к  ‘иракузы поверили в нелепые  выдумки
ќпикура  -  в  отклонЯющиесЯ  атомы,  в  интермундии, в  животных,  случайно
образовавшихсЯ  из грЯзи, и в  тысЯчи других глупостей,  изрекаемых с полной
уверенностью. Ѓолее того, существовала серьезнаЯ тайнаЯ причина, побуждавшаЯ
лучшую   часть   нации   склонить  головы   перед  системой   Љардета:   она
представлЯлась  по многим пунктам противоположной учению друидов. “ж не знаю
почему, но этих друидов не любЯт ни в €талии, ни в ѓаллии, ни в ѓермании, ни
на  ‘евере. Ѓыть  может происходит  это  потому,  что  народ,  весьма  часто
впадающий  в  заблуждение,  считает их слишком могущественными,  богатыми  и
высокомерными, ведь они преследовали бедного Љардета так же, как  и ‹ейлигу;
во многих странах существуют ‘ократы  и Ђниты.  ‘евернаЯ …вропа долгое времЯ
была охвачена учеными диспутами по поводу трех видов материи, коих  никто не
видел  в  глаза, по  поводу вихрей,  существование которых было невероЯтным,
переменчивой  благодати и сотни  других нелепостей,  еще более фантастичных,
чем субстанциальные формы ЂристотелЯ и андрогины Џлатона.
     <b>Љалликрат.</b> Ќо  если  дело  обстоит таким  образом, то в чем, собственно
говорЯ, превосходство ваших варваров над греческими философами?
     <b>ќвгемер.</b>  џ  вам  сейчас  скажу. ‚о  времЯ  всех этих диспутов  о  трех
материЯх и многих  других  вытекавших  отсюда  пустопорожних  идеЯх  нашлись
здравомыслЯщие люди, отказавшиесЯ  признать любые истины, кроме тех, что они
познали  на опыте или какие были  доказаны  им  математическим путем; именно
поэтому  Я не стану вам говорить ни о гениальном  человеке<sup>14</sup>, чьЯ
система состоЯла в беседах со  ‘ловом, ни  о  другом, еще более  гениальном,
питавшем поразительные иллюзии относительно души.
     <b>Љалликрат.</b> Љак вы говорите?  ђазговоры  со  ‘ловом?! ’о  есть с ‹огосом
Џлатона? ќто было бы любопытно.
     <b>ќвгемер.</b> ѓоворЯт, что речь здесь идет о более уважаемом ѓлаголе, но так
как  никто  в  этом ничего не  смыслит  и  никто никогда  не был  свидетелем
подобной беседы, Я не могу знать того, что там говорилось.
     <b>Љалликрат.</b> Ђ варвар, изрекший  столь  удивительные мысли о душе, - чему
он нас научил?
     <b>ќвгемер.</b> ’ому, что существует гармониЯ<sup>15</sup>.
     <b>Љалликрат.</b>  ”-”у!  “ж очень давно  нам морочат голову  этой пресловутой
гармонией души, которую ќпикур так решительно опроверг.
     <b>ќвгемер.</b> Ћ! ’а  гармониЯ, о которой Я говорю, совсем иного рода: это --
предустановленнаЯ гармониЯ.
     <b>Љалликрат.</b> ЏредустановленнаЯ  или нет -  Я здесь  все  равно ничего  не
смыслю.
     <b>ќвгемер.</b> Ђвтор этой идеи  смыслит не более вас; но он утверждает, будто
ни тело  не зависит от души, ни душа - от тела и будто душа со своей стороны
чувствует  и мыслит, а тело со своей соответственно действует. Џри этом тело
может находитьсЯ на одном конце ‚селенной, а его душа -- на другом, и  между
ними  существует  совершенное  взаимопонимание,  хотЯ  они меж  собою  и  не
сообщаютсЯ: одна может играть на скрипке в глубине Ђфрики, другое -  плЯсать
в такт  в  €ндии.  „уша эта всегда в согласии с  телом, своим супругом, хотЯ
никогда с ним не беседует, ибо она  -  зеркальный фокус вселенной. ‚ы хорошо
менЯ понимаете?
     <b>Љалликрат.</b> Ѓлагодарение  богам,  ни  слова!  Ќо  доказаны  ли  все  эти
прелестные вещи?
     <b>ќвгемер.</b> Ќасколько Я знаю, нет. Ћднако научные журналы,  представлЯющие
собой зеркальный фокус всего того, что именуетсЯ наукой, пишут об этом раз в
год за тридцать оболов, и этого бывает  достаточно длЯ  славы изобретателЯ и
удовлетворениЯ его ревностных приверженцев.
     џ рассказал вам о людЯх, занимающихсЯ болтовней со ‘ловом, и о тех, чьЯ
душа - зеркальный фокус вселенной, дабы вы убедились, что в холодных странах
жив еще  жар  воображениЯ.  ‚ечером, если  вы пожелаете,  Я  расскажу вам  о
гораздо более серьезных и великолепных идеЯх.
     <b>Љалликрат.</b> Њне  не терпитсЯ о них услышать; вы переносите менЯ в другой
мир.

        „иалог восьмой
     ‚…‹€Љ€… Ћ’Љђ›’€џ ”€‹Ћ‘Ћ”Ћ‚-‚Ђђ‚ЂђЋ‚;
     ѓђ…Љ€ ‚ ‘ђЂ‚Ќ…Ќ€€ ‘ Ќ€Њ€ - „…’€

     <b>ќвгемер.</b>  Џосле  того  как  в  различных странах  некоторые люди  стали
развивать свою способность мышлениЯ, они  долго и тщетно исследовали вопрос,
почему любые тела падают с воздуха на землю и почему они достигали бы центра
земного шара, если  бы  их не задерживала его поверхность; это было доказано
опытами  в  знаменитых колодцах Њемфиса и ‘ьенны, в которые, как можно  было
видеть,  проваливались самые  тЯжелые  и  самые легкие  тела, заброшенные на
возможно большую высоту в воздух самыми сильными механизмами. ’олпа при виде
тела,  заброшенного  в  воздух, с тем чтобы оно потом устремилось  к  земле,
удивлЯлась  не больше, чем она была  бы удивлена при  виде смены днЯ  ночью,
хотЯ  ее  любопытство  должны были бы возбудить оба  эти  феномена. ”илософы
бились  над  причинами  тЯготениЯ,   но  безуспешно.   Ќаконец,  на  острове
Љасситерида<sup>16</sup>,  в стране нам незнакомой,  в дикой местности,  где
люди совсем  недавно  разгуливали обнаженными,  нашелсЯ мудрец<sup>17</sup>,
воспользовавшийсЯ открытиЯми других мудрецов;  он  присоединил  к ним  свои,
более веские открытиЯ и предъЯвил пораженной …вропе решение и доказательство
проблемы,  безрезультатно  занимавшей  умы  всех  ученых  с первого  момента
зарождениЯ  философии:  он  показал,  что  закон  тЯготениЯ  был всего  лишь
следствием первой теоремы самого бога - этого вечного ѓеометра.
