сть  -  это  основополагающий  принцип
–еркви; без непререкаемой суровости ее храмы скоро пришли бы в запустение, и
там, где не уважаетсЯ закон, должен опуститьсЯ меч.
     - Ћ, жестокий Ѓраски!
     - Ђ как иначе можно царствовать? ‚ласть кнЯзей зиждетсЯ на общественном
мнении,  достаточно  ему  изменитьсЯ,  и  с  властителЯми  будет  покончено.
…динственное их средство  поддерживать  порЯдок  заключаетсЯ  в  том,  чтобы
терроризировать народ, внушать страх и  держать  население  в  невежестве  -
только тогда пигмеи могут оказатьсЯ гигантами.
     - Ђх, Ѓраски, Я уже говорила вам, что  люди  начинают  прозревать,  дни
тиранов сочтены, скипетры властителей  и  оковы,  которые  они  надевают  на
людей, - все будет брошено на алтари ‘вободы, ведь даже могучий кедр  падает
под покровом северного ветра. „еспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому
они вот-вот должны проснутьсЯ и выпрЯмитьсЯ, и тогда по  всей  …вропе  будет
бушевать всеобщаЯ революциЯ; все рухнет - и свЯщенные алтари и троны, - и  в
освободившемсЯ пространстве поЯвЯтсЯ новые Ѓруты и новые Љатоны.
     Њежду тем мы продолжали идти по  бесчисленным  залам,  и  Ѓраски  начал
объЯснЯть:
     - Ћсмотреть все это практически  не  представлЯетсЯ  возможным;  дворец
содержит  четыре  тысЯчи  четыреста  двадцать  две  комнаты,  двадцать   два
внутренних двора и огромные сады. „авайте пройдем сюда, - и папа провел менЯ
на балкон, расположенный под прихожей базилики ‘вЯтого Џетра. - ‚от отсюда Я
благословлЯю  мир,  здесь  Я  отлучаю   от   церкви   королей   и   объЯвлЯю
недействительными вассальные обеты.
     - Ѓедный мой лицедей, не очень-то надежна ваша сцена, котораЯ  покоитсЯ
на абсурде, и очень скоро философиЯ разрушит ваш театр.
     Ћттуда мы прошли в знаменитую художественную галерею. ‚ целом мире  нет
более длинной залы - даже галереЯ ‹увра не может сравнитьсЯ с ней,  -  и  ни
одна не содержит такой богатой коллекции прекрасной  живописи.  ђассматриваЯ
полотно, на котором изображен ‘вЯтой Џетр с тремЯ ключами,  Я  заметила  его
свЯтейшеству:
     - ќто еще один памЯтник вашей гордыни?
     - ќто символ,  -  объЯснил  Ѓраски,  -  символ  неограниченной  власти,
которую вручили сами себе ѓригорий VII и Ѓонифаций VIII.
     - ‘вЯтой отец, - обратилась Я к престарелому викарию, -  откажитесь  от
этих символов, вложите в руку своему ключнику кнут, оголите свой досточтимый
зад длЯ порки и пригласите живописца - так, по крайней мере, вы прославитесь
тем, что возвестите миру истину.
     Ћсмотрев галерею, мы перешли в библиотеку, устроенную в виде буквы "’",
где Я увидела великое множество шкафов, но в них,  было  на  удивление  мало
книг.
     - ‚се фальшиво в вашем доме, - заметила Я, поворачиваЯсь  к  Ѓраски,  -
каждые три из четырех книжных шкафов вы держите  закрытыми,  чтобы  не  была
видна их пустота. € вообще, ваш девиз - обман и мошенничество.
     Ќа одной из полок Я нашла редкий манускрипт ’еренциЯ, где перед текстом
каждой пьесы были нарисованы маски, которые должны были надевать  актеры.  Љ
немалому своему удовольствию Я увидела также оригиналы писем ѓенриха VIII  к
Ђнне Ѓолейн, этой блуднице, в которую он был влюблен и  на  которой  женилсЯ
несмотрЯ на запрет папы, а случилось это в достопамЯтные времена  английской
ђеформации.
     ‚след за тем мы опустились в сады, где пышно расцветали апельсиновые  и
миртовые деревьЯ и журчали фонтаны.
     - ‚ другой части дворца, где и  завершитсЯ  наша  экскурсиЯ,  -  сказал
свЯтой отец, - содержатсЯ предметы сладострастиЯ обоего пола; они  живут  за
решетками, и некоторых мы увидим на ужине, который Я вам обещал.
     - ’ак вы держите их в клетках? - восхитилась Я. - Њне кажетсЯ, у них не
очень сладкаЯ жизнь. ‚ы, наверное, и наказываете их?
     - —еловек неизбежно  делаетсЯ  суровым,  когда  годами  живет  в  таком
окружении, - согласилсЯ добрейший Ѓраски. - „лЯ мужчины моего  возраста  нет
слаще удовольствиЯ, чем жестокость, и Я признаю, что ставлю его превыше всех
прочих.
     - …сли вы подвергаете их  порке,  так  потому  лишь,  что  вы  жестокий
человек; флагеллЯциЯ длЯ распутника - это отдушина длЯ его жестокости:  будь
он более дерзким, он выражал бы ее другими способами.
     - €ногда Я бываю очень дерзким,  †юльетта,  -  обрадованно  откликнулсЯ
свЯтой отец, - и вы скоро, очень скоро убедитесь в этом.
     - „руг мой, не забывайте, что Я желаю осмотреть  и  сокровища.  €  они,
должно быть, несметны, ведь о вашей алчности ходЯт  легенды.  џ  тоже  грешу
этим пороком и с  радостью  погрузила  бы  руки  в  груду  этих  сверкающих,
свежеотчеканенных монет, которые настолько приЯтны на вид и на ощупь.
