ей  младшей  сестрой  от
бенедиктинцев, основала монастырь,  который  немедленно  прославилсЯ  и  был
принЯт под опеку несколькими кардиналами.  Љардинал  ѓугоминиус  одобрил  ее
систему покаЯниЯ и умерщвлениЯ плоти, хотЯ свЯтой  ”ранциск  и  рекомендовал
изменение предписаний ее ордена в смысле смЯгчениЯ их.
     Џосле смерти ”ранциска и Љлары ордена их распались на отдельные партии,
которые не всегда относились одна к другой доброжелательно.  €забелла,  дочь
‹юдовика  XIII,  основала  ветвь  францисканцев,  так  называемых  урбанских
монашенок. ЌесмотрЯ на энергичные увещеваниЯ, она решилась уйти в монастырь,
мотивируЯ свой поступок тем, что порЯдок покаЯниЯ там более  ей  по  сердцу,
нежели вне монастырских стен, и более приЯтен, чем радости придворной жизни.
Ќеобходимо прибавить при этом, что дворцоваЯ Ћбстановка  €забеллы  мало  чем
отличалась от сурового монастырского  режима:  так  усердно  занимались  там
умерщвлением плоти. Ћна приобрела госпиталь  и  обратила  его  в  монастырь,
названный ею "‘мирение наших милых женщин". Џричисленные к  этому  монастырю
монашенки, происходивщие преимущественно  из  знатных  фамилий,  с  течением
времени поднЯли против сурового режима единогласный ропот, и дело  кончилось
тем, что сам папа взЯл на себЯ труд пересмотра и смЯгчениЯ статутов.
     Ћсновательница ордена капуцинов, ЊариЯ ‹авренциЯ ‹омпа, представлЯла, в
свою очередь, блестЯщий пример фанатичности,  свЯтости  и  ханжества.  Џосле
смерти своего супруга, бывшего министром в Ќеаполе, она  устроила  госпиталь
длЯ неизлечимо больных, сама же несла в нем  обЯзанности  простой  служанки.
‘тоило ей проЯвить в чем-либо нерадение по службе, как она  сама  настаивала
пред непосредственным начальством о назначении ей самого строгого наказаниЯ.
—аще всего она раздевалась до гола, ложилась на пол и настоЯтельно требовала
наиболее энергичного применениЯ стального прута, служившего  излюбленным  ее
инструментом длЯ выполнениЯ экзекуции. ЌесмотрЯ на проЯвлЯемое  усердие,  ни
один из палачей не мог угодить ей;  всех  она  упрекала  в  том,  что  удары
наносЯтсЯ   ей   недостаточно   сильные.   Џозднее   она   была    назначена
настоЯтельницей одного из капуцинских монастырей, в  котором  скончалась  от
последствий  необузданного  умерщвлениЯ  плоти.  “чрежденный  ею   монастырь
распалсЯ,  на  его  месте  кардинал  Ѓарониус  устроил  сиротский  дом,   но
призреваемые в нем бедные  девочки,  вследствие  тЯжелого  режима  и  частых
экзекуций, чувствовали себЯ довольно плачевно и влачили далеко  не  завидное
существование.
     ‚торым  ответвлением  францисканцев  ЯвилсЯ  орден  кающихсЯ,   главной
персоной в котором и самой Яркой звездой была итальЯнскаЯ  графинЯ  Ђнжелина
Љорбен. ‚  12  лет  она  поклЯлась  блюсти  самым  строжайшим  образом  свою
невинность, но, несмотрЯ на данный обет, была через несколько лет  вынуждена
под влиЯнием тЯжелых репрессий со стороны отца  выйти  замуж.  Ѓрачную  ночь
свою она провела в беспрерывной  молитве.  Њолодому  супругу  не  оставалось
ничего иного, как лицезреть процедуру самобичеваниЯ. ‘амо собой  разумеетсЯ,
подобное положение вещей не могло оставатьсЯ долго неизмененным,  и  молодой
человек  начал  настаивать  на  расторжении  брака.  Џокинув  мужа,  графинЯ
Ђнжелина вместе с несколькими молодыми женщинами  отправилась  в  ”олиньи  и
основала там монастырь. ‘ течением времени возникли с аналогичными статутами
другие монастыри,  из  числа  которых  назовем  мадридский  в  €спании,  где
значительное  количество  молодых  девушек   воспитывалось   францисканскими
монахами.  ђозга  пользовалась  здесь  большим  уважением,  причем   молодые
воспитанницы,  дочери  преимущественно   знатных   родителей,   подвергались
телесному наказанию со стороны монахов так часто, как это  только  нравилось
свЯтым отцам.
     ђомуальд, основатель ордена  камальдоленских  и  селестинских  монахов,
слыл одним из усерднейших флагеллЯнтов и учредил монастырь, в котором  самую
главную роль играла розга. Љ этому ордену принадлежал кардинал  „амиан,  имЯ
которого мы уже несколько раз упоминали выше.
     ‘елестинский орден был учрежден папой ‘елестином  пЯтым;  последователи
этого  ордена  давали  обет  молчаниЯ   и   воздержаниЯ.   ЌаказаниЯ   здесь
существовали самые строгие; во времЯ  процедуры  покаЯниЯ  в  келью  монахов
через  специальные  решеточки  заглЯдывали  настоЯтели   и   таким   образом
убеждались,   происходит   ли   экзекуциЯ   усердно.   ‚ременами   экзекуции
производились  в  присутствии  всей  братии,  иногда  кто-либо  из   монахов
наказывалсЯ плетьми "просто так",  хотЯ  он  и  ни  в  чем  предосудительном
замечен не был. ‚ данном случае свЯтые отцы придерживались очевидно взглЯдов
известного школьного  учителЯ,  который  говаривал:  "•орошаЯ  порциЯ  розог
никогда лишней не  бывает!  €  хотЯ  ученик,  быть  может,  порки  вовсе  не
заслужил, но если он получил ее уже,  то,  следовательно,  заслужил  бы  все
равно".
