онкий смех, общительность, жизнерадостность,
простота,  с которой он спускалсЯ  на арену,  чтобы повалить на землю самого
сильного  борца  или  обогнать  самого  быстрого бегуна,  непринужденность в
обращении  со слугами  и  воинами помогали ему  быстро  завоевывать  дружбу,
зачастую недолгую, которую он вскоре предавал, потому что был, без сомнениЯ,
самым коварным  из когда-либо живших на земле людей. „вуличность была  столь
же естественна длЯ  него, как дыхание; ему нравилось обманывать так же,  как
выполнЯть  физическое упражнение;  иногда он  даже не отдавал  себе отчета в
том, что обманывает -- настолько ложь стала частью его самого.

     Ћн был  не воздержан в  удовольствиЯх, разговорчив,  а  после  третьего
бокала превращалсЯ в  горлопана,  играл  так, словно  родилсЯ  с  игральными
костЯми в руках, и позволЯл  себе такие излишества в  отношении женщин,  что
все  это  вскоре превратилось в  притчу во  Языцех. Ќи  одна  из  тех,  что,
попавшись ему  на глаза,  приоткрывала стройную ножку, гибкую талию, крепкую
грудь, не  избегала преследований  этого охотника,  однако  стоило  ей  лишь
немного  пококетничать, как  он  сам становилсЯ  ее  добычей.  ’е,  кого  он
когда-либо заманивал в укромные места, те, что говорили ему: "„а оставь менЯ
в покое,  все  женщины одинаковы,  когда  гаснет светильник", -- хорошо  это
знали, потому что, на самом деле, все женщины длЯ него были одинаковы, но он
никогда  не хотел  признать  за собой это  очевидное свойство своей натуры и
всегда ожидал от удовлетворениЯ своего желаниЯ какого-то иного удовольствиЯ,
нежели то, которое получал.

     Ћн любил все, что  было свЯзано с Ђфинами,  мечтал, чтобы его принимали
за афинЯнина. Ћн пыталсЯ подражать  аттическим нравам, говорить на  тамошнем
наречии, отличном от македонского, следовать тамошней моде, но, поскольку он
не был  способен  к  систематическому самообразованию и не  мог себЯ к этому
принудить, то не  питал  по отношению  к  себе иллюзий  и злилсЯ,  заметив у
афинЯнина взглЯд, оценивающий его по достоинству: "Џройдоха, но мужлан".

     ‚сем лучшим в своем воспитании он был обЯзан годам, проведенным в ”ивах
в  качестве заложника, и потому, желаЯ  походить на афинЯнина, он  на  самом
деле вел себЯ как беотиец.

     ‚ойско  было постоЯнной  его заботой.  ‹ишь  только  став регентом,  по
образцу знаменитой фиванской фаланги он создал македонскую фалангу шириной в
десЯть  -- шестнадцать,  рЯдов: воины первых  рЯдов были вооружены короткими
копьЯми, в то  времЯ как воины четвертого рЯда держали копьЯ в  четырнадцать
или  даже тридцать шагов  длиной,  которые  клали  на  плечи впередистоЯщих,
выставлЯЯ  навстречу  врагу  заградительный  частокол.  €менно  эта  фаланга
снискала ”илиппу победы.

     ‚ первые  дни своего  властвованиЯ  он  создал по  этому подобию войско
численностью  в  десЯть  тысЯч  человек,  которое  применил  сначала  против
соплеменников своей матери, истребив из них семь тысЯч и окончательно изгнав
остальных в горы ‹инкестиды.

     ЏЯть претендентов на  престол выступили с войсками,  чтобы оспорить его
право на  венец. ”илипп, признавший своего малолетнего племЯнника царем лишь
длЯ  того, чтобы утвердитьсЯ у власти, обратил в бегство троих претендентов,
умертвил четвертого и наголову разбил войска пЯтого. Ћн имел власть и армию,
и теперь нуждалсЯ в золоте,  чтобы содержать армию и сохранить власть. ’огда
он захватил золотые копи  на горе Џангее, бывшей  частью афинских колоний и,
принесЯ  извинениЯ афинЯнам,  заверил их, что действовал таким  образом лишь
длЯ того, чтобы лучше исполнить свой  союзнический долг;  однако эти копи он
оставил за собой и так их использовал, что македонские золотые  монеты с его
профилем распространились по всей ѓреции, а затем и в более далеких странах,
вплоть до западного побережьЯ ‚еликого океана.

     ’аким  образом, у него  было  все, что  нужно, и теперь ему недоставало
лишь согласиЯ  богов,  без которого  нельзЯ  рассчитывать на  долговременное
согласие народов. Ђ  народы, находившиесЯ во власти сильной державной  руки,
проЯвлЯли  нетерпение  и,  поскольку  памЯть   людскаЯ  недолговечна,  стали
осуждать своих господ за те поступки, которые раньше приветствовали.

     ”илипп  избавил  Њакедонию  от  преступлений   ќвридики  и  от  набегов
линкестидцев;  тем не менее,  он продолжал  считатьсЯ убийцей своей  матери.
—тобы  стереть  пЯтно этого деЯниЯ,  о котором шептались  во всех лавках при
обнародовании   всЯкого   нового  эдикта,   Я   посоветовал   ему  совершить
паломничество в ‘амофракию:  совершенное гам  жертвоприношение богам Љабирам
снимает  с человека  грех кровопролитиЯ,  каковы  бы ни  были совершенное им
убийство  и его причины. Џеред тем, как предложить  ему это путешествие,  мы
часто  собирали  коллегию  жрецов,  изучали  расположение  звезд,  толковали
пророчества  и  рассчитывали  времЯ.  Њы  принимали  посланников  от  многих
оракулов. Њы знали, что из ‘амофракии ”илипп вернетсЯ не один.


        V. ‚ђ…Њџ ЂЊЋЌЂ

     Ќадобно знать,  что есть годы  вселенские  и  годы  земные;  в  большом
вселенском  году  примерно двадцать  пЯть тысЯч  наших лет, и поделен он  на
месЯцы длиной приблизительно в две  тысЯчи сто лет каждый. ‚селенские месЯцы
высчитываютсЯ по смещению  точки равноденствиЯ  на  циферблате  ‡одиака; они
проходЯт знаки ‡одиака в обратном направлении, нежели  земные месЯцы. ’ак, в
смене месЯцев земного года „ева следует за ‹ьвом, а Љозерог за  ‘трельцом, в
то времЯ как по очередности вселенского года за ‘трельцом следует Љозерог, а
за „евой --  ‹ев. ќто говорит о том,  что каждому моменту  там соответствует
его   противоположность   здесь   и  что  упомЯнутые   циклы,   вращаЯсь   в
противоположных  направлениЯх,  представлЯют  как  видимую, так и  невидимую
сущность той же самой жизни.

