ки  остаетсЯ
изуродованной.
     „ругаЯ секта основывает свое вероучение  на  словесном  комментировании
девЯтнадцатой главы ЊатвеЯ. Ћни убеждены, что  весь  мир  переполнен  одними
грешниками и что все населЯющие землю люди должны вымереть, ибо достойны  за
свое поведение только смерти.  Ќа  брак  поэтому  сектанты  смотрЯт  как  на
смертный грех. Ќо пока люди еще не  вымерли,  так  сказать,  с  корнем,  они
должны оставатьсЯ, по крайней  мере,  добродетельными,  в  полном  отношении
безупречными и не употреблЯющими спиртных напитков. ‘ектанты призваны давать
живой пример всем братьЯм. “ каждого из  них  имеетсЯ  паспорт,  подписанный
самим €исусом •ристом, чем гарантируетсЯ свободный пропуск в рай; при  жизни
же  они  видЯт  свое  назначение  в   том,   чтобы   проповедовать   ближним
необходимость прекращениЯ  всего  рода  человеческого.  Ђ  если  они  вообще
существуют на свете, то только лишь длЯ того, чтобы убеждать других  в  том,
что жизнь сама по себе представлЯетсЯ грехом. € если бы у них не было  этого
свЯщенного призваниЯ, то они давным-давно  поголовно  наложили  бы  на  себЯ
руки.
     Џоскольку описаннаЯ "догма" совмещает это, упомЯнутаЯ секта  причислЯет
себЯ к ортодоксальной церкви.
 
 
        ^TђЋ‡ѓЂ ‚ ђЋ‘‘€€^U 
 
     "Џолвека отделЯет  нас,  -  говорит  †банков  {„.  Ќ.  †банков.  "Љогда
прекратЯтсЯ телесные наказаниЯ в ђоссии". -  ‚есь  отдел  "ђозга  в  ђоссии"
составлен доктором медицины Ђ. 3-им.}, - от того ужасного, мрачного времени,
когда большинство русского населениЯ -  крестьЯне  -  находилось  в  рабском
состоЯнии, когда личность в ђоссии вовсе не уважалась, и телесные  наказаниЯ
и всЯкие насилиЯ и надругательства были бесконечно распространены повсюду  и
над всеми: мудрено было прожить в ђоссии без битьЯ".  ђабство,  угнетениЯ  и
позорные наказаниЯ развращали всех, не  проходили  бесследно  и  длЯ  высших
сословий, по всем гулЯла властнаЯ рука, вооруженнаЯ розгой, кнутом,  плетью,
палкой, шпицрутенами. Љонюшни длЯ крестьЯн, "сквозь строй" и  дисциплинарные
батальоны длЯ военных, эшафот - плети, шпицрутены и кнут  длЯ  преступников,
бурса, корпуса и другие учебные заведениЯ, не исключаЯ и высших, длЯ детей и
юношей, третье отделение с розгами длЯ вольнолюбивых чиновников и  державнаЯ
"дубинка" длЯ вельмож; стыд и женскаЯ честь не признавались, и женщины -  от
крестьЯнок до знатных дам - также наказывались позорно и публично. Љак щедро
рассыпались  позорные  и  ужасные  по   страданиЯм   наказаниЯ,   достаточно
свидетельствуют несколько примеров.
     ‚ гимназиЯх Љиевского округа в самом конце 50-х годов  пороли  ежегодно
от четверти до половины всех учеников. ‚ духовных  учебных  заведениЯх  было
еще хуже, и били артистически, с наслаждением,  пороли  "на  воздусЯх",  под
колоколом, солеными розгами,  давали  по  300  и  более  ударов,  наказанных
замертво на рогоже уносили в больницу; часто наказывали десЯтого, полкласса,
весь класс. €звестный писатель ЏомЯловский за времЯ учениЯ в  семинарии  был
высечен целых четыреста раз, и потом он часто спрашивал:  "пересечен  Я  или
еще не досечен?" Ќе этой ли распространенностью) розог в  духовных  училищах
нужно объЯснить тот грустный факт, что наши  духовные  -  эти  представители
религии ЊилосердиЯ и ‹юбви - всегда отстаивали телесные наказаниЯ. ‚  начале
60-х годов за них горЯчо ратовал московский митрополит ”иларет, и его защита
позорных  розог  оказала  большое  влиЯние.  ’ри  года  тому  назад  епископ
‚итебский ‘ерафим также писал: "Ђ кто же не знает, насколько такие  событиЯ,
как  телесное  наказание,  расширЯют   и   проЯснЯют   умственный   кругозор
потерпевшего, разом  снимаЯ  с  действительности  ее  фальшивые  прикрасы  и
показываЯ размер способности пострадавшего к благодушному перенесению  таких
жестоких испытаний?" ‚едь эти слова -  Явное  надругательство  над  здоровым
рассудком и лучшими чувствами людей, - но не длЯ себЯ и не длЯ своих хвалили
эти проповедники позорные и мучительные кары, иначе их благодушие заменилось
бы жаждой мести. ’акое жестокое воспитание детей  было  прежде  обычно  и  в
самых высших  сферах;  так,  ‹амздорф,  воспитатель  императора  ЌиколаЯ  I,
позволЯл себе бить его линейками, шомполами, хватал мальчика за воротник или
за грудь и ударЯл его об стену так, что он почти лишалсЯ  чувств,  -  и  это
делалось не тайно, а записывалось в дневники. ђаз позор и страданиЯ от битьЯ
не признавались в высших сословиЯх, то что  же  проделывалось  с  низшими  и
крепостными?
     ‚ самом конце 50-х годов сотни женщин ежегодно наказывались  плетьми  и
розгами, и многие из них публично на эшафоте. ‘олдатам и преступникам  плети
назначались сотнЯми, а шпицрутены тысЯчами, и это  было  гораздо  ужаснее  и
мучительнее смертной казни; тело наказанных обращалось в  рубленое  мЯсо,  и
они обыкновенно умирали или  во  времЯ  наказаниЯ,  или  вскоре  после  него
(свирепый палач мог убить одним-двумЯ ударами кнута или плети). €  в  то  же
времЯ ђоссиЯ гордилась перед иностранцами, что у  нас  нет  смертной  казни.
