центов.
     ‚ тот же самый парламентский отчет включены данные об арестах и  казнЯх
в ‹ондоне и Њидлсексе  на  протЯжении  тридцати  двух  лет  (по  1842  год),
разделенных на два периода по  шестнадцати  лет  каждый.  ‚  первый  из  них
осужденные за  убийство  тридцать  четыре  человека  были  казнены  все  без
исключениЯ. ‚о второй осуждено было двадцать семь, а казнено семнадцать.  ‡а
второй период с семнадцатью казнЯми число арестов  за  убийство  было  вдвое
меньше того, которое мы находим в первом периоде, когда казнено  было  ровно
вдвое больше осужденных. ‚се  это,  по  нашему  мнению,  ЯвлЯетсЯ  настолько
неопровержимым доказательством нашей точки зрениЯ, насколько  статистические
данные вообще могут  служить  доказательством  при  установлении  причины  и
следствиЯ в  цепи  последовательных  событий.  €  следовательно,  совершенно
справедливо высказывание интересного  и  полезного  журнала,  издающегосЯ  в
ѓлазго  под  названием  "†урнал  сообщений  о  смертной   казни   и   других
наказаниЯх": "—ем больше число казней, тем больше число убийств, чем  меньше
число казней, тем меньше  число  убийств.  †изнЯм  подданных  ее  величества
грозит больше опасности в тот год, когда казнЯт сто человек, чем в тот  год,
когда казнЯт пЯтьдесЯт, больше опасности в тот год, когда казнЯт  пЯтьдесЯт,
чем в тот год, когда казнЯт двадцать пЯть".
     ’о же самое мы видим в ’оскане, в Џруссии, во ”ранции и  в  Ѓельгии  по
мере того, как публичные казни становЯтсЯ там все более редкими. ѓде  бы  ни
уменьшилось число смертных казней, число преступлений там тоже уменьшаетсЯ.
     ‚едь даже самые пылкие защитники смертной казни, которые, вопреки  всем
фактам и цифрам, продолжают утверждать,  что  она  предотвращает  совершение
преступлений, спешат тут же прибавить аргумент,  доказывающий,  что  она  их
вовсе не предотвращает! "‘овершаетсЯ столько гнусных убийств, - говорЯт  эти
защитники, - и они так быстро следуют одно за другим, что отменЯть  смертную
казнь никак нельзЯ". Ќо ведь это же одна из причин длЯ ее отмены!  ‚едь  это
же доказывает, что смертнаЯ казнь не ЯвлЯетсЯ устрашающим примером, что  она
не может предотвратить преступлениЯ и что с ее помощью не  удастсЯ  положить
конец подражанию, дурному влиЯнию - называйте это как хотите, -  из-за  чего
одно убийство влечет за собой другое!
     ’очно  так  же  за  одним  подлогом  следовал  другой,  когда  за   это
преступление полагалась смертнаЯ казнь. Џосле ее отмены количество  подлогов
пошло на убыль с замечательной быстротой. Ћднако  всего  тридцать  пЯть  лет
назад, желаЯ ужаснуть своих сиЯтельных собратьев, лорд ќлдон  с  трепетом  и
чуть ли не со слезами высказал в палате лордов фантастическое  предположение
о том, что может настать день, когда какой-нибудь неуравновешенный мечтатель
дойдет до того, что предложит отменить смертную казнь  за  подлог.  €  когда
такое предложение все-таки было внесено, лорды ‹индхерст, “инфорд, ’ендерден
и ќлдон - все ученые законоведы - выступили против него.
     Ћднако  в  другой  раз  тот  же  самый  лорд  ’ендерден   с   подлинным
благородством выразил радость по поводу  того,  что  вопросом  о  пересмотре
законов   занЯлсЯ   мистер   Џиль,   "который   не   занималсЯ    специально
юриспруденцией, ибо законоведы от долгой привычки делаютсЯ слепы  ко  многим
недостаткам законов".  џ  позволю  себе  почтительно  добавить,  что  всЯкое
выступление судьи по уголовным делам за отмену смертной казни весьма  ценно,
в то времЯ как его выступление за ее сохранение ничего не стоит; но об  этом
Я буду говорить подробнее в моем следующем заключительном письме.
    
                                 <> III <>    
    
     Џоследним из английских  судей,  публично  высказавшихсЯ  с  судейского
кресла в пользу смертной  казни,  был,  если  не  ошибаюсь,  судьЯ  Љолридж,
который, обращаЯсь в прошлом году к присЯжным в •ертфорде, не упустил случаЯ
посетовать на большое число  серьезных  преступлений  в  повестке  сессии  и
высказать опасение, что это объЯснЯетсЯ относительной  редкостью  применениЯ
смертной казни.
     Њне кажетсЯ, при всем уважении и почтении к столь высокому  авторитету,
можно тем не менее сказать, что факты не только не подтверждают мнениЯ судьи
Љолриджа, но как раз наоборот. Ћн приложил все усилиЯ, чтобы  сделать  общий
вывод из очень частных и односторонних предпосылок, и  все  же  это  ему  не
удалось. ‚едь среди немногих приведенных им примеров главное место  занимают
убийства, а в наше времЯ, как это следует из парламентских  отчетов,  людей,
виновных в убийстве, приговаривают к повешенью с  большей  беспощадностью  и
гораздо чаще, чем когда-либо прежде. ’ак каким же образом  уменьшение  числа
публичных казней могло повлиЯть на этот вид преступлений?  —то  же  касаетсЯ
убийц, оправданных присЯжными, то им удаетсЯ спастись как  раз  потому,  что
число казней слишком велико, а не слишком мало.
     Љогда же Я утверждаю, что всЯкое выступление судьи по  уголовным  делам
за отмену смертной казни весьма ценно, в то времЯ как его выступление за  ее
сохранение ничего не стоит, Я  исхожу  из  гораздо  более  общих  и  широких
предпосылок, чем те, которые привели почтенного судью Љолриджа к его ошибкам
(ибо Я смотрю на это  именно  так)  в  фактах  и  выводах.  €  в  этих  моих
предпосылках не содержитсЯ ничего оскорбительного длЯ судей как корпорации -
ведь  в  Ђнглии  нет  другого  института,  пользующегосЯ  столь  заслуженным
уважением и доверием; эти предпосылки в равной мере относЯтсЯ ко всем людЯм,
посвЯтившим себЯ какой-нибудь профессии.
