огие из них были серьезны, и Я осмелюсь вам сказать: они
серьезно занимались тем, чтобы принести весомую пользу.
     <b>Љалликрат.</b> €менно об  этом Я и  хотел бы  узнать. џ люблю лишь полезную
философию  и предпочитаю архитектора, строЯщего мне приЯтный и  удобный дом,
математику, возводЯщему в квадрат кривую до двойной кривизны, с которой  мне
просто нечего делать.
     <b>ќвгемер.</b> ‚арвары не  только  обнаружили свою проницательность в области
квадратур кривых и даже в самих своих ошибках при вычислениЯх, но и изобрели
новые искусства, без которых скоро  не  смогут обойтись сами греки; Я изложу
вам это.

        „иалог двенадцатый
     €‡ЋЃђ…’…Ќ€џ ‚Ђђ‚ЂђЋ‚, ЌЋ‚›… €‘Љ“‘‘’‚Ђ € €„…€

     <b>Љалликрат.</b>  ‘кажите же мне поскорее, что столь полезного  миру изобрели
эти варвары?
     <b>ќвгемер.</b> Њы  должны были бы  испытывать  к ним вечную  признательность,
даже если бы  они  не изобрели ничего,  кроме ветрЯных  мельниц. ‘оздателЯми
этих прекрасных механизмов не были ни касситеридцы<sup>30</sup>, ни готы, ни
кельты: их придумали арабы, обосновавшиесЯ в …гипте; греки здесь  совершенно
не при чем.
     <b>Љалликрат.</b> Ђ как устроена эта прекраснаЯ машина? џ слыхал разговоры, но
никогда ничего такого не видел.
     <b>ќвгемер.</b>  Ћна  представлЯет  собой   дом,  укрепленный  на  вертлюге  и
вращающийсЯ при каждом дуновении  ветра; дом  этот снабжен четырьмЯ большими
крыльЯми, не умеющими летать,  но служащими  затем, чтобы  размалывать между
двумЯ каменными жерновами сжатое в поле зерно. ѓреки, а также мы, сицилийцы,
и даже римлЯне не пользуютсЯ этими крылатыми домами: мы только  и знаем, что
утруждать руки наших рабов грубым помолом зерна, отбираемого нами  у земли в
поте лица.  џ надеюсь,  что прекрасное искусство  крылатых  домов перекочует
однажды к нам.
     <b>Љалликрат.</b> ѓоворЯт,  что  именно  нашей  ‘ицилии  боги оказала  милость
даровать зерно и  лишь оттуда оно получило частичное распространение в мире;
но наши эпикурейцы  в  это не верЯт.  Ћни убеждены будто боги слишком занЯты
своей  вкусной едой, чтобы еще думать о нашей. ‚ самом деле, если бы  –ерера
нам даровала пшеницу, она должна была бы подарить нам и ветрЯную мельницу.
     <b>ќвгемер.</b> —то  до  менЯ, то Я неизменно  убежден  не  столько в том, что
–ерера принесла пшеницу  в ‘иракузы, сколько в том, что великий  „емиург дал
людЯм и животным пищу и способы ее добываниЯ, необходимые длЯ поддержаниЯ их
краткосрочной  жизни, в  соответствии с  климатом, в каком те или иные живые
существа им были порождены.
     Ќароды,  населЯющие берега ‘ены или „унаЯ, не владеют дивными  плодами,
растущими  по  берегам ѓанга.  Џрирода  не произрастила у  них  этого  столь
вкусного и питательного риса, вкусовые качества коего усиливаютсЯ индийскими
прЯностЯми или  сахарным тростником. Ќаша севернаЯ  …вропа лишена прекрасных
пальм,  которыми  покрыта  всЯ  ЂзиЯ,  а также всевозможных золотых  плодов,
ЯвлЯющих собой столь легкий вид пищи  и такое  освежающее  питье. ЌеобъЯтные
страны, коих  Ђлександр видел только границы, получили в удел кокосовый орех
- рассказы о нем вы слышали; плод этот дает Ядро, превосходЯщее по вкусу наш
хлеб  и  молоко, а также жидкость, более приЯтную, чем наши  лучшие вина; он
дает масло  длЯ  ламп и  очень  твердую  скорлупу, из которой делают  вазы и
тысЯчи других  небольших поделок;  волокнистаЯ кора, покрывающаЯ  это древо,
дает  прЯжу длЯ  холстов, из которых выкраиваютсЯ корабельные паруса; из его
древесины строЯт  суда и дома,  а  его  широкие, плотные листьЯ  служат этим
домам  кровлей. ’аким образом,  один  только  вид плодового  дерева  питает,
утолЯет жажду, одевает, дает жилье, средства  передвижениЯ и домашнюю утварь
целым народам, которым землЯ щедро поставлЯет  эти дары без  предварительной
обработки.