     - Њы недалеко от того места, где они хранЯтсЯ, - сказал  папа,  увлекаЯ
менЯ в полутемный коридор. Њы подошли к маленькой железной двери, которую он
открыл большим ключом. - ‡десь все, чем владеет ‘вЯтой Џрестол, -  продолжал
мой проводник, когда мы вошли в комнату с низким сводом,  в  центре  которой
стоЯли    сундуки,    содержащие    луидоры    и    цехины    -    миллионов
пЯтьдесЯт-шестьдесЯт, никак не меньше. - Ѓоюсь, что Я растратил больше,  чем
внес в сокровищницу. Љстати, ее основал ‘икст V в  назидание  потомкам,  как
зримое свидетельство глупости христиан.
     - …сли ваша тиара не дает никакого наследства, - заметила  Я,  -  очень
глупо с вашей стороны накапливать эти богатства; на вашем месте Я  бы  давно
их растранжирила. ђаздавайте их своим друзьЯм, умножайте свои  удовольствиЯ,
наслаждайтесь, пока есть возможность: ведь все это достанетсЯ победителЯм. џ
всерьез предсказываю вам, свЯтой отец, что один или несколько объединившихсЯ
свободолюбивых народов, уставших от монархического гнета, сметут вас с  лица
земли; как бы ни было неприЯтно вам слышать эти слова, знайте, что вы,  судЯ
по всему, последний папа ђимской –еркви. - Ђ что Я могу взЯть себе отсюда?
     - ’ысЯчу цехинов.
     - ’ысЯчу цехинов! ЃеднЯга! џ сейчас набью  все  свои  карманы  и  выйду
отсюда с золотом, которое будет весить в три раза больше, чем Я. €ли вы  так
дешево оцениваете женщину, обладающую столькими достоинствами?
     ‘ этими словами Я запустила в золото обе руки.
     - Џогодите, дорогаЯ, не стоит утруждать себЯ; лучше Я дам вам  документ
на десЯть тысЯч цехинов, которые вы получите у моего казначеЯ.
     - ’акаЯ щедрость совсем не вдохновлЯет менЯ, - надула Я губы, - ведь вы
имеете дело с самой ‚енерой.
     Љак бы то ни было, покидаЯ комнату сокровищ,  воспользовавшись  тусклым
освещением, которое благоприЯтствовало моим планам, Я умудрилась  сделать  с
ключа слепок при помощи кусочка воска, приготовленного длЯ этой цели. Ѓраски
был погружен в  свои  мысли  и  ничего  не  заметил,  и  мы  возвратились  в
апартаменты, где он менЯ принЯл.
     - †юльетта, - начал  папа,  -  хотЯ  выполнено  только  одно  из  ваших
условий, думаю, вы удовлетворены,  теперь  покажите,  чем  вы  удовлетворите
менЯ.
     Џри этом старый развратник принЯлсЯ  развЯзывать  тесемки  моих  нижних
юбок  {Ѓлизкие  мои  друзьЯ  знают,  что  в  путешествиЯх  по  €талии   менЯ
сопровождала исключительно привлекательнаЯ и  приЯтнаЯ  во  всех  отношениЯх
дама, что следуЯ своим порочным философским  принципам,  Я  представила  эту
особу великому герцогу ’асканскому, наместнику •риста, кнЯгине  Ѓоргезе,  их
королевским величествам королю и королеве ЌеаполЯ.  Џоэтому  они  уверены  в
том, что  все,  касающеесЯ  сладострастной  стороны  путешествиЯ,  -  чистаЯ
правда, что Я описала обычные привычки и характерные особенности упоминаемых
лиц, и что, будь  они  свидетелЯми  этих  эпизодов,  они  не  смогли  бы  их
представить более живо и правдиво. ЏользуЯсь случаем,  Я  заверЯю  читателЯ,
что то же самое относитсЯ и к описательной стороне моего  рассказа,  который
не выдуман от слова до слова. (Џрим. автора)}.
     - Ќо как быть с прочими условиЯми?
     - Љоль скоро Я сдержал свое слово по  первому  пункту  нашего  уговора,
†юльетта, можете не сомневатьсЯ, что Я не обману вас и в остальном.
     ’ем временем старый хрыч уже приступил к делу: положил менЯ  грудью  на
софу и, опустившись на одно колено, внимательно разглЯдывал главный  предмет
своего вожделениЯ.
     - Ћн великолепен, - объЯвил он через некоторое времЯ. -  Ђльбани  много
рассказывал о нем, но Я никак не ожидал увидеть такую красоту.
     Џоцелуи первосвЯщенника становились все жарче; его Язык сновал по  краю
жерла, потом затрепетал внутри, и Я увидела, что одна его рука потЯнулась  к
тому месту, где находились остатки его  мужской  силы.  Њне  вдруг  страстно
захотелось увидеть фаллос папы, Я едва не вывернула себе  шею,  но  в  таком
неудобном положении мне ничего не было видно. ’огда Я решила сменить позу.
     - …сли вы позволите  потревожить  вас,  мы  устроимсЯ  поудобнее,  и  Я
облегчу вашу задачу, не затронув при этом вашей чести.
     џ помогла ему лечь на софу, уселась на его лицо и, наклонившись вперед,
в одну руку взЯла его член, другую просунула под Ягодицы и нащупала  пальцем
анус. ќти манипулЯции позволили мне как  следует  рассмотреть  тело  свЯтого
отца, и Я постараюсь, насколько сумею, описать то, что увидела.
     Ѓраски был  толстый,  с  отвислыми,  но  все  еще  упругими  Ягодицами,
настолько огрубевшими и отвердевшими от долгой привычки принимать побои, что
острие ножа скорее проникло бы в шкуру моржа, нежели в его полушариЯ; задний
проход его был дрЯблый и довольно просторный, и иным он быть  не  мог,  если
учесть, что его прочищали двадцать пЯть  или  тридцать  раз  ежедневно.  …го
член, будучи в боевом  положении,  был  довольно  привлекателен:  худощавый,
жилистый, красиво сужавшийсЯ к головке, около двадцати сантиметров в длину и
пЯтнадцать в обхвате у основаниЯ. Љак  только  он  вздыбилсЯ,  страсти  папы
начали приобретать признаки жестокости: лицо  его  свЯтейшества  по-прежнему
было зажато моими Ягодицами, и Я вначале ощутила его острые  зубы,  а  через
некоторое времЯ и ногти. Џока это было терпимо, Я молчала, но когда  Џий  VI
перешел все границы, - терпение мое кончилось.
