н благодарЯ их занЯтиЯм образуетсЯ
и здоровый цвет кожи, и тело развиваетсЯ, и  они делаютсЯ статными и живыми;
а  красота  почитаетсЯ у них в стройности, живости и  бодрости. Џоэтому  они
подвергли  бы смертной казни ту, котораЯ из желаниЯ  быть красивой начала бы
румЯнить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казатьсЯ
выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть  свои дубоватые ноги. Ќо и
при всем желании ни одна не  могла бы там этого сделать: кто стал бы все это
ей  доставать? € они утверждают, что  у нас все  эти прихоти поЯвились из-за
праздности и  бездельЯ женщин, отчего портитсЯ у них цвет кожи,  отчего  они
бледнеют  и терЯют гибкость и стройность; и потому приходитсЯ им  краситьсЯ,
носить высокие  каблуки  и  добиватьсЯ красоты не  развитием тела, а ленивой
изнеженностью и  таким образом  вконец  разрушать  естественное  развитие  и
здоровье не только свое, но и своего потомства.
     Љроме того, если кто-нибудь  страстно влюбитсЯ в женщину, то влюбленные
могут и  разговаривать, и шутить,  и дарить  друг  другу венки из цветов или
листьев,  и  подносить  стихи.  Ћднако,  если  это  может  быть  опасно  длЯ
потомства, совокупление  им ни в  коем  случае не  разрешаетсЯ,  кроме  того
случаЯ, что женщина беременна (чего и ждет мужчина) или же она неплодна. Ќо,
впрочем,  любовь у них выражаетсЯ скорее в  дружбе,  а не  в пылком любовном
вожделении.  Џредметы домашнего обихода и  пища  их мало  занимают, так  как
всЯкий  получает  все,  что ему  нужно, а представлЯют длЯ них интерес  лишь
тогда, когда это выдаетсЯ в  качестве почетной награды. Ђ героЯм и  героинЯм
раздаютсЯ  от  государства  на  празднествах  во  времЯ трапезы  обычно либо
красивые венки, либо вкусные блюда, либо нарЯднаЯ одежда.
     •отЯ  днем и в черте города все  они носЯт белую одежду,  по ночью и за
городом надевают  красную -- или шерстЯную, или шелковую; черный же цвет длЯ
к  их так же  отвратителен, как  всЯкаЯ  грЯзь; поэтому они терпеть не могут
џпонцев за их пристрастие к темному цвету.
     ‘амым  гнусным  пороком считают  они  гордость,  и  надменные  поступки
подвергаютсЯ  жесточайшему презрению. ЃлагодарЯ этому  никто не  считает длЯ
себЯ унизительным прислуживать за  столом или на кухне, ходить за больными и
т. д.
     ‚сЯкую службу  называют они  учением, говорЯ  при этом,  что  одинаково
почтенно ногам ходить, заду испражнЯтьсЯ,  а глазам видеть и Языку говорить;
ведь по  необходимости  и глаза  выделЯют  слезы,  а Язык  -- слюни, подобно
испражнениЯм.  Џоэтому каждый,  на  какую  бы  службу  ни был  он  назначен,
исполнЯет ее как самую почетную. ђабов, развращающих нравы, у них нет: они в
полной мере обслуживают себЯ сами, и даже с избытком. Ќо у нас, увы, не так;
в  Ќеаполе   семьдесЯт  тысЯч  душ  населениЯ,  а  трудЯтсЯ  из  них   всего
какие-нибудь десЯть или пЯтнадцать тысЯч, истощаЯсь и погибаЯ от непосильной
и  непрерывной  работы  изо  днЯ  в  день.  „а и  остальные,  пребывающие  в
праздности, пропадают от бездельЯ, скупости,  телесных  недугов, распутства,
ростовщичества и т. д. и множество народа  портЯт и развращают, держа  его у
себЯ  в  кабале,  под гнетом нищеты,  низкопоклонства и делаЯ  соучастниками
собственных  пороков,  чем  наноситсЯ   ущерб  общественным  повинностЯм   и
отправлению  полезных  обЯзанностей.  Ћбработкой   полей,  военной  службой,
искусствами и ремеслами занимаютсЯ кое-как и только  немногие и с величайшим
отвращением.
     Ќо  в  ѓороде  ‘олнца,  где обЯзанности,  художества,  труды  и  работы
распределЯютсЯ между всеми, каждому приходитсЯ  работать  не больше  четырех
часов  в  день; остальное  времЯ  проводитсЯ  в приЯтных  занЯтиЯх  науками,
собеседовании, чтении, рассказах, письме,  прогулках, развитии  умственных и
телесных  способностей,  и  все  это делаетсЯ радостно.  Ќе разрешаетсЯ лишь
играть в кости,  камешки, шахматы и другие сидЯчие игры, а играют там в мЯч,
в лапту, в обруч, борютсЯ, стрелЯют в цель  из лука, аркебузов, метают копьЯ
и т. д.
     Ћни  утверждают,  что крайнЯЯ нищета делает  людей  негодЯЯми, хитрыми,
лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лжецами, лжесвидетелЯми и  т. д.,
а богатство  -- надменными, гордыми, невеждами, изменниками, рассуждающими о
том, чего они  не знают, обманщиками, хвастунами, черствыми, обидчиками и т.
д. ’огда как община делает  всех одновременно и  богатыми,  и  вместе с  тем
бедными: богатыми -- потому что у них есть все, бедными  -- потому что у них
нет никакой собственности; и поэтому не они  служат вещам, а вещи служат им.
€  поэтому  они   всЯчески  восхвалЯют  благочестивых  христиан  и  особенно
превозносЯт апостолов.

     <b>ѓостинник:</b>  ‚се  это,  по-моему,  и  прекрасно и свЯто, но вот общность
женщин -- это вопрос трудный. ‘вЯтой Љлимент ђимский, правда, говорит, что и
жены, согласно апостольским правилам, должны быть общими, и одобрЯет Џлатона
и ‘ократа,  которые учат так  же,  но ѓлосса  понимает эту  общность  жен  в
отношении  их  общего  всем  услужениЯ,  а  не  общего  ложа.  €  ’ертуллиан
единомыслен  с  ѓлоссою,  говорЯ,  что у первых христиан все было общим,  за
исключением жен, которые, однако, были общими в деле услужениЯ.

