,  по  самой  сущности  своей  неизменные  и
абсолютные,  -  такаЯ религиЯ не  может претерпеть каких-либо изменений,  не
разрушаЯ  самое  себЯ.  ‚едь  признать  необходимость исправлениЯ религии  -
значит признать,  что прежнЯЯ ее форма не была совершенной, значит сознатьсЯ
в  том,  что  не  бог передал ее  людЯм,  что возникла она не  в  результате
откровениЯ.  ќто  настолько  бесспорно,  что  церковь  всегда  ссылалась  на
незыблемость религии,  как на доказательство ее божественного происхождениЯ;
еще  совсем недавно собор тысЯча восемьсот семидесЯтого года не  поколебалсЯ
объЯвить: "‚ероучение исходит от бога, и ум человеческий не может подвергать
его  усовершенствованию подобно философской доктрине;  оно  было вручено как
божественный  дар".  ‘тало  быть,  католицизм  оказалсЯ  в  плену  у  своего
основного принципа.  Ќо  пойдем дальше.  …сли  бы  даже  у  католицизма была
возможность,  не вступаЯ в противоречие с самим собой,  что-либо исправить в
своем вероучении,  он  таким путем добилсЯ бы лишь краткой отсрочки.  €  вот
почему. ‘амый беглый исторический обзор развитиЯ религий показывает нам, что
все  они  порождены  стремлением  человека  составить  себе  представление о
вселенной;  их первоначальнаЯ сущность одна и та же: всЯкаЯ религиЯ основана
на  ранних  и  наивных  объЯснениЯх,  которые человек пыталсЯ дать  ЯвлениЯм
природы.  Џроще  говорЯ,  у  первобытных людей никакой религии не  было;  со
времен детского лепета человечества и до наших дней тЯнетсЯ одна нить - нить
мысли,  нить  познаниЯ;  примитивнаЯ  в  период  своего  возникновениЯ,  она
постепенно обогащаетсЯ.  € то, что мы обычно именуем религией, на самом деле
- лишь один из  этапов человеческого познаниЯ,  этап деизма;  это всего лишь
начальнаЯ ступень научного прогресса,  на которой нелепо было задерживатьсЯ,
однако страх перед сверхъестественным заставил людей задержатьсЯ на  ней  до
нашего времени;  одним словом, человек оказалсЯ жертвой мистических гипотез,
придуманных им  самим длЯ  объЯснениЯ окружающего мира.  ќта застывшаЯ форма
примитивного мышлениЯ на долгие века замедлила развитие науки;  и  с тех пор
наука решительно отделилась от  религии.  џ  возвращаюсь к  тому,  что хотел
сказать. ђелигиЯ - это наука далекого прошлого, котораЯ лишилась живительных
соков и  стала догмой;  это  -  лишь высохшаЯ оболочка давно уже  устаревших
научных представлений о  мире.  ‡астыв в своем первоначальном виде,  религиЯ
потерЯла жизнеспособность;  она умерла.  € если даже допустить невозможное и
представить себе,  что религиЯ изменитсЯ и  попытаетсЯ идти в ногу с научным
прогрессом - как и положено всЯкой науке, - то надо прЯмо сказать: ничего из
этого не  выйдет!  ђелигиЯ просуществовала столько веков только потому,  что
приглушала  своими  россказнЯми  страх  в  душе  человека,  смЯгчала  своими
обещаниЯми ужас  перед смертью,  притуплЯла природную любознательность людей
пустыми и голословными утверждениЯми.  € в тот день,  когда она откажетсЯ от
всего этого комплекса лжи,  приукрашивающей мир,  как лубочные картинки, все
здание религии,  которое многим еще  представлЯетсЯ прочным,  рухнет.  €бо в
душе  передового человека нашего  времени  нет  и  следа  того  религиозного
чувства, на котором покоилась вера со днЯ ее возникновениЯ. € было бы грубой
ошибкой  принимать  за  пережитки  мистических верование  наших  предков  ту
врожденную  потребность  людей  к   познанию  и  объЯснению  мира,   котораЯ
предшествует всЯкому религиозному чувству и  в наши дни находит себе широкое
и  полное удовлетворение благодарЯ современному развитию науки.  ‘тало быть,
очевидно,   что  такаЯ  догматическаЯ  религиЯ,   как  католицизм,  обречена
бесповоротно. Ќезыблемость основных положений католицизма внушает все больше
и  больше недовериЯ тем,  кто слишком часто убеждалсЯ на собственном опыте в
относительности своих познаний и  поэтому не  может принЯть учениЯ,  которое
объЯвлЯет себЯ  непогрешимым и  непреложным.  ‚прочем,  силы,  подтачивающие
религию,  находЯтсЯ  не  только  вовне:  ныне  религию  постепенно  поражает
прогрессивный паралич, лишающий ее всЯкой жизнеспособности.
     Ќет,  современное развитие ведет к обществу без бога,  к чисто научному
представлению о вселенной!
     Ћн вдруг замечает,  что последнЯЯ фраза вызвала какую-то новую реакцию.
ЌапрЯженное внимание,  которое он  читает в  глазах,  устремленных на  него,
внезапно усиливаетсЯ. Ћн ощущает единую волю слушателей.
     …му становитсЯ Ясно:  проследив до  конца за его разрушительной мыслью,
все жаждут какого-то чуда, ожидают, как дети, волшебной сказки.