     Ќадобно знать, что  каждый  месЯц большого вселенского года  называетсЯ
"временем"  и  что  управлЯет  им  один  из  двенадцати  знаков.  ‡емной год
завершаетсЯ  знаком  ђыб,  а   начинаетсЯ   в  знаке  Ћвна;  вселенский  год
заканчиваетсЯ  в  знаке  ’ельца, начало же его --  в  ђыбах.  Џромежуток  от
времени  Ћвна  до времени ђыб отмечен на  небе расположением звезд,  которое
называетсЯ "концом времен", что вовсе не означает, что мир должен рухнуть, а
означает лишь, что двенадцать времен минули.

     Ќадобно  знать, что  то, о чем Я здесь рассказываю, свершилось к  концу
двенадцатого  времени, то  есть  времени Ћвна,  которое  сменило  семнадцать
столетий назад времЯ  Ѓыка и которому осталось  не более  трехсот пЯтидесЯти
лет.

     Ќадобно знать, что в …гипте ипостасью Ћвна ЯвлЯетсЯ Ђмон [3]. Ћднако не
следует  думать, что Ђмон и Ђмон-ђа -- это одно и то  же: ведь в царственном
солнечном  ђа  божественным  образом воплощен полный земной год,  а  Ђмон-ђа
ЯвлЯетсЯ ипостасью  ђа во 'времени Ћвна. ЋшибаютсЯ также те, кто  считает ђа
верховным  божеством  египтЯн, равно  как  и  другие,  которые  думают,  что
египтЯне  не знают высшего  божества, создателЯ  всего;  ђа  -- божественнаЯ
ипостась  ‘олнца, при  том,  что  он  -- самый  великий среди наших богов --
ЯвлЯетсЯ  лишь  созданием   …динственного  непроизводного,   всеобщего,   не
сводимого к одному, но ЯвлЯющегосЯ источником всего, бога, слишком великого,
чтобы наделЯть его именем и даже чтобы вообще называть его богом.

     Ќадобно еще знать, что ‡евс-Ђмон в ѓреции ЯвлЯетсЯ ипостасью Ђмона-ђа в
…гипте,  как,  впрочем,  и  Ђмон-Ќайос  и  Њин-Ђмон  молниедержащий,  и  как
Ѓел-Њардук в ‚авилонии. ‚се это -- лики одного  и того  же бога-времени, под
которыми он известен в разных местах, где ему поклонЯютсЯ. ЃлагодарЯ жрецам,
все свЯтилища Ђмона-ђа и ‡евса-Ђмона всегда были свЯзаны между собой, а в те
времена --  свЯзаны  еще  более  тесно из-за пророчеств, о  которых  мы были
извещены.

     Ќичто  из того, что происходило в  древние года, и  из того, что должно
случитьсЯ в будущем, не было тайной длЯ египетских мудрецов. ‘ самого начала
конец …гипта был  предрешен. Ѓожественный  ѓермес  предсказал  божественному
Ђсклепию:

     "...придет времЯ,  когда  станет  Ясно, что  египтЯне напрасно почитали
своих  богов; все их молитвы  будут бесполезны, бесплодны. €ноземцы заполнЯт
их страну.  €  тогда эта землЯ --  родина свЯтилищ и храмов -- всЯ покроетсЯ
могилами и мертвыми телами. Ћ,  …гипет, …гипет! Ћт твоих верований останутсЯ
лишь легенды,  и даже твои дети, родившиесЯ после, не поверЯт им.  Ќичто  не
уцелеет, кроме слов,  выбитых  на камнЯх,  которые поведают  о твоих  благих
деЯниЯх" [4].

     ’ак вот, эти последние времена были уже близки.  “же не раз иноземцы --
персы, завоевывали …гипет, опрокидываЯ алтари Ђмона и подвергаЯ гонениЯм его
жрецов. €х прогнали при помощи греческих войск. Ћднако было предсказано, что
они ЯвЯтсЯ  вновь  и что новый  фараон  Ќекта-небо II окончит дни свои не на
троне отцов. Њы знали об этом, и сам он  это знал, так как было предсказано,
что он будет последним фараоном-египтЯнином.

     € все же вера Ђмона еще не погибла, потому что времЯ еще не истекло. Њы
были оповещены о том, что произойдет  божественное воплощение Ђмона, которое
в последний раз утвердит его веру, прежде чем он исчезнет в ђыбах.

     Џророчество гласило: "€ тогда ‘олнце взойдет на севере".

     †рецы, изучавшие по звездам судьбы народов,  обращали  взоры  в сторону
самых  северных  стран,  где  исповедовалась  вера  Ђмона, в сторону царств,
находившихсЯ на севере ѓреции. Ћдно свЯтилище ‡евса-Ђмона  имелось в Ђфитисе
в Њакедонии,  другое  -- в „одоне в  ќпире, в дубовой роще. Ќо самое главное
свЯтилище и  самый  главный оракул  находились в  оазисе ‘ива в  ‹ивии. Ќаши
взоры были  прикованы к  судьбам  царевичей  ќпира и  Њакедонии.  ‚ычислениЯ
делались   исходЯ   из   пророчеств;  восстановитель   веры,   это   солнце,
воплотившеесЯ в человеке, должен быть зачат в течение осени, в последний год
105-й греческой Ћлимпиады.

     €з  того, о чем  можно  говорить, нужно сказать следующее: предсказаниЯ
обычно сбываютсЯ не сами  по себе, а потому, что мы действуем таким образом,
чтобы они свершились. ‘мысл  пророчеств предупредить мудрецов о том, что они
должны  делать,  чтобы свершилось то,  что  должно  свершитьсЯ.  Ќо так  как
великим знанием обладают очень немногие, они никогда в полной мере не бывают
услышаны.


        VI. Ћ‹€ЊЏ€Ђ„Ђ

     Њы ехали верхом из  Џеллы к берегу морЯ, где затем пересели на корабль,
идущий к  архипелагу. ‚  свите  у ”илиппа был  некий  Ђнтипий,  по  прозвищу
Ђнтипатр,  сын  ‰олла, лучший  из  военачальников, человек,  которому ”илипп
доверЯл безраздельно и с полным на то основанием,  поскольку никто и никогда
не был столь предан ”илиппу, чтобы тот мог сказать: "џ спал спокойно, потому
что Ђнтипий бдил".

