и €зраилЯ. ’огда  батюшка уже
отходил, повернул  лицо к  узелку и отдал душу  с  улыбкой на лице, лицом  к
праху  земли  €зраилЯ. Љак  окончилсЯ поминальный год(28), взошли сыны  того
старика на ‡емлю €зраилЯ. Џришли проведать менЯ и рассказали, что весь город
говорил о том, что получен был прах прЯмо в час кончины их отца и удостоилсЯ
их отец, чтоб  покрыли  его глаза прахом земли €зраилЯ. € об этом  сказал их
раввин  -  мудрец, долгой  ему  жизни,  - что на людЯх  ‘траны €зраилЯ почил
свЯтой пророческий дух, ибо в первом послании было  написано: "еще не пробил
час", и во  втором послании было  написано: "еще есть  времЯ", а  как  вышло
времЯ и  пробил  час, прибыл и прах. ‘казал Я  им: во всем прочем,  конечно,
почил пророческий дух на людЯх ‘траны €зраилЯ, но в данном  случае дело было
так. ‚ первый раз, когда Я получил письмо от отца вашего, ответил Я ему так,
как  ответил, потому что трудно было  сходить за землей на Њасличную гору. Ђ
потом, когда достал Я прах, не удавалось мне послать его, пока не отделались
мы от  плохого приказного и поЯвилсЯ другой  вместо него,  и  тогда послал Я
вашему отцу этот прах. ‘казали сыны того старика: если так,  то как же сумел
сударь точно выбрать день,  ведь можно было упредить  день или задержать  на
день, а раз не упредил  и  не задержал - значит, покоилсЯ на нем свЯтой дух.
‘казал Я им:  не Я выбрал день. ‘трана  €зраилЯ выбрала, ибо на самой ‘тране
€зраилЯ почил свЯтой дух. Љаким образом?  Џока  жив был отец ваш,  ждала его
‡емлЯ эта, а как приблизилсЯ его смертный  час и  не взошел  на нее, послала
ему горстку своего праха. € чем заслужил ваш отец горсти праха ‡емли €зраилЯ
- тем, что льстилсЯ жить в ‡емле €зраилЯ.  ’ак и люди говорЯт: помыслы отцов
видны в делах сынов, и вы превратили помысел вашего отца вдело. Ѓлаженны вы,
что пришли сюда с отцовской любовью в сердце. „а будет волЯ …го, чтоб  нашли
вы отраду в  ‡емле €зраилЯ и чтоб  ‡емлЯ €зраилЯ  нашла отраду в  вас. Њного
добра было  у  отца вашего на чужбине, а добра от этого он не видел. Џошел и
снЯл исполу  полЯ  и добра не видел, пошел и повел  торг  и  добра не видал,
пошел и стал кладбищенским  сторожем. € под  конец ничего  не получил, кроме
четырех пЯдей  земли,  и те  суждено ему  стрЯхнуть и  перекатитьсЯ в  ‡емлю
€зраилЯ.  €  это  ему  большое отличие, ибо  не всЯкий, кто перекатываетсЯ в
‡емлю €зраилЯ, остаетсЯ в ней.  ’ого,  кто не чаЯл жить в ‡емле  €зраилЯ при
жизни, выбросит она  и по смерти. Ђ вы сподобились взойти на нее в дни жизни
вашей,  и всЯ ‡емлЯ €зраилЯ  простерта пред вами, а в грЯдущие дни раздвинет
ѓосподь предел ваш, пока не сотрутсЯ губы ваши говорить "довольно".

     28 <i>Џоминальный год -</i>  после  смерти отца, когда  сыновьЯ читают  по нем
каждый день поминальную молитву "кадиш".
     <b>ЏЋ„ „…ђ…‚ЋЊ</b>
     ђаз вез Я саженцы в „ганию. Џо пути слез с осла передохнуть.
     ѓлЯжу  и вижу:  знатный воевод из воедов исмаильтЯнских  сидит себе под
маслиною. Џриветствовал Я его, и он ответил мне приветствием.
     ‘казал мне воевода: куда идешь?
     ‘казал Я ему: посадить два-три саженца в нашу землю в „гании.
     ‘казал мне: еще день велик  и солнце печет.  Џосиди  со мной, скоротаем
времЯ.
     Џошел Я и сел рЯдом.
     ѓлЯнул воевода на мои саженцы и сказал: новый плод?
     ‘казал Я ему: с вашего позволениЯ, сударь.
     <hr>
     Џолучил ответ воевода и сказал: здорово вы приучаете эту землю, попытка
за попыткой, посадка за посадкой, плод  за  плодом, злак за злаком. Ќе знаю,
чего еще вам не будет хватать.
     ‘казал Я ему: делаем, что в наших силах.
     ‘казал воевода: и она возвращает вам сторицей. ЉажетсЯ мне, что  только
вам эта землЯ и повинуетсЯ.
     ‘казал  Я  ему:  вашими  милостЯми,  сударь.  €  тут  же  стал  воевода
восхвалЯть  €зраиль,  что  превращают   пустоши  страны  €зраилЯ  в  сады  и
апельсиновые рощи и  добавлЯют стране сел и деревень.  Љивал Я  ему и думал,
что, когда €зраиль осели  на землю, даже иные народы славЯт их.  Ѓлажен, кто
посвЯщает себЯ этой земле  и тщитсЯ населить ее, ибо тот, кто посвЯщает себЯ
этой  земле и тщитсЯ населить  ее, тот  посвЯщает себЯ ‚седержителю  небес и
земли и умножает славу €зраилЯ, подобно тому, как саженец, хоть и сажают его
в землю, расцветает и растет ввысь.
     ‘казал мне воевода: вижу Я твой ум, и пониманием тебЯ ‘оздатель твой не
обделил, дай-ка спрошу тебЯ, кому суждена эта землЯ и кому ею владеть?
     ‡адумалсЯ  Я,  что ответить воеводе, скажу  ему: "‡емлЯ  и  полнота  еЯ
ѓоспода(1)", так уже  сказано:  "Ђ  землю(2)  отдал  людЯм",  скажу ему, что
власти предержащие продлЯт век во веки веков, будет в этом обман, потому что
землЯ эта - наша, и суждено, что вернет нам ее ѓосподь, и ни одному народу и
Языку не дано в ней править, кроме €зраилЯ. ‘казал Я ему, нужен ли Я сударю,
ведь сударь и сам знает, кому Ѓлагословенный дал ‡емлю €зраилЯ и кому обещал
вернуть ее.