     Ћн  не  подготовилсЯ  к  этому,  но  все  же  подчинЯетсЯ.  …го  взглЯд
становитсЯ лучезарным,  на губах играет мечтательнаЯ улыбка. Љаким он будет,
этот атеизм будущего?  Љто из  нас может предвидеть и  описать его?  Њожно с
уверенностью сказать только одно:  он  ни  в  какой степени не будет научной
религией!  ‘лишком часто повторЯют,  будто ученые - жрецы нового культа, что
они заменЯют одну веру другой...  ‚озможно,  некоторые из нас,  в обстановке
царЯщего ныне идейного разброда,  привносЯт в науку, которой служат, остатки
унаследованного  от  предков  и   остающегосЯ  без  применениЯ  религиозного
чувства.  Ќе будем придавать этому значение.  ‚ самом деле,  новые идолы уже
немыслимы,  и  наука не может стать таким идолом;  ведь человеческому разуму
присущ дух  отрицаниЯ,  и  это  должны осознать даже люди,  обладающие самым
пылким воображением. џ полагаю, что скоро наступит времЯ, когда умы и сердца
тех,  кто еще заблуждаетсЯ,  присоединЯтсЯ к  нам;  произойдет это,  с одной
стороны,  на основе общественной солидарности,  с другой - на основе научных
знаний.  џ предвижу времЯ новых нравственных законов, покоЯщихсЯ на изучении
личности и  ее  отношений с  окружающей средой.  ‡аконы эти  будут  отвечать
духовным  потребностЯм  человека,  ибо  они  дадут  полную  возможность  длЯ
развитиЯ человеколюбиЯ:  именно перед лицом природы,  безразличной к  судьбе
человека  и   недоступной  его  пониманию,   у  людей  рождаетсЯ  стремление
объединитьсЯ;  отсюда возникают и моральные обЯзанности. џ легко представлЯю
себе,   что  обЯзанности  эти,  регулируемые  взаимными  отношениЯми,  могут
установить  на  какое-то  времЯ  устойчивое социальное равновесие.  ’уманные
предсказаниЯ,  простаЯ игра воображениЯ!..  Ќе спорю!  (“лыбаЯсь.) Ќо в наши
дни  нет  больше пророков...  Ћдно,  во  всЯком случае,  несомненно:  основа
грЯдущего единениЯ не  будет метафизической.  Њы  хотим отныне все проверЯть
опытом.   Ќа  смену  религиЯм,  утверждавшим,  будто  они  познали  сущность
вселенной,   неминуемо  придет   позитивнаЯ  и   беспристрастнаЯ  философиЯ;
непрерывно обогащаемаЯ научными открытиЯми, изменчиваЯ по своей природе, она
не  будет стоЯть на  месте,  она  будет следовать за  развитием человеческой
мысли. Џоэтому можно предвидеть, что влиЯние этой философии выйдет далеко за
пределы тех узких рамок, которые ограничивают ныне наш кругозор. Џосмотрите,
насколько нам  уже  кажетсЯ жалким и  неполным материализм чувств,  бывший в
ходу полвека назад!  Ќаш материализм, более научный, уже подымаетсЯ над теми
представлениЯми,  которые еще удовлетворЯли наших отцов; будущий материализм
будет еще дальше от них.  Њысль проникает в неизведанные области;  Я считаю,
что ныне мы уже обладаем несколькими хорошими методами исследованиЯ... Ќо мы
еще даже не догадываемсЯ,  к  каким новым сторонам действительности приведет
нас в будущем непрерывное устремление вперед.
     ЉороткаЯ пауза.
     ‚ыражение  лица   его   менЯетсЯ.   ‚зглЯд  вновь  приобретает  обычную
твердость. ѓолос становитсЯ резким.
     Ѓаруа опускает голову и перебирает листки, лежащие перед ним.
     џ  увлексЯ  этими  призрачными мечтами...  ‚ремЯ  идет,  а  Я  не  хочу
расстатьсЯ с вами, не коснувшись второй проблемы моей лекции. "Љаким образом
каждый из  нас  может способствовать более или  менее быстрому осуществлению
наших  надежд?"   Џеред  нами  -   обширное  поле  деЯтельности!   Љакой  бы
неблагодарной ни  казалась роль  людей в  наше времЯ,  после того как  мы  с
некоторой завистью заглЯнули в  будущее,  она все же огромна,  и нам пора со
всей решительностью приступить к  выполнению своих задач.  Њы -  одно из тех
поколений,  которым предстоит завершить современный этап развитиЯ науки:  мы
живем в трагическую пору, когда прошлое мучительно агонизирует.
     „орогие друзьЯ!  …сли вы представите себе, какие безмерные нравственные
муки  выпадают на  долю  каждого поколениЯ людей,  сознание которых,  как  у
многих из нас,  раздираетсЯ противоречиЯми между прошлым и будущим,  если вы
поймете,  что  сделанный нами  выбор  может либо  сократить,  либо  продлить
страданиЯ  тысЯч  человеческих  существ,   то  вы  осознаете,  какаЯ  тЯжкаЯ
ответственность ложитсЯ на наши плечи! Њы можем действовать двумЯ способами:
собственным  примером  и  воспитанием  детей...  „авайте  вместе  критически
рассмотрим  наше  поведение.   Њногие  из   нас,   чьи  убеждениЯ  в   корне
противоположны религиозным  верованиЯм,  все  же  допускают,  чтобы  религиЯ
освЯщала все  важнейшие событиЯ их  жизни,  начинаЯ с  брака и  кончаЯ самой
смертью! (“грюмо.) „а, Я знаю, так же как и вы, пожалуй, даже лучше, чем вы,
- все,  что  можно  сказать в  оправдание этой  слабости...  џ  знаю,  какое
невыразимое мучение нередко испытывает свободомыслЯщий человек,  полагающий,
что он должен подчинЯтьсЯ религиозным обрЯдам...  как сердце его, разрываЯсь
на  части,  переполнЯетсЯ ненавистью,  какаЯ  глухаЯ борьба происходит между
человеческой  совестью,   котораЯ  сопротивлЯетсЯ,   и  силами,  которые  ее
разъедают! Ћ, эти обЯзанности, налагаемые любовью, уважением к окружающим!..
Ќо не надо самообольщатьсЯ:  подобное малодушие так аморально,  что ничто не
может оправдать его!  ‚ смутное времЯ,  ныне переживаемое человечеством,  не
может быть ничего более важного,  чем  открытое исповедание своей веры!  ќто
важно  не  только длЯ  личного достоинства человека,  но  и  в  свЯзи с  тем
огромным  влиЯнием,  какое  его  поведение может  оказать  на  колеблющихсЯ.
—естность в отношении самого себЯ, как и в отношении тех, длЯ кого мы служим
примером, - вот в наше времЯ самое надежное, самое твердое правило морали. €
те,  кто идет на  компромисс со  своими убеждениЯми,  кто непоследовательным
поведением тормозит эволюцию в  сознании окружающих,  совершают преступление
против общества в  тысЯчу раз  более страшное,  чем  все душевные страданиЯ,
какие  они  могли  бы  причинить окружающим!  …ще  непростительнее ошибки  в
воспитании   детей.   “м   ребенка   беззащитен,   способность   сомневатьсЯ
приобретаетсЯ лишь  в  результате долгого житейского опыта:  нужно  пережить
ошибки, выработать недоверчивое отношение к самому себе и к своим ощущениЯм,
к  окружающим.  ђебенок  доверчив,  как  дикарь;  он  не  обладает  чувством
реальности и  не  удивлЯетсЯ чуду.  ‘вЯщенник,  которому  вы  доверЯете этот
нетронутый ум,  без  труда наложит на  него неизгладимую печать.  ‘начала он
внушит ему  искусственный страх  перед  богом,  затем  изложит ему  таинства
религии,  как  некие  откровениЯ,  которые недоступны и  должны,  оставатьсЯ
недоступными  человеческому  разумению.  ‘вЯщеннику  легче  утверждать,  чем
доказывать;  ребенку легче верить,  чем рассуждать: полнаЯ гармониЯ... ђазум
противостоит вере;  ум,  испытавший воздействие религии,  надолго,  если  не
навсегда,  терЯет способность к  критическому суждению.  € такой беззащитный
разум ребенка вы вверЯете с ранних лет влиЯнию религии!