     Ќет сомнениЯ, что человек начинает любить предмет, на изучение которого
он потратил много времени и сил  и  глубокое  знание  которого  помогло  ему
достичь почетного положениЯ. Ќет сомнениЯ, что подобное чувство порождает не
только равнодушие и слепоту к недостаткам этого предмета,  как  Явствует  из
слов милорда ’ендердена, приведенных в предыдущем моем письме, но и  горЯчее
желание защищать эти недостатки и оправдывать  их.  …сли  бы  дело  обстоЯло
иначе, если бы такой интерес и любовь к своей  профессии  отсутствовали,  ни
одна из них никогда не могла бы стать призванием человека. ‚от почему ученые
юристы упорно противЯтсЯ обновлению юридических принципов. ‚от почему знаток
законов в "Џервой Ѓеседе", предшествующей описанию “топии *, услышав мнение,
что смертную казнь следовало бы отменить,  говорит:  "Ќикогда  нельзЯ  будет
пойти  на  такую  меру  в  Ђнглии,  не  подвергаЯ   государство   величайшей
опасности". Џри этих словах он покачал головою, скривил презрительно губы  и
замолчал". ‚от почему главный уголовный судьЯ города  ‹ондона  в  1811  году
протестовал против "отмены высшей меры наказаниЯ" за  карманные  кражи.  ‚от
почему лорд-канцлер в 1813 году протестовал против отмены смертной казни  за
кражу товаров из лавки на  сумму  более  пЯти  шиллингов.  ‚от  почему  лорд
ќлленборо в 1820 году предсказывал чудовищные  последствиЯ  отмены  смертной
казни за кражу белЯщегосЯ полотна на сумму  в  пЯть  шиллингов.  ‚от  почему
генеральный прокурор в 1830  году  настойчиво  требовал  смертной  казни  за
подлог  и  "с  удовлетворением  чувствовал",  вопреки  всем   свидетельствам
банкиров и других пострадавших (одних банкиров набралась  тысЯча!),  "что  с
помощью столь строгого закона он удерживает  возможных  правонарушителей  от
преступлениЯ". ‚от почему судьЯ Љолридж произнес свою  речь  в  •ертфорде  в
1845 году. ‚от почему в уголовном кодексе Ђнглии к 1790  году  насчитывалось
сто шестьдесЯт преступлений,  караемых  смертью.  ‚от  почему  законники  из
поколениЯ в поколение твердили, что любое изменение такого  положениЯ  вещей
"подвергнет  государство  величайшей  опасности".  €  вот  почему   они   на
протЯжении всех темных лет истории "покачивали головой, презрительно кривили
губы и умолкали". ‡а исключением (и что  это  за  славные  исключениЯ!)  тех
случаев, когда такие знатоки законов, как Ѓэкон, Њор, Ѓлэкетон, ђомильи *  и
- будем всегда вспоминать в нем с благодарностью  -  совсем  недавно  мистер
Ѓэзил Њонтегю, каждый в свое  времЯ,  боролись  за  правду  и  защищали  ее,
насколько им позволЯли заблуждениЯ общества или законодательство эпохи.
     …сть и еще одна даже более вескаЯ причина, почему выступление судьи  по
уголовным делам за сохранение смертной  казни  не  имеет  веса.  ‚едь  он  -
главный актер в страшной драме судебного процесса, где  решаетсЯ,  жить  или
умереть  его  ближнему.  ’е,  кто  присутствовал   на   подобном   процессе,
обЯзательно  чувствовали  и  уже  не  могли  забыть  напрЯженного   ожиданиЯ
развЯзки. џ не хочу касатьсЯ  того,  насколько  тЯжело  это  напрЯжение  длЯ
ведущего процесс судьи, если он справедлив и добр. Џусть он  будет  образцом
справедливости и доброты, пусть это напрЯжение длЯ него невыносимо -  и  все
же место, которое он занимает в подобном процессе, и грознаЯ тайна,  которой
он должен стать сопричастным, не могут не затемнить в  его  глазах  истинную
сущность такой  кары.  Њне  знакома  торжественнаЯ  и  мрачнаЯ  пауза  перед
объЯвлением вердикта, когда  лихорадочное  возбуждение  в  зале  суда  вдруг
сменЯетсЯ гробовой тишиной, все шеи вытЯгиваютсЯ и все глаза устремлЯютсЯ на
стоЯщую у барьера одинокую  фигуру  подсудимого,  которого,  быть  может,  в
следующую секунду смерть, так сказать, поразит прЯмо перед ними. Њне  знаком
трепет, пробегающий по толпе, когда судьЯ надевает черную шапочку, а женщины
вскрикивают и кого-то выносЯт в обмороке; когда же  судьЯ  неверным  голосом
произносит приговор, как страшно столкновение этих  двух  простых  смертных,
которым, как ни велика была пропасть между ними сейчас, суждено  в  грЯдущем
встретитьсЯ смиренными просителЯми перед престолом  господним!  Њне  знакомо
все это, и Я могу представить себе, во что обходитсЯ судье такое  исполнение
его долга, но Я утверждаю, что все эти сильные ощущениЯ одурманивают его,  и
он не может отличить кару, как средство предупреждениЯ  или  устрашениЯ,  от
свЯзанных с ней  переживаний  и  ассоциаций,  которые  касаютсЯ  только  его
одного.