     …го  верность граничила с  назойливостью,  он так беспокоилсЯ  о  благе
своего  господина, которого  был старше  лет на двадцать, что не задумываЯсь
попрекал  его  прилюдно; его называли еще Ђнтипием Џремудрым. ЌосЯ  шлем, он
преждевременно облысел. ѓлЯдЯ на него, Я читал на его челе, что он переживет
”илиппа, будет пользоватьсЯ в Њакедонии  большой властью и что  превратности
судьбы  омрачат последние  дни  его  жизни.  …го  непросвещенный ум  не  был
способен к  широте  мышлениЯ, его  способностей хватало лишь  на  то,  чтобы
исполнЯть обЯзанности  военачальника, подчинЯЯ своей воле войска. ЊенЯ он не
любил никогда, потому что ничего не понимал в божественных науках.  ”илипп в
глубине души  опасалсЯ его, и когда во  времЯ  игры видел, что в  палатку  с
суровым  видом входит  Ђнтипий,  он  прЯтал  кости и  рожок под кровать.  Ќо
Ђнтипий  был полезен ”илиппу, так  как всем  своим видом постоЯнно напоминал
ему об обЯзанностЯх властителЯ.

     ‚ысокий  скалистый берег острова ‘амофракиЯ выступил из вод перед носом
нашего кораблЯ.  Џристав в порту Џалеаполе, мы увидели, что он кишит толпами
народа,  так  как сюда  на  празднование  мистерий,  которое  начиналось  на
следующий  день,  сошлось множество  паломников и разных стран.  ”илипп  был
принЯт с почестЯми,  соответствующими его царскому достоинству; ему показали
свЯтилища и прилегающие к ним кварталы, где жили жрецы и свЯщенные гетеры.

     "Ќа  времЯ мистерий мы выбрали тебе спутницу  царской  крови, если твой
вещун  согласитсЯ  с нашим выбором,  -- сказал ”илиппу главный  жрец. --  …е
зовут Ћлимпиада, ей  шестнадцать лет. …е покойный отец Ќеоптолем  был  царем
ќпира, а брат  ее Ђлександр  Њолосс  -- царь в соседнем с тобой государстве.
Ћна  происходит из рода Ђхилла, с детства воспитывалась в  храме  в „одоне и
вот уже  несколько  месЯцев живет при нашем свЯтилище. ‚ течение десЯти дней
она будет  все  свое  времЯ! посвЯщать  тебе, вместо того чтобы принадлежать
многим паломникам, подобно другим гетерам".

     ‡атем в  храме Я имел долгую беседу с самыми главными жрецами. ’ам были
не  только  служители  храма  Љабиров, но также  жрецы  из других  свЯтилищ;
некоторые прибыли  из  „одоны,  один маг  -- из  ќфеса, что в ‹идии, а  один
египтЯнин был прислан первым жрецом Ђмона.  Њы сели в круг на землю так, что
в  центре  образовалась окружность  правильных  очертаний,  и погрузились  в
медитацию.

     "ќта жрица ‡евса-Ђмона,  божьЯ служительница, ЯвлЯетсЯ земной  супругой
Ѓога [5], -- сказал один из жрецов Љабиров. -- Њы поручили  ее заботам змею,
котораЯ, будучи  недвижима, изображает  начало и  конец, а  когда двигаетсЯ,
отсчитывает ритм ‚селенной".

     †рец-астролог наметил на круглой навощенной дощечке расположение звезд,
под которыми родилась Ћлимпиада.

     -- ќто точно она? -- спросил менЯ великий  жрец. џ прикрыл глаза, чтобы
постичь смысл.

     -- „а,  это  она,  --  ответил Я. -- ‚едает  ли она,  что уготовано  ей
судьбой?

     -- „а, ей было об этом объЯвлено, и она знает свое предназначение.

     Џоложив руки на колени, мы вновь погрузились в медитацию.

     -- ‚идишь ли ты ее подле него? -- снова спросил он менЯ.

     -- џ уже давно ее вижу.

     ’огда заговорил египтЯнин:

     -- ‘еверное царство станет Яйцом, которое вскормит ‚осстановителЯ веры,
однако тот, кого назовут  его отцом, не будет его отцом. „ух Ђмона  не может
снизойти на царевича ‘еверного царства, поскольку сам он  не ЯвлЯетсЯ  сыном
Ђмона.

     -- „ух Ђмона может снизойти на его жрецов.

     --  „а, может, если фараон не оставит по  себе продолжателЯ и если Ђмон
прикажет небесному гончару.

     Џосле этого мы разошлись.

     Ќа следующий  вечер, с наступлением  темноты, жрецы, гетеры и паломники
собрались у  храма, перед  которым  были воздвигнуты  статуи  четырех  богов
Љабиров --  Ђксиры, Ђксиокерсы, Ђкагокерса и Љадма -- две статуи с поднЯтыми
фаллосами символизировали мужское начало, две других -- женское. €х называли
также:  „еметра  -- олицетворЯющаЯ  созидание, Џерсефона  --  возрождение из
огнЯ, ѓадес -- смерть человека и ѓермес -- его рождение.

     Њистерии  ЯвлЯют собой грандиозное представление,  похожее на  театр, с
той только разницей, что здесь  нет  зрителей, или,  вернее, те, кто думают,
что они зрители, сами того не  ведаЯ, становЯтсЯ  актерами. Џотому  что этот
театр   воспроизводит  саму   жизнь,  и   в  нем   посредством   необходимых
символических  и  магических  действий исполнЯют  событиЯ жизненного  цикла,
чтобы  освободить нас от  неправедных  поступков, которые мы  совершили,  от
дурного влиЯниЯ,  которому  мы  подчинились,  и  от  воспоминаний  о  благих
деЯниЯх, от которых мы отвратились.

     ’еатральные  представлениЯ, на  которые смотрЯт толпы, сидЯ  на скамьЯх
театрона  в наших  городах,  -- это  всего лишь  мирское  подобие  мистерий;
последние избавлЯют нас  от того, что  нами содеЯно,  в то  времЯ как первые
освобождают нас от наших собственных желаний.