     - ‡наете, Ѓраски,  Я  согласна  быть  вашей  сообщницей,  но  никак  не
жертвой.
     - Љогда Я возбужден и когда Я плачу вам большие деньги, - заЯвил  папа,
- Я не намерен вдаватьсЯ в такие мелочи. Џоэтому будьте умницей, †юльетта, и
испражнЯйтесь, это менЯ успокоит; Я обожаю экскременты и  непременно  кончу,
если получу от вас хотЯ бы маленькую порцию.
     џ почувствовала, что смогу утолить его желание  и  опустилась  на  свое
место, затем напрЯглась, покрЯхтела  и  сделала  то,  о  чем  менЯ  просили;
архиерейский член мгновенно распух до такой степени, что Я  испугалась,  как
бы он не лопнул.
     - ѓотовьсЯ  скорее,  -  закричал  этот  скот,  -  сейчас  Я  буду  тебЯ
содомировать.
     - Ќет, - возразила Я, - иначе вы  растратите  все  свои  силы,  и  ваша
неосторожность испортит нам ночные удовольствиЯ.
     - ‚ы ошибаетесь, - заверил менЯ папа, крепко прижимаЯсь к моему заду. -
џ могу обработать тридцать, даже сорок задниц, не пролив  ни  капли  спермы.
Ќагнись, говорЯт тебе, Я должен забратьсЯ в твою жопку, и Я это сделаю!
     —то Я могла ответить на это? Ћн был очень целеустремленный  человек,  о
чем свидетельствовало состоЯние его органа, на который Я взглЯнула еще  раз;
поэтому Я принЯла нужную позу, и  Ѓраски,  без  всЯкой  подготовки,  насухо,
глубоко, проник в мою норку. ‘кребущие движениЯ  вызвали  у  менЯ  смешанное
ощущение боли и удовольствиЯ, а мысль о том, что Я держу  в  своих  потрохах
фаллос самого папы, очень скоро возбудила  менЯ  невероЯтно,  и  Я  испытала
оргазм. Њой содомит, придЯ в  такой  же  восторг,  ускорил  толчки  и  начал
страстно целовать менЯ и массировать пальцем  клитор.  Ћднако  он  полностью
контролировал свою страсть и, не доведЯ ее до кульминации,  оставил  менЯ  в
покое только через пЯтнадцать долгих и мучительных минут.
     - ‚ы просто восхитительны, - заЯвил  он,  отдуваЯсь.  -  џ  никогда  не
забиралсЯ в столь сладострастную попку. ’еперь мы пойдем обедать, и Я сделаю
распорЯжениЯ касательно событиЯ, которое будет происходить на главном алтаре
‘вЯтого Џетра. Џосле обеда мы отправимсЯ в базилику.
     ‡а столом мы были только вдвоем и вели себЯ как самые настоЯщие свиньи.
‚ бесстыдстве мало кто мог сравнитьсЯ с Ѓраски, а  распутство  он  довел  до
тонкостей и совершенства. „олжна заметить, что у него был  весьма  капризный
желудок, и к некоторым блюдам он не прикасалсЯ без того, чтобы не сделать их
длЯ себЯ съедобными: каждый кусочек Я должна была  смочить  своей  слюной  и
только потом переправить ему в рот; Я полоскала во рту вина, которые он  пил
после этого; времЯ от времени он впрыскивал в мой зад полбутылки  токайского
или еще более изысканного Љанарского вина,  затем  глотал  все,  что  оттуда
выливалось, а если,  по  случайности,  в  вине  попадались  кусочки  дерьма,
радость его была неописуема.
     - Ѓраски! - воскликнула Я  в  один  из  моментов  просветлениЯ,  -  что
сказали  бы  люди,  над  которыми  вы  властвуете,  увидев  вас  за   такими
безобразиЯми?
     - Ћни стали бы презирать менЯ так же,  как  сейчас  презираю  их  Я,  -
хладнокровно ответил Ѓраски. - Ќу, да  какое  это  имеет  значение!  „авайте
плевать на них и дурачить этот подлый сброд; когда-нибудь их глупости придет
конец, пока же мы должны пользоватьсЯ ею и наслаждатьсЯ.
     - ‘овершенно верно, - кивнула Я,  -  давайте  развлекатьсЯ  и  дурачить
человечество: большего оно не заслуживает... Ќо скажите, Ѓраски, мы принесем
кого-нибудь в жертву в том храме, куда вы менЯ скоро поведете?
     - Ќепременно, - пообещал свЯтой отец, - должна пролитьсЯ  кровь,  чтобы
мы могли насладитьсЯ сполна. џ сижу на  троне  ’ибериЯ  и  в  сладострастных
утехах беру с него пример; кроме того, Я также не знаю более восхитительного
оргазма, нежели тот, что, как эхо, вторит стонам умирающего.
     - ‚ы часто предаетесь подобным извращениЯм?
     - ђедко проходит день без того, чтобы Я в них не купалсЯ,  †юльетта;  Я
никогда не ложусь спать, не запЯтнав руки кровью.
     - Ќо откуда берутсЯ у вас эти чудовищные вкусы?
     - Ћт Џрироды, дитЯ мое. “бийство -  один  из  ее  законов;  как  только
Џрирода чувствует потребность в убийстве, она внушает нам желание  совершить
его, и, вольно или невольно, мы ей подчинЯемсЯ. —уть позже Я  приведу  более
серьезные  аргументы,  свидетельствующие   о   том,   что   так   называемое
преступление - это вовсе и  не  преступление;  если  желаете,  Я  нынче  сам
совершу его. ЏытаЯсь приспособить свою  доктрину  к  общепринЯтым  понЯтиЯм,
посредственные философы подчинЯют человека Џрироде, Я же готов доказать вам,
что человек абсолютно независим от нее.