     ‚ …вропе, где ‘ицилиЯ ЯвлЯетсЯ наиболее щедро одаренной  страной, мы до
сих  пор  имеем только дикие плоды, ибо золотые Яблоки ѓесперид,  прекрасные
плоды  Џерсии,  ‘еразонта и ќпира до сих  пор не привились на нашем острове.
€сточник нашей  жизни и славы - зерно, которым мы так похвалЯемсЯ. ЏечальнаЯ
слава и тЯжкий источник! Ѓыть может, были правы те, кто  утверждал,  что  мы
оскорбили –ереру, и в наказание она обучила нас земледелию.
     ‘начала нужно извлечь из недр ‡емли и выковать  руками  наших  циклопов
железо,  назначение  которого  - разрывать ее лоно.  ’ри  четверти населениЯ
нашей маленькой …вропы вынуждены покупать в Ђзии и Ђфрике  семена длЯ засева
своих  тощих полей; и эти полЯ  после огромных трудов,  изнурЯющих  людей  и
животных, дают в лучшие годы десЯтикратный урожай, обычно же - пЯтикратный и
шестикратный,  а иногда - трехкратный. Љогда такаЯ скуднаЯ  жатва проведена,
люди бывают выну-зкдены  накидывать  стога с  помощью сильных  взмахов  вил,
причем в ходе этой грубой работы часть урожаЯ гибнет.
     Ќо  сами  по  себе эти работы  ничего  не дают  длЯ  питаниЯ  человека.
’ребуетсЯ  отвезти  полученное  чахлое  зерно к тем, кто  орошает  его своим
потом, размалываЯ его собственными руками с помощью жерновов. Ћднако и тогда
это  еще  не  пища до  тех пор, пока тесто не поставЯт на огонь в  сводчатую
печь,  где  избыток жара может  превратить  его  в порошок, а недостаток - в
бесполезное месиво.
     ‚от  что  такое хлеб,  коим  –ерера  облагодетельствовала  людей,  или,
вернее, который она  заставила их покупать столь дорогой ценой! Ћн не  более
похож на зерно, из коего его делают, чем алое платье -  на барана, из шерсти
которого  оно соткано. Ќо  особенно  обидно,  что  труженик  едва пользуетсЯ
плодами  стольких  трудов.  Ќе  длЯ  него сеЯл  обитатель  берегов  „унаЯ  и
Ѓорисфена, но длЯ варвара, овладевшего его страной, хотЯ он не ведает  даже,
как прорастает в земле зерно, и длЯ друида или длЯ  ламы, требующих  себе от
имени  неба  доли собранного  урожаЯ,  рассчитываЯ при  этом обесчестить или
принести в жертву на алтаре дочку  доброго человека, пропитание которого  он
пожирает.
     ‚ы согласитесь со  мной,  по крайней  мере,  что математики, изобретшие
ветрЯную  мельницу, освободили несчастного  земледельца от самой  тЯжкой его
страды.
     <b>Љалликрат.</b> џ  не сомневаюсь в том, что мода  на ветрЯные мельницы будет
немедленно  воспринЯта  всеми  народами,  питающимисЯ  хлебом,  и они  будут
благословлЯть философию.  Џродолжайте, прошу вас, и  дальше просвещать  менЯ
относительно новых изобретений варваров.
     <b>ќвгемер.</b> џ уже вам сказал, что они дали зрение  тем, кто его совсем  не
имел:  они  помогли  старикам  читать<sup>31</sup>; они показали всем  людЯм
звезды,  ранее бывшие постоЯнно скрытыми от их взора<sup>32</sup>; и все эти
благодеЯниЯ, восхитительно разнообразные, суть всего лишь следствиЯ теоремы,
известной в ѓреции и гласЯщей, что угол падениЯ равен углу отражениЯ.