     Ѓаруа встает в порыве негодованиЯ;  чувствуетсЯ,  что он чем-то глубоко
взволнован.
     Ћн  -   человек  действиЯ;  ежедневнаЯ  полемика  помогла  ему  обрести
уверенность в себе:  он любит боротьсЯ; и пыл его так неистов, что он иногда
опрокидывает препЯтствиЯ,  прежде  чем  успевает  заметить их;  он  -  сила,
котораЯ все рушит...
     —то ж! –ерковь нас проклинает, она предает анафеме самые важные ЯвлениЯ
нашей жизни;  и ей мы вверЯем наших детей?  —ем объЯснить такое заблуждение?
“ж  не  тайной ли  надеждой,  что дети,  став взрослыми,  легко избавЯтсЯ от
привитых им суеверий?  Ќет?  ’огда как же расценить подобное лицемерие?  Љак
ошибаютсЯ те,  кто думает,  будто разум,  созрев, легко освободитсЯ от этого
дурмана!  ђазве вы не знаете,  как сильна вера ребенка?..  “вы, человеку, на
которого религиЯ с детства наложила свой отпечаток,  не дано освободитьсЯ от
нее  одним  движением плеч,  как  от  изношенной или  ставшей тесной одежды!
‚осемнадцать веков  добровольного рабства подготовили благодатную почву  длЯ
воспитаниЯ  религиозного  чувства  в  детЯх;  оно  переплетаетсЯ  с  другими
чувствами,  влиЯющими на формирование ума и характера ребенка.  Ћсвобождение
от  веры -  процесс всегда длительный,  непоследовательный,  часто неполный,
всегда болезненный.  Ђ многие ли в существующих условиЯх находЯт в себе силу
и  мужество  приступить  к  полному  пересмотру  своих  воззрений?   џ  ведь
остановилсЯ  лишь  на  одной  стороне  проблемы:   Я   рассмотрел  опасность
религиозного воспитаниЯ  только  в  отношении  отдельного человека.  Ќо  оно
непосредственно угрожает и  обществу.  ‚  наше  времЯ,  когда  вера  у  всех
поколеблена,    крайне   опасно   допускать,   чтобы   религиозные   догматы
переплетались в  детской душе с  правилами морали.  €бо,  если дети привыкли
рассматривать   правила   общественной   жизни   только   как   божественные
установлениЯ,  то в  день,  когда вера в  бога будет поколеблена в  их душе,
вместе с  нею рухнут и нравственные устои и моральные принципы,  которым они
следовали.  џ  вкратце изложил,  какой опасности мы  подвергаем своих детей,
когда  ведем себЯ  как  беззаботные или  слабовольные отцы.  Љакими громкими
словами можно оправдать наше безразличие?  џ  знаю,  что вы  ответите...  Њы
великодушно провозгласим нейтралитет!  ’рудно выполнить наш долг,  Я признаю
это.  Ќо не следует обманыватьсЯ словами... •отЯ противники и упрекают нас в
частом  нарушении  нейтралитета,   -   как  будто  преподавание  может  быть
нейтральным,  - на самом деле он свЯзывает только нас! Ќейтралитет сегоднЯ -
это отступление перед Яростной пропагандой церкви.
     ќто  ложное  положение  длитсЯ  слишком  долго.  Ќадо  честно  признать
неизбежность борьбы - великой борьбы нашей эпохи. € лучше вести ее публично,
на равных началах,  а не тайно.  …сли свЯщенники пользуютсЯ правом открывать
школы и  внушать детЯм,  будто мир сотворен из  ничего за шесть дней,  будто
•ристос -  сын бога отца и матери-девственницы, будто он сам по себе восстал
из могилы через три днЯ после погребениЯ и  вознессЯ на небо,  где с тех пор
восседает по правую руку бога, то и мы вправе открывать школы и доказывать в
них,  опираЯсь на разум и науку,  на каких невероЯтных суевериЯх держитсЯ до
сих  пор  католическаЯ вера!  …сли истину и  заблуждение поставить в  равные
условиЯ,  победа будет на стороне истины! „а, мы за свободу, но не только за
свободу свЯщенника на уроках катехизиса,  но и за свободу разума, за свободу
ребенка!
     ‘  горЯщим взглЯдом подходит он  к  краю  эстрады;  голова  его  высоко
поднЯта, руки протЯнуты вперед.
     џ хочу,  дорогие друзьЯ,  закончить этим призывом: "‘вободу ребенку!" џ
хочу  разбудить ваше  сознание,  Я  хочу уловить в  ваших глазах блеск новых
решений! ‚спомните о том, сколько мы выстрадали, искоренЯЯ в себе прошлое...
‚спомните о нестерпимых муках,  терзавших нас... ‚спомните о наших бессонных
ночах,  о  нашем  внутреннем бунте,  о  наших  полных  отчаЯниЯ исповедЯх...
‚спомните о наших страданиЯх и о наших молитвах.
     Џожалейте своих сыновей!


        III

     ‚ том же году, несколько месЯцев спустЯ.
     Ќа площади Њадлен Ѓаруа подзывает фиакр.
     Ѓаруа. ‚ "‘еЯтель", на “ниверситетскую улицу.
     Ћн захлопывает дверцу.
     ќкипаж не трогаетсЯ с места. “дар кнутом; лошадь брыкаетсЯ.
     ‘корее! џ спешу...
     ‘нова  удар  кнутом.  ЊолодаЯ  норовистаЯ лошадь  перебирает ногами  на
месте, становитсЯ на дыбы, вскидывает голову и стрелой летит вперед.
     Ћна проноситсЯ по улице ђуаЯль, одним духом пересекает площадь ‘огласиЯ
и мчитсЯ по бульвару ‘ен-†ермен.
     —етыре часа днЯ. Ћживленное движение.
     Ључер сидит, упираЯсь ногами; он уже не в силах сдержать животное, он с
трудом справлЯетсЯ с ним.