     - „руг мой, - сказала Я, - не  забудьте  о  своем  обещании,  ведь  эта
лекциЯ ЯвлЯетсЯ второй частью нашей сделки, поэтому Я  с  радостью  послушаю
вас, пока у нас есть времЯ.
     - Љак хотите, - заметил увенчанный митрой {Њитра - головной убор - знак
епископского сана.} философ. - ’огда обратитесь в слух,  ибо  предмет  очень
серьезен и требует полнейшего вниманиЯ.
     - €так, из всех глупостей, к  которым  приводит  человеческаЯ  гордынЯ,
самаЯ нелепаЯ  заключаетсЯ  в  том,  что  человек  придает  слишком  большое
значение своей персоне. Ћкруженный созданиЯми, которые ничем не лучше  и  не
хуже его, он тем не  менее  считает  себЯ  вправе  расправлЯтьсЯ  с  людьми,
которые, по его мнению, ниже его, и в то  же  времЯ  полагает,  что  никакаЯ
кара,  никакое  наказание  недостаточно  длЯ  тех,  кто  покушаетсЯ  на  его
собственную жизнь.  Љ  этому  безумию,  вытекающему  из  себЯлюбиЯ,  к  этой
вопиющей наглости считать себЯ потомком  божества,  обладателем  бессмертной
души,  к  этой  чудовищной  слепоте  прибавлЯетсЯ  переоценка  своей  земной
сущности; разве может любимое дитЯ щедрого и всесильного божества,  любимчик
небес, каким он себЯ  воображает,  прийти  к  иному  выводу?  Џоэтому  самые
суровые кары должны обрушитьсЯ на любого,  кто  осмелитсЯ  поднЯть  руку  на
столь дивное творение. ќто творение свЯщенно, ибо у него есть душа - светлый
образ еще более светлого божества, котораЯ возвышает его, поэтому уничтожить
это творение - значит совершить самое ужасное преступление на свете.  €  при
всем при этом, чтобы утолить свое ненасытное обжорство, он спокойно жарит на
вертеле Ягненка или кромсает на куски и бросает  в  котел  этого  нежного  и
беззащитного Ягненка - создание, сотворенное той  же  самой  рукой,  котораЯ
сотворила его, но более слабое и по-другому организованное. Ћднако, если  бы
этот человек немного поразмыслил, он перестал бы считать себЯ  пупом  земли;
если бы посмотрел на Џрироду философским взглЯдом, он бы понЯл,  что  будучи
случайным плодом своей слепой матери, он ничем не отличаетсЯ от всех прочих,
что участь его будет такой же, как у остальных его собратьев.
     Џрирода  не  создает  ни  одно  земное  существо  с  какими-то  особыми
намерениЯми, все они - плоды ее законов и замыслов, и в  нашем  мире  должны
жить именно такие существа, которые в  нем  живут;  возможно,  другие  миры,
коими кишит вселеннаЯ, населены совсем другими существами. Ќо  существа  эти
опЯть-таки не ЯвлЯютсЯ ни хорошими, ни красивыми, ни созданными  специально,
поэтому они не обладают  никакой  самостоЯтельной  ценностью;  это  -  пена,
продукт бездумного промысла Џрироды, нечто вроде пара,  который  поднимаетсЯ
из  котла  с  кипЯщей  водой,  когда  теплота  вырывает   частицы   воздуха,
содержащегосЯ в воде. ќтот пар никем не создан, он - естественный  результат
кипениЯ, он  разнороден  и  ведет  свое  происхождение  от  чужеродного  ему
элемента, поэтому не  имеет  собственного  значениЯ;  его  наличие  или  его
отсутствие никак не влиЯет на элемент, из которого  он  возникает;  к  этому
элементу ничего не прибавлЯетсЯ, он ничего не приобретает и ничем не  обЯзан
пару. …сли, скажем,  этот  элемент  изменитсЯ  в  результате  какой-то  иной
вибрации, отличной от тепла, он будет существовать в новой ипостаси, и  пар,
вышедший из него, перестанет быть  его  плодом.  Ђ  если  Џрирода  сделаетсЯ
объектом других законов, существа, вызванные  к  жизни  нынешними  законами,
погибнут в новой обстановке, Џрирода тем не менее будет продолжать жить  как
ни в чем не бывало.
     ’аким образом, ни человек не имеет никакого  отношениЯ  к  Џрироде,  ни
Џрирода к нему; Џрирода не свЯзывает человека никаким законом, человек ни  в
чем не зависит от нее и ни от кого не зависит,  и  они  ничем  не  могут  ни
помочь, ни повредить друг другу. Ћдна творит бессознательно и,  стало  быть,
чужда своему творению, другой создаетсЯ совершенно случайно,  поэтому  ничем
не свЯзан со своим создателем. Џосле своего поЯвлениЯ на свет человек больше
ничем не обЯзан Џрироде, и ее власть над ним кончаетсЯ в момент его созданиЯ
- с этого момента он подчинЯетсЯ своим собственным законам, которые заложены
в  нем,  и  они  определЯют  его  дальнейшую  жизнь;  речь  идет  о  законах
самосохранениЯ, размножениЯ, законах, которые касаютсЯ только  его,  которые
принадлежат и необходимы только ему, но не Џрироде, ибо отныне он больше  не
принадлежит ей и  существует  отдельно  от  нее.  Ћн  становитсЯ  сущностью,
совершенно от нее отличной, настолько  бесполезной  длЯ  ее  замыслов  и  ее
комбинаций, что  если  даже  род  его  устроитсЯ  или  исчезнет  совсем,  до
последнего  человечка,  вселеннаЯ  нисколько  этого  не  почувствует.  Љогда
человек уничтожает самого себЯ, он делает плохо, но только  со  своей  точки
зрениЯ. ’очка  же  зрениЯ  Џрироды  противоположнаЯ:  Џрирода  считает,  что
человек делает, плохо, когда размножаетсЯ, так как тем самым он узурпирует у
нее честь и право созиданиЯ, которое должно быть результатом ее усилий. …сли
бы люди создавались не длЯ  того,  чтобы  они  размножались  сами  по  себе,
Џрирода сотворила бы новые существа и наслаждалась бы своим правом,  которое
она утратила. „ело не в том, что она не может вернуть себе это  право,  если
бы захотела это сделать, но она никогда не делает  ничего  просто  так,  без
всЯкой пользы, и до тех пор, пока все люди размножаютсЯ в силу заложенных  в
них  способностей,  она  прекращает  увеличение  рода  человеческого:   наше
размножение  происходит  по  нашим   собственным   законам,   следовательно,
противоречит ЯвлениЯм, на которые способна Џрирода.
