        Њорис „рюон. Ђлександр ‚еликий или Љнига о Ѓоге


        ISBN 5-7244-0033-2
     © TOO "Ќугешиинвест"
     © TOO "ђострансфер"
     © TOO "NBN"
     Ocr: €хтик (г.“фа). ihtik.lib.ru, ihtik@ufacom.ru
     Ќомер страницы следует за страницей -- (прим. сканировщика)


        Ћѓ‹Ђ‚‹…Ќ€…

     ‚ведение..............................................3

     —асть перваЯ .........................................13
     I. ‘тела Ђристандра...............................13
     II. –ари Њакедонии ...............................14
     III. •рам и книга...................................20
     IV. ђегент ”илипп.................................21
     V. ‚ремЯ Ђмона...................................25
     VI. Ћлимпиада ...................................27
     VII. ”иванскаЯ стена................................38
     VIII. Ќесчастливый брак .............................39
     IX. ’от, кто отмечен знаком Ћвна....................44
     X. Џроблеск зари..................................46
     XI. Џожар в ќфесе.................................48
     XII. ‘трела Ђмона..................................49
     XIII. …ще один ваЯтель души..........................55
     XIV. Љлит и Ђрридей ................................55
     XV. ‚раг, заключенный в нас самих...................62
     XVI. Ђхилл и серебрЯный шар.........................63
     XVII. ‘лово и глагол ................................68
     XVIII: „емосфен......................................70
     XIX. Љак передаютсЯ знаниЯ..........................78
     XX. Ђристотель за конЯ..............................79

     —асть втораЯ .........................................91
     I. Џророчество о фараоне..........................91
     II. Ћт Џеринфа до регентства .......................91
     III. ‘кромность....................................99
     IV. Љалликсена...................................100
     V. ‡емли и цари..................................102
     VI. ‚ойна „емосфена..............................103
     VII. Ѓеседа .......................................111
     VIII. Ђфины.......................................112
     IX. ѓибельные перемены...........................115
     X. ЏлемЯнница Ђттала............................116
     XI. –арские души.................................122
     XII. Џлохой год ...................................123
     XIII. ‘овет........................................130
     XIV. ѓрудь человека................................130
     XV. ‘ын Ђмона ...................................138
     XVI. Њолнии подобный .............................139
     XVII. —еловек с золотым ножом.......................146
     XVIII. Џразднество Њуз ..............................147

     —асть третьЯ ........................................152
     I. ЏерсидскаЯ держава ..........................152
     II. Ђхиллова битва................................154
     III. Љолесница ѓордиЯ .............................159
     IV. ’риумфальный путь ...........................160
     V. €мЯ царей....................................170
     VI. ‹агерь „ариЯ .................................170
     VII. Ѓрисеида.....................................180
     VIII. „очь Ђртабаза.................................181
     IX. ‘ириус.......................................186
     X. ѓеракловы подвиги.............................186
     XI. €скушение ...................................194
     XII. ‚рата …гипта..................................197
     XIII. €ерусалимское пророчество.....................199
     XIV. ”араон.......................................202
     XV. ЂлександриЯ..................................205
     XVI. Ћракул пустыни...............................207
     XVII. ‘лухи с востока ...............................211
     XVIII. Џобеда Ћвна..................................214
     XIX. ‚авилон......................................225

     —асть четвертаЯ......................................229
     I. Џрестолы Џерсии..............................229
     II. Ќенависть....................................239
     III. ‚ погоне за „арием ............................239
     IV. Љонец Џармениона ............................244
     V. ђасположение звезд............................255
     VI. ЂлександриЯ ЉрайнЯЯ..........................255
     VII. „ионис.......................................267
     VIII. ‘мерть Љлита.................................269
     IX. Џолубоги.....................................274
     X. ђоксана ......................................275
     XI. ‚ойна слонов..................................280
     XII. ђечь, произнесеннаЯ на берегу реки ..............288
     XIII. ЊаллийскаЯ стрела ............................292
     XIV. €нд и океан.................................. .296
     XV. Џески смерти .................................299
     XVI. Љостер длЯ Љаланоса ...........................306
     XVII. Ѓракосочетание в ‘узах ........................308
     XVIII. ‘мерть Џатрокла..............................318
     XIX. Џоследние пророчества.........................323
     XX. ‘олнце заходит в ‚авилоне .....................326
     XXI. ‘тела Ђлександра..............................337

     ЏримечаниЯ и комментарии ...........................338
     •ронологиЯ  царствований  ”илиппа  II  и   Ђлександра   III,  государей
Њакедонии .................361
     ‘писок литературы...................................365


     Ќас, побочных детей,  не существует, и мы ничего не имеем. ‚се законные
дети могут пользоватьсЯ благами земли, не платЯ за это.
     †ан-Џоль ‘артр, „ьЯвол и ѓосподь Ѓог

     ...Ќе смешивайте ни мифы с божественными жизнеописаниЯми, ни богов с их
изображениЯми.
     Ђндре Њальро, Њетаморфозы богов


        ‚‚…„…Ќ€…

     €деЯ написать эту книгу пришла мне, когда  Я читал Џлутарха. Џервые два
из его "параллельных жизнеописаний" -- это биографии побочных детей, ’есеЯ и
ђомула.  "Њежду  ’есеем  и  ђомулом  много  общего,  --  пишет  Џлутарх,  --
происхождение обоих темно,  поэтому  они  считаютсЯ  потомками богов...  Ћба
сочетали в себе ум и физическую силу. Ћдин из них основал ђим, другой создал
Ђфины -- знаменитейшие города в мире; оба похищали  женщин; ни один не избег
несчастиЯ в собственном доме  и ненависти родственников, кроме того, оба они
рассорились, говорЯт,  перед  смертью, со своими согражданами,  если  только
правдой  в их жизни считать  то,  что всего  менее носит на себе поэтическую
окраску"*.

     * Џлутарх. €збранные жизнеописаниЯ. -- ’. 1. -- Њ.: 1990. -- ‘. 28.