     Њедленно плетущийсЯ трамвай преграждает дорогу.
     ЏытаЯсь обогнуть его,  кучер  направлЯет экипаж  налево,  на  свободный
рельсовый путь. Ћн не заметил встречного трамваЯ...
     Ќевозможно   замедлить   бег...   Ќевозможно  проскочить  между   двумЯ
трамваЯми.
     Ѓаруа,   помертвев,  откидываетсЯ  на  подушки.  ‚  одно  мгновение  он
почувствовал,   насколько   он   беспомощен   в   этом   движущемсЯ   Ящике;
неотвратимость неизбежного, как молниЯ, пронизывает его.
     Ћн шепчет: "Ѓогородица, дева, радуйсЯ..."
     Ђдский грохот разлетевшихсЯ вдребезги стекол...
     ‘мертоносный удар.
     Њрак.
     Ќесколько дней спустЯ.
     “ Ѓаруа; день клонитсЯ к вечеру.
     ‚ольдсмут неподвижно сидит на стуле, возле окна; читает.
     Ѓаруа лежит в  постели;  его ноги до бедер -  в гипсе.  ‚сего несколько
часов назад он пришел в сознание; и уже в десЯтый раз мысленно воспроизводит
случившеесЯ:
     "Ѓыло еще место, если бы этот, справа, не пошел быстрее...
     “спел ли Я почувствовать прикосновение смерти? Ќе знаю.
     џ  испугалсЯ,  ужасно испугалсЯ...  € потом этот скрежет затормозившего
трамваЯ..."
     Ћн  невольно улыбаетсЯ:  так  нелепо  думать о  смерти,  ощущаЯ в  себе
кипение жизни, вновь обретенной жизни!
     "‹юбопытно,  до  чего ж  страшно умирать!..  Џочему так  боЯтсЯ полного
уничтожениЯ всЯкой способности мыслить,  воспринимать,  страдать? Џочему так
боЯтсЯ небытиЯ?
     Ѓыть  может,  страшит только  неизвестность?  Ћщущение смерти длЯ  нас,
очевидно,  нечто  совершенно новое:  ведь  никто  не  может  унаследовать ни
малейшего представлениЯ о нем...
     €  все  же  ученый,   у  которого  остаетсЯ  еще  несколько  секунд  на
размышление,  должен покоритьсЯ неизбежности без большого труда. …сли хорошо
понимаешь,  что жизнь -  лишь цепь изменений, зачем же страшитьсЯ еще одного
изменениЯ? ‚едь это не первое... ‚ероЯтно, и не последнее...
     €  потом,  когда ты  сумел прожить свою  жизнь в  борьбе,  когда что-то
оставлЯешь после себЯ, о чем жалеть?
     ‡а себЯ Я твердо уверен: Я уйду спокойно..."
     ‚незапно лицо Ѓаруа передергиваетсЯ.  ‘трах подавлЯет его.  Њысленно он
вновь пережил тот  ужасный миг  и  вдруг вспомнил вырвавшиесЯ у  него слова:
"Ѓогородица, дева, радуйсЯ..."
     Џрошел час.
     ‚ольдсмут в той же позе переворачивает страницы.
     Џаскаль  приносит лампу;  он  закрывает ставни  и  подходит к  хозЯину;
приЯтно смотреть на плоское гладко выбритое лицо этого швейцарца,  с  широко
раскрытыми светлыми глазами.
     Ќо Ѓаруа не замечает ЏаскалЯ:  взглЯд его неподвижен;  мозг лихорадочно
работает,  мысли  необыкновенно Ясны:  так  бывает Ясен  горный воздух после
грозы.
     Ќаконец  напрЯжение от  умственного усилиЯ  постепенно исчезает  с  его
лица.
     Ѓаруа. ‚ольдсмут...
     ‚ольдсмут (поспешно поднимаЯсь). Ѓольно?
     Ѓаруа (отрывисто). Ќет. ‚ыслушайте менЯ. ‘Ядьте рЯдом.
     ‚ольдсмут (щупает его  пульс).  ‚ас лихорадит...  ‹ежите спокойно,  вам
нельзЯ говорить.
     Ѓаруа (высвобождаЯ руку). ‘адитесь сюда и слушайте. (ѓневно.) Ќет, нет,
мне  надо говорить!  џ  не  все  рассказал вам...  џ  забыл самое главное...
‚ольдсмут!  ‡наете ли вы, что Я сделал в тот миг, когда почувствовал себЯ на
краю гибели? џ воззвал к богоматери!
     ‚ольдсмут (стараЯсь успокоить его).  ‡абудьте обо всем этом... ‚ам надо
отдохнуть
     Ѓаруа.  ‚ы думаете,  Я в бреду? џ говорю серьезно и хочу, чтобы вы менЯ
выслушали. џ не успокоюсь, пока не сделаю того, что должен сделать...
     ‚ольдсмут садитсЯ.
     (ѓлаза Ѓаруа блестЯт,  на скулах -  красные пЯтна.)  ‚ это мгновение Я,
†ан Ѓаруа,  ни о чем другом не думал,  Я был охвачен безумной надеждой: всем
своим существом Я умолЯл свЯтую деву совершить чудо!  (‘ мрачным смехом) „а,
дорогой,  после этого есть чем  гордитьсЯ!  (ЏриподнимаетсЯ на  локтЯх.)  €,
понимаете,  теперь  менЯ  преследует мысль,  что  это  может  повторитьсЯ...
‘егоднЯ вечером, ночью, разве могу Я отныне за себЯ ручатьсЯ? џ хочу кое-что
написать, заранее отвергнуть. џ не успокоюсь, пока не совершу этого.
     ‚ольдсмут. •орошо, завтра, Я обещаю. ‚ы мне продиктуете...
     Ѓаруа  (непреклонно).   ‘ейчас,  ‚ольдсмут,  сейчас,  слышите?  џ  хочу
написать сам,  сегоднЯ же! €наче Я не усну... (ЏроводЯ рукой по лбу.) Љ тому
же, все уже обдумано, Я не устану... ‘амое трудное сделано...
     ‚ольдсмут уступает.  Ћн  устраивает Ѓаруа на двух подушках,  подает ему
перо, бумагу. Ђ сам стоит возле кровати.
     Ѓаруа пишет,  не  останавливаЯсь,  не поднимаЯ глаз,  прЯмым и  твердым
почерком:

     "ќто - мое завещание.