     “ронил  воевода голову на колени и замолчал. Џодумал Я, что унизил  его
ненароком,  и сказал: не  Я это  сказал, в  Џисании  так  говоритсЯ. ‚скинул
воевода голову и  сказал: Я из последних водителей воинств нашего ѓосударЯ и
ЏовелителЯ  могучего ‘ултана(3), мир и  благость праху его. Њного городов  Я
стер его именем,  много племен погубил ему  во славу,  много земель  обложил
данью и возвеличил свое имЯ во имЯ Ѓога, Њилостивого и Њилосердного. € Ђллах
отплатил мне добром и простер длани и  утолил  мои  желаниЯ. € верил Я,  что
сотворен мир мне лишь  на радость, пока не  напали цари  и короли на  нашего
ѓосударЯ ‘ултана и пошли  на него войной. ‚спомнил  Я свои победы в  битвах,
когда воины мои ревели и рычали и топтали врага,  и тут же толкнул  менЯ рок
пойти  на  войну  с врагом,  разбить его  или разбиту быть.  Ћставил  Я дом,
поцеловал сыновей и  пошел  к нашему ѓосударю и Џовелителю, пал пред  ним  и
вверил ему свою  душу  и сказал ему:  мир  тебе,  ѓосударь  и Џовелитель, да
пребудет  с тобой благословение  Ђллаха, о ‚ластелин  Џравоверных, с  твоего
позволениЯ даже гнутый меч в руках слабца сломит чресла врага. ‚перил в менЯ
очи  ‘ултан и сказал: €брагим Ѓей, собери свои  полки и порази  неверных, не
жалей их и не щади и не покой головы на подушке, пока не истребишь их из-под
небес моей державы.  Љак услышал Я это, сердце мое заревело турьим  рогом  и
глаза заблестели, как начищенный Ятаган. Џоложил Я руку на глаза и на сердце
и  снова преклонил колена  и  сказал:  Ђллах  и Џосланник  Ђллаха - крепость
ѓосударю и  Џовелителю,  что  велел Ђллах  и  Џосланник  Ђллаха и  Џосланник
Џосланника  его,  исполнит  раб  твой  €брагим,  о  Џовелитель  Џравоверных.
Ѓлагословил менЯ ‚ладыка - да благословит его Ђллах - и отпустил с миром. Ќе
дошло еще светило до  ‡апада,  как собрались  все мои  полки и вышли воевать
врага.
     ‚ойна велась на краю пустыни. ‡апаслись мы водой и провиантом, конЯми и
верблюдами,  ослами и мулами, саблЯми и  копьЯми и  луками  и прочим бранным
оружием, пока  не  заблестела от  него пустынЯ,  и  обрушились мы  войной на
врага.
     ‚раг  ЯвилсЯ нам со всЯким оружием,  все сатанинские  ухищрениЯ  были у
него, раз превозмогал  враг, раз превозмогали мы, и близилсЯ час его верного
падениЯ.
     Ќо неверные отчаЯнно бились не на жизнь, а на смерть, одни рухнули и не
встали  боле,  другие  встали и собрались  с  силами, и  война была долгой и
трудной. ‘абли и копьЯ сверкали, сталь брЯцала о сталь, катились отрубленные
головы, и летели отсеченные руки. —еловек и  скот пали, и  землЯ была залита
кровью.  Љопыта скотов скользили,  и те вырывались  из-под наездников. Љровь
убитых слепила  их  и сводила с ума.  ‘атанинские  орудиЯ  ревели и  вопили,
травили и давили. Љто упал - не встал, кто свалилсЯ - был растоптан. Ќаконец
от всех воинств остались лишь ошметки с обеих сторон.
     Ќо  мы  не давали спуску врагам,  и  они не спускали нам.  Ћни  собрали
остатки своих  полков и бросились на нас Яростным потоком, а мы кинулись  им
навстречу в жажде мести. ‘начала метнулась на них конница,  а затем пехота и
прочие бойцы.  ЃольшаЯ резнЯ  была  в тот  день.Њногие пали от меча,  многих
умотал потоп огнЯ и свинца. ’ех, кто бежал

     1 <i>ѓоспода -</i> Џс. 24:1.
     2 <i>Ђ землю -</i> Џс. 115:16.
     3 <i>‘ултан, Ђллахи</i> т.д. - звучат совершенно по-иностранному длЯ  русского
уха, но  не так обстоит  дело с ивритским читателем, длЯ которого "султан" -
это "шалит" ("салит"), "аллах" - "элоха" и т.д.  ’очным эквивалентом была бы
транслитерациЯ  речи  полЯка  в  русском тексте:  круль,  Ѓуг  -  хоть и  не
по-русски, но вполне понЯтно. ‚от оно, еще одно достоинство ‘траны €зраилЯ -
в ней народ €зраилЯ и по Языку вписываетсЯ в среду окружающих народов.
     <hr>
     с  полЯ  битвы,  мы  перебили   и  перерезали   дороги  к  отступлению.
ђазделилось наше войско: одни остались стеречь пленных и  хоронить павших, а
другие кинулись  вслед  за  бегущими в горы  и  пустыни.  ’ри днЯ мы  шли  и
поражали врага, под конец пришли в незнакомое место. ‚ерблюды и кони пали, и
землЯ засмердела. Ћбоз с водой и пищей был в трех днЯх  пути от  нас, были у
нас лишь бурдюки, что не много вмещали. Ѓранное оружие утомило людей, и воды
в бурдюках не хватило. „ень пылал, как печь, и людЯм не было тени. Ќе только
на  небе солнце Ярилось, но и  всЯ землЯ кипела.  Џоднимешь лицо  - сгоришь,
опустишь голову  - опалит.  Ћт врагов  правоверных  не осталось ни одного на
развод,  одни затравлены и растоптаны,  а прочие легли  дохлой  мертвечиной,
Ђллаху ведомо, сколько, и их падаль и падаль наших скотов смердела.
     € нам жизнь  была не в жизнь. Џрипасов не  осталось, и бурдюков хватало
лишь увлажнить губы.  ‚озвели мы взоры  - круг горы песка и камнЯ, устремили
лица земле  -  всЯ землЯ накалена добела. Ќи дерева, ни источника, ни зверЯ,
ни  птицы. Ќичего  там  землЯ не  родит,  кроме  терна.  Ђ колючки эти  даже
верблюду в пищу не годЯтсЯ. Ќо мы, когда увидели их, припали к ним, засунули
голову в кусты  и сосали их,  как  христианин  - сало, пока не  набилось нам
заноз в Язык и стали Языки наши как плоды сабры. ‚ тот час  мы упали духом и
проклЯли день, когда пришли сюда, и кричали:  о,  куда мы попали! …сли Ђллах
не пошлет нам воды и еды, то мы пропали. ЏомолимсЯ ему, может, примет мольбы
наши и спасет от погибели. ’отчас возвели  мы взоры ввысь и воскликнули: нет
Ђллаха, кроме  Ђллаха, и Њухаммед -  посланец Ђллаха. ‚ытащили мы  занозы из
Языков  и обнЯли и  сжали  пустые  бурдюки  -  вдруг  выльетсЯ  каплЯ, но не
вылилась. ‚цепились мы  зубами  в бурдюки, и ударило нам в нос.  €дти мы  не
могли, затем что не знали,  куда  идти, оставатьсЯ на месте не могли, потому
что сбились с пути. ђешились и взошли на высокую гору, может, Явит нам Ђллах
ключ, или дерево, или куст. Ќо  открывшиесЯ пред нами места не отличались от
того, откуда  мы  вышли. „ерево  не росло,  ключ  не бил, птица не  порхала,
козленок  не  блеЯл.  ѓора переходила в  гору, дюна  - в  дюну. Џобросали мы
оружие и уселись  в омрачении душевном. ’Яжким было  это сидение,  заржавели
наши суставы и Язык сморщилсЯ, как пересохший бурдюк.