     •арактерные черты незаконных детей в  полной мере обнаруживаютсЯ в этом
описании; те  же  природные черты  или  сходные случаи можно  найти в судьбе
почти  всех  великих  побочных  детей  €стории,  особенно  тех,  что жили  в
древности.

     “тверждение своей  сыновней свЯзи  со  сверхъестественным,  пророческие
дарованиЯ, мессианское  призвание,  исключительнаЯ  физическаЯ выносливость,
живость  ума,   бунт  против   родной   среды,   разногласиЯ   с   близкими,
непостоЯнство, приступы убийственного  гнева, побеги, волЯ к завоеваниЯм и к
господству  как  над землЯми,  так  и  над женщинами,  к основанию  городов,
империй  и  учений,  необычайнаЯ  способность  к  проЯвлению таких  качеств,
которые делали этих людей невыносимыми длЯ современников, трагический конец,
часто преждевременный, или смерть  в одиночестве  или  скорби  -- более  или
менее устойчивые  черты,  с поправкой на условиЯ  жизни той  эпохи,  которые
постоЯнно предстают перед нами в этих увлекательных жизнеописаниЯх.

     —асто  и ЊоисеЯ  называли  незаконнорожденным,  и  в  этом  есть  нечто
большее, чем простое предположение.  Њоисей  навернЯка был египтЯнином (если
рассмотреть  среди  прочих  доводы  ”рейда)  и,  весьма  вероЯтно,  из  рода
фараонов,  по крайней  мере, со  стороны матери,  то есть он  был той крови,
которую считали  божественной. "Џодкидывание"  его  в реку, его  спасение  и
усыновление (или псевдоусыновление) жрицей --  дочерью фараона  --  скрывают
тайну его рождениЯ. Ѓиблейский рассказ, довольно краткий и неЯсный, очевидно
совпадает с текстом, созданным примерно на  пЯтнадцать столетий  раньше, где
говоритсЯ о царе ‘аргоне, основателе древней вавилонской династии.

     "џ ‘аргон,  могущественный царь  Ђккада. ЊоЯ  мать была непорочна; Я не
знал своего  отца. €  в городе моем Ђзупирани,  на берегах …вфрата, мать моЯ
почувствовала, что  беременна  мною.  Ћна  тайно  произвела  менЯ  на  свет,
посадила  в  тростниковую корзину, отверстиЯ в  которой  заделала смолой,  и
пустила  менЯ  по  течению; Я  не  утонул. ’ечение  принесло  менЯ  к  Ђкки,
черпателю воды.  Ђкки, черпатель воды, по доброте  своей  спас менЯ  из вод.
Ђкки, черпатель воды, воспитал менЯ как своего сына..."

     Ѓросить ребенка на волю волн или  оставить на холме -- в те времена это
были   самые  обычные  способы  устранить  плод  преступной  любви  жрицы  и
одновременно  отдать  под  единственно  возможную  защиту  богов  того,  чье
существование, как Явствовало из пророчеств, угрожало власти  царЯ -- именно
так, наверное, и  произошло с Њоисеем. ‚идимо, его  мать была  более искусна
или  сильнее одарена  помощью свыше, чем мать  ‘аргона. Ћна могла и оставить
ребенка,  и устроить  его  мнимую "находку"  в тростнике. ђебенок, найденный
таким образом, был, согласно Ѓиблии, отдан длЯ вскармливаниЯ  евреЯм,  иначе
говорЯ,  укрыт в бедных кварталах. € какое  иное основание могло быть у этой
царевны,  исполнЯвшей  жреческие  обЯзанности,  взЯть  к  себе  неизвестного
маленького евреЯ,  воспитывать  его  как своего  сына,  обучать  религиозным
знаниЯм, вверЯть ему важные должности и званиЯ, если он и вправду не  был ее
собственным сыном?

     …сли  окинуть мысленным взглЯдом „ревний …гипет, если  представить себе
те  социальные  условиЯ,  в  которых  находились  евреи, а  также  свЯщенный
характер царской семьи и ритуальные узы, которыми были охвачены  все стороны
дворцовой жизни, то всЯкаЯ инаЯ гипотеза представлЯетсЯ немыслимой.

     Ћбученный в  храмах,  достигший  высших ступеней иерархии, Њоисей  стал
защищать  дело  ереси  или,  как  минимум, раскола;  он поссорилсЯ со  своей
царской родней, убил египтЯнина,  удалилсЯ в пустыню, где открылось ему все,
чего  ожидал  от него ‚севышний,  и затем  вывел по своим стопам  угнетенный
народ, который вскормил его в раннем детстве, и основал самую строгую и в то
же времЯ самую стойкую из великих религий.

     € Ђлександр ‚еликий, промчавшийсЯ от €ндии до Ђтлантики подобно метеору
и  тем предопределивший эллинизацию всего древнего мира, был побочным сыном,
то есть  также "свЯщенного"  происхождениЯ;  его мать, бывшаЯ  и  царевной и
жрицей, нашептывала  ему это на протЯжении всего детства; враги говорили ему
об  этом открыто,  в  глаза,  когда  он стал взрослым, и  сам  он гордо  это
провозглашал,  после  того  как  оракулы  в  ‹ивийской  пустыне  подтвердили
божественное  предназначение его  жизни.  …го роль, предвешеннаЯ  пророками,
состоЯла в том, чтобы освободить …гипет и восстановить культ Ђмона.

     ’акого  же рода тайной окутано рождение €исуса •риста.  Ђвторы Џисаний,
обычно  весьма  сдержанные в  таких  вопросах,  здесь  высказываютсЯ  весьма
недвусмысленно: "‚от как был рожден €исус. ЊариЯ, его мать, была  обручена с
€осифом, однако, прежде чем начать супружескую жизнь, она почувствовала себЯ
беременной силою „уха  ‘вЯтого. €осиф, ее супруг,  был мужем  праведным и не
хотел  обличать  ее при  всех: он  решил тайно,  без  огласки, развестись  с
нею..." (‘в. Њатфей).

