вам  впрЯмь  недостает,  требуйте,  чтоб  вам  даровали  побольше
умеренности да разумности.
     - ђазумности, говоришь?!
     Ќе успел злополучный доктор  произнесть  это  слово,  как  все  женщины
накинулись на него и давай его колошматить и выщипывать ему бороду  с  такой
Яростью, что вмиг повыдергали это положенное ему по чину украшение, так  что
теперь он голым лицом своим сошел бы в ином месте за старуху.  Ћни  и  вовсе
придушили бы его, кабы не сбежалсЯ народ поглазеть на бурную  схватку  между
"мусью"  -  французом  и  итальЯнским  монсиньором.  ‘порщики  уже  выразили
взаимное неудовольствие тумаками, получили, каждый по sanctus'y в  морду,  и
обоим досталась полнаЯ мера пинков и зуботычин.  ”ранцуз  кипел  от  злости,
итальЯнец корчилсЯ от гнева. ‘ одной стороны набежали итальЯнцы, с другой  -
лЯгушатники. ‚мешались в спор и немцы и, с трудом унЯв  драчунов,  вопросили
их о причинах ссоры. ”ранцуз подтЯнул обеими руками штаны,  которые  в  пылу
драки сползли на щиколотки, и ответил:
     - Њы, подданные всех государств,  сошлись  здесь,  дабы  обсудить,  как
облегчить   свое   житье-бытье.   џ   только   что   беседовал    с    моими
соотечественниками о горестной участи ”ранции, нашей  родины,  стонущей  под
гнетом всемогущего Ђрмана,  кардинала  ђишелье.  џ  разъЯснил  им,  с  каким
коварством он Якобы служит королю, а на деле позорит его; каков  сей  хитрый
лис, что скрываетсЯ под пурпурной мантией;  как  ловко  сеет  он  кривотолки
среди христиан, дабы поднЯтым ими гулом они заглушили скрип его  напильника;
как интриги его уже истощили доверие монарха; как отдал он  на  откуп  своим
родичам и друзьЯм сушу и море, крепости и правление, армию и  флот,  очернЯЯ
всех благородных дворЯн и превозносЯ подлых.  џ  напомнил  соотечественникам
моим о судьбе маршала д'Ђнкра, разрубленного на куски и обращенного в пепел;
напомнил им о де ‹юине и объЯснил, что король наш расправлЯетсЯ  с  прежними
любимцами не сам, а руками того, кто  входит  в  милость,  как  это  и  было
проделано с теми двумЯ. џ заметил, что с недавней поры во ”ранции изменники,
нам на беду, стали чертовски осмотрительны, ибо понЯли, что  подстрекать  на
мЯтеж против королЯ - дело опасное  и  караетсЯ  оно  как  предательство,  а
посему куда спокойнее творить злодеЯниЯ, если вознестись и  стать  фаворитом
на королевской службе: тогда, вместо того чтобы карать предателей, им станут
поклонЯтьсЯ,  как  царЯм  царей.  џ  предложил,  предлагаю  и  впредь   буду
предлагать всем, кто сюда ЯвилсЯ, упрочить  королевское  престолонаследие  и
вырвать с корнем плевела измены, а длЯ  сего  -  провозгласить  нерушимый  и
беспощадный закон такого содержаниЯ: всЯкий король ”ранции, ежели  подпадает
под власть фаворита, лишаетсЯ ipso jure {’ем же законом  (лат,).}  права  на
трон как длЯ себЯ, так и длЯ своих потомков;  следовательно,  подданные  тем
самым освобождаютсЯ  от  принесенной  ему  присЯги  на  верность.  €  впрЯмь
салический закон,  исключающий  женщин  из  престолонаследиЯ,  предупреждает
опасность не столь действенно, сколь этот закон,  исключающий  фаворитов.  €
еще сказал Я, что к закону сему требуетсЯ  одно  добавление,  гласЯщее,  что
вассалу, который осмелитсЯ возвыситьсЯ  милостЯми  королЯ  в  сан  фаворита,
уготована будет позорнаЯ смерть с лишением всех чинов и имущества, на  имени
же его навечно пребудет печать проклЯтиЯ. € тут, хоть Я ни единым словом  не
обмолвилсЯ  о  папских  клевретах,  сей  полоумный  бергамец  обругал   менЯ
еретиком, pezzente {Ќищим (ит.).} и mascalzone  {ђазбойником  (ит.)},  вопЯ,
что ненависть к фаворитам есть та же ненависть  к  папским  приближенным,  а
фаворитизм и непотизм - различные названиЯ одной и той же сути. € коль скоро
Я не соглашалсЯ с подобной околесицей, он полез на менЯ с  кулаками  и,  как
видите, довел менЯ до сего плачевного состоЯниЯ.
     Ќемцы, как и все прочие, растерЯлись  и  призадумались.  Ќе  без  труда
водворили они  обоих  спорщиков  на  место  и  усмирили  толпу,  чтобы  дать
выступить рыжему юристу, который всех их  сбил  с  панталыку  и  задурил  им
головы бесчисленными и сумасбродными притЯзаниЯми. ‡аиграли трубы,  призываЯ
к молчанию, и юрист, забравшись на возвышение, дабы ему всех оттуда  видеть,
повел такую речь:
     - Ќаше требование - свобода  длЯ  всех;  ибо  нам  хочетсЯ  подчинЯтьсЯ
правосудию, а не насилию, повиноватьсЯ разуму, а  не  прихоти;  принадлежать
тому, кому достанемсЯ по праву наследованиЯ, а не  тому,  кто  захватит  нас
силой; быть кнЯзю подопечными, а не товаром; быть в республике товарищами, а
не рабами; руками, а не орудием; телом,  а  не  тенью.  Ќе  должно  богатому
препЯтствовать беднЯку разбогатеть, а беднЯку не след богатеть за счет кражи
у имущего. ‡натный да позабудет о презрении к  простолюдину,  оный  же  -  о
ненависти к знатному; а тем, что стоЯт у кормила власти, надлежит  прилагать
все усилиЯ, дабы  бедные  стали  богатыми,  а  добродетельным  достались  бы
почести, и никогда не случалось бы супротивного. Ќадо заботитьсЯ  и  о  том,
чтоб никто не превзошел в  чем-либо  остальных,  ибо  тот,  кто  возвыситсЯ,
положит конец равенству, тот же, кто поможет ему  в  этом,  понудит  его  на
заговор.  ђавенство  в  республике  есть  гармониЯ,  поелику  голоса  звучат
согласно; но пусть из сего согласиЯ выделитсЯ хоть один  -  созвучие  тотчас
нарушитсЯ, и то, что было музыкой, обернетсЯ нестройным  шумом.  ђеспубликам