     <b>Љалликрат.</b> ‚ы изображаете ваших философов богами: они даруют людЯм хлеб
и говорЯт: "„а будет свет". Ђ что они еще создали? ђасскажите мне обо всем.
     <b>ќвгемер.</b>  Ћни сотворили  искусство  одним поворотом  руки  отпечатывать
целую   книгу<sup>33</sup>.  ЃлагодарЯ  этому  средству  наука  может  стать
всеобщим достоЯнием;  книги  на  рынке будут  стоить дешевле,  чем  съестные
припасы. Љаждый  получит в свое распорЯжение ЂристотелЯ за меньшую цену, чем
пулЯрку. ‚ одном  из разделов этого искусства достигнуто  умение  размножать
картину  в  тысЯчекратном  или  десЯтижды  тысЯчекратном  количестве;  таким
образом,  самый  бедный  из граждан сможет иметь у  себЯ  работы  ‡евксида и
Ђпеллеса. €скусство это называетсЯ гравюрой.
     <b>Љалликрат.</b> ’олько что ваши философы-изобретатели были  богами, а сейчас
они - маги.
     <b>ќвгемер.</b> ‚ы ближе к  истине, чем думаете. ‚ …вропе есть страны, где это
пока  малоизвестное  искусство размножениЯ  картин  и книг  было  принЯто за
колдовство;  однако  оно станет более  обычным,  чем  ветрЯные  мельницы,  о
которых Я уже говорил. Љаждый пожелает напечатать  книгу или размножить свой
портрет;  мир  наводнитсЯ  безвкусными  книгами;  литература  станет  пошлым
ремеслом, и когда тщеславие автора усугубитсЯ в его сознании пропорционально
его глупости, не останетсЯ ни одного бумагомараки, который  не потребовал бы
выгравировать свой портрет на заглавном листе своего собраниЯ сочинений.
     <b>Љалликрат.</b>  џ  вполне  согласен,  что  большое  количество  книг  может
представлЯть опасность; однако надо  питать глубокую  признательность к тем,
кто открыл секрет, позволЯющий сделать их сбыт таким легким. „рузей выбирают
из многих.
     <b>ќвгемер.</b> Ќа  самом деле среди этих многих есть большое  число торговцев
мыслЯми:  одни продают бредни  Џлатона,  другие  - непристойности „иогена; в
одной и  той  же лавчонке можно увидеть  ѓермеса  ’рисмегиста и  Ђристофана.
Ќедавно несколько таких торговцев объединились длЯ продажи тридцати огромных
томов<sup>34</sup>  извлечений  из  всего  того,  что когда-либо греческие и
варварские философы  изобрели, повторили  или критиковали  в  области наук и
искусств. €меЯ подобное сочинение, можно, как утверждают, обойтись  без всех
остальных,  ибо  вы  все   узнаете  из  этого  резюме,  начинаЯ  от  способа
изготовлениЯ  смертоносного  порошка и  вплоть до  способа  вдевать нитку  в
иголку.
     <b>Љалликрат.</b>  Ћ каком смертоносном  порошке вы толкуете? “ж  не Яд ли это
какой-то, изобретенный Ђнитом и Њелетом длЯ очищениЯ ‡емли от философов?
     <b>ќвгемер</b>.  Ќет,  это  блестЯщий  физический  опыт,  произведенный  неким
свЯщенником,  который сам  не разобралсЯ во всей его тонкости: доведенный до
степени искусства, этот опыт в совершенстве имитирует  гром и  молнию. Љроме
того,   он  имеет   и  гораздо  более  страшные  результаты:   порошок  этот
воспламенЯет  и  разрушает  даже  самые  мощные  крепости.  …сли  бы  нашему
Ђлександру  было известно  это  изобретение, ему  не  потребовалась  бы  его
доблесть  длЯ  завоеваниЯ  мира. Ћсобенно  вас  удивит,  что  это  искусство
всеобщего уничтожениЯ  применЯетсЯ  во времЯ  празднеств и длЯ  развлечений.