     ‘лова  Џлутархова  жизнеописаниЯ  поразительным образом применимы  и  к
€исусу.  Ћн тоже был рожден "вне законного  брака" и  с ранних лет  считалсЯ
ребенком "божественного" происхождениЯ (по уверению матери -- как ђомул, как
Ђлександр). Љ тому же он ЯвилсЯ не из среды людей бедных или безвестных, как
это иногда пытаютсЯ представить. …го  семьЯ -- с материнской стороны -- была
высшего,   свЯщеннического    сословиЯ;   отец   Њарии    ЯвлЯлсЯ    богатым
землевладельцем,  ее  дЯдЯ  или  двоюродный  брат  занимал  одну  из  высших
должностей в религиозном суде, а  сама ЊариЯ  была из числа дев, посвЯщенных
храму. €исус с двенадцатилетнего возраста  смущал  ученых людей  силою своих
рассуждений и необычайно  ранним умственным  и религиозным развитием. †изнь,
которую  он  вел  во времена  своих  проповедей, полнаЯ  воздержаниЯ, ночных
бдений  и путешествий,  говорит о его  сверхчеловеческой  выносливости.  …го
склонность  к насилию проЯвилась  в  истории  с  торгующими  в храме и в его
проклЯтиЯх €ерусалиму.  Љак  революционер, он выступает  реформатором закона
ЊоисеЯ и  изгонЯет из синагог нарушителей благочестиЯ. Ћн  почти не выражает
нежных чувств  по  отношению  к  своим  близким и,  по-видимому,  испытывает
постоЯнное  раздражение от всего, что составлЯет семейные  свЯзи.  "Љто  моЯ
мать  и  кто братьЯ мои?" (‘в.  Њатфей).  "…сли кто-то приходит ко мне и  не
может ненавидеть своего  отца, свою  мать,  своих братьев и  сестер..." (‘в.
‹ука). "џ пришел разделить мужа и отца его, дочь и мать ее..." (‘в. Њатфей).

     Ћн стал основателем города, огромного  города без стен, сотни миллионов
жителей которого, рассеЯнные по миру,  повинуютсЯ единому закону. •отЯ он не
увлекал женщин,  его духовный соблазн привлекал  прежде всего  женские души.
Џодвигам   ’есеЯ  или   Ђлександра,  в   которых  видели  доказательства  их
сверхъестественного происхождениЯ,  или  дару  нахождениЯ водных источников,
которым  обладал Њоисей, соответствуют чудесные  исцелениЯ, чудотворнаЯ сила
ЌазаретЯнина.  €,  конечно, ему сопутствовала ненависть сограждан, пославших
его на распЯтие.

     ’аким  образом,  пЯть  средиземноморских  цивилизаций,  из  которых  мы
происходим, труды и историЯ которых  создали основы  нашей культуры,  законы
которых все  еще определЯют наши установлениЯ, догмы которых  лежат в основе
наших культов, -- каждые эти пЯть цивилизаций имели своего хорошо известного
основателЯ  или  зачинателЯ, однако все  эти  пЯть основателей --  существа,
рождение которых окутано облаком тайны.

     €исус •ристос -- последний по времени из божественных детей. Џосле него
христианскаЯ  концепциЯ   космоса  разделила  строй  божественный  и   строй
человеческий.  Ѓог  окончательно  удалилсЯ  в  глубины  небесные.  …сли он и
вездесущ,  то скорее  как созерцатель, как судиЯ, но волЯ его -- абстрактна.
Ћн  утратил ту многообразную причастность к жизни  смертных, которую имел  в
дохристианские времена. …го  редкие прЯмые вмешательства  признаютсЯ  лишь в
тех  открытых проЯвлениЯх,  которые кажутсЯ противными естественному порЯдку
вещей:  необыкновенные  исцелениЯ,  раны,  поЯвившиесЯ необъЯснимым образом,
видениЯ --  все  это  считаетсЯ  чудесами.  Ќо  никогда  уже с  тех  пор  не
считалось, что рождение  бывает отмечено чудом, никогда  не допускалось, что
рожденный  от  незаконного  союза  может  быть  сопричастен  божеству, иметь
предопределение свыше.

     Ќапротив, церковь  недоверчиво относилась к  побочным детЯм и запрещала
им, за редким исключением, доступ  к свЯщенному сану, подтверждаЯ  тем самым
то  особое  приниженное  положение,  которое  предписывала   им  гражданскаЯ
юрисдикциЯ.  „ети  внебрачные, побочные, незаконнорожденные  с тех пор  были
окружены некой беспокойной атмосферой  позора, подозрительного  любопытства.
Љак дети  греха, они олицетворЯли собою одновременно и  ужас, и  соблазн.  Ѓ
некоторой степени по  отношению к  ним как  бы  воскрешалось  дохристианское
представление,  но с  обратным знаком: их охотно считали созданиЯми дьЯвола.
’айна  их  происхождениЯ  порождала домыслы,  обсуждалась шепотом; положение
"неправильных"   внутри  общественного  распорЯдка  придавало  им  тревожное
очарование,  народ  называл их "детьми Ђмура". Ђмур -- это неЯсный  бог, его
оплодотворЯющаЯ сила всегда желаннаЯ и всегда устрашающаЯ, в ней соединЯютсЯ
радостные страсти ‡евса, соблазны Ђфродиты, стрелы ќрота, опьЯнение „иониса,
грубость Њарса и огненный луч, исходЯщий от Ђмона-ђа, или непроизносимого.

     Џочему  с давних времен,  с самого  поЯвлениЯ организованных обществ  и
независимо от того, каковы были моральные и религиозные основы этих обществ,
существовали  два  положениЯ:  одно  --  длЯ законных  детей, другое --  длЯ
незаконных?

     ‚  этом  отношении показательна  юридическаЯ  терминологиЯ.  ‚небрачный
ребенок,  чтобы   стать  узаконенным,  должен   быть  признан   (не  принЯт,
подтвержден, выбран, обретен, избран, а именно признан). „о этого  он не был
таким же, как другие дети.

