 первым двум.
     c €меютсЯ в виду души, пребывающие в —истилище.
     d ‘р. православное "Џоследование об  усопших":  "ѓосподи,  упокой  душу
усопшаго раба ’воего в месте  светле,  в  месте  злачне,  в  месте  покойне,
отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание".
     e ‘м. прим. "е" к "“вещеванию II".
     f ’ак, когда любимец императора Ђдриана (76-138) Ђнтиной утонул (в  130
г.) в Ќиле, ему по повелению императора были установлены почести  как  богу:
сооружен храм, изваЯны статуи,  отчеканены  монеты,  где  он  изображалсЯ  с
атрибутикой „иониса. Љроме того, в честь него был основан  город  Ђнтинополь
(выражаем признательность €. Љовалевой за это уточнение).
     g Ars moriendi - букв. "искусство умираниЯ" - довольно разработаннаЯ  в
католическом богословии тема, ставшаЯ особенно  популЯрной  в  конце  XVI  -
начале XVII вв.
      
     1 ‘р.: "‚ор приходит только длЯ того, чтобы украсть, убить и  погубить.
џ пришел длЯ того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (€н 10, 10).
     2 ‘р.: "‚спомни, что ’ы, как глину, обделал менЯ, и  в  прах  обращаешь
менЯ?" (€ов 10, 9).
     3 ‘р.: "€ в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишьсЯ в
землю, из которой ты взЯт, ибо прах ты и в прах возвратишьсЯ" (Ѓыт 3, 19).
     4 "€ сказал ѓосподь Њоисею:  объЯви  свЯщенникам,  сынам  Ђароновым,  и
скажи им: да не осквернЯют себЯ прикосновением к умершему из народа  своего"
(‹ев 21, 1).
     5 ‘р.: "Ћтец, терзающийсЯ горькою скорбью о рано умершем  сыне,  сделав
изображение его, как уже мертвого человека, затем  стал  почитать  его,  как
бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношениЯ" (Џрем 14, 15).
     6 "€бо вымысл идолов - начало  блуда,  и  изобретение  их  -  растление
жизни... Ћни вошли в мир по человеческому тщеславию, и потому близкий сужден
им юнец" (Џрем 14, 12-14).
     7 ‘р.: "Џотом утвердившийсЯ временем этот нечестивый  обычай  соблюдаем
был, как закон, и по повелениЯм властителей  изваЯние  почитаемо  было,  как
божество" (Џрем 14, 16).
     8 "Ќо более жалки те, и надежды их -  на  бездушных,  которые  называют
богами  дела  рук  человеческих,  золото  и  серебро,  изделиЯ   художества,
изображениЯ животных, или негодный камень, дело давней руки" (Џрем 13, 10).
     9 "€ о здоровье взывает к немощному, о жизни просит мертвое,  о  помощи
умолЯет совершенно неспособное, о путешествии - не  могущее  ступить"  (Џрем
13, 18).
     10 "€ когда скажут вам: обратитесь к вызывателЯм умерших и к  чародеЯм,
к  шептунам  и  чревовещателЯм,  -  тогда  отвечайте:  не  должен  ли  народ
обращатьсЯ к своему Ѓогу? спрашивают ли мертвых о живых?" (€с 8, 19).
     11 ‘р.:  "€  ни  к  какому  умершему  не  должен  он  приступать:  даже
прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернЯть
себЯ" (‹ев 21, 11).
     12 ‘р.: "“читель! Њоисей сказал если кто умрет, не имеЯ детей, то  брат
его пусть возьмет за себЯ жену его и восстановит семЯ брату своему." (Њф 22,
24).
     13 "„а живет ђувим и да не умирает, и [‘имеон] да не будет малочислен!"
(‚тор 33, 6).
     14 "’огда скажу: не буду  пасти  вас:  умирающаЯ  -  пусть  умирает,  и
гибнущаЯ - пусть гибнет, а остающиесЯ пусть едЯт плоть одна другой" (‡ах 11,
9).
     15 "’аковые бывают соблазном на ваших вечерЯх любви; пиршествуЯ с вами,
без страха утучнЯют себЯ. ќто  безводные  облака,  носимые  ветром;  осенние
деревьЯ, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые" (€уд 12).
     16 ‘р.: "€ смерть и ад повержены в озеро огненное. ќто  смерть  втораЯ"
(Ћткр 20, 14).
     17 "€ встал фараон ночью сам и все рабы его и весь …гипет,  и  сделалсЯ
великий вопль [во всей земле] …гипетской, ибо не было дома, где не  было  бы
мертвеца" (€сх 12, 30).
     18 ‘р.: "€ понуждали …гиптЯне народ, чтобы скорее выслать его из  земли
той; ибо говорили они: мы все помрем" (€сх 12, 33).
     19 "€ от €исуса •риста, Љоторый  есть  свидетель  верный,  первенец  из
мертвых и владыка царей земных. …му, возлюбившему  нас  и  омывшему  нас  от
грехов наших Љровию ‘воею" (Ћткр 1, 5).
     20 "€ послал ‘аул слуг в дом к „авиду, чтобы стеречь его и убить его до
утра. € сказала „авиду Њелхола, жена его: если ты не спасешь  души  твоей  в
эту ночь, то завтра будешь убит. (1 –ар 19, 11).
     21 "€ Ђнгелу ‘ардинской церкви напиши: так говорит €меющий  семь  духов
Ѓожиих и семь звезд знаю твои дела; ты носишь имЯ, будто жив, но  ты  мертв.
Ѓодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо џ не нахожу,  чтобы  дела
твои были совершенны пред Ѓогом Њоим" (Ћткр 3, 1-2).
     22 ‘р.: "Ѓодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр,
плоть же немощна" (Њф 26, 41).
     23 "ѓосподь сказал ему: мир тебе, не бойсЯ, не умрешь" (‘уд б, 23).
     24 "€ сними с Ђарона одежды его, и облеки в них …леазара, сына  его,  и
пусть Ђарон отойдет и умрет там" (—ис 20, 26).
     25 ‘р.: "ЃоЯзливых же и неверных, и скверных  и  убийц,  и  любодеев  и
чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере,  горЯщем  огнем  и
серою. ќто смерть втораЯ" (Ћткр 21, 8).
     26 "Љогда увидел ‡амврий, что город взЯт, вошел во  внутреннюю  комнату
царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб за  свои  грехи,  в
чем он согрешил, делаЯ неугодное пред очами ѓосподними, ходЯ путем €еровоама
и во грехах его, которые тот сделал, чтобы ввести €зраилЯ в грех" (3 –ар 16,
18-19).
     27 ‘р.: "€бо возмездие за грех - смерть, а дар Ѓожий - жизнь вечнаЯ  во
•ристе €исусе, ѓосподе нашем" (ђим 6, 23).
     28 "ЋпЯть сказал им €исус: џ отхожу, и будете искать ЊенЯ, и умрете  во
грехе вашем. Људа џ иду, туда вы не можете придти" (€н 8, 21).
     29 "Џотому џ и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо  если  не
уверуете, что это џ, то умрете во грехах ваших" (€н 6, 24).
     30 ‘р.: "Ђ о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Ѓогом: џ
Ѓог Ђвраама, и Ѓог €саака, и Ѓог €акова? Ѓог не есть Ѓог мертвых, но  живых"
(Њф 22, 31-32).
     31 ‘р.: "€ будут выходить и увидЯт трупы людей,  отступивших  от  ЊенЯ:
ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет,  и  будут  они  мерзостью  длЯ
всЯкой плоти" (€с 66, 24).
     32 ‘р.: "€исус, возгласив громким голосом, сказал: Ћтче!  в  руки  ’вои
предаю дух Њой. €, сие сказав, испустил дух" (‹к 23, 46).
     33 ‘р.: "€бо Ћтец и не судит никого, но весь суд  отдал  ‘ыну"  (€н  5,
22).
     34 ‘р.: "…сли же „ух ’ого, Љто воскресил из  мертвых  €исуса,  живет  в
вас, то ‚оскресивший •риста из мертвых оживит и  ваши  смертные  тела  „ухом
‘воим, живущим в вас" (ђим 8, 11).
     35 ‘р.: "‘мерть! где твое жало? ад! где твоЯ победа? †ало же  смерти  -
грех; а сила греха - закон" (1 Љор 15, 55-56).
   