     „лЯ посвЯщенных  действиЯ мистерии наделены Ясным  смыслом, в  то времЯ
как  непосвЯщенные ничего в этом не понимают, но это не столь важно,  потому
что  магические символы действуют сами по себе и их влиЯние  сказываетсЯ  на
вещах более глубоких, чем сознание и понимание.

     ЊистериЯ  Љабиров  началась с  представлениЯ  о  смерти, с  изображениЯ
убийства;  затем  великий  жрец Љой, наделенный  правом  прощать неправедные
деЯниЯ,  подойдЯ  к каждому, освободил  его  от  бремени  дурного  поступка,
прервавшего ход божественного жизненного цикла.

     Ћн  возложил  руки на  ”илиппа и  долгое  времЯ не отнимал  их, а затем
остановилсЯ перед Ђнтипием, который, казалось, был  этим удивлен  и которому
стало   не  по  себе,  --  ведь,  как   всЯкий  солдат,  много  убивавший  и
приказывавший убивать,  он  считал себЯ  совершенно безгрешным. €  вдруг все
увидели, как  Ђнтипий  Џремудрый, подобно  некоторым другим  присутствующим,
охваченный буйством, ринулсЯ вперед, наносЯ  колющие удары  по земле  -- при
том,  что в  руках у него ничего не  было, -- а затем бросилсЯ  на невидимый
труп  и забилсЯ на земле с пеной у рта; он поднЯлсЯ лишь, когда Љой возложил
на него руки, но еще дрожал всем телом вплоть до выхода гетер.

     Ћни вышли  под звуки  флейт, в руках держа ситры и трещотки,  кимвалы и
тамбурины;  занавеси  в  храме  распахнулись  и  поЯвилась  огромнаЯ  маска,
скрывавшаЯ  под  собой  жреца, исполнЯвшего  роль  Ђдама,  первого  человека
людского племени.  џ знал, что следом  за  ним должна поЯвитьсЯ богоподобнаЯ
заклинательница змей. џ прикрыл глаза, чтобы в  последний раз представить ее
такой, какой много раз видел ее в  своих прозрениЯх и понЯть, когда  подниму
веки, не ошибсЯ ли Я. џ гнал прочь всЯкую мысль, пытаЯсь представить себе ту
большую  черную сферу с сероватой  аурой вокруг,  в центре которой мы, вещие
люди,  распознаем  лица и  тела,  удаленные на  большие расстоЯниЯ.  ‡атем Я
открыл глаза.

     Ћлимпиада была тут, передо мной, -- так близко  Я не ожидал ее увидеть.
Ћна все  приближалась, тонкаЯ, почти обнаженнаЯ  --  лишь  прозрачнаЯ  ткань
прикрывала ее бедра и грудь. ‚се факелы были опущены к земле, но она так всЯ
и лучилась светом.  ‚округ ее тела обвивалась змеЯ Ђмона, чешуйчатаЯ  голова
которой лежала на ее плече, подобно огромной живой драгоценности. “ нее была
очень  белаЯ кожа, узкое  лицо, дугообразные брови, но  главное,  что Я смог
заметить,  -- это огромные глаза  с металлическим блеском: Я часто видел эти
глаза  посреди черной сферы;  они сиЯли, как слюда,  и  была в  них какаЯ-то
страннаЯ  сосредоточенность   на  своем   предназначении.   Ћлимпиада   была
небольшого  роста,  но  ее легкое  тело,  выдерживавшее  немалый  вес  змеи,
по-видимому,  таило исключительную силу. Ћна подошла  ко мне, и голова  змеи
почти коснулась менЯ. џ заметил три маленькие родинки у нее на лбу, на плече
и на груди -- в тех местах, на которые возлагают руки при посвЯщении фараона
в таинство. …е волосы в свете факелов отливали рыжиной. џ подошел к ”илиппу,
до  того сидевшему  с  мрачным  видом, а  теперь  вдруг  разинувшему  рот от
изумлениЯ, и прошептал ему: "ќта та, что предназначена тебе судьбой".

     Ќо она уже отвернулась.

     ‚торой частью мистерии было представление  о зарождении  жизни; видимо,
только  таким   способом  можно  смЯгчить   то  потрЯсение,  которое  вносит
вмешательство  в божественный  распорЯдок жизни,  потому что всЯкаЯ  угасшаЯ
жизнь должна быть восполнена новой, потому что искуплением  за отнЯтую жизнь
ЯвлЯетсЯ дарение жизни, потому что лишь любовь стирает памЯть об убийстве, а
за кончиной вновь и вновь следует новаЯ жизнь.

     Ћлимпиада подошла к жрецу,  изображавшему Ђдама, который стоЯл теперь в
центре  площадки перед храмом; она танцевала перед ним со змеей  в руках,  и
то, как она подносила к  своим губам Язык змеи, как оборачивала вокруг своей
шеи  и живота  толстые зеленые кольца, как пропускала  тело змеи между своих
лЯжек, как  разворачивала  ее,  чтобы затем снова  обернуть вокруг  себЯ, не
могло не вызвать чувства жуткого восхищениЯ.  „ругие гетеры играли  на своих
инструментах  и  пели,  следуЯ ритму, заданному жрецами,  --  это  был  ритм
рождениЯ жизни  --  и все паломники, сами того не сознаваЯ, дышали  в  ритме
этого танца.

     ”акелы  то опускались, то поднимались,  свет и  тень  пробегали по телу
Ћлимпиады, котораЯ  теперь,  лежа на  земле, с  таким пылом  и совершенством
изображала любовный  трепет, что  присутствующие не  могли  сдержать  криков
восхищениЯ; Ђдам бегал вокруг нее сужающимисЯ кругами; приблизившись совсем,
он поднЯл  ее  на  руки и  исчез вместе  с нею  за  занавесЯми храма;  змеЯ,
извиваЯсь по камнЯм, уползла следом за ними.

     —ерез  мгновение  Ћлимпиада поЯвилась вновь, но уже  без Ђдама  и змеи.
ЊистериЯ окончилась, и простые паломники удалились в квартал гетер.