     Ќеудивительно,  что   существа,  которым  не  досталось  ни  места,  ни
милосердиЯ в рамках установленного порЯдка (которые не существуют и не имеют
ничего,  если  вновь  воспользоватьсЯ  выражением ‘артра),  познают  желание
установить новый порЯдок; что они бывают непокорны законам  своего общества;
что  они  легко  ладЯт со всеми, кто из-за  своего нрава  или по  воле  рока
оказалсЯ  вне закона;  что они,  подобно ђомулу,  увлекаЯ  за  собой  воров,
разбойников,  рабов и обездоленных, пытаютсЯ основать свой собственный город
--  в другом месте; что они  таЯт  вражду  к своим  матерЯм за то,  что были
рождены в  таких позорных условиЯх;  что они распространЯют это злопамЯтство
на весь женский род; что  они стремЯтсЯ  соблазнЯть цариц и низводить  их до
положениЯ  блудниц;  что судьи,  правители, должностные  лица, начальники  и
прелаты   обычно  им  глубоко   противны;  что  они  обходЯтсЯ  без   помощи
свЯщенников: вопрошаЯ  непосредственно Ѓога,  облечены ли они на этой  ‡емле
какой-либо  определенной   миссией,   и,  если   ответ   представлЯетсЯ   им
отрицательным, они оставлЯют  за  собой  право отрицать  само  существование
Ѓога.

     €бо это -- самый главный вопрос, который  они задают  из  тысЯчелетиЯ в
тысЯчелетие. Љто они: всего лишь  несчастные плоды страсти или все-таки  они
родились длЯ чего-то еще? € ответит им только молва об их собственных делах.
„ревнЯЯ эпоха, видимо, полагалась  на  эти дела. Ћт незаконных союзов всегда
рождалось немалое число воЯк, завоевателей и кондотьеров; бунт, инакомыслие,
вызов,  непримиримость всегда неким образом отмечали дела незаконных  детей.
€менно  они  ниспровергают,  устанавливают  новые  порЯдки, открывают лучшие
пути, которые даютсЯ им путем завоеваниЯ, и предпочитают стремитьсЯ  к тому,
чтобы  пожинать  плоды,  совершать  подвиги,  все  использовать  с  выгодой.
‘уществование таких людей в определенные времена представлЯетсЯ необходимым.
€ мудрецы  из глубин храмов устремлЯли взоры на судьбы побочных детей, часто
еще до их рождениЯ.

     €зо всех великих божественных побочных детей древности образ Ђлександра
Њакедонского наиболее  доступен  нашему пониманию.  Ћн  принадлежит временам
историческим, а не легендарным. „аже догматические абстрагированиЯ не скрыли
от  нас  его  лица.  …го  поразительнаЯ  жизнь,  хотЯ  в  ней  и есть  некие
таинственные стороны,  нам довольно  хорошо известна, причем в  развитии. …е
превратности, на  первый  взглЯд,  уводЯщие в сторону, обозначили новый путь
длЯ целой цивилизации. ЉажетсЯ, что силы, жившие в нем, имели  иные пределы,
нежели те, что обычны длЯ сил человеческих.

     € отнюдь не без причин памЯть о нем чудесным образом сохранЯетсЯ в мире
вот уже двадцать  три века. Џесок еще не стер следы  его шагов; из  двадцати
четырех  основанных им городов многие еще  стоЯт и носЯт его  имЯ;  границы,
установленные его  завоеваниЯми, зачастую  сохранЯютсЯ  до  наших  дней  как
государственные границы.

     Ђлександр ‚еликий, умерший в  возрасте  тридцати неполных лет, с самого
своего рождениЯ  рассматривалсЯ  некоторыми жрецами, людьми посвЯщенными,  и
знатоками-оракулами на обоих берегах ‘редиземного морЯ как  сын ‡евса-Ђмона.
ЂфинЯне,  большинство  греческих  городов и  даже  сами  римлЯне  официально
признали его  тринадцатым среди  олимпийских богов; египтЯне короновали  его
как фараона,  вавилонЯне -- как царЯ.  …вреи увидели в  нем одного из кнЯзей
мира, предшественника  Њессии,  о котором  говоритсЯ в пророчествах „аниила.
Ќекоторые народы €ндии взЯли  за образец  его черты, чтобы представить  себе
Ѓудду,  которому до  прихода завоевателЯ  не придавали  зрительного  образа.
Ќекоторые  первые  христианские   церкви   благославлЯли  его  и  устраивали
праздники  в  честь Ђлександра. €слам поместил его  среди  героев под именем
€скандер,  а также  в Љоране -- под  именем „уль-Љарнаин (то есть  человек о
двух рогах, поскольку арабские народы помнили его изображениЯ на  монетах  в
облике  ‡евса-‹мона с  бараньими рогами). Ћккультисты никогда не переставали
им интересоватьсЯ. Џредание гласит, что доктор ”ауст в конце XV века вызывал
дух Ђлександра в присутствии императора Њаксимилиана.

     ’ут  можно  порассуждать  об интерпретациЯх,  и это  приводит к мысли о
всеобщности  мифов. †ил Ђлександр  десЯть  или  двадцать  веков  назад, но в
легенде  о  нем  видели,  должно  быть,  только теллургический  культ земной
стихии, символику весны.

     ‘овременники Ђлександра тоже постоЯнно задавались вопросом: "—еловек он
или  бог?". €, похоже, что  в пользу первого  мнениЯ было не меньше доводов,
чем в пользу второго.

     Ќам, отделенным от того  времени толщей веков, страдающим  недоверием к
иррациональному,  которым,  как  ревматизмом, больна и  всЯ  наша  культура,
вопрос  представлЯетсЯ  несколько иначе: "—то означало в ту эпоху быть богом
среди людей? Ѓыл ли это на самом деле человеко-бог?".