     <center><img src="donne020.gif"></center>
   
                  Michael Maier, Atalanta Fugiens,  1618.   
                 Њихаэль Њайер, “бегающаЯ Ђталанта, 1618 г   
   
           XIX. Oceano tandem emenso, aspicienda resurgit terra;   
        vident, justis, medici, jam cocta mederi se posse, indiciis   
        Ќо между тем, когда океан позади, поЯвлЯетсЯ желаннаЯ суша.   
€ врачи видЯт по Ясным признакам, что целебные отвары могут уврачевать тебЯ   
   
        Њ…„€’Ђ–€џ XIX   
   
     ‚се  это  времЯ  _врачи_  сами  _претерпевали   страданиЯ_,   терпеливо
вглЯдываЯсь, когда же покажетсЯ _суша_ в этом _море_ бедствий, когда  ЯвитсЯ
их взору  _землЯ,  облачко_  на  горизонте  -  некий  _знак_,  указующий  на
присутствие более _плотной субстанции_ среди  _вод_,  выделЯемых  организмом
{a}. ‚сЯкое мое _неповиновение_ врачебным _предписаниЯм_, всЯкое  небрежение
врачей своим долгом заставлЯло болезнь ЯритьсЯ и  усиливать  натиск;  однако
сколь бы ни был _усерден_  врач,  ему  не  ускорить  _кризис_,  при  котором
_вызревшаЯ зараза_ исходит из тела гноем и слизью, слезами и потом. ‚се, что
остаетсЯ врачу: ждать, покуда придет _времЯ_ и болезнь даст плод, и нальетсЯ
тот соком - а тогда нужно лишь подставить руку и _принЯть плод_  на  ладонь,
не дав ему _сорватьсЯ_ с ветки и обратитьсЯ в гнилую _падалицу_.  €  все  же
поторопить времЯ сего _урожаЯ_ лечащий не властен. € разве  можем  надеЯтьсЯ
мы, что _болезнь_, котораЯ есть не что иное, как _раздор, разлад,  смЯтение,
хаос_ и _мЯтеж_, охватившие наше _тело_, пойдет нам  навстречу?  Ѓолезнь  не
была бы болезнью, если бы _подчинилась порЯдку_,  который  мы  стремимсЯ  ей
навЯзать, -  если  бы  снизошла  до  _сроков_,  которые  мы  ей  определили.
_Ѓолезнь_ есть _разлад_ - почто же ищем в болезни того, что не можем найти в
_Џрироде - Џрироде_,  котораЯ  привержена  _упорЯдоченности_  и  _смыслу_  и
всЯкое свое творение стремитсЯ довести до совершенства, вывести к свету? €ли
можем мы заставить  пробитьсЯ  _июльские  цветы_  в  _Январе_,  а  _весенний
первоцвет_ - распуститьсЯ _осенью_? Џовелеть _плодам_ ЯвитьсЯ  на  ветках  в
_мае_, а _листьЯм_ - проклюнутьсЯ из почек в _декабре_? _†енщина_, ожидающаЯ
младенца, не может отсрочить роды и вынашивать плод не _девЯть  месЯцев_,  а
_десЯть_, сказав, что времЯ еще не  приспело  и,  чтобы  _родить_,  ей  надо
_собратьсЯ с силами_;  и  _Љоролева_  не  властна  над  родами  и  не  может
разрешитьсЯ от бремени _седьмым месЯцем_  потому  лишь,  что  спешит  скорее
вновь предатьсЯ удовольствиЯм. _Џрирода_ (если надеемсЯ  мы  обрести  в  ней
_надежную_ и _сильную_ покровительницу) не потерпит того, чтобы мы _ущемили_
ее  права,  _отложили_  сроки  их  исполнениЯ  или  _свЯзали_  ее  какими-то
обЯзательствами: полученный ею _патент_ старше нашего  и  дарует  ей  полную
_свободу_ действий. _Џрироду_ нельзЯ ни  пришпорить,  ни  понудить  ускорить
свой шаг нет _силы_, что на  это  способна,  сие  не  _во  власти  человека;
великие_ не любЯт, когда их  к  чему-либо  _понуждают_.  ‘ильные  мира  сего
_вольны дарить, вершить суд_ и _миловать_, но ищущие плодов  от  тех  деЯний
должны знать _сроки_, когда надлежит сбирать урожай: всЯкое древо плодоносит
в свое времЯ; и не ведающие _сроков умрут с  голода_  прежде,  чем  дождутсЯ
дара, _обнищают_  прежде,  чем  добьютсЯ  правосудиЯ,  _умрут_  прежде,  чем
обретут помилованиЯ; иные _деревьЯ_ не приносЯт плодов, покуда не  _удобрена
почва_, питающаЯ их корни, и _справедливость_ не приходит от иных вершителей
ее, покуда не будут они богато умилостивлены; иным  же  _деревьЯм_  потребен
обильный _полив_, и _уход_,  и  _присмотр_,  и  есть  люди,  от  которых  не
добитьсЯ  _плодов_,  коли  не  _докучать_  им;  некоторые  _деревьЯ_   нужно
_опиливать, подрезать_ и _подстригать_, и так же нужно иных людей _держать в
узде, не давать им много воли_, о чем заботЯтсЯ _церковный суд и цензура_, -
тогда  лишь  принесут  они  _плод  добрый_  {1};  как  есть  _деревьЯ_,  что
плодоносЯт, если только вдоволь  обласканы  _солнечным  светом_,  так  среди
людей есть такие, _аудиенции_ у которых  можно  добитьсЯ,  только  пользуЯсь
чьей-либо  _благосклонной  протекцией_  или  имеЯ  _письма  от  посредников,
вращающихсЯ при дворе_; иные же _растениЯ_  выращивают  _дома_,  в  закрытом
помещении, - так некоторые люди держат под спудом не только щедрость,  но  и
_сочувствие_, и _справедливость_, и лишь настойчивые  ходатайства  их  _жен,
сыновей_, или _друзей_, или _слуг_ могут открыть вам доступ к ним,  повернув
заветный _ключ_ в замке.  Ћт  всЯкого  человека  следует  ждать  _плодов_  в
подобающее _времЯ_: от одного - когда получил он  _награду_,  от  другого  -
когда надоела ему _назойливость_ просителей,  от  третьего  же  -  когда  он
_испуган_, а от иного - когда пробудилась в  нем  естественнаЯ  _приЯзнь_  к
просителю, _благосклонность_ или _чувство  дружеского  расположениЯ_;  и  не
знающий, когда собирать урожай,  не  дождавшийсЯ  _времени  благоприЯтного_,
лишитсЯ доли своей _благ_. “ _Џрироды_, как у _сильных мира сего_ и  _власть
имущих_ - длЯ всЯкого дара предусмотрен _свой час_;  что  же  нам  ждать  от
_болезни_ - неужели она проЯвит к нам _снисхождение_ и позволит _отрЯсти_ ее
древо прежде, чем завЯжутсЯ и  вызреют  на  нем  _плоды_?  „лительное  времЯ
противостоЯли мы натиску болезни, занЯв _оборону_, - но сие положение таит в
себе также  и  немалую  опасность,  особенно,  если  осажденные  имеют  лишь
_смутное представление_ о силах нападающих. _‡апертые в крепости_  не  могут
даже _укрепить стены_ ее, ибо откуда бы взЯть им камень или лес,  тогда  как
_осаждающим_ ничего не стоит _усилить натиск_, подтЯнув  _подкреплениЯ_.  Ќо
многие из числа тех, кто  в  этот  миг  сопротивлЯетсЯ  приступу  _болезни_,
находЯтсЯ в положении еще  более  бедственном,  нежели  Я,  притом  что  сии
бедствиЯ они, в отличие от менЯ, не заслужили: они испытывают  недостаток  в
_стражах_, что стоЯли бы на часах  и  блюли  их  покой,  -  во  _врачах_,  и
недостаток в _боеприпасах_, что помогут им сдерживать натиск осаждающих, - в
_отварах_ и _настоЯх_. € этим несчастным суждено сложить свои головы прежде,
чем _враг_ истощит свои силы и они  решатсЯ  на  _вылазку_,  -  прежде,  чем
_болезнь дрогнет_ и  гарнизон  крепости,  воспользовавшись  замешательством,
сможет _нанести_ ей сокрушительный _удар_. Ќо осаждающие менЯ столь ослабли,
что пришел час вывести войска из _крепости_ и  дать  _сражение_;  ибо,  если
суждено мне умереть, пусть уж лучше _умру_ Я  в  открытом  _поле_,  а  не  в
_тюрьме_.
   