     џ не стану говорить о том, что никакие парики и горностаевые мантии  не
способны изменить характер человека, их носЯщего; о том, что характер судьи,
словно руки красильщика, быть может, тоже несет на  себе  неизгладимый  след
того, что неотъемлемо от  его  ремесла,  и  судьЯ,  давно  уже  привыкший  к
смертной казни, не сумеет оставатьсЯ беспристрастным в этом вопросе; о  том,
что вообще врЯд ли логично считать непредубежденным арбитром  в  нем  судей,
которые постоЯнно  выносЯт  смертные  приговоры;  Я  скажу  только,  что  по
указанным мною выше причинам выступление всЯкого судьи, а особенно судьи  по
уголовным делам, в пользу сохранениЯ смертной казни ничего не значит, а  его
выступление за ее отмену особенно ценно, ибо в последнем случае им руководит
убеждение  настолько  сильное  и  глубокое,  что  оно  преодолело  все   эти
неблагоприЯтные обстоЯтельства. џ утверждаю это без всЯких оговорок  -  ведь
весьма возможно, что большинство наших  лучших  судей  уже  прониклось  этим
убеждением и в любом случае выскажетсЯ против смертной казни.
     џ упоминал вначале, что часть этого письма будет  посвЯщена  нескольким
наиболее Ярким примерам, подтверждающим основные аргументы в  пользу  отмены
смертной казни. €х столько, что  отобрать  наиболее  подходЯщие  чрезвычайно
трудно; правда, из  тех,  которые  свидетельствуют  о  возможности  судебной
ошибки и невозможности исправить или искупить ее, можно взЯть любой наугад -
все они один другого лучше (мне, конечно, следовало бы сказать: один другого
хуже); впрочем, если бы не было никаких других  примеров,  хватило  бы  дела
ќлизы ”аннинг. „а и не существуй их вовсе,  одной  их  возможности  было  бы
достаточно длЯ возражений против того, чтобы  простые  смертные,  наделенные
способностью лишь к ограниченным и преходЯщим суждениЯм, на основании  улик,
допускающих различное толкование, назначали крайнюю и непоправимую  кару.  Ђ
ведь подобных случаев было немало, и многие из них настолько  известны,  что
будут  немедленно  узнаны  даже  в  кратком  перечне,  взЯтом  мной  из  уже
упомЯнутого отчета.
     "Ѓыл случай, когда свидетели, на чьих показаниЯх основывалсЯ  приговор,
Явились на место преступлениЯ, привлеченные доносившимисЯ оттуда стонами,  и
нашли там человека, который склонилсЯ над телом убитого, держа в левой  руке
фонарь, а в окровавленной правой -  нож,  а  его  губы  словно  отказывались
прошептать в присутствии мертвеца заверениЯ, что  не  он  совершил  страшное
деЯние, случившеесЯ чуть ли не у них на глазах, - и все же много лет спустЯ,
когда это могло принести пользу только его памЯти, выЯснилось,  что  человек
этот был невиновен. Ѓыл случай, когда в доме,  где  оставались  наедине  два
человека,  одного  из  них  нашли  убитым,   причем   множество   добавочных
обстоЯтельств указывало, что убийство - дело рук второго, тем более что  все
окна и двери были заперты изнутри; вину  сочли  доказанной  и  закон  послал
этого человека на виселицу - безвинного человека!  Ѓыл  случай,  когда  отца
нашли убитым в сарае, причем дома в это времЯ был только его сын, а дочь под
присЯгой показала, что он распущенный, неблагодарный  негодЯй,  мечтавший  о
смерти их отца и получении наследства; когда  видели  на  снегу  его  следы,
ведущие к месту убийства, а  на  дне  его  собственного  комода  при  обыске
обнаружили молоток (принадлежавший ему) - орудие убийства, запЯтнанное плохо
стертой кровью, - и все же сын этот был ни в чем не повинен: через много лет
сестра на смертном одре призналась, что была не  только  отцеубийцей,  но  и
братоубийцей! Ѓыл случай, когда человека  повесили,  так  как  его  опознали
свидетели и к чему прибавлЯлсЯ  еще  рЯд  подозрительных  обстоЯтельств),  а
потом оказалось, что все это - печальнаЯ ошибка, возникшаЯ благодарЯ редкому
сходству. Ѓыл случай, когда двух старых врагов видели дерущимисЯ в  поле,  а
потом одного из них нашли мертвым, заколотым вилами второго,  замеченными  у
него в руках и теперь лежавшими рЯдом с убитым, - и все же затем выЯснилось,
что их владелец не совершал убийства, орудием которого они послужили, и  что
настоЯщий убийца был в числе  судивших  его  присЯжных.  Ѓыл  случай,  когда
хозЯина гостиницы один из его слуг обвинил в убийстве постоЯльца, показываЯ,
что он видел, как его хозЯин душил приезжего в постели и потом шарил по  его
карманам, а одна из служанок показала,  что  видела,  как  он  тогда  же  на
рассвете прокралсЯ в сад, вынул  из  кармана  золотые  монеты  и,  тщательно
завернув их в трЯпицу, закопал в землю; когда  сад  осмотрели,  в  указанном
месте нашли свежевскопанное  месте  и  вырыли  из  тайника  тридцать  фунтов
золотом;  хозЯина,  который  в  смущении   и   растерЯнности,   красноречиво
свидетельствующих о его вине,  призналсЯ  в  том,  что  деньги  закопал  он,
разумеетсЯ, потом повесили, и его невиновность обнаружилась слишком  поздно.
Ѓыл случай, когда грабитель отнЯл  у  путника  на  большой  дороге  двадцать
гиней, которые тот из предосторожности пометил, - и вот одну из  них  не  то
разменивает, не то уплачивает слуга гостиницы, где путник останавливаетсЯ  в
тот же вечер;  слуга  этот  примерно  такого  же  роста,  что  и  разбойник,
кутавшийсЯ в плащ и скрывший свое лицо под маской;  хозЯин  показывает,  что
слуга его в последнее времЯ проматывал неизвестно откуда  взЯвшеесЯ  у  него
золото; пока слуга лежит в пьЯном сне, его сундучок  обыскивают,  находЯт  в
нем девЯтнадцать меченых гиней и кошелек путника; слугу, конечно, осуждают и
вешают - за преступление его хозЯина! Ѓыл случай,  когда  свидетелЯ  слышали
бурную  ссору  отца  с  дочерью,  котораЯ  часто  повторЯла  -   "безбожно",
"жестокий", "смерть"; отец выходит  из  комнаты,  запираЯ  за  собой  дверь;
слышатсЯ стоны и слова: "†естокий отец, ты убил менЯ; в  комнату  врываютсЯ,
находЯт девушку при последнем издыхании - в боку у нее зиЯет рана,  а  рЯдом
лежит окровавленный нож; ее спрашивают, убита ли она отцом, и,  умираЯ,  она
делает  утвердительный  знак;  отец,  вернувшись  в  комнату,   всем   своим
поведением словно подтверждает, что злодеЯние совершено им; его, разумеетсЯ,
тоже вешают - а почтЯ через год обнаруживаютсЯ исчерпывающие  доказательства
того, что это было самоубийство, и власти, как  могут,  восстанавливают  его
честь: над его могилой некоторое времЯ размахивают двумЯ флагами, тем  самым
признаваЯ его невиновность".
