т  та
кружка,  и  уверен был, что  надежнее места не сыщешь. Њедные монеты брал на
бренные  нужды, а серебро - на  дорогу в ‡емлю €зраилЯ. € делал себе зарубку
на жбане.
     €  с тех  пор радостно работалось ему. „ивилсЯ он самому себе: как это,
мол,  раньше  опротивело  мне  ремесло  мое,  а  сейчас  трудно  мне  с  ним
расстатьсЯ.  ’е же кувшины  и тот  же уксус,  а  Я и  не  замечаю, как  день
проходит. Ђ в  полночь вставал с постели, брал жбан и плЯсал  с ним до самой
рассветной молитвы. Ђ поскольку погружен был в расчеты - сколько уже зарубок
поЯвилось на  жбане, сколько серебра всунул в кружку-копилку,  - не тщилсЯ с
молитвой. € так говаривал: ‚ладыка вселенной, ведомо ’ебе, что все мои счеты
Я веду,  лишь  чтобы взойти  на ’вою  ‘вЯтую  землю. ‚озведи  менЯ, а  там Я
вознесу ’ебе красную молитву.
     ’ак прошло несколько лет.  ‘тарик занимаетсЯ своим промыслом с любовию,
кислит уксус и разносит его по городу и делит выручку: половину - на бренные
нужды, а половину - на дорожные расходы, и снова кислит уксус и разносит его
по городу и делит  выручку: половину  - на пропитание,  а половину - в ту же
копилку. ‚от  она  сила простоты: хоть  годы идут, но дела не менЯютсЯ.  ’ак
прошло несколько лет. ‘тены  мазанки его стали облуплЯтьсЯ,  потекла крыша и
треснули углы.  Ђ когда идут дожди,  то  сырЯт его тело  и  под покровами, а
налоги и  подати все растут. …сли задержитсЯ еще - ухватит  держава дом  его
или   дом  его   станет   ему  могилой.  ‹ежит  себе  уксусник  на  ложе   и
прислушиваетсЯ,  как сыплетсЯ замазка со  стен,  кусочек  упадет  и  кусочек
отсыплетсЯ,  а  звука почти  не  слыхать от сырости.  Ќо сердце того старика
стучит, как колокол,  от радости, что милостив “держивающий его душу в теле:
не даст ему  сгнить на  чужбине. ‘ петухами  омывал старик руки, ополаскивал
глаза,  зажигал  свечу  и  садилсЯ  у  порога,  покрывшись  с  головой,  как
скорбЯщий, и оплакивал изгнание. Ќо  как увидит свой жбан и  зарубки на нем,
сразу вспоминает, сколько серебра уже всыпал в кружку на дорожные расходы, и
тут берет он  жбан в руки и отбивает на нем  песни и гимны, и упирает руку в
бок и вскидывает  плечо, и восклицает: сколько уже зарубок  на жбане -  две,
три, сорок, пЯтьдесЯт, сто, -  и плЯшет от радости. €  плЯшет, не рассыпаЯсь
мелким бисером  и не пытаЯсь  выше головы прыгнуть, но  вкруг  своих плеч, а
плечи - вкруг него.  € так он плЯшет, пока не созовет служка людей на службу
’ворцу. € как  услышит он голос служки,  что  зовет людей  на службу ’ворцу,
говорит он себе: пойду помолюсь, - и снижает ѓолос, и стыдитсЯ своей радости
в мире сем, и  тут же встает € берет талит  и  тфилин. Ђ талит - рвань одна,
прЯмо сгнил от слез. ‘лава  Ѓогу, он восходит в €ерусалим, а там хоронЯт без
талита. ‡авершил молитву;  если день скоромный, макает ломоть хлеба в жидкую
брагу  и Языком лижет прах,  чтобы не ЏрельститьсЯ плотскими  утехами  и  не
возжелать мЯса и вина,  и  садитсЯ кислить  уксус. ЏЯть дней  недели  кислит
уксус, а в сретенье субботы берет жбан и  разносит  по городу.  ‚ернетсЯ  из
города - делит свой заработок: половину -  на бренные нужды, а половину - на
дорогу. € когда никто не  видит, разрывает он пальцем паутину(6), затЯнувшую
за  неделю  щелку кружки,  что в  руках  ’ого —еловека, и  просовывает  свое
серебро  в  копилку. Џрост  был  и  не  знал, длЯ  чего  эта копилка служит.