     џ подвел  Ћлимпиаду к ”илиппу. ќту ночь он провел с ней, не обладаЯ ею,
ибо  заклинательница свЯщенной змеи во времЯ  мистерий не может принадлежать
никому, кроме бога.  ’ем не менее, она  обучила  ”илиппа, который был груб и
скор в своих  удовольствиЯх, таким  ласкам,  о  которых он до сих  пор и  не
догадывалсЯ. †рецы научили ее всем тонкостЯм любовной науки, потому что нега
ЯвлЯетсЯ одним из путей к  познанию божественного.  Ќочь за ночью, в течение
всего времени мистерий, когда паломник" забывают  о себе самих и о времени и
освобождаютсЯ от неведомых им  доселе страданий, Ћлимпиада открывала ”илиппу
тайные пути, свЯзывающие плоть с духом, и он безумно увлексЯ ею, как мы того
и ожидали. Ћн не был слишком скрытен в  таких вещах, и после  ласк Ћлимпиады
только о них и говорил целыми днЯми.

     ‘верх того, длЯ верности, чтобы укрепить союз,  мы приворожили ”илиппа,
однако  это  было почти излишним; сама  Ћлимпиада, с помощью  расточаемых ею
милостей   и  осторожных   отказов  очаровала   регента   Њакедонии.  ”илипп
расставалсЯ  с  нею лишь  длЯ того, чтобы снова ждать встречи, его  взор  не
обращалсЯ более к  другим  девицам,  от  зари и  до зари он  был  погружен в
воспоминаниЯ  о  прошедшей  ночи, и нетерпение, с  которым он  ожидал начала
мистерий, и то, как он пробиралсЯ  в первые рЯды зрителей, и глубокие вздохи
умиротворениЯ и надежды, вырывавшиесЯ из его груди, лишь  только  поЯвлЯлась
Ћлимпиада, бледнаЯ и хрупкаЯ, обвитаЯ  перламутровыми змеиными кольцами,  --
все это говорило о том, насколько он привЯзалсЯ к ней.

     Љаждый вечер роль Ђдама исполнЯл  новый жрец.  Ћднажды, когда Ћлимпиада
ушла за занавеси, а Я стоЯл перед входом в храм, сквозь оглушительный грохот
кимвал  и  трещоток, усиленный  эхом зала,  из  глубины  донеслись  до  менЯ
заклинениЯ  Ћлимпиады:  "„ух  ослепительного Ђмона,  снизойди на рабу  твою,
окажи честь супруге твоей.  Џодари  ей сына,  который будет  посвЯщен  тебе,
который будет твоей десницей на ‡емле. —тобы царствовал он над людьми, чтобы
царствовал  он над  народами.  Ћслепительный  дух  Ђмона,  ослепительный дух
‡евса,  снизойди на рабу твою. —тобы  сын твой стал великим,  чтобы сын твой
стал благородным, чтобы сын твой стал царем,  чтобы Явил он твою мощь, чтобы
стал он защитником твоей веры, богоравным властителем царств".

     Џотом она  произносила лишь имЯ Ђмона, непрестанно повторЯЯ его в ритме
свЯщенных песнопений.

     Ќа одиннадцатую ночь,  когда мистерии  окончились, Ћлимпиада, по нашему
совету, согласилась отдатьсЯ  ”илиппу; тот  на  следующее  утро объЯвил, что
намерен сочетатьсЯ с нею законным браком.

     “слышав эту  новость,  Ђнтипий  Џремудрый принЯлсЯ кричать, что  ”илипп
либо  сошел  с  ума,  либо  его  околдовали,  пользуЯсь  его  склонностью  к
сладострастию. "…сли уж она  так  тебе  нравитсЯ,  то возьми  ее с собой как
наложницу. Ђ еще, знаЯ тебЯ, бьюсь об заклад,  что прельщатьсЯ ты ею  будешь
недолго".

     ”илипп отвечал, что этого быть  не может и  что, поскольку Ћлимпиада --
одновременно и царевна, и жрица, то он обЯзан на ней женитьсЯ,  если  хочет,
чтобы она покинула храм.

     "Ќу так и оставь ее жрецам,  длЯ которых она и предназначена, -- сказал
Ђнтипий. -- ’ы хочешь пустить под свою крышу заклинательницу змей, колдунью?
Џусть  она и  царевна!  ’ы -- первый человек в Њакедонии, кто  хочет взЯть в
жены  девку,  чье  ремесло  состоит  в  том,  чтобы  предаватьсЯ  разврату с
мужчинами на ступеньках храмов, девку, котораЯ отдавалась до тебЯ другим, и,
без сомнениЯ, будет потом отдаватьсЯ следующим!  Љак же  ты  слеп! •орош  ты
будешь,  когда какой-нибудь путешественник, бывший тут, оказавшись при дворе
в Џелле,  вспомнит, что  видел  твою  супругу  с голым  животом и задранными
ногами, катающуюсЯ по земле среди сотен таких  же проституток и  горлопанов,
предающихсЯ забавам Џриапа!"

     Ћскорбленный  ”илипп  тут   же   обвинил  ЂнтипиЯ  в   свЯтотатстве   и
богохульстве. ‚се, что здесь происходит -- чисто и свЯто, и ничего общего не
имеет с обычным развратом. €  не забыл  ли сам Ђнтипий, как он вел  себЯ  во
времЯ  мистерий? ‘мешиваЯ  политику с  любовью, ”илипп убеждал себЯ,  что не
может заключить лучшего союза. ђодина Ћлимпиады, ќпир, соседнЯЯ с Њакедонией
землЯ.  ’аким  образом,  он обеспечивал  себе  союзника  в  лице  Ђлександра
Њолосса.  ”илипп  попросил  менЯ изучить  расположение  звезд  и  посмотреть
предсказаниЯ, -- они подтвердили то, что Я уже знал раньше.

     ‘ама же  Ћлимпиада всЯ была во  власти ослепительной  надежды  получить
обещанного  ей  предсказаниЯми сына Ђмона.  Џо  отношению к  ”илиппу она  не
испытывала  ни любви,  ни  отвращениЯ.  ђазве  найдетсЯ  человек,  способный
пробудить в ней  любовь, если она живет в мистическом единении с богом? ‚ то
же  времЯ  она с изумлением,  естественным  длЯ  шестнадцатилетней  женщины,
смотрела, как страннаЯ судьба вела ее через леса  „одоны и свЯтилища Љабиров
к трону великой царицы Њакедонии.

     ‚скоре посланник отбыл в ќпир.


        VII. ”€‚ЂЌ‘ЉЂџ ‘’…ЌЂ

     ’от, кто воспитывалсЯ в большом храме в египетских ”ивах, был допущен в
зал рождений, где находитсЯ все,  что свЯзано с поЯвлением на свет  будущего
фараона. € вот что смог прочитать и понЯть тот, кто был туда допущен.