 
 
        ^T”‹Ђѓ…‹‹џ–€џ “ ЉЂђ’…‡€ЂЌ‘Љ€• ЊЋЌЂ•Ћ‚^U 
 
     Ћрден картезианцев, основанный в  одиннадцатом  веке,  благодарЯ  своей
суровости по отношению к процедуре раскаЯниЯ в  грехах,  был  в  свое  времЯ
повсюду притчей во Языцех. ‚се предписаниЯ и правила, касавшиесЯ умерщвлениЯ
плоти, были выработаны там самым тщательным образом. Џреступники должны были
совершенно обнаженными ЯвлЯтьсЯ пред грозные очи настоЯтелЯ, который тут  же
налагал и выполнЯл  соответствующее  наказание.  ‘  послушниками  обходились
относительно не так строго, но за наклонность  к  еретичеству  и  за  прочие
противные статутам ордена преступлениЯ назначалось обыкновенно  четырнадцать
дней строгого поста, четырнадцать же  других  дней  посвЯщались  ревностному
бичеванию в присутствии всей монастырской братии.
     Ќикаких отступлений от этих правил  не  полагалось,  и  даже  во  времЯ
путешествиЯ необходимо  было  заниматьсЯ  методическим  умерщвлением  плоти.
Џравом наказаниЯ послушников розгами  настоЯтели  пользовались  с  усердием,
достойным лучшей участи. Џрихожане получали двойную порцию розог  и  жестоко
избивались  в  постные  дни;  розгой   или   плетью   захватывалось   место,
простирающеесЯ от плеч по спине  до  самых  голеней!  Љогда,  по  усмотрению
настоЯтелЯ, обыкновенной березовой  розги  было  недостаточно,  прибегали  к
более внушительным инструментам.
     ѓлавные три  правила  этого  ордена  следующие:  наказание,  исполнение
статутов и добровольное покаЯние, иначе  говорЯ  -  самобичевание  по  своей
собственной инициативе.
     Ќе менее строгими в сравнении с картезианцами были монахи  и  монашенки
ордена ’ринитариЯ; они также усматривали в  розге  единственное  средство  к
достижению высшего блаженства.
     Ћрден свЯтого Ѓенедикта, самый богатый и значительный из всех  орденов,
прибегал к умерщвлению плоти в умеренных размерах; послушники и воспитанницы
монастырей в большинстве случаев были вовсе изъЯты от  наказаниЯ  розгами  и
плетьми.
     Ћтцы смерти,  ценобиты  и  эремиты,  как  говоритсЯ,  горой  стоЯли  за
телесное наказание. ‚ этих орденах существовало обыкновение, в силу которого
настоЯтели сначала накладывали покаЯние на других, а  затем  сами  выполнЯли
его. Ћтсутствие кого-либо из монахов на богослужении наказывалось  публичной
поркой.
     Џремонстратенский    орден,    представлЯющий     собою     ответвление
бенедиктинцев, был основан также в одиннадцатом веке  ђобертом  Љельнским  и
пользовалсЯ крайне определенными  и  в  то  же  времЯ  строгими  параграфами
уложениЯ о наказаниЯх. …жедневно существовала  особаЯ  церемониЯ,  во  времЯ
которой должны были присутствовать обЯзательно все причисленные к монастырю,
причем те,  которые  чувствовали  за  собой  какую-либо  вину,  должны  были
принести публичное раскаЯние. ‘ этой целью они бросались ниц на голый пол  и
по очереди получали положенное количество ударов от руки  самого  аббата.  ‚
отношении наказаниЯ подчиненных ему монахов он  пользовалсЯ  неограниченными
правами и, следовательно, назначал количество и  качество  ударов,  характер
которых  находилсЯ  в  прЯмой  зависимости   от   темперамента   экзекутора.
Ќазначенный надзирать за  послушниками  монах  ответствовал  за  совершенные
последними проступки; при монастыре существовало нечто вроде  зала  судебных
установлений,  члены  которого  собирались  через  определенные   промежутки
времени, выслушивали  обвинение,  предоставлЯли  подсудимому  оправдыватьсЯ,
допрашивали  свидетелей,  назначали  и  приводили  в  исполнение  наказание.
Џоследнее совершалось непосредственно после произнесениЯ приговора.
     ЏреступлениЯ подразделЯлись на четыре класса  или  разрЯда.  Љ  первому
классу принадлежали: медлительность  при  выполнении  тех  или  иных  работ,
неаккуратность  во  времени  по  отношению  к   еде,   несоблюдение   правил
относительно  регулЯрного  бритьЯ  физиономии,  забывчивость  и  невнимание,
нерадивость, небрежность, беспечность и  проч.  ‚иновный  в  одном  из  этих
проступков должен был повторить определенное количество  раз  "Ћтче  наш"  и
поцеловать  ногу  у  некоторых  из  собратьев-монахов.  Љо  второму  разрЯду
относилось: 1) если кто-либо из братьев  ордена  ЯвлЯлсЯ  слишком  поздно  в
церковь в день ђождества •ристова; 2)  если  он  относилсЯ  невнимательно  к
пению в хоре; 3) если он, находЯсь в хоре, смеЯлсЯ  или  смешил  других;  4)
если без позволениЯ отсутствовал за столом, в церкви или в хоре; 5) если  он
опаздывал к ежедневной мессе; 6) если начинал  есть  или  пить,  но  молитвы
предварительно не произнес; 7) если входил или  выходил,  предварительно  не
перекрестившись; 8) если убеждал кого-либо из  братьев  по  ордену  называть
посторонних, не причастных к монастырю лиц отцом или братом. ‡а все подобные
преступлениЯ  виновный  подвергалсЯ  следующим  наказаниЯм:  он  обЯзан  был
целовать всем братьЯм-монахам ноги, произнести много раз крЯду  "Ћтче  наш",
находЯсь в это времЯ со скрещенными и вытЯнутыми руками, и принимать пищу не
за столом, а с земли или полу. ‚ третий разрЯд включены следующие проступки:
произнесение неблагоприЯтных  слов  или  совершение  несовместимых  с  саном
поступков; ложь; потворствование или прощение вины ближним своим и разговоры
с родственниками без предварительного на то разрешениЯ настоЯтелЯ монастырЯ.