     ’о,  что Я  пишу сегоднЯ,  в  возрасте сорока лет,  в  расцвете сил и в
состоЯнии полного душевного равновесиЯ,  должно,  разумеетсЯ,  иметь большее
значение, чем все то, что Я буду думать или писать в конце моей жизни, когда
Я,  под влиЯнием старости или болезни,  ослабею телом и духом.  „лЯ менЯ нет
ничего более ужасного,  чем  поведение старика,  который,  посвЯтив всю свою
жизнь борьбе за идею, затем, на пороге смерти, поносит все, что было смыслом
его жизни, постыдно отрекаетсЯ от своего прошлого.
     Џри  мысли о  том,  что  все  дело моей жизни может окончитьсЯ подобной
изменой,  при  мысли  о  том,  какую пользу могут извлечь из  столь зловещей
победы те,  против чьей лжи и  чьих посЯгательств на свободу личности Я  так
Яростно боролсЯ,  все существо мое восстает,  и  Я заранее протестую со всей
энергией,  на какую был способен при жизни, против необоснованного отказа от
своих  идеалов  или   даже   против  молитвы,   котораЯ  может  вырватьсЯ  в
предсмертной тоске у  того жалкого подобиЯ человека,  каким Я могу стать.  џ
заслужил честь  умереть стоЯ,  как  жил,  не  капитулируЯ,  не  питаЯ пустых
надежд,  не страшась ‚озвращениЯ к  медленному процессу всеобщего и  вечного
круговорота.
     џ  не верю в бессмертие человеческой души,  Якобы существующей отдельно
от тела.
     џ  не  верю,  что  материЯ  и  дух  существуют раздельно.  „уша  -  это
совокупность  психических  Явлений,   а  тело  -  совокупность  органических
Явлений.  „уша - одно из проЯвлений жизни, свойство живой материи; Я не вижу
никаких  оснований  длЯ  того,  почему  бы  материЯ,  порождающаЯ  движение,
теплоту,   свет,   не  могла  породить  также  и  мысль.  ”изиологические  и
психические функции зависЯт друг от друга:  и мысль есть такое же проЯвление
органической жизни, как и все другие функции нервной системы. Њне никогда не
приходилось  наблюдать  мысль  вне  материи,   вне  живого  тела;  Я  всегда
сталкивалсЯ только с одной формой жизни - с живой материей.
     €  как бы мы ни назвали ее -  материЯ или жизнь,  -  Я  думаю,  что она
вечна: жизнь была всегда, и она всегда будет порождать жизнь. Ќо Я знаю, что
мое  существо  -  только  совокупность  материальных частиц,  и  распад  его
приведет к моей полной смерти.
     џ   верю  во  всеобщий  детерминизм  и   в   причинную  обусловленность
человеческой воли.
     ‚се развиваетсЯ; все воздействует друг на друга: и камень и человек. Ќе
существует неподвижной материи.  ‘тало быть,  у  менЯ нет никакого основаниЯ
приписывать большую  свободу  своим  действиЯм,  чем  медленным превращениЯм
какого-нибудь кристалла.
     ЊоЯ  жизнь  -  результат  непрерывной борьбы  между  моим  организмом и
средою,  котораЯ его окружает:  Я действую в силу своих собственных реакций,
другими словами -  в силу побудительных причин,  свойственных только мне,  и
поэтому некоторые ошибочно полагают,  будто Я свободен в своих поступках. Ќо
Я никогда не действую свободно:  ни одно из моих решений не может быть иным.
‘вободнаЯ волЯ означала бы возможность сотворить чудо,  изменить соотношение
причин и  следствий.  ’акое  метафизическое представление только доказывает,
как  долго  мы  находились -  да  и  сейчас  еще  находимсЯ  -  в  неведении
относительно законов, управлЯющих нашей жизнью.
     џ  отрицаю,  будто  человек может  хоть  сколько-нибудь влиЯть на  свою
судьбу.
     Њы произвольно делим все на добро и зло.  џ признаю практическую пользу
этого разделениЯ,  пока понЯтие об ответственности,  хотЯ оно и не имеет под
собой никакой реальной почвы, остаетсЯ необходимым условием прочности нашего
общественного порЯдка.
     џ верю,  что все еще не изученные нами ЯвлениЯ жизни будут когда-нибудь
изучены.
     —то касаетсЯ первопричин этих Явлений,  то Я полагаю,  что они остаютсЯ
длЯ нас вне досЯгаемости и недоступны нашим исследованиЯм.  Ѓудучи ограничен
в пространстве,  человек ограничен также и во времени; и поэтому ему не дано
постичь ничто вечное и абсолютное; он придумал слова, чтобы выражать ими то,
что не походит на него,  но это мало помогло делу:  он -  жертва собственных
определений,  все  эти  слова  существуют  лишь  в  его  представлении и  не
соответствуют ничему реальному.  ’ак как он  сам -  только часть целого,  то
естественно, что целое ему недоступно.
     Ћтвергать это - значит восставать против условий жизни во вселенной.
     ‚от почему Я  считаю бесполезным придумывать ни  на  чем не  основанные
гипотезы длЯ того,  чтобы объЯснЯть то,  что не  доступно" нашему пониманию.
Џора уж нам излечитьсЯ от этого метафизического бреда и  прекратить задавать
себе вопросы, на которые не может быть ответа, вопросы, которые подсказывает
нам унаследованное тЯготение к мистическому.
     Џеред человеком лежит беспредельное поле деЯтельности. Џостепенно наука
так  расширит  область  Явлений,  поддающихсЯ  изучению,  что  если  человек
вздумает познать все,  что ему будет доступно,  у  него не останетсЯ времени
жалеть о том, чего он не в состоЯнии постичь.
     џ уверен, что наука, приучив людей спокойно игнорировать непознаваемое,
поможет им обрести такое душевное равновесие, какого им никогда не давала ни
одна религиЯ.
     †ан Ѓаруа".

     Ћнемевшей рукой он  медленно ставит свою  подпись.  ‘илы оставлЯют его.
Љрасное от  прилива крови лицо внезапно бледнеет.  Ћн  откидываетсЯ на  руки
‚ольдсмута.
     ‹истки рассыпаютсЯ по простынЯм.
     ‚стревоженный ‚ольдсмут зовет ЏаскалЯ. Ќо Ѓаруа уже приоткрывает веки и
улыбаетсЯ.
     Ќесколько минут спустЯ его  равномерное дыхание возвещает о  глубоком и
спокойном сне.


         * —Ђ‘’њ ’ђ…’њџ * 

        ’ђ…™€ЌЂ


        I

     ЏЯть лет спустЯ.
     Џариж.
     “тро.