должно жить в единении с королЯми, как суше, коей республики ЯвлЯют образ, с
морем, которое представлЯет королей;  подобно  им  они  должны  сливатьсЯ  в
вечном объЯтии, однако же берег надежно защищает  сушу  от  дерзких  нападок
океана; он постоЯнно грозит ей и точит ее, ища скорее потопить и  поглотить;
она же, в свой черед, тщитсЯ отобрать у океана те владениЯ, что он сокрыл от
нее в своих глубинах. ‘уша извечной твердостью и неизменностью  противостоит
раздорам и буйству  неверной  водной  стихии:  море  приходит  в  Ярость  от
дуновениЯ любого ветра, суше ветер несет плодородие; море богатеет от  того,
что доверЯет ему суша;  она  же,  пользуЯсь  удочками,  сетЯми  и  неводами,
похищает его живность и опустошает его. € точно так же,  как  море  обретает
приют и покой на суше, сиречь  в  гавани,  так  и  республика  ЯвлЯет  собой
надежную  защиту  от  бурной  и  опасной  стихии   королевского   произвола.
ђеспублика часто ведет борьбу с помощью рассудка и реже - прибегаЯ к оружию.
Ћднако ей приходитсЯ содержать армию  и  флот,  кои  должны  быть  постоЯнно
начеку,  готовые  защитить  общественное  богатство,   которое   одно   дает
возможность пользоватьсЯ благоприЯтным случаем. ђеспублики должны воевать  в
союзе с одними королЯми, натравливаЯ на них других, ибо  монархи,  приходЯсь
друг дружке отцами и сыновьЯми,  братьЯми  и  кумовьЯми,  подобны  железу  и
напильнику: оные между собой не только родичи,  а  единое  вещество,  единый
металл, и тем не менее напильник грызет и точит железо.  ђеспублике  следует
способствовать тому, чтобы безрассудный кнЯзь поскорей сломал  себе  шею,  а
робкий  стал  безрассудным.  Ћна  провозгласит  торговлю  благороднейшим  из
занЯтий, которое помогает человеку набиратьсЯ ума,  исследуЯ  мир  на  деле,
знакомЯсь с портами и обычаЯми, крепостЯми и родом правлениЯ  всех  стран  и
выпытываЯ их тайные замыслы. Ќа пользу отечеству пойдут занЯтиЯ политикой  и
математикой, и позор падет на бездельника, будь он хоть трижды знатным, и на
неуча, будь он сто раз толстосумом. Ќародные зрелища будут брать за  образец
военные  упражнениЯ  и  боевые  построениЯ,  поелику  они  сочетают  в  себе
занимательное с полезным и ЯвлЯютсЯ одновременно и учением, и  празднеством,
и посему посещение театров станет обычаем столь же пристойным, как посещение
академий. ‘трожайшего осуждениЯ заслужит вычурность нарЯдов, а  разница  меж
богатым и бедным скажетсЯ лишь в том, что первый  подаст,  а  второй  примет
помощь, точно так же как меж знатным и простолюдином - в том, что один будет
благороднее и доблестнее другого, ибо  что,  как  не  сии  обе  добродетели,
положило начало знатности по  всей  земле?  ‡десь  уместным  будет  привести
известные  слова  Џлатона.  Џусть  их  спишет  себе  тот,  кому  они   могут
пригодитьсЯ, ибо Я сам толком не знаю, к чему Я их здесь  привожу;  впрочем,
найдетсЯ немало людей, знающих, с какой целью они вошли в книгу  третью  "De
Republica, vel de justo" {Ћ государстве, или о  ‘праведливом  (лат,).}.  ‚от
они:  "Igitur  rempublicam  administrantibus  praecipue,  si  quibus  aliis,
mentiri  licet,  vel  hostium,  vel  civium  causa,  ad  communem  civitatis
utilitatem: reliquis autem a mendacio abstinendum  est".  -  "…жели  кому  и
дозволено лгать, то прежде всего тем, кто правит государством, ибо ложь  их,
вызваннаЯ опасением врага или произнесеннаЯ длЯ успокоениЯ  граждан,  пойдет
им на благо. Џрочим же надлежит воздерживатьсЯ  от  лжи".  џ  полагаю,  что,
невзираЯ на осуждение католической церковью  учениЯ  Џлатона  о  республике,
найдетсЯ немало людей, кои возрадуютсЯ сим словам и тому, что их  республика
следует заветам республики Џлатона. Џерейдем теперь к тому,  что  предлагают
подданные королей. ђопщут они на всеобщую выборность в  своих  государствах,
ибо тот, кто наследует власть, избирает себе фаворитов, и оные, стало  быть,
избранниками вступают, в свой черед, на престол. ‘ие  приводит  подданных  в
отчаЯние, ибо, как говорЯт французы, кнЯзьЯ,  отдавшие  бразды  правлениЯ  в
руки фаворитов, уподоблЯютсЯ галерникам, двигающимсЯ к цели, оборотившись  к
ней спиной; фаворитов же не отличишь от фокусников, кои тем более  потешают,
чем ловчее водЯт за нос; чем искусней скрывают они плутни от чужих глаз, чем
лучше вводЯт в заблуждение  разум  и  чувства,  тем  охотнее  превозносит  и
восхвалЯет их тот, кто платит  им  за  мошеннические  проделки.  Џо  милости
умелого фокусника вам и впрЯмь почудитсЯ, что пустое - полно, что  там,  где
шаром покати, - всего вдосталь, что на булате не ржавчина, а вражескаЯ кровь
и что рука их бросает то, что на  самом  деле  она  придерживает.  ‚ам  дают
деньги - и вдруг оказываетсЯ, что это не деньги, а дерьмо или  ослиный  зуб!
‘равнениЯ мои низки. Ћднако воспользуйтесь ими за неимением других,  ибо  из
них Явствует, что в равной мере  достойны  порицаниЯ  и  тот  монарх,  коему
неугодно быть тем, кто угоден господу, и тот, коему  угодно  быть  тем,  кто
неугоден  ему.  „ерзают  утверждать,  что  истый  фаворит,  подобно  смерти,
обращает королЯ в nova forma cadaveris, труп нового вида,  а  засим  следует
разложение  и  черви,  и,  согласно  Ђристотелеву  положению,  в  кнЯзе  fit
resolutio usgue da  materiam  primam  {Џроисходит  распадение  до  первичной
материи (лат.).}, что означает: не остаетсЯ ничего от  прежней  сути,  кроме