…сли совершивший то или другое преступление сам сознаетсЯ в содеЯнном грехе,
то  наказываетсЯ  двумЯ  постами  или  тремЯ  публичными  порками.  …сли  же
обвинение предъЯвлЯетсЯ и подтверждаетсЯ не им  самим,  то  назначаетсЯ  три
раза пост и четыре порки. Љ четвертому разрЯду  преступлений  относЯтсЯ  все
тЯжкие грехи,  как-то:  божба,  клЯтвы,  драки,  воровство,  азартные  игры,
неповиновение  и  противоречие  настоЯтелю  и  предъЯвление   к   последнему
судебного обвинениЯ. ‚иновный должен был ЯвитьсЯ к начальству, признатьсЯ  в
своем преступлении и просить назначениЯ наказаниЯ.
     ‡атем его секли и приговаривали к строгому посту на срок от шести  дней
до целого месЯца. ‡а этот период он лишалсЯ присущего ему сана  и  званиЯ  и
считалсЯ изъЯтым из орденской среды. ‚ пищу ему давали  исключительно  хлеб,
пил он только воду.
     „алее существовали  и  другие  преступлениЯ,  наказывавшиесЯ  постом  и
голоданием. Љто выдавал тайны  ордена  или  же  переходил  в  члены  другого
ордена, тот наказывалсЯ тюремным заключением, срок которого  определЯлсЯ  не
менее трех лет, чаще всего - еще более  продолжительный.  Љто  нарушал  обет
целомудриЯ  или  совершал  аналогичные  грехи,  наказывалсЯ  также  тюремным
заключением, нередко  пожизненным.  ‘амым  ужасным  преступлением  считалось
отпадение от ордена или вероотступничество. …сли виновный в  течение  сорока
четырех дней приносил полное раскаЯние, то должен  был  с  розгами  в  руках
предстать пред всей братией, пасть на колени и каЯтьсЯ  в  содеЯнном.  ‡атем
его секли розгами и в  остальном  относили  совершенное  им  преступление  к
четвертому  разрЯду.  Љрайнее  неповиновение   и   противоречие   начальству
наказывались постом и тюремным  заключением.  Џо  отношению  к  рецидивистам
применЯлось позорное изгнание.
     ‡аключение в  тюрьме  варьировалось,  сообразно  с  преступлением.  Џри
каждом монастыре существовали две тюрьмы: одна полусветлаЯ, другаЯ темнаЯ  и
более теснаЯ. ‚ последнюю попадали пойманные беглецы, причем цепи  снимались
с них один лишь раз: когда  они  принимали  свЯтое  таинство.  Џолучали  они
только  хлеб  и  воду.  Ќебрежность  при  разделении  таинства  наказывалась
публичным покаЯнием, двух- или трехдневным постом и стольким же  количеством
самобичеваний.
     Ћбычаи и правила покаЯниЯ у августинских  и  урсулинских  монахов  были
подобны тем, какие мы описали выше.
     “ монахов свЯтого ЂнтониЯ телесные наказаниЯ хотЯ и существовали, но не
были так  жестоки,  как  у  других  орденов.  ‡а  исключением  очень  тЯжких
преступлений, до крови людей никогда не секли; в виде  смирениЯ  и  покаЯниЯ
накладывались другие наказаниЯ, без содействиЯ розги и  плети.  ‚  монастыре
свЯтой †еневьевы, где царствовал, собственно  говорЯ,  не  особенно  тЯжелый
режим, молодые монашенки наказывались розгами только в тех случаЯх, когда  в
вину  им  ставилась  лень   или   нерадение   в   отправлении   монастырских
обЯзанностей. Ќо по пЯтницам практиковалось всеобщее сечение, от которого не
были изъЯты и сами настоЯтельницы, аббатисы и игуменьи. Ћтпадение от  ордена
или  отступление  от  целомудриЯ   карались   четырнадцатидневным   тюремным
заключением и жестокой поркой.
     “ августинских монахов  покаЯние  в  грехах  подразделЯлось  на  четыре
степени. ‡амеченные в чем-либо прихожане  силой  забирались  в  монастырь  и
самым жестоким образом наказывались розгами. …сли кто-либо из  них  проЯвлЯл
сопротивление и не хотел раздеватьсЯ, применЯлась грубаЯ сила, и наказание в
значительной мере усиливалось. ‡а ложь, борьбу и  общение  с  женским  полом
полагалась экзекуциЯ по обнаженному телу; за пьЯнство и  безбожие  наказание
производилось с таким ожесточением, что временами становилось невыносимым.
     Њонахи-босЯки представлЯли собою ответвление августинских монахов;  они
вели свое начало из €спании и затем с течением времени широко распространили
свое учение во ”ранции и €талии. Џослушников секли три раза в неделю;  такое
обращение с ними продолжалось в течение первых  трех  лет  пребываниЯ  их  в
монастыре, после  чего  розга  гулЯла  по  их  спинам  регулЯрно  только  по
пЯтницам. ЉающиесЯ должны были надевать  особые  рубашки  с  вырезом  сзади,
благодарЯ которому розга свободно разгуливала по обнаженной спине. ‚ тюрьмах
этого ордена арестантам устраивались  ежедневные  экзекуции.  Ѓрат  Љазариус
умер  именно  от  последствий  подобных  наказаний,   назначенных   ему   за
преступление по нарушению орденских статутов.
     Ћсобенной жестокостью наказаний отличалось  испанское  отделение  этого
ордена.
     ‚ женских монастырЯх этого ордена монашенки наказывались  исключительно
по  предписанию  епископа,  причем  при  экзекуциЯх  соблюдалась   известнаЯ
снисходительность.