     Ѓаруа заканчивает завтрак.
     Џаскаль. Љакой-то аббат хочет вас видеть, сударь.
     Ѓаруа. Ђббат?
     Џаскаль Ћн не захотел назвать свое имЯ.
     Ѓаруа входит в  кабинет.  Џожилой свЯщенник стоит против света:  это  -
аббат †озье.
     Ђббат.  џ  не назвал себЯ,  ибо не был уверен,  что вы захотите принЯть
менЯ...  (‚стречает радостный взглЯд Ѓаруа и  опускает голову.) „обрый день,
†ан.
     “же  десЯть лет  никто  дружески не  называл его  "†ан"...  ѓлаза Ѓаруа
наполнЯютсЯ слезами; он протЯгивает руки, аббат пожимает их.
     Ќесколько мгновений они смотрЯт друг на друга, не произносЯ ни слова.
     Ђббату  †озье  лет  шестьдесЯт.  ‚ысокий  и  худой,  он  сохранил былую
подвижность.  Ќо лицо его -  лицо старика:  седые волосы, желтаЯ морщинистаЯ
кожа; в уголках рта - две глубокие складки, впалые щеки.
     Ѓаруа предупредительно придвигает стул. Ђббат осторожно садитсЯ.
     Ѓаруа тоже изменилсЯ:  он  похудел,  спутанные волосы ниспадают на лоб;
взглЯд стал задумчивым; черные с проседью усы скрывают очертаниЯ непокорного
рта.
     Ђббат.  џ не ЯвилсЯ к вам с дружеским визитом,  вы это,  верно,  и сами
понимаете... џ пришел, потому что менЯ об этом попросили и потому что больше
некому это сделать... ‚ы, конечно, догадываетесь, зачем Я пришел?
     Ѓаруа отрицательно качает головой: видно, что он не притворЯетсЯ.
     ‚ходЯ в  дом,  аббат †озье сердилсЯ на  †ана,  но,  увидЯ его  открытый
взглЯд,  он становитсЯ снисходительнее: "—то с него взЯть..." Ќо затем аббат
снова входит в роль, и былаЯ дружба прЯчетсЯ в глубине сердца.
     (‚оинственно).  Ќедавно  вы,  уж  не  знаю  по  какому  случаю,  читали
публичную  лекцию  под  названием:  "Џсихологические документы  относительно
современного развитиЯ веры".
     Ѓаруа. „а, читал.
     Ђббат. ‚ этой лекции вы сознательно отклонились от общих идей и перешли
к примерам...  автобиографический характер которых очевиден. Ћтрывки из этой
лекции,  которые мне пришлось прочесть, намекают на событиЯ вашей молодости,
в  частности на  обстоЯтельства вашего брака...  и  все это освещено...  без
всЯкого уважениЯ.
     Ѓаруа (сухо).  ‚ы  преувеличиваете.  ”акты,  которые вы имеете в  виду,
приводились мною без упоминаниЯ имен,  в  чисто научном плане;  уже одно это
устранЯет всЯкую  возможность иного  их  истолкованиЯ.  џ  изучил  множество
психологических случаев:  некоторые из них были сообщены мне провинциальными
врачами,  с  которыми  Я  переписываюсь,  другие,  признаюсь,  касались менЯ
самого...
     Ђббат (повышаЯ тон). ‚ этом-то вы и ошибаетесь. †ан. ”акты эти касаютсЯ
не только вас.  (‘ горечью.) Љ сожалению, многое в вас менЯ разочаровало. Ќо
все  же  Я  не  думал,  что  мне  когда-нибудь  придетсЯ  напоминать вам  об
элементарном чувстве человеческого достоинства.  …сть такие интимные стороны
жизни,  о которых человек не должен говорить.  ‚ы не имели права выносить на
суд любопытной публики -  что бы вас к этому ни побуждало - чувства женщины,
котораЯ была и остаетсЯ вашей женой, матерью вашего ребенка!
     Ѓаруа молча выслушивает этот жестокий упрек. ‹ицо его багровеет.
     ‚оспоминаниЯ  лавиной  обрушиваютсЯ  на  него;   и  прошлое,   которое,
оказываетсЯ, таилось в глубине его сердца, оживает вновь...
     ”ранкмасонскаЯ газета департамента “азы  отметила в  вашем  выступлении
все, что могло задеть госпожу Ѓаруа, и...
     Ѓаруа  не  слушает.  Ћн  смотрит на  аббата  сосредоточенным и  далеким
взглЯдом.  Ћн обидел жену?  Ќи разу с той самой минуты,  как они расстались,
ему не приходило в голову, что он еще может чем-нибудь обидеть ее!
     …му  нужно собратьсЯ с  мыслЯми.  Ћн  идет к  письменному столу,  как к
своему  прибежищу,  и  тЯжело опускаетсЯ на  привычное место,  сжимаЯ руками
подлокотники кресла.
     Ѓаруа. „а, теперь Я понимаю... Ќо это вышло непреднамеренно!
     ‚зглЯд аббата выражает недоверие.
     (‘ живостью.) ‚ы не верите?  Ќо судите сами: Я живу здесь один, вот уже
десЯть  лет  никого не  видЯ,  кроме  нескольких друзей и  сотрудников...  џ
страшно занЯт...  “ менЯ нет времени оглЯнутьсЯ назад; и потом это не в моем
характере...  џ не получаю никаких новостей из Ѓюи: раз в год письмоводитель
нотариуса уведомлЯет менЯ, что деньги переданы по назначению, вот и все.
     Ђббат смотрит на него с изумлением.
     ‚ы удивлены... Ќо это чистейшаЯ правда. Џрошлое есть прошлое; Я ушел от
него,  оно далеко,  оно умерло длЯ менЯ,  Я никогда не думаю о нем, никогда.
Љогда Я готовил лекцию, Я искал прежде всего подлинных, точных фактов. €, не
колеблЯсь,  заимствовал их из своей собственной жизни. Љонечно, воспоминаниЯ
о былом принадлежат не только мне...  ќто правда... (Љак бы спрашиваЯ самого
себЯ.) Ћчевидно, Я поступил грубо и бестактно...
     Ѓаруа не поднимает глаз. ђуки его слегка дрожат.
     Ћ,  Я  очень огорчен,  что,  сам  того не  желаЯ,  послужил причиной...
(‚незапно.) ЋбъЯсните ей все, передайте, пожалуйста, что Я...
     Ђббат (обескураженный таким объЯснением),  Ќет,  †ан,  лучше уж  мне не
повторЯть того, что вы сказали...