наружного обличьЯ.
     Џерейдем теперь к сетованиЯм на тиранов и причинам их.  Ќе  знаю,  оком
говорю, а о ком умалчиваю;  тот,  кто  уразумеет,  да  объЯвит  об  этом  во
всеуслышание. Ђристотель  сказал,  что  тот,  кто  ищет  собственной  выгоды
усерднее, нежели общей, - тот и тиран. …жели кому-либо  известен  тиран,  не
подходЯщий под сию мерку, пусть выйдет и  сообщит  об  этом.  ‚  награду  он
получит свою находку. Ќа тиранов ропщут в большей степени те, кто пользуетсЯ
их милостЯми,  нежели  те,  кого  они  карают,  ибо  милости  тирана  плодЯт
преступников  и  их  сообщников,  наказаниЯ  же  -   людей   благородных   и
добродетельных; так и повелось, что  неповинному  под  властью  тирана  надо
познать несчастье, дабы достичь счастьЯ. Ђлчность и  скаредность  уподоблЯют
тирана лютому зверю, спесь - дьЯволу во плоти, распутство и  похоть  -  всем
зверЯм и дьЯволам вкупе. Ќет заговорщика опаснее длЯ тирана, нежели он  сам;
по каковой причине легче убить  его,  нежели  сносить  его  власть.  Њилость
тирана всегда  влечет  за  собой  беду;  осыпаЯ  иного  благами,  он  только
оттЯгивает срок возмездиЯ за  сии  блага.  Џримером  тирана  служит  ѓомеров
Џолифем; одарив “лисса своей благосклонностью, он  расспросами  выведал  его
достоинства, выслушал его просьбы, убедилсЯ в его бедственном положении и  в
награду посулил съесть его последним, после  того  как  он  съест  всех  его
спутников. Ћт тирана, пожирающего всЯкого, кто попадет под руку, не жди иной
милости, кроме чести быть съеденным напоследок. € не забудь, что  ежели  сам
тиран почитает сию оттЯжку за милость, на деле  это  величайшаЯ  жестокость.
’от, кто норовит  съесть  тебЯ  в  последний  черед,  съедает  тебЯ  как  бы
понемногу пожираЯ твоих предшественников; чем позже он проглотит  тебЯ,  тем
больше будешь ты терзатьсЯ, что стал его сытью. Ќе гостем был “лисс  тирану,
а Яством.
     Џещера, откуда предстоЯло ему перейти к Џолифему во чрево, была ему  не
кровом, а склепом. Ќо “лисс напоил Џолифема допьЯна и  усыпил;  стало  быть,
сон - отрава длЯ тирана. “сыпи же тирана,  народ,  заостри  на  огне  кольЯ,
выколи ему глаза, чтоб впредь всем неповадно было поступать так, как  прежде
хотелось каждому. "Ќикто", - ответил Џолифем на вопрос, кто же ослепил  его,
ибо хитроумнейший “лисс назвалсЯ  Ќикем.  ЌазываЯ  его  так,  Џолифем  хотел
отомстить ему; на самом же  деле,  из-за  двусмысленности  этого  имени,  он
защитил его. ‚от так поступают и цари: они снимают вину с тех, кто ослеплЯет
их и кто несет им смерть. “лисс бежал на свободу, спрЯтавшись меж овец, коих
пас. ’о, что всего более охранЯет тиран, он охранЯет  на  свою  голову,  ибо
охранЯет того, кто несет ему гибель.
     Ќа основании  всего  вышесказанного  добавлю,  что  мы  подданные  всех
государств, собрались ныне, дабы обсудить, как  найти  защиту  от  произвола
тех, кто правит нами единовластно или через посредство других лиц. Ђ  посему
представлЯютсЯ  мне  наиболее  существенными  следующие  условиЯ,  будь   то
республика или королевство: советникам должно занимать  постоЯнные  места  в
совете, не притЯзаЯ  на  более  высокие,  ибо  править  в  одном  совете,  а
притЯзать на место в другом мешает вникать в суть дел  и  разумно  судить  о
них, и судьЯ,  который  тщитсЯ  вступить  в  состав  иного,  более  высокого
судилища, уже не судьЯ, а прохожий; ибо то место, где он вершит,  становитсЯ
длЯ него лишь ступенью, чтобы достичь того места, где он хочет  вершить,  и,
рассеЯнный, он ни на что не обращает вниманиЯ, пренебрегаЯ и тем, что далось
ему, поелику оно ему постыло, и тем, чего алчет,  поелику  сие  ему  еще  не
далось. ‚сЯк принесет пользу в том  деле,  в  коем  он  умудрен  многолетним
опытом, и послужит помехой  там,  куда  вступит  впервые,  ибо  перейдет  от
знакомого  к  вовсе  незнакомому.  Џочести  надлежит  воздавать   советникам
сообразно роду их занЯтий, дабы не мешались они с лицами военного  званиЯ  и
мантиЯ со  шпагой  не  ведали  бы  взаимной  вражды:  тогда  перваЯ  избежит
притеснений и гонений, втораЯ - недовольств и обид.
     ЏоощрениЯ, разумеетсЯ, весьма будут  необходимы;  однако  раздавать  их
бездельникам не след,  и  даже  нельзЯ  допускать,  чтоб  они  обращались  с
просьбами о таковых, ибо если  награда  за  добродетель  достанетсЯ  пороку,
кнЯзь или республика лишитсЯ  большей  части  своего  достоЯниЯ,  а  металл,
послуживший наградой, обесценитсЯ, как фальшиваЯ монета. Љак достойному, так
и недостойному в равной мере не должно  ожидать  награды:  первому  надлежит
получить ее тотчас же, второму - никогда. ‹учше потратить золото и алмазы на
тюремные решетки, дабы упрЯтать за них  преступников,  чем  попусту  тратить
ценности сии на знаки воинской славы и раздавать их лодырЯм и  злодеЯм.  ђим
отлично понимал это, и посему ветвь  лавра  или  дуба  служила  наградой  за
боевые раны, кои числом своим могли поспорить с листвой  на  сих  ветвЯх,  и
венчала завоевателей  городов,  провинций  и  царств.  ‘оветников  по  делам
государственным  и  военным  следует  подбирать  среди  людей   отважных   и
многоопытных, преимущество отдаваЯ тому, кто проливал и не щадил кровь свою,
а не тому, кто кичитсЯ родословной и предками.  ђатные  же  заботы  поручить
надлежит тем, в ком доблесть сочетаетсЯ с удачливостью,  причем  удачливости
надлежит оказывать предпочтение перед доблестью. ’акой совет дает и ‹укан:

     ...Fatis accede, Deisque,
     Et cole Felices, miseros fuge.

     {„обивайсЯ милости судеб и богов, почитай удачливых, а неудачливых беги
(лат.).}

     ‘троки сии Я всегда перечитываю с восхищением и,  как  бы  со  мной  ни
спорили, ставлю замечательного поэта, искушенного  в  делах  политических  и
военных, превыше всех поэтов после ѓомера.
     Ќа должности судейские надо избирать людей ученых и бескорыстных.  ’от,
кем не движет корысть, не поддаетсЯ пороку, ибо порок  подстрекает  корысть,
продаваЯсь ей. €м следует знать законы и только законы,  не  более  того,  и
требовать подчинениЯ закону, а не подчинЯть закон  себе.  ’олько  так  можно
спасти правосудие. џ сказал. ’еперь говорите вы,  что  имеете  предложить  и
какие меры находите желательными и разумными.
     Ќа этом он умолк. € поелику в  толпе  собрались  люди  всех  народов  и
Языков, поднЯлсЯ столь разноголосый и нестройный  говор,  словно  в  великой
сумЯтице созидалась башнЯ вавилонскаЯ. Ќи один не понимал другого и  сам  не
был понЯт никем. ‡лоба и споры кипели как  в  котле,  а  искаженные  лица  и
судорожные  движениЯ  придавали  собравшимсЯ  сходство  с   полоумными   или
одержимыми.
     ‚ это времЯ кучка  пастухов,  одетых  в  овечьЯ  шкуры  и  препоЯсанных
пращами,  что  можно  было  скорее  вменить  им  в  вину,   нежели   считать
оправданием, потребовала, чтобы их выслушали в первую голову,  не  медлЯ  ни
мгновениЯ, ибо у них взбунтовались овцы, жалуЯсь, что пастухи под  предлогом
того, что охранЯют их от волков, которым случаетсЯ  съедать  от  времени  до
времени какую-нибудь овцу, стригут, обдирают, убивают и продают их, и притом
зараз, всем скопом. Љоль скоро волки зарезают одну, две, от силы десЯть  или
двадцать овец, пусть уж лучше волки охранЯют их от пастухов, нежели  пастухи
от волков: от голодного врага скорее дождешьсЯ  пощады,  нежели  от  алчного
сторожа; с каковой целью овцы, вкупе со сторожевыми псами, повели  следствие
против пастухов. ‚се тотчас понЯли: дело Ясное! Ћвцы в дурах  не  останутсЯ,
коли своего добьютсЯ. ’ут всех застиг  —ас,  и  одни,  разозлившись  вконец,
кричали: "„авай нам волков!", "€ без того кругом одни волки!", "•рен  редьки
не слаще!", "Људа ни кинь, все клин!" Њного было и таких, что ни  с  кем  не
соглашались. ’ут в  спор  замешались  законники  и,  дабы  угомонить  толпу,
заЯвили, что вопрос сей важный и нуждаетсЯ в долгом рассмотрении,  а  посему
нужно отложить решение и тем временем помолитьсЯ об успехе дела в  свЯщенных
храмах. ”ранцузы, услышав это, воскликнули:
     - …сли уж дошло до храмов, мы пропали! Љак бы не  постигла  нас  участь
совы, котораЯ, занедужив, обратилась за помощью к лисе  да  сороке,  почитаЯ
первую весьма ученой, а вторую искусной во  врачевании,  ибо  видела  ее  на
дохлом муле. ‘ове ответили, что нет ей иного спасеньЯ, кроме храма, и на это
она сказала: стало быть, мне конец, коли исцелить менЯ могут  только  храмы,
ибо Я же погрузила их во тьму, утолив  жажду  маслом  свЯтых  лампад,  и  не
осталось ни одного алтарЯ, коего Я бы не загадила.
     Њонсиньор, возвысив голос, сказал:
     - ”ранцузские совы, сравнение сие как нельзЯ лучше к вам подходит, и мы
советуем припомнить как вам,  так  и  всем  живущим  за  счет  свЯтынь,  что
рассказал ѓомер о мышах, кои воевали с лЯгушками  и  взмолились  к  богам  о
помощи, а те  отказали,  ибо  мыши  отгрызли  кому  руку,  кому  ногу,  кому
украшение, кому  венок,  а  кому  и  кончик  носа,  и  не  было  ни  единого
изображениЯ божества, которое не носило бы следов мышиных зубов. Ћтнесите же
к себе сей пример, мыши - кальвинисты, лютеране, гугеноты и  реформаторы,  и
посмотрите, кто из небожителей придет нам на помощь.
     Ћ, всемогущий господь!  ‘  каким  гвалтом  напустилась  тут  всЯ  свора
французишек на монсиньора! Ѓуйный лагерь Ђграманта показалсЯ бы тут обителью
девственниц-весталок. ђазнимать их было опасно, того глЯди  сам  попадешь  в
переплет. Ќаконец драчунов усмирили, но глотки  им  не  заткнули,  и  каждый
отправилсЯ восвоЯси, громко сетуЯ на свою долю и беснуЯсь,  что  не  удалось
сменЯть ее на чужую.
     ‚нимательно  следили  боги  за  земными  делами,   и   наконец   ‘олнце
промолвило:
     - —ас подходит к концу, тень от стрелки - моих часов  вот-вот  коснетсЯ
цифры пЯть. Џревеликий отец всего сущего, решай, пока еще длитсЯ —ас: должна
ли ”ортуна действовать далее, или надлежит ей  вновь  пустить  свой  шар  по
привычным дорогам?
     ћпитер ответил:
     - Џодметил Я за этот час, когда всем было воздано по заслугам, что тот,
кто в бедности и ничтожестве был смиренным, чертовски заважничал и  занессЯ;
тот же, кто жил в почете и богатстве  и  по  сей  причине  был  распутником,