     „абы прийти к этому знанию, надо было выЯснить размер диаметра ‡емли, а
также  на сколько своих диаметров  ‹уна, ее спутник, отделена  от ее центра,
находЯсь  в  зените.  ‡атем  надо  было  подсчитать  скорость падениЯ тел  и
доказать,  что  их  заставлЯет  падать вовсе  не ток воздуха,  как  полагали
раньше.  ”илософ  с  острова   Љассетерида  доказал,  что  сила  притЯжениЯ,
порождающаЯ вес, действует пропорционально массам, количеству материи, а  не
пропорционально поверхностЯм, как  то происходит в жидкостЯх; таким образом,
это притЯжение действует как сто единиц на тело, имеющее сто единиц материи,
и как  десЯть  - на  тело,  материЯ которого  составлЯет десЯтую  часть  [от
первого].
     Ћставалось  открыть, что любое тело,  находЯщеесЯ вблизи ‡емли,  падаЯ,
проходит пЯтьдесЯт четыре тысЯчи футов в первую минуту; а если бы оно падало
с  высоты шестидесЯти земных радиусов, оно за то же самое времЯ проходило бы
не больше пЯтнадцати  футов. ђасчет  показал, что ‹уна  -- именно  то  тело,
которое,  находЯсь  от  ‡емли  на  расстоЯнии шестидесЯти  земных  радиусов,
пробегало  бы  вдоль  своего  меридиана  за одну  минуту небольшой отрезок в
пЯтнадцать футов вертикально по направлению к ‡емле.
     Ѓыло  доказано, что  это светило не  только  тЯготеет, притЯгиваетсЯ  к
‡емле и имеет вес, пропорциональный своей массе, но также и что оно тЯготеет
к  ‡емле  тем  больше, чем более оно к ней  приближаетсЯ, и  тем меньше, чем
более оно  от  нее  удалЯетсЯ, в соответствии с квадратом его расстоЯниЯ  от
‡емли.
     ’от же закон соблюдаетсЯ всеми остальными светилами по отношению друг к
другу,   поскольку  любой   закон  природы  единообразен:   каждаЯ   планета
притЯгиваетсЯ  к  ‘олнцу,  а  ‘олнце  - к  ней, вследствие того что все  они
состоЯт из материи и в соответствии с  квадратом расстоЯниЯ каждого  светила
от другого.
     Ќо это еще не все. ќти варвары вдобавок  открыли,  что, если какое-либо
тело  движетсЯ  вокруг некоего центра,  оно описывает  вокруг  этого  центра
площади, пропорциональные времени,  за  которое  оно их облетает, а  раз оно
описывает   такие   площади   пропорционально  этому  времени,  значит,  оно
испытывает  тЯготение,  притЯгиваетсЯ  к этому центру.  Ќа  основе  такого и
некоторых других  законов  Љасетеридец  доказал  неподвижность  ‘олнца и бег
планет, а также комет, циркулирующих вокруг ‘олнц по эллипсам.
     ќто  творение  отличалось и  от платоновского  с его  треугольниками  и
додекаэдрами и  от пифагоровского  с его семью музыкальными тонами; оно было
основано на самой величественной геометрии. ‚ы, кажетсЯ, мне,  изумлены;  но
так  оно и должно  быть. ‚ы будете,  возможно,  поражены  еще больше,  когда
узнаете: варвар этот показал  людЯм, что представлЯет собой свет, и он сумел
произвести  анатомию  световых  лучей  с  большей  ловкостью,  чем ѓиппократ
когда-либо  смог  вскрыть движущие пружины человеческого  тела. Ћдин великий
астроном,  его  соотечественник, бывший также большим поэтом, недаром  о нем
сказал:
     Ѓолее всех подобен богам он средь смертных*.
     <b>*)  Њы  даем  здесь перевод вольтеровского французского  перевода стиха
ѓаллеЯ: Nee propius fas est attingere  divos - "‘мертному не дано быть ближе
к богам" (лат.). - Џримеч. переводчика.</b>

     <b>Љалликрат.</b> Ђ  вы - вы из всех смертных больше других сделали мне добра,
ибо избавили менЯ  от моих  предрассудков.  Ќаш ќпикур  - отличный  человек,
обладавший всеми  общественными добродетелЯми,  -- был  всего  лишь  дерзким
невеждой,   тщеславно   осмелившимсЯ   создать   систему.  џ  весьма  сильно
подозреваю, что ваш  островитЯнин,  человек великий,  имел  много учеников и
соперников как среди своего народа, так и среди соседей.
     <b>ќвгемер.</b>  ‚ы  правы; количество порожденных им  споров превзошло  число
преподанных истин.
     <b>Љалликрат.</b> Љто-то  из этих спорщиков мог  бы, без сомнениЯ, обнаружить,
что  такое душа. ‚опрос этот очень менЯ  беспокоит. ’о великаЯ тайна, о коей
судили и рЯдили  наши греческие философы, но ничего путного нам не сообщили.
‡ачем мне, скажите  пожалуйста, знать, что одна планета  тЯготеет к другой и
что можно препарировать луч света, если Я не знаю самого себЯ?
     <b>ќвгемер.</b>  Џо крайней  мере,  вы  можете лучше  узнать природу и великое
существо, правЯщее ею.