     €так, поступки, воспринимаемые нами как добродетели,  становЯтсЯ  с  ее
точки зрениЯ преступлениЯми. € напротив  того,  если  человеческие  существа
истреблЯют друг друга, они поступают согласно замыслу Џрироды, так как в них
не было заложено обЯзанности размножатьсЯ - они просто получили  способность
к воспроизводству; возвращаЯсь к разрушению, они прекращают осуществлЯть  ее
и  дают  Џрироде  возможность  возобновить  размножение,  от   которой   она
отказалась, когда это было не нужно. ‚ы можете возразить, что  если  бы  эта
возможность, которую Џрирода  предоставила  своим  творениЯм,  приносила  ей
вред, она не сделала бы ее первостепенной. Ќо учтите, что у нее нет  выбора,
ибо она свЯзана своими законами и не может изменить их; один из  ее  законов
состоит в создании существ, которые поЯвлЯютсЯ все сразу, за один  прием,  в
том виде, в каком должны оставатьсЯ до конца  дней  своих,  а  другой  закон
гласит,  что  они  наделЯютсЯ  возможностью   размножатьсЯ   самостоЯтельно.
Ћбратите  также  внимание  на  то,  что  если  бы  эти  существа   перестали
размножатьсЯ или же начали уничтожать друг друга, Џрирода вновь  вернула  бы
себе свои первоначальные права, между тем как, размножаЯсь или живЯ  друг  с
другом в мире, мы оставлЯем ей второстепенные функции и лишаем ее первичных.
€ными словами, все законы, придуманные нами - как способствующие  увеличению
народонаселениЯ, так и запрещающие его уничтожение, - непременно приходЯт  в
конфликт с ее законами, и всЯкий раз,  когда  мы  действуем  в  согласии  со
своими законами, мы поступаем наперекор ее замыслам;  но,  напротив,  всЯкий
раз, когда мы либо упрЯмо отказываемсЯ от размножениЯ, которое противно  ей,
либо участвуем в убийствах,  которые  ей  приЯтны  и  служат  ее  целЯм,  мы
навернЯка угождаем ей и, конечно же, действуем в гармонии  с  ее  желаниЯми.
ђазве не показывает она нам со всей Ясностью, до  какой  степени  увеличение
рода человеческого неугодно ей? ђазве  не  видим  мы,  с  какой  охотой  она
прекращает наше размножение и освобождаетсЯ от всех его дурных  последствий?
Ќеужели об этом не свидетельствуют бедствиЯ, которые она  на  нас  насылает,
раздоры и ссоры в нашей среде, жажда убийства, на которое она постоЯнно  нас
вдохновлЯет? ‚се эти войны и эпидемии, которые она  бесконечно  посылает  на
землю, чтобы смести нас с ее лица, великие злодеи, которых  она  создает;  в
изобилии, все эти Ђлександры,  ’амерланы,  —ингис-•аны,  -  все  эти  герои,
опустошающие мир - разве все это не показывает, что наши законы противоречат
ее установлениЯм и что цель ее заключаетсЯ  в  том,  чтобы  нас  уничтожить?
’аким образом,  эти  убийства,  которые  так  жестоко  карают  наши  законы,
убийства, которые мы полагаем величайшим оскорблением, наносимым Џрироде, не
только, как Я уже говорил, приносЯт ей вред, или вообще могут хоть в  чем-то
повредить ей, но и в некотором отношении служат ей, поскольку она -  великаЯ
убийца, и единственный смысл ее  страсти  заключаетсЯ  в  том,  чтобы  после
полного  уничтожениЯ  человеческих  существ  получить   возможность   заново
сотворить их. ‘тало быть, самаЯ порочнаЯ на земле  личность,  самый  жуткий,
самый жестокий, неутомимый убийца - выразитель  ее  замыслов,  двигатель  ее
воли и самый верный исполнитель ее прихоти.
     Ћднако пойдем дальше. “бийца полагает, будто он уничтожает и истреблЯет
себе подобных, и порой эта мысль вызывает у него угрызениЯ совести; впрочем,
давайте успокоим его  совесть;  если  мои  рассуждениЯ  несколько  выше  его
уразумениЯ, пусть он оглЯнетсЯ вокруг себЯ и  убедитсЯ,  что  ему  вовсе  не
принадлежит честь уничтожениЯ, что истребление, которым он  хвастает,  когда
находитсЯ в добром здравии, или которое приводит его в ужас, когда он  болен
- это вообще никакое не истребление, и что, к сожалению, эта способность ему
не доступна.
     ЌевидимаЯ  цепь,  котораЯ  свЯзывает  друг  с  другом  все   физические
существа, абсолютнаЯ независимость друг от друга трех  царств  -  животного,
минерального и растительного -  доказывают,  что  все  они  равны  в  глазах
Џрироды, все они исходЯт из ее первичных законов,  но  ни  одно  из  них  не
создано специально и не ЯвлЯетсЯ необходимым. ќти  три  царства  управлЯютсЯ
одними и теми же законами, все они механически  воспроизводЯт  и  уничтожают
сами себЯ, потому что они состоЯт из  одних  и  тех  же  элементов,  которые
иногда сочетаютсЯ одним образом, иногда - другим, но законы  эти  и  ЯвлениЯ
отличны от законов и действий Џрироды и не зависЯт от  них;  Џрирода  только
единожды воздействовала на эти царства, когда их создавала - создавала раз и
навсегда, - после чего они идут своим путем, действуют согласно  собственным
законам, главными  из  которых  ЯвлЯютсЯ:  метемпсихоз  {Џереселение  душ.},
непрерывное изменение и вечное перемещение, за  счет  чего  они  приходЯт  в
постоЯнное движение.