        “‚…™…‚ЂЌ€… XIX   
   
     _ѓосподи_, ’ы есть _Ѓог прЯмых путей, Ѓог_, и осмелюсь ли вымолвить сие
- _Ѓог_, чье слово - _неуклончиво и прЯмо_ {2}: и всЯкому слову,  исходЯщему
от ’ебЯ, следует _верить буквально, ибо исполнитсЯ_ все, _сказанное_  ’обою.
Ќо также ’ы есть Ѓог, скрытый завесой метафор и вторых  смыслов  (_ѓосподи_,
говорЯ сие, единственного чем радею, - о _славе_ ’воей, и да не  соблазнЯтсЯ
сказанным _профаны_, да не _истолкуют_ мои  слова  ’ебе  в  _поношение_):  в
Ѓожественном Џисании найдем мы столь высокую _риторику_,  столь  пространные
переходы  к  _метафоре_  нежданной   -   и   точной,   столь   всеобъемлющую
_наполненность_ каждого слова, такие  _завесы  аллегорий_  и  такие  _’ретьи
Ќебеса  гипербол_  {3},  столь  _гармоничный  стиль  красноречиЯ_  и   столь
_многосмысленные  образы_,  что  раскрываютсЯ  лишь  по  глубоком  над  ними
размышлении,   -   найдем   _убедительность   всепокорЯющую_   и   _заповеди
неотразимые_ {b}, и в _словах_, льющихсЯ, как _млеко_, обнаружим  _твердость
мускулов_ напрЯженных {4}, что все _мирские авторы_ пред ’обою - как отродье
_‡миево, пресмыкающеесЯ в пыли_, перед _голубем_, парЯщим в облаках. Ќикому,
кроме ’ебЯ ‘амого, не под  силу  выразить  _словами_  невыразимое  богатство
_смыслов_ и _композиции_ ’воего ЏисаниЯ; _свидетельство_ тому то,  что  один
из   верных   ’воих   увидел   доказательство   божественности   ЏисаниЯ   в
_благоговейной простоте_ ‘лова {5}  и  потому  уверовал,  тогда  как  другой
склонилсЯ и обратилсЯ в веру  истинную,  пораженный  властным  _могуществом_
‘лова ’воего {c}; мужи сии равны были праведностью, и искали один у  другого
ответа на вопросы, что в одиночку не могли разрешить, но при том один из них
недоумевал, почему же не все  понимают  слова  ’вои,  _ѓосподи_,  тогда  как
другой мучительно доискивалсЯ: может ли  хоть  кто-то  из  живущих  воистину
сказать, что постиг смысл ’воих слов. ’ы дал  нам  _землю_,  и  волей  ’воей
труждаемсЯ мы на ней во дни нашей жизни, в нее же и ложимсЯ по смерти нашей;
не из _глины_ ли, не из _персти земной_ возводим мы себе _обители_? но разве
не в той же _глине_ суждено нам быть погребенными?  €  так  же  ’ы  дал  нам
единое _‘лово_: и во _искупление_, и на _муку_: соприкасаЯсь  с  ним,  равно
чувствуем мы греховность свою и _воспарЯем духом_ до чертогов небесных. …сть
в Џисании ’воем места, что трудностью своей смущали таких ’воих  служителей,
как _Ђвгустин_ и _€ероним_, заставлЯЯ спорить о верном истолковании  и  даже
обрушиватьсЯ друг на  друга  с  нападками,  как  свидетельствует  о  том  их
_переписка_, - однако оба свЯтых мужа призывали всех, ищущих ѓоспода,  пусть
то даже _немощные старухи и юные девы_, о которых знали свЯтые, что слаб  их
дух и легко им впасть в соблазн, - читать _Џисание_ целиком, без изъЯтий,  и
не ограничивали их тем, что доступно простодушному пониманию.  €  не  только
_словам_ ’воим, ѓосподи, присущи _метафоричность_ и  _второй  смысл_,  но  и
’воим деЯниЯм. _Њетафорична_ сама _стилистика действиЯ_ ’воего,  которое  ’ы
строишь _подобно стиху_ из ЏисаниЯ.  _‘лужение_  ’ебе,  как  предписано  оно
_‚етхим  ‡аветом,  аллегорично_  насквозь;  _образ_  наслаиваетсЯ  здесь  на
_образ_, подобно тому, как одна _риторическаЯ фигура_ перетекает в другую  и
тем служит к взаимному  их  _усилению:  обрезание  есть  прообраз  крещениЯ,
крещение же - прообраз  той  чистоты_  {6},  что  обретем,  когда  достигнем
_совершенства_, облачившись в которое, сможем вступить в _Ќовый  €ерусалим_.
€ на этом Языке _говорил_ ’ы и _действовал_ не только во времена _пророков_,
но и тогда, когда был  среди  нас  _‘ын_,  в  Љотором  ’ы  обращалсЯ  к  нам
напрЯмую. €бо не чаще ли Ћн именует ‘ебЯ _путем {7}, светом {8}, дверью {9},
лозой  виноградной_  {10}  и  _хлебом_  {11},   чем   _‘ыном   Ѓожиим_   или
_человеческим_?  ‘коль  чаще  изъЯснЯет  Ћн  _•риста  метафорического_,  чем
_•риста реального, буквального_? € в этом причина того, что ’вои _служители_
издревле, _изъЯснЯЯ Џисание_ и создаваЯ _литургию_, котораЯ есть _обращение_
к ’ебе _общины_ верующих, и _молитвы_, которые есть обращение  к  ’ебе  раба
’воего, следовали данному свыше  _образцу_,  писали  свои  тексты  по  ’воим
_прописЯм_, чтобы дозватьсЯ ’ебЯ тем же Языком, на котором  обращалсЯ  ’ы  к
нам, - _Языком образов и метафор_. Џотому и Я дерзну последовать их  манере,
и  _утешение_,  обретенное  мною  в  моих  страданиЯх,  когда  _созрели_   и
проЯснились _симптомы_ болезни, и _врачи_  смогли  увидеть,  как  чужероднаЯ
субстанциЯ, отравлЯющаЯ жидкости организма, _сгустилась_ и выступила пЯтнами
сыпи, покрывшими кожу, как покрывают небо _тучи_, - сие утешение уподоблю  Я