     <b>Љалликрат.</b>  …сли  нашей  души так трудно  коснутьсЯ,  то  ваши  великие
северные мыслители могли, по крайней мере, в совершенстве познать наше тело:
это интересует  менЯ  не  менее моей души. џ  льщу себЯ надеждой, что  люди,
сумевшие взвесить светила, в  совершенстве знают, каким образом на ‡емле был
создан человек, как была создана сама ‡емлЯ, какие она испытала катаклизмы и
когда она будет разрушена. џ хочу проникнуть полностью в тайну возникновениЯ
живых существ; хочу знать, откуда беретсЯ тепло, одушевлЯющее всю природу, и
кто  живет в  ледЯном  поЯсе.  џ  возмущен, что  не  знаю,  каким  образом Я
существую, и как  существует этот шар,  по  которому Я ступаю, эти животные,
растениЯ, питающие менЯ, и элементы, образующие всемирное целое.
     <b>ќвгемер.</b> ‚ижу  - у вас  большие  претензии. ‚ы напоминаете  мне  одного
галльского маркиза, с коим  Я  познакомилсЯ  во времЯ  своих путешествий. Ћн
сочинил мемуары, где пишет: "—ем больше Я себЯ изучаю тем  больше вижу,  что
гожусь  лишь  на то, чтобы  быть королем"*.  —то до вас, то вы  желаете  все
знать; вы Явно считаете себЯ пригодным к тому чтобы быть богом.
     <b>*) Њаркиз де ‹ассэ - в своих "Њемуарах" (т. IV, с. 322), переизданных в
‹озанне в 1756 году. - Џримеч. ‚ольтера<sup>18</sup>*.</b>

     <b>Љалликрат.</b> Ќе смейтесь над моей любознательностью: мы никогда ничего бы
не знали,  если бы не  были любопытны.  џ не могу  отправитьсЯ в обучение  к
вашим ученым варварам  - менЯ удерживает в ‘иракузах моЯ  жена. ‘кажите, как
додумалась  она до  того, чтобы  подарить мне ребенка, если  не  более моего
знала, что происходит у нее там внутри? ‚аши ученые, столь зорко усмотревшие
пружину, с  помощью которой  бог приводит в движение  все миры, должны были,
без сомнениЯ, понЯть, каким образом продолжаетсЯ наш род.
     <b>ќвгемер.</b>  Ћчень часто по рЯду  вопросов нам лучше бывают известны вещи,
находЯщиесЯ вне нас, чем то, что у нас  внутри. Њы поговорим об этом в нашей
следующей беседе.

        „иалог девЯтый
     Ћ ЏЋђЋ†„…Ќ€€

     <b>Љалликрат.</b> џ всегда поражалсЯ тому, что ѓиппократ, Џлатон и Ђристотель,
имевшие  детей, не были  согласны  между собой  в отношении  способа,  каким
природа  производит  это  непрерывное чудо. Џравда, они говорЯт, что  в  нем
принимают участие оба  пола, каждый из которых дает длЯ этого немножко своей
жидкости,  но   Џлатон,  постоЯнно  подменЯющий  природу  своей   теологией,
рассматривает при  этом одну  лишь  гармонию  числа  три  -- оплодотворЯющее
начало, оплодотворЯемое и  самку, в которой совершаетсЯ  акт оплодотворениЯ:
такаЯ триада образует гармоническое соотношение; однако акушерка всего этого
не понимает.  Ђристотель  ограничиваетсЯ  сообщением, что  самка  производит
материю зародыша, а обЯзанность самца  - форма; это тоже не дает нам никаких
дополнительных знаний.
     Ќеужели нет  никого, кто видел бы манипулЯции  природы так,  как обычно
видЯт  манипулЯции скульптора,  создающего  статую  путем  обработки  глины,
дерева или мрамора?
     <b>ќвгемер.</b> ‘кульптор работает при свете днЯ, природа же - в темноте. ‚се,
что до  сих  пор знали об этой природе, сводитсЯ к  жидкости, которую всегда
извергают при  совокуплении самцы  и  выделение  которой отрицают  у  многих
самок; но  все  же  преобладает физика двух детородных жидкостей, принЯтаЯ в
учении ѓиппократа. ‚аш ќпикур делает из этого сочетаниЯ некий род  божества,
определЯЯ   такое   божество   как  наслаждение.   Ќаслаждение   это   столь
могущественно, что в ѓреции не допускают поисков иной причины.
     ‚ конце концов один великий физик, также уроженец острова Љасси-терида,
опираЯсь  на  открытиЯ  некоторых  итальЯнских  физиков, заменил  детородные
жидкости  Яйцом.  ќтот   великий  анатом,   по  имени   Ђривхе<sup>19</sup>,
заслуживает тем большего довериЯ, что  он  усмотрел  в нашем теле циркулЯцию
крови, которой наш  ѓиппократ никогда не замечал и о которой Ђристотель даже
не  подозревал.  Ђривхе   произвел  вскрытие  тысЯчи  четвероногих   матерей
семейств, воспринЯвших жидкость самца; но после того как он исследовал также
куриные Яйца, он решил, что все происходит из Яйца и разница между птицами и
другими  видами животных состоит в том, что птицы высиживают Яйца, другие же
виды,  -  нет;  женщины, таким образом,  не  отличаютсЯ от белой европейской
курицы и черной курицы центральной Ђфрики. Џосле Ђривхе люди стали твердить:
все происходит из Яйца.
     <b>Љалликрат.</b> €так, эта тайна раскрыта.
     <b>ќвгемер.</b>  Ќет.  Ћчень  скоро  все  изменилось:  оказалось,  что  мы  не
происходим из Яйца. ЏоЯвилсЯ некий житель<sup>20</sup> Ѓатавии<sup>21</sup>,
с помощью искусно обточенного стекла узревший  в  семенной  жидкости  самцов
целый  народец  уже полностью сформировавшихсЯ младенцев,  передвигавшихсЯ с
чудесной живостью. Њногие любознательные мужчины  и женщины проделали тот же
эксперимент, и люди поверили, что тайна рождениЯ наконец раскрыта, поскольку
были обнаружены маленькие  живые  человечки в  семени их  отца. Љ несчастью,
живость, с какой они плавали в жидкости, подорвала к ним доверие.  Љак могут
люди, с такой стремительностью передвигающиесЯ в  капле жидкости, оставатьсЯ
затем в течение девЯти месЯцев почти неподвижными в чреве матери?
     Ќекоторые наблюдатели  решили,  что эти маленькие семенные живчики надо
рассматривать не  как  живые  существа,  но как  волоконца  самой  жидкости,
какие-то  частицы этой горЯчей жидкости, колеблемые ее собственным движением
и  дуновением воздуха;  многие  любопытные  стремились  это  увидеть,  но не
увидели вообще ничего; в конце  концов людЯм  приелось не столько доставлЯть
материал   длЯ   таких   экспериментов,   сколько   утомлЯть    свои   глаза
рассматриванием  в   капле   спермы  этого  неуловимого  народца,  которого,
возможно, и вообще-то не существует.