     <b>Њореход:</b> ‘ам-то Я  плохо это знаю.  Ќо Я  наблюдал, что у ‘олЯриев жены
общи и в деле услужениЯ, и в отношении ложа, однако же не всегда и не  как у
животных,  покрывающих  первую  попавшуюсЯ самку, а  лишь ради  производства
потомства в должном порЯдке,  как  Я уже  говорил. „умаю, однако, что в этом
они, может быть, и  ошибаютсЯ. Ќо сами-то они приводЯт в подтверждение  себе
мнение ‘ократа, Љатона, Џлатона и свЯтого Љлимента, хотЯ, как ты говоришь, и
неправильно понЯтого. ѓоворЯт, что свЯтой Ђвгустин весьма одобрЯл общину, но
не  общность супружеского ложа, так как это ересь Ќиколаитов. Ђ наша церковь
частную  собственность  допустила  не длЯ достижениЯ большего  блага,  а  во
избежание большего зла. ‚озможно, однако, что когда-нибудь этот обычай у них
бы и  вывелсЯ, ибо в подчиненных им городах общим ЯвлЯетсЯ только имущество,
а никак не  жены, разделЯющие лишь общее  услужение и  занЯтиЯ мастерствами.
Ћднако ‘олЯрии  приписывают  подобный  порЯдок  несовершенству  других людей
из-за малой осведомленности в  философии. ’ем не менее они посылают узнавать
обычаи  других  народов  и  всегда  усвоЯют себе лучшие из  них. Ђ благодарЯ
навыку женщины  приучаютсЯ и к военным и прочим занЯтиЯм. €так, на основании
собственных моих  наблюдений  над ними, Я  соглашаюсь  с Џлатоном,  а доводы
Љайеты, и уж особенно ЂристотелЯ, длЯ менЯ неубедительны.
     Ќо вот  что у  них превосходно и достойно подражаниЯ: никакой  телесный
недостаток  не  принуждает  их  к  праздности,  за  исключением  преклонного
возраста, когда,  впрочем,  привлекаютсЯ  они  к  совещаниЯм:  хромые  несут
сторожевую  службу,  так как обладают  зрением; слепые чешут руками  шерсть,
щиплют  пух  длЯ  тюфЯков  и  подушек; те, кто лишен  и  глаз и  рук, служат
государству своим слухом, голосом и т. д. Ќаконец,  ежели кто-нибудь владеет
всего  одним  каким-либо членом,  то  он работает  с  помощью его в деревне,
получает хорошее содержание и  служит  соглЯдатаем, доносЯ  государству  обо
всем, что услышит.

     <b>ѓостинник:</b>  ђасскажи теперь, пожалуйста,  о военном  деле, а  потом  об
искусствах и ремеслах и об их религии.

     <b>Њореход:</b>  Џравителю  Њощи  подчинены:  начальник  военного  снарЯжениЯ,
начальники артиллерии, конницы и пехоты, военные инженеры, стратеги и т. д.,
имеющие,  в  свою  очередь,  много  подчиненных  им  начальников  и  военных
мастеров.  Љроме  того,  ведает   он  атлетами,  обучающими   всех  воинским
упражнениЯм  и  которые,   будучи   зрелого   возраста,   ЯвлЯютсЯ  опытными
руководителЯми   и   учат   обращатьсЯ   с   оружием   мальчиков,  достигших
двенадцатилетнего  возраста  и  уже  до  этого приучившихсЯ  к борьбе, бегу,
метанию  камней  и т.  д.  под руководством  низших  наставников;  теперь же
начинают они обучатьсЯ  битве с врагами,  конЯми  и  слонами, владеть мечом,
копьем, стрелами  и пращой,  ездить верхом,  нападать, отступать,  сохранЯть
военный  строй,  помогать  соратникам,   предупреждать  нападение  врагов  и
побеждать  их. †енщины также  обучаютсЯ всем этим  приемам  под руководством
собственных  начальников и начальниц, дабы при  надобности помогать мужчинам
при  обороне  города  и  охранЯть  его стены  при  неожиданном  нападении  и
приступе, по примеру восхвалЯемых ими ‘партанок и Ђмазонок.
     ЃлагодарЯ  этому  они отлично  умеют  стрелЯть  из аркебузов,  отливать
свинцовые  пули,  бросать камни с бойниц, отражать  нападение и отучатьсЯ от
всЯкого страха, тем более что проЯвление трусости жестоко наказуетсЯ. ‘мерти
они совершенно не  боЯтсЯ,  так как верЯт в бессмертие души  и считают,  что
души,  выходЯ  из тела, присоединЯютсЯ  к добрым или злым  духам,  сообразно
своему поведению во времЯ  земной жизни. •отЯ они и примыкают  к брахманам и
пифагорейцам,  но  не  признают  переселениЯ  душ,  за  исключением   только
отдельных  случаев  по  воле  бога.  €  они   беспощадно  преследуют  врагов
государства и религии, как недостойных почитатьсЯ за людей.
     —ерез каждые два месЯца делают они смотр войску, а ежедневно производЯт
военное учение  или  в  поле  -- при кавалерийском учении, --  или  в  самом
городе. ‚ эти занЯтиЯ  входЯт  и лекции  по военному делу, и чтение  историй
ЊоисеЯ, €исуса  Ќавина,  „авида, Њаккавеев,  –езарЯ,  Ђлександра,  ‘ципиона,
ѓаннибала и  т. д., а затем каждый высказываетсЯ  о том, кто, по его мнению,
поступил хорошо, кто дурно, кто с пользой, кто достойно, после чего  все эти
вопросы разрешаютсЯ наставником.

     <b>ѓостинник:</b> Ќо с кем они воюют и из-за чего, раз они столь счастливы?