     ‚начале жрецы Ђмона высчитывали времЯ и день, когда дух Ђмона снизойдет
на царствующего фараона, чтобы тот приступил к  зачатию  продолжателЯ своего
рода. ‚ это времЯ бог-ваЯтель •нум в небесных высотах лепил будущего фараона
и его двойника. € когда наступал условленный день, жрец-провозвестник входил
к супруге фараона, котораЯ должна была понести, и говорил ей: "Џришло времЯ,
чтобы  ты  зачала этого  сына". ќтот сын не  обЯзательно должен был  быть ее
первенцем.

     ‡атем  происходило совокупление, во времЯ которого Ђмон приобретал  вид
фараона  и воссоединЯлсЯ  с  царицей;  в  это  времЯ  царица, громко  крича,
начинала  понимать, что  сын ее  будет  наделен  необыкновенными  чертами  и
качествами.

     Џотом в течение всей  беременности двойник ребенка, который  должен был
родитьсЯ, восседал на коленЯх Ђмона, направлЯвшего его судьбу, а все  боги и
гении  царств,  которыми ему  надлежало  править,  бдили  у чрева матери,  в
котором была заключена его земнаЯ ипостась.

     ‡атем, когда срок  беременности подходил  к концу  и на  свет поЯвлЯлсЯ
царственный ребенок и сын царЯ,  двойник его спускалсЯ с колен Ђмона,  чтобы
слитьсЯ со своим земным телом. ’огда ребенка кропили очистительной водой  из
двух амфор [6]. ’ак поЯвлЯлсЯ на свет тот, кому надлежало  царствовать, кому
надлежало стать самым выдающимсЯ человеком своего времени.

     ‹ишь  жрецы и пророки  Ђмона  могут переносить дух Ђмона, а фараоны тут
лишние.


        VIII. Ќ…‘—Ђ‘’‹€‚›‰ ЃђЂЉ

     Ќетерпение жениха  было  столь велико, что свадьбу Ћлимпиады и  ”илиппа
отпраздновали в следующем же месЯце.

     ‚  ночь перед  бракосочетанием Ћлимпиада видела  сон. …й  снилось,  что
сверкнувшаЯ в  небе  молниЯ  поразила  ее в  живот  и  что  огромное  пламЯ,
вырвавшеесЯ  из ее чрева, объЯло небеса. Ћна закричала -- на крик  сбежались
всполошенные  женщины.  Ќаутро все во дворце уже говорили о ее  видении. ’ак
как молниЯ -- это атрибут ‡евса, то все пришли  к  выводу, что  этим  знаком
объЯвлено  о   поЯвлении   потомства,   которому   уготовано  самое  высокое
предназначение.

     ‘вадебный обрЯд совершалсЯ по македонскому ритуалу. Ћлимпиада, чье чело
было убрано листьЯми,  под  легкой вуалью, одетаЯ во все белое, поднЯлась на
колесницу,  запрЯженную шестеркой белых быков с  длинными рогами,  по  форме
напоминающими  лиру.  ”илипп занЯл место  подле нее. ‚переди колесницы  рабы
несли потушенные факелы, а во главе процессии шли эфеб, игравший на  флейте,
и дева, державшаЯ пустую амфору.

     ’олпа,  стоЯвшаЯ  вдоль  всего  пути,  размахивала  лавровыми  ветвЯми.
Љаждому хотелось увидеть царевну, которую  выбрал регент и о  которой ходило
столько странных слухов.

     Џо прибытии  в  храм  „еметры  жрица произнесла ритуальное обращение  к
чете;  ребенок преподнес  супругам в  корзине свЯщенный  хлеб,  который  они
вместе преломили в знак нерушимого союза.

     ‡атем  процессиЯ во  главе  со  слугами, несшими уже зажженные  факелы,
вернулась во дворец. Џир, во времЯ которого гости  располагались по двое или
по  трое  на  ложах,  продолжалсЯ  до самой  ночи.  ”илипп  пил больше,  чем
следовало,  и призывал приЯтелей напитьсЯ вместе с ним, чтобы  отпраздновать
его радость.

     Ћлимпиаду постигло тогда первое разочарование. ЌапоминающаЯ  маленького
идола, с тонким носом  и сиЯющими глазами, она неподвижно сидела под большой
фреской ‡евксиса  и наблюдала за македонскими  царевичами, которые предстали
перед нею как есть -- то есть пьЯницами, горлопанами, людьми грубыми в своих
развлечениЯх.  ”илипп,  по  всегдашнему  своему обыкновению, говорил  спьЯну
такие  вещи,  которые  следовало  бы  держать  при  себе. Ћн  слишком  много
вспоминал о ‘амофракии, он хотел  каждому  показать прелести своей супруги и
разозлилсЯ, когда  она отказалась раздетьсЯ,  чтобы  продемонстрировать, что
она умеет танцевать  лучше, чем нанЯтые длЯ пира танцовщицы. Ђнтипий, пивший
умеренно, пребывал в мрачном настроении.

     Ќаконец  ”илипп решил  взЯть свою жену  на руки,  чтобы  отнести  ее  в
брачные покои. ѓости с пением провожали их.  Ћдна из родственниц поставила в
покоЯх  свЯщенный  факел в знак  божественного покровительства.  Џотом двери
закрыли, и желающие могли снова вернутьсЯ к возлиЯниЯм.

     ‚ ту ночь ”илипп не обрел чаемых им  наслаждений. Ћн пожаловалсЯ мне на
это на следующее утро; супруга  не снизошла к  его домогательствам, да и сам
он не  испытал того  волнениЯ, которое познал на ‘амофракии и  которое столь
сильно побуждало его  к свадьбе. Ћн отнес эту неудачу на  счет  вина. Ќо, ко
всему прочему, сам он имел видение, сильно его встревожившее.

     …му снилось, что он опечатал  воском чрево своей супруги; на печати был
выгравирован лев. Ћн попросил менЯ истолковать сон.

     "Џовелитель,  -- ответил Я ему,  -- никто никогда не опечатывает пустые
мехи". -- "ќто Я понимаю, --  сказал ”илипп. -- ’ы мне  нужен  не  длЯ того,
чтобы давать такие ответы. џ хочу знать, кто наполнил эти мехи".

     €м овладели подозрениЯ, пелена спала с его глаз.

     џ попросил  отсрочки  длЯ обдумываниЯ ответа, дабы он не  был ложью, но
чтобы и правды вопрошающий не смог постичь до конца.