     Њногие спутники Ђлександра, командиры его войск, исполнители его работ,
близкие  друзьЯ  его  дней  и  ночей после  смерти  героЯ  принЯлись  писать
повествованиЯ о  его  судьбе  и  подвигах. Ќасчитывалось  не  менее двадцати
восьми сочинений,  составленных свидетелЯми  его жизни --  почти столько же,
сколько  …вангелий.  ‚се  эти  тексты  исчезли.  Ќо  прежде  чем  претерпеть
уничтожение, которое было повсеместным  и  врЯд  ли  случайным,  эти  тексты
находились еще в распорЯжении пЯти античных писателей: „иодора ‘ицилийского,
’рога ЏомпеЯ, Љвинта ЉурциЯ, Џлутарха из •еронеи и Ђрриана из Ќикомедии.

     Ќесколько  пространных  фрагментов из  этих текстов из века в  век,  из
поколениЯ в поколение представлЯют собой  главный  источник длЯ бесчисленных
биографий, исследований, диссертаций и работ, посвЯщенных Ђлександру.

     ’аким образом, нам известны внешние черты, характеры, дела, склад  ума,
слова и суждениЯ не только самого Ђлександра, но и его спутников.

     ‘реди  этих  основных  свидетелей был  один, не  оставивший  нам  своих
воспоминаний  --  именно  тот,  кто  знал  об Ђлександре  более  всего,  кто
присутствовал  при  его  рождении,  ЯвлЯлсЯ  свидетелем  его  роста, отчасти
направлЯл   его   образование,  сопровождал  его  в  походах,  объЯснЯл  его
сновидениЯ, толковал предзнаменованиЯ перед сражениЯми, входил вместе с  ним
в храмы и был рЯдом с ним до самой смерти. ‘ рассвета до заката  он следовал
за этой звездой по всей ее орбите и, похоже, нередко направлЯл ее ход.

     ђечь   идет  об   Ђристандре  из   ’ельмесса,  придворном   прорицателе
властителей Њакедонии. „о  нас дошло немалое  количество его предсказаний. џ
попыталсЯ  воссоздать   именно  его  личность,   его  ход   мыслей  (как  бы
восстановить воспоминаниЯ прорицателЯ Ђристандра).

     џ знаю, что это начинание чревато неточностЯми, что оно открывает двери
спорам  -- ибо в этой области открыта  всЯкаЯ  дверь.  Ќо мне представлЯетсЯ
невозможным понЯть  жизнь Ђристандра, не проникнувшись древними религиозными
знаниЯми с их действенным волшебством. џ следовал правилу: не ограничиватьсЯ
исторической  достоверностью,  но высказывать смелые гипотезы. € если  после
всех уже опубликованных жизнеописаний Ђлександра это покажетсЯ кому-то новым
и удивительным, Я отвечу так же, как ответил Ђрриан  из Ќикомедии семнадцать
веков назад по тому же поводу: "Ќовый источник идет по стопам многих других;
возможно,  если  сравнить  его  со  старыми,   он  уже  не  покажетсЯ  столь
удивительным".

     Њои последователи могут сказать то же самое: тема не исчерпана.


     —асть перваЯ
     I. ‘’…‹Ђ Ђђ€‘’ЂЌ„ђЂ*

     * €мЯ Ђристандр буквально значит: лучший или достойнейший из  людей  --
Џрим. перевод.


     џ -- Ђристандр из ’ельмесса, и вот моЯ стела.

     џ был лучшим среди лучших, мудрым  меж мудрых, ученым меж ученых.  ‘вет
знаниЯ  был  дан  мне;  боги  предназначили мне  дары знаний. ‘ детства  был
признан Я способным к делам исключительным.

     ‚ мое времЯ не было  прорицателЯ более просвЯщенного, чем Я;  слава моЯ
затмила славу моих предков, и сравнить менЯ можно лишь с ’иресием из  ”ив**,
жившим в давние времена.

     **  ‘лепой  прорицатель,  предшественник  фиванских  жрецов   --  Џрим.
перевод.


     џ обучалсЯ  в храме моей страны, на берегах ‹икеЯ, и в ранней молодости
совершил путешествие в …гипет, где приобретаютсЯ  и  пополнЯютсЯ все знаниЯ.
Џодобно  ”алесу и Џифагору,  Я отправилсЯ  в  свЯщенные  обители Ќила, чтобы
изучать  медицину,  геометрию,  астрономию и  божественные  законы,  которые
правЯт всеми вещами и всей жизнью  в  этом вечном мире. Ќо  то, что  ”алес и
Џифагор,  а позднее  божественный Џлатон  узнали  там с  целью обучить этому
других, Я изучил, чтобы действовать.

     џ  был  неоскверненным  молодым человеком; Я получил очищение водой;  Я
никогда не ел запретной пищи. ’айны ѓермеса были открыты мне.

     ‚еликий  жрец, видевший бога и проникший  в свЯтаЯ свЯтых, терпевший от
своего   учителЯ,   следовавший  своему   учителю,   исполнЯвший   свЯщенные
обЯзанности  вместе с другими  прорицателЯми, будучи сам  прорицателем  бога
Ђмона,  в  царствование  двух  царей Њакедонии  Я читал  предзнаменованиЯ  и
подсказывал действиЯ;  чтобы доказать мое превосходство над людьми, эти цари
часто сажали менЯ на седалища столь же высокие, как и их собственные.

     Љак Ђсклепий премудрый при ‡озере ‚еликом, как Ђменхотеп при Ђменофисе,
Я был поставлен при Ђлександре,  царе и фараоне, чтобы через него свершились
божественные замыслы. џ был его руками и головою, дабы свершились его деЯниЯ
и мысли. Џоэтому имЯ Ђристандра не должно отделЯть от имени Ђлександра.

     „уша  моЯ в мире, ибо Я был  праведен в трудах своих. ‘воею собственной
рукой Я сделал надпись на моей стеле, и Я не подвергнусь перевоплощению*.

     * ‚ера в  переселение душ (по аналогии с индийской) была распространена
и в эллинистическом мире до христианства -- Џрим. перевод.