     ‚ отчете говорЯтсЯ, что практика английских уголовных судов знает более
сотни таких случаев. ‚ том же самом отчете рассказываетсЯ о  трех  столь  же
вопиющих случаЯх, когда в Ђмерике были повешены несправедливо  заподозренные
люди;  и  еще  о  пЯти,  когда  невиновность  казненных,  правда,  не   была
впоследствии доказана, но когда улики против них были  только  косвенными  и
столь  же  сомнительными,  как  и   большинство   тех,   которые   считались
достаточными длЯ совершениЯ остальных узаконенных  убийств,  описанных  там.
Њистер Ћ'Љоннел не далее, как двадцать пЯть лет назад,  защищал  в  €рландии
трех братьев - после того как их повесили за убийство, выЯснилось,  что  они
его не совершали. “ менЯ сейчас нет под рукой нужного справочного материала,
но Я своими глазами читал, что шесть или семь невинных людей были спасены от
виселицы только усилиЯми - если не ошибаюсь -  нынешнего  лорда-председателЯ
верховного суда. ‚от примеры известных нам судебных ошибок.  Ђ  сколько  еще
было случаев, когда настоЯщий убийца так  и  не  призналсЯ,  так  и  не  был
найден, и позор преступлениЯ все еще тЯготеет над  невинными  людьми,  давно
превратившимисЯ в прах в своих безвременных могилах!
     —тобы показать воздействие публичных  казней  на  зрителей,  достаточно
вспомнить самую сцену казни и те преступлениЯ, которые тесно с ней  свЯзаны,
как это хорошо известно главному полицейскому  управлению.  џ  уже  высказал
свое  мнение  о  том,  что  зрелище  жестокости  порождает  пренебрежение  к
человеческой жизни и ведет к убийству. Џосле этого Я навел справки по поводу
самого последнего процесса над убийцей  и  узнал,  что  юноша,  ожидающий  в
Ќьюгете смерти за убийство своего хозЯина  в  „рури-‹ейн,  присутствовал  на
трех последних казнЯх смотрел на происходЯщее во все  глаза.  Љакое  влиЯние
оказала все растущаЯ привычка к эшафоту и публичным казнЯм на ”ранцию в  дни
великой революции, известно каждому. Љоснувшись вопроса  о  смертной  казни,
ђобеспьер еще до того, как он сам  "весь  кровью  залит  был",  предупреждал
Ќациональное  собрание,  что  закон,  отнимаЯ  у  человека  жизнь,  совершаЯ
жестокости на глазах  у  народа,  показываЯ  ему  мертвые  тела,  пробуждает
зверские инстинкты, которые порождают  множество  пороков.  …го  собственнаЯ
трагическаЯ судьба свидетельствует,  насколько  он  был  прав!  —тобы  Яснее
понЯть, с каким бессердечным равнодушием начинает относитьсЯ общество даже в
мирном и благоустроенном государстве к публичным казнЯм, если они  случаютсЯ
часто, попробуем вспомнить, как мало было тех, кто в последний раз попыталсЯ
положить конец ужасным сценам, лет пЯтнадцать назад превращавшим Ћлд-Ѓейли в
бойню, когда по  утрам  в  понедельник  женщин  и  мужчин  вешали  на  одной
перекладине  за  преступлениЯ  столь  же  различные,  сколь  различны  люди,
стекающиесЯ на публичную казнь.
     Ќет  лучше  способа  проверить,  какое  впечатление   публичные   казни
производЯт на тех, кто сам их не видел, но слышал  и  читал  о  них,  нежели
узнать, насколько они предотвращают преступлениЯ. ‚ этом отношении публичнаЯ
смертнаЯ казнь во всех странах оказалась совершенно несостоЯтельной. Ћб этом
говорЯт все факты и все цифры. ‚ ђоссии, в €спании, во ”ранции, в €талии,  в
Ѓельгии, в веции, в Ђнглии результат был один и тот же. ‚ Ѓомбее за те семь
лет,  пока  верховным  судьей  там  был  сэр  „жеймс  Њакинтош,   количество
преступлений сильно сократилось (хотЯ не было произведено ни одной казни) по
сравнению с предыдущими семью годами, насчитывавшими сорок  семь  казней;  и
это - несмотрЯ на значительное увеличение населениЯ за семь  лет,  когда  не
было казней, и на рост числа невежественных  и  распущенных  солдат,  обычно
совершающих наиболее тЯжкие преступлениЯ. Ќа  протЯжении  четырех  чернейших
лет в истории Ђнглийского банка (с 1814 по  1817  год),  когда  за  подделку
однофунтовых банкнот к смерти  приговаривалось  поистине  невероЯтное  число
людей,  количество  фальшивых  однофунтовых  банкнот,  обнаруженных  Ѓанком,
непрерывно росло - от суммы в 10342 фунта за первый год до суммы в 28412  за
последний. Љакие бы факты мы ни брали, занимаЯсь этой стороной вопроса - что
смертнаЯ казнь  не  может  предотвращать  преступлениЯ,  и  наоборот,  может
порождать их, - доказательства (к сожалению,  за  недостатком  места  мы  не
можем здесь привести и проанализировать их все) бесчисленны и неопровержимы.