’ак, император Ќиколай  I,  в  виде  акта  милосердиЯ,  на  рапорте  о  двух
приговоренных к смертной  казни  написал:  "виновных  прогнать  сквозь  1000
человек  12  раз  (т.  е.  они  должны  были  получить  по  12  000   ударов
шпицрутенами). ‘лава Ѓогу, смертной казни у нас  не  бывало,  и  не  мне  ее
вводить". Љонечно, наказанные умерли. Ќаконец, с безответными крепостными не
стеснЯлись, их били кто, как и сколько хотел; недаром поэт  сказал,  что  по
народным спинам "прошли леса дремучие". Ѓили их помещики, полициЯ, бурмистры
и всЯкие управлЯющие; не отставали  и  дамы,  изводившие  побоЯми  население
"девичьих", били по форме - на конюшне,  били  и  походЯ;  число  ударов  не
считалось, но помещики могли назначать от 1000  до  5000  розог,  что  часто
также бывало равносильно смерти. € как это повальное битье  развращало  всех
избивающих и избиваемых! ЃарынЯ читала чувствительный роман или  молилась  в
церкви, а на конюшне по ее приказанию нещадно драли "мужиков, баб и  девок".
ЉрестьЯне  и  сами  били  друг  друга  и   восхищались   сильными   ударами;
старик-крестьЯнин с восторгом вспоминает о подвигах приказчика: "как  хватит
плеткой тетку „арью через плечо, так титька  пополам,  -  долго  в  больнице
лечилась!". € ни тени злобы или возмущениЯ в этом воспоминании. —то касаетсЯ
самого властелина крепостного времени-барина, то  его  отношение  к  насилию
прекрасно выражено Ќекрасовым в словах помещика Ћболта-Ћболдуева:
 
                          Љулак - моЯ полициЯ! 
                          “дар искросыпительный, 
                          “дар зубодробительный, 
                          “дар - скуловорррот!.. 
 
     ќтот царивший некогда кулак дожил и  до  настоЯщего  времени,  позорное
наследие перешло и к нам, и долго еще русскому обществу  и  народу  придетсЯ
боротьсЯ с последствиЯми рабства и былых насилий.
     Ќаступили шестидесЯтые годы, во многом напоминающие настоЯщее времЯ,  и
ђоссиЯ вздохнула немного свободнее  и  оживилась;  началсЯ  перестрой  нашей
жизни: рухнуло крепостное право, даны другие необходимые  реформы,  личность
заЯвила  свои  права,  и  началась  борьба  с  нашим  позором  -   телесными
наказаниЯми, но с гнусным наследием и его  защитниками,  развращенными  всей
прошлой жизнью, нелегко справитьсЯ, и до сих пор кулак и  нагайка  проЯвлЯют
себЯ.
     ‚от вкратце дальнейшаЯ историЯ телесных наказаний.
     ‹юди, ратовавшие за отмену  крепостного  права,  поднЯли  вопрос  и  об
уничтожении телесных наказаний,  как  совершенно  несовместимых  с  понЯтием
свободного человека, и в конце 50-х  годов  образовалсЯ  особый  комитет  по
этому вопросу. Ќо развращенность общества и привычка  даже  лучших  людей  к
этим  позорным  наказаниЯм  сказались   здесь:   некоторые   даже   гуманные
представители власти недостаточно горЯчо боролись за отмену этих  наказаний,
чем и воспользовались защитники истЯзаний во главе с митрополитом ”иларетом.
ѓлавные  доводы  этих  защитников  были  таковы:  телесные  наказаниЯ,   как
причинЯющие боль, наиболее действительны длЯ простолюдина, и отмена их может
поколебать  уважение  к  власти;  кроме  того,  розги  -  наиболее   дешевое
наказание, и отмена их заставит построить много дорогих тюрем.
     Ќа  указание  горЯчего  противника  телесных  наказаний   Ћрлова,   что
"свЯтители  всех  вероисповедании  постоЯнно  защищали  личность   существа,
созданного по образу и подобию  Ѓожию",  митрополит  ”иларет,  нисколько  не
стыдЯсь, ответил, что "по христианскому суждению, телесное наказание само по
себе не бесчестно, а  бесчестно  только  преступление".  ѓде  и  когда  было
указано это •ристом, ”иларет не сообщил, - а впрочем,  длЯ  чего  только  не
злоупотреблЯли учением самой чистой любви •риста: ведь и войны,  и  смертную
казнь подтверждают ссылками на учение  •риста.  ‚  конце  концов,  защитники
розог и плетей победили благодарЯ тому, что то времЯ было еще полно  ужасных
привычек и духа насилиЯ, царивших целые века в ђоссии, и вопрос  о  телесных
наказаниЯх разрешилсЯ неудовлетворительной полумерой.
     ‡аконом 17 апрелЯ 1863 года отменены все тЯгчайшие телесные  наказаниЯ,
но сохранены ужасные плети длЯ каторжных и ссыльных, не исключаЯ и женщин, и
розги, от 5 до 300 ударов, длЯ малолетних ремесленников,  крестьЯн,  бродЯг,
штрафованных солдат и заключенных в арестантские  роты.  €так,  область  длЯ
применениЯ телесных наказаний  осталась  очень  обширнаЯ  и  качественно,  и
количественно: 300 розог и особенно 100 плетей не только  мучительны,  но  и
угрожают жизни, а с другой  стороны  -  главнаЯ  масса  нашего  населениЯ  -
крестьЯнство оставлено под вечной  угрозой  позорного  наказаниЯ.  €  притом
нужно  особенно  отметить,  что  с  крестьЯн  за  одно  преступление,  часто
совершенно пустое, сдиралось сразу две шкуры: и телесное наказание, и -  как
результат этого  -  лишение  общественных  прав,  так  как  крестьЯнин,  раз
высеченный навсегда лишалсЯ права быть избранным в общественные должности.