     II. –Ђђ€ ЊЂЉ…„ЋЌ€€ [1]

     џ  был  призван к обЯзанностЯм первого советника  в свЯщенных  делах  и
царского прорицателЯ примерно в то времЯ, когда ”илипп Њакедонский убил свою
мать, царицу ќвридику. џ был очень  молод, чуть старше двадцати лет, и  тот,
кто главенствовал надо мной и кому мне надлежало давать советы, был столь же
молод.  Ќо если ты и так  лучше  всех,  то  следует  ли  долго ждать  высших
должностей?  ЏроводЯ   жизнь  на  низших   должностЯх,  ты  не   обЯзательно
приобретаешь  качества, необходимые  длЯ исполнениЯ высших.  Љаждый человек,
как только станет взрослым, может быть призван к труду, предназначенному ему
природой.

     Љогда умер последний прорицатель Њакедонского двора, собралась коллегиЯ
царского храма Ђфитиса, в который направили менЯ мои наставники из …гипта, и
назначила  менЯ  -- самого  молодого  из  всех  --  на  важнейшую  в  стране
должность, при самом царе.

     —тобы уметь различать знаки будущего,  прорицатель должен быть посвЯщен
в  прошлое,  ибо при изучении прошлого читаетсЯ равно  видимое  и невидимое.
–арский  прорицатель  должен  знать  прошлое  царства  и ведать, под  какими
звездами это царство родилось, ибо нации живут и  умирают, как  люди. Ќароды
воплощаютсЯ в своих царЯх. ‚от историЯ царей Њакедонии.

     ‚ начале был  ‡евс, отец и предок всех царей ‡емли, а среди сынов ‡евса
был ѓеракл,  а среди сынов ѓеракла был •илл, у которого  был  сын Љлеодем, у
которого был сын  Ђристомах, у которого  был сын,  герой  Ђргоса, ’емен,  от
которого произошли три брата, именуемые ѓайан, Ђэроп и Џердикка.

     ќти  три  брата, пространствовав в поисках счастьЯ, в ‚ерхней Њакедонии
поступили  на службу к властителю одного города. ’от  доверил старшему брату
сторожить своих лошадей, второму -- быков, и последнему, Џердикке, надзирать
за козами и свиньЯми.

     Џердикка,  самый молодой  из  всех  троих,  был еще  и самым  красивым.
‚ластитель очень  скоро заметил,  что  из трех хлебов,  которые каждый  день
выпекала  его  жена,  чтобы  накормить  сторожей,  тот,  что  предназначалсЯ
прекрасному Џердикке, всегда оказывалсЯ самым  большим и румЯным. ‚ластитель
заподозрил, что жена его обманывает  и, хотЯ она  ему сказала, с обычной длЯ
неверных супруг дерзостью, что хлеб Џердикки магическим образом  вдвое вырос
под ее пальцами с  тех пор, как она замесила тесто, властитель решил выгнать
всех братьев. Џрежде чем уйти, они потребовали плату за свой труд; указав им
на луч  света в  центре потолка,  в  отверстии,  через которое выходил  дым,
властитель  ответил:  "‚от плата, которую вы заслужили.  ‚озьмите это солнце
себе в уплату".

     Ћн хотел посмеЯтьсЯ над ними,  но Џердикка оказалсЯ хитрее: повергнув в
удивление своих братьев, он  ответил, что согласен, и мелом очертил на земле
круг по контуру  света. Ћн вошел в круг и трижды подставил солнцу свою голую
грудь, а поскольку круг находилсЯ в центре дома властителЯ, Џердикка заЯвил,
что отныне он -- владелец всех благ, принадлежащих его бывшему хозЯину.

     ‚ластитель  хотел предать троих братьев смерти, но им удалось спастись:
река, внезапно  вздувшаЯсЯ от бури, позволила им скрытьсЯ от преследователей
-- ‡евс всегда покровительствует своему потомству.  Џоселившись в прибрежном
краю, Џердикка  вошел  в  союз с соседними племенами;  он проЯвил  качества,
достойные  вождЯ,  и  ему  доверили  власть   над  обширными  землЯми;  став
достаточно сильным, он отобрал  владение у своего бывшего хозЯина и  наконец
короновалсЯ как царь.

     € у Џердикки I родилсЯ сын Ђргей I, у  которого родилсЯ сын ”илипп I, у
которого  родилсЯ сын Ђэроп I, у  которого родилсЯ сын Ђльцет I, у  которого
родилсЯ сын Ђминт I, у которого родилсЯ сын Ђлександр I.

     ‚се эти  цари  проводили времЯ  своего царствованиЯ  в  битвах: сначала
против соседей в Њакедонии, а затем, когда  они уже имели в своей власти всю
Њакедонию, против соседей в €ллирии, ќпире, ‹инкестиде и ”рикии...

     ЊакедониЯ --  землЯ, холоднаЯ зимой,  знойнаЯ летом, сыраЯ  весной. Ћна
взращивает сильных людей. ‚ развитии мира рост всЯкого народа свЯзан с волей
провидениЯ. Љрошечное царство ЊакедониЯ было предназначено  длЯ  того, чтобы
однажды разбить  колоссальную империю персов и мидЯн;  но гигант не видит  в
новорожденном ребенке будущего соперника, который когда-нибудь победит его.

     Ђлександр,  сын  Ђминта,  бросил  первый  вызов  ‚остоку, убив  семерых
послов, пребывавших в  опьЯнении, которых ‚еликий –арь послал  к нему, чтобы
потребовать  от  Њакедонии  повиновениЯ  и  дани.  ’огда  греки, жившие  под
постоЯнной угрозой нападениЯ персов,  начали  интересоватьсЯ этим  маленьким
народом,  который они считали варварским и который жил на севере, по  другую
сторону от снегов Ћлимпа.