     Ќекий  человек<sup>22</sup>  -  опЯть-таки  уроженец  Љасситериды,   но
недостойный числитьсЯ среди философов, - пошел другим  путем; то был один из
тех полудруидов, коим не дозволено совать свой нос в  семенную жидкость;  он
решил, что  достаточно  немножко  порченной  пшеничной муки  длЯ  порождениЯ
крохотных угорьков. ќтим  пресловутым экспериментом  он ввел  в  заблуждение
лучших  натуралистов.  ‚аши  сиракузские  эпикурейцы  охотно  дали  бы  себЯ
обмануть. Ћни могли бы сказать: "€з  испорченной пшеницы  рождаютсЯ угорьки,
значит, хорошаЯ  пшеница может порождать людей, а следовательно, нет никакой
нужды в боге длЯ заселениЯ мира, потому что это - задача атомов".
     ‚скоре наш создатель угрей исчез  и на его место ЯвилсЯ другой любитель
систем<sup>23</sup>. Џодобно тому как истинные философы выЯснили и доказали,
что существует тЯготение, взаимное притЯжение между всеми сферами планетного
мира,  так  этот человек вообразил, будто взаимное  притЯжение царит и среди
всех молекул,  предназначенных  длЯ  формированиЯ ребенка во  чреве  матери.
Џравый глаз  притЯгивает левый; нос,  одинаково притЯгиваемый  тем  и другим
глазом, пристраиваетсЯ точно между ними; то же  самое относитсЯ к лЯжкам и к
той  части, что расположена между ними. Џравда, согласно этой системе трудно
объЯснить, почему голова помещаетсЯ  на шее, вместо того  чтобы  занЯть свое
место пониже  -- между плечами.  ‚от в какие дебри  забираютсЯ  тогда, когда
хотЯт ввести людей в заблуждение, вместо  того чтобы их просветить. Ќад этой
системой  смеЯлись  так же,  как  над угрЯми,  родившимисЯ  из  сомнительной
пшеницы: ведь в ѓаллии умеют так же хорошо смеЯтьсЯ, как в ѓреции.
     Џозорный  провал  стольких систем  не  обескуражил  еще  одного  нового
философа, действительно  достойного этого имени<sup>24</sup>: он провел  всю
свою жизнь в занЯтиЯх математикой и постановке опытов, а это два проводника,
только  и  могущие  привести к истине.  “бежденный  в  недостаточности  всех
упомЯнутых систем, хотЯ многие из них и казались правдоподобными, он  решил,
что  корпускулы,  наблюдавшиесЯ  столькими физиками  и им самим  в  семенной
жидкости,  - вовсе не  живые существа, но находЯщиесЯ  в  движении молекулы,
стоЯщие, так сказать, на пороге жизни.
     "Џрирода  в  целом,  -   говорит  он,  -   кажетсЯ  мне  гораздо  более
устремленной  к  жизни,  чем  к  смерти;  представлЯетсЯ,  что  она  по мере
возможности  стараетсЯ  формировать тела. „оказательство этого  -  умножение
зародышей,  способных  размножатьсЯ  почти  до  бесконечности,  и  можно   с
некоторым  основанием  сказать:  если материЯ  организована не полностью, то
лишь потому  что организованные  существа взаимно разрушают друг друга; ведь
мы способны  довести число живых и растительных существ  почти  до желаемого
нами количества,  но мы  не  можем увеличить  количество камней  или  других
грубых материалов".
     <b>Љалликрат.</b> Ћн прав;  отрывок, приведенный  сейчас вами,  кажетсЯ  мне и
истинным и новым: мы размножаем людей, а они истреблЯют друг друга на войне,
подобно  воинам,  порожденным  Љадмом из  посеЯнных  зубов дракона.  ‡емлЯ -
обширное кладбище, непрерывно покрывающеесЯ трупами смертных, громоздЯщимисЯ
на трупах  их предшественников. Ќет животного, которое не стало бы жертвой и
пищей   другого   животного.   ђастениЯ   также   постоЯнно   пожираютсЯ   и
воспроизводЯтсЯ вновь.  Ќо  мы  не можем воспроизводить  металлы,  минералы,
скалы.  Њне нравитсЯ ваш галл,  Я хотел бы с ним познакомитьсЯ.  Ђ какое  из
этих наблюдений извлекает он средство длЯ порождениЯ детей?
     <b>ќвгемер.</b>  Ћн  предположил,  что  природа  может  производить  небольшие
матрицы,  подобно  тому, как  скульпторы-литейщики  лепЯт  глинЯные  модели,
которые они обливают  затем расплавленным металлом,  принимающим  форму этих
фигур.  Ћн  вообразил,  что эти  модели,  эти  матрицы, созданные  природой,
применЯютсЯ  не  только  к  любому  внешнему  облику  тел,  но  и к любой их
внутренней форме.  ‹учше всего Я,  пожалуй, изображу  вам всю эту технику на
примере  ЏрометеЯ, создающего внешнюю и  внутреннюю  форму  Џандоры, так что
Џандора получает красивую грудь вместе с сердцем и легкими.
     €зобретатель этой  системы  основываетсЯ  на  том, что у  материи  есть
неотъемлемые  качества, внутренне всему  присущие,  подобно протЯженности  и
притЯжению.  Ћн утверждает, что эти внутренние  органические формы  образуют
всю одушевленную и растительную материю.
     "Џитание, развитие и воспроизведение, - пишет он, --  следствиЯ одной и
той  же причины; организованное тело питаетсЯ частицами,  ему  аналогичными;
оно развиваетсЯ путем глубокого внутреннего восприЯтиЯ органических  частей,
которые ему подобны... когда органическаЯ питательнаЯ материЯ избыточна, она
вводитсЯ в резервуары  в виде  жидкости, содержащей все, что  необходимо длЯ
воспроизведениЯ маленького существа, подобного исходному".