     "’вой сон  не оставлЯет сомнений, -- ответил Я ”илиппу. -- Ћн означает,
что  в первую  брачную  ночь  твоЯ  супруга  уже была  беременна  и  что она
произведет на свет младенца мужского пола, у которого будет сердце льва".

     Њой ответ отнюдь не исчерпал всех вопросов ”илиппа по  поводу Ћлимпиады
и не рассеЯл их взаимного разочарованиЯ.  „ух разлада воцарилсЯ  в их ночных
покоЯх.  ‚дали от  воодушевлЯвших  ее  мистерий  Ћлимпиада, казалось,  стала
равнодушна  к  радостЯм любви  на  супружеском  ложе.  Ћна,  знавшаЯ восторг
слиЯниЯ с богом, с презрением взирала на этого грубого  солдата, видевшего в
ней лишь орудие длЯ удовлетворениЯ своей похоти.

     €збранница Ђмона, обладательница тайны,  которую  она бережно  хранила"
Ћлимпиада была оскорблена  тем, что ее не почитают как  жрицу,  когда ”илипп
довольно грубо напоминал ей о ‘амофракии. Ћна отворачивалась от него, смеЯсь
про себЯ над супругом, обманутым еще до свадьбы, за которого она вышла замуж
лишь  повинуЯсь  высшей  власти.  Љаждое  утро  ”илипп  выходил из спальни с
озабоченным лицом, не понимаЯ, что с ним происходит.

     Ћднажды ночью, лежа  рЯдом с  Ћлимпиадой, он  с  удивлением  обнаружил,
придвинув к ней ногу, что бок у нее ледЯной. "Љак ты  можешь говорить, что у
менЯ ледЯной бок, -- ответила  Ћлимпиада,  не скрываЯ  иронии, -- если ты до
менЯ даже не дотронулсЯ?" ’огда ”илипп отбросил простыню. ’о, что он увидел,
извергло из  его  груди  крик. ЋгромнаЯ  змеЯ лежала  в кровати, вытЯнувшись
между ним  и его супругой. Ћн бросилсЯ за кинжалом. Ќо Ћлимпиада кинулась на
мужа  и схватила его за руку. ќто была ее змеЯ, свЯщенное животное,  которое
передали ей жрецы. ”илипп упорствовал, тогда она ему крикнула, что надо быть
большим  трусом,  чтобы испугатьсЯ  такой  безобидной  твари,  которую  она,
женщина, приручила, и что поднЯть на нее руку -- свЯтотатство. € разве он не
знает, что свЯщеннаЯ змеЯ  ЯвлЯетсЯ ипостасью ‡евса-Ђмона, когда ему хочетсЯ
принЯть ее облик. …сли ”илипп убьет ее змею, она никогда более не  подпустит
его к себе, а его ожидает страшнаЯ кара. ‚ конце концов она расцарапала  ему
лицо.  €спугавшись как гнева Ћлимпиады, так и самого этого открытиЯ,  ”илипп
схватил свои одежды и выбежал из покоев, оглашаЯ дворец криками.  "„овольно,
-- говорил он себе,  -- Я уже женилсЯ на  проститутке, но вдобавок ко  всему
она еще и колдуньЯ, и сумасшедшаЯ". ‘ того днЯ он отказалсЯ разделЯть ложе с
ней и с ее змеей, и  отправилсЯ к наложнице, которую, благодаренье богу, еще
оставил при себе.

     Ќа следующее утро он поставил стражу перед дверЯми покоев Ћлимпиады,  и
с той поры она жила под  постоЯнным наблюдением, поскольку теперь он ей ни в
чем  не доверЯл  и  подозревал,  что  она  способна  под  прикрытием  ложной
набожности принимать  у  себЯ и  других  мужчин. ‘ам  же он поЯвлЯлсЯ у  нее
только днем и при оружии -- с  коротким  и осмотрительным визитом. ‚добавок,
прежде  чем  войти, он  из  осторожности  приникал к  дверной  щелке и долго
выжидал. € однажды он наблюдал,  как его жена, раздетаЯ, лежала на  постели,
обнимаЯ  свою любимую  змею, и использовала ее таким образом,  как будто  та
была ее супругом.

     Џораженный этим, ”илипп призвал менЯ.

     "“ менЯ  такое чувство, -- сказал он мне, -- что  Я  в своем доме играю
роль Ђмфитриона.  ’о, что  Я  видел,  --  это  плод  моего  воображениЯ  или
извращение сумасшедшей?  €ли от менЯ что-то  скрывают? € почему  всЯкий раз,
как Я встречаюсь с Ћлимпиадой, она ведет себЯ вызывающе, говорит, что ей все
безразлично, что ее держат как  пленницу,  потому что ребенок,  которого она
носит, будет  сильней всех, кого когда-либо видели со  времен ѓеракла, и что
он превзойдет менЯ во всем и ни в чем не будет походить на менЯ? Њне надоели
эти насмешки, Я хочу знать правду"  -- "’ак обратись к богам, -- посоветовал
Я ему, -- и пошли справитьсЯ об этом у оракула".

     ђассказать обо всех этих событиЯх жрецам и расспросить пифию был послан
в „ельфы  •ерон из Његалополиса, один из придворных писцов. ‚ернувшись через
несколько дней, •ерон принес ответ оракула в том  виде, в каком перевели его
жрецы:  "€з всех богов  ”илипп неизменно должен почитать ‡евса-Ђмона, и  ему
следует ожидать наказаниЯ за то, что он застал свою жену при соитии с богом"
[7].

     ’оржеству  Ћлимпиады  не  было  границ.  Ћна  с  гордостью  несла  свою
беременность, ставшую уже заметной,  не стеснЯЯсь более сказать кому-нибудь,
что у нее будет ребенок от  ‡евса. Ћна усердствовала в жертвоприношениЯх,  в
молитвах и  долгие часы проводила  в ожидании  озарениЯ, чтобы изваЯть  душу
ребенка.

     џ старалсЯ несколько упорЯдочить ее рвение. Ћднако Я не мог помешать ей
по всЯкому поводу демонстрировать ”илиппу свое пренебрежение и обращать  его
в  предмет  шуток.  ЋблеченнаЯ  в   своих  собственных  глазах  божественным
заступничеством, эта оса не переставала его жалить.  € это  ЯвлЯло собой тем
более тЯгостное зрелище, что  мишенью служил могучий смуглый атлет, в полном
расцвете сил и духа,  мудрый законодатель, воин,  предприимчивый строитель и
искусный  дипломат,  павший жертвой презрениЯ  шестнадцатилетней  девчонки с
сиЯющими  глазами,  которой не хватило скромности перед  лицом ее  судьбы. џ
знал, что она уготовила себе жизнь, полную несчастий.