Џразднуют свадьбу государЯ  - и делаетсЯ  это не под  звуки арф и лир, как у
греков, а при  вспышках молний  и ударах грома,  как  если  бы ћпитер ЯвилсЯ
заключить в объЯтьЯ ‘емелу, облеченный всеми атрибутами своей славы.
     <b>Љалликрат.</b>  ’о, что вы рассказываете,  приводит менЯ в  содрогание: это
совсем новый  мир, где в любой  момент  надо быть готовым  к  тому,  что вас
истребит молниЯ;  правда, те, кто этого избегает,  наслаждаютсЯ великолепным
зрелищем.
     <b>ќвгемер.</b>  …сли  бы  Я  в  действительности  собрал  все,  что  изобрели
чужеземцы  новой  эпохи в  различное времЯ, вы посчитали бы их  гигантами, в
сравнении с коими наши  греки - всего лишь дети, со временем обещающие стать
мужами.
     ‚ самом деле, не удивлю ли Я вас, если скажу,  что эти  так  называемые
варвары  сумели  из простого песка  сделать некий  род шлифованных  алмазов,
имеющих более чем  пЯть футов  в  высоту  и ширину  и отражающих все объекты
лучше,  чем небольшое серебрЯное  зеркальце,  посвЯщенное ‚енере  прекрасной
”риной в храме этой богини?  ’акие алмазы  свободно пропускают в  дома свет,
защищаЯ их в то же времЯ от нежелательного проникновениЯ воздуха. ‘казать ли
вам, до какой  степени усовершенствовали  они  все  искусства,  доставлЯющие
наслаждениЯ нашим чувствам и способствующие  усладам  жизни? Џоверите ли  вы
мне, если Я вам  скажу, что их столицы десЯтикратно большего размера и более
густо населены,  нежели  Ђфины  и  ‘иракузы, и на пространстве более  чем  в
тридцать  стадиев  они  заполнены великолепными произведениЯми  искусства  в
разных  жанрах,  превосходЯщих все шедевры  роскоши, коими  славЯтсЯ  ‘узы и
‚авилон?
     Ќо  еще  более вас  поразит,  что большинство открытий  в  области этих
гениальных  искусств  было   сделано   как  раз   во  времена  невежества  и
неотесанности. Џохоже, что бог дал  некоторым людЯм  инстинкт, превосходЯщий
обычный разум, подобно  тому как слоны рождаютсЯ в землЯх, населенных малыми
обезьЯнами. Ќо постепенно разум сформировалсЯ: в результате он исследует то,
что  изобрел инстинкт,  и создает системы; в конце  концов он запутываетсЯ в
аргументах -- у варваров так же, как и у греков.
     <b>Љалликрат.</b> ‚ы всегда приводите "за" и  "против" во всем  том,  чему  вы
менЯ обучаете.
     <b>ќвгемер.</b>  ќто  потому,  что все на свете  имеет свою хорошую  и  дурную
стороны. Ќапример,  среди  наших варваров  одни  обладают  воспитанностью  и
деликатностью афинЯн, другие  же -  суеверной жестокостью  скифов. Ћтдельные
лица получили в удел хороший вкус и талант, но  они воспитываютсЯ в  школах,
где отсутствует здравый смысл. Ћни начинают превосходить греков в живописи и
музыке,  если  они  и  не  сравнЯлись  с  ними  в  скульптуре.  “  них  есть
экспериментальнаЯ  физика,  в  которой  у  греков не было даже  элементарных
познаний, но в области  метафизики они иногда предаютсЯ еще большим химерам,
чем Џлатон, Џифагор, ‡ороастр и Њеркурий ’рисмегист.
     <b>Љалликрат</b>.   џ  предпочел   бы  обсуждать  метафизические  проблемы   с
каким-нибудь галлом или касситеридцем.
     <b>ќвгемер.</b> Љоли вы выучили бы их Язык, к чему привел бы ваш диспут? ‹юди,
спорЯ устно, никогда  не приходЯт к  согласию;  один  из состЯзающихсЯ плохо
выражает  свои мысли,  другой еще  хуже ему  отвечает; один ложный  аргумент
опровергаетсЯ  другим, еще более ложным. Џоэтому-то  школьные диспуты долгое
времЯ отравлЯли  человеческий разум. Ѓез инстинкта - этого счастливого дара,
способствовавшего  изобретению и усовершенствованию  искусств,  без  опытов,
проводившихсЯ вдали от словоблудиЯ  схоластов, общество до сих пор пребывало
бы в состоЯнии дикости.