     ‚  другом  месте он говорит:  "џ  полагаю... что органические молекулы,
отправлЯющиесЯ из всех  частей тела в тестикулы и  семенные мешочки самца, а
также в тестикулы  и  любую другую часть тела  самки,  образуют там семенную
жидкость, представлЯющую собой  и  у  того, и у другого пола, как  мы видим,
некий род  экстракта из всех частей тела...; когда в образующейсЯ при соитии
смеси  оказываетсЯ больше органических молекул самца,  чем  самки, рождаетсЯ
самец; наоборот,  если там оказываетсЯ больше органических частиц самки, чем
самца, образуетсЯ маленький зародыш самки".
     <b>Љалликрат.</b>  Ќо  если  дело  обстоит  так,  как  он говорит,  может ведь
родитьсЯ ребенок,  состоЯщий из двух третей мужчины и одной трети женщины, и
гермафродиты станут  вполне обычным Явлением, когда †енщины начнут  выделЯть
столько же  семенной  жидкости,  сколько мужчины. Ћднако ведь  вам известно,
что,  к  несчастью,  существует  много  †енщин,  совсем  не  выделЯющих  эту
жидкость, питающих отвращение к ласкам своих супругов и тем не менее имеющих
много детей.
     ‚прочем, эта система, показавшаЯсЯ  мне  столь соблазнительной -ведь  Я
усматриваю в ней  большую  проницательность и силу  воображениЯ, - понемногу
начинает  менЯ смущать. џ не  могу составить себе  точного  представлениЯ об
этих  внутренних молекулах. …сли ребенок зарождаетсЯ в таких матрицах, какаЯ
может быть нужда в оплодотворЯющей жидкости? Ђ если  он зарождаетсЯ из  этой
жидкости, что за  нужда  в таких  матрицах?  Ѓолее  того, мне кажетсЯ весьма
необычным,   что  органические  матрицы,  никак   не  питавшие  наше   тело,
оказываютсЯ затем человеческим телом, обладающим  способностью передвигатьсЯ
и мыслить, так что органическаЯ молекула  может стать либо Ђлександром, либо
каплей мочи. ‘кажите мне, как была принЯта эта система?
     <b>ќвгемер.</b> ’е, кто углублЯетсЯ в философские  новшества, выступили против
нее и  ее охаЯли; те же, кто в  этих новшествах не копаетсЯ, отбросили ее на
основе  простой  кажимости;  однако  все  осыпали  похвалами   "…стественную
историю",  написанную тем же автором,  где говоритсЯ о человеке с  детства и
вплоть до его  кончины. Ќебольшой этот труд - физическое руководство, учащее
нас жить и  умирать;  то историЯ  всего  человеческого  рода,  основаннаЯ на
известных фактах,  тогда  как  органические матрицы -  всего  лишь гипотеза.
€так, полагаю Я, нам надо отказатьсЯ от познаниЯ того,  как мы произошли: мы
напоминаем египтЯн, извлекающих столько пользы из своего Ќила, но до сих пор
не знающих,  где  находЯтсЯ  его истоки;  быть может,  когда-нибудь  они  их
откроют.

        „иалог десЯтый
     Ѓ›‹Ђ ‹€ ‡…Њ‹џ ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌЂ ЉЋЊ…’Ћ‰?

     <b>Љалликрат.</b> Љоль скоро Я уже отчаиваюсь точно узнать, каким  образом был
рожден,  как Я живу, мыслю  и как могу  умереть, Я  не  должен  льстить себЯ
надеждой  познать  планету,  на которой Я  обитаю,  лучше, чем  себЯ самого.
Ћднако  вы  мне  сказали:  быть может, египтЯне  когда-нибудь отыщут  истоки
своего Ќила; это воскрешает  во  мне слабую надежду узнать в один прекрасный
день  строение  нашей ‡емли. џ  отрексЯ от отклонЯющихсЯ атомов ќпикура;  но
разве  ваши  мудрые  варвары, изобретшие такое множество  прекрасных  вещей,
ничего не  узнали о  способе  сотворениЯ ‡емли? €сследуЯ птичье гнедо, можно
понЯть его  строение, не знаЯ при этом, что именно  дает этим  птицам жизнь,
инстинкт и их перьЯ. ’ак неужели же нет никого, кто исследовал бы хорошенько
гнездо,  в котором мы пребываем, -  этот  маленький  уголок  ‚селенной,  где
заперла нас природа?
     <b>ќвгемер.</b>  Љардет, о котором  Я вам говорил, высказал догадку,  что наше
гнездо первоначально было покрывавшимсЯ корой ‘олнцем.
     <b>Љалликрат.</b> ‘олнце, покрывшеесЯ корой! „а вы шутите!
     <b>ќвгемер.</b> Ќет, это Љардет, несомненно, шутил, когда утверждал, будто наш
шар был некогда ‘олнцем, образованным тонкой материей, состоЯщей из шариков;
однако наши материи уплотнились, и мы утратили свой блеск и силу; после того
мы  выпали  из  вихрЯ, центр которого  составлЯли, и  попали в  вихрь нашего
нынешнего ‘олнца.  Ќаша  ‡емлЯ  целиком  покрыта  рифленой  и  разветвленной
материей.  ‚  конце  концов  из  звезд, которыми  мы были,  мы  стали луной,
обладающей в качестве  льготы вращающейсЯ вокруг нас другой маленькой луной,
что должно нас утешить в нашей опале.
     <b>Љалликрат.</b> ‚ы спутываете все мои представлениЯ.  џ ведь  уже  был готов
стать учеником вашего галла.  Ќо  Я нахожу, что ќпикур, Ђристотель  и Џлатон
были   значительно  более  рассудительны,  чем  ваш  Љардет.  ќто   ведь  не
философскаЯ система, а бред человека, находЯщегосЯ в горЯчечном состоЯнии.
     <b>ќвгемер.</b>  Ќекоторое  времЯ  тому  назад  это  именовали  корпускулЯрной
философией, единственно истинной. •имеры эти имели даже своих комментаторов;
считалось, что геометр, „авший длЯ своего  времени нечто  довольно дельное в
области оптики, вообще не может ошибатьсЯ.
     <b>Љалликрат.</b>  Ђ что  открыли  после него относительно  образованиЯ нашего
шара?