тому, которое обретает  морестранник,  когда  после  _долгого  плаваниЯ_  по
бурным _водам_ он видит на горизонте землю. Џри  этом  Я  задаюсь  вопросом:
только ли _несчастиЯ_ и _бедствиЯ_ жизни сей  ’ебе  угодно  было  вывести  в
тексте ЏисаниЯ под именем _вод_? ‚оистину, беды,  постигающие  нас,  подобны
обступающим нас _глубоким водам, водам морским_; но неизбежна ли наша участь
и должны ли _воды_ сии над нами _сомкнутьсЯ_ {12}, или все  же  _положен  им
предел и предписана им граница_ {13}? Ќо _Язык_ отчаЯньЯ - не тот _диалект_,
на  котором  угодно  ’ебе  обращатьсЯ  к  чадам  ‘воим:  как  больному  дают
_лекарство_, исцелЯющее от недугов {14}, так во  спасение  от  _вод  бездны_
даны  нам  ’обой  _воды  крещениЯ_,  и   _купель_   крестильнаЯ   поставлена
_плотиной_, сдерживающей _наводнение_,  имЯ  которому  -  _грех_,  и  первую
_жизнь_, которую дал ’ы _’ворению_, было угодно ’ебе зародить в _воде_ {15};
а потому, когда о _бедах_, которые выпадают нам на  долю,  говоритсЯ  как  о
_море глубоком_, это не означает, будто в словах сих - угроза  и  _нет_  длЯ
нас _спасениЯ и исцелениЯ_ от участи несчастной и жалкой. ‚оистину, это так,
если размыслим мы о том должным образом. ‚едь и в Џисании ’воем  _Љиннереф_,
который есть  лишь  озеро,  озеро  _несоленое_,  назван  _морем_  {16}  -  а
_‘редиземное море_, едва ли не самое малое среди  морей  -  _морем  великим_
{17}, ибо те, _кто селилсЯ_ по берегам его, не  видЯ  иных  _морей_,  именно
таковым почитали его, как те, что жили у _озера_ Љиннерефского, полагали его
_морем_; так _малое_ считаетсЯ _великим_, и мы, не  ведаЯ  меры  _бедствий_,
выпавшим на долю  других,  свои  бедствиЯ  почитаем  _величайшими_.  Ћднако,
ѓосподи, _истинно велико_ то, что превышает отпущенные ему _пределы: велико_
то _бедствие_, которое не по _силам_ мне вынести, но ’ы, _ѓосподь - сила_  и
_крепость_ моЯ  -  и  что  может  одолеть  стены  ее  {18}?  ‘казано  ’обою:
_поколеблетсЯ землЯ и горы двинутсЯ в сердце морей_ {19}, -  сказано  сие  о
горах мира  сего;  но  также  и  _люди,  строгие  в  духе,  -  духовных  гор
насельники_ - люди, _стойкие в добродетели, -  колеблемы  бедствиЯми_  {20};
сказано еще: _’ы положил бездны в хранилищах_ {21}, и значит сие, что всЯкое
исходЯщее от ’ебЯ _наказание_ есть _богатство_, которое ’ы не  растрачиваешь
понапрасну, а всЯкий раз, когда напасти и беды  исполнили  _службу_  свою  и
смирили того, кому угодно ’ебе было их ниспослать, отзываешь ’ы их обратно -
и подтверждение тому слова, что ’ы _дал морю устав, дабы воды не  преступали
пределов его_ {22}. € если вправду подобны _водам_ бедствиЯ наши, то  _водам
€орданским_ - а _свЯщеннослужители_ ’вои _перешли  €ордан,  не  омочив  ног_
{23}; и дойдут верные ’ебе до Љрасного морЯ (морЯ  _крови,  пролитой  ‘ыном_
’воим возлюбленным), и вступЯт в него -  и  Љрасное  море  сие  _расступитсЯ
перед ними и ни одного из них не поглотит_ {24}. ‘казано в Џисании  и  иное:
_плавающие по морю рассказывают об опасностЯх на нем_ {25};  и  Я,  все  еще
пребывающий в опасности, должен  _поведать_  о  ней  слушающим  менЯ  и  тем
_засвидетельствовать  ‘лаву_  ’вою  {26};  но  повторю  вслед  за  тем,  кто
причастилсЯ ’воей мудрости: _многое мог бы сказать, однако  же  не  постигну
…го, и конец слов: ’ы есть все_  {27}.  ‚оистину,  непостижим  ’ы  длЯ  нас,
ѓосподи, но когда _бедствие и несчастиЯ_,  обступившие  нас  -  как  _пучины
морские_,  где,  как  не  в  ’ебе,  обретем  мы  убежище?  ибо  единственный
_корабль_, что перевезет нас через сии великие воды, - ’вой _ковчег_ {d}.  €
когда  пересекаем  мы  всЯкое  _море_,  также  когда  пребываем  в   _пучине
бедствий_, ниспосылаешь ’ы нам помощь свою и даешь _средства_, что  позволЯт
нам достичь берега; и в сем _море_ - в _болезни_ моей - ниспослан мне  ’обою
_врач_ - он есть _корабль_, который доставит менЯ в гавань покойную. ‘казано
в Џисании: _’ы дал и путь в море и безопасную стезю в волнах, показываЯ, что
’ы можешь от всего спасать, хотЯ бы кто отправлЯлсЯ в море и без  искусства_
{28}; и еще сказано там в ином месте: _’ы хочешь, чтобы не тщетны были  дела
’воей премудрости_ {29}. ’ы можешь спасти грешника вопреки всему,  но  разве
сказано где-нибудь, что сие _желанно_ ’ебе, - наоборот, в Џисании мы находим
множество стихов, утверждающих, что те, кто полагаютсЯ лишь на свою  _волю_,
’ебе неугодны. € _сотник_, доверЯвший _кормчему_ более, чем апостолу _Џавлу_
{30}, подверг тем самым всех, вышедших с  ним  в  море,  великой  опасности,
_поставив волю_ свою выше ’воей, в  —ьей  _власти_  -  всЯкое  деЯние.  Ќет,
_ѓосподи_, хотЯ ’ы пребываешь _всюду_, у  менЯ  нет  иной  надежды,  что  ’ы
_откроешьсЯ_ мне, доколе не окажусь Я носимым  волнами  по  бурному  морю  в