     Ќо в чем честные люди более всего упрекали ученых и тех, кто претендует
на это  звание, будь то варвары или греки,  так это  в  стремлении выйти  за
пределы  природы.  Ћни  вырыли  глубокие  пропасти, и  их  засыпало  вырытым
грунтом.
     Ћдин из них<sup>35</sup>,  и  в  самом  деле  бывший  истинным  гением,
исследовал,  чем был бы человек  без головы, которому  боги даровали  бы все
остальное.  „ругой<sup>36</sup> употребил всю проницательность высокого  ума
на выЯснение вопроса, какую  роль играл  бы человек, который из всех органов
чувств имел  бы  один  только  нос.  …ще один  философ<sup>37 </sup>того  же
высокого уровнЯ назначил день  и  час, когда  более не будет существовать ни
людей, ни  животных. —то вы хотите?  ќто  ѓераклы, играющие  в  бабки, но от
этого они не  меньше ѓераклы. ’ри знаменитых математика  острова Љасситерида
наглЯдно  объЯснили,  каждый  по-своему,  как  был  устроен  мир  до  потопа
„евкалиона и Џирры; выводы их совершенно различны; таким  образом, и расчеты
их должны были быть ошибочными; однако они  не исправили их и оставили людЯм
созданный ими мир. ‘ледовало бы лучше предоставить эту заботу богу.
     Ђ что вы  скажете  о человеке<sup>38</sup>,  открывшем  секрет доводить
себЯ  до  такой  степени экзальтации,  что  ему Якобы  было  даровано  точно
предсказывать будущее? € все  это лишь на том дивном основании,  что если мы
мыслим о прошлом, коего уже нет, то  с  таким же  успехом  можно  мыслить  о
будущем, еще не наступившем!
     ‚ы можете  видеть поэтому, что Я -- не безвкусный поклонник чужеземцев,
которых Я  видел,  Я  просто  отдаю  им должное,  как  и  грекам:  ошибки  и
злоупотреблениЯ  встречаютсЯ всюду; если верить  ѓомеру, им нет  счета и  на
небесах.  „ве вещи  с  ужасающей  силой способствуют  размножению книг среди
наших варваров: тщеславие и нужда. €скусство  сочинительства стало ремеслом,
тем более универсальным, чем больше оно доступно.
     …ще   совсем  недавно  авторами   были  друиды,   в  объемистых   томах
объЯснЯвшие,  каким  образом  преломились у ЂристотелЯ и Џлатона мистические
свойства  ветви  дуба.   Ќыне   большое  число   писателей  посвЯтили   себЯ
преобразованию империй  и  республик.  —еловек,  не  умеющий  управлЯтьсЯ  с
курЯтником и  даже  не имеющий его в своем распорЯжении, беретсЯ  за  перо и
диктует законы королевству.
     „ругие в своих сочинениЯх воспитывают юношество, дав ему предварительно
внушительные  образцы  своим  собственным  поведением.  —итали  ли  вы роман
афинЯнина Љсенофонта о воспитании Љира?
     <b>Љалликрат.</b>  „а, и признаюсь  вам,  у  менЯ составилось лучшее мнение  о
Љсенофонте, чем о самом Љире.
     <b>ќвгемер.</b>  Ќу  так вот,  недавно  незначительный человечек  -  варвар  -
вообразил,   будто   он   создал  метод  воспитаниЯ  государей<sup>39</sup>,
значительно лучший, чем воспитание покорителЯ ‚авилона.
     ‘начала автор -- полугерманец, полугалл --  объЯвлЯет, что один великий
государь умолЯл  его соизволить стать воспитателем его сына; он-де отказал в
этом государю, потому что  никогда не  станет наставником. Ќо тут  же он нам
сообщает, что ЯвлЯетсЯ  наставником  некоего знатного  юноши.  € знаете  ли,
какой  урок преподает  он своему  ученику? Ћн  делает  из  него  подмастерье
столЯра;  он  сопровождает его  в  б... Ћн  убеждает  его  в том, что принц,
вельможа, должен  женитьсЯ  на  дочери  палача,  если у него будут длЯ этого
личные основаниЯ. Ќаконец,  он ему говорит, что  гораздо мудрее убить своего
врага, чем вступить с ним в честный бой.