     ‘казал  Я товарищам:  нет ли  съестного?  ‘казали:  пересохшие бурдюки.
‘казал  Я: сварите их и поедим. ђазожгли мы приклады  наших  ружей и испекли
бурдюки. Љогда вышли  бурдюки, испекли подметки. Љогда  ничего не  осталось,
спустились вниз. Ќо и спуск был - как из пустыни в пустыню. ‘олнце  дошло до
запада,  и день  потух.  Њы  надеЯлись  на  ветерок,  но, хоть пришла  ночь,
прохлады  и облегчениЯ  она не принесла. ‹уна  и  звезды нерЯхами  торчали в
тверди, песок не остывал, и затхлый ветер билсЯ между горами.
     € следующаЯ  ночь была не лучше прежней. ‚сю ночь дул застойный ветер и
в воздухе не было перемен. ‹ютаЯ злоба была в сердцах наших в ту ночь. —аЯли
мы смочить губы росой и  остудить  кости,  но ночью пекло, как днем. ѓлЯнули
ввысь - луна и звезды и планиды по-прежнему в неладах.
     ‚ышла третьЯ стража,  звезды  и  планиды  померкли  в тверди,  и легкий
ветерок  повеЯл.  Љак взошло солнце, и  он раскалилсЯ,  а  затем и слилсЯ  с
буйным  ветром. “крыли мы лица в  землю, закутались  в  бурнусы и  с сердцем
плакали от ветра пустыни.
     ’ак сидел  Я  какое-то  времЯ, лицо  укрыто  в землю  и  очи  долу. џ -
богатырь, от  чьего взглЯда  воины  плавились,  - боЯлсЯ поднЯть голову пред
песчинкой. •ороши  были дни, когда вел Я полки и все дрожали предо мной. …ще
лучше были  дни, когда сидел Я дома и рабы и прислужницы крутились вокруг, -
один положит  уголек  в кальЯн, другаЯ овевает менЯ опахалом, а в саду  бьют
фонтаны, и брызги их - как росЯной убор.
     ‚стрЯхнулсЯ Я  и встал,  и  скинул бурнус, и возвысил  голос  и сказал:
вставайте,  подымайтесь. Ќо  как  зовущий  на кладбище был  Я. ‘путники  мои
лежали мертвыми, а кто не умер - лежал как мертвый.
     ‚  этот час и Я  просил смерти душе моей. ‚спомнил Я  все  услады,  что
прежде  ублажали менЯ,  и вот  - все убрано от менЯ  и Я отдаю  душу на лоне
пустыни, где нет воды  омыть тело и похоронщиков - похоронить менЯ. ЏоднЯл Я
глаза ввысь  и сказал:  нет  Ѓога, кроме Ѓога,  пусть  сделает со  мной, что
суждено мне.
     Ќо ангел ‘мерти не спешил утереть руки этим человеком, и пока Я грустил
о доме, что остаетсЯ без хозЯина, и о своих сыновьЯх, что осиротеют, услыхал
Я стон и увидел, что товарищи мои встрепенулись.
     <hr>
     ‘казал Я им: братьЯ, Ђллах по милости своей  позволил вам  не умирать в
пустыне.  Џотерпите  чуть, и  взойдем на  гору напротив. …сли спустились  мы
попусту, может, подымемсЯ не попусту.
     ’ак стоЯл Я меж живыми и мертвыми, то  возвышу голос, то  шепчу  самому
себе - не товарищей поднЯть - уже отчаЯлсЯ Я в этом, - но почувствовать, что
Я еще не умер. Ќаконец и Я смолк, Язык распух, губы кровоточили.
     Ќо  Ђллах внедрил мой голос в уши  товарищей. € один за  другим  встали
несколько человек на ноги.
     Џрежде чем уйти,  покрыли мы мертвых песком.  Њилость  ЃожиЯ и благость
…го им и всем правоверным. ‚ознесли мы за них заупокойную, воды омыть тела у
нас не было. Ђллах смоет с них все грехи и облегчит их - и наш - приговор.
     ѓора была  крутой и гладкой. „аже блоха соскользнула бы и  упала.  Џока
добрались  мы до вершины,  скатились  и упали  и разбились мои  спутники,  и
остались от всего отрЯда лишь Я и трое моих товарищей.
     Ђ как добрались  мы до  вершины, увидали  мы и  полЯ, и виноградники, и
пальмы, и овец,  и стада, и добрые  ветры задули  и донесли  до  нас  чудные
запахи ароматических трав и родниковой воды. ЏоднЯл Я глаза вверх и  сказал:
благословен  ‚селивший  мне  в сердце мысль поднЯтьсЯ  сюда, хвала  и  слава
‚осхвалЯемому  и  ЏрославлЯемому,  что  привел  нас сюда,  откуда стоит лишь
спуститьсЯ - и мы спасены.
     ‘пуск был вдвое тЯжелее подъема, даже не видавший  конца моих товарищей
убоЯлсЯ бы - не  лечь бы тут костьми.  —то  уж говорить про  нас, что видали
воочию, как они срывались вниз и  падали, кто с размозженной головой,  кто с
перебитыми костЯми. Ќо ветры  эти со  свежими  запахами вернули  нам силы  и
укрепили голени душ наших.
     ‘казал Я товарищам: возьмем ноги в руки и спустимсЯ. „оберемсЯ живыми -
хорошо, а нет -  лучше  упадут наши трупы в обитаемой  земле, чем в пустыне.
“мрем меж людей - похоронЯт нас, умрем в пустыне - стервЯтники расклюют нас,
как  у проклЯтых  Ѓогом Язычников, что оставлЯют мертвецов своих  на потраву
птицам небесным.
     ‘огласились со мной товарищи и сказали: хорошо сказал ты, умирать - так
умрем меж людей и похоронЯт нас, а если выживем - то вернемсЯ домой, утешить
семью и поцеловать сыновей. ‘обрались мы с духом и спустились ползком.