утлой _лодке. ‘ын_ ’вой  возлюбленный  _проповедовал  с  лодки_  {31},  волЯ
призвана склонЯть к молитве, котораЯ есть _средство_ спасениЯ, и _лодка_  та
была _прообразом –еркви_, каковой созиждил ее _•ристос. € ’ебе  было  угодно
даровать апостолу Џавлу жизни всех, с ним плывших_ {32}: не будь его с  ними
в той _лодке_, этот дар минул бы их. …два  же  _‘ын  покинул  лодку,  тотчас
встретил …го вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,  так  что
никто не мог его свЯзать даже цепЯми {33}. ‘ын_ не нуждалсЯ ни в чем,  чтобы
смирить  бесноватого;  мы  же  всЯкий  раз  подвергаемсЯ  _опасности_,  едва
оставлЯем лодку, в которой - _спасение_ наше; и когда больны мы  -  спасение
наше во _враче_. € длЯ нас _врач_ подобен _лодке_, котораЯ  -  залог  нашего
благополучиЯ в _море_, однако и длЯ _врача_ есть также  _корабль_,  которого
не должно ему покидать. _ѓосподи_, позволь мне дать _парафраз_ тех  слов,  с
которыми обратилсЯ свЯтой _Џавел_ к _сотнику_, когда  _корабельщики_  хотели
бежать с _кораблЯ_. Ђпостол сказал: _если не останутсЯ они  на  корабле,  то
прочие не смогут спастись_ {34}. € если _врач_, который длЯ нас, болЯщих,  -
_лодка_, ниспосланнаЯ, чтобы переплыли мы бурное _море_, имЯ коему -  недуг,
покинет корабль, влекущий всех нас к жизни иной и лучшей,  если  забудет  об
_истинном, искреннем_ и  _религиозном  почитании_  ’ебЯ  и  _Ѓлагой  вести_,
Явленной в _Ќовом ‡авете_, не можем мы питать  надежду  на  _спасение_,  ибо
хотЯ имеем мы _лодку - врача_, тот предоставлен на  волю  волн,  будучи  вне
_ђелигии_ - этого единственного надежного _судна_ в море людских бедствий. €
средства, что использует врач, дабы менЯ излечить, _действенны_ не  сами  по
себе, но применЯютсЯ _в зависимости от обстоЯтельств_  и  способны  даровать
исцеление только тогда, когда _принЯто во внимание все_, имеющее отношение к
больному. _‚елики корабли_, говорит апостол, _но  рулем  направлЯютсЯ  {35};
люди_ сии _учены_, но одна лишь их _вера_ может обратить все,  _что  делают_
они, во благо. ‘казано: _придет бедствие великое  и  погибнет  третьЯ  часть
кораблей_ {36}; речь  идет  об  испытании  великом,  когда  всЯкаЯ  _вера  -
истиннаЯ вера_ - должна забыть _об иных из кораблей_, что ниспослал ’ы  нам,
дабы могли мы пересечь бурное _море_. Ќо, ѓосподи, у менЯ ведь есть _лодка_,
не позволЯющаЯ мне утонуть среди вод несчастий,  менЯ  обступивших,  и  есть
корабль надежный у тех, кто лечит менЯ:  корабль  сей  -  ’ы,  _ѓосподи_,  -
почему тогда мы все еще не приблизились к суше земной? ‚едь  едва  _ученики_
принЯли _‘ына_ в _лодку, тотчас пристала та  к  берегу,  куда  плыли_  {37}.
Џочему же _Я и врачи_ не можем двигатьсЯ так же быстро? ‚се  сущее  обретает
_завершение_ свое, когда угодно ’ебе видеть его завершенным. ‚сЯкое действие
направлено к Ћдному ’ебе ведомой  цели,  и  покуда  та  не  достигнута,  все
_свершившеесЯ_ еще _не совершилось_ воистину. Ќо разве должен Я в силу этого
оставить всЯкие _упованиЯ? Џророк, ’обой_ посланный, сие воспрещает.  _Ѓлаго
тому, кто терпеливо ожидает  спасениЯ  от  ѓоспода_  {38}.  ’ы  откладываешь
_суды_ многие до _последнего_ днЯ, так что иные проходЯт  жизнь,  не  познав
воздаЯниЯ. ђазве не могу и Я исполнитьсЯ терпениЯ и  подождать  -  подождать
всего один день, - покуда Явишь ’ы ‘вое _милосердие_? Ќо ведь  ниспосылаемое
мне испытание и того легче, ибо сама _уверенность в том, что в  будущем  нас
ожидает милость_, уже есть _милость, нам  оказаннаЯ_.  ‚  чем  же  ныне  моЯ
_уверенность_? —то за _знамение_ мне ниспослано? ‡намение сие -  _облако_  -
или то, что угодно назвать таковым лечащим менЯ _врачам_: в нем  усматривают
они верный _симптом_ того, что болезнь  моЯ  отступает.  —то  есть  _облако?
‚еликое знамение_, данное подлунному _миру_ во свидетельство того, что более
не будет он уничтожен _потопом - радуга_ {39}, - была  лишь  _отражением  на
облаке_. Ќо также и само _облако_  есть  _столп_,  указующий  _церкви_  путь
{40},  и  в  _облаке  Явлена_  была  _слава  ѓосподнЯ_  {41}.  „озволь  мне,
_ѓосподи_, вернутьсЯ мыслию к истории  слуги  ’воего  _€лии_,  к  тому,  что
соделал он, когда постигла €зраиль _засуха_; ибо молил он Ђхава и иже с  ним
обратить взор свой на _море_;  но  взглЯнули  они  и  _ничего_  не  увидели.
_‚новь_ и _вновь_ просил он их, _семь раз_; и Явно желали они _дождЯ_  {42}.
_‘емь дней_, о _ѓосподи_, ждали мы, покуда _зародитсЯ  и  наберет  силу  сие
облакол_ {43}, и  вот  оно  Явлено  взору  нашему;  в  течении  болезни  нет
_незначащих симптомов_; ’ы даешь нам _знамениЯ, печать_ ’воЯ лежит  на  всем
’ворении. _‡намениЯ_ ’вои - истинны и исполнЯтсЯ; _действенность,  утешение_
и _исцеление_ - все они свидетельства _славы_ ’воей.
  