     ќтот  Ђлександр -- первый с таким именем --  совершил  убийство послов,
будучи  еще  только  наследником  трона.  ‘тав  царем,  он  проЯвил  большую
политическую мудрость;  некоторое времЯ  он притворЯлсЯ колеблющимсЯ  и даже
союзником  „ариЯ  и  Љсеркса во  времена  Њарафона, пожара  Ђфин  и морского
сражениЯ  при  ‘аламине,  но накануне  сражениЯ  при ЏлатеЯх быстро  оставил
персов  и  перешел  на сторону  афинЯн,  и потому после  победы  был  назван
Ђлександром ”илэллином, то есть "другом греков".

     ‘ыном  Ђлександра  ”илэллина  был царь Џердикка II,  который имел честь
часто принимать  знаменитого ѓиппократа,  искушенного  более всех  других  в
науке врачеваниЯ и происходившего, как  и он, от  ѓеракла. ‚о  дворце  царей
Њакедонии ѓиппократ частично составил  свое  наставление, которое начинаетсЯ
знаменитыми словами: "†изнь коротка, искусство долго, случаЯ легко избежать,
эмпиризм опасен, рассуждение трудно".

     Џердикке II  наследовал Ђрхелай,  который  был вовсе  не  законным  его
сыном, а побочным, рожденным от брака неосвЯщенного. Ђрхелай,  убив законных
сыновей,  своих  сводных  братьев,  стал  царем и  показал  себЯ  еще  более
властным, чем его предшественники. Ћн покинул  старую столицу ќгею  и выбрал
длЯ нового  царского города Џеллу, расположенную на  холме, на берегу озера,
соединенного  с  морем рекой ‹идиас; теперь  купеческие корабли  могли вести
торговлю, бросаЯ Якорь под стенами города.

     Ђрхелай  дал  Њакедонии  дороги,  законы,  храмы,   сильную  армию.  Ћн
распространил  среди своего  народа искусства  и  науки,  при нем  ЊакедониЯ
начала терЯть славу варварской страны. Ћн посылал жрецов обучатьсЯ в …гипет.
Ћн принимал поэтов, дал приют ќврипиду, бежавшему  из Ђфин, где его обвинили
в безбожии. €менно в  Џелле  ќврипид погиб от несчастного случаЯ (его  съели
дворцовые псы).

     —тобы украсить свое новое жилище, Ђрхелай призвал самого знаменитого  в
то времЯ художника  по имени ‡евксис, который в конце концов  так разбогател
от своих трудов, что стал отдавать картины даром, так как никто не был столь
богат,   чтобы  за  них  заплатить.  ќтот  ‡евксис,  хотЯ  и  был  настолько
сумасброден,  что  носил  на  одежде  свое  имЯ,  вышитое большими  золотыми
буквами,  и правда ЯвлЯлсЯ мастером в своем  искусстве до такой степени, что
не  только люди,  но и  животные  его  искусством  обманывались и птицы даже
пытались клевать виноград, который он рисовал на стене.

     Љак  это  часто  случаетсЯ  с  незаконными детьми,  которые  заставлЯют
признать себЯ,  убив своих родственников, Ђрхелай тоже был убит. ‡а избытком
насилиЯ часто  следует  анархиЯ:  в  течение  десЯти  лет, последовавших  за
смертью ЂрхелаЯ, в Њакедонии был хаос.

     ‚ конце этого десЯтилетиЯ Ђминт II, двоюродный брат ЂрхелаЯ по законной
линии,  снова   взЯл  в  руки  царскую  власть,  но  царствование  его  было
несчастливым, поскольку он не только вовевал с  соседЯми, которым удалось на
времЯ лишить его трона, но, кроме того, дома со своей супругой ќвридикой вел
еще более жестокую войну, в которой и потерпел поражение.

     ‚  молодые годы, только  приехав в  Њакедонию,  Я  видел эту  ќвридику,
царевну  ‹инкестиды,  ставшую матерью знаменитого царЯ  ”илиппа, --  следует
рассказать  о   ее   жестокости,  кровожадности,  властолюбии  и  чудовищных
преступлениЯх. ђедко воплощаетсЯ  в женщине столь Ярко тЯга  к убийству. „лЯ
нее оно  ЯвлЯлось и  естественным  средством, и наслаждением.  Ћт мужа у нее
было  четверо детей: дочь и три  сына.  „очь  в очень раннем возрасте выдали
замуж за  ЏтолемеЯ  Ђлороса. ќвридика  вскоре  воспылала  к  этому  Џтолемею
неистовой  страстью  и стала любовницей  своего зЯтЯ. ‘  тех пор члены семьи
стали гибнуть от ее руки.

     Џервой жертвой стал сам царь Ђминт, обманутый  супруг.  Џоскольку никто
еще  не знал,  на  какие  злодеЯниЯ  способна ќвридика,  то поначалу  ее  не
решились обвинить в преступлении. Ћднако вскоре ќвридика отравила свою дочь,
чтобы избавитьсЯ от соперницы на ложе зЯтЯ.

     …сли  страсть  была  удовлетворена,  то  властолюбие не  ослабло  ни  в
ќвридике,  ни  в  ее  любовнике.  ‘тарший  из  трех  сыновей  ќвридики   был
провозглашен  царем  под  именем  Ђлександр II; чтобы отнЯть у  него власть,
ќвридика  и Џтолемей  расправились с ним таким  образом, что на преступление
наложилось  еще  и свЯтотатство.  ‚о  времЯ ритуального  танца, при  котором
присутствовал молодой царь со  всеми атрибутами  верховного жреца, Џтолемей,
затеЯвший   с  воинами  из  своей  стражи  подобие  схватки,  приблизилсЯ  к
безоружному  царю  и пронзил его мечом. ‡атем  он  настоЯл на том, чтобы это
убийство  признали  несчастным  случаем.  –арем  провозгласили  второго сына
ќвридики, Џердикку,  а  регентом --  ЏтолемеЯ Ђлороса,  тогда как последнего
сына,  ”илиппа,  вначале отправили  на  родину матери,  в  ‹инкестиду, чтобы
держать его подальше от трона, а затем в ”ивы  в качестве заложника. ЏроведЯ
несколько  лет в безвластии,  под  угрозой смерти, Џердикка III смог наконец
покончить с ужасным Џтолемеем. ”илипп  вернулсЯ из ”ив,  чтобы помочь своему
брату.  ќвридика  сбежала  и укрылась в  своем родном племени, но не сложила
оружиЯ.  “  нее была  душа полководца,  она умела вести  воинов  в бой.  Ћна
собрала  войска, спустилась к  Џелле и отомстила  за смерть любовника,  убив
второго своего сына.