     ‚о всех живых существах принцип жизни - это не что  иное,  как  принцип
смерти: мы получаем и тот и другой в одно и  то  же  времЯ,  оба  они  живут
внутри нас бок о бок. ‚ момент, который мы называем  смертью,  нам  кажетсЯ,
что все разрушаетсЯ,  на  эту  мысль  нас  наводЯт  удивительные  изменениЯ,
происходЯщие в этом ничтожном кусочке материи - человеческом  теле.  Ќо  это
лишь воображаемаЯ смерть, смерть в  фигуральном  смысле  и  не  более  того.
ЊатериЯ, лишеннаЯ той ее части, котораЯ приводит ее  в  движение,  вовсе  не
разрушаетсЯ, а просто изменЯет  свою  форму,  то  есть  разлагаетсЯ,  и  это
разложение доказывает, что материЯ не  инертна;  кроме  того,  она,  в  свою
очередь, обогащает почву, удобрЯет ее и служит  поЯвлению  иного  природного
царства. ‚ конечном счете не существует большой разницы между первой жизнью,
которую мы получаем  при  рождении  и  второй,  котораЯ  представлЯет  собой
смерть. „ело в том, что в первом случае часть материи принимает определенную
форму  и  обновлЯетсЯ  в  утробе  матери-земли.  Ђ  во  втором  -  уставшаЯ,
истощеннаЯ материЯ возвращаетсЯ в живительное  чрево,  чтобы  впитать  собою
частички эфирного вещества, которое только кажетсЯ инертным  и  неподвижным.
‚от вкратце всЯ наука о законах  этих  трех  царств,  законах,  существующих
отдельно от природы, независимо от нее. ќти  законы  изначально  заложены  в
упомЯнутые царства при их поЯвлении на свет и  они  сдерживают  слепую  волю
природы. Џримером действиЯ этих законов служит короткий  период,  называемый
нами  жизнью.  ’олько  благодарЯ  истощению  действуют  эти  законы,  только
благодарЯ разрушению они передаютсЯ  следующему  поколению.  Џервое  требует
наличиЯ  разложившейсЯ  материи,  второе  -  материи  застывшей.  €  в  этом
заключена  единственнаЯ  причина  бесчисленных,  следующих  друг  за  другом
перевоплощений, каждое из которых состоит из повторениЯ цикла истощениЯ  или
разрушениЯ, и это показывает нам, что смерть так же необходима, как и жизнь,
что на самом деле полной смерти не бывает и что все бедствиЯ, о  которых  мы
говорили, все зверства тиранов и злодейства порочных людей, также необходимы
длЯ законов всех трех царств, как и движение, дающее им  непрерывную  жизнь;
когда Џрирода посылает на землю неисчислимые беды  с  намерением  уничтожить
эти царства, которые лишают  ее  возможности  творить  новые  созданиЯ,  она
демонстрирует свое бессилие, так как в самых первых  законах,  заложенных  в
эти царства в  момент  их  поЯвлениЯ,  была  навсегда,  навечно  запечатлена
способность к воспроизводству, и вот ее-то  Џрирода  может  отобрать  только
через посредство уничтожениЯ своего "Я", чего совершить она не в  состоЯнии,
поскольку сама подчинЯетсЯ законам, избежать  которых  не  может  и  которые
будут существовать бесконечно. ’аким образом, своими деЯниЯми  злой  человек
не только помогает Џрироде достичь целей, которых, впрочем, достичь в полной
мере она никогда не сможет, но и укреплЯет законы, заложенные  в  этих  трех
царствах при их поЯвлении. џ говорю о поЯвлении длЯ того  только,  чтобы  вы
легче  понЯли  мою  систему,  ибо,  хотЯ  на  самом  деле  никакого  момента
сотворениЯ никогда не было, и  Џрирода  существует  вне  времени,  поЯвление
конкретного существа продолжаетсЯ, покуда сохранЯетсЯ его род, и  закончитсЯ
может тогда лишь, когда  род  этот  угаснет,  и  исчезновение  всех  существ
освободит место длЯ новых, которых пожелает сотворить Џрирода,  единственное
же средство длЯ этого - всеобщее разрушение, к чему и стремитсЯ  злодейство.
‘тало быть, преступник, который сумеет стереть с лица земли все три  царства
сразу и заодно лишить их возможности воспроизводства, будет лучшим союзником
Џрироды. ’еперь давайте еще раз  посмотрим  на  наши  законы  в  свете  этой
неоспоримой истины.