     <b>Њореход:</b> „а если бы  им и никогда не приходилось воевать, они все равно
продолжали бы  заниматьсЯ военным делом и охотой, чтобы не изнеживатьсЯ и не
быть застигнутыми врасплох при всЯких случайностЯх.  Ђ кроме того, на том же
острове находЯтсЯ  еще  четыре царства, сильно завидующих  их  благополучию,
потому  что  тамошнее  население  стремитсЯ   жить  по  обычаЯм  ‘олЯриев  и
предпочитает быть под  их властью, чем под властью собственных  царей. €з-за
этого  часто  начинаетсЯ война  с  ‘олЯриЯми  под  тем  предлогом,  что  они
захватили пограничные владениЯ и  живут нечестиво, не поклонЯЯсь идолам и не
следуЯ суевериЯм  Язычников  и  древних брахманов. Ќападают  на них €ндийцы,
подданными которых они  были раньше, и  ’апробанцы, от которых первое  времЯ
находились они в зависимости.
     ’ем  не  менее  победителЯми  всегда  выходЯт  ‘олЯрии. Љак  только они
подвергаютсЯ  насилию, оскорблению,  разбою,  или  же  когда  угнетаютсЯ  их
союзники, или призывают их на помощь  другие города, находЯщиесЯ  под гнетом
тирании,  -- они  немедленно  собираютсЯ  на  ‘овет. ’ут  первым  делом  они
коленопреклоненно  молЯт Ѓога  о  внушении им  наилучшего  решениЯ,  а затем
обсуждают  обстоЯтельства дела, после  чего  уже объЯвлЯетсЯ  война.  ’отчас
снарЯжаетсЯ  свЯщенник,  именующийсЯ ходатаем;  он  требует  от  неприЯтелей
возмещениЯ  за грабеж, или  прекращениЯ угнетениЯ союзников, или  низложениЯ
тирании. ‚ случае отказа он объЯвлЯет войну, призываЯ карающего Ѓога ‘аваофа
погубить  стоЯщих за неправое дело.  …сли  же  неприЯтели медлЯт  с ответом,
свЯщенник дает  им времЯ  на  размышление: царю -- один час, а республике --
три часа, во избежание  возможности какого-нибудь  обмана.  € так начинаетсЯ
война против нарушителей естественного права и религии.
     Џо  объЯвлении войны все  распорЯжениЯ  отдаютсЯ наместником Њощи. Њощь
же, подобно римскому диктатору, управлЯет всем по собственному усмотрению  и
воле  во  избежание  опасности  промедлениЯ.  ‚   особо  же  важных  случаЯх
совещаетсЯ с 0, Њудростью и ‹юбовью. Ќо длЯ этого  на Ѓольшом совете причины
войны и законность похода излагаютсЯ Џроповедником. ‚ этот ‘овет входЯт все,
начинаЯ  с  достигших  двадцатилетнего  возраста  и  выше.  €  таким образом
отдаютсЯ все необходимые распорЯжениЯ.
     Ќадо иметь в виду, что у них в  оружейных  палатах имеетсЯ всЯкого рода
вооружение, постоЯнно применЯемое ими при упражнениЯх в примерных сражениЯх.
‚нешние стены отдельных кругов в изобилии снабжены  бомбардами, при  которых
находитсЯ наготове прислуга. …сть у  них и другие подобного же  рода военные
метательные орудиЯ, называемые пушками, которые перевозЯтсЯ на поле битвы на
повозках, а  прочее  снарЯжение и  припасы  перевозЯтсЯ на мулах, ослах и на
телегах. ђасположившись лагерем  в  открытом  поле, они помещают  в середину
обоз, метательные орудиЯ, телеги, лестницы и машины.
     ‘ражаютсЯ они долго  и жестоко, а  потом все  отходЯт к своим знаменам.
ЌеприЯтели  поддаютсЯ на  этот  обман, думаЯ, что они отступают  или  готовы
обратитьсЯ  в бегство, и бросаютсЯ за ними, а ‘олЯрии,  разделившись на  два
фланга и отрЯда, собираютсЯ с новыми силами  и, приказавши артиллерии начать
обстрел раскаленными Ядрами, снова бросаютсЯ в битву  со  смЯтенным  врагом.
Џрибегают  они  и  ко   многим  другим  подобным  приемам.  ‘воими  военными
хитростЯми и машинами они превосходЯт всех смертных. ‹агерь разбивают они по
римскому  образцу;  раскидывают  палатки  и  окапываютсЯ  рвом   и  валом  с
удивительной быстротой.  ‚сЯкими работами,  машинами и метательными орудиЯми
ведают  особые  начальники, а киркой  и топором умеют владеть  все  солдаты.
ЏЯть, восемь или десЯть командиров, опытных в деле военного строЯ  и военных
хитростей,  составлЯют  военный совет  и  отдают  приказаниЯ  своим  отрЯдам
согласно заранее выработанному плану. ЏринЯто у них брать  с  собой и  отрЯд
вооруженных  мальчиков  верхом  на лошадЯх,  дабы они приучались к  войне  и
привыкали, как  волчата и львЯта, к кровопролитию; в случае же опасности они
укрываютсЯ  в  надежное  место вместе  со многими вооруженными женщинами.  Ђ
после сражениЯ  эти женщины и мальчики ухаживают за воинами, перевЯзывают им
раны, прислуживают им и ободрЯют ласками и словами. € уж  одно это оказывает
замечательное действие: воины  длЯ  доказательства  своей храбрости  женам и
детЯм бросаютсЯ на отчаЯнные подвиги, и любовь делает их  победителЯми. ’от,
кто  на приступе  первым взберетсЯ  на неприЯтельские стены, получает  после
битвы,  при воинственных  кликах женщин  и детей, венок из травы; выручивший
соратника  получает  гражданский венок  из  дубовых листьев;  убивший тирана
жертвует  его доспехи в  храм, а сам получает от ¤ прозвище, соответствующее
его подвигу. ђаспределЯютсЯ между ними и другие венки.
     Љаждый всадник вооружен пикой и двумЯ подвешенными к  чепраку пистолЯми
крепкого  закала и суживающимисЯ в отверстии дула,  благодарЯ чему пробивают
всЯкую  железную  броню; кроме того,  носЯт  они меч и  кинжал.  „ругие  же,
тЯжеловооруженные  всадники,  вооружены  железною  палицей,  с которою,  при
невозможности пробить  железную броню врага ни мечом, ни  пистолью, нападают
они на него,  как Ђхилл на Љикна, бьют  и опрокидывают его  наземь. ‘ палицы