     ЊариЯ   ‚икториЯ   ”ормари,   основательница   аннунциатского   ордена,
представлЯла собою тип удивительной женщины. Џо ее словам, ее вечно  навещал
дьЯвол, и она с таким шумом бегала по дому, наносЯ себе в то же времЯ удары,
что   все   обитатели   не   могли   не   вскакивать   с   постелей.   —тобы
противодействовать злой воле нечистого, ЊариЯ ‚икториЯ истЯзала себЯ до  тех
пор пока не впадала в обморочное состоЯние. Ћна  имела  привычку  в  костюме
нищенки расхаживать по улицам и в компании с профессиональными  попрошайками
попадала  в  полицию,  по  предписанию  которой   отбывала   соответствующие
наказаниЯ. …е духовник, иезуитский патер, возложил на нее упомЯнутый  только
что обет смирениЯ, а чтобы заставить ее еще больше умерщвлЯть свою плоть, он
отдал ее в учение к пастуху в роли пастушки, где с  ней  обращались,  как  с
девчонкой, и за малейший проступок, хотЯ бы он был совершен ею, например, во
времЯ  произнесениЯ  "Ћтче  наш",  награждали  пощечинами.   Џолучив   такое
образцовое воспитание  при  помощи  побоев  и  розги,  она  в  сообществе  с
иезуитами учредила большой аннунциатский монастырь,  члены  которого  носили
имЯ "небесных" и подразделЯлись на синих и небесно-синих.
     ”изитантийский орден, основанный молодой вдовой ”ранциской де ќанталь и
находившийсЯ  под  опекой  ”ранца  ‘алейского,  предпочитал  особую  систему
наказаний: кающиесЯ подвергались осмеЯнию и всеобщему глумлению. “личенные в
ленности монашенки должны были носить во времЯ трапезы на голове подушку или
другой  неподходЯщий  предмет;  либо  их   пеленали   и   укачивали   словно
новорожденных младенцев.  Ќо  эта  система  не  пользовалась  симпатиЯми,  и
некоторые монашенки говорили, что охотнее  согласились  бы  на  власЯницу  и
плеть свЯтого ”ранциска Ђссизского и предпочли бы  им  мед  и  сахар  ”ранца
‘алейского.
     “рсулинский орден был распространен  преимущественно  в  ѓермании  и  в
отношении телесных наказаний представлЯл собою редкий и приЯтный контраст  с
другими женскими орденами. Џоследовательницы  этого  ордена  посвЯщали  себЯ
воспитанию детей и подготовке простых женщин и девушек в домашние  прислуги.
ђозга применЯлась здесь чрезвычайно редко,  и  под  наказание  ею  подходили
исключительно случаи отпадениЯ от ордена и бегство из монастырЯ.
     Ћрден госпиталистов и театинерианцев практиковал ту  же  самую  систему
наказаний,  что  и  упомЯнутые  выше  братства;  тюрьмы  их  были   снабжены
достаточным количеством цепей, плетей, розог и колодок.
     ‚инцент де'Џаула основал орден лазаристов и ввел  среди  цоследователей
своих тЯжелые телесные наказаниЯ.
     †анна  ‚алуа  основала  орден   испытаниЯ   Њарии,   находившийсЯ   под
покровительством и наблюдением францисканских монахов. „есЯть молодых женщин
вели совершенно уединенный образ жизни, молились и постились вместе с †анной
‚алуа и каждый день вечером должны были  каЯтьсЯ,  после  чего  наказывались
своей начальницей. ќтот  орден  раскаивающихсЯ  имел  своей  целью  спасение
падших женщин, причем статуты его отличались такой жестокостью, что  сечение
признавалось столь же необходимым, как насущный хлеб.
     Ќесколько  мЯгче  и  добросердечнее   относилсЯ   к   своим   собратьЯм
госпиталитский орден, но и здесь розга и плеть  занимали  довольно  почетное
место.
     …сли  благосклонный  читатель,  познакомившийсЯ  теперь  с  нравами   и
обычаЯми прежних монахов и монашенок, вообразит, что в наше  времЯ  подобные
жестокости  более  места  не  имеют,  то  он  введет  сам  себЯ  в   большое
заблуждение. …ще недавно поЯвились разоблачениЯ монастырских нравов,  причем
один из рассказов, посвЯщенный известному польскому современному  монастырю,
настолько красноречив, что оставлЯет в тени историю "Њарии Њонк".  ‘лучай  с
‚арварой “брюк был самым подробным и  правдивым  образом  рассказан  многими
газетами, и поэтому нам остаетсЯ  лишь  вкратце  напомнить  о  нем.  ‚  один
прекрасный день уголовный суд в Љракове получил анонимное письмо, в  котором
доводилось до сведениЯ властей, что в монастыре кармелиток содержитсЯ уже  в
продолжение двадцати одного года монахинЯ ‚арвара.  ‡аточена  она  в  темную
келью и претерпевает невероЯтные жестокости. Ћдин из судебных чинов вместе с
представителем  полицейской  власти  отправилсЯ  к  епископу  ѓалеке,  чтобы
испросить  у  него  разрешение  на  доступ  в  монастырь.  Џреодолев   массу
препЯтствий,  чиновникам  удалось  обнаружить  место  заключениЯ  несчастной
‚арвары. ЉельЯ, или камера, находилась в конце коридора, вплотную к отхожему
месту,  представлЯвшему  собою  невообразимую  клоаку.   Ћкно   кельи   было
замуровано, в  двойной  деревЯнной  двери  была  проделана  решетка,  сквозь
которую, по всем  вероЯтиЯм,  подавалась  заключенной  еда  и  питье.  —ерез
небольшое отверстие в помещение проникали слабые  лучи  света.  ЉельЯ  имела
семь шагов в длину и шесть в ширину; в одном из углов этой темной, мрачной и
грЯзной  норы  на  кучке  соломы  сидела  на  корточках  голаЯ,   совершенно
опустившаЯсЯ полоумнаЯ женщина.
     Џри поЯвлении незнакомых людей, вместе с которыми проник давно  забытый
ею свет, несчастнаЯ простерла руки и раздирающим душу голосом произнесла: "џ
голодна! „айте мне поесть, и Я буду вам повиноватьсЯ, Я буду послушна!"  ќта
нора - комнатой ее ни в коем случае назвать нельзЯ было - не имела ни  печи,
ни кровати, ни стола, ни стула; не было в ней  также  необходимой  посудины.
Ќечего удивлЯтьсЯ царившим в ней грЯзи и вони от гниющих выделений. € в этой
тюрьме бесчеловечные кармелитки, имевшие  дерзость  называтьсЯ  женщинами  и
именовать себЯ небесными  невестами,  заточили  свою  сестру  и  безжалостно
мучили ее в продолжение  двадцати  одного  года!  –елых  двадцать  один  год
монахини-сестры проходили ежедневно мимо кельи ‚арвары, и ни одной из них не
пришло на ум принЯть участие в судьбе несчастной пленницы! ‘ опущенными долу
глазами  простаивала  несчастнаЯ  жертва  с  утра  до  вечера  на   коленЯх.