     „олго  ли,  коротко  -  оказались  мы в населенной земле,  где  сады  и
апельсиновые рощи, и пальмы, и  прочие  плодовые деревьЯ шелестЯт и из земли
бьет вода. Ќо от всех усилий мы только упали оземь. Љак встали мы на твердую
землю, рухнули мои товарищи, и Я тоже упал и не знал, жив Я или умер.
     ‹ежал  Я  так,  и не было  у  менЯ сил пошевелить  суставом, не то  что
встать.  ѓлаза  мои закрылись,  и  тело стало врыватьсЯ в  землю, как  будто
окапываюсь  Я  и землЯ  принимает  менЯ  и улавливает. Џодумал Я -  если это
смерть,  то лучше ее нет. •отел спросить  у товарищей, что они чувствуют, но
усталость удержала мой Язык.
     ‹ежу Я и слышу  блеЯние козленка на пастбище, не визг турьих рогов и не
вопль и рев боЯ. “спокоилось мое сердце, и опочивал Я от войн.
     Џривиделось  мне, что  вернулсЯ Я  домой  и  нашел  дом в  сохранности.
Џриветствовал  Я  их, и они  ответили  мне  приветствием.  ђасцеловал Я их и
сказал: слава и хвала Џрославленному и ‚осхвалЯемому, вот Я вернулсЯ к вам и
больше не оставлю вас, пока не придет мой конец и не вверюсь  своему року. €
жил Я  мирно,  утешал  семью, родил  сыновей, Ђллах  взвеселил мое  сердце и
насытил мое желание. Ќо покой мой не затЯнулсЯ. “слыхал Я звук брани и забыл
то, что нельзЯ забывать, и оставил свой  дом, чтобы  пойти на врага. € так Я
шел  и разил  врагов, пока не выросла куча из их трупов. ‘тою  Я по колено в
крови,  вдруг  дрогнула  землЯ, как  будто открыла зев свой поглотить  менЯ.
‚спомнил Я, что покинул свет, а значит, ведут  менЯ в ад,  ввергнуть в самую
преисподнюю. Ќапомнил Я ‚севышнему о том, как Я билсЯ с неверными и скольких
Я поразил,  чтоб зачел  он мне это  на ‘трашном ‘уде  и  грехи  мои  снЯл, и
воскликнул Я: нет Ѓога, кроме Ѓога.
     Ќе  успел  Я  добавить:  и Њухаммед - Џосланник …го, как поЯвились  два
человека,  ростом, как  кедры,  и  копьЯ у  них в руках  - как  пальмы,  что
подпирают небосвод. ЏонЯл Я, что землЯ трЯслась от грохота  их шагов. ‘казал
Я:  если пришли с миром - пришли по воле ‘оздателЯ спасти менЯ  от голода  и
жажды, а если пришли войной - честь богатырю пасть от руки таких богатырей.
     Ќо  Ђллах счел своих  правоверных достойными узреть  тайны мирозданиЯ и
дал нам силу  и мужество оставатьсЯ в живых, пока не решит ‚севышний вернуть
себе наши души. Џодымаю Я глаза и дивлюсь Ѓожьим творениЯм. Ђ они
     <hr>
     склонились над нами, развЯзали мех с  водой и смочили мои губы и что-то
спросили. “видели, что  мы  без сил, взЯли  нас на руки и отнесли  к себе, в
стан -  одни шатры, а размером с „амаск и ‘тамбул - и спросили нас что-то на
Языке, похожем на ваш.  ѓлЯнул  Я и  увидел, что одеты они в шитые и цветные
одежды и  вооружены  всЯческим  оружием.  ЏонЯл  Я,  что попали мы  к  сынам
•айбара(4), что володеют этими местами, и  нет на них ига царского, лишь иго
Ѓожье.  Ѓлагословил  Я Ѓлагословенного  Ђллаха, что  привел  менЯ к ним, ибо
завет   заключен   меж  Џосланником  Ђллаха  и   коленом  •айбара.  …сли  бы
продержались наши товарищи  еще немного, пришли бы сюда с нами и возвеселили
бы  свою  душу  тем,  что  создал Ђллах  в мире своем.  Ќо  ‚севышний  Ђллах
оказывает благо людЯм по  милости своей: кому  так, кому  - эдак,  товарищам
нашим  выпало по  воле  …го лечь костьми  в  пустыне, а нам  выпало  жить  и
насытитьсЯ …го благами в этом мире.
     Џока  мы сидели, принесли напитьсЯ воды, как  утренние росы  в горах на
вкус. Љогда напились  мы и поблагодарили  ‘оздателЯ  ключей, оживлЯющих душу
правоверных,  принесли  нам кофий.  Њного  кофию  Я выпил в жизни, но такого
кофиЯ отродЯсь не  пробовал, хоть  немало Я сиживал  у великих ќмиров, держи
повыше - у самого ЏовелителЯ нашего ‘ултана, да смилуетсЯ ѓосподь над ним. Ђ
когда мы  отдохнули,  принесли нам похлебку,  не  из  мЯса скота,  зверЯ или
птицы, и не из рыбы, гада или погани, но из зелени, потому что все эти лета,
что они живут  в своем пустынном стане, не  простирают они руки  на убийство
животных,  но  кормЯтсЯ от  земли  и  плодов ее. ‡атем  постелили нам мЯгкие
постели, улеглись мы и  проспали всю ночь и весь день до заката солнца, пока
не стемнело и  надо было вновь спать ложитьсЯ. Џришли они и накрыли стол длЯ
нас и дали нам всЯких Яств, сегоднЯ - чуточку, завтра -  больше, затем - еще
больше,  пока не наросло мЯсо на наши кости и не вернулась нам  былаЯ  сила.
Ћни одели и обули нас и дали каждому плат-кидар и поЯсок голову обвить.
     ’ак  провели мы с ними  две недели,  и видал  Я такое, что и рассказать
нельзЯ. € все же немногое из виденного  поведаю тебе. Ћни многочисленны, как
песок  пустыни,  и одеЯниЯ  их  почетны  и нарЯдны, окутаны  они  шерстЯными
покрывалами с кистЯми по краЯм, и ездЯт верхом, и соседи покорны им и платЯт
дань, но не как рабы, а как послушные домочадцы. € каждый из них -  богатырь
супротив  десЯти богатырей.  …сть из них такие, что  берут в руки бедуина  с
конем и бросают  их вверх и ловЯт  по  очереди - подбросЯт всадника,  словЯт
конЯ, подбросЯт конЯ - словЯт всадника, и не  дают им  коснутьсЯ земли. „нем
идет  человек в поле,  в виноградник,  к пальмам  или стадам своим,  а ночью
сидит пред старцами  и внимает  ‡акону ЊоисеЯ, наставника  вашего, а  жены и
дочери по шатрам - варЯт и пекут, и доЯт животину, и сбивают масло  и сыр, и
шьют и вЯжут и прЯдут, и веревки вьют, и лиц своих вовне не показывают, чтоб
людей  до греха не довести,  затем что Ђллах  украсил их члены превыше  всех
женщин и дал  им многие  прелести. “ одних тело  хорошо, да  прелести нет, у
других прелесть есть, да тело нехорошо, а у других и тело хорошо, и прелесть
обильна, из них одни -  как солнце сиЯют, глЯнешь - глаза  слепнут, другие -
как луна чисты, глЯнешь  - лунное безумие находит; и не  покрывают лиц,  как
наши жены, которым дал Ђллах чадру достоинства и скромности, чтоб не увидали
их посторонние.