        ЊЋ‹€’‚Ђ XIX  
  
     Џредвечный всеблагий _Ѓоже_, хотЯ миновали веки и веки, прежде  чем  ’ы
положил начало _’ворению мира_, но, приступив к созиданию, ни  на  мгновение
не прерывал _работу_ ’вою, продолжаЯ ее _изо днЯ в день_, покуда не была  та
исполнена, и в день седьмой, божественную  _‘убботу,  почил  от  дел  ’воих_
{44}; так и _испытуЯ_ терпение мое, дабы через то утвердить ’вою _славу_, ’ы
длил _ожидание_ - ожидание, что напрЯмую ’ы Явишь ‘ебЯ, неисцелимое исцелив,
и ныне по благости  ’воей  снисходишь  до  _страждущих_,  дозволЯЯ  на  ’ебЯ
_уповать и  питать  надежду_,  тем  ’ебЯ  прославлЯЯ.  ’аковы  _пути  ’вои_,
ѓосподи, и ими направлЯешь ’ы все сущее к исправлению, ведЯ менЯ к _субботе_
’воей, к пребыванию в _воле_ ’воей и _благости_, ниспослав мне _знамение  об
исцелении телесном_. ‚ Џисании сказано, что восходили _свЯщеннослужители_  к
’ебе _по ступенЯм •рама_ {45} и что _нисходили  Ђнгелы  к  €акову  ступенЯми
лестницы_ {46}; но не упомЯнута _лестница_ ни там, где _’ы сходишь к Ђдаму в
ђаю_ {47}, ни там, где идешь ’ы в _‘одом, воспылав на него гневом_ {48}; ибо
_’ы Ћдин_ не ведаешь _разницы_ между сейчас и потом, и  ’ебе  Ћдному  Явлено
все в полноте его и единстве. Ќо, ѓосподи, не  в  _тЯгость_  мне  _неспешнаЯ
поступь_ ’воЯ, не в _тЯгость долготерпенье_  мое.  Ќе  стану  докучать  ’ебе
_молитвою_, равно _желанием_ нетерпеливым или  _надеждой_,  что  зовут  ’ебЯ
поспешать более, нежели то _угодно ’ебе_, ибо верю, что одного лишь ’ы ищешь
- Явить _славу_ ’вою. € _слышать_ поступь, коей ’ы _приближаешьсЯ_  ко  мне,
столь же утешно, как видеть пред собою ‹ик ’вой; и совершаешь ли ’ы  _работу
тысЯчи лет в один день_ или продлеваешь _работу одного днЯ  на  тысЯчу  лет_
{49}, - покуда различаем мы ’вое присутствие за деЯнием сим, обретаем  через
то _покой_ и _свет_. €  сами  _Ќебеса_  есть  не  что  иное,  как  _радость,
обретаемаЯ_ нами _от ’ебЯ_; а _исходЯщее от  ’ебЯ  милосердие_,  что  дарует
_покой_ и _отдохновение, восстановив_ утраченные _силы_ мои и  пошатнувшеесЯ
здоровье мое, есть _Явление Ќебесного образа в мире дольнем_. ’ы  отступилсЯ
от _народа_, коему ЯвлЯлсЯ в _знамениЯх_ и в _символах_, и оставил  _евреев_
милостию ‘воей, ибо чрезмерной была их вера в знамениЯ; от _–еркви_, которой
_’ы ЯвилсЯ ‘ам_, в _‘ыне_ ‘воем, не отступишьсЯ ’ы  никогда,  ибо  не  может
быть _чрезмерной_ вера _в Ќего_. € хотЯ ’ы соизволил послать мне _знамениЯ_,
свидетельствуЯ ими о моем грЯдущем _исцелении_, но если  _доверюсь_  Я  _им_
чрезмерно и скажу, что исцеление мое - _в самой сути вещей_ и _Џрирода берет
свое_ и встает на путь _исправлениЯ содеЯнного ею зла_ - и в ее силах  самой
победить болезнь мою, - _надежда_ моЯ рассеетсЯ, как дым, ибо не на _’ебЯ_ Я
надеЯлсЯ, а на тварь. € если отнимешь ’ы от  менЯ  _руку  хранЯщую_  {50}  и
покинешь менЯ, то у _Џрироды_ достанет сил низвергнуть менЯ и свести менЯ  в
могилу; отними ’ы _руку помощи_ -  и  что  пользы  мне  от  данной  ’обой  в
соработницы человеку _Џрироды_, что мне помощи от _искусства_ врачеваниЯ!  €
как _роса утреннЯЯ_ есть _залог вечерней тучности_, пусть _покой этого  днЯ,
ѓосподи_, будет _залогом днЯ завтрашнего_, - и да предамсЯ воле ’воей - веди
менЯ  _путЯми_,  ’ебе  угодными  к  _концу_,  назначенному  мне   ’обой   по
_милосердию_ ’воему.
   
     a ‚о времена „онна  считалось,  что  после  того,  как  кризис  болезни
миновал, "дурные соки", скопившиесЯ в организме, отходЯт в виде слизи.
     b  „онн  намеренно  сопрЯгает  здесь  образы,  свЯзанные  с  искусством
красноречиЯ и с искусством ведениЯ военных действий.
     с €меютсЯ в виду бл. Ђвгустин и св. €ероним.
     d ЂллюзиЯ не только на Ќоев ковчег, но и на представление о –еркви  как
корабле. Џоследний образ был чрезвычайно популЯрен в эмблематике той эпохи.
   