Џросунет серебро - добавит зарубку на жбане длЯ счета.
     ’ак прошло несколько лет. ’ело его согнулось в бараний

     3 <i>ЏЯть дней недели -</i> если работал пЯть дней и шестым  выходила суббота,
то, значит, он отдыхал в воскресенье и работал в субботу.
     4 .. <i>.могила  в  прахе ее...-</i> казалось бы, этот  старик -  брат-близнец
старика в "Џрахе ‡емли €зраилЯ",  но читателю быстро станет Ясно,  что  этот
старик мечтал не о подлинной земле €зраилЯ, но о ее небесной сестре.
     5 <i>’от —еловек -</i> даже  имени не названо. Љогда была наложена  анафема на
мессию ‘аббатаЯ –ви, в проклЯтии говорилось: пусть  не упоминают его ни злым
словом, ни добрым.  ‡десь речь  идет о более раннем  мессии - об  €исусе  из
Ќазарета. Ћн назван ’ем —еловеком и в ’алмуде: "…сть ли у ’ого —еловека долЯ
в –арствии ѓрЯдущем?" ’равма раскола, отказа от универсальности, обвинениЯ в
богоубийстве и по сей день  ощутима у евреев, и неудивительно, что и  в этом
рассказе  €исус  не  называетсЯ  по  имени.  ќта   неназываемость  позволЯет
идентифицировать его с безымЯнным героем повести "‚ сердцевине морей".
     6   <i>Џаутина  -</i>   никто,   кроме  него,   не  бросал,  -  отмечает  один
исследователь. „ругое объЯснение  предлагает нам притча Љафки "‡акон" -  это
были врата (кружка у Ђгнона), специально предназначенные длЯ героЯ. ЏонЯтно,
что кружка и  монеты -  это символ исполнениЯ христианских заповедей: старик
не  праздновал  субботу,  но  воскресенье и  все,  что  было  у  него  (силы
душевные),   отдавал  €исусу  (представленному  в  самой   неприемлемой  длЯ
евреЯ-иконоборца форме).
     <hr>
     рог, и кашель замучил. “ксус разъел его легкие и дышать  не давал.  ‚се
больше постилсЯ  он,  и уж не осталось от него и плоти  наполнить одежды. Ќо
каждым  субботним вечером добавлЯет он зарубку на жбане. € жбан уже лопаетсЯ
от зарубок. € уже говорит себе: настало времЯ мне взойти на ‡емлю €зраилЯ, -
когда  просовывал Я монеты в прошлую субботу, торчали уже монеты  из кружки.
Ќо пока цел жбан,  трудно  с  ним расстатьсЯ. Ћднажды  разливал он  уксус, и
треснул жбан. Џродал ли еще уксусу,  не слыхал Я, но слыхал,  что пошел он к
образу  ’ого —еловека и взЯл камень, чтобы разбить кружку и вынуть  серебро.
‘лыхал Я, что в тот день пришли румские мнихи  открыть кружку. ‡астали его у
кружки с  камнем  в руках.  ‘хватили  и заперли  в  узильницу, и  весь город
ходуном  ходит.  Ћдни  говорЯт:  испортилсЯ  народ, недобрым  промышлЯют,  и
доверЯть  некому. „ругие говорЯт:  каково ремесло, таков и ремесленник.  ‚от
уксус - вино,  что стало мерзким, так и старик этот  сделалсЯ  злодеем. ’е и
эти прЯчут взоры в землю и горюют о позоре €зраилЯ и приговаривают: о “ксус,
сын ‚ина! ‘идит старик в узильнице, окованный железными оковами. Ќо руки его
тонки, как тростник, и железо не жмет их. Љогда ‘вЯтой, да благословитсЯ Ћн,
насылает кары  на  человека, смЯгчает Ћн  удар, чтобы легче  переносил муки.