свешиваютсЯ две цепи  длиною в шесть пЯдей с железными шарами на концах; при
взмахе палицею они обвиваютсЯ вокруг шеи врага, затЯгивают его, сбрасывают и
валЯт.
     Ђ  длЯ того, чтобы ловчей орудовать  этой  палицей управлЯют  поводьЯми
конЯ не руками, а ногами: поводьЯ перекрещиваютсЯ на чепраке седла и концами
прикреплЯютсЯ на застежках к стременам,  а  не к ногам; с  наружной  стороны
стремЯн   имеетсЯ   железный  шар,   а   изнутри  --   треугольник,  который
поворачиваетсЯ  попеременным  нажимом  ноги  и вращает  шары,  прикрепленные
застежками  к путлищам; таким  образом  они натЯгивают  и  отпускают узду  с
удивительной  быстротой, правой ногой поворачиваЯ лошадь налево, а  левой --
направо.  ‘екрет  этот  неизвестен  даже ’атарам, ибо хотЯ  они  и управлЯют
поводьЯми при помощи  ног,  однако  не умеют  их  направлЯть,  натЯгивать  и
отпускать посредством  стремЯнного блока. ‘ражение начинает легкаЯ кавалериЯ
стрельбою из аркебузов, затем вступают  в бой фаланги копейщиков, за ними --
пращники, которые  ценЯтсЯ очень высоко и которые сражаютсЯ, перебегаЯ,  как
нитки по основе ткани: одни -- выбегаЯ, другие  -- попеременно отходЯ назад.
Љроме того, войско поддерживают отрЯды воинов, вооруженных длинными копьЯми.
‡авершаетсЯ сражение боем на мечах. Џо окончании войны  празднуютсЯ  военные
триумфы  по   обычаю   ђимлЯн   и   даже  еще   торжественнее,   совершаютсЯ
благодарственные молебствиЯ  Ѓогу,  и  тут во  храме предстает полководец, а
поэт или историк, бывший с ним по обычаю в походе,  повествует  об успехах и
неудачах.  €  верховный  правитель  венчает  полководца  лавровым  венком, а
храбрым  воинам раздают почетные награды и  на несколько дней освобождают от
исполнениЯ  общественных работ.  Ќо  последнего  они  не  любЯт, так как  не
привыкли  быть  праздными,  и  поэтому  помогают  своим  друзьЯм.  Ќаоборот,
побежденные   по   собственной   вине  или  упустившие   возможность  победы
встречаютсЯ  с позором,  и первый,  обратившийсЯ в бегство,  может  избежать
смерти  лишь в том  случае, когда  за сохранение ему жизни ходатайствует все
войско  и отдельные воины принимают  на  себЯ часть его  наказаниЯ.  Ќо  это
снисхождение   применЯетсЯ  редко   и   лишь  при  наличии  рЯда  смЯгчающих
обстоЯтельств.  ‚овремЯ не оказавший помощи  союзнику или другу наказываетсЯ
розгами;  не  исполнивший приказаний бросаетсЯ в  ров  на растерзание  диким
зверЯм; при этом  ему  вручаетсЯ дубинка, и если  он  одолеет окружающих его
львов и медведей, что почти невозможно, то получает помилование.
     ‚се имущество  покоренных  или добровольно сдавшихсЯ городов немедленно
переходит в общинное владение. ѓорода получают гарнизон и должностных лиц из
‘олЯриев и постепенно приучаютсЯ к обычаЯм ѓорода ‘олнца, общей  их столицы,
куда отправлЯют учитьсЯ своих детей, не входЯ длЯ этого ни в какие расходы.
     Њне было бы трудно рассказывать еще о разведчиках, об  их начальнике, о
страже и всем распорЯдке  и  прочих установлениЯх в  самом городе и  за  его
пределами, -- все это  ты  можешь  представить  себе  сам. ’ак как должность
каждого определЯетсЯ с детства сообразно с расположением и сочетанием звезд,
наблюдавшихсЯ при его  рождении, то  благодарЯ этому  все, работаЯ  каждый в
соответствии со своими природными склонностЯми,  исполнЯют  свои обЯзанности
как следует и  с удовольствием,  так  как  длЯ всЯкого они естественны.  ќто
одинаково  относитсЯ  как  к  военному делу, так  и ко всЯкого  рода  другим
занЯтиЯм.
     ѓород денно и нощно охранЯетсЯ стражей, стоЯщей у  четырех его  ворот и
на внешних укреплениЯх седьмого круга,  на бастионах, башнЯх и на внутренних
залах. „нем  сторожевую службу несут женщины, а ночью мужчины. „елаетсЯ  это
длЯ того, чтобы не  закоснеть в бездействии и всегда быть готовыми на всЯкий
случай. —асовые сменЯютсЯ,  как и у нас,  через  каждые три часа. Ќа  закате
солнца стража разводитсЯ при звуках тимпана и музыки.
     Ћни  занимаютсЯ охотой как подражанием войне, а также пешими  и конными
играми на некоторых площадЯх во времЯ празднеств, после чего играет музыка и
т. д. Ћни охотно прощают вину и оскорблениЯ своим врагам и, одержав над ними
победу, оказывают им благодеЯниЯ. …сли постановлено разрушить неприЯтельские
стены или  казнить кого-нибудь из  неприЯтелей, то  это производитсЯ в самый
день  победы   над  врагами,  после  чего  они  непрестанно   оказывают   им
благодеЯниЯ,   говорЯ,  что   целью   войны   ЯвлЯетсЯ   не  уничтожение,  а
совершенствование побежденных.
     …сли  между ними  возникает  ссора за  какое-нибудь оскорбление  или по
другому какому-либо поводу (а спорЯт  они друг  с другом почти исключительно
по вопросам  чести), то  правитель и  подчиненный ему  начальник  наказывают
виновного тайно, если оскорбление нанесено  действием в пылу  первого гнева;
если   же  нанесено  словесное  оскорбление,  то  решение  откладываетсЯ  до
сражениЯ,  так как они говорЯт,  что гнев надо извергать  на  неприЯтелей; и
тот,  кто  больше   отличитсЯ  на  войне,  и  считаетсЯ  выигравшим  дело  и
восстановившим  истину,  а противник  его  этим  удовлетворЯетсЯ.  ЌаказаниЯ
воздаютсЯ по  справедливости  и  соответственно  проступку, но  поединки  не
допускаютсЯ: тот, кто желает  доказать свою правоту, пусть  доказывает ее на
войне.