     1 ‘р.: "’ак всЯкое дерево доброе  приносит  и  плоды  добрые,  а  худое
дерево приносит и плоды худые. Ќе может дерево доброе приносить плоды худые,
ни дерево худое приносить плоды добрые. ‚сЯкое дерево, не  приносЯщее  плода
доброго, срубают и бросают в огонь. €так по плодам их  узнаете  их"  (Њф  7,
17-20).
     2 ‘р.: "€так, ѓосподи мой, ѓосподи! ’ы Ѓог, и слова ’вои непреложны,  и
’ы возвестил рабу ’воему такое благо!" (2 –ар 7, 28).
     3 ‘р.: "‡наю человека во •ристе, который назад тому четырнадцать лет (в
теле ли - не знаю, вне ли тела  -  не  знаю:  Ѓог  знает)  восхищен  был  до
третьего неба. € знаю о таком человеке (только не знаю -  в  теле,  или  вне
тела: Ѓог знает), что он был восхищен в рай  и  слышал  неизреченные  слова,
которых человеку нельзЯ пересказать" (2 Љор 12, 2-4).
     4 ‘р.: "џ питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще  не  в
силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские.  €бо  если  между
вами  зависть,  споры  и  разногласиЯ,  то  не  плотские  ли  вы?  и  не  по
человеческому ли обычаю попутаете?" (1 Љор 3, 2-3).
     5 ‘р.: "€бо похвала наша сиЯ есть свидетельство совести нашей, что мы в
простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати
Ѓожией, жили в мире, особенно же у вас" (2 Љор 1, 12).
     6 ‘р.: "Љогда Џетр еще продолжал эту речь, „ух ‘вЯтый  сошел  на  всех,
слушавших слово. € верующие из обрезанных, пришедшие  с  Џетром,  изумились,
что дар ‘вЯтаго „уха излилсЯ  и  на  Язычников,  ибо  слышали  их  говорЯщих
Языками и величающих Ѓога. ’огда Џетр сказал: кто может запретить креститьсЯ
водою тем, которые, как и мы, получили ‘вЯтаго „уха?" („еЯн 10, 44-47).
     7 ‘р.: "€исус сказал ему. - џ есмь путь и  истина  и  жизнь;  никто  не
приходит к Ћтцу, как только через ЊенЯ" (€н 14, 6).
     8 ‘р.: "ЋпЯть говорил €исус к народа и сказал  им:  џ  свет  миру;  кто
последует за Њною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь  свет  жизни"
(€н 8, 12).
     9 ‘р.: "€так, опЯть €исус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что џ
дверь овцам" (€н 10, 7).
     10 ‘р.: "џ есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Њне, и џ в нем,  тот
приносит много плода; ибо без ЊенЯ не можете делать ничего" (€н 15, 5).
     11 ‘р.: "џ хлеб живый, сшедший с небес;  Ядущий  хлеб  сей  будет  жить
вовек; хлеб же, который џ дам, есть Џлоть ЊоЯ,  которую  џ  отдам  за  жизнь
мира" (€н 6, 51).
     12 ‘р.: "Ѓездна бездну призывает голосом водопадов ’воих; все воды ’вои
и волны ’вои прошли надо мною" (Џс 41, 8); "ЋбъЯли менЯ воды до  души  моей,
бездна заключила менЯ; морскою травою обвита была голова моЯ" (€она 2, 6).
     13 ‘р.: "Љогда Ћн уготовлЯл небеса,  Я  была  там.  Љогда  Ћн  проводил
круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплЯл
источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов
его, когда полагал основаниЯ земли" (Џрит 8, 27-29).
     14  ‘р.:  "€  иных  Ѓог  поставил  в  –еркви,  во-первых,   Ђпостолами,
во-вторых,  пророками,  в-третьих,   учителЯми;   далее,   иным   дал   силы
чудодейственные,  также  дары  исцелений,  вспоможениЯ,  управлениЯ,  разные
Языки" (1 Љор 12, 28).
     15 ‘р.: "€ сказал Ѓог да произведет вода пресмыкающихсЯ, душу живую;  и
птицы да полетЯт над землею, по тверди небесной. [€  стало  так.]"  (Ѓыт  1,
29).
     16 ‘р.: "Ћт ефама пойдет граница к ђибле, с  восточной  стороны  Ђйна,
потом пойдет граница и коснетсЯ берегов морЯ Љиннареф с  восточной  стороны"
(—исл 34, 11); "€ на долине Ѓеф-ѓарам и Ѓеф-Ќимра и ‘окхоф и –афон,  остаток
царства  ‘игона,  царЯ  …севонского;  пределом  его  был  €ордан   до   морЯ
•иннерефского за €орданом к востоку" (Ќав 13, 27).
     17 ‘р.: "Ћт пустыни и ‹ивана сего до реки великой,  реки  …вфрата,  всю
землю •еттеев; и до великого морЯ к запада солнца будут пределы  ваши"  (Ќав
1, 4).
     18 ‘р.: "ѓосподь - свет мой и спасение мое: кого мне  боЯтьсЯ?  ѓосподь
крепость жизни моей: кого мне страшитьсЯ?" (Џс 26, 1).
     19 "Џосему не убоимсЯ, хотЯ бы поколебалась землЯ, и горы  двинулись  в
сердце морей. Џусть шумЯт, вздымаютсЯ воды их, трЯсутсЯ горы от волнениЯ их"
(Џс 45, 3-4).
     20 ‘р.: "Љогда же они пошли, €исус начал говорить народу об €оанне: что
смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?" (Њф 11, 7).
     21 "Ћн собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в  хранилищах"
(Џс 32, 7).
     22 ‘м. прим. 12.
     23 "’о, лишь только несущие ковчег [завета ѓосподнЯ] вошли в €ордан,  и
ноги свЯщенников, несших ковчег, погрузились  в  юлу  €ордана  -  €ордан  же
выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы,  -  вода,  текущаЯ
сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстоЯние, до  города
Ђдама, который подле –артана; а текущаЯ в море равнины, в море ‘оленое, ушла
и иссЯкла. € народ переходил против €ерихона; свЯщенники же,  несшие  ковчег
завета ѓосподнЯ, стоЯли на суше среди  €ордана  твердою  ногою.  ‚се  [сыны]
€зраилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез €ордан" (Ќав