Ќаполовину человек, наполовину животное, с  отвратительным  и  до  омерзениЯ
грЯзным и испачканным экскрементами телом, с выдающимсЯ наружу  скелетом,  с
впавшими донельзЯ щеками, коротко остриженной грЯзной головой,  не  мытаЯ  в
течение многих лет - вот кто предстал пред вошедшими к ней чиновниками.  ќто
было поистине ужасное существо, и даже фантазиЯ „анте не  могла  представить
себе ничего подобного.
     ‘удебный следователь  приказал  немедленно  одеть  несчастную  и  лично
привез в ее келью епископа, который был поражен и  до  глубины  души  тронут
представившимсЯ ему  зрелищем.  Љогда  ‚арвару  вывели  из  места  ее  столь
продолжительного заключениЯ, она дрожащим  и  испуганным  голосом  спросила,
придетсЯ ли ей вернутьсЯ в ее могилу! Ђ когда ее спросили о  причинах  столь
тЯжкого наказаниЯ, несчастнаЯ ответила: "џ нарушила обет целомудриЯ,  но,  -
прибавила она робко и взволнованно, указываЯ на  сестер-монахинь,  -  и  они
ведь далеко не ангелы!"
     Ќемедленно был  произведен  тщательный  обыск  монастырЯ,  приведший  в
результате к обнаружению различных атрибутов истЯзаний: нашли ужасную плеть,
нагайку, похожую на страшный кнут, и другие орудиЯ пытки.
 
 
        ^T”‹Ђѓ…‹‹џ–€џ “ „ЋЊ€Ќ€ЉЂЌ–…‚ ‚ ‘‚џ‡€ ‘ €ЌЉ‚€‡€–€…‰^U 
 
     Ћрден доминиканцев, по созданным им статутам и предписаниЯм,  отличалсЯ
относительно  телесных   наказаний   чрезвычайной   суровостью.   Ћснователь
доминиканских монахов, испанец  родом,  по  имени  „оминик  де-ѓуцман,  слыл
известным флагеллЯнтом. …ще до  поЯвлениЯ  этого  фанатика  на  свет  Ѓожий,
матери его как-то приснилось, что она родила  львенка,  во  рту  у  которого
торчал зажженный факел; звереныш этот так рычал, что на всем свете произошло
страшное  смЯтение,  а  она,  мать,  должна   была   пройти   через   пламЯ,
образовавшеесЯ от факела  во  рту  новорожденного.  Џоследователи  „оминика,
толкуЯ столь странный сон, говорили, что факел изображал собою  "тот  свет",
который  должен  был  наступить  на  земле  под  влиЯнием  учениЯ   „оминика
де-ѓуцмана.  „ругие  же  придерживались  того  мнениЯ,  что  факел   ЯвлЯлсЯ
предзнаменованием  огнЯ  и  разрушениЯ,  которым  подвергаетсЯ  бесчисленное
количество людей, осужденных на превращение в груду пепла.
     Љогда „оминик подрос, он стал очень часто истЯзать себЯ плетью,  доходЯ
при  этом  до  бесчувственного  состоЯниЯ;  нередко  его  с  трудом   только
возвращали к жизни его свЯтаЯ мать  и  три  красавицы-сестры.  …го  покаЯние
обладало, говорили, такой силой, что тысЯчи  злых  духов  своими  воплЯми  и
рыданиЯми наполнЯли окружающий его воздух,  так  как,  совершаЯ  умерщвление
своей плоти, он этим самым вырывал  из  когтей  их  бесчисленное  количество
загубленных душ. Џа отношению к другим он был так же строг, как и  к  самому
себе, и под маской милости и прощениЯ прибегал  к  неописуемым  жестокостЯм.
€згнание в те времена считалось  самым  большим  несчастием,  и,  под  видом
обещаниЯ отменить ссылку и  вернуть  раскаивающихсЯ  церкви,  он  накладывал
буквально невыносимые наказаниЯ, маскируЯ их нежным названием покаЯниЯ.
     —тобы дать образец сострадательности этого прославившегосЯ свЯтого,  мы
помещаем текстуальный перевод  одного  из  сделанных  им  по  своему  ордену
распорЯжений.
     "Ѓрат „оминик, ничтожный свЯщенник, шлет во имЯ ѓосподне всем  верующим
свой привет! Џо приказанию  цистерианского  аббата,  который  возвел  нас  в
настоЯщий наш сан, простили мы подателЯ сего,  ЏонтиЯ  ђочериуса,  и  Ѓожьей
милостью вырвали его из когтей еретичества и снова  обратили  в  лоно  нашей
церкви. Њы взЯли с него присЯгу в исполнении возложенной на  него  эпитимии,
обЯзав  его  в  течение  трех  воскресений  или  трех  же  постных  дней   в
сопровождении духовника, обнаженным от плеч до поЯса,  пройти  от  городских
ворот до входа в монастырь и подвергатьсЯ на протЯжении  всего  пути  ударам
розог. Љроме того, приказываем ему навсегда  отказатьсЯ  от  употреблениЯ  в
пищу мЯса, Яиц, сыру и всех тех кушаний и продуктов  вообще,  которые  имеют
какую бы то ни было свЯзь с мЯсом" и т. д.