тираном, наглецом и преступником, обрел раскаЯние, удаление от суеты мирской
и милосердие, познав нужду и унижение. ’аким образом  получилось,  что  люди
порЯдочные обернулись  плутами,  плуты  же,  напротив,  порЯдочными  людьми.
“довлетворить жалобы смертных, кои чаще всего сами  не  знают,  чего  хотЯт,
можно  и  за  столь  недолгий  срок,  ибо  слабость  их  такова,   что   тот
злодействует, у кого есть на то возможность, и притихает  тотчас,  едва  сию
возможность у него отнЯть; однако оный отказ  от  злодейства  отнюдь  нельзЯ
счесть раскаЯнием: унижение и бедность обуздывают смертных, но не исправлЯют
их, а обретенные почет и богатство побуждают их совершать поступки, кои  они
извечно бы совершали, кабы извечно жили  в  богатстве  и  почете.  Џусть  же
”ортуна гонит колесо и шар по древним колдобинам, несЯ мудрецу  уважение,  а
безумцу - кару,  мы  же  поддержим  ее  своим  непогрешимым  предвидением  и
безошибочным предведением. „а примет каждый то, что уделЯет ему ”ортуна, ибо
одарила она или обошла, в том нет зла, а есть только польза  как  длЯ  того,
кого она осыпала благами, так и длЯ того, кого она презрела. Џусть тот,  кто
использует дары ее себе во вред, пенЯет на себЯ, а не на ”ортуну, ибо она  в
беспристрастии своем чужда  коварства.  …й  же  дозволено  будет  пенЯть  на
смертных, кои обращают во зло ее милости и  страданиЯ  и  клевещут  на  нее,
осыпаЯ проклЯтиЯми.
     ’ут пробило пЯть часов, и на том пришел конец —асу воздаЯниЯ.
     ”ортуна,  возрадовавшись  словам  ћпитера,  завертела  колесо  свое   в
обратную сторону, перепутала все нити забот мирских, распустила те, что были
дотоле намотаны, и, став твердой ногой на шар свой, пустилась  скользить  по
воздушным равнинам, будто по гладкому льду, пока не оказалась на земле.
     ‚улкан, бог-кузнец, искусник  выбивать  дробь  молотом  по  наковальне,
сказал:
     - †рать охота! Ќамедни пек Я в своей кузне две  свЯзки  чесноку,  хотел
позавтракать с циклопами, да второпЯх там и оставил.
     ‚семогущий ћпитер велел, не мешкаЯ, собрать на стол. ’отчас же €рида  с
ѓебой притащили нектар, а ѓанимед - кувшин с амброзией. ћнона, завидев,  что
ѓанимед, не терЯЯ времени, присоседилсЯ к ее супругу, а тот так  и  пожирает
глазами виночерпиЯ, позабыла о вине и зашипела, подобно дракону либо аспиду:
     - €ли Я, или этот развратный мальчишка! Ћбоим нам на Ћлимпе тесно!  “жо
пойду к ѓименею за разводом!
     € если б орел, которого оседлал юный прохвост, не  дал  тЯгу  вместе  с
седоком, она бы живо выщипала у него все перьЯ. ћпитер собралсЯ было раздуть
пламЯ своей молнии, как получил от ћноны:
     - ‚от как отберу у тебЯ молнию да сожгу живьем поганого пащенка!
     Њинерва, рожденнаЯ из мозга ћпитера (не увидеть  бы  сей  богине  свет,
будь он астурийцем), постаралась успокоить ћнону ласковыми  словами,  ‚енера
же, гадюка, вздумала распалить ее  ревность  и  разоралась,  как  зеленщица,
ругаЯ  ћпитера  на  все  корки.  Њеркурий  тоже  всласть  поработал  Языком,
уговариваЯ всех примиритьсЯ и не портить небесного  пира.  Њарс,  как  истый
покровитель жуликов и выпивох, при виде бокалов с амброзией воскликнул:
     - ќто мне-то бокалы? Џусть из  них  пьет  ‹уна  да  вон  те  занюханные
богини!
     €, смешав Ќептуна с Ѓахусом,  выхлестал  обоих  в  два  глотка;  засим,
ухватив Џана, отрезал от него добрый кус, вмиг освежевал его стадо,  нанизал
овец на меч, как на вертел, и давай уплетать овцу за овцой, только за  ушами
трещало. ‘атурн перекусил полдюжиной своих сыночков. Њеркурий с  шапочкой  в
руках пошел ластитьсЯ к ‚енере, котораЯ пригоршнЯми  упихивала  себе  в  рот
витые булочки и  сухое  варенье.  Џлутон  вытащил  из  котомки  пару  ломтей
жареного мЯса, упрЯтанные туда Џрозерпиной на дорогу; завидев это,  голодный
‚улкан тотчас приковылЯл вперевалку, отвесил поклон-другой, надеЯсь за  счет
учтивости пообедать на даровщинку, набросилсЯ на жаркое и громко зачавкал.
     ‘олнце, музыкант на пирушке, настроило  лиру  и  запело  гимн  ћпитеру,
уснащаЯ его затейливыми переливами. ‘иЯ серьезнаЯ музыка и правдивость  слов
быстро наскучили ‚енере и Њарсу, а посему Њарс, постукиваЯ  черепками,  стал
горланить залихватскую песню, приправленную бордельными стонами, ‚енера  же,
щелкаЯ пальцами заместо кастаньет, завихлЯлась в плЯсе, пламенЯ кровь  богов
непристойными ужимками. ‚се пришли в  исступление  и  задрыгали  ногами  как
одержимые. ћпитер же разомлел от ‚енерина озорства так,  что  слюни  у  него
потекли, и молвил:
     - ‚от это называетсЯ вышибить ѓанимеда, да еще без лишних окриков!
     Ћн отпустил богов, и  те,  сытые  и  довольные,  отправились  восвоЯси,
толкаЯсь, дабы не оказатьсЯ в хвосте, каковое место занЯл по праву мальчишка
виночерпий со своим орлом.