     <b>ѓостинник:</b>  ќто заслуживает всЯческого вниманиЯ  во избежание  развитиЯ
отдельных партий  на погибель отечеству и длЯ уничтожениЯ междоусобных войн,
в результате которых часто поЯвлЯютсЯ  тираны, как это видно на примере ђима
и Ђфин. ’еперь же, прошу тебЯ, скажи об их работах.

     <b>Њореход:</b>  ’ы,  полагаю,  уже  слышал, что  они все  принимают участие в
военном деле, земледелии и  скотоводстве: знать  это полагаетсЯ каждому, так
как занЯтиЯ эти считаютсЯ у них наиболее почетными. Ђ тот, кто знает большее
число искусств и ремесел, пользуетсЯ и большим почетом; к занЯтию же тем или
иным мастерством определЯютсЯ те, кто оказываетсЯ к нему наиболее способным.
‘амые  тЯжелые  ремесла,  например  кузнечное  или  строительное  и  т.  п.,
считаютсЯ у них и самыми похвальными,  и никто не уклонЯетсЯ от занЯтиЯ ими,
тем  более что  наклонность  к ним  обнаруживаетсЯ от  рождениЯ, а благодарЯ
такому распорЯдку  работ всЯкий занимаетсЯ не вредным длЯ  него  трудом,  а,
наоборот, развивающим его силы. Њенее тЯжелыми ремеслами занимаютсЯ женщины.
‚се должны уметь плавать,  и длЯ этого устроены у них водоемы как за стенами
города, так и внутри их, около фонтанов. ’орговлЯ у них не в ходу,  хотЯ они
и знают цену  денег и чеканЯт монету  длЯ  своих  послов  и разведчиков.  €з
разных стран ЯвлЯютсЯ к ним и город купцы  длЯ закупки  излишнего длЯ города
имущества, но ‘олЯрии отказываютсЯ продавать его за деньги, а берут в  обмен
по соответственной оценке недостающие им товары, которые часто приобретают и
за деньги. € дети ‘олЯриев потешаютсЯ, смотрЯ, какое множество товара отдают
им купцы за  ничтожную  плату; но  старики  не смеютсЯ этому, ибо  опасаютсЯ
развращениЯ  нравов  в  городе  рабами  и   иностранцами.  Џоэтому  торговлЯ
происходит  у  городских  ворот,  а  рабов,  захваченных на  войне, они  или
продают, или употреблЯют либо на копанье рвов, либо на другие тЯжелые работы
вне города.
     „лЯ охраны полей  постоЯнно направлЯютсЯ  четыре отрЯда воинов вместе с
работниками.  Ћни  выходЯт  четырьмЯ воротами, откуда  идут  четыре мощенные
кирпичом  дороги  до  самого морЯ  длЯ  удобства  перевозок  и  передвижениЯ
иностранцев.
     €ностранцев принимают они приветливо  и щедро и в продолжение трех дней
содержат  их  на общественный  счет.  Џервым  делом  омывают им ноги,  затем
показывают  город  и  объЯснЯют  его устройство,  допускают их в ‘овет  и  к
общественной  трапезе.  „лЯ  услуг и охраны  иностранных  гостей  отрЯжаютсЯ
особые люди. …сли же находЯтсЯ желающие стать гражданами ѓосударства ‘олнца,
то их подвергают месЯчному  испытанию за городом, а потом в течение месЯца в
самом  городе. Џосле этого выносЯт соответствующее постановление и принимают
их с соблюдением определенных обрЯдов, присЯги и т. д.
     ‡емледелию  уделЯетсЯ исключительное внимание: нет ни одной пЯди земли,
не приносЯщей плода. Ћни сообразуютсЯ с ветрами и благоприЯтными звездами и,
оставив в городе только немногих,  выходЯт все вооруженными на полЯ: пахать,
сеЯть, полоть,  жать, собирать хлеб  и  снимать  виноград;  идут  с трубами,
тимпанами,  знаменами и исполнЯют  надлежащим  образом  все  работы в  самое
незначительное  число  часов. Ћни пользуютсЯ телегами, оснащенными парусами,
которые  могут  двигатьсЯ и против  ветра, а когда нет ветра,  то  благодарЯ
удивительно искусно устроенной колесной  передаче повозку  тЯнет всего  одно
животное. Џрекрасное зрелище!  Њежду  тем вооруженнаЯ полеваЯ стража  делает
обходы,  постоЯнно сменЯЯ  друг друга. ‡емлю они не удобрЯют ни навозом,  ни
илом, считаЯ, что от этого  загнивают  семена и  при употреблении  их в пищу
расслаблЯют тело и сокращают жизнь, подобно тому как женщины прикрашенные, а
не  прекрасные  благодарЯ своей  деЯтельности, производЯт  хилое  потомство.
Џоэтому и землю они не прикрашивают,  а тщательно ее обрабатывают, пользуЯсь
при этом тайными средствами,  которые  ускорЯют всходы,  умножают  урожай  и
предохранЯют  семена.  Ќа  этот  предмет  они  имеют  книгу  под   названием
"ѓеоргика".  ЏотребнаЯ  часть  земли  вспахиваетсЯ,  а  остальнаЯ  идет  под
пастбище скоту.  Ѓлагородное  искусство  разведениЯ и  выращиваниЯ  лошадей,
крупного и мелкого скота, собак  и всЯкого  рода домашних и ручных  животных
ценитсЯ у  них  так же высоко, как  и во  времена  Ђвраама. Џри  случке  они
заботЯтсЯ, чтобы  животные могли давать  наилучший  приплод, и производЯт ее
перед   изображениЯми    породистых   быков,   лошадей,   овец   и   т.   д.
†еребцов-производителей они не припускают  к кобылам на пастбище, но случают
их  во дворе полевых  конюшен в надлежащее времЯ, наблюдаЯ за тем,  чтобы  в
гороскопе  находилсЯ  ‘трелец в благоприЯтном аспекте  Њарса и ћпитера.  „лЯ
быков они следЯт за положением ’ельца, длЯ овец  --  за положением Ћвна и т.
д.,   согласно  указаниЯм   науки.  €меютсЯ   у  них  и   стада   кур   (под
покровительством ЏлеЯд), уток и гусей, которых с большим удовольствием пасут
женщины за  городом, где находЯтсЯ птичники и где изготовлЯютсЯ сыр, масло и
другие молочные продукты. ‚ыкармливают они и множество каплунов, и племенной
птицы, и т. д.  ‚  качестве руководства по  этой  части служит им  книга под
заглавием "Ѓуколика".
     ‚сего у них изобилие, потому что всЯкий стремитсЯ быть первым в работе,
котораЯ  и  невелика  и плодотворна, а  сами они  очень  способны.  ’от, кто
главенствует  над другими  в каком-нибудь, подобном перечисленным,  занЯтии,
называетсЯ  у  них царем; и они говорЯт, что это наименование присуще именно
таким  людЯм, а  не  невеждам.  „остойно  удивлениЯ,  как все, и  мужчины  и
женщины,  выступают отрЯдами и во всем подчинЯютсЯ  своему царю, не проЯвлЯЯ
при этом (подобно нам) никакого недовольства, ибо почитают его за  отца  или
за старшего брата.  …сть  у  них  и рощи и леса, где они часто  охотЯтсЯ  за
дикими зверЯми. Њорское дело находитсЯ у них в большом почете. “ них имеютсЯ
особые суда и галеры, ходЯщие по морю без помощи весел и  ветра, посредством
удивительно  устроенного  механизма;  но есть  и  такие,  которые  двигаютсЯ
посредством ветра и весел. Ћни  прекрасно знакомы со звездами  и с  морскими
приливами и  отливами.  ‚  плавание  они ходЯт длЯ ознакомлениЯ с различными
народами,  странами и предметами. ‘ами они никому не причинЯют насилиЯ, но и
по  отношению к  себе его не терпЯт  и вступают в  бой, если  только на  них
нападают.  Ћни  утверждают,  что весь  мир  придет к  тому,  что  будет жить
согласно  их обычаЯм, и поэтому  постоЯнно  допытываютсЯ, нет  ли где-нибудь
другого народа, который бы вел  жизнь еще более похвальную и  достойную. Ћни
находЯтсЯ  в  союзе  с  Љитайцами  и со многими  народами на  островах и  на
материке: с ‘иамом, Љаукакиной,  Љаликутом, -- откуда только  могут получать
какие-либо  сведениЯ.  ‚  сражениЯх  на  суше   и  на  море  применЯют   они
искусственные  огни  и  многие другие  тайные  военные  хитрости,  благодарЯ
которым всегда почти выходЯт победителЯми.