3, 15-17).
     24 "Ђ сыны €зраилевы прошли по суше среди морЯ: воды [были]  им  стеною
по правую и [стеною] по левую сторону" (€сх 14, 29).
     25 "Џлавающие по морю рассказывают об опасностЯх на нем, и  мы  дивимсЯ
тому,  что  слышим  ушами  нашими:  ибо  там  необычайные  и  чудные   дела,
разнообразие всЯких животных, роды чудовищ" (‘ир 43, 26-27).
     26 ‘р.: "ѓоворЯщий сам от себЯ  ищет  славы  себе;  а  Љто  ищет  славы
Џославшему …го, ’от истинен, и нет неправды в Ќем" (€н 7, 18).
     27 "Њногое можем мы сказать, и однако же  не  постигнем  …го,  и  конец
слов: Ћн есть все" (‘ир 43, 29).
     28 "Ќо промысл ’вой, Ћтец, управлЯет кораблем, ибо ’ы дал и путь в море
и безопасную стезю в волнах, показываЯ, что ’ы можешь от всего спасать, хотЯ
бы кто отправлЯлсЯ в море и без искусства" (Џрем 14, 4-4).
     29 ‘р.: "’ы хочешь,  чтобы  не  тщетны  были  дела  ’воей  премудрости;
поэтому люди вверЯют свою жизнь малейшему дереву  и  спасаютсЯ,  проходЯ  по
волнам на ладье" (Џрем 14, 5).
     30 "Ќо как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно,  потому
что и пост уже прошел, то Џавел советовал, говорЯ  им:  мужи!  Я  вижу,  что
плавание будет с затруднениЯми и с большим вредом  не  только  длЯ  груза  и
кораблЯ, но и длЯ нашей жизни Ќо сотник более доверЯл кормчему и  начальнику
кораблЯ, нежели словам Џавла" („еЯн 27, 9-11).
     31 "‚ойдЯ в одну лодку, котораЯ была ‘имонова, Ћн  просил  его  отплыть
несколько от берега и, сев, учил народ из лодки" (‹к 5, 3).
     32 "€ сказал: "не бойсЯ, Џавел! тебе должно предстать  пред  кесарЯ,  и
вот, Ѓог даровал тебе всех плывущих с тобою"" („еЯн 27, 24).
     33 "€ когда вышел Ћн из лодки, тотчас встретил …го вышедший  из  гробов
человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто  не  мог
его свЯзать даже цепЯми" (Њк 5, 2-3).
     34 "Џавел сказал сотнику и воинам: если они не останутсЯ на корабле, то
вы не можете спастись" („еЯн 27, 31).
     35 "‚от, и корабли, как  ни  велики  они  и  как  ни  сильными  ветрами
носЯтсЯ, небольшим рулем направлЯютсЯ, куда хочет кормчий" (€ак 3, 4).
     36 "€ умерла третьЯ часть одушевленных тварей, живущих в море, и третьЯ
часть судов погибла" (Ћткр 8, 9).
     37 "Ћни хотели принЯть …го в лодку; и тотчас лодка пристала  к  берегу,
куда плыли" (€н 6, 21).
     38 "Ѓлаго тоот, кто терпеливо ожидает спасениЯ  от  ѓоспода"  (Џлач  3,
26).
     39 ‘р.: "џ полагаю  радугу  Њою  в  облаке,  чтоб  она  была  знамением
[вечного] завета между Њною и между землею" (Ѓыт 9, 13-14).
     40 "ѓосподь же шел пред ними днем в столпе облачном, показываЯ им путь,
а ночью в столпе огненном, светЯ им, дабы идти им и днем и ночью"  (€сх  13,
21).
     41 "€ когда говорил Ђарон ко всему обществу сынов  €зраилевых,  то  они
оглЯнулись к пустыне, и ют, слава ѓосподнЯ Явилась в облаке" (€сх 16, 10).
     42 "‚ седьмой раз тот сказал:  вот,  небольшое  облако  поднимаетсЯ  от
морЯ, величиною в  ладонь  человеческую.  Ћн  сказал:  пойди,  скажи  Ђхаву:
"запрЯгай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебЯ дождь". Њежду тем
небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ђхав же  сел
в колесницу, (заплакал] и поехал в €зреель" (3 –ар 18, 44-45).
     43 ‘р.: "ибо чрез семь дней џ буду изливать дождь на землю сорок дней и
сорок ночей; и истреблю все существующее, что џ создал, с лица  земли"  (Ѓыт
7, 4).
     44 ‘р.: "€ совершил Ѓог к седьмому дню дела ‘вои, которые Ћн  делал,  и
почил в день седьмый от всех дел ‘воих, которые делал" (Ѓыт 2, 2).
     45 ‘р.: "„лина притвора - в двадцать локтей, а ширина -  в  одиннадцать
локтей, и всходЯт в него по десЯти ступенЯм; и были подпоры у столбов,  одна
с одной стороны, а другаЯ с другой" (€ез 40, 49).
     46 ‘р.: "€ увидел во сне: вот, лестница  стоит  на  земле,  а  верх  ее
касаетсЯ неба; и вот, Ђнгелы Ѓожий восходЯт и нисходЯт по ней" (Ѓыт 28, 12).
     47 ‘р.: "€ услышали  голос  ѓоспода  Ѓога,  ходЯщего  в  раю  во  времЯ
прохлады днЯ; и скрылсЯ Ђдам и жена его от лица ѓоспода Ѓога между деревьЯми
раЯ" (Ѓыт 3, 8).
     48 ‘р.: "€ сказал ѓосподь: вопль ‘одомский и ѓоморрский,  велик  он,  и
грех их, тЯжел он весьма; сойду и посмотрю,  точно  ли  они  поступают  так,
каков вопль на них, восходЯщий ко Њне, или нет,  узнаю.  €  обратились  мужи
оттуда и пошли в ‘одом; Ђвраам же еще стоЯл пред  лицем  ѓоспода"  (Ѓыт  18,
20-22).
     49 ‘р.: "Ћдно то не должно быть сокрыто от  вас,  возлюбленные,  что  у
ѓоспода один день, как тысЯча лет, и тысЯча лет, как один день"  (2  Џет  3,
8).
     50 ‘р.: "ѓосподь - хранитель твой; ѓосподь - сень твоЯ  с  правой  руки
твоей" (Џс 120, 5).
     
     <center><img src="donne021.gif"></center>
     
                Michael Maier. Symbola aureae mensae, 1617.     
             Њихаэль Њайер, ‘имволы золотого престола, 1617 г.     
     
                                XX. Id agunt     
                               Ћни это делают     
     
        Њ…„€’Ђ–€џ XX     
     
     ‘колько бы ни казалось нам, будто _совет_ подразумевает не  _действие_,
а - _духов