     џ до сих пор нарочно не касалсЯ  одного  из  аргументов,  приводимых  в
защиту смертной казни, - Я имею в виду аргумент, который Якобы опираетсЯ  на
свЯщенное писание.
     Џо очень тонкому замечанию лорда Њельбурна, стоит только  указать,  что
такой-то класс людей угнетаетсЯ и  обречен  на  нищету,  как  кто-нибудь  из
сторонников существующего порЯдка вещей  немедленно  начинает  доказывать...
нет, не то, что эти люди достаточно обеспечены или что и  в  их  жизни  есть
своЯ светлаЯ сторона, - нет, он заЯвит, что из всех классов и  сословий  эти
люди самые счастливые. ’очно так же, стоит доказать, что какой-либо институт
или обычай вреден и несправедлив, как  определенные  люди  кидаютсЯ  на  его
защиту и, немедленно берЯ быка за рога, объЯвлЯют, что он  установлен  самой
библией - не более и не менее.
     € вот библией оправдывают смертную казнь. €  вот  библиЯ  санкционирует
рабство.  €  вот  американские  представители  заЯвлЯют,  что  их  право  на
территорию Ћрегон * Яснейшим  образом  изложено  в  Љниге  ЃытиЯ.  €  вот  с
течением  времени,  пожалуй,  окажетсЯ,  что  свЯщенное  писание  строжайшим
образом предписывает развод.
     Њне же достаточно убедитьсЯ в том,  что  есть  веские  причины  считать
какой-либо  институт  или  обычай  вредным  и  дурным;  и  тогда  Я  уже  не
сомневаюсь, что он не мог быть установлен сходившим на  землю  богом.  Џусть
каждый, кто умеет держать в руке перо, приметсЯ комментировать писание - все
их объединенные усилиЯ до конца наших жизней не  убедЯт  менЯ,  что  рабство
совместимо  с  христианством;  точно  так  же,  раз  признав  справедливость
вышеизложенных доводов,  Я  уже  никогда  не  признаю,  что  смертнаЯ  казнь
совместима с христианством. Љак могу Я поверить  в  это,  почитаЯ  деЯниЯ  и
учение господа нашего? „аже если бы нашелсЯ стих,  доказывающий  это,  Я  не
принЯл бы столь ограниченного указаниЯ и положилсЯ бы на  то,  что  знаю  об
€скупителе и его великой религии - ведь мы должны возлагать свои упованиЯ на
ее так Ясно выраженный всеобъемлющий, всепрощающий дух, а  не  ту  или  иную
спорную букву  закона.  Ќо,  к  счастью,  таким  сомнениЯм  нет  места.  ‚се
совершенно Ясно. Џреподобный ѓенри Љристмас в своем  последнем  трактате  на
эту тему точно установил, что в пЯти важнейших списках  ‘тарого  завета  (не
говорЯ уж об остальных) мы не находим  слов  "рукой  человеческой"  в  часто
цитируемом стихе: "…сли кто прольет кровь человеческую, да будет  кровь  его
пролита рукой человеческой". Њы знаем, что закон  ЊоисеЯ  был  дан  племенам
кочевников, живших в особых социальных условиЯх, ничем не напоминающих наши.
Њы знаем, что …вангелие самым определенным образом не  приемлет  и  отменЯет
некоторые  из  положений  этого  закона.  Њы  знаем,  что  ‘паситель   самим
недвусмысленным образом отверг доктрину воздаЯниЯ или отмщениЯ. Њы знаем,  -
что когда к нему привели преступника, по  закону  повинного  смерти,  он  не
обрек его на смерть. Њы знаем, что он сказал: "Ќе убий!" € если мы применЯем
смертную казнь согласно Њоисееву закону (хотЯ тогда она была не  завершением
судебной процедуры, а актом мести  со  стороны  ближайших  родственников,  и
вздумай сейчас евреи восстановить подобный обычай,  это  врЯд  ли  нашло  бы
поощрение в нашем законодательстве), то, опираЯсь на этот источник,  логично
было бы узаконить также и многоженство.
     џ больше не стану возвращатьсЯ к этой стороне вопроса.  џ  и  вовсе  не
затронул бы ее на  страницах  газеты,  если  бы  не  боЯзнь  несправедливого
подозрениЯ, будто Я вообще не думал о ней.
     ‡аканчиваЯ письма на эту тему, о которой, к счастью,  почти  невозможно
сказать или написать что-либо новое, Я  хотел  бы  заметить,  что  ратую  за
полное уничтожение смертной казни,  как  за  общий  принцип,  во  имЯ  блата
общества и предупреждениЯ преступлений, а не из интереса  или  сочувствиЯ  к
какому-либо определенному преступнику. „олжен  сказать,  что  почти  всегда,
когда дело идет об убийстве, Я не испытываю к виновнику никакого  сочувствиЯ
- совсем наоборот. џ счел тем более необходимым указать на это  после  того,
как прочел речь, произнесенную мистером Њаколеем  *  в  прошлый  вторник  на
вечернем заседании палаты общин; этот  высокоуважаемый  ученый  отказываетсЯ
признать, что кто-нибудь может питать искреннее убеждение в бесполезности  и
дурном влиЯнии смертной казни, основанное на изучении этого  предмета  и  на
многих размышлениЯх о нем,  если  только  он  не  "поддалсЯ  слабости  и  не
расчувствовалсЯ, как женщина". џ не стану спрашивать, какое особое  мужество
и героизм требуютсЯ длЯ  защиты  виселицы,  и  не  стану  также  восхищатьсЯ
мистером Љолкрафтом, палачом, за его, следовательно, несравненное  мужество,
а  только  позволю  себе  со  всем  уважением  усомнитьсЯ,   насколько   это
по-маколеевски -  вот  так  разделыватьсЯ  со  столь  важным  вопросом?  Њне
кажетсЯ,  один  из  примеров  прискорбной  слабости,  приведенный   мистером
Њаколеем, был не совсем точно изложен. џ говорю о петиции по  делу  ’оуэлла.