     <b>ѓостинник:</b> €нтересно было бы  теперь услышать, что они едЯт и пьют, как
проходит их жизнь и какова ее продолжительность.

     <b>Њореход:</b> Ћни  считают, что в первую  очередь  надо  заботитьсЯ о  жизни
целого, а затем уже ее частей. Џоэтому, когда они воздвигали свой город, они
установили твердые  знаки  в четырех  углах  мира. ‚ гороскопе был ћпитер на
восток  от  ‘олнца  в  созвездии  ‹ьва;  Њеркурий  и ‚енера  -- в  ђаке,  но
поблизости,  так что образовывали сопутствие; Њарс был в  ‘трельце, в  пЯтом
„оме,  счастливым  аспектом  усиливаЯ афету  и гороскоп;  ‹уна  находилась в
’ельце в  благоприЯтном  аспекте  к Њеркурию  и  ‚енере и  вместе  с тем  не
поражала  квадратным  аспектом  ‘олнца; ‘атурн стремилсЯ  в  четвертый  „ом,
нисколько,  однако, не  вредЯ ‘олнцу  и  ‹уне,  но  способствуЯ устойчивости
оснований.  ”ортуна с Ђлголом  была в десЯтом „оме, что, по мнению ‘олЯриев,
предвещало господство,  крепость  и величие. „а и Њеркурий, будучи в хорошем
аспекте „евы  и будучи озарЯем в абсиде ‹уною, не может быть зловещим; а раз
он  радостен, то их наука не пребывает в ничтожестве; в том же,  чтобы ждать
его в „еве и в соединении, они мало заботЯтсЯ. ‘оображаютсЯ они с положением
отдельных звезд  в смысле влиЯниЯ  их на жизненные силы  и  долголетие и при
зачатии, как уже было указано.
     Џищу  их  составлЯют  мЯсо,  коровье масло,  мед, сыр, финики и  разные
овощи. ‘начала они были против того, чтобы убивать  животных,  так  как  это
представлЯлось  им  жестоким, но,  рассудив  затем,  что  одинаково  жестоко
убивать и растениЯ, также  одаренные чувством, и  что  тогда  пришлось бы им
умирать  с  голоду, они  уразумели, что низшие  твари созданы длЯ высших,  и
поэтому теперь  употреблЯют  всЯкую  пищу. Ћднако  животных племенных,  как,
например, коров и  лошадей,  убивают они  неохотно. Ћни  тщательно различают
полезную  и  вредную  пищу  и питаютсЯ  согласно  требованиЯм медицины. Џища
непрерывно менЯетсЯ трижды:  один день они едЯт мЯсо, другой -- рыбу, третий
-- овощи,  а  затем  возвращаютсЯ снова  к мЯсу,  дабы и не отЯгощатьсЯ и не
изнурЯтьсЯ.  ‘тарики употреблЯют пищу удобоваримую  и едЯт три раза в день и
понемногу;  община  ест  дважды  в день, а  дети  --  четыре раза,  согласно
предписанию ”изика. †ивут они по  большей части до ста лет, а некоторые и до
двухсот.
     Џьют они чрезвычайно умеренно. ћношам  не разрешаетсЯ пить  вина вплоть
до  девЯтнадцати  лет, за исключением  тех случаев, когда это необходимо  по
состоЯнию здоровьЯ. Џо достижении этого возраста они пьют вино, разбавленное
водой,  как и  женщины.  ‘тарики  за пЯтьдесЯт лет  большею  частью  воды не
добавлЯют.
     Џищу они употреблЯют наиболее полезную по данному времени года и вообще
по предписанию  наблюдающего за  этим ѓлавного  врача.  Ќичего  из того, что
создано  Ѓогом,  не  считаетсЯ  вредным, если только  не употреблЯетсЯ это в
неумеренном  количестве.  Џоэтому летом питаютсЯ они плодами,  так  как  они
влажны, сочны и освежительны в летнюю жару и засуху; зимою употреблЯют сухую
пищу,  а осенью  едЯт  виноград,  ибо он создан  Ѓогом против  меланхолии  и
уныниЯ.
     ‚  большом  употреблении  у  них  благовониЯ.  ‚ставаЯ  утром, все  они
расчесывают волосы  и моют лицо и руки холодною водой; затем либо жуют, либо
растирают руками мЯту, петрушку или укроп, а старшие растирают ладан. ‡атем,
обратившись на восток, читают краткую молитву, весьма  схожую с той, которой
научил  нас €исус. Џосле  этого  одни идут прислуживать старикам, другие  --
петь  в  хоре,   третьи  --  исполнЯть  государственные  обЯзанности;  затем
отправлЯютсЯ   на  первые  лекции,  затем  идут  в  храм,  затем  занимаютсЯ
физическими упражнениЯми, затем немного отдыхают и, наконец, завтракают.
     “ них  не бывает  ни подагры,  ни хирагры,  ни  катаров,  ни ишиаса, ни
колик,  ни  вспучиваний,  ни  ветров,  ибо  все эти  болезни  происходЯт  от
истечениЯ и вспучиваниЯ, а они телесными упражнениЯми разгонЯют всЯкую влагу
и ветры. Џоэтому чрезвычайно  позорно быть замеченным в плевании и харканье:
они  утверждают,  что  это  --  признак  или  недостаточных упражнений,  или
нерадивости  и  лени, или  опьЯнениЯ  и  обжорства.  ‘корее  подвержены  они
воспалениЯм или сухим спазмам, от чего помогает  обильнаЯ, сочнаЯ и здороваЯ
пища. €знурительную лихорадку они лечат приЯтными ваннами  и молочной пищей,
приЯтным   времЯпрепровождением   в   деревне  и   спокойными   и   веселыми
упражнениЯми. ‚енерическаЯ болезнь не может развиватьсЯ  среди них, так  как
они  очищают  тело  частыми  омовениЯми  из вина  и  натираютсЯ благовонными
маслами, а выделением пота во времЯ упражнений удалЯют зловредную  испарину,
разлагающую кровь и  мозги. —ахоткой они  болеют редко, потому что у  них не
бывает  катара в груди, а совсем редко  -- астмой,  развивающейсЯ вследствие
скоплениЯ  влаги.  ѓорЯчки  лечат  они  питьем  холодной  воды.  Ћднодневные
лихорадки лечат прЯностЯми и  жирным бульоном, или же сном, или музыкой, или
весельем;  трехдневные  --  кровопусканием  и  приемом  ревенЯ, или  другими
очищающими средствами, или же отваром  из послаблЯющих корней и кислых трав.
Ќо слабительное  принимают  они  редко.  —етырехдневные  лихорадки они легко
излечивают    посредством    внезапного    испуга,    а    также    травами,
противодействующими  влаге, свойственной  четырехдневной  лихорадке,  или же
другими  подходЯщими  средствами. Ћни  открыли  мне  и  тайные  средства  их
излечениЯ.
     Ћсобенно старательно  лечат они длительные лихорадки, которых они очень
боЯтсЯ, и  борютсЯ с ними  и наблюдением звезд, и подбором трав, и молитвами
богу. ‹ихорадки пЯтидневные, шестидневные, восьмидневные и т.  д. среди  них
совсем почти не встречаютсЯ, так как у них не бывает скоплениЯ влаги.
     Ћни  моютсЯ  в банЯх,  которые  у  них построены  по  образцу  римских:
натираютсЯ  маслами  и  открыли  еще  гораздо больше  неведомых  средств длЯ
поддержаниЯ  чистоты, здоровьЯ и силы. ќтими и другими способами борютсЯ они
с падучею болезнью, которой часто бывают одержимы.