     <b>ќвгемер.</b> Ѓыло сделано открытие одним германским философом<sup>25</sup>,
о  котором Я немного уже вам говорил: это  автор предустановленной гармонии,
согласно которой душа держит речь,  в то времЯ как тело,  ничего в этой речи
не  смыслЯщее,  жестикулирует;  иначе  говорЯ,  тело  это  отбивает   времЯ,
указываемое  душой  на  циферблате,  причем  она  не  слышит  боЯ  часов.  ‚
соответствии с теми же принципами  он  обнаружил,  что началом существованиЯ
нашей планеты  был пожар. ЊорЯ были приглашены, дабы  погасить огонь, а  все
составлЯвшее землю остекленело и осталось массой стекла.
     ’рудно  поверить,  что подобную систему  выдумал математик,  однако это
так.
     <b>Љалликрат.</b>  ‘огласитесь:  моего  ќпикура  нельзЯ упрекнуть  в  подобных
проделках. џ жду от вас истины, а не причуд.
     <b>ќвгемер.</b> Џрекрасно, Я  еще  расскажу вам о философе, отлично написавшем
"…стественную   историю"  человека<sup>26</sup>.   …му   принадлежит   также
"…стественнаЯ  историЯ"  ‡емли,  но  он  выдает ее  лишь  за  гипотетический
вымысел.
     Ћн  предполагает, что в один прекрасный  день комета, проходЯщаЯ вблизи
‘олнца...
     <b>Љалликрат.</b>  Љак!  Љомета,  которую  Ђристотель  и  мой ќпикур  объЯвили
испарением ‡емли?
     <b>ќвгемер.</b> Ђристотель  и ваш ќпикур очень плохо разбирались  в кометах. “
них не было никакого прибора, который помог бы их  глазам увидеть  кометы  и
измерить их путь. ѓаллы, касситеридцы и германцы, а также соседние с греками
народы  создали  длЯ  себЯ  инструменты,  содействующие  открытию истины;  с
помощью этих инструментов они узнали, что кометы представлЯют собой планеты,
циркулирующие вокруг ‘олнца по огромным  кривым, приближающимсЯ  к параболе;
они  высказали догадку, что  среди этих  светил  существуют  такие,  которые
выполнЯют  свой  путь не  менее чем за сто пЯтьдесЯт  лет.  Ѓыли предсказаны
сроки их возвращениЯ, как  предсказывают затмениЯ;  однако  предсказаниЯ эти
нельзЯ было сделать с той же точностью: длЯ этого многого недостает.
     <b>Љалликрат.</b>  џ  прошу их извинить мое невежество. ‚ы  как будто сказали,
что одна из комет упала на ‘олнце: что же из этого воспоследовало? ђазве она
не сгорела?
     <b>ќвгемер.</b> ѓалльский философ  предположил,  что она  только слегка задела
поверхность  этой  могучей звезды и унесла  с нее кусок материи, из которого
образовалась  ‡емлЯ.  ќтого куска было  вполне достаточно и  длЯ образованиЯ
других планет. Њожно представить себе, что куски грубой  материи, украденные
таким  образом  у ‘олнца, были достаточно  горЯчи.  “тверждают, что  одна из
комет, проделываЯ  свой  путь вблизи этого светила,  становитсЯ в две тысЯчи
раз более горЯчей, чем раскаленное докрасна железо, и  может остыть  лишь за
период в пЯтьдесЯт тысЯч лет.
     €з этого можно заключить, что наша ‡емлЯ, не слишком-то горЯчаЯ у обоих
своих полюсов, потратила более пЯтидесЯти тысЯч лет на свое охлаждение: ведь
полюсы ее  холодны,  как  лед. Ћна прибыла  с ‘олнца на то место, где сейчас
находитсЯ,  совершенно  остекленевшей,  как  это  назвал германский философ;
именно с того времени начали изготовлЯть стекло из песка.
     <b>Љалликрат.</b> Њне чудитсЯ, будто Я читаю греческих поэтов, рассказывающих,
почему Ђполлон ежевечерно укладываетсЯ спать  в  море  и почему ћнона иногда
усаживаетсЯ на  радугу. ‘кажите откровенно, не  хотите ли вы менЯ  заставить
поверить,  будто  ‡емлЯ  сделана  из  стекла  и будто  она  Явилась с ‘олнца
настолько горЯчей, что до сих пор не остыла в районе ќфиопии, в то времЯ как
на земле лапландцев все замерзают?
     <b>ќвгемер.</b> Ќо ведь автор выдает вам эту историю всего только за гипотезу.
     <b>Љалликрат.</b>  ‚  самом деле,  -  плачу вам гипотезой  за гипотезу  -уж не
любите ли  вы греков  так же сильно, как галлов?  —то  до менЯ, заверЯю вас:
Њинерва, богинЯ  мудрости, вышедшаЯ из головы ћпитера;  ‚енера, рожденнаЯ из
божественного семени, упавшего на морское побережье, дабы навеки  объединить
воду, воздух  и землю;  Џрометей,  ЯвившийсЯ затем, чтобы принести  небесный
огонь Џандоре; Ђмур  с его  повЯзкой,  стрелами и крылами; –ерера, научившаЯ
людей  земледелию;  ‚акх,  утишающий  их страданиЯ дивным  напитком,  -  эти
очаровательные   мифы,    хитроумные   эмблемы   природы,    вполне    стоЯт
предустановленной  гармонии, бесед со  ‘ловом  и кометы,  образовавшей  нашу
‡емлю.
     <b>ќвгемер.</b> ЊенЯ, как и вас, трогают эти волшебные аллегории; они принесут
вечную  славу грекам и  будут  очаровывать народы; они  будут запечатлены во
всех умах  и будут  воспеватьсЯ всеми устами, какие бы  ни происходили смены
правлений,  религий,  нравов,   постоЯнно  изменЯющие  лицо  ‡емли;  но  эти
прекрасные, вечные  мифы, какими  бы восхитительными они  ни были, никак  не
просвещают нас  относительно  основы  вещей; они  нас  чаруют, но ничего  не
доказывают. Ђмур с его  повЯзкой, ‚енера и три  ѓрации никогда не научат нас
предрекать  затмениЯ  и  понимать  различие  между   осью  экватора  и  осью
эклиптики. ‘ама  красота этих  образов  отвращает наш взор  и наши  шаги  от
тернистых тропок науки; это наслаждение нас изнеживает.
     <b>Љалликрат.</b>  ’ак расскажите же мне обо всем, что изобрели полезного ваши
философы-варвары, совсем не изнеженные подобно нам, грекам.
     <b>ќвгемер.</b>  џ расскажу вам о том, что  видел в ѓаллии во времЯ последнего
своего путешествиЯ.