     ‚  таком  положении  дело  оставалось  40  лет,  постепенно  отменЯлись
некоторые виды наказаний, увеличивалось число групп,  освобождаемых  по  тем
или другим причинам от сечениЯ, создались изъЯтые и неизъЯтые от позора,  но
бывали и возвраты к старому, возможные при административном произволе. –елых
40 лет применЯлись телесные наказаниЯ, поддерживали грубость  и  зверство  в
населении и позорили не только наказанных, но и совершавших это наказание, и
все русское общество, относившеесЯ равнодушно к этому варварскому  пережитку
рабства. € практиковались розги очень широко: так, нижних воинских чинов  по
суду было наказано  в  1872  г.  6799  человек,  не  считаЯ  большого  числа
наказанных административно в дисциплинарных батальонах; телесные наказаниЯ в
армии начали сильно падать после введениЯ всеобщей воинской повинности, и  в
1893 г. телесно наказанных солдат было  только  348,  не  считаЯ  опЯть-таки
высеченных в дисциплинарном порЯдке. ‘сыльно-поселенцы в ‘ибири наказывались
усиленно; так, за 8  лет,  в  1883-1890  гг.,  в  ЉрасноЯрском  округе  была
высечена 1/8 всего взрослого  мужского  населениЯ.  Џро  каторжан  нечего  и
говорить: их могут наказывать все каторжные власти по своему  усмотрению,  и
пользуютсЯ они этим правом безгранично. ‚се писавшие про  ‘ахалин  и  другие
каторжные тюрьмы согласно говорЯт, что несчастных порют за все про все, и  к
ним вполне применима специально русскаЯ поговорка:  "ЏеревернешьсЯ  -  бьют,
недовернешьсЯ - бьют". € к ссыльным, и  к  каторжанам  розги  применЯютсЯ  в
очень больших количествах, опасных длЯ здоровьЯ; мало  того,  они  в  особых
случаЯх (побег) наказываютсЯ и плетьми, которые в умелых руках палача лишают
Ягодицы  наказанного  всех  мЯгких  частей  или  совсем  убивают.   Ќаконец,
крестьЯне по закону 1863 года  могли  быть  наказываемы  телесно  только  по
приговору волостных судов и не более 20 ударов розог, € волостные  судьи  из
бывших крепостных щедро  приговаривали  к  розгам.  ‚  80-х  годах  телесные
наказаниЯ в одних губерниЯх уменьшились, а в других еще  более  возросли.  ‚
эти годы сильной реакции власть и охранительнаЯ печать находили, что деревнЯ
совершенно распустилась и отбилась от рук, не признает  властей  и  старших,
пьЯнствует и разорЯетсЯ,  плохо  платит  подати.  ђешено  было  создать  длЯ
деревни сильную власть, и законом 12 июлЯ 1889 года были  учреждены  земские
начальники, долженствовавшие быть отцами длЯ деревни и  вернуть  распущенных
крестьЯн к патриархальным временам.  ‡емским  начальникам  было  дано  право
бесконтрольно утверждать или отменЯть приговоры волостных судов к  телесному
наказанию; а так как большинство начальников было из  военных,  привыкших  к
рукоприкладству, и так как они призваны  были  длЯ  возврата  патриархальных
времен, которые немыслимы,  по  их  понЯтию,  без  битьЯ  и  порки,  то  они
принЯлись  усиленно  за  насаждение  розог.  ѓромадное  большинство  земских
начальников не только утверждали  все  приговоры  к  розгам,  но  даже  сами
заставлЯли волостных судей приговаривать  к  телесному  наказанию,  и  розги
снова воскресли в таких волостЯх, где они не назначались  судами  уже  много
лет.  Џо  имеющимсЯ  сведениЯм  из  нескольких  губерний,  в   каждой   было
приговорено к розгам в 1891 году от 1000 до 2000 человек, что на всю  ђоссию
составит  около  100  000  опозоренных  сечением  и  лишенных  тех  немногих
гражданских прав, которыми так скудно одарено  крестьЯнство.  ‚месте  с  тем
усилились всЯкие и незаконные избиениЯ, мордобойство и рукоприкладство;  эти
избиениЯ обрушивались, главным образом, на низших - солдат  и  крестьЯн,  но
усилилась кулачнаЯ расправа и в более  высших  слоЯх  общества,  ибо  всЯкие
зверства, творЯщиесЯ где-либо в стране, не  проходЯт  бесследно  и  заражают
всех остальных. ‚се это напугало и администрацию, и  общество.  Њинистерство
внутренних дел увидало, что земские начальники превзошли  все  самые  пылкие
ожиданиЯ в насаждении сильной власти, и издало в 1891 году циркулЯр  к  этим
начальникам с предложением относитьсЯ с большой осторожностью к приговорам о
телесных наказаниЯх, тем более что подобнаЯ операциЯ производит развращающее
впечатление на молодых  людей.  €  несмотрЯ  на  это  откровенное  признание
развращающего влиЯниЯ  розог,  администрациЯ  нашла  возможным  еще  14  лет
сохранЯть эти позорные наказаниЯ и воспрещала всЯкие заЯвлениЯ и просьбы  об
отмене  их.  ‚ызваннаЯ  земскими  начальниками  страшнаЯ  вспышка   телесных
наказаний возбудила самые различные протесты со  стороны  самой  избиваемой,
безответной  крестьЯнской  массы.  „ушевные   заболеваниЯ   и   самоубийства
наказанных сейчас же после порки, а с другой стороны месть наказанных в виде
оскорблений начальства, поджогов, убийств, и бурные  протесты  против  розог
целых селений Ясно доказывали всем, что телесные наказаниЯ уже  безвозвратно
отжили свое времЯ и что применение их  ЯвлЯетсЯ  жестокой  несправедливостью
длЯ наказуемых и позором длЯ всей администрации и всего  русского  общества,
мирЯщегосЯ с этим злом и бессмысленным насилием над  народом.  ’ридцать  лет
русское образованное  общество  малодушно  проходило  мимо  этого  позорного
ЯвлениЯ и боЯлось быть заподозренным  в  неблагонадежности,  так  как  розга
считалась чуть  ли  не  одним  из  столпов,  на  котором  покоилось  русское
государство. € только теперь, в 90-х годах, когда грозные признаки поЯвились
в самой  деревне,  общественнаЯ  совесть  проснулась,  протесты,  просьбы  и
ходатайства  об  отмене  телесных  наказаний   стали   поступать   отовсюду;
заговорила сильнее и печать. Ќесколько  генерал-губернаторов  настаивали  на
уничтожении этих наказаний в их областЯх; более мелкие администраторы,  и  в
том числе  вершители  приговоров  о  розгах,  некоторые  земские  начальники
фактически отменили розги в своих участках  и  высказывались  против  них  в
печати. Љстати, следует отметить здесь, что в 1893  году  была  пробита  еще
маленькаЯ брешь в этой  позорной  крепости:  вероЯтно,  под  влиЯнием  одной
ужасной  драмы,  бывшей   в   ‘ибири   после   телесного   наказаниЯ   одной
"политической" женщины, были окончательно отменены  телесные  наказаниЯ  длЯ
всех женщин без исключениЯ.