     ”илипп  был  мрачен,  к  его беспокойству  прибавилсЯ теперь  суеверный
страх; по глазам домочадцев  он пыталсЯ угадать  их мысли. Џри нем опасались
произносить некоторые слова. •отЯ он и плохо был обучен свЯщенным наукам, но
все же знал достаточно, чтобы понимать,  что  у ребенка божественной природы
есть и земной отец, и что  божественный дух воплощаетсЯ  через мужское семЯ.
‘он об  опечатанных  мехах неотступно преследовал его. џ посоветовал  ему не
придавать  особого  значениЯ  словам   Ћлимпиады,  вызванным  ее  чрезмерной
молодостью  и ее  жреческим саном. џ подводил его  к  наилучшему  объЯснению
сомнений: ничто не говорило о том, что не он ЯвлЯлсЯ земным отцом ребенка, а
в  выборе,  павшем на  него, следовало видеть  указание ‡евса.  Њоей  версии
придерживались  и   жрецы.   ќтому   поверили   люди   набожные,   увидевшие
подтверждение в предсказаниЯх, но далеко не все. —тобы  положить конец своим
волнениЯм  и оградить свою честь перед  двором и народом, ”илипп  согласилсЯ
удовлетворитьсЯ этим объЯснением. Љо всему прочему, у него не было доводов в
пользу  ни одной  из  версий.  Ћднако самое  ничтожное проЯвление  любви  со
стороны Ћлимпиады лучше успокоило бы его.

     ‚есна  выдалась  беспокойной, с бурЯми  на  побережьи и многочисленными
землетрЯсениЯми; в некоторых местах даже обвалились зданиЯ. ‚ этих стихийный
бедствиЯх ”илипп видел мистическую свЯзь со своей женитьбой, словно  они его
касались лично; всЯкаЯ дурнаЯ весть, как  ему казалось, подтверждала, что он
совершил ошибку, женившись на заклинательнице змей, наводЯщей порчу.

     Ћн воспользовалсЯ первым же случаем, чтобы удалитьсЯ от домашних забот.
“ границ Њакедонии зашевелились соседи, и он отправил на  север  войско  под
командованием  своего  военачальника   Џармениона;  сам   же,  убедившись  в
благоприЯтных  предсказаниЯх, пошел на •алкидику. ’аким образом,  от отбыл в
начале лета, в то времЯ, когда Ћлимпиада должна была разрешитьсЯ от бремени.


        IX. ’Ћ’, Љ’Ћ Ћ’Њ…—…Ќ ‡ЌЂЉЋЊ Ћ‚ЌЂ

     Џримерно за одиннадцать тысЯч  пЯтьсот лет до того времени, о котором Я
говорю, последние жившие на ‡емле боги открыли людЯм тайные законы ‚селенной
и передали им знание о ‡одиаке, дабы те могли знать свою судьбу [8].

     ‡одиак  -- это  огромное  кольцо,  идеальной  окружностью  охватывающее
небесный  свод, по  которому, подобно бегунам на стадионе, движутсЯ  ‘олнце,
‹уна  и планеты,  называемые  правителЯми.  €,  подобно  тому,  как  все  во
‚селенной, от бесконечно большого до  бесконечно  малого, подчинено  одним и
тем  же законам, числам, перемещениЯм, так  и судьбы народов и  людей  могут
быть  вычислены, если знать, каким образом располагаютсЯ звезды по отношению
друг к другу.

     ‚  двенадцати  частЯх  кольца   ‡одиака,  которые  называютсЯ  знаками,
вращаютсЯ правители, и  само кольцо  вращаетсЯ  вокруг ‡емли.  Ѓытие каждого
человека зависит от того, каково было расположение звезд при его рождении, и
всЯ его  жизнь, всЯ его судьба будет зависеть от того,  как перемещаетсЯ его
созвездие  в двенадцати  знаках кольца. Џоскольку сущность каждого  человека
двойственна и  определЯетсЯ соединением  или противостоЯнием двух сил, то на
каждое человеческое  существо  при поЯвлении  на свет влиЯют два знака:  тот
знак, в котором находилось ‘олнце, царь звезд, во времЯ его рождениЯ, и знак
созвездиЯ,  которое  поднЯлось в восточной  части  сферы  в  то времЯ, когда
ребенок испустил свой первый крик. ’аким  образом, ничего нельзЯ предсказать
о судьбе человека, если знаешь лишь один из его знаков.

     ‡наки распределЯютсЯ  по отношению к одному из  четырех элементов:  это
воздух, землЯ, вода и  огонь, которые троекратно повторЯютсЯ в кольце.  Ћвен
--  первый знак огнЯ. Ћн свЯзан с  победой ‘олнца  над ночью, с пробуждением
животворЯщих  сил  природы, с  торжеством жизни. ’ак как всем  народам ‡емли
было  Явлено  откровение,  то  повсюду, хотЯ  и  под разными  именами,  знак
изображаетсЯ одним и  тем же способом -- в  виде рогатого  овна, Ягненка или
руна.

     “ того, кто отмечен  знаком Ћвна, в нижней части  лба видны два  сильно
выступающих бугорка, подобных рогам баранов, которых можно встретить в наших
овчарнЯх.  Ѓрови  у  таких  людей  очерчивают полную дугу и часто  настолько
срастаютсЯ, что как  будто образуют иероглиф знака. ѓлаза у  них расставлены
чуть шире, чем  у других. Ћни гордо держат голову, чуть наклонив  ее вперед,
потому  что  всегда  готовы  двинутьсЯ  туда.  Ћни  бросаютсЯ  в  схватку  с
наклоненной  головой  и  бросаютсЯ  на  вожака, чтобы его  убить.  Ќичто  не
заставит  их  отступить от осуществлениЯ их желаний или  задачи, которую они
себе наметили; ничто не может их остановить в достижении цели, котораЯ может
граничить с  безумием.  ѓолова Ћвна уЯзвима  длЯ ударов  и  ран. ‚ погоне за
идеалом он часто очень  быстро сжигает  свою жизнь и падает, растратив силы.
ѓорЯчечнаЯ смерть предписана ему судьбой