     Њолчание. Ђббат берет шлЯпу.
     Ѓаруа.   ‚ы  очень  спешите...  (Ћн  колеблетсЯ)  ђасскажите,  что  там
нового... Љак ‘есиль... все еще живет у матери?
     ‹ицо свЯщенника остаетсЯ замкнутым; он утвердительно кивает головой.
     € они ведут прежний образ жизни? –ерковнаЯ благотворительность?
     Ђббат  (неодобрительно).  ѓоспожа Ѓаруа  отдает благотворительным делам
все то времЯ, какое ей оставлЯет воспитание дочери.
     Ѓаруа.  Ђх,  да,  дочь...  подождите,  ей сейчас лет тринадцать?..  „а?
(Ќаивно.) Љак она выглЯдит, малютка? ‡дорова?
     Ћн встречает взглЯд аббата; фраза обрываетсЯ сконфуженной улыбкой.
     џ,  верно,  кажусь вам чудовищем. —то поделаешь?.. (‘ резким жестом.) џ
все это вычеркнул из своей жизни!  ‚се это -  в прошлом,  все это кончилось!
ЊоЯ жизнь -  в  другом,  и это целиком поглощает менЯ!  Љ чему притворЯтьсЯ?
„евочка родилась,  когда Я  уже  уехал в  Ђнглию...  Ћна  менЯ совершенно не
интересует, в ней ничего нет моего...
     Ђббат (пристально смотрит на него).  Ќет, есть. џ даже удивлен тем, как
она похожа "а вас.
     Ѓаруа (изменившимсЯ голосом). Џохожа на менЯ?
     Ђббат. ’о же выражение лица... ‚зглЯд... Џодбородок...
     ‘нова наступает молчание.
     Ђббат встает;  он сердит на Ѓаруа, сердит на самого себЯ: ведь он так и
не сказал того,  что собиралсЯ;  он уходит,  уносЯ в  душе горький осадок от
этой встречи.
     Ѓаруа (провожаЯ его до двери). €... вы по-прежнему живете в Ѓюи?
     Ђббат.  ‚  праздник тела господнЯ исполнитсЯ четыре года,  как  епископ
доверил мне приход в Ѓюи.
     Ѓаруа. џ этого не знал.
     Ћни дошли до передней.
     Ђббат  (с  внезапной злобой).  Ќам  страшно вредит ваш  новый  закон об
отделении церкви {Џрим. стр. 273}.
     Ѓаруа (улыбаЯсь).  ’о, что Я продолжаю требовать свободы мысли и борюсь
против несправедливости,  еще  не  означает,  что Я  согласен со  всем,  что
делаетсЯ во ”ранции...
     Ђббат,  который уже открыл было дверь на лестницу,  тихонько прикрывает
ее и оборачиваетсЯ.
     …сли вы хотЯ бы изредка следили за журналом, которым Я руковожу...
     “ аббата вырываетсЯ жест отвращениЯ, вызывающий новую улыбку Ѓаруа.
     ...  вы  знали бы,  что Я  всегда распространЯл и  на церковь принципы,
которые вдохновлЯли нас  во  времЯ  процесса,  -  точно  такие же  принципы.
(ѓрустно.) €з-за этого мы,  кстати,  потерЯли немало подписчиков.  Ќе в этом
дело.  џ  протестовал изо  всех сил,  когда правительство стало опиратьсЯ на
дрейфусаров нового типа,  стараЯсь сорвать голосование в  палате и протащить
закон в совсем ином духе, отличном от первого варианта закона.
     Ђббат  (холодно).  ‘  большим удовлетворением принимаю к  сведению ваши
слова...  Ќо  если вам Ясно,  насколько все,  что делаетсЯ ныне во  ”ранции,
отвратительно,  то весьма печально,  что вы не понимаете ни того, почему это
происходит,  ни  того,  какаЯ  ответственность  лежит  на  вас  и  на  ваших
друзьЯх... (‡начительно.) „о свиданиЯ.
     Ѓаруа (пожимаЯ ему руку). Џризнаюсь, наша встреча доставила мне большое
удовольствие. •отЯ Я глубоко сожалею о том, что заставило вас сюда приехать:
передайте это...  в Ѓюи.  (‘ натЯнутой улыбкой.) ‚прочем,  на будущее будьте
спокойны...  „а,  говорЯт,  будто у  менЯ что-то разладилось (кладет руку на
сердце)...  вот здесь...  ‡апрещают публичные выступлениЯ;  велЯт вести себЯ
осторожно... ‚ общем, много неприЯтностей...
     Ђббат (сердечно). Ќеужели? Ќо, надеюсь, ничего серьезного.
     Ѓаруа. Ќет, если Я буду благоразумен.
     Ђббат  (горЯчо).  Ќадо  вести  себЯ  благоразумно!  ‚аша  жизнь еще  не
кончена, она не может кончитьсЯ так...
     Ѓаруа (прерываЯ его).  џ  больше,  чем когда-либо,  уверен в  том,  что
избрал правильный путь и твердо иду по нему.
     Ђббат (качаЯ головой). „о свиданиЯ, †ан.


        II

     Ћтэй.
     ‚есенний день.
     ‹юс сидит в своем саду,  в тени каштанов. ‘олнечные пЯтна дрожат на лбу
и  на  поседевшей бороде.  ‘покойно и  печально смотрит он  перед собой.  Ќа
коленЯх - развернутаЯ газета.
     Љрупным шрифтом:

        ЏђЂ• ‡Ћ‹џ ‚ ЏЂЌ’…ЋЌ…
     ’оржественное шествие.
     Џрезидент республики и министры
     ЏолициЯ охранЯет порЯдок.
     ‘толкновениЯ.

     ‚друг  лицо  его  светлеет;  сквозь кустарник он  видит приближающегосЯ
Ѓаруа. Ћни крепко пожимают друг другу руки. ‘лова излишни.
     Ћни молча садЯтсЯ;  оба сдерживают свои чувства. Ќо в их взглЯдах можно
прочесть одну и  ту  же  мысль:  их  оскорблЯет это театральное шествие,  от
которого их отстранили,  этот балаган,  устроенный в честь их великого ‡олЯ,
чье имЯ,  ставшее символом честности и справедливости, используют теперь длЯ
прикрытиЯ корыстной политики!
     ‹юс (грустно). ‡амечательнаЯ погода, не правда ли?
     Ѓаруа соглашаетсЯ, медленно киваЯ головой. —то могут они сказать?
     Џроходит несколько мгновений.  Џотом ‹юс  делает новую попытку завЯзать
разговор.