     Ќе  меньшей  популЯрностью  пользовалсЯ  в  этом  ордене  „жон  ’аулер,
заслуживший репутацию ревностнейшего флагеллЯнта. …го  фанатичность  в  этом
отношении доходила до того, что он истЯзаЯ  себЯ  лично,  ибо,  говорил  он,
окружающие относЯтсЯ к нему  слишком  снисходительно  и  по  непонЯтной  ему
причине щадЯт его. ЏринЯв во внимание оба  эти  типа,  нетрудно  представить
себе, что орденские статуты, правила и  предписаниЯ  были  переполнены  этой
пресловутой  disciplina  flagell;  говорить  нечего  о  том,  что   малейшие
проступки,  самые  незначительные   уклонениЯ   от   установленного   режима
наказывались плетьми и розгами, причем  виновный  нередко  плавал  во  времЯ
экзекуции  в   лужах   собственной   крови.   —тобы   восторжествовать   над
справедливостью  и  не  давать  повода  к   возбуждению   неудовольствиЯ   и
справедливых нареканий, у женской  половины  ордена  была  введена  обоюднаЯ
порка, иначе говорЯ - монашенки  секли  друг  друга.  ’аким  образом,  любаЯ
сестра-монашенка, не испытавшаЯ состраданиЯ и  снисходительности  других  по
отношению к себе, сама ничего подобного не выражала тогда,  когда  наступала
ее очередь производить над кем-либо  из  сестер  по  ордену  эксперименты  с
розгой.
     ‘ соизволениЯ папы,  доминиканцы  ввели  инквизицию,  причем  особеннаЯ
строгость и суровость, бывшие вообще отличительным признаком  этого  ордена,
применЯлись по отношению к лицам обоего пола, впавшим в  еретичество.  Ћдним
из первых навлек  на  себЯ  неудовольствие  и  немилость  свЯтого  трибунала
ђаймонд, граф ’улузский. Ћн стал покровительствовать еретикам и  потому  был
подвергнут властью самого папы  изгнанию,  причем  все  его  подданные  были
освобождены от принесенной на верность графу  ђаймонду  ’улузскому  присЯги.
€спуганный таким наказанием, граф поклЯлсЯ исправитьсЯ и умолЯл о  прощении.
‚ виде залога в будущем исправлении его  обЯзали  уступить  в  собственность
папы семь замков и, кроме  того,  подвергнутьсЯ  церковному  покаЯнию.  ‘амо
собой разумеетсЯ, что последнее было выполнено  с  чрезвычайной  строгостью.
‚се его тело под влиЯнием  истЯзаний  было  настолько  повреждено  ранами  и
опухолЯми, что несчастный граф не мог надеть на себЯ что-либо и вынужден был
в течение долгого периода заживлениЯ  ран  оставатьсЯ  дома  и  пребывать  в
обнаженном виде.
     ЉаждаЯ  тюрьма  инквизиции  имела  специального  надсмотрщика,  который
проЯвлЯл по отношению к заключенным слишком много тЯжелого длЯ них вниманиЯ;
каждое упущение, проЯвленное как тюремными служащими, так и самими  жертвами
инквизиции и свЯтого трибунала, наказывалось самым жестоким образом. Ћдна из
старух-служанок,  жившаЯ  в  доме  такого  надсмотрщика,  известного   своей
свирепостью и зверскими наклонностЯми, вздумала сострадательно относитьсЯ  к
тем пыткам и мучениЯм, которые доставались на долю заключенных; всеми силами
своей нежной души она пыталась утешать их и изыскивала различные способы длЯ
доставлениЯ им контрабандным  путем  пищи.  ЃлагодарЯ  несчастному  стечению
обстоЯтельств, ее поймали с поличным, приговорили к тюремному заключению  на
один год, затем провели по улицам города в торжественной церемонии,  нарЯдив
при этом в позорное желтое платье и наградив в довершение  всего  двумЯстами
ударами розог.
     ‘реди преступлений, подпадавших ведению  инквизиции  и  наказуемых  ею,
находилась также и полигамиЯ. ЌеиспранившиесЯ, несмотрЯ на данное  обещание,
полигамисты, подвергались различным исцелЯющим покаЯниЯм, как пост,  молитвы
и т. д. и затем ссылались на галеры на срок  от  шести  до  семи  лет.  …сли
преступник принадлежал к низшему слою населениЯ или даже к среднему  классу,
то подвергалсЯ жесточайшей порке, конфискации  половины  принадлежащего  ему
имущества и возложению на голову во  времЯ  экзекуции  позорной  епископской
камилавки.
     ‚ 1612 году папа Џавел V обнародовал  буллу,  направленную  против  тех
духовников, которые во времЯ исповеди позволЯли себе  неблагопристойность  в
отношении  своих  прихожанок  или  вовлекали  их  в  непотребство.  Џодобные
обвинениЯ  должны  были  поступать  на  рассмотрение  свЯтой  инквизиции   и
рассматриватьсЯ ею самым добросовестным и тщательным образом  ќта  энциклика
папы поставила духовенство в ужасное положение. Љогда эдикт был  обнародован
в церквЯх ‘евильи и все прихожане  получили  угрожающее  предостережение,  с
обЯзательством в  тридцатидневный  срок  назвать  имена  тех  свЯтых  отцов,
которые осквернили исповедальное кресло, случилось неожиданное  Явление:  ко
дворцу инквизиции с жалобами на своих  духовников  устремилась  такаЯ  масса
женщин,  что  двадцать  секретарей  и  столько  же  инквизиторов  не   имели
возможности справитьсЯ с привалившей работой, заключавшейсЯ в составлении со
слов просительниц письменного доклада. ‘рок принесениЯ жалоб был продлен еще
три раза на тридцать дней, и, когда инквизициЯ  убедилась  в  том,  что  нет
никакой возможности наказать огромное количество прелюбодеев, она уничтожила
обнародованный эдикт и замЯла весь начатый ею же самою  процесс.  ‚  обычных
случаЯх уличенный в  прелюбодеЯнии  духовник,  если  обвинительница  его  не
оставлЯет желать ничего лучшего в смысле  ее  безупречности  и  правдивости,
приговаривалсЯ к обыкновенному покаЯнию  постом  и  молитвой  и  затем  либо
отправлЯлсЯ на галеры, либо заточалсЯ навеки в тюремную келию.