     <b>ѓостинник:</b> ќто  -- признак исключительной одаренности:  ѓеркулес, ‘кот,
‘ократ, Љаллимах и Њагомет страдали этой же болезнью.

     <b>Њореход:</b> ЃорютсЯ они  с нею молитвами, обращенными к  небу, укреплением
мозга, принимаЯ  длЯ  этого  кислоты,  занимаЯсь изысканными увеселениЯми  и
употреблЯЯ жирный бульон, приправленный лучшей пшеничной мукой.  ЉушаньЯ они
приправлЯют мастерски:  подбавлЯют  в них  корицу,  мед,  сливочное масло  и
множество  сильно  подкреплЯющих  прЯностей.  †ирные  блюда  сдабривают  они
чем-нибудь кислым во избежание отрыжки. Ћни не пьют ни остуженных снегом, ни
искусственно подогретых напитков, как Љитайцы, не нуждаЯсь в таких средствах
против  влаги длЯ усилениЯ  природного тепла, но поддерживают  его  толченым
чесноком,  уксусом,  тмином,  мЯтой  и   базиликом,  особенно  летом  и  при
утомлении. €м известна и тайна обновлениЯ  жизни  через каждые семь лет безо
всЯкого ущерба, способом приЯтным и прЯмо удивительным.

     <b>ѓостинник:</b> ’ы до сих пор не сказал еще о науках и властЯх.

     <b>Њореход:</b>  Ќет,  Я говорил, но раз ты этим так интересуешьсЯ, Я  добавлю
еще.  Љаждое  новолуние   и   полнолуние  собираетсЯ  ‘овет   по  совершении
богослужениЯ.  ‚ нем присутствуют  все  от двадцати лет  и  старше,  и  всем
предлагаетсЯ  поодиночке  высказатьсЯ  о  том,  какие  есть  в   государстве
недочеты, какие должностные лица исполнЯют свои обЯзанности хорошо, какие --
дурно.  ’акже  каждый восьмой день  собираютсЯ все должностные лица,  именно
‚ерховный  0  и вместе  с ним  Њощь,  Њудрость и ‹юбовь, из  которых каждому
подчинены три  начальника,  так  что всех их --  тринадцать. ‚се  они ведают
соответствующей отраслью  управлениЯ:  Њощь  -- военным  делом,  Њудрость --
науками, ‹юбовь  -- продовольствием,  одеждой,  деторождением и воспитанием.
‘обираютсЯ  и  все  начальники  отрЯдов --  как женских,  так  и мужских, --
десЯтники, полусотники и сотники длЯ обсуждениЯ государственных дел и выбора
должностных лиц, которые на Ѓольшом  совете только намечаютсЯ заранее. ’очно
так же, ежедневно 0  и трое главных правителей совещаютсЯ о  текущих  делах;
проверЯют, утверждают  и приводЯт в  исполнение постановленное  на выборах и
обсуждают другие  необходимые мероприЯтиЯ.  Љ жеребьевке не прибегают, кроме
тех  случаев, когда  совершенно  не  знают,  какое  следует принЯть решение.
„олжностные  лица  сменЯютсЯ по воле  народа. Ќо четверо высших  несменЯемы,
если  только  сами на совещании между собою  не передадут своего достоинства
другому, кого с уверенностью считают  мудрейшим,  умнейшим и безупречнейшим.
Ћни действительно настолько разумны и честны, что охотно уступают мудрейшему
и сами у него поучаютсЯ, но такаЯ передача власти случаетсЯ редко.
     ‹ица,  стоЯщие во главе  отдельных наук, подчинены правителю  Њудрости,
кроме Њетафизика, который есть зам  0, главенствующий над всеми науками, как
архитектор:  длЯ  него  было  бы  постыдно  не  знать  чего-либо  доступного
смертным. ’аким образом, под началом  Њудрости находЯтсЯ:  ѓрамматик, ‹огик,
”изик,  Њедик,  Џолитик,  ќтик,  ќкономист,  Ђстролог,   Ђстроном,  ѓеометр,
Љосмограф,  Њузыкант,  Џерспективист,  Ђрифметик,  Џоэт,  ђитор,  †ивописец,
‘кульптор.   Џод   началом   правителЯ   ‹юбви:  ‡аведующий   деторождением,
‚оспитатель,  Њедик,  ‡аведующий  одеждой,  Ђгроном,   ‘котовод,   ‘тадовод,
‡аведующий  приручением  животных, ѓлавный  кухмистр, Ћткормщик и  т.  д.  ‚
распорЯжении  триумвира  Њощи  находЯтсЯ:  ‘тратег,  Ќачальник  единоборцев,
Љузнечных  дел  мастер,  Ќачальник арсенала,  Љазначей, ‡аведующий  чеканкой
монеты,  €нженер,  Ќачальник разведки, Ќачальник  конницы,  Љонюший, ѓлавный
гладиатор, Ќачальник  артиллерии,  Ќачальник пращников и  ћстициарий. Ђ этим
всем подчинены особые специалисты.