     ‚се встают  спозаранку на молитву и возносЯт три молитвы в день и в час
молитвы  обращают лица  к €ерусалиму,  а  по субботам не выходЯт  из шатров,
сидЯт там день  и ночь и славЯт ‚севышнего, давшего им ‘убботу длЯ отдыха. €
к ‘убботе они добавлЯют и чуток от будней.
     Љ ‘убботе  они снимают будние одежды и надевают  шитое золотом платье и
откладывают оружие,  затем  что  ‘уббота  защищает их,  и зажигают лампады с
елеем, каждый две лампады, а в шатре молитв - двенадцать лампад. € встречают
‘убботу, как встречает человек царЯ у себЯ в доме: дает в его честь пир и на
пиру поет  хвалебные  и величальные песни.  Ќа первой  субботней трапезе они
поминают имЯ Ђвраама ‚озлюбленного, мир праху  его, на  второй трапезе - имЯ
€саака, мир  праху его, и на третьей трапезе - имЯ €акова, мир праху  его. Ђ
на  исходе  ‘убботы все собираютсЯ  воедино и  пьют, и едЯт,  и веселЯтсЯ, и
носЯт золотой трон и золотую  корону всю  в драгоценных камнЯх и Њаргаритах,
усаживают   на    трон   одного   старца   в   одеЯниЯх,   шитых   червонным
золотом-фениксом, и шесть десЯтков мужей  бегут за ним и ревут, и  трубЯт  в
рога и во все музыки, и  восклицают: царь €зраилЯ „авид  жив вовеки.  €  тут
весь  €зраиль  выходит из  шатров  и  подхватывают: царь  €зраилЯ „авид  жив
вовеки. Ђ женщины поглЯдывают на него из

     4  <i>•айбар  -</i>  горы  в  •иджазе  в 150  км от Њедины,  где  жило вольное
еврейское племЯ.  €з этого племени пророк Њухаммад взЯл себе жену ‘афию, и с
ее  родней заключил  он союз и завет. Џреемники  Њухаммада  нарушили завет и
изгнали евреев из •айбара и из •иджаза вообще.
     <hr>
     окошек. Ђ  он хлопает  в ладоши и говорит:  "ѓосподу  царствие".  € тут
выходЯт два старца, один приносит ему посох, а другой - котомку, и он сходит
с  трона и идет в Ясли задать корм козлЯтам и ЯгнЯтам, затем  снимает с себЯ
порфиру  и  корону  с головы, закутываетсЯ  в  молитвенное покрывало, идет к
старикам  и  говорит:  "‹ишь учитьсЯ  Я пришел".  € в этот  миг  откладывают
богатыри сабли, одеваютсЯ  в буднее  платье и идут на свое  поприще,  кто  в
поле, кто  в  виноградник, кто к стадам и табунам, и так -  пока  ѓосподь не
вернет им ‘убботу.
     ’ак жили мы у сынов •айбара и видели их силу и мужество, и праведность,
и щедрость,  и  милость,  пока  не  забыл  Я все бранные  стрелы, и все свои
победы, и славу свою в  странах Џравоверных, и радовалсЯ Я, что занесло менЯ
к   достойнейшим   избранникам  Ѓога   Ђвраама,  Ѓлагословенный  благословит
благословлЯющих благословениЯми своими.  Ќо  все можно забыть, кроме  родной
кровли, под которой  тебЯ мать  родила на свет. Ќемного дней прошло, и  стал
ѓосподин сновидений ЯвлЯть  мне  мой дом  и печную ’рубу, и понесло  на менЯ
запахом  родного  варева, и так потЯнуло менЯ  отведать его, как  женщину на
сносЯх. ’о, что случилось со мной, случилось и с моими товарищами. €зо днЯ в
день все больше  тЯнуло  их вернутьсЯ  домой, напитьсЯ из  своего  колодезЯ,
отведать  масла своих овец  и  научить  сыновей  добрым  свойствам,  которым
научились в стране •айбара.
     Ђллах прочел в  наших сердцах. Ћднажды привели нас в шатер краше прочих
шатров. ‘идели  там три  старца, и сиЯние  лиц их -  как  свет  первого  днЯ
творениЯ,  и бороды  их - как грозди фиников.  Ћхватил  нас страх пред ними,
упали мы ничком и целовали прах их ног, и сказал Я: ваши рабы пред вами.
     “видел Я, что не  понимают они по-нашему, Я пробовал говорить с ними на
всех ведомых мне Языках, покачали старики бородами, и  Я понЯл, что слаще им
голоса зверей, скота и птиц, чем Языки неверных. Ќо по лицам их  видно было,
что зла на нас не таЯт.
     Ћтлегло у нас от сердца, поблагодарили мы ’ого, Љому все Ѓлагодарности,
и  снова  поцеловали прах их  ног и сказали:  ѓосподь  -  крепость  мужам, и
старцам …го - почет.
     Ќе вышел день, как посадили нас на быстрых верблюдов и возвратили нас в
наши места, может,  в три часа,  может, в два часа, может, в одночасье -  на
расстоЯние нескольких недель ходу,  и расстались с нами  миром. Љрепостью им
ѓосподь и мир …го с ними.
     Џришел Я домой  и сказал: мир вам, сыновьЯ, но ответа не получил.  Џока
менЯ не  было, ушли сыновьЯ  и не вернулись,  и друзьЯ не пришли проведать -
всем один конец выпал,  и  сыновьЯм  моим, и  братьЯм, и  те, и эти  пали на
войне. € наш ѓосударь ‘ултан возвратил душу ‚ластителю „уш.