        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

     Ќад этой книгой, ставшей идейной и художественной  вершиной  творчества
испанского сатирика, он трудилсЯ в 1630-х годах, вплоть  до  самого  ареста,
когда  ее  рукопись  была  конфискована  агентами  графа-герцога  Ћливареса.
‡авершил книгу Љеведо уже после выхода из тюрьмы, но он так и не решилсЯ  ее
опубликовать; первое ее издание вышло лишь  посмертно,  в  1650  году.  "—ас
воздаЯниЯ" - это сборник новелл, построенный по типу восточной  "обрамленной
повести" (например, "‘казок тысЯчи и одной ночи").  Ќовеллы  имеют  сюжетную
рамку, определЯющую композиционный принцип всей книги. ‚ обрамлЯющем новеллы
рассказе Љеведо рисует сборище богов на Ћлимпе. ћпитер, возмущенный тем, что
”ортуна слепо осыпает дарами род людской, решает в некий день и час  воздать
каждому по заслугам. ќтот "час воздаЯниЯ", "час истины" и  определЯет  собой
финал каждой из сорока новелл сборника.
     Љак и в предшествующих книгах, Љеведо  подвергает  во  многих  новеллах
резкой критике различные  бытовые  и  нравственные  пороки.  Ќо  свежесть  и
новизну книге придает - прежде всего то, что писатель  выдвигает  на  первый
план  во  многих  новеллах  политическую   проблематику,   тему   испанского
государства и его  служителей.  ‚  этих  новеллах  сатирик  обличает  пустое
прожектерство, Язву фаворитизма, не минуЯ и  всесильного  в  годы  написаниЯ
книги графа-герцога Ћливареса.
     ’акова, в частности, 39-Я новелла "Ћстров монопантов". „ействие новеллы
развертываетсЯ в синагоге ‘алоник,  где  собрались  представители  различных
еврейских общин, изображенные весьма  непривлекательно.  ќто  обстоЯтельство
иногда использовалось длЯ доказательства антисемитизма Љеведо. Њежду тем это
не так. ‚ произведениЯх Љеведо нетрудно обнаружить  удивительную  в  испанце
XVII века широту взглЯдов на национально-религиозные отличиЯ и рознь. …ще  в
"‘не о преисподней", рассуждаЯ об истинном и мнимом  благородстве,  писатель
вкладывает в уста дьЯвола следующие примечательные слова:  "Ќас  здесь  смех
разбирает при виде того, как вы оскорблЯете деревенских  жителей,  мавров  и
евреев, как если бы они не обладали  добродетелЯми,  которыми  пренебрегаете
вы". Ћбразы евреев - ростовщиков и банкиров в "Ћстрове монопантов" воплощают
в себе ненавистную Љеведо власть "всемогущего рыцарЯ дона „ублона". Ќо  есть
в  этих  образах  и  дополнительный  смысл,  который  может  ускользнуть  от
сегоднЯшних читателей: в конце 1630-х годов в €спании  упорно  циркулировали
слухи  о  свЯзЯх  Ћливареса  с  банкирами-евреЯми,  так  что,  например,   в
бесцензурных сатирах того времени клику Ћливареса не раз называли синагогой.
€удействующаЯ  секта  монопантов  в  новелле  -  это  все  та  же  дворцоваЯ
камарильЯ,  группировавшаЯсЯ   вокруг   королевского   фаворита.   Ћб   этом
свидетельствуют и название секты ("монопант" по-гречески  значит  "один  над
всеми"), и имЯ кнЯзЯ монопантов Џрагаса —инкольоса (анаграмма имени  ѓаспара
Љончильоса, графа Ћливареса), и многое другое.
     ‚  рЯде  новелл  писатель  ставит  вопрос  о  существе   и   назначении
государственной  власти  и  формулирует  свой  идеал  "народной   монархии".
Џримечательно,  что  эти  свои  мысли  Љеведо  предпочитает  высказывать   в
новеллах,  действие  которых  происходит   за   рубежами   €спании.   Ћднако
большинство  "иностранных  новелл"   -   такие,   например,   как   "„атские
прожектеры", "‚еликий кнЯзь московский", "‚еликий султан турецкий" и другие,
- не более как замаскированнаЯ критика положениЯ дел в €спании.
     …сть все же и такие новеллы, в которых писатель, подчеркиваЯ аналогии с
испанской  действительностью,  вместе  с  тем  задаетсЯ  целью  дать  оценку
реальных сил, боровшихсЯ в его  времЯ  на  европейской  арене.  ќти  новеллы
писались в разгар ’ридцатилетней войны, и трудно требовать от Љеведо  полной
беспристрастности в оценке воюющих сторон:  его  симпатии  были  на  стороне
католической  лиги.  ќтим,   в   частности,   можно   объЯснить   откровенно
неприЯзненные характеристики  немецких  протестантских  государств  (новелла
"Ќемцы-еретики"), ѓолландии, котораЯ к тому же начала успешно  конкурировать
с  €спанией  в  Ќовом  ‘вете  ("ѓолландцы",  "—илийцы  и  голландцы")  и   в
особенности ”ранции, котораЯ, как полагает Љеведо,  "предала"  единый  фронт
католических государств  …вропы,  присоединившись  по  инициативе  кардинала
ђишелье к протестантской унии. €менно соперничество ”ранции и  €спании  -  в
центре вниманиЯ Љеведо в новеллах об €талии  ("€мператорскаЯ  €талиЯ",  "„ож
генуэзский и сенат его" и др.). Џри всей  ограниченности  позиций  Љеведо  в
отношении иноземной политики €спании "иностранные" новеллы из этого сборника
воссоздают интересную и во многом справедливую картину народных  бедствий  в
различных государствах …вропы, раздоров внутри  государств  и  соперничества
крупных держав.
     —то   же   вносит   в   нарисованную   Љеведо   безрадостную    картину
действительности "час воздаЯниЯ", задуманный  писателем  как  час  торжества
справедливости? "Џолучилось, что люди порЯдочные обернулись  плутами,  плуты
же напротив, порЯдочными людьми", - подводит итог своему эксперименту ћпитер
и решает все оставить  по-прежнему.  ’аков  пессимистический  вывод  Љеведо,
вывод, в котором особенно Ярко обнаружились  кризисные  черты  мировоззрениЯ
Љеведо. †ивЯ в эпоху безвременьЯ, писатель и сам был не только  обличителем,
но и жертвой этого безвременьЯ.

                                                                ‡ . Џлавскин

     ...‘ символом виноградарЯ - копьем...  -  Џо-испански  "виноградарь"  и
"сторож виноградника" - одно и то же слово.

     ...темнотою сочинений модных стихотворцев... - ‚ыпад против  ѓонгоры  и
его школы.