‘ам Я не принимал в ней никакого участиЯ и не имел к ней никакого отношениЯ,
но если не ошибаюсь, в ней Ясно говорилось, что ’оуэлл  -  отвратительнейший
негодЯй, и, просЯ  за  его  жизнь,  подписавшие  петицию  только  показывают
парламенту, какими убежденными противниками смертной казни они ЯвлЯютсЯ, раз
уж восстают против ее применениЯ даже в подобном случае.
    
     Њай 1844 г.
    
    
       ^TЏђ…‘’“ЏЌЋ‘’њ € ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€…^U    
    
     Џеревод €. ѓуровой
    
     ѓоспода,
     џ не прошу извинениЯ у читателей  "„ейли-Ќьюс"  за  то,  что  собираюсь
познакомить их с деЯтельностью заведений, которые вот уже  три  с  половиной
года стараютсЯ привить  самым  нищим  и  отверженным  обитателЯм  лондонских
трущоб хотЯ бы начатки нравственности и религии;  пробудить  их  бессмертные
души, прежде чем единственным наставником этих  несчастных  станет  тюремный
свЯщенник; напомнить обществу, что его  долг  по  отношению  к  беднЯгам,  с
рождениЯ обреченным на преступление и  наказание,  далеко  не  исчерпываетсЯ
полицейскими участками и что нельзЯ без содроганиЯ думать о том, как из года
в  год  в  одном  из  крупнейших  городов  мира  с  вопиющей  беззаботностью
сохранЯетсЯ обширнейший рассадник неизбывного невежества, нищеты и порока  -
источник, непрерывно питающий тюрьмы и каторги.
     ‚от уже три с половиной года в наиболее глухих и нищих уголках  столицы
по вечерам открываютсЯ двери помещений, именуемых "колами длЯ нищих" *, где
бесплатно обучают всех желающих, будь то дети или  взрослые.  ‘амо  название
Ясно говорит о цели таких школ. ’е, кто слишком оборван, несчастен, грЯзен и
нищ, чтобы пойти куда-нибудь еще, кого не примут ни в одну благотворительную
школу и кого прогонЯт от дверей церкви, приглашаютсЯ войти сюда, где их ждут
благородные люди, готовые чему-то научить их, посочувствовать им,  наставить
их на благой путь, протЯнув руку помощи, не похожую на железную руку закона,
умеющую только карать.
     Џрежде, чем Я опишу мое собственное посещение "колы длЯ нищих" и  буду
умолЯть  читателей  этого  письма  последовать   моему   примеру   и   потом
поразмыслить об увиденном (это и  есть  моЯ  главнаЯ  цель),  позвольте  мне
сказать, что Я хорошо знаю лондонские тюрьмы, что Я бывал в самой большой из
них множество раз и  что  вид  заключенных  там  детей  надрывает  сердце  и
повергает в отчаЯнье. ‘колько Я ни  приводил  туда  иностранцев  или  просто
людей, незнакомых с нашими тюрьмами, их всех до одного так потрЯсала встреча
с детьми-преступниками,  так  пугала  мысль  о  страшной  жизни  отщепенцев,
котораЯ ждет этих детей за стенами тюрьмы, что они бывали не в силах  скрыть
свое волнение, словно на них вдруг обрушилось тЯжкое горе. Њистер  —естертон
и лейтенант ’рейси (на редкость умные и  человеколюбивые  начальники  тюрем)
хорошо знают, что такие дети выходЯт из тюрьмы лишь длЯ того, чтобы вновь  в
нее вернутьсЯ, и так всю жизнь; что их ничему не учат,  что  им  с  колыбели
неведомо различие между добром и злом, что они - дети неграмотных  родителей
и будущие родители неграмотных детей; что чем они способней, тем порочней; и
что при существующем порЯдке вещей им нет спасениЯ, нет выхода.  Љ  счастью,
теперь в тюрьмах поЯвились школы. …сли кто-нибудь из читателей  не  в  силах
представить себе, насколько невежественны эти дети, пусть он  посетит  такую
школу, посмотрит, как они занимаютсЯ, и послушает, каковы  были  их  знаниЯ,
когда их туда послали. Ђ если читателю захочетсЯ узнать, какие  плоды  может
принести подобное  семЯ,  пусть  он  посетит  класс,  где  вместе  с  детьми
занимаютсЯ  взрослые  (как  Я  видел  их  в  исправительном  доме   графства
Њидлсекс), и  посмотрит,  с  каким  трудом,  как  неуклюже  списывают  буквы
взрослые  преступники,  давно  уже  закосневшие  в  невежестве.  Љак   резко
отличалась эта тупость  взрослых  от  еще  не  угаснувшей  сообразительности
детей, какой стыд и унижение, очевидно,  испытывали  первые,  едва  одолеваЯ
премудрости, которые не затруднили бы и шестилетнего малыша, и какое  в  них
всех чувствовалось желание учитьсЯ! Њне  даже  сейчас  трудно  найти  слова,
чтобы рассказать, как больно и мучительно было видеть все это.
     "колы длЯ  нищих"  и  были  основаны  длЯ  того,  чтобы  обучить  этих
несчастных грамоте и тем самым сделать первый  шаг  к  их  исправлению.  ќти
школы впервые заинтересовали менЯ, а точнее сказать - Я впервые узнал  о  их
существовании около двух лет  назад,  когда  увидел  в  газетах  объЯвление,
помеченное: “эст-стрит, ‘эффрон-•илл, и сообщавшее, "что в здешних  трущобах
уже  год  назад  открылась  комната,  где  беднЯков  наставлЯют  в  правилах
благочестиЯ", и коротко объЯснЯвшее сущность "кол длЯ нищих", которых тогда
насчитывалось четыре или пЯть. џ написал учителЯм той школы, о  которой  шла
речь в объЯвлении, просЯ у них дополнительных сведений, а вскоре  и  посетил
ее.