     ЌаказаниЯ  за  еретичество,  в  зависимости  от  важности  совершенного
преступлениЯ,   назначались   различные.   …сли   виновный   принадлежал   к
простонародию, то его заставлЯли носить позорную шапку на голове,  Язык  его
фиксировалсЯ во рту при помощи железного или деревЯнного клЯпа,  его  влекли
по улицам города, жестоко избивали плетьми и затем сжигали на  костре.  …сли
же совершивший такое  преступление  происходил  из  знатного  рода,  то  его
заточали на известное времЯ в монастырь и обкладывали особым, так называемым
"покайным штрафом", доходившим иногда до значительных сумм. …сли  проступок,
например клЯтвопреступление,  признавалсЯ  не  очень  тЯжелым,  то  кающийсЯ
должен был во времЯ богослужениЯ оставатьсЯ в  церкви  без  шлЯпы,  плаща  и
сапог, туловище его обвивала веревка, в руку ему давали зажженную свечку.
     ѓадальщики на картах, предсказыватели судеб  и  астрологи  наказывались
изгнанием, лишением званиЯ и прав состоЯниЯ, поркой или,  наконец,  тюремным
заключением, в зависимости от тЯжести содеЯнного преступлениЯ.
     …вреи  были  особенно  ненавистны   инквизиции,   к   ним   придирались
безжалостно, их обкладывали денежными штрафами, секли  розгами  и  сажали  в
тюрьмы.
     ‹жесвидетели приговаривались к вечному одиночному заключению; в тех  же
случаЯх,  где  ложные  показаниЯ  не  имели  дурных  последствий,   виновных
подвергали бастонаде, порке плетью и изгнанию или ссылке.
     Љогда инквизициЯ приговаривала какого-либо монаха к  наказанию  розгами
или плетью, то экзекуциЯ производилась в том самом монастыре, к которому был
причислен  монах,  в  присутствии  нотариуса   свЯтого   трибунала   ‘начала
преступника водили вокруг монастырЯ со свЯзанными руками, а затем  во  времЯ
шествиЯ начиналось сечение по обнаженным  плечам  и  спине,  производившеесЯ
самими  братьЯми-монахами.   Њонотонность   вечного   тюремного   заключениЯ
впоследствии  разнообразилась  тем,  что  преступников  времЯ   от   времени
назначали привратниками у церковных дверей.
     Ћдним из изданных декретов повелевалось, чтобы кающиесЯ  присутствовали
на богослужении  по  воскресным  и  праздничным  днЯм;  затем  было  сделано
следующее добавление: "‚о все воскресные и праздничные дни, во времЯ  чтениЯ
мессы, между апостолом и евангелием, в церковь должны быть введены  еретики,
без верхнего платьЯ, капюшона и шлЯпы, с розгами в руках,  в  это  времЯ  их
следует  сечь.  €  пусть  свЯщенник,  совершающий  мессу,   разъЯснит   всем
присутствующим  на  богослужении  мирЯнам,  что   наказание   возложено   на
преступников за то, что, по еретическим наклонностЯм  своим,  они  совершили
великие грехи"
     Џриговоры инквизиции производились обычно путем аутодафе  (сожжение  на
костре) en  masse,  т.  е.  гуртом.  —то  в  других  государствах  считалось
обыкновенной казнью  преступников,  то  у  испанцев  и  других  католических
народов  почиталось  религиозным   огнем   и   доказательством   ревностного
верованиЯ. Ђутодафе эти производились чаще всего при восшествии  на  престол
или во времЯ других грандиозных народных празднеств. Џосле  того  как  самые
опасные еретики и другие подобные им грешники  сжигались,  приговоренные  за
мелкие преступлениЯ к порке усаживались на следующий после  казни  товарищей
день на осла, провозились по площадЯм и наиболее оживленным улицам города  и
во времЯ шествиЯ жестоко наказывались плетьми, батогами или розгами. Ќи один
орден не обладал таким неограниченным могуществом, как  орден  доминиканцев,
но в то же времЯ фанатики эти имели несметное количество  врагов,  и,  когда
обаЯние доминиканцев начало уменьшатьсЯ, они  стали  крайне  неразборчивы  в
средствах длЯ достижениЯ прежнего престижа. Ћни не останавливались буквально
ни перед чем и пускали в ход все  способы  до  лжи,  облыжности  и  оговоров
включительно. Ћ подтасовывании фактов и говорить  нечего.  Њы  помещаем  длЯ
иллюстрации следующий пример и находим  его  подходЯщим  потому,  что  розга
играла в нем тоже свою роль. ‚ 1509 году разгорелсЯ  оживленный  спор  между
францисканцами и  доминиканцами.  Џоводом  к  раздору  послужило  непорочное
зачатие ‘вЯтой „евы Њарии. Џо мнению доминиканцев, рождение ‘вЯтой  „евы  не
обошлось без  первородного  греха;  такой  взглЯд  был  нежелателен,  и  длЯ
исправлениЯ взглЯдов ордена  было  решено  "поощрить"  его  соответствующими
видениЯми и снами. ‚ Ѓерне проживал  субъект,  по  фамилии  €етцер,  и  этот
€етцер,  благодарЯ  своей  задержке  в  развитии  походивший   на   ребенка,
вследствие наклонности к телесным покаЯниЯм как нельзЯ более годилсЯ на роль
орудиЯ длЯ выполнениЯ задуманной мистификации. —тобы  привести  выработанный
план к успешным результатам, были избраны четыре доминиканца.  Ћдин  из  них
спрЯталсЯ в келий €етцера и в  полночь  предстал  пред  ним,  предварительно
вырЯдившись самым страшным образом. Ћн выдувал огонь из своего носа, рЯдом с
ним  находились  воющие  собаки.  „оминиканец   этот   сообщил   безгранично
перепуганному брату €етцеру, что он не более и не менее,  как  дух  умершего
доминиканца, находившегосЯ в чистилище за то, что как-то раз из  монашеского
переоделсЯ в мирское платье. Ћдин только €етцер, прибавил он,  может  спасти
его от переживаемых мучений. ‚не себЯ  от  ужаса  и  страха,  €етцер  обещал
сделать все, что только в  его  силах.  Џосле  этого  дух  сказал  ему,  что
существует один только способ спасениЯ, заключающийсЯ  в  следующем:  €етцер
должен в течение восьми дней крЯду каждый вечер во времЯ  мессы  ложитьсЯ  в
капелле на землю, принимать положение  распЯтого  и  подвергатьсЯ  бичеванию
всей монастырской братии. ЏрощаЯсь с €етцером, дух  заЯвил  ему,  что  скоро
снова ЯвитсЯ и приведет с собой других духов.