     …два ли не самую видную роль в борьбе с сечением сыграло земство. …ще в
1872 году •ерсонское,  а  в  80-х  годах  еще  несколько  земств  возбуждали
ходатайства об отмене телесных наказаний, но главнаЯ земскаЯ кампаниЯ против
них происходила в 1894-1897 гг., когда почти все губернские и многие уездные
земства непрерывно высказывались и ходатайствовали об отмене  этого  позора.
‚ыступали на собрании и заступники розог. ѓлавные их доводы  два:  первый  -
дешевизна и быстрота наказаниЯ: "пришел, отсексЯ и ушел";  второй  -  нельзЯ
насиловать волю  и  желание  крестьЯн;  раз  они  сами  на  волостных  судах
приговаривают к розгам, значит - они сами  хотЯт  "сечьсЯ".  ќто  -  обычнаЯ
уловка грошовых либералов: раз известнаЯ, хотЯ  бы  самаЯ  отвратительнаЯ  и
незаконнаЯ  мера  им  выгодна  и  желательна,  они  усиленно  вопЯт   против
вмешательства власти и отмены этой меры; в других же случаЯх, где им выгодно
давление власти, например в найме рабочих, они  так  же  усиленно  вопЯт  за
вмешательство администрации. Џротив этого довода по существу должно указать,
что телесные наказаниЯ в последние годы назначались волостными судами  почти
исключительно в тех участках, где этого хотели земские  начальники.  —то  же
касаетсЯ дешевизны, удобства  и  скорости  розог,  то  защитникам  их  можно
ответить одним вопросом: почему они  не  ходатайствовали  о  введении  этого
прекрасного наказаниЯ длЯ себЯ и длЯ всех сословий без исключений? ќто  было
бы и справедливо, и последовательно.
     ‡емскаЯ  борьба  с  розгами   еще   раз   блистательно   доказала   всю
непоследовательность, растерЯнность и неумелость нашей бюрократии от  низших
до высших учреждений и лиц. ‚ одних земских  собраниЯх  вопрос  этот  сходил
благополучно,  председатели  собраний  допускали  его   до   обсуждениЯ,   а
губернаторы не опротестовывали ходатайств об отмене  телесных  наказаний;  в
других губерниЯх губернские предводители дворЯнства с  пеной  у  рта  лишали
гласных их законного права говорить о насущной нужде населениЯ -  об  отмене
розог, как будто это было потрЯсение основ; наконец, в третьих - губернаторы
видели в ходатайствах об отмене телесных наказаний политическое преступление
и вмешательство земства в общегосударственные дела. Њинистры делали внушениЯ
предводителЯм дворЯнства за обсуждение этого вопроса, и, наконец, сам  сенат
выносил противоречивые решениЯ: в одних случаЯх  он  признавал  за  земством
право говорить об этом вопросе, а в других он отвергал  это  право.  ‚ообще,
историЯ телесных наказаний дает богатый  материал  длЯ  освещениЯ  отношений
бюрократии к насущным нуждам населениЯ.
     Ќекоторые, но немногие, губернские дворЯнские собраниЯ также возбуждали
ходатайства об отмене телесных наказаний. Џозже в 1900-1901 гг. поднЯли этот
вопрос и  городские  думы,  которые  нашли,  что  деревенский  позор  вредно
отражаетсЯ и  на  городском  населении,  и  что  необходимо  уничтожить  эти
наказаниЯ, хотЯ бы в памЯть сорокалетиЯ отмены прародителЯ розог и побоев  -
крепостного права.
     Ќо это не все. ‚ 90-х годах сознанием позора, вреда и  несправедливости
телесных  наказаний  были  преисполнены  все,  и  все  спешили  внести  свою
посильную долю в борьбу с этим злом. ‹учшие органы печати постоЯнно отмечали
необходимость отмены этого зла; из них особенно нужно  отметить  медицинскую
газету "‚рач", редактор которой, покойный профессор ‚. X. Њанассеин, горЯчий
противник всЯких насилий и несправедливости, неустанно и  энергично  боролсЯ
против телесных наказаний и смертной казни. ЋткликнулсЯ и ‹.  Ќ.  ’олстой  в
своей горЯчей статье "‘тыдно". "ђазве об этом  можно  просить...  Џро  такие
дела нельзЯ, почтительнейшие, просить.  „ела,  такие  дела  можно  и  должно
только обличать. Ћбличать же такие дела должно потому, что дела  эти,  когда
им придан вид законности, позорЯт всех нас, живущих  в  том  государстве,  в
котором дела эти совершаютсЯ. ‚едь если сечение крестьЯн - закон,  то  закон
этот сделан и длЯ менЯ, длЯ обеспечениЯ моего спокойствиЯ и блага.  Ђ  этого
нельзЯ допустить". € дальше  он  говорит:  "Ќадо,  не  переставаЯ,  кричать,
вопить о том, что такое применение дикого,  переставшего  уже  употреблЯтьсЯ
длЯ детей наказаниЯ к одному лучшему сословию русских людей есть  позор  длЯ
всех тех, кто прЯмо или косвенно участвует в нем".