     Ђ вы, дорогой друг, как себЯ чувствуете?
     Ѓаруа. Ќедурно. ‘ тех пор. как Я прекратил читать лекции, даже хорошо.
     ‹юс. Ђ "‘еЯтель"?
     Ѓаруа тихо смеетсЯ и смотрит на ‹юса.
     Ѓаруа.  Џомните,  как вы  удивились,  узнав,  что в  результате борьбы,
которую  мы  повели  с  чрезмерным  антимилитаризмом,  некоторые  подписчики
отказались от нашего журнала?
     ‹юс. Ќу и что?
     Ѓаруа.  ’ак  вот,  Я  решил  проделать такой  опыт...  (ЋпЯть  начинает
смеЯтьсЯ,  но  тотчас же перестает,  словно боЯсь,  как бы смех не перешел в
рыдание.)  џ  выбрал двадцать человек из числа наших сторонников,  тех,  что
боролись вместе с  нами с  самого начала;  и  вот  уже  три  месЯца перестал
посылать им "‘еЯтель". (‘ расстановкой.) Ќикто из них этого не заметил; Я не
получил ни одного письма с претензией! (Џауза.) ‚от, посмотрите список.
     Ќо ‹юс отстранЯет листок.
     (агаЯ взад и вперед под деревьЯми.) „а... ‚се это было бы ничего, если
б мы чувствовали себЯ молодыми и бодрыми, как раньше.
     ‹юс (непосредственно). € это говорите вы, Ѓаруа!
     Ѓаруа (с невольной гордостью;  улыбаЯсь).  Ѓлагодарю вас...  Ћднако это
так:  уже несколько месЯцев Я замечаю тревожные признаки... ‚ременами устаю,
ко всему отношусь скептически,  бываю излишне снисходителен...  (“стало.)  Ђ
вечерами чувствую себЯ таким одиноким...
     ‹юс (не задумываЯсь). ‡а своим рабочим столом вы не одиноки.
     Ѓаруа (выпрЯмлЯЯсь). „а, это правда! ‘колько еще надо успеть!
     Џроводит рукой  по  волосам,  делает несколько шагов.  …го  пристальный
взглЯд медленно терЯет остроту. „а, и все же теперь, когда у менЯ поЯвлЯетсЯ
предлог -  какое-нибудь дело или хлопоты - и приходитсЯ уходить из редакции,
Я не возмущаюсь, как раньше, а скорее... ‚ам это еще не знакомо?.. Ђ?
     ‹юс (смеЯсь). Ќет.
     Ѓаруа.   Џорою  у  менЯ  складываетсЯ  впечатление,   что  воспоминаниЯ
становЯтсЯ  мне   дороже,   чем   новые   начинаниЯ,   дела...   џ   пытаюсь
сопротивлЯтьсЯ,  принуждаю себЯ читать все,  что  поЯвлЯетсЯ в  печати.  Ќо,
несмотрЯ на это,  не чувствую себЯ таким восприимчивым,  как прежде,  словно
какой-то груз мне мешает...
     ‹юс. Ћпыт!
     Ѓаруа (серьезно). Ѓыть может... џ чувствую, что способен все понЯть, но
физически менЯ что-то  свЯзывает.  Љакое-то  сопротивление организма...  ќто
мучительно.
     ‹юс недоверчиво улыбаетсЯ.
     (‘ловно не замечаЯ этой улыбки.)  —еловек долго представлЯет себе жизнь
как прЯмую линию,  два конца которой терЯютсЯ по  обе стороны горизонта;  но
постепенно  становитсЯ  Ясно,  что  линиЯ  эта  изгибаетсЯ дугой,  концы  ее
сходЯтсЯ,  соединЯютсЯ...  Љольцо замыкаетсЯ.  (‚  свою  очередь улыбнулсЯ.)
Џриходит старость, и тогда уже не выбратьсЯ из этого кольца!
     ‹юс. Џолноте! (‚незапно встает.) Ђ, вот и все наши „рузьЯ!
     ‚  глубине двора поЯвлЯютсЯ три  человека,  вышедшие из-под арки ворот:
Ѓрэй-‡ежер, Љрестэй д'Ђллиз и ‚ольдсмут.
     ‹юс  (быстро,   тихим  голосом).   ‘кажите...   ђазве  Љрестэй  потерЯл
кого-нибудь из близких?
     Ѓаруа (так же  тихо).  Ќикто не  знает.  “же две недели он  в  глубоком
трауре.
     Њолчаливые рукопожатиЯ.
     ‹юс (после короткого молчаниЯ, просто). Љто-нибудь из вас был там?
     ‡ежер. Ќет.
     Љрестэй (своим хриплым голосом).  Ћни отлично понЯли, что надо выбрать:
они или мы!
     Ћн  похудел.  ‹об  его  полысел,  и  это еще больше подчеркивает гордую
посадку головы.  Љожа,  обтЯнувшаЯ виски и горбинку носа,  цветом напоминает
самшит.
     ‚ольдсмут (выражаЯ общую мысль). Љак вспомнишь похороны ‡олЯ, настоЯщие
похороны!..
     ‹юс. ’огда вокруг него были только люди с чистыми сердцами...
     ‡ежер  (насмешливо).  €  мы  не  нуждались в  полиции,  чтобы  охранЯть
министров.
     …го черные глаза блестЯт,  как полированный камень.  Ѓолезнь печени его
точит, но не может победить до конца: он ее носит, как власЯницу.
     Ѓаруа. Љогда заговорил Ђнатоль ”ранс, вы помните, какаЯ дрожь восторга,
какое чувство мужества охватило нас.
     "џ  скажу только то,  что  надо  сказать,  но  Я  скажу все,  что  надо
сказать",   -   произнес  он,   а  затем  добавил,   что  ”ранциЯ  -  страна
справедливости...
     ‚ольдсмут (стараЯсь припомнить). Џодождите...
     "…сть только одна страна в мире,  где могут совершатьсЯ великие дела...
Љак прекрасна душа ”ранции, ”ранции, котораЯ уже в прошлые века учила …вропу
и весь мир тому, что такое правосудие!.. "
     Ћни слушают, устремив глаза на его седеющие брови, под которыми блестЯт
дымчатые стекла очков.
     ѓорький смех ЉрестэЯ возвращает всех к действительности.
     Љрестэй.  „а,  все было прекрасно, необыкновенно честно! Ђ что из этого
получилось?  Њы вскрыли нарыв:  думали,  наступит выздоровление,  а началась
гангрена!
     Џротестующий жест ‹юса. Ѓрэ