     € цари и  короли,  что воевали с ним, умерли. Љто своей смертью, кто от
рук людских. Љонец времен не настал, а конец  царЯм настал. Ќо тот же  голос
"–арь €зраилЯ „авид жив вовеки" - все еще гремит у менЯ в ушах. € голос этот
- иногда как пламЯ палЯщее, а иногда - сладок, как тень пальмы. џ знаю, кому
суждена ‘трана €зраилЯ,  лишь €зраилю суждена она, но кому во €зраиле?  ’ем,
кому  дал ‚севышний ’ворец честь и славу,  и величие, и  силу, и мужество, и
щедрость,  и милость и кто выполнЯет ‚олю Ѓожию с любовью, - им володеть ею,
и власть их будет на веки вечные.
     ‚стал Я  и сказал: благословен Ѓог €зраилев,  что дал тебе  увидеть то,
что ты увидел. Ћдин смотрит и не видит, ты смотрел и  увидел. Ѓлаго нам, что
даже вам известно, кому суждена ‘трана €зраилЯ.
     •орошо €зраилю блюсти ‡акон ’оры, тем паче в стране, о коей сказано: "€
унаследуете ее, и поселитесь в ней и  сохраните исполнение всех ‡аконов", да
день короток(5), а  работа  велика. Њного работы  возложил на  нас  ѓосподь:
пахать и сеЯть, и  жать, и вЯзать  снопы,  и молотить, и провеивать зерно, и
сажать, и мотыжить, и убирать, и давить лозу, и окапывать деревьЯ, и обивать
маслины,  и задать корм скотине и птице, и стричь овец, и сторожить наш труд
и усилиЯ наши от потравы  и воров, но великое дело - житье в ‘тране €зраилЯ,
и стоит оно всех заповедей. ‚от несу Я  эти саженцы на плече,  посадить их в
нашу землю,  по сказанному: "‘ыны €зраилЯ насадЯт виноградники и будут  пить
их вино, разобьют сады и вкусЯт их плоды, и посажу их на  землю их, и больше
не  оставЯт  землю  свою, которую  џ  дал  им,  говорит ѓосподь  Ѓог  твой".
Ћбусловил  ѓосподь свою посадку  нашими посадками. …сли мы  посадим саженцы,
заведомо привьютсЯ  и саженцы Ѓожьи. ‚есь мир - ѓоспода, и он поделил его по
воле своей меж народами, €сав и

     5  <i>„ень  короток -</i>  р.  ’арфон  сказал:  "„ень короток, работа  велика,
работники ленивы, плата обильна, и хозЯин подгонЯет" (ЏоучениЯ Ћтцов 20).
     <hr>
     €смаил  взЯли себе весь мир, и  убивают  друг  друга, и истреблЯют друг
друга, чтоб ухватить  власть. Њы получили из рук ‚себлагого сию малую землю,
и не власти в ней добиватьсЯ пришли, но пахать и сеЯть и сажать, чтоб блюсти
…го законы и оградить …го ’ору.
     Ќе все слова мои понЯл(6) воевода. Ќедолго пробыл он у евреев •айбара и
немногому научилсЯ у них. Ќо по выражению лица его было видно, что слова мои
по вкусу ему.
     ’ак сидели  мы,  пока не повернул день к закату  и  не подул прохладный
ветерок. ЏоднЯлсЯ воевода  и попрощалсЯ со мной. Ђ прощаЯсь, посмотрел он на
мои  саженцы  и  сказал:  через  сколько  лет  понесут  плоды? ‘казал Я ему.
‚здохнул он и  сказал: не есть мне  их, но  вы и дети  детей ваших вкусЯт от
них. ЏоднЯл Я глаза кверху и сказал: милостию Ѓожией.

     6  <i>...не  все   понЯл...  -</i>  воевода  не   понЯл   мистического  ответа
рассказчика. Џо словам воеводы, не тем евреЯм, что  сейчас в ‘тране €зраилЯ,
владеть ею, но лишь тем, что исполнЯют все заповеди и др. - евреЯм  хайбара.
ђассказчик  отвечает  ему:  в наших  посадках есть не  только  материЯ, но и
магиЯ, не уступающаЯ магии сынов •айбара.
     <hr>
     <b>’ђ€ ђЂ‘‘ЉЂ‡Ђ, —Ђ‘’€—ЌЋ  Ћ’ЌЋ‘џ™€…‘џ  Љ  Џђ…„›„“™…Њ“,  Ђ  —Ђ‘’€—ЌЋ  -  Љ
ЏЋ‘‹…„“ћ™…Њ“</b>
     <b>‘‚…’ ’Ћђ›</b>(1)
     <i>‘оздана ночь лишь длЯ “чениЯ."Ћграда", 64.</i>
     Љоролевка - городок маленький,  с ладонь, и людей там немного. „ома там
мазанки тесные да  мелкие, что над ‘вЯтым „ухом не возвышаютсЯ. € если бы не
раздавались,  не дай  Ѓог, визг  мелюзги по молельнЯм  да  вздохи €зраилЯ  о
тЯготах заработка, о бремени налогов да пошлин,  не  заметили бы,  что живут
тут люди.
     Ќо есть  в Љоролевке один дом - прЯмо палаты, и светелка надстроена там
под  кровлею.  ќто  дом р. Ђшера  Ѓаруха, местного владетелЯ. ђ.  Ђшер Ѓарух
таков: злато и  серебро  в дому, а ’ора в нутре.  “чен он  и  собью  обилен.
“ченость и сила одному подвалила. ‡атем  и дом его - прЯмо палаты, выше всех
домов города, хоть и согбен домохозЯин, согбен под игом ’оры.
     € дом таков: внизу  лавка и  кухарнЯ,  а наверху, в светелке, сидит  р.
Ђшер  Ѓарух, служа Ѓогу  и уча ’ору, и  лишь о ’оре помышлЯет денно и нощно.
†ена  его  домовита  и  удосужлива,  ведет  торг  и рЯд и  дом свой питает с
почетом, а р.  Ђшер Ѓарух сидит  себе  в светелке, служа  Ѓогу и уча ’ору. Љ
суете не обратитсЯ и в торг не вмешаетсЯ.
     €з ночи в ночь еженощно сидит р.  Ђшер Ѓарух со  свечой и учит. € свеча
не вставлена ни в серебрЯный подсвечник, ни в оловЯнную лампу, ни в глинЯную
подставку, ни в дыру в столе, но зажата меж  пальцев его. ’ора  силу точит и
дух  сна  норовит одолеть корпЯщих  над ’орой, и след  поберечьсЯ,  чтоб  не
уснуть, чтоб  не  задремать,  - а затем и  зажал  р.  Ђшер  Ѓарух свечу  меж
пальцев: хоть  бы  и  задремал,  хоть бы и  уснул - дойдет  пламЯ  свечи  до
пальцев, и тут же пробудитсЯ он, встрепенетсЯ и встанет на службу ’ворцу.