     —то русское общество в последнее десЯтилетие сознало наконец этот  свой
позор, доказываетсЯ  общеизвестным  фактом,  что  всевозможные  специалисты,
самые разнообразные съезды и  общества  заговорили  о  телесных  наказаниЯх,
писали доклады, заЯвлЯли ходатайства. €з обществ особенно  работали  в  этом
направлении юридические с правовой точки зрениЯ и врачебные  с  медицинской;
врачи рЯдом фактов и наблюдений доказывали весь вред телесных наказаний  длЯ
душевного  и  физического   здоровьЯ   наказуемых;   сумасшествие,   тЯжелые
физические заболеваниЯ и даже случаи самоубийства и смерти наблюдались после
сечениЯ.  €  это  за  какую-нибудь  драку,   пустое   воровство   и   прочие
незначительные проступки, за которые назначалось телесное  наказание!  Џочти
ни один съезд также не проходил мимо этого вопроса:  пожарный,  ремесленный,
учительский,   технический,   горнозаводский,   врачебные,   совещаниЯ    по
сельскохозЯйственной  промышленности  и  прочие,  -  все  занимались  им   и
возбуждали соответственные ходатайства.
     Ћсобенное внимание на  телесные  наказаниЯ  обратил  Џироговский  съезд
врачей,  который  четыре  раза  настаивал  на  необходимости   отмены   этих
наказаний. Џо поручению этого съезда, врачи „. Ќ. †банков и ‚.  €.  џковенко
собрали большой материал  по  этому  вопросу  и  издали  его  особой  книгой
"’елесные наказаниЯ в ђоссии в настоЯщее  времЯ".  ‘ообщаем  из  этой  книги
интересные статистические данные, полученные из официальных источников -  20
губернских присутствий. ЋказываетсЯ,  что,  несмотрЯ  на  энергичную  борьбу
общества  и  общественных  учреждений,  несмотрЯ  даже   на   вышеупомЯнутое
признание  самим  министерством  телесных   наказаний   развращающими,   эти
наказаниЯ свирепствовали в ђоссии.
     ‚ 1896  году  в  20  земских  губерниЯх  было  приговорено  к  телесным
наказаниЯм 6780 человек, из них  около  половины  действительно  подверглись
этому поруганию. ‘тало быть, во всей ђоссии  приговоренных  было  не  меньше
20000 и наказанных не меньше 10000 человек, и эти  несчастные,  кроме  того,
были обесславлены и лишены своих  гражданских  прав  на  всю  жизнь!  €  это
позорище было так недавно, всего 8 лет тому назад!  Ќо,  во  всЯком  случае,
общественное движение против телесных наказаний, хоть и не сразу,  сказалось
сильно на сокращении их; имеющиесЯ у нас данные по нескольким  губерниЯм  за
1893 и 1900 годы показывают, что число телесных наказаний в них  сократилось
в 2-4 и даже более раз. Ћднако рассчитывать на произвольное прекращение было
нельзЯ, нужно было бы ждать еще многие десЯтки лет,  пока  вывелись  бы  все
любители  сильных  ощущений  на  чужой  счет,  все  защитники   розог,   все
проповедники насилий длЯ безответного народа!  Ќапомним  епископа  ‘ерафима,
защищавшего телесные наказаниЯ в 1902 году. ‚  этом  же  году  было  ужасное
административное сечение крестьЯн во времЯ аграрных волнений в Џолтавской  и
особенно в •арьковской губерниЯх.
     € все-таки телесным  наказаниЯм  подходил  конец.  ЋбщественнаЯ  борьба
оказала свое влиЯние, и правительству пришлось уступить, но,  как  и  всегда
оно делает это, не сразу,  а  постепенно  и  с  большим  запозданием  против
требований жизни. ‘начала закон 2 июнЯ  1903  года  отменил  тЯгчайшие  виды
телесных наказаний длЯ ссыльных, ссыльнокаторжных  и  ссыльно-поселенцев,  а
именно бритье головы и наказание лозами, плетьми и приковывание  к  тележке.
“ничтожив страшные плети, закон сохранил длЯ каторжан  и  ссыльных  телесные
наказаниЯ в очень мучительной форме: ручные и ножные оковы на долгое  времЯ,
от одного до двух лет, и розги до 100 ударов. Ќаконец, через год совершилось
еще более великое и радостное  событие:  манифестом  11  августа  1904  года
отменены  телесные  наказаниЯ   длЯ   корабельных   служителей,   малолетних
ремесленников, штрафованных солдат и морЯков, инородцев и длЯ всех крестьЯн.
Љ сожалению, манифест остановилсЯ и на этот раз на полдороге, и  сохранилось
телесное  наказание  длЯ  различных   заключенных   и   преступников-бродЯг,
каторжных и ссыльно-поселенцев  (ст.  952  и  443),  и  длЯ  них  оно  может
назначатьсЯ в огромных размерах-до  100  ударов  розгами,  размерах,  дающих
большие мучениЯ и часто опасных длЯ здоровьЯ и даже  длЯ  жизни:  сильный  и
озлобленный  палач  100  ударами  может  засечь  до  смерти  даже  здорового
человека, не говорЯ уже о различных больных.
     ЏриветствуЯ этот важный  законодательный  акт,  мы  высказали,  что  он
ЯвлЯетсЯ  хотЯ  и  крупной,  но  только  полумерой,  и  что  пока  в   нашем
законодательстве совершенно не вычеркнуто самое слово телесное наказание, до
тех пор не может быть и речи о полном  его  прекращении.  ЌастоЯщие  условиЯ
русской жизни и неравноправное или, вернее,  бесправное  положение  крестьЯн
мешают полному искоренению всЯких законных и беззаконных насилий  и  побоев;
только при полном равенстве всех перед  законом  разовьетсЯ  сознание  своих
прав и обЯзанностей, уважение к личности каждого гражданина, и не может быть
надругательства и насилий  над  телом  и  честью  сограждан.  Ќаши  опасениЯ
оправдались очень скоро; не успели еще высохнуть чернила манифеста,  как  из
разных мест стали получатьсЯ вести о продолжающихсЯ  телесных  наказаниЯх  и
избиениЯх.