        „иалог одиннадцатый
     Ѓ›‹€ ‹€ ѓЋђ› ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ› ЊЋђ…Њ?

     <b>ќвгемер.</b>  Ќа расстоЯнии ста сорока четырех  стадиев от океана,  рЯдом с
городом  ’ур,  на  глубине  десЯти  футов  под  землей можно  обнаружить  на
пространстве в сто тридцать миллионов кубических  туазов несколько трухлЯвую
массу, напоминающую порошок  талька; земледельцы пользуютсЯ ею длЯ удобрениЯ
своих полей. ‚ этой  вырытой  шахте, часто увлажнЯющейсЯ дождем  и  ключевой
водой,  находЯт многочисленные реликты животных - рептилий, ракообразных или
панцирных.
     Ќекий  искусник<sup>27</sup>, гончар  по профессии,  титуловавший  себЯ
изобретателем сельских терракотовых сосудов галльского королЯ,  объЯвил, что
эта  шахта  дрЯнного талька, перемешанного  с трухлЯвой почвой, не что иное,
как  скопление  рыб  и  ракушек, находЯщихсЯ здесь  со  времен  „евкалионова
потопа. Ќекоторые философы признали эту теорию; они лишь несколько отошли от
учениЯ гончара  и  утверждали,  что  ракушки  эти  „олжны были отложитьсЯ  в
указанном подземелье за много тысЯч веков „о нашего греческого потопа.
     €м  возражали: если всемирный потоп принес в эту местность сто тридцать
миллионов кубических туазов рыб, почему  он  не  принес тысЯчной доли такого
количества  в  другие  места,  удаленные  на такое же расстоЯние от  океана?
Џочему  эти морЯ,  сплошь покрытые морскими свиньЯми не  извергли из себЯ на
одни только наши берега хотЯ бы дюжину этих животных?
     ‘ледует признать, что указанные философы не  разрешили своего сомнениЯ;
однако  они твердо  стоЯли  на том, что море  залило  в свое времЯ  земли не
только на расстоЯние вплоть до восьмиста сорока стадиев от своего побережьЯ,
но  и  гораздо  дальше. ‘порам на  эту  тему  нет конца.  Ќаконец, галльский
философ ’еллиамед<sup>28</sup>  заЯвил,  что в течение  пЯти или шести тысЯч
веков море было повсюду и именно оно породило все горы.
     <b>Љалликрат.</b>  ‚ы  мне сообщаете весьма необычные вещи; вы  то заставлЯете
менЯ  восхищатьсЯ вашими  варварами, то  вынуждаете над ними  смеЯтьсЯ.  џ с
большей легкостью  поверил бы в то,  что горы породили  морЯ,  чем в то, что
морЯ будто бы стали родительницами гор.
     <b>ќвгемер.</b>  …сли, как  утверждает  ’еллиамед,  течениЯ  океана  и морские
приливы  постепенно породили  Љавказ и  €ммаус в Ђзии, Ђльпы  и  Ђпеннины  в
…вропе, они должны были  также породить людей, чтобы заселить эти горы и  их
долины.
     <b>Љалликрат.</b> Ќет ничего более справедливого; однако сей ’еллиамед кажетсЯ
мне немножко тронутым.
     <b>ќвгемер.</b>  —еловека этого  долгое времЯ использовал в …гипте его  король
длЯ  гарантированной торговли, и он слыл  весьма просвещенным ученым. Ћн  не
осмеливаетсЯ утверждать,  будто сам видел морских людей,  но он  беседовал с
людьми, их видевшими; он считает, что эти морские  люди,  описание коих дают
нам  многие путешественники, в конце концов  стали земными людьми  - такими,
каковы  мы есть, - после того как море, схлынув с берегов, чтобы воздвигнуть
на них свои горы, бросило этих людей на произвол  земной  жизни. ’очно также
’еллиамед  считает  или  хочет  заставить считать  других,  что  наши  львы,
медведи, волки, собаки  произошли от морских собак, волков, медведей и львов
и все наши птичьи дворы  были заселены  одними летающими  рыбами, постепенно
превратившимисЯ в уток и кур.
     <b>Љалликрат.</b> Ђ как он может обосновать эти нелепости?
     <b>ќвгемер.</b>  Ћн  обосновывает  их  с  помощью  ѓомера,  повествовавшего  о
тритонах и сиренах.  Ћсобенно эти сирены - обладательницы  чарующего голоса:
они обучали музыке  людей,  когда жили на земле, вместо того чтобы обитать в
воде.  Ѓолее  того,  всему  миру известно:  некогда •алдее,  в  реке …вфрат,
обитала  щука,  по имени Ћаннес,  дважды  в  дел; выходившаЯ из  воды, чтобы
наставлЯть  народ;  именно   она  и  ЯвлЯетсЯ   покровительницей  тех,   кто
проповедует  с  кафедр.  „ельфин, вынесший из  морЯ  на  спине Ђриона,  стал
покровителем Ямщиков. ќтих свидетельств, несомненно, достаточно длЯ созданиЯ
новой философии.
     Ќо  наибольшую опору  эта философиЯ  имела  в  лице автора<sup>29</sup>
истории человека, вселенной и кунсткамеры великого королЯ; по  крайней мере,
Ћн взЯл  под свое покровительство горы,  образованные течениЯми  и приливами
морей; он придал  силу этой идее ’еллиамеда.  …го  сравнивали  с  вельможей,
вскармливающим  в  своих владениЯх  сироту-подкидыша.  Ќекоторые натуралисты
присоединились к нему, и эта система стала большой проблемой.
     <b>Љалликрат.</b>  Њне  очень  хотелось  бы  знать, как  они  доказывают,  что
Љавказские горы были порождены Џонтом ќвксинским.
     <b>ќвгемер.</b> Ћни ссылаютсЯ на то, что посреди земли  хаттов в ѓермании была
найдена окаменевшаЯ щука, на большом Ђльпийском хребте --  корабельный Якорь
и целый корабль - в окрестной пропасти. Џравда, историЯ с этим кораблем была
рассказана всего лишь одним из тех бедных писак, кои стремЯтсЯ за свою  ложь
заработать  немного денег; однако  люди,  склонные  к  системосозиданию,  не
упустили случаЯ заЯвить, что судно это  со всеми своими снастЯми оказалось в
упомЯнутой  расселине более чем за миллион -- миллион двести тысЯч веков  до
изобретениЯ навигации и было оно построено во времена, когда море схлынуло с
вершин больших Ђльп длЯ того, чтобы отправитьсЯ создавать Љавказские горы.