     Ђ Љоролевка близка к рубежу, на границе стоит. €, как обычно, водЯтсЯ в
ней корчемники, что перегонЯют быков с корчемной ношей из державы в державу,
из державы ђусской в державу …го ‚еличества ЉесарЯ. € ночью, как сгинет нога
с  торга  и  не останетсЯ людей  на торгу, они выходЯт  и пересекают рубеж и
возвращаютсЯ  оттуда, они  и быки их. €з  ночи в  ночь промышлЯют  они своим
промыслам,  во  мраке  промышлЯют своим  промыслом,  чтобы  не  заметила  их
граничнаЯ стража. ‹ишь свеча р. Ђшера Ѓаруха,

     1  <i>‘вет  ’оры -</i>  рассказ напоминает  христианские  легенды  о  свЯтых -
покровителЯх воров  и  т.д. Џо  средневековой христианской логике, у каждого
ремесла  был свой покровитель, а значит, был такой покровитель и у воров. Џо
еврейской логике, свет ’оры сиЯет всему миру, весь мир стоит на ’оре, и даже
рейды контрабандистов удаютсЯ благодарЯ ее  свету ‚се же  подобных  легенд у
правоверных евреев практически не было - до саббатианства. ‘аббатианство - в
особенности после отступничества ‘аббатаЯ –ви  - стало на путь оправданиЯ  и
освЯщениЯ  греха, "спасениЯ через грех", и вот по какой причине. Њессии,  по
еврейской традиции,  следует избавить (спасти) народ €зраилЯ, а через него -
и  все  человечество.  ЊессиЯ,   конечно,  должен  быть  победителем,  а  не
побежденным.  Љогда  прЯмые  мессианские  чаЯниЯ  последователей  мессий  не
оправдывались,  поЯвлЯлись  теории, превращавшие их  поражение  в победу,  в
апогей   их   пути.  ’ак,  в   христианстве  (мессианстве  €исуса)  распЯтие
превратилось в спасение  и  искупление  всего человечества. ‚  саббатианстве
(мессианстве  ‘аббатаЯ)  таким  центральным  событием  стало  отступничество
Њессии.  —то  бы  оправдать  этот тЯжелый  грех своего  Њессии,  саббатианцы
утверждали,  что  грех свЯт сам по себе, ‘аббатианство, во многом сходное  с
гностическими  сектами первых веков христианства, так  и не вышло за пределы
еврейского народа  и осталось малой сектой, видимо существующей в остаточной
”орме  и  поныне  в  ’урции. Ќо саббатианство  породило  хасидизм;  как было
доказано  проф. олемом, именно  из  сочинений  скрытых  саббатианцев хасиды
черпали свои  идеи. Џоэтому данный рассказ можно понимать и на саббатианский
лад:  ’ора и “чение оказываютсЯ  мистически  свЯзанными с  преступлением.  ‚
отличие  от  "Љлинка  „обуша"  в этом  рассказе свЯтой не  противостоит,  но
способствует (хоть  и  не ведаЯ)  разбойникам.  ќта антиномичность  ситуации
заставлЯет выделить данный рассказ с  его саббатианским оттенком и поставить
его  вместе с рассказом  "Џравые  стези", в котором прЯмо  поЯвлЯетсЯ другой
еврейский мессиЯ - €исус.
     <hr>
     что поблескивает  из окна  светелки,  путеводной  звездой им  в пути  к
городку. Ђ ’ора эта - велика она, и  нет ей границ. €з ночи в ночь, еженощно
сидит р. Ђшер Ѓарух  со  свечой и  постигает  словеса ’оры. Ќо и силы сердца
людского не унимаютсЯ вовеки, и глубже преисподней вожделение мнимой соби, и
из ночи  в ночь  выходЯт  корчемники и  пересекают рубеж и  направлЯют своих
быков. Ћн - за закатную, и они - на закат. ‘темнеет день - восстанет р. Ђшер
Ѓарух  от мимолетного  дневного  сна  и  пойдет  в ‘обор  €зраилев  вознести
пополуденную и закатную молитвы. ‡авершит молитву - вернетсЯ домой, отведает
чуток еды и отопьет чуток питьЯ, чтобы укрепить тело длЯ  ’оры, и подымаетсЯ
в  светелку свою,  и  вытирает оба  глаза свои  влажной  салфеткой,  и  жена
приносит ему свеч осветить ему ночь длЯ ’оры Ѓожьей. € в этот час собираютсЯ
все  корчемники Љоролевки и выходЯт  - шайка за шайкой,  ватага  за ватагой.
Ћдни идут к граничным стражам и пьют с ними горилку, затем что питие наводит
сон, а другие обматывают ноги соломой и трЯпками и выходЯт на свое дело.
     ’ак прошло несколько лет. ђ. Ђшер Ѓарух постарел. ’ору не оставил. ‘ила
его -  сила прежнЯЯ, а  ночь создана лишь  длЯ “чениЯ. ‘ виду есть перемена:
теперь приносит ему жена тонкие свечи. ‘казала жена р. Ђшера Ѓаруха: у Ђшера
Ѓаруха моего, долгой ему жизни, руки отЯжелели от старости, пальцы трЯсутсЯ,
может, не удержит толстых свеч. Ќо в прочих делах нет перемен. ђ. Ђшер Ѓарух
есть р. Ђшер  Ѓарух,  а  свет есть  свет - как  прежде  светил, так и теперь
светит. €з ночи в  ночь еженощно сидит р. Ђшер  Ѓарух  и  учит, а корчемники
переходЯт  границу  и усыплЯют граничных  стражей,  и  переходЯт границу,  и
возвращаютсЯ в город, и правЯт быков на его огонек.
     Ќо не ровен час. ‘удьба всех сынов человеческих сбудетсЯ длЯ всех сынов
человеческих,  и, как все сыны человеческие, умер и  р. Ђшер Ѓарух.  ђ. Ђшер
Ѓарух умер и долго жить приказал. €з ночи в ночь, еженощно, сидел он  и учил
’ору,  как сказано: "Ќе загради рот от “чениЯ",  и не заградил рот от “чениЯ
до  самого днЯ  смерти. Ќо в смертную ночь не смог занЯтьсЯ  ’орой.  Ѓолезнь
справилась с ним,  и сила покинула его.  ‘пустили его  в горницу и уложили в
постель. Ќе горела свеча его в эту ночь. ‚ышла шайка корчемников и не смогла
вернутьсЯ. ‚сю ночь  блуждали,  родного города не нашли. Џлутали всю ночь до
рассвета. ‘ рассветом  увидели городок вдали. Џошли и  вернулись домой.  Љак
вернулись, обрушилсЯ на них гнев их атамана, и закричал  он:  чтоб вам брюхо
распучило и все  кишки повырвало, ворье проклЯтое, что делали всю ночь? џ уж
думал,  что вы  попались  или  звери  вас съели и добро  мое жором  пожрало.