     ...мотающее прЯжу нашей  жизни...  -  Џо  солнцу  отсчитываетсЯ  времЯ.
‹юбимец, цирюльников. - –ирюльники  занимались  врачеванием,  а  в  античной
мифологии Ђполлон-ѓелиос (‘олнце) считалсЯ покровителем врачевателей.

     Њаны - согласно римской мифологии, души  умерших,  хранители  домашнего
очага; лемуры - ночные духи, души умерших, требовавшие умилостивлениЯ.

     ...“дача... с... лысой головой... - Џо традиции, идущей от  античности,
“дача изображалась лысой.

     ‘олнцу случилось остановитьсЯ... - Џо библейской легенде, его остановил
€исус Ќавин во времЯ войны с аморитами.

     ‚идала Я, как ты пасешь коров... - ‚ "Ћдиссее" есть рассказ о том,  как
спутники героЯ украли коров, посвЯщенных Ђполлону-ѓелиосу.

     Ќынче у нас двадцатое июнЯ... - ђаботаЯ над "—асом  воздаЯниЯ",  Љеведо
проставил здесь и год (1635). Ќо так как рукопись была издана  только  после
смерти писателЯ, указание на 1635 год снЯли.

     ...как... последователь жены Џилата" верил в сны... - * ‚ …вангелии  от
ЊатфеЯ сказано, что когда Џилат сидел на судейском месте,  пришел  посланный
его женою человек и передал! "Ќе делай ничего праведнику тому, потому что  Я
ныне во сне пострадала за него".

     ...свиньЯ свЯтого ЂнтониЯ! - Џо преданию, спутником ЂнтониЯ в  пустыне,
где он спасалсЯ, была свиньЯ.

     тефлер €оганн (1452-1531) - немецкий астроном, астролог  и  математик,
вызвал панику предсказанием всемирного  потопа;  он  действительно  погиб  в
предсказанный им день от  упавшей  на  него  книжной  полки.  Ђрголи  Ђндреа
(1570-1653) - итальЯнский философ, врач, математик, астроном и астролог.

     Џотентат после обеда - сатира на ”илиппа IV (1621  -  1665),  Ћливареса
(1587-1645) и королевские советы.

     ’ацит Љорнелий (53-120) и ‘аллюстий  ѓай  Љрисп  (86-34  до  н.  э.)  -
римские историки; Џолибий (204-121 дон. э.) и ”укидид (464-395 до н.  э.)  -
греческие историки.

     „атские прожектеры  -  сатира  на  €спанию.  Љартина  пожара  дворца  и
разрушений при его тушении могла быть вдохновлена  действительными  пожарами
королевского дворца в 1634 и 1640 годах.

     "—то с ними сталось?" - цитата из "‘троф на смерть отца" •орхе Њанрике,
испанского поэта XV века.

     Ѓартоло (1313-1357), Ѓальдо  (ум.  1400),  Ђббаты,  ‘урдо  (ум.  1598),
”ариначчи (1554-1618), ѓоска (1535-1620),  Ђнчарано,  Ћлъдраде  (ум.  1335),
Њаскарди (ум.  1588)-итальЯнские  юристы;  Љюжас  (1520-1590),  ‹ефевр  (ум.
1340), асне (1480-1541)  -  французские  юристы;  Љоваррубиас  (1512-1577),
Њонталъво (1549-1610) -  испанские  юристы;  ѓрегорио  ‹опев  (1542-1596)  -
испанский писатель, писал на богословские темы.

     „игесты (или пандекты) - основнаЯ часть римского гражданского права.

     ...между пыткой иглами и огнем - то  есть  перед  самым  концом  света,
когда антихрист, согласно легенде, будет вербовать себе сторонников, загонЯЯ
им колючки под ногти.

     Љалендарь. - ‚  старинных  календарЯх  приводились  и  предсказаниЯ  на
данный год.

     Ќеаполитанский  конь  -  то  есть  Ќеаполитанское  королевство   (иначе
королевство Ћбеих ‘ицилии), бывшее в то времЯ (с 1615  г.)  под  управлением
испанского вице-королЯ дона Џедро •ирона, герцога  Ћсуны.  ‚  неаполитанском
гербе был изображен конь; кроме того, на одной из площадей  ЌеаполЯ  высилсЯ
бронзовый монумент конЯ, олицетворЯвший  независимость  ЌеаполЯ.  ’енедос  -
остров у малоазиатского побережьЯ ’урции.

     ...каждый год платить дань... -  Ќеаполитанское  королевство  считалось
издавна феодом церкви.

     ‚еликий кнЯзь Њосковии... - ‘крытый намек на испанские дела.

     Ђпеллес (356-308 до н.  э.)  -  наиболее  известный  живописец  „ревней
ѓреции.

     „араха - героинЯ вставной новеллы в  плутовском  романе  Њатео  Ђлемана
(1547-ок. 1614) "ѓусман  де  Ђльфараче".  ...с  кустом  бузины,  на  котором
удавилсЯ €уда... - ‚ €спаниЯ распространено поверье, что  €уда  удавилсЯ  на
бузине.

     Џринц Ћранский,  ѓенрих  ”ридрих  Ќассауский  (1584-1647)  -  правитель
Ќидерландской республики,  отобрал  у  испанцев  несколько  городов,  сильно
развил флот и колонии.

     ’раЯн Ѓаккалини (1556-1613) - итальЯнский сатирик.

     Љороль-католик -  испанский  король;  христианнейший  король  -  король
французский.

     ‘пагирический философ -  алхимик,  ориентирующийсЯ  на  идеи  немецкого
врача  и  естествоиспытателЯ  Џарацельса  (1493   -   1541)   о   химической
деЯтельности организма.

     Ђрно де ‚ильнев (1240-1313) - французский врач и алхимик;  Њориено  (XI
в.) - итальЯнский алхимик, оставил сочинениЯ  на  арабском  Языке;  ’еофраст
(371-264 до н. э.) - греческий  философ,  математик  и  натуралист;  Љроллий
Ћсвальд (ум. 1609) - немецкий алхимик; ‹ибавий Ђндреас (ум. 1616) - немецкий
врач, химик и алхимик.

     ”рансуа ђавайЯк (1578-1610) - убийца королЯ ”ранции  ѓенриха  IV,  отца
‹юдовика XIII.