     Ѓыл жаркий летний вечер; воздух  ”илд-‹ейна  и  ‘эффрон-•илла  в  такую
погоду отнюдь не делаетсЯ благоуханнее, а попадавшиесЯ мне навстречу люди не
отличались на вид ни трезвостью,  ни  честностью.  Ќе  знаЯ  точного  адреса
школы, Я поспешил осведомитьсЯ о ее  местоположении.  Њои  вопросы  вызывали
смех и шутки, но все знали,  где  она  находитсЯ,  и  указывали  мне  дорогу
правильно. Ќасколько Я мог понЯть, уличные бездельники (по большей части это
были подлинные подонки города и завсегдатаи  полицейских  участков)  считали
учителей добрыми безобидными чудаками, а всю школу - смешной затеей. Ќо сама
ее идеЯ, несомненно вызывала у них грубоватое уважении, и (как Я уже сказал)
все знали, где находитсЯ школа, и готовы были указать к ней дорогу.
     ‚ то времЯ она состоЯла из  двух  или  трех  (не  помню  точно)  убогих
комнатушек на верхнем этаже  убогого  домика.  ‚  лучшей  из  них  занималсЯ
женский класс, постигавший начатки чтениЯ и письма; и хотЯ среди учениц было
много несчастных, давно погрЯзших в пороке, все они вели себЯ тихо и слушали
своих наставников с видимым вниманием и даже  интересом.  •отЯ  комната  эта
производила скорее грустное впечатление, - иначе и быть не могло!  -  в  ней
все же чувствовалось что-то ободрЯющее.
     ‚ узкой задней комнатушке с низким потолком, где занимались  подростки,
стоЯла страшнаЯ, почти непереносимаЯ духота. Ќо  это  физическое  неудобство
скоро забывалось - настолько  угнетающей  была  нравственнаЯ  атмосфера.  Ќа
скамье, освещенной прилепленными к стене свечами, сидели сгрудившись ученики
всех возрастов - от несмышленых малышей до почти взрослых  юношей:  продавцы
фруктов, зелени, серных спичек, кремней, бродЯги ночующие под арками мостов,
молодые воры и нищие. ‚ них нельзЯ было заметить никаких  признаков,  обычно
присущих  юности:  вместо  открытых,  наивных,  приЯтных   молодых   лиц   -
низколобые, злобные, хитрые, порочные физиономии. ќто была юность,  лишеннаЯ
какой бы то ни было помощи, кроме помощи такой школы, обреченнаЯ  на  скорую
гибель и невыразимо невежественнаЯ!
     џ увидел, читатель, битком набитую комнатушку, но  находившиесЯ  в  ней
были лишь песчинками тех  множеств,  которые  непрерывным  потоком  проходЯт
через подобные школы; тех множеств, которые  когда-то  скрывали,  как,  быть
может, скрывают и теперь, в своей  толще  людей  не  хуже  нас  с  тобой,  а
пожалуй, и бесконечно лучших; тех обреченных грешников (о подумайте об  этом
и подумайте о них!), среди  которых  мог  бы  по  велению  судьбы  оказатьсЯ
ребенок любого человека на земле, как бы ни был высок его сан, если бы этого
ребенка обрекли на такое детство, какое выпало на долю этих падших созданий!
     ‚от какой класс увидел Я в "коле длЯ нищих". ќтим  людЯм  нельзЯ  было
доверить букварей, их можно было учить только устным способом; от них лишь с
большим  трудом  можно  было  добитьсЯ  вниманиЯ,  послушаниЯ  или  хотЯ  бы
приличного поведениЯ; их тупое невежество во всем, что касалось бога или  их
долга перед обществом было ужасающим - да и как они могли догадатьсЯ о  том,
что у них есть долг перед обществом, если это общество отреклось  от  них  и
дало им в наставники лишь тюремщика и палача! Ћднако даже тут, даже в  душах
этих несчастных уже  удалось  посеЯть  какие-то  добрые  семена.  ќта  школа
возникла совсем недавно и была очень бедна, однако она уже успела  объЯснить
своим ученикам, что имЯ божье означает не только проклЯтье, и вложила  в  их
уста псалом надежды (они его пели)  на  иную  жизнь,  котораЯ  возместит  им
горести и беды, перенесенные здесь, на земле.
     ќта "кола длЯ нищих"  еще  раз  и  по-новому  показала  мне,  с  каким
ужасающим равнодушием бросает государство на произвол судьбы тех,  кого  оно
только наказывает, хотЯ с большей легкостью и меньшими  расходами  могло  бы
вырвать из тьмы невежества и спасти; мысль об этом и о том, что мне довелось
увидеть в самом сердце ‹ондона,  не  давала  мне  покоЯ  и  в  конце  концов
заставила менЯ  сделать  попытку  обратить  внимание  правительства  на  эти
заведениЯ: в моей  душе  теплилась  слабаЯ  надежда,  что  важность  вопроса
перевесит религиозные соображениЯ -  совет  епископов,  вероЯтно,  нашел  бы
способ уладить это затруднение после того, как школам была бы  предоставлена
хотЯ бы небольшаЯ субсидиЯ. џ попыталсЯ - и по сей день не получил  никакого
ответа.
     Ќаписать обо всем этом Я решил, увидев во вчерашней газете объЯвление о
лекции, посвЯщенной "колам длЯ нищих". џ мог бы придать моим заметкам  иную
форму, но предпочел обратитьсЯ к вам с письмом в надежде,  что,  увидев  мою
подпись, те из ваших читателей, которым нравЯтсЯ мои романы, прочтут  его  и
узнают то, чего иначе могли бы никогда не узнать.