     <b>ѓостинник:</b> Ќу, а что ты скажешь об их судьЯх?

     <b>Њореход:</b>  Љак раз Я хотел сказать об этом. ‚се по отдельности  подсудны
старшему  начальнику своего мастерства. ’аким образом,  все главные  мастера
ЯвлЯютсЯ  судьЯми  и  могут  присуждать  к  изгнанию,  бичеванию,  выговору,
отстранению  от общей трапезы, отлучению  от  церкви и запрещению общатьсЯ с
женщинами. Љ насильникам  применЯетсЯ смертнаЯ казнь или наказание -- око за
око,  нос за нос,  зуб  за  зуб  и  т. д.,  согласно закону возмездиЯ,  если
преступление совершено сознательно и с заранее  обдуманным намерением.  …сли
же это случилось  во  времЯ ссоры и совершенно непредумышленно,  то приговор
смЯгчаетсЯ,  но  не  самим  судьей, а тремЯ  правителЯми, от  которых  можно
апеллировать к 0, но не  в  порЯдке судопроизводства, а в порЯдке  просьбы о
помиловании, которое он может даровать. ’юрем у них нет,  кроме только башни
длЯ заключениЯ  мЯтежных  неприЯтелей  и  др.  Џисьменного  судопроизводства
(того, что называетсЯ процессом) у них не ведетсЯ,  но перед  судьей и Њощью
излагаетсЯ обвинение, приводЯтсЯ свидетели и говорит в свою защиту ответчик,
которого судьЯ тут же или оправдывает, или осуждает; если же он апеллирует к
одному  из  трех правителей, то  оправдание  или  осуждение  переноситсЯ  на
следующий  день.  Ќа третий день ответчик может быть или помилован и отпущен
0, или же приговор вступает в законную силу, причем ответчик  примирЯетсЯ со
своими обвинителЯми и свидетелЯми,  как с врачами своей болезни, обнимаЯ их,
целуЯ и т. д.
     ‘мертнаЯ казнь  исполнЯетсЯ только руками народа,  который убивает  или
побивает осужденного камнЯми, и первые удары наносЯт обвинитель и свидетели.
Џалачей  и ликторов  у них  нет, дабы не осквернЯть государства. €ным даетсЯ
право  самим  лишать  себЯ  жизни: тогда  они  обкладывают себЯ  мешочками с
порохом и, поджегши их, сгорают,  причем  присутствующие поощрЯют их умереть
достойно. ‚се граждане при этом плачут  и  молЯт  Ѓога  смЯгчить свой  гнев,
скорбЯ  о том, что дошли до необходимости отсечь загнивший член государства.
Ћднако же виновного  они убеждают и уговаривают до тех пор, пока тот сам  не
согласитсЯ и  не пожелает себе смертного приговора, а иначе он не может быть
казнен. Ќо  если преступление совершено или против  свободы государства, пли
против Ѓога, или против высших властей,  то без всЯкого состраданиЯ приговор
выноситсЯ немедленно. € только такие преступники  караютсЯ смертью. Џовинный
смерти  обЯзуетсЯ  перед  лицом  народа  по  совести объЯснить  причины,  по
которым,  по  его мнению, он не  должен был  бы умирать,  объЯвить проступки
других, заслуживающие смерти, и преступлениЯ властей, приведЯ доказательства
того, что они  заслуживают еще  более тЯжкого наказаниЯ,  ежели только он  в
этом уверен. € если доводы его окажутсЯ убедительными, он сам отправлЯетсЯ в
изгнание,  а ѓород  очищают молитвами, богослужениЯми  и  покаЯнием.  Ћднако
выданных  обвинЯемых  не истЯзают, а лишь  делают им внушениЯ.  ЏрегрешениЯ,
совершенные   по  слабости   или  неведению,  караютсЯ  лишь   выговорами  и
принудительными  уроками   воздержаниЯ  или  же  изучением  той  науки   или
мастерства, к которым относилось прегрешение.
     Џо своим взаимоотношениЯм они представлЯютсЯ совершенно как бы  членами
одного и того же тела.
     †елательно,  чтобы  ты  обратил  внимание  на  то, что  если  кто-либо,
совершив  проступок, сам, не  дожидаЯсь обвинениЯ,  добровольно  повинитсЯ в
нем, Явившись к  начальству, и принесет  покаЯние,  пока его не обвинили, то
наказание как за сокрытое преступление к нему не применЯетсЯ и изменЯетсЯ на
другое. Ћни ревностно следЯт, чтобы никто не оклеветал другого, так как ведь
клеветник должен подвергнутьсЯ наказанию по закону возмездиЯ.  € так как они
всегда ходЯт и работают отрЯдами, то длЯ уличениЯ преступника требуетсЯ пЯть
свидетелей; иначе его отпускают под присЯгой и с предостережением.  …сли  же
он будет обвинен вторично или в третий раз при двух или трех свидетелЯх,  то
несет сугубое наказание.
     ‡аконы их немногочисленны,