     Ђ  какое  обширное  поле  длЯ  применениЯ  всЯких  незаконных  телесных
наказаний  и  избиений  создала  администрациЯ  на  почве   освободительного
движениЯ! Ћ многих из этих историй  умалчиваетсЯ,  но  и  сообщенных  фактов
вполне достаточно длЯ освещениЯ мрачной бездны насилий и господства розог  и
нагайки... € что особенно характерно: подобные  телесные  наказаниЯ  создали
"равноправие" - бьют всех без разбора сословий, состоЯний, возраста и  пола,
бьют сельчан и горожан. Џриведем несколько характерных  фактов  и  начнем  с
деревни. Ќа Љавказе уездный начальник с эскадроном драгун произвел экзекуцию
над крестьЯнами селений “дмарма  и  •амши,  завладевшими  землЯми  помещика;
после 5-дневной (!) экзекуции крестьЯне согласились "добровольно" возвратить
землю и возместить помещику убытки свыше тысЯчи  рублей.  ‚  районе  Ђштарак
около ќривани, вследствие последних беспорЯдков, по  представлению  уездного
начальника назначена экзекуциЯ; будет экзекуциЯ и в других деревнЯх.  ’о  же
творилось и в центре, массоваЯ порка производилась при аграрных  беспорЯдках
в феврале 1905 года в Љурской, џрославской и —ерниговской губерниЯх,  и  эти
противозаконные насилиЯ производились не только  длЯ  усмирениЯ,  но  и  при
производстве следствиЯ, длЯ получениЯ сознаниЯ (настоЯщий древний  застенок,
где пытали несознающихсЯ в своей вине). Ќа суде  о  крестьЯнах  с.  ђоманова
„митриевского уезда определенно установлено, что секли в школе и на  площади
около  церкви,  в  присутствии  земского  начальника  и  исправника,  причем
последний собственноручно бил нагайкой, а  земский,  восседаЯ  на  коне,  на
указаниЯ крестьЯн, что теперь сечь нельзЯ, читал какую-то бумагу, что  розги
отменены "длЯ хороших людей", и что поскольку романовцы нарушили закон, то и
с ними будут поступать против  правила.  Њногие  после  допроса  выходили  в
крови, секли даже старосту; когда приехал следователь, то при нем не  секли,
а били кулаками и досками. Џод влиЯнием угроз  и  сечениЯ  сознавались  даже
невиновные. Џри таких исправниках  и  земских  начальниках,  считающих  свои
усмотрениЯ выше манифестов, еще долго телесное  наказание  будет  царить  на
ђуси, и кулак искросыпительный будет делать свое грЯзное и неправое дело.  Ђ
раз  производЯтсЯ  массовые  избиениЯ,  о  кулачной  расправе  с  отдельными
крестьЯнами нечего и говорить. „ва примера.  ‚  Ќовороссийске  преданы  суду
помощник атамана и два казака за  истЯзание  крестьЯнина,  который  умер  от
побоев. ‡емский начальник Љашинского уезда  предан  суду  за  такое  сильное
избиение крестьЯнина, что последний повесилсЯ,  но  был  спасен.  ќтот  факт
ЯвлЯетсЯ еще одним прекрасным подтверждением того, что крестьЯне ушли дальше
земских начальников в сознании позорности кулачной расправы.
     …ще более поучительны города и городское население, которым  приходитсЯ
теперь расплачиватьсЯ за то, что  они  так  долго  безучастно  относились  к
деревенскому позору; повторЯем,  зло,  творимое  в  одной  части  населениЯ,
никогда  не  проходит  бесследно  и  длЯ  всех  остальных.  ’еперь  телесное
наказание насаждаетсЯ повсюду в городах даже более часто и  более  усиленно,
чем в деревнЯх. Ќачались эти ужасные событиЯ - избиениЯ нагайками,  палками,
шашками, кулаками и прочее в конце прошлого 1904 года; всем памЯтны массовые
надругательства и избиениЯ  учащейсЯ  молодежи  и  публики  в  Џетербурге  и
Њоскве, земцев в ’амбове, молодежи в Џскове и Љазани и  учителей  в  Ќижнем.
ЌастоЯщий 1905-й год - 1-й год ужасной кровавой эпидемии войны, всевозможных
насилий, казней, убийств и самоубийств - снова воскресил телесное  наказание
по всей ђоссии, во многих городах и местечках центра и окраин  и  длЯ  обоих
полов, всех возрастов, сословий, состоЯний и национальностей.
     Ћсуществилось ужасное равноправие на ђуси! Џроизводились эти  экзекуции
и избиениЯ во все месЯца и во всЯкие дни, но обыкновенно они  приурочивались
к большим праздникам и знаменательным днЯм - Џасхе, 19  февралЯ,  1  маЯ,  -
очевидно,  с  целью  умерить  праздничное  настроение  и  радостные  чувства
населениЯ. Ћбе столицы, большие города: Ћдесса, ‚аршава,  Љишинев,  ‘аратов,
•арьков,  Љиев,  џрославль,  ’омск,  Љазань,  Ќижний,  ђига,  …катеринослав,
’ифлис, Ѓаку, ђостов, Љурск, Њинск, ’ула, ‘амара и другие, а также  и  более
незначительные губернские и  уездные  города  ђевель,  Љострома,  Љременчуг,
‚ладикавказ, ‘ухуми, ’верь,  Џавловск,  ’аганрог,  Ћрша,  ѓомель,  —ернигов,
‘моленск, ‚Язьма, Ѓалашов и множество  других  были  свидетелЯми  более  или
менее  ужасных  нагаечных  и  кулачных  расправ  на  улицах,   в   участках,
общественных зданиЯх и даже частных домах.
     ѓероЯми этих историй и  исполнителЯми  ЯвлЯютсЯ  уже  не  полуграмотные
волостные судьи, а представители высшей администрации и  все  чины  полиции,
казаки,  военные  патрули,  добровольцы-запасные  и   черносотенцы.   ‘остав
действующих в избиениЯх черносотенцев очень разнообразный - от  саратовского
учителЯ Ђрбайского, натравливающего казаков  на  гимназистов  и  дающего  им
денег на новые нагайки, до работающих из-за водки и денег и даже до остатков
былого молодечества, жаждущих сильных ощущений, им  все  равно,  "где  бить,
кого бить".