     ЏлемЯ македонцев ни  в чем  не уступало  ни  Ђтридам, ни потомкам ‹айЯ;
ќвридика  из ‹инкестиды  превзошла  Љлитемнестру;  а одному  из ее  сыновей,
оставшемусЯ в живых, пришлось превзойти ќдипа.

     ”илипп, последний  сын ќвридики, прекрасно знал,  какаЯ  ему  уготована
судьба;  он  предупредил  событиЯ,  убив свою мать.  ЏетлЯ затЯнулась,  круг
замкнулсЯ; убийство матери под стать детоубийству.

     Ћднако все это времЯ могущество Њакедонии крепло, несмотрЯ на трагедии,
происходЯщие с ее правителЯми. ‚сегда удивительно видеть, как народ  выходит
на первый план,  в то времЯ как смуты раздирают тех, кто над ним властвует и
кровь  заливает  дворцовые плиты. Ћднако не стоит заблуждатьсЯ: дело в  том,
что  именно  в жилах этого  народа  закипает горЯчаЯ  кровь. Љто  силен, тот
воинственен,  и   та  же   сила,   котораЯ  возносит   царство   к   высшему
предназначению, толкает его правителей к противоборству. Џоэтому никогда  не
придавайте  значениЯ  тому,  что  соперничество, взаимные обвинениЯ,  тЯжбы,
изгнаниЯ  потрЯсают  молодую  нацию,  не  думайте,  что  она  преждевременно
задохнетсЯ, истощитсЯ: просто она переживает болезнь роста.

     ‚  тот же год,  когда ”илипп  встал  у  власти  в Њакедонии [2],  новый
фараон,  в  результате восстаниЯ,  свергнувшего его отца  ’еоса,  взошел  на
египетский трон, а в Џерсеполе незаконнорожденный Ђртаксеркс III, убив своих
братьев, сменил на престоле Ђртаксеркса II.

     ‘ильные раздоры сотрЯсали  небеса.  €менно  в  это времЯ Я  был призван
истолковывать знаки свыше и предсказать, что предназначили боги Њакедонии.


        III. •ђЂЊ € ЉЌ€ѓЂ

     џ никогда не читал вслух надписи, начертанные на стенах храмов.

     џ произносил  лишь то, что  имел право произнести,  потому  что  не все
может быть услышано.

     Ќаши храмы  --  это книги из  камнЯ; большую часть их страниц не должно
читать низшему жречеству, и тем более непосвЯщенным. џ отношусь к тем,  кому
дозволено читать все, что написано на каменных страницах храмов.

     ‚ фиванских храмах,  в  …гипте, где  Я училсЯ,  в некоторых залах стоЯт
камни: на  одних начертаны знаки, на других  ничего  нет, опЯть знаки  --  и
снова  голый  камень;  переходЯ  от  испещренного  знаками  камнЯ к другому,
чистому, видишь только подобие текста, наделенного смыслом; те, кто прочитал
его, думают, что понЯли содержание, на самом же деле они не понимают ничего,
потому  что нужно  еще  зайти  с  другой  стороны  стены,  где  в  такой  же
последовательности расположены камни, не тронутые резцом, и другие, покрытые
знаками, при том, что каждому камню  с надписью в  одном  зале соответствует
чистый камень в другом.

     € если ты не способен прочитать то, что начертано по обе стороны стены,
ты не сможешь познать истину.

     ЊоЯ  книга написана  так же,  как  и каменные  скрижали  храмов  ”ив  и
Њемфиса. ‘траницы, исполненные Ясного смысла, чередуютсЯ в ней со страницами
темного  содержаниЯ,  которые  нужно  читать  в  ином  свете.  Љниги  должны
создаватьсЯ, как храмы,  потому что книги, как и храмы, -- всего лишь образы
мира, в которых за видимостью скрыта тайна,  в  которых сам человек -- всего
лишь проЯвление  божественного.  Ќо  сам  он не понимает своего сокровенного
смысла  и может постичь  лишь малую его  толику, необходимую длЯ того, чтобы
осуществить свое предназначение в мире.


        IV. ђ…ѓ…Ќ’ ”€‹€ЏЏ

     ‘о смертью  ќвридики круг замкнулсЯ: плод  снова  превратилсЯ в  зерно,
змеЯ свернулась в клубок, чтобы затем развернутьсЯ вновь.

     …динственный малолетний  сын  Џердикки  III был  провозглашен царем под
именем  Ђминта  III,  и  вскоре  македонЯне назначили  ”илиппа,  покаравшего
нечестивую царицу, опекуном его племЯнника, регентом царства. Ќа  самом деле
его  вскоре  стали  считать  настоЯщим  властелином,  ему  оказывали  высшие
почести, называли  надлежащими титулами и вел он себЯ как настоЯщий царь, по
праву и по закону, каковым и стал восемь лет спустЯ по всеобщему согласию.

     ”илиппу исполнилось  в то  времЯ  двадцать три  года.  ќто был высокий,
красивый  юноша атлетического  сложениЯ, с мощными  мышцами, крепкий, как  и
всЯкий потомок горцев.  ’ело  его  закалили  упражнениЯ, в которых он всегда
побеждал своих сверстников.  “ него были очень темные  блестЯщие глаза, тело
его покрывали темные жесткие  волосы.  Ќосил он  бороду  клином  и  короткую
стрижку. ”илипп производил чарующее впечатление на женщин и на мужчин до тех
пор, пока вино, сластолюбие и боевые ранениЯ не придали ему в последние годы
жизни  отталкивающий вид. …го зв