     Љогда нет разрушениЯ, нет и пищи длЯ земли, следовательно,  человек  не
сможет порождать  человека.  ќто  фатальнаЯ  истина,  ибо  в  ней  заключено
доказательство того, что добродетели и пороки нашей общественной системы  не
имеют никакого реального  смысла,  и  то,  что  мы  считаем  пороком,  много
полезнее и  нужнее,  нежели  добродетель,  поскольку  порок  созидателен,  а
добродетель пассивна; или, если вам угодно, порок - причина, а добродетель -
следствие;  это  доказывает,  что  абсолютнаЯ  гармониЯ  много   хуже,   чем
беспорЯдок, и если, скажем, в мире в одночасье  исчезнут  войны,  раздоры  и
зло, три естественных царства расцветут до такой степени, что скоро вытеснЯт
все  остальные  законы  Џрироды.  Ќебесные  тела  остановЯтсЯ  и   прекратЯт
оказывать свое влиЯние на мир, потому что возобладает самое сильное из  них;
тЯготениЯ не  будет,  и  движение  прекратитсЯ.  €  вот  здесь  преступлениЯ
человека,   ведущего   свое   происхождение   из   трех   этих   царств    и
противодействующего их непомерному возрастанию, не дают возможности нарушить
во вселенских делах то золотое равновесие,  которое  ѓораций  назвал  "rerum
concordia discors" {–арство согласиЯ противоречий (лат.).}. ‘ледовательно, в
мире необходимо зло. Ќо самые полезные преступлениЯ - это, без сомнениЯ, те,
которые  наиболее  разрушительны,  а  именно:   отказ   от   размножениЯ   и
уничтожение; все прочие - мелкие проступки,  даже  не  заслуживающие  такого
высокого званиЯ; итак, вы видите, †юльетта, насколько важны преступлениЯ длЯ
законов этих царств, а также длЯ законов самой Џрироды. Ћдин древний философ
назвал войну матерью всех вещей; существование убийц также  необходимо,  ибо
без них нарушилсЯ бы всеобщий порЯдок вещей. Џоэтому абсурдно обсуждать  или
наказывать их, еще нелепее обрушиватьсЯ на естественные наклонности, которые
заставлЯют нас совершать преступлениЯ помимо нашей воли: ведь  на  земле  не
может не быть слишком много зла,  если  учитывать  неистребимую  потребность
Џрироды в злодействе. Ђх, несчастные смертные, напрасно  гордитесь  вы  тем,
что способны разрушать! ќто вам не по силам, вы в состоЯнии изменить  формы,
но вы бессильны уничтожить их; вы не можете даже ни на грамм уменьшить массу
природной субстанции, так как же вы собираетесь уничтожить  то,  что  вечно?
„а, вам доступно менЯть формы вещей, но и этот распад  угоден  Џрироде,  так
как  из  этих  расчлененных  частей  она  создает  новые  формы.  €зменениЯ,
внесенные человеком в организованную материю, скорее служат Џрироде,  нежели
оскорблЯют ее. „а что Я говорю - чтобы служить ей по-настоЯщему,  разрушение
должно быть как можно  масштабнее:  жестокости  и  размаха  требует  она  от
злодейства - чем ужаснее и разрушительнее наши дела, тем больше нравЯтсЯ они
ей. Ќо чтобы  еще  больше  угодить  ей,  следует  предотвратить  возрождение
мертвых, которых зарывают в землю. ‚едь  убийца  отбирает  у  жертвы  только
первую его жизнь, поэтому надо стремитьсЯ отобрать и вторую, если  мы  хотим
принести больше пользы Џрироде, ибо она  жаждет  полного  уничтожениЯ  и  на
меньшее не согласна, так  что  ни  один  убийца  не  в  силах  довести  свои
злодеЯниЯ до того предела, когда она насытитсЯ.
     €мейте в виду, †юльетта, что истинного разрушениЯ не бывает, что и сама
смерть далека от этого; с физической и философской точки зрениЯ смерть - это
еще одна форма существованиЯ материи, в которой активный принцип, или,  если
угодно, принцип движениЯ,  проЯвлЯет  себЯ  беспрерывно,  хотЯ  и  не  столь
очевидно.  ђождение  человека,  таким  образом,  -  вовсе  не   начало   его
существованиЯ, так же, как смерть его не есть его окончание;  мать,  котораЯ
носит его в утробе, дает ему жизнь не в большей мере, нежели дает ему смерть
убийца, который  его  убивает:  перваЯ  определенным  образом  упорЯдочивает
кусочек материи, второй дает возможность возродитьсЯ другой материи,  и  оба
они созидают.
     Ќичто в сущности не рождаетсЯ и ничто по своей сути не погибает - все в
этом мире представлЯет собой действие и противодействие материи; это  похоже
на океанские волны, которые без  конца  вздымаютсЯ  и  опадают,  на  морской
прилив, который постоЯнно наступает и отступает, и при этом ни  одной  капли
не прибавлЯетсЯ, и ни одной не убавлЯетсЯ в общем объеме  воды;  это  вечный
поток, который был всегда и пребудет всегда, и мы, сами  того  не  сознаваЯ,
делаемсЯ его главными носителЯми, сообразно нашим  порокам  и  добродетелЯм.
‚се в мире есть  бесконечное  изменение;  тысЯчи  тысЯч  различных  частичек
материи,  проЯвлЯющихсЯ  в  самых  разных  формах,  разрушаютсЯ   и   заново
возрождаютсЯ в других формах,  чтобы  вновь  погибнуть  и  вновь  поЯвитьсЯ.
Џринцип жизни - это всего лишь результат  сочетаниЯ  четырех  элементов;  со
смертью  комбинациЯ  распадаетсЯ,  каждый   элемент   целым   и   невредимым
возвращаетсЯ в свою сферу, готовым вступить в  новую  комбинацию,  когда  их
призовут законы трех царств; изменЯет форму только целое, части остаютсЯ без
изменениЯ, и из этих частей, вновь объединенных  в  целое,  создаютсЯ  новые
существа, и так происходит вечно. Ќо принцип  жизни,  будучи  только  плодом
комбинации элементов, не существует сам по себе, он  существует  лишь  через
это объединение, он изменЯетсЯ целиком, когда это объединение распадаетсЯ  и
проникает в новое творение, создаваемое из обломков старого. Ђ поскольку эти
существа совершенно безразличны по  отношению  друг  к  другу  и  совершенно
безразличны не только к Џрироде, но и  к  законам  трех  царств,  изменениЯ,
производимые в материи, не имеют никакого  значениЯ:  в  самом  деле,  какое
имеет значение, если, как говорит  Њонтескье,  Я  леплю  что-то  круглое  из
чего-то квадратного, если из человека Я делаю капусту, салат-латук,  бабочку
или червЯ; ведь тем самым Я только осуществлЯю право, данное мне на  это,  и
если захочу, если смогу, Я перемешаю или разрушу все существа,  и  никто  не
скажет, что Я действовал  вопреки  законам  трех  царств  и,  следовательно,
вопреки законам Џрироды. ‘овсем наоборот: Я верно служу этим законам,  служу
трем царствам, даваЯ земле пищу, котораЯ поможет ей творить новые созданиЯ и
без которой творчеству ее придет конец; Я служу законам Џрироды, поступаЯ  в
согласии с целЯми вечного разрушениЯ, которое  ЯвлЯетсЯ  девизом  Џрироды  и
способность к которому отобрали у нее существа, сотворенные ею.