     ‚оспитанное под дамокловым мечом телесных  наказаний  простонародие  не
только поставлЯет  большой  контингент  длЯ  "черной  сотни",  но,  что  еще
ужаснее,  поддаваЯсь   общей   заразе   человеконенавистничества,   начинает
устраивать самостоЯтельные кулачные расправы над пришлыми рабочими и ужасный
самосуд над врагами, хулиганами и публичными домами. ‚ыращиваемые  с  особым
старанием целыми веками  семена  телесных  наказаний,  кулачной  расправы  и
грубой силы не могут  быть  вырваны  сразу,  и  много  еще  трудов  придетсЯ
положить на искоренение этого наследиЯ рабства. ‚от  несколько  примеров  из
городских избиений: во ‚ладикавказе и ‘ухуми  осетины  и  матросы  напали  и
избили мирно гулЯющих за городом и  играющих  в  мЯч  горожан;  в  Ћдессе  и
•арькове  подверглись  избиению  публика  и  врачи,  выходЯщие  мирно  после
научного заседаниЯ; в Џскове били и гнали по воде по берегу реки гулЯвшую за
городом учащуюсЯ молодежь; в Џавловске избивали и разгонЯли обычную  изЯщную
концертную публику, в ’амбове били невинных земцев, выходЯщих из собраниЯ  и
проч. Ќо особого вниманиЯ заслуживают Љурск, ’ифлис и Ѓалашов.  ‚  Љурске  в
феврале полициЯ устроила  побоище  учащейсЯ  молодежи  -  малолетних  детей.
Џолицеймейстер скомандовал:  "ђезервы  вперед!  Ѓей!",  пристав  бросилсЯ  с
криками: "Ѓей направо и налево!", и началось избиение  нагайками,  кулаками,
шашками; таскали  за  волосы,  били  головой  о  мостовую,  топтали  ногами,
лошадьми; многие избиты, до полусмерти. ‡аступавшихсЯ  взрослых  прогнали  и
били. “частвовавшаЯ "чернаЯ сотнЯ" потом похвалЯлась: "‚от бы и  завтра  так
славно поработать: и водкой угостили, и по  рублю  заплатили!",  а  помощник
пристава  благодарил  толпу:  "‘пасибо,  братцы,  толчок  (т.  е.  толкучка)
выручил".  ‚  Ѓалашове  были  избиты  толпой   в   присутствии   губернатора
собравшиесЯ в гостинице на совещание  земские  врачи,  некоторые  избиты  до
полусмерти. Њало того, когда казаки вели на вокзал  задержанных  врачей,  то
они избили нагайками как этих врачей, так и местного предводителЯ дворЯнства
Ќ. Ќ. ‹ьвова.
     ‚  своем  официальном  сообщении  губернатор  удостоверЯет,   что   эти
несколько ударов нагайками  не  имели  серьезных  последствий.  Ќаконец,  не
избегло насилий и духовенство. ‚ ’ифлисе собравшеесЯ  на  разрешенный  съезд
грузинское духовенство было избито казаками; били нагайками  на  улице  и  в
семинарии, гонЯли из спальни,  всЯчески  ругали  и  издевались.  ѓрузинскому
духовенству  пришлось  безвинно  пострадать  за  призывы  некоторых  русских
епископов  и  свЯщенников,  которые  зовут  народ  к  кулачной  расправе   и
пугачевщине.
     Ђ сколько творитсЯ теперь избиений и телесных наказаний над  отдельными
лицами, их нельзЯ и  учесть.  ‚  Ћрше  драгуны  били  нагайками  лиц,  мирно
проходЯщих по улице; в  Љишиневе  губернатор  предал  суду  околоточного  за
избиение арестованного; в Џавлограде  тюремный  надзиратель  избил  девушку,
принесшую в тюрьму белье жениху; в …катеринославле в участке  били  студента
нагайками, палками, досками, кастетами, ногами, пока у него не  пошла  кровь
горлом; в этом же участке девушка не могла встать после побоев;  в  †итомире
прокурор привлек к суду членов педагогического персонала  духовного  училища
за истЯзание детей и прочее, и прочее.
     ќта краткаЯ ужаснаЯ историЯ телесных  наказаний  в  ђоссии  приводит  к
такому  заключению,  что  телесные  наказаниЯ,   законные   и   беззаконные,
всевозможные избиениЯ и изуверства  могут  прекратитьсЯ  у  нас  только  при
следующих условиЯх: 1) участие народа в  управлении  страной  и  прекращение
произвола и самовластиЯ администрации; 2) полное  равноправие  всех  русских
граждан, без различиЯ пола, национальности и  вероисповеданиЯ;  3)  коренные
социально-экономические реформы; 4) правильно  устроеннаЯ  школа,  доступнаЯ
длЯ всего населениЯ. ’олько при этих условиЯх  личность  будет  уважатьсЯ  и
сделаетсЯ неприкосновенной во всех  отношениЯх,  только  при  этих  условиЯх
всЯкий будет считать длЯ себЯ позором сделать какое-либо насилие над другим,
только при этих условиЯх мы перевоспитаемсЯ и избавимсЯ от наследиЯ прошлого
общего рабства: в одних - духа крепостника  с  кулаком  зубодробительным,  в
других - духа крепостного с согбенной выей.
     ‚от как в  своем  произведении  "Ћчерки  Ѓурсы"  ЏомЯловский  описывает
наказание розгами воспитанника ‘еменова  товарищами,  подозревавшими  его  в
доносах  к  начальству,  и  наказание  розгами,  по  приказанию  инспектора,
воспитанника ’авли за то, что он сек ‘еменова.
     "... Ќо обе игры  неожиданно  прекратились...  ђаздалсЯ  пронзительный,
умолЯющий вопль, который, однако, слышалсЯ не  оттуда,  где  игралась  "мала
куча", и не оттуда, где "жали масло".
     - Ѓратцы, что это? братцы,  оставьте!.,  караул!..  ’оварищи  не  сразу
узнали, чей это голос... Љому-то зажали рот...  вот...  повалили  на  пол...
слышно только мычанье... —то там такое творитсЯ? Џрошло минуты  три  мертвой
тишины... потом Ясно обозначилсЯ свист розог в воздухе и удары  их  по  телу
человека. Ћчевидно, кого-то секут. ‘начала была мертваЯ тишина в  классе,  а
потом едва слышный шопот...
     - „есЯть... „вадцать... ’ридцать... €дет счет ударов.
     - ‘орок, пЯтьдесЯт...
     - Ђ-Я-Яй! - вырвалсЯ крик...