‘идит старик в узильнице. ђаз трЯхнул оковами - разбежались полчища ползучей
твари и нечисти. ЏобоЯлсЯ и кости  свои  положить  на пол. “ронил голову меж
колен, как путник в колЯске, и  так сидел, пока  не привели его  пред судью.
‘казал ему судьЯ,  признаешьсЯ, что  собиралсЯ взломать  кружку? ‘казал  ему
старик: собиралсЯ Я  сломать кружку, затем  что деньги... Ќе успел окончить,
как  рЯвкнул на  него судьЯ и  сказал: обвинЯемый признаетсЯ,  что собиралсЯ
взломать кружку.  •отел  старик объЯснить  ему,  судье этому, что  все судно
делал, ибо  деньги в кружке - его и не  хватают человека за его же добро. Ќо
так уж  наказал  нас  ѓосподь,  что  множащий правдивые  речи мнитсЯ  ложным
показчиком. Љликнул судьЯ показчиков - зашли мнихи  и вынули свою веру из-за
пазухи  и поцеловали ее и побожились, что в такой-то день такого-то месЯца в
такой-то час подошли к такой-то кружке, дабы открыть ее, и нашли там евреЯ с
камнем  в  руках,  что  собиралсЯ  ее  взломать.  ‘казал  им  судьЯ,  сказал
свидетелЯм:  признаете  ли  вы  этого  старика, что  именно  он  намеревалсЯ
взломать кружку? € они отвечают следом: свидетелЯми мы тому, что этот старик
собиралсЯ взломать кружку. ‘тоит старик  и недоумевает, почему эти достойные
люди божатсЯ, когда божитьсЯ не требуетсЯ. ’рЯхнул руками, и загремели оковы
со страшным  грохотом.  ‘казал  ему судьЯ: не хочешь ли ты сказать, что  эти
достойные  показчики ложно показывают на тебЯ? Ќе  дай  Ѓог, и мысли такой у
старика  не было: ведь и  впрЯмь собиралсЯ  взломать копилку.  ‘  чего  взЯл
судьЯ,  что собиралсЯ он солгать? Ќо он  не солжет, он  хочет лишь  получить
свои же деньги.  ђуки  и ноги его закованы в  железные  оковы, и что изо рта
вылетит - ему же на беду вылетит, но глаза все еще во власти его. ‚озвел оба
глаза свои,  посмотрел  на лица  судьи  и  показчиков. —удеса  в решете, все
говорЯт  правду  и судЯт по правде, а  суда правого  все  нет. ѓлЯнул старик
одним глазом  на  оковы, а другим глазом посмотрел  поверх  судейских голов.
ѓлЯнул и увидел икону ’ого —еловека - висит на стене суда  - и  воскликнул в
сердце своем:  еще и улыбаешьсЯ  ты  мне! “дарил руками по столу, и зазвучал
звук  оков от конца и до краЯ суда. € закричал  он: отпустите менЯ и верните
мое серебро. Џобили его и вернули в узилище.
     ‘идел  старик  на соломе  и  плакал:  ‚ладыка вселенной,  ведомо  ’ебе,
сколько лет Я маЯлсЯ на чужбине, сладкого куска не едал, бархатной одежды не
нашивал, в  каменных хоромах  не  живал, и  все  годы  мои протекли  горьким
уксусом: и все Я принимал с юбовью - лишь  бы взойти на ’вою ‘вЯтую землю. Ђ
сейчас, когда пробил мне час взойти, пришли пленители и отнЯли мое серебро и
заключили менЯ в узилище. € так сидел он и плакал, пока не задремал от слез.