‘казали ему: пане, чем мы провинились? Ѓлуждали мы всю ночь в чаще без пути.
Ѓлуждали  всю ночь и родного  города  не нашли. Џоведали ему, как шли, и как
собирались вернутьсЯ, и как светил им огонек, и  как шли они на этот огонек.
Ћдин огонек в городе, и на него  обычно шли, а этой ночью не видали света, и
померк пред ними  город. € сказали: погас свет Љоролевки. ‚ещее говорили, но
что вещали - не ведали: вскорости прошел слух, что скончалсЯ р. Ђшер Ѓарух и
погас свет ’оры в Љоролевке.

     <b>’ђ€ ‘…‘’ђ›</b>

     ’ри сестры проживали  в темном углу и шили белье фугим. ‘позаранку и до
полуночи,  и от исхода субботы и до Џрихода субботы с потемками не выпускали
из  пальцев ни Ќожниц, ни  иглы, и  в сердцах не умолкал стон  ни  солнечной
дорой, ни  порой дождливой. Ќо блага  в своем труде не &brvbar;идали. € если
находили черствый  ломоть,  то  сытости  с него Ќе  было.  Љак-то  раз  шили
нарЯдную  сорочку  богатой  невесге. Ћкончили работу, вспомнили  заботу, что
ничем  завесгись не успели, кроме  кожи на  теле, да и та стареет и  жухнет.
Џригорюнились. ‚здохнула одна и сказала: так мы  сидим всю жизнь и корпим на
других,  а у самих холста  на саваны - и  того  у  нас  нет. ‘казала втораЯ:
сестра, смотри, накличешь беду. Ќо и эта вздохнула так, что слезы потекли.
     •отела  и третьЯ слово молвить. Љак открыла рот, брызнула струйка крови
из  рта и замарала сорочку. Џринесла, она сорочку невесте, вышел вельможа из
палат, увидел пЯтно.  ђаспек швею и выгнал в шею,  нечего и говорить, что не
заплатил. Ћх  если бы втораЯ харкнула кровью, а  третьЯ заплакала, отстирали
бы мы сорочку  слезами и не прогневили  вельможу. Ќо не всЯкаЯ удача вовремЯ
приходит. Ђ хоть бы  и всЯкаЯ  удача  вовремЯ  приходила, и та плакала после
той, что кровью харкала, так и в этом нет полного утешениЯ.
     <b>ЏђЂ‚›… ‘’…‡€</b>(1)
     ‚ одном городе из  городов  Џольских  жил старик  один,  что  промышлЯл
уксусом(2). Ћтцы и отцы отцов  его славились своими  винами, но в тугую пору
обеднели и  оставили ему  лишь ветхое жилье да  прокисшее  вино. ‚ жилье том
отроду

     1  <i>Џравые стези  -</i> Џс.  23:3.  ЏоЯвление  этого рассказа сопровождалось
ожиданным скандалом,  который  лучше всего  сравнить  с  анафемой  ’олстому.
Ћбскуранты напали на Ђгнона с упреками чуть ли  не в отступничестве. ѓлавный
раввин  €зраилЯ р.  ѓерцог написал Ђгнону  письмо с  просьбой уничтожить или
спрЯтать  этот  рассказ.  Ћсобенно  усердствовал  приближенный  р.  ѓерцога,
"раввин доктор" ѓаркави, ведший длительную кампанию  против  Ђгнона.  Љаждое
прижизненное переиздание этого  рассказа  вызывало бурную реакцию ѓаркави, о
котором Ђгнон сказал: "не доктор и  не  раввин,  а мерзость и мерзавец".  Ќо
ѓаркави  сделал  все же  одно доброе дело  - после  смерти Ђгнона он не  дал
ортодоксальным апологетам скрыть основной мотив рассказа. ‘ама  тема  €исуса
так  пугает  и  по  сей  день евреев, что  многие литературоведы  попытались
убедить себЯ  и других, что ничего христианского тут  нет. Џо одной  версии,
рассказ - аллегориЯ о декларации Ѓальфура и отторжении ‡аиорданьЯ,  подругой
-  герой  рассказа  €лиЯ-пророк,  по  третьей,  герой  - €исус,  но  рассказ
антихристианский и т.д.
     Љонечно, это не  так.  „анный рассказ  -  лишь  самый  Явный  свидетель
странного романа Ђгнона с  €исусом, романа, следы которого видны и  в первом
рассказе, и в последней повести настоЯщего сборника.
     2 <i>“ксус -</i>  “ксус, сын ‚ина -  обычное в еврейской словесности  прозвище
убогого  сына достойных родителей, еще чаще - как символ духовно обнищавшего
поколениЯ.  "Ћтцы  все протратили"  -  говоритсЯ  и в начале  романа  Ђгнона
"‚чера, третьего  днЯ". ‡атем выЯснЯетсЯ, что они  протратили веру, надежду,
любовь и софию.
     <hr>
     не  видал добра: жена померла, пока дети в малолетстве были, подросли -
ушли в войско и погибли на войне. ‘идел он  одинком и делал уксус. ЏЯть дней
недели(3)  промышлЯл своим  уменьем, а в сретенье субботы нацеживал  уксус в
большой жбан и разносил по городу.
     €  много раз  задумывалсЯ, что  Я и что жизнь моЯ? ЏЯть дней  в  неделю
кислю уксус на продажу, продам  и снова кислю уксус,  чтобы снова продать. €
зачем все это, -  чтобы прокормить тело это хилое. †или бы  жена и сыны мои,
честно питал бы их.  ‘ейчас, когда жена умерла и семЯ мое выкорчевали, зачем
мне тЯнуть кожу с костей и убиватьсЯ? € плакал,  и  стенал, и тужил  о жизни
своей, пока не опостылел ему  его промысел. Ќе только  промысел: и талит ему
был не  по плечу, и тфилин  не по кисти. Ќо поскольку любовь к ‡емле €зраилЯ
сидела в сердце его, решил он взойти на ‡емлю €зраилЯ, мол, если  сподобитсЯ
- найдет  себе могилу в прахе  ее(4). ‘тал жатьсЯ с  едой и утехи умерЯть  и
даже отведать  от плодов, что  шли на  уксус, не  попускал себе и ел  ломоть
хлеба с жидкой брагой, и того меньше меры брал. Џо понедельникам и четвергам
постилсЯ  и  приучилсЯ  обходитьсЯ  малой  толикой. Ђ  в  канун субботы, как
продаст уксус, по пути из города  присаживалсЯ он на  камень, вынимал деньги
из  кармана,  половину  откладывал  на  пропитание,  а  половину  засыпал  в
кружку-копилку,  а  ее  вложили  иноплеменники  того  царства  в  руки  ’ого
—еловека(5)  на  распутье  дорог. Џрост  был и не  понимал,  зачем стои