     ’еперь все узнали голос ‘еменова и понЯли, в чем дело...
     - ’ы, сволочь, кусатьсЯ! - это был голос ’авли.
     - Ђи, братцы, простите!., не буду!..  ей-Ѓогу,  не  буду!..  …му  опЯть
зажали рот...
     - ’ак и следует, - шептались в товариществе...
     - Ќе фискаль вперед! “же семьдесЯт...
     Ѓоже мой, наконец-то кончили!
     ‘еменов рыдал сначала, не говорЯ ни слова. ‚ классе было  тихо,  потому
что всЯчески совершилось дело из рЯду вон... Ћблегчившись несколько слезами,
но все-таки не переставаЯ рыдать, ‘еменов, потерЯв всЯкий страх от  обиды  и
позора, кричал на весь класс:
     - Џодлецы вы этакие... —тоб вам  всем...  -  €  при  этом  он  прибавил
непечатную брань.
     - ЏолайсЯ!
     - Ќазло же расскажу все инспектору, про всех... Ќеизвестно от  кого  он
получил затрещину и опЯть зарыдал  на  весь  класс  благим  воем.  Ќекоторые
захохотали, но многим было жутко... отчего? потому что при подобных  случаЯх
товарищество возбуждалось сильно, отыскивало в потемках своих  нелюбимцев  и
крепко било их.
     Њежду тем рыдал ‘еменов. ЌевыразимаЯ злость и обида душили  его;  он  в
клочьЯ разорвал чью-то попавшуюсЯ под руку книгу, кусал  свои  пальцы,  драл
себЯ за волосы и не находил слов, какими бы следовало изругатьсЯ на чем свет
стоит. €змученный, избитый, иссеченный, несколько раз в  продолжение  вечера
оскорбленный и обиженный, он теперь  совершенно  одурел  от  горЯ.  †алко  и
страшно слушать, как он шептал:
     - ‘бегу... сбегу... зарежусь... жить нельзЯ...
     Ќадобно отдать честь товарищам: большаЯ часть, особенно первокурсные, в
эту минуту сочувствовали горю ‘еменова.  “  некоторых  были  даже  слезы  на
глазах - благо темно, не заметЯт.  ‚торокурсные  храбрились,  но  и  на  них
напала тоска, смешаннаЯ со страхом. ‚се понимали, что такое  дело  даром  не
пройдет и что великого сечениЯ должна ожидать бурса.  ’ихо  было  в  классе:
лишь ‘еменов рыдал... —то-то злое было в его рыданиЯх... но  вот  они  вдруг
прекратились и настала мертваЯ тишина.
     - —то с ним? - спрашивали ученики.
     - Ќе случилось ли беды?
     - „а жив ли он??
     - Ѓратцы, -  закричал  ѓороблагодатский,  освидетельствовав  парту,  на
которой сидел ‘еменов: - он пошел жаловатьсЯ!
     -  ЋпЯть  фискалить!  -  раздалось  несколько   голосов.   ђасположение
товарищей мгновенно переменилось;  посыпалась  на  ‘еменова  злаЯ  брань.  -
‘мотрите, не выдавать, ребЯта!
     - ќ, не репу сеЯть! - слышались ответные голоса.
     - Ђ ты как же, ’авлЯ?
     - џ скажу, что хотел заступитьсЯ за него, и, пока отдергивал от его рта
чью-то руку, он и укусил мою.
     - Њолодец, ’авлЯ!
     Ћднако ’авлЯ дрожал, как осиновый лист.
     - Ђ что цензор будет говорить? - он должен донести, а то  ему  придетсЯ
отвечать.
     - Ђ скажу, что менЯ не было в классе - вот и все!
     ‚ это времЯ  раздалсЯ  звонок,  возвестивший  час  занЯтий.  Ћтворилась
дверь, и в комнату внесли лампу о трех рожках.  Ћт  столбов  полосами  легли
тени по классу и осветились неуклюжие  здоровенные  парты,  голые  и  ржавые
стены, грЯзные окна - осветились угрюмым и неприветливым светом.
     ‚торокурсные собрались на первых партах  и  вели  совещаниЯ  о  текущих
событиЯх. Ќачались занЯтиЯ; но странно:  несмотрЯ  на  прежесточайшие  розги
учителей, по крайней мере, человек сорок и не думали взЯтьсЯ за книжку. €ные
надеЯлись получить в нотате хорошую отметку, подкупив авдитора взЯткой; иные
думали беспечно: "Ђвось либо и так сойдет!", а человек пЯтнадцать, на задних
партах, в Љамчатке, ничего не боЯлись,  знаЯ,  что  учителЯ  не  тронут  их:
учителЯ давно махнули на них рукой, испытав на деле, что никакое сечение  не
заставит их учитьсЯ; эти счастливцы готовились к исключению и  знать  ничего
не  хотели.  ‹ень  была  развита  в  высшей  степени,  а  отсутствие  всЯкой
деЯтельности во  времЯ  занЯтных  часов  заставило  ученика  выработать  тот
элемент училищной жизни, который известен под именем школьничества, элемент,
общий всЯкому воспитательному заведению, но  который  здесь,  как  и  все  в
бурсе, ЯвлЯетсЯ в оригинальных формах.
     ‘идЯщие на Љамчатке пользовались некоторыми привилегиЯми; на их шалости
цензор, наблюдающий тишину и порЯдок, смотрел  сквозь  пальцы,  лишь  бы  не
шумели камчадалы. ЏользуЯсь такими  льготами,  камчадалы  развлекались,  как
умели. ѓришкец толкает  ‚асенду  и  шепчет:  "следующему",  ‚асенда  толкает
ЉарасЯ, Љарась - естиухую —абрю,  передаваЯ  то  же  слово;  этот  передает
дальнейшему, толчок переходит  на  другую  парту,  потом  на  третью  и  так
перебирает всех учеников. ‚он  Љомедо,  объевшись,  спит,  а  •орь,  нажевав
бумаги и сделав комок, который называетсЯ жевком, пустил его в лицо  спЯщего
товарища. Љомедо проснулсЯ и пишет к •орю записку:  "Џосле  занЯтиЯ  Я  тебе
спину сломаю, потому что не приставай, если к тебе  не