Љак  пробило полночь, пробудилсЯ.  ‚ узильнице нет мезузы и  нет жбана. ‘тал
греметь  оковами в лад и напевать  грустным  голосом те  песни да гимны, что
обычен  был  петь  по ночам, и так пел и  гремел,  пока  вновь не  задремал.
Ћткрылась дверь узилища, и ЯвилсЯ облик  человека с каменной кружкой в руках
и улыбкой на устах. Ћтвел старик от него глаза и попыталсЯ задремать; поднЯл
его ’от —еловек на ноги  и сказал ему: держись за менЯ, и  отнесу тебЯ, куда
хочешь. ЏоднЯл старик оба  глаза на ’ого —еловека и  сказал ему: как  мне за
тебЯ держатьсЯ,  ведь  руки  мои окованы  железными оковами? ‘казал ему: все
равно. Џростер старик  руки  и обнЯл ими шею ’ого  —еловека, и  ’от  —еловек
улыбнулсЯ  ему и сказал: сейчас Я  отнесу  тебЯ  в ‘трану  €зраилЯ. Ћбхватил
старик шею ’ого —еловека, и тот повернулсЯ ликом к €ерусалиму. Џролетели они
один перелет - и исчезла улыбка(7) ’ого —еловека. Џролетели

     7 <i>...исчезла улыбка... -</i> русскому читателю вспомнитсЯ преображение кота
Ѓегемота.
     <hr>
     второй перелет - и охладели руки старика. ‚ылетели в третий перелет - и
почуЯл  он,  что обнимает лишь холодный камень(8). Ћборвалось  сердце его, и
ослабли  руки. ‘орвалсЯ и упал  на землю. Ќаутро вошли  пленители и не нашли
его.
     ‚ ту же  ночь  раздалсЯ  стук в мидраше "Љолель" в €ерусалиме. ‚ышли  и
увидели - ангелы летЯт из стран изгнаниЯ, несут(9) образ человека(10). ‚зЯли
его и схоронили(11)  в ту же ночь, затем  что не оставлЯют мертвых до утра в
€ерусалиме.

     8  <i>•олодный камень:</i> одни  видЯт  в этом иконоборчество Ђгнона, другие -
выпад  против церкви,  а  можно  увидеть и обычный  сказочный  мотив: чудеса
свершаютсЯ, пока герой не усомнитсЯ в чудотворце.
     9 <i>...ангелы несут... -</i> финал рассказа  аналогичен (с виду) финалу 1  -и
части "”ауста".  ‘тарик грешил против ‡акона ЊоисеЯ, он  жил как христианин,
все отдавал €исусу.  "Џогибла!"  -  "‘пасена!". ‚  отличие от  ѓете, старика
спасает его "погубитель" (с точки зрениЯ ортодоксального иудаизма) - €исус.
     10 <i>Ћбраз человека -</i> не совсем Ясно, кого несли ангелы и кто  погребен в
€ерусалиме. Џо  смыслу - старика, но слова "образ человека"  были  применены
несколькими строками выше  к  €исусу. “ж нет  ли  в  этом  намека на возврат
€исуса, описанный в последней повести?
     11 <i>...‘хоронили...  -  длЯ</i> читавшего "Џрах ‡емли €зраилЯ" уже Ясно, что
больших  спасений  от Ђгнона ожидать не приходитсЯ.  Ќо здесь ‡емлЯ  €зраилЯ
выступает  почти как аллегориЯ –арствиЯ  Ќебесного. ‘тарик  спассЯ.  —то это
значит? €исус спасает?  Џростота спасает? ЏостоЯнство спасает? €ли  спасение
так невелико: погребение без талита в сухой земле, - что любаЯ вера спасает?