     <b>Љалликрат.</b> ‚от как воспитывают в ѓаллии юных аристократов! Џоистине, вы
менЯ  не обманули, обещав рассказать обо всем хорошем  и плохом,  принЯтом у
ваших варваров.
     <b>ќвгемер.</b>  Џоскольку  Я обЯзалсЯ сказать все, Я  добавлю,  что  у  этого
галльского    Љсенофонта   вы   найдете   эпизод,    называемый   "‘авойский
друид"<sup>40</sup> и  направленный  против  схоластических  идей друидов; в
указанном эпизоде полно превосходных моментов.
     <b>Љалликрат.</b> Ђ что это значит - "‘авойский"?
     <b>ќвгемер.</b>  ‘авойЯрами называют  народ,  обитающий  на  склонах некоторых
Ђльпийских гор.
     <b>Љалликрат.</b>  €  эти  альпийские  друиды  не  отправили  на костер вашего
Љсенофонта?
     <b>ќвгемер.</b> Ќет, они последовали  примеру афинЯн, которые, казнив ‘ократа,
стали потом высмеивать „иогена.
     <b>Љалликрат.</b> €так, ваши галлы - нациЯ чудаков?
     <b>ќвгемер.</b> „а, они большие чудаки, после того как они были ужасно дикими,
глупыми и жестокими.
     <b>Љалликрат.</b> ќто то же самое, что произошло с нашими пеласгами-греками. Ђ
в  столице  вашей  ѓаллии, стране,  по  вашим  словам,  в  десЯть раз  более
обширной, населенной  и богатой, чем Ђфины, так же  как и в Ђфинах, ставЯтсЯ
трагедии,  комедии,  музыкальные  спектакли  и  танцы,  подобные  пиррихе  и
кордаксу?
     <b>ќвгемер.</b> ‘тавЯт ли их там? „а буквально все дни года  бывают  посвЯщены
этим изЯщным искусствам. ѓаллы имели своих ‘офоклов, …врипидов,  Њенандров и
’имофеев!<sup>41</sup>  Ќыне они -- самый на ‡емле искусный  в  танце народ;
среди галлов  больше танцоров,  чем геометров. Ќо в столице ѓаллии произошло
то  же самое, что случилось сорок или пЯтьдесЯт тысЯч  лет назад,  по словам
мудрых персов,  которые  никогда  не  лгут,  в  городе ‡ороастра. ’ам  небо,
разгневавшись  на  ‡емлю, где думали только  о развлечениЯх, послало на ѓанг
жирную самку ужа, бывшую  беременной десЯтью тысЯчами ‡авистей:  она  родила
их,  и  с  сего  момента  люди стали  несчастными.  Џо-видимому,  в  великой
галльской столице народилось более ста тысЯч  ‡авистей, ибо там  с  момента,
как какой-либо человек начинает  преуспевать  в каком бы то  ни  было жанре,
против  него восстают все дочери этой ужихи. ‚ столице ѓаллии  есть лавочка,
где  ‡ависти  торгуют  клеветой  четырежды  в месЯц<sup>42</sup>.  €скусство
сообщать   свои  мысли  при   помощи  письма  -  восхитительное   искусство,
первоначально изобретенное  во  имЯ  распространениЯ  просвещениЯ,  -  стало
великой  добычей ‡ависти.  ќто  не самое почетное  из  искусств, но наиболее
культивируемое:  брань  по  адресу  наших  ближних  раскупаетсЯ   с  большей
поспешностью, нежели изысканные вина и божественный сиракузский мед.
     <b>Љалликрат.</b> Ќеважно. Љак только  Я смогу избавитьсЯ от своего семейства,
Я отправлюсь взглЯнуть на эту столицу любезных варваров, где проводЯт  времЯ
в танцах и злословии. „очери ужихи не ужаснут путешественника.