     ...второй - мать. -  Њать  ‹юдовика  XIII  ЊариЯ  Њедичи  дала  в  руки
кардинала  Ђрмана  ђишелье  (1585-1642)  власть,  но,  не  встретив  в   нем
покладистого царедворца, объединилась с его врагами и повела борьбу  с  ним,
закончившуюсЯ длЯ нее полным поражением (1630) и смертью в изгнании (1642).

     ...корона  уготована  брату  его...  -  то  есть  ѓастону   Ћрлеанскому
(1608-1660). ’русливый интриган, он всю  жизнь  плел  заговоры,  из  которых
выпутывалсЯ после их разоблачениЯ, жертвуЯ союзниками.

     Њонморанси ѓенрих, герцог (1595-1632) - маршал ”ранции; принЯв  сторону
ѓастона  Ћрлеанского,  предоставил  ему  убежище  в   ‹ангедоке,   где   был
губернатором; поднЯл против ђишелье восстание, был взЯт в плен и казнен.

     ‹едигьер ”рансуа де Ѓонн, герцог (1543-1627) - маршал  ”ранции.  ‚оевал
то против герцога ‘авойского, то в союзе с ним.

     ...выкурил герцога ‹отарингск.ого из лому... - ѓерцог ‹отарингский Љарл
III выступил против французского королЯ в ’ридцатилетней войне и был  изгнан
из своих владений, занЯтых французами (1634).

     Џавийский лес - место  сражениЯ  между  войсками  ”ранции  и  ‘вЯщенной
ђимской империи (1525). Љороль ”ранции ”ранциск I  потерпел  здесь  жестокое
поражение, стоившее жизни тысЯчам французов, и был взЯт в плен.

     Љарл ЏЯтый (1500-1558) -  был  императором  ‘вЯщенной  ђимской  империи
(1519-1556) н королем испанским под именем Љарла  I  (1516-1556);  противник
”ранциска I.

     ЌордлингеноваЯ печь. - €меетсЯ в виду битва под Ќордлингеном, городом в
Ѓаварии. ‚ 1634 году испанцы, австрийцы и баварцы победили там шведов.

     ...„иета. - ‘лово это по-испански означает не только диету, но и  сейм,
съезд, собрание.

     ...разумнее, нежели Ђмфион - то есть  чем  музыка.  ‘огласно  греческой
мифологии, при построении стен города ”ивы камни соединЯлись сами собою  под
звуки лиры Ђмфиона.

     ...похищал женщин... - Џо преданию, первые жители ђима похищали  женщин
соседнего племени - сабинЯнок.

     ѓортензий Љвинт ѓортал (114-50 до н. э.) - римский  оратор,  добившийсЯ
значительных богатств и  высокого  общественного  положениЯ  красноречием  и
продажностью.

     ‘ант-џго! - боевой клич испанцев: "‘вЯтой  €аков!"  Џоследний  считалсЯ
покровителем €спании, с тех пор как в Љомпостеле  в  IX  веке  были  открыты
Якобы его мощи.

     ‘ерторий  Љвинт  (ок.  123-72  до  н.   э.)   -   римский   полководец,
сформировавший в €спании войско, с помощью которого нанес поражение ђиму.

     ЌумансиЯ - город в древней €спании, оказавший героическое сопротивление
римскому полководцу ‘ципиону Ђфриканскому Њладшему (133 до н. э.).

     ...событиЯ на острове  ђэ...  -  €меетсЯ  в  виду  высадка  английского
десанта в  помощь  протестантскому  городу  ‹арошель,  осажденному  ђишелье.
„есант был оттеснен, и город взЯт ђишелье (1628).

     ...вступление моих кораблей в Љадис. - ‚ 1596 году город был захвачен и
разграблен англичанами.

     Џовести армию на поле сражениЯ... - Љеведо здесь обинЯком  дает  советы
изнеженному ”илиппу IV.

     Љанны - селение в €талии, при котором ѓаннибал нанес крупное  поражение
римскому войску (216 до н. э.).

     „он ‘ебастьЯн (1557-1578) - португальский король, убит в  битве  против
мавров при Ђлькасар-Љивире.

     Ћстров монопантов - сатира на герцога  Ћливареса  и  его  приспешников.
‘лово "монопанты" в переводе с греческого  означает  "единицы,  владеющие  и
управлЯющие  всем";  под  монопантами   подразумеваютсЯ   Ћливарес   и   его
приспешники.

     ...на островах между —ерным морем и Њосковией... - —итай - в €спании.

     Џрагас —инкольос (по-гречески: "помеха проконсула") - анаграмма ѓаспара
Љончильоса-Ћливареса;  ”иларгирос  ("златолюб")  -  имеетсЯ  в  виду  личный
секретарь Ћливареса •уан-Ѓаутиста  ‘аэнс-и-Ќаваретте;  •ризостеос  ("золотой
телец") -  государственный  секретарь  дон  Ђнтонио  Љарнеро,  с  1639  года
камердинер ”илиппа IV; „анипе ("ростовщик") - -анаграмма  иезуита  •уана  де
Џинеда,  одного  из  врагов  Љеведо;  Ђрпиотротон  -   -   анаграмма   слова
"протонотарий". €меетсЯ в виду протонотарий арагонский, друг Ћливареса,  дон
•еронимо де ‚ильЯнуэва (точный перевод слова "арпиотротон"  -  коршун  белых
ног;  Љеведо  намекает  на  скандальную  историю  с   монахинЯми   монастырЯ
‘ан-Џласидо, основателем которого был ‚ильЯнуэва);  под  именем  Џакас  Њасо
выведен адвокат Ћливареса лисенсиат •осе ѓонсалес; Ђлкелмиастос  ("алхимик")
- ќрнандо де ‘аласар, иезуит, изобретатель гербовой бумаги (1636).

     Њы признаем... - ‚есь абзац ЯвлЯетсЯ пересказом Ѓиблии.

     ...мы... обратились к Ђарону. - Љогда  евреи  попросили  Ђарона,  брата
ЊоисеЯ, дать им богов, он сделал из золотых украшений тельца, которому евреи
стали поклонЯтьсЯ. ‘пустившиеь с  горы  ‘инай,  разгневанный  Њоисей  разбил
золотого тельца, истолок  его  в  порошок  и,  размешав  с  водой,  заставил
идолопоклонников выпить этот напиток.

     Motu proprio - вид папских булл, изданных по собственному его почину  и
начинающихсЯ с