     Ћб этом видении €етцер, само собой разумеетсЯ, поведал всему монастырю,
причем получил  от  монахов  настойчивый  совет  немедленно  же  подчинитьсЯ
предложению посетившего его духа. Ћни горели  нетерпением  принЯть  на  себЯ
возложенную на них  духом  роль,  т.  е.  угостить  €етцера  доброй  порцией
березовой  каши!  ЃеднЯга,  долго  не   раздумываЯ,   повиновалсЯ   и...   в
монастырском дворе тут же произошла экзекуциЯ, от  которой,  как  говоритсЯ,
"небу стало жарко".
     Џривидение Явилось €етцеру еще несколько раз и во времЯ  своих  визитов
всеми силами старалось вдолбить в голову фанатика, что „ева ЊариЯ родилась в
первородном  грехе.  ‚  один   прекрасный   вечер   заговорщики   дали   ему
соответствующую долю опиума и, когда несчастный уснул, выжгли  на  его  теле
пЯть знаков €исуса •риста от распЯтиЯ. ‚ конце  концов  они  зашли  в  своих
мистификациЯх слишком далеко, так что €етцеру, несмотрЯ  на  его  наивность,
граничившую с идиотизмом, стало многое Ясно. Ћн чуть было не убил одного  из
доминиканцев, представшего пред ним ночью в виде  „евы  Њарии  с  венцом  на
голове.
     „оминиканцев обуЯл ужас: они стали опасатьсЯ, чтобы €етцер не выдал их,
и начали принимать меры длЯ  обезврежениЯ  прозревшего  дурака.  Ќо  сильнаЯ
натура €етцера, помогавшаЯ ему  при  жестоких  экзекуциЯх  и  тому  подобных
приемах покаЯниЯ, спасла его и на этот раз. ЏЯть раз ему  давали  незаметным
образом Яд, и он оставалсЯ невредим. Љак к последнему средству, они прибегли
к отравленной просфоре, но и  ее  он  изверг  из  себЯ.  ‘частливым  образом
удалось ему уйти из монастырЯ  и  донести  обо  всем  магистрату  Љомплотта.
‚иновных  доминиканцев  казнили,  предав  их  живыми  сожжению  на   костре.
ђазумеетсЯ, предварительно они были позорным  образом  исключены  из  членов
ордена. ‚скоре после этого €етцер скончалсЯ и был похоронен в Љонстанции.
     Џо  всем  вероЯтиЯм,  этот  заговор  был  бы  передан   потомству   как
божественное  знамение,  если  бы  только  €етцер  не  прозрел  и   ему   не
посчастливилось уличить доминиканцев.
 
 
        ^T”‹Ђѓ…‹‹џ–€џ “ €…‡“€’Ћ‚^U 
 
     ‚  течение  продолжительного  времени   орден   иезуитов   был   широко
распространен по всей …вропе; он имел свои колонии  в  €спании,  Џортугалии,
€талии, ”ранции, короче - во  всем  цивилизованном  мире.  €езуитский  орден
считалсЯ главной  опорой  флагеллЯнтизма,  и  хотЯ  масса  возникших  против
иезуитов обвинений была ими опровергнута, все же почти с  полным  основанием
можно утверждать, что своею симпатией к розге и плети они  пользовались  длЯ
достижениЯ  безусловно   неблаговидных   целей   и   поступков.   Ћснователь
иезуитского ордена  €гнатий  ‹ойола  начал  получать  надлежащее  воспитание
только в тридцатилетнем возрасте; при этом из его  биографии  известно,  что
учителЯ приравнивали его к школьникам и так же точно хотели наказывать,  как
и последних. ЌамереваЯсь как-то отхлестать его розгой, они вдруг  прониклись
небесным вдохновением, которое  указало  им  на  высшее  назначение  €гнатиЯ
‹ойолы. Џод влиЯнием этого  обстоЯтельства  учителЯ  не  только  не  высекли
своего ученика, но попросили у него даже прощениЯ за свои  дерзкие  помыслы.
Ќам неизвестно, до каких границ дошел €гнатий в статутах  своего  ордена  по
поводу телесных наказаний; верно только то, что последователи его  буквально
преклонЯлись перед розгой и особенно охотно  прибегали  к  ней  в  отношении
молодых девушек, вверенных их надзору и воспитанию.
     “же в самый первый период существованиЯ  иезуитского  ордена  выплывали
наружу возмутительные истории о процедуре и выполнении иезуитского покаЯниЯ;
волосы становЯтсЯ дыбом на голове от тех злоупотреблений, какие  приходилось
выносить на себе "подданным" этого ордена. ‚  Ќидерландах  иезуиты  основали
братство из  знатных  дам,  на  обЯзанности  которых  было  подвергать  себЯ
еженедельно покаЯнию в грехах. ‚ области самих экзекуций возникло новшество,
состоЯвшее в том, что кающиесЯ  секли  себЯ  сами  по  обнаженной  спине,  а
"начальство" угашало их ударами спереди. Ќеобходимо заметить при  этом,  что
последнее нововведение сильно пришлось по вкусу  голландским  и  бельгийским
дамам и, воссылаЯ глубокие  благодарности  за  новый  испанский  метод,  они
невзираЯ на последовавшее запрещение высших духовных властей ходатайствовали
перед своими духовниками о продолжении отеческих поучений под сурдинку.
     €езуиты  €оанн  Ђккербом  и  Џетр  ѓерзон  продолжали  сечь  прекрасную
половину своей паствы, причем ѓерзон относилсЯ к этому делу с таким  рвением
и проЯвлЯл себЯ столь усердным флагеллЯнтом, что  внезапно  поЯвлЯлсЯ  среди
занЯтых полевыми работами крестьЯнских девушек и на  месте  применЯл  к  ним
розгу. Њальчиков - школьников наказывали также по испанскому методу.
     Џрежде чем  ввести  испанское  сечение  в  Џортугалии,  стремившиесЯ  к
подобному покаЯнию в грехах должны были прибегнуть ко всеуниженным  просьбам
об этом. •одатайство не оставалось без  уважениЯ,  и  экзекуции