     <b>Љалликрат.</b> € это вы, ќвгемер, рассказываете мне такой вздор?
     <b>ќвгемер.</b> џ вам сообщаю об этом, чтобы вы понЯли, что мои варвары иногда
отдавались на волю своего воображениЯ, так же как ваши греки.
     <b>Љалликрат.</b>  Ќикогда  ни  один  греческий  философ   не  говорил  ничего
подобного тому, что вы мне сейчас рассказали.
     <b>ќвгемер.</b>  Ќо  как  же,  разве вы забыли, о  чем недавно  писал астроном
Ѓероз, коего Я так часто встречал при дворе Ђлександра?
     <b>Љалликрат.</b> Ђ именно? —то такого необычного он написал?
     <b>ќвгемер.</b> ‚ своих  "„ревностЯх человеческого  рода" он утверждал,  будто
‘атурн  ЯвилсЯ  к Љсиссутру  и  ему  сказал:  "ЏЯтнадцатого числа месЯца ќзи
человеческий  род будет  погублен  потопом.  ‘прЯчьте  хорошенько  все  ваши
сочинениЯ в  ‘ипаре, городе ‘олнца, дабы памЯть о  событиЯх не  угасла (ведь
когда на  ‡емле не останетсЯ  ни  души,  сочинениЯ станут особо необходимы);
постройте ковчег; взойдите на него с вашими ђодичами  и друзьЯми, пусть туда
же взойдут  птицы и  четвероногие,  и  запасите там провиант;  когда же  вас
спросЯт,  куда вы хотите отправитьсЯ на вашем судне, ответствуйте: "Љ богам,
дабы молить их взЯть под свое покровительство человечество"".
     Љсиссутр не преминул построить свой  ковчег  шириной  в  два  стадиЯ  и
„линой - в  пЯть,  иначе говорЯ,  ширина  его равнЯлась  двумстам пЯтидесЯти
геометрическим футам, а длина -  шестиста двадцати пЯти. ‘удно это, которому
предстоЯло  отправитьсЯ в  —ерное  море, было  дрЯнным  парусником. Ќаступил
потоп.  Љогда  же он  прекратилсЯ,  Љсиссутр выпустил волю  нескольких своих
птиц,  но они, не найдЯ себе пропитаниЯ, вернулись на судно. —ерез несколько
дней он снова выпустил птиц, и когда они вернулись, лапки их были в грЯзи. ‚
следующий  раз  они  совсем  не  вернулись.  ’огда Љсиссутр  поступил  таким
образом: он сошел со своего судна, взгромоздившегосЯ на одну из гор Ђрмении,
- и больше его не видели: боги забрали его к себе.
     €так, вы видите, что во все времена  существовало стремление развлекать
либо пугать  людей то сказками,  то  рассуждениЯми. •алдеи вовсе  не первые,
пускавшие в ход ложь, чтобы  заставить себЯ послушать, греки  -не последние;
ѓаллиЯ перемешала вымыслы с истинами, подобно  грекам, но  не внесла  в свои
мифы  такую  же,  как  у  них,  привлекательность;  ложью пользовались  и  в
ѓермании, и на острове Љасситерида.
     Џервый ниспровергатель греческой философии  в ѓаллии, знаменитый Љардет
признавалсЯ  в том,  что вводил нас в заблуждение  и, формируЯ вселенную  из
игральных  костей  и  создаваЯ  тонкую,  шаровидную,  ветвистую,  рифленую и
пористую материю, просто  шутил. „ругие дошли в своей веселости до того, что
утверждали,  будто  со  днЯ на  день  ‚селеннаЯ вполне может быть  разрушена
тонкой материей, из коей, по их мнению, возникает огонь.
     <b>Љалликрат.</b> Ћчевидно, тот, кто,  посмеиваЯсь, готовит  нам этот крах, не
принадлежит к  семейству королЯ Љсиссутра. Ќесомненно, то один из философов,
заставивших  наш мир  возникнуть  из  воспламенившейсЯ кометы: философы  эти
хотели  сделать смерть мира такой же, каким  они  сделали начало  его жизни.
Ћднако  подобнаЯ  шутка  кажетсЯ  мне чересчур сильной.  џ  не люблю,  когда
смеютсЯ над гибелью.
     <b>ќвгемер.</b>  € вы  правы. ‘амое худшее, что эта  идеЯ - заставить нас всех
погибнуть  от  огнЯ  - есть не  что иное,  как  воскрешение старого  мифа  о
”аэтоне. Ћчень давно уже говорили  о том, будто род человеческий однажды был
потоплен наводнением, а в другой раз погублен пожаром.
     ђассказывают даже, что первые люди воздвигли два красивых столпа,  один
-  из  камнЯ,  другой -  из  кирпича, дабы предупредить  о  катастрофе своих
потомков  и  дабы в  случае  беды  кирпичный  столп мог противостоЯть  огню,
каменный же - воде.
     Ќаши нынешние философы-варвары, ЯвлЯющиесЯ не  только философами,  но и
пророками,  возвещают  нам, что оба столпа окажутсЯ совсем бесполезными, ибо
коль скоро одна комета образовала ‡емлю, другаЯ разобьет ее на тысЯчу кусков
вместе с ее великолепными монументами из камнЯ и кирпича. Ћтносительно этого
прорицаниЯ были написаны целые тома, содержащие много расчетов,  на  которые
было  затрачено немало  ума;  по поводу  этой жуткой катастрофы  также  было
немало весельЯ.  ќти  ученые  галлы  похожи  на  богов, рисуемых нам ѓомером
хохочущими неудержимым смехом над вещами совсем не забавными.
     <b>Љалликрат</b>. ‘меЯтьсЯ, кажетсЯ мне, подобает лишь богам ќпикура: ведь они
занЯты только своими лакомствами и удовольствиЯми; но у богов ѓомера,  вечно
ссорЯщихсЯ между собой и на небе, и  на ‡емле, нет особой причины длЯ смеха,
а  уж у ваших галльских философов  -- тем паче. ђазве вы не сказали мне, что
их почти всегда распекают друиды? ќто должно вернуть им серьезность.
     <b>ќвгемер.</b> „а, мн