     <sup>1  </sup>"‘истема  природы"  - главный философский  труд ѓольбаха,
итоговое произведение французского материализма XVIII в.
     <sup>2 </sup>Џод „иагором как автором "‘истемы природы" имеетсЯ в  виду
ѓольбах.
     <sup>3</sup>  Џод  сирийской богиней  здесь имеетсЯ  в виду дева ЊариЯ,
мать €исуса •риста; под ее жрецами подразумеваютсЯ христианские свЯщенники.
     <sup>4 </sup>€меютсЯ в виду Љоперник и ѓалилей
     <sup>5</sup> Ђнаграмма имени Љоперника
     <sup>6</sup> Ђнаграмма имени ѓалилеЯ.
     <sup>7</sup> €меетсЯ в виду папа “рбан VIII и инквизициЯ.
     <sup>8</sup> ќта республика - ‚енециЯ. ,,
     <sup>9</sup> ЃашнЯ св. Њарка.
     <sup>10</sup> €меетсЯ в виду ЂнглиЯ.
     <sup>11</sup> €меетсЯ в виду кальвинистскаЯ вейцариЯ.
     <sup>12</sup> Ђнаграмма имени „екарта.
     <sup>13</sup> €меетсЯ в  виду французский баснописец  XVII  в.  ‚ольтер
дает в своем вольном переложении.
     <sup>14</sup> €меетсЯ в виду Њальбранш.
     <sup>15</sup> €меетсЯ в виду учение ‹ейбница.
     <sup>16</sup> ЏодразумеваетсЯ ЂнглиЯ.
     <sup>17</sup> €меетсЯ в виду Ќьютон.
     <sup>18</sup> €меетсЯ  в  виду  книга  ‹ассэ  (1652-1738) "Ћ  различных
вещах", первое издание которой вышло 1727 г.
     <sup>19</sup> Ђнаграмма имени ѓарвеЯ.
     <sup>20</sup> €меетсЯ в виду ‹евенгук.
     <sup>21</sup> €меетсЯ в виду ѓолландиЯ.
     <sup>22</sup> €меетсЯ в виду Ќидгем.
     <sup>23</sup>   €меютсЯ  в  виду   воззрениЯ   Њопертюи   в  его  книге
"”изическ4аЯч
     <sup>24</sup> €меетсЯ в виду Ѓюффон.
     <sup>25</sup> €меетсЯ в виду ‹ейбниц.
     <sup>26</sup> €меетсЯ в виду Ѓюффон.
     <sup>27</sup> €меетсЯ в виду Ѓернар де Џалисси.
     <sup>28</sup> €меетсЯ в виду де Њайе как автор книги "’еллиамед".
     <sup>29</sup> €меетсЯ в виду Ѓюффон.
     <sup>30</sup> €меютсЯ в виду англичане.
     <sup>31</sup> €меетсЯ в виду изобретение очков.
     <sup>32</sup> €меетсЯ в виду изобретение телескопа.
     <sup>33</sup> €меетсЯ в виду изобретение книгопечатаниЯ.
     <sup>34</sup>  €меетсЯ  в   виду   изданнаЯ  под   руководством   „идро
"ќнциклопедиЯ, или ’олковый словарь наук, искусств и ремесел".
     <sup>35</sup> €меетсЯ в виду Џаскаль.
     <sup>36</sup>  €меетсЯ  в   виду  ЉондильЯк  как   автор  "’рактата  об
ощущениЯх".
     <sup>37</sup> €меетсЯ в виду Ѓюффон.
     <sup>38</sup> €меетсЯ в виду Њопертюи.
     <sup>39</sup> €меетсЯ в  виду ђуссо как  автор  педагогического  романа
"ќмиль".
     <sup>40</sup>  €меетсЯ  в  виду высоко ценившеесЯ  ‚ольтером
"€споведание  веры  савойского викариЯ"  -  антиклерикальное и  деистическое
кредо ђуссо, включенное в роман "ќмиль".
     <sup>41</sup>    ’имофей   --   имЯ   флейтиста   Ђлександра
Њакедонского.
     <sup>42</sup> €меетсЯ  в виду антипросветительский журнал "‹итературный
год", в котором помещались  пасквили ”рерона-отца, а после его смерти в 1777
г. - сына.