     “ менЯ нет  намерениЯ  хвалить  систему,  которой  следуют  "колы  длЯ
нищих", -  она,  разумеетсЯ,  еще  очень  несовершенна,  если  вообще  можно
говорить о какой-то системе. ‹ично мне не нравитсЯ то, чему  -  насколько  Я
могу судить - там учат: ученики получают слишком мало практических знаний  и
им преподают слишком много богословских тонкостей, непосильных длЯ умов,  не
подготовленных к их восприЯтию. Ћднако Я сам плохо исполнил бы тот  долг,  о
котором хочу напомнить другим, если бы позволил, чтобы мои сомнениЯ помешали
мне воздать  должное  учителЯм  этих  школ  или  помочь  им  всеми  скудными
средствами, находЯщимисЯ в моем распорЯжении. џ  не  хочу  касатьсЯ  никаких
щекотливых тем. џ просто обращаюсь к тем, кто щедро жертвует  на  построение
храмов, с просьбой подумать и о "колах длЯ нищих";  посмотреть,  нельзЯ  ли
уделить длЯ них какую-то долю этих щедрот; понЯть  и  принЯть  необходимость
начинать с самого начала; самим разобратьсЯ, где нужно  помочь  христианской
религии и подкрепить ее заповеди делом; и принЯть решение,  опираЯсь  не  на
теоретические рассуждениЯ или чужие слова, а самим посетить тюрьмы  и  школы
длЯ нищих и составить собственное мнение. ’о, что они увидЯт,  возмутит  их,
опечалит, внушит отвращение, но что бы они ни увидели, это и в тысЯчную долю
не будет столь печальным, возмутительным  и  отталкивающим,  как  сохранение
хотЯ бы на год того положениЯ вещей, которое длитсЯ уже много десЯтков лет.
     ЏредвидЯ, что наиболее важные факты, свЯзанные  с  историей  "кол  длЯ
нищих", станут  известны  читателЯм  "„ейли  Ќьюс"  из  вашего  сообщениЯ  о
вышеупомЯнутой лекции, Я, хотЯ и  располагаю  немалыми  сведениЯми  об  этих
школах, сейчас более на эту тему писать  не  буду.  Ћднако  Я  позволю  себе
вернутьсЯ к ней в дальнейшем при удобном случае.
    
                                                              —арльз „иккенс    
    
                                              ‘реда, утро 4 февралЯ 1846 г.     
    
          
       ^TЌ…‚…†…‘’‚Ћ € Џђ…‘’“ЏЌЋ‘’њ^U    
    
     Џеревод €. ѓуровой
    
     Џравительство  недавно  опубликовало  весьма  замечательный   документ,
наводЯщий на интересные размышлениЯ и содержащий много важных  доказательств
тесной свЯзи преступности с  невежеством.  ќто  отчет  о  количестве  людей,
арестованных  лондонской  полицией,  судимых,  отпущенных   на   свободу   и
осужденных в 1847 году; кроме того, к нему приложены сравнительные данные  с
1831 по 1847 год включительно.
     ‚ этом отчете приводЯтсЯ подробные сведениЯ о занЯтии или ремесле  лиц,
которые были арестованы в  течение  1847  года.  •отЯ  эти  сведениЯ  нельзЯ
назвать  исчерпывающими,  так  как  рЯдом  с  ними   не   приведены   точные
статистические  данные  об  общем  числе   лиц,   занимающихсЯ   в   ‹ондоне
соответствующим ремеслом, они  все  же  очень  любопытны.  €з  общего  числа
преступников-мужчин - без малого сорока двух тысЯч, - на которое  приходитсЯ
семьдесЯт девЯть  занЯтий  и  ремесел,  двенадцать  тысЯч  четыреста  десЯть
человек - рабочие, и  одна  двенадцатаЯ  часть  их  обвинЯлась  в  нарушении
законов о бродЯжничестве. ‚тораЯ по  численности  группа  -  матросы:  свыше
тысЯчи восьмисот человек. ‡а ними следуют плотники, уступаЯ им лишь на сотню
человек.  Џотом  -  сапожники,  которым  не  хватает  до  плотников  человек
шестьсот. ‡атем - портные, отстающие от сапожников на сто человек.  ‡атем  -
каменщики, которые в свою очередь уступают портным на сто человек. Њ в конце
концов мы доходим до четырех помощников шерифа, трех  свЯщенников  и  одного
зонтичного мастера. Ќе менее примечательны также  преступлениЯ,  характерные
длЯ каждой группы. ’ак, из трех свЯщенников одни был пьЯн, другой  вел  себЯ
буйно, а третий дралсЯ на кулаках; точно то же инкриминировалось  и  четырем
помощникам шерифа. ‡онтичный мастер совершил убийство.  €з  пЯти  приходских
старост один подозревалсЯ в растрате, другой был конокрадом, а трое  нанесли
оскорбление действием. €з шестнадцати почтальонов  семеро  крали  деньги  из
писем,  а  шесть  мертвецки  напились.  ЊЯсники  всем  прочим  преступлениЯм
предпочитают простое рукоприкладство. ѓлавнаЯ слабость плотников - пьЯнство,
на втором месте - стремление наносить  оскорбление  действием  подданным  ее
величества, а на третьем - склонность к мелким кражам. Џортные, как всем нам
хорошо известно, буйны и неустрашимы  во  хмелю.  ‘лужаки  не  всегда  могут
устоЯть перед искушением украсть. Џлохо  оплачиваемые  модистки  и  портнихи
чаще всего совершают проступки, либо свЯзанные с проституцией, либо  ведущие
к ней.
     Ћсобенно примечательно в этих  таблицах  огромное  число  тех,  кто  не
занимаетсЯ никаким ремеслом и не имеет никакой профессии, - оно достигает  в
круглых цифрах одиннадцати  тысЯч  ста  из  сорока  одной  тысЯчи  мужчин  и
семнадцати тысЯч ста из двадцати тысЯч пЯтисот  женщин.  €з  этих  последних
девЯть тысЯч не умеет ни читать, ни писать, одиннадцать тысЯч только  читают
или с грехом пополам и читают и пишут, и всего  лишь  четырнадцать  умеют  и
читать и писать хорошо!  Ћбщее  число  неграмотных  среди  мужчин  достигает
тринадцати тысЯч  из  сорока  одной,  и  только  сто  пЯтьдесЯт  человек  из
остальных двадцати восьми тысЯч читают  и  пишут  хорошо;  прочие  же  умеют
только читать  по  складам,  как  маленькие  дети,  или  читают  и  пишут  с
грубейшими  ошибками.  €  вот  это-то  уже  много  лет  зоветсЯ   в   Ђнглии
"образованием"!  ‘  тем  же  успехом  этим  избитым  словом  можно  было  бы
обозначить хотЯ бы чайник.
     ‘ледует помнить, что в рассматриваемых документах  всеобщее  невежество
преступников в