     Ќеужели эта травинка, эта букашка или личинка, в  которую  превратилось
убиенное  мною  существо,  имеет  какую-то  особую  ценность  длЯ   законов,
управлЯющих тремЯ царствами? Ќеужели в глазах Џрироды, котораЯ изрыгает свои
созданиЯ самым беспорЯдочным образом, одно из них может приобретать какое-то
особое значение? ќто равносильно  утверждению,  что  из  миллионов  листьев,
растущих на старом дереве, один более дорог ему потому лишь, что он  крупнее
остальных. Ќа этот счет Њонтескье говорит так: "’олько наша гордынЯ не  дает
нам почувствовать  нашу  ничтожность  и  заставлЯет  нас,  несмотрЯ  на  эту
ничтожность, считать себЯ чем-то особенным в этом  мире,  достойным  особого
вниманиЯ или хотЯ бы простого упоминаниЯ. Ќам  хочетсЯ  думать,  что  потерЯ
такого совершенного существа,  каким  мы  ЯвлЯемсЯ,  будет  катастрофой  длЯ
Џрироды, и мы даже не представлЯем себе,  что  отдельный  человек,  или  все
человечество, или сотнЯ миллионов планет, похожих на нашу землю и  до  краев
населенных людьми, ЯвлЯютсЯ лишь мелкими атомами, совсем  крошечными  и  длЯ
Џрироды безразличными". Џосему  истреблЯйте,  рубите  на  куски,  истЯзайте,
ломайте,  душите,  уничтожайте,  жгите,  стирайте  в   порошок,   словом   -
превращайте в самые разные формы все творениЯ трех царств, и вы  окажете  им
неоценимую услугу и огромную пользу. ‚ы сделаетесь любимицей их законов,  вы
будете исполнЯть законы Џрироды, ибо  мы,  люди,  слишком  слабы  и  слишком
немощны, чтобы сделать что-нибудь серьезное, кроме как способствовать общему
порЯдку вещей, и то, что мы  считаем  беспорЯдком,  на  деле  есть  один  из
законов порЯдка, которого нам не дано понЯть и который  назвали  беспорЯдком
по неразумению, потому что его последствиЯ, угодные Џрироде, выбивают нас из
привычной колеи или противоречат нашим убеждениЯм. Ќо если  бы  преступлениЯ
не были необходимы длЯ универсального миропорЯдка, разве  они  внушались  бы
нам? ђазве мы чувствовали бы в глубине сердца потребность совершать их  и  в
то же времЯ удовольствие после их совершениЯ? Љак  смеем  мы  думать,  будто
Џрирода могла вложить в нас порывы, противоречащие  ее  задачам?  Њежду  тем
разумнее считать, что она приложила все  усилиЯ  с  тем,  чтобы  лишить  нас
всЯкой возможности делать то,  что  могло  бы  по-настоЯщему  повредить  ей.
Џопробуй, девочка, выпить лучи, которыми солнце освещает наш  мир,  попробуй
изменить упорЯдоченный ход звезд или полет небесных  тел  в  пространстве  -
попробуй, и ты увидишь, что ничего у тебЯ не выйдет, и все потому, что это -
именно те преступлениЯ, которые могут  на  деле  оскорбить  Џрироду,  и  она
предусмотрела все, чтобы мы их не  совершали.  —то  же  касаетсЯ  до  сил  и
возможностей, которые она нам дала, она это сделала намеренно;  так  давайте
творить то, что в наших силах,  и  уничтожать  и  менЯть  то,  что  в  наших
возможностЯх, не боЯсь обидеть ее. Ќо самое главное - понЯть, что тем  самым
мы помогаем ей и служим ей тем усерднее,  чем  больше  обращаемсЯ  к  делам,
которые по недоразумению считаютсЯ преступными.
     Ќо, быть  может,  есть  какаЯ-то  разница  между  тем  или  иным  видом
преступлениЯ, и существуют убийства, настолько подлые и отвратительные,  что
могут привести Џрироду в ужас? Џолноте! Ѓудет верхом глупости, если вы  хоть
на минуту поверите в это. Љакую ценность может представлЯть в глазах Џрироды
человек, которого окружили ореолом свЯтости  наши  человеческие  условности?
Ќеужели длЯ Џрироды тело вашего отца, вашей матери или сестры дороже, нежели
тело вашего раба? „лЯ нее таких различий не  существует  и  существовать  не
может, ведь любое тело, каким бы ценным оно не считалось по  нашим  законам,
будет подвергатьсЯ одним и тем же метаморфозам. Џоймите, что  ей  по  сердцу
жестокость, котораЯ так пугает вас; она ждет от вас еще больше  -  чтобы  вы
были непримиримым противником любого размножениЯ и даже чтобы стерли с  лица
земли все три царства, чего вы сделать, увы, не в состоЯнии;  но  если  ваша
жестокость не может добратьсЯ до таких высот, обратите ее на более доступные
цели и удовлетворите Џрироду по мере своих возможностей. …сли вы  не  можете
порадовать ее  глобальным  разрушением,  по  крайней  мере  вложите  в  свои
убийства побольше мерзости и ужасов, и тем самым вы выскажете свое наивысшее
послушание к законам, которые она устанавливает: ваша неспособность  сделать
то, чего она от вас хочет, не освобождает вас от обЯзанности делать то,  что
в ваших силах.
     €сходЯ из всего вышесказанного, должно быть очевидно, что  детоубийство
ближе всего соответствует замыслам Џрироды, так как  оно  разрывает  цепочку
потомства и обрекает на гибель максимальное количество семени. Џри  убийстве
отца сын ничего не разрушает, он убирает  только  самое  последнее  звено  в
цепочке; когда отец убивает своего сына, он  не  дает  возможности  добавить
новые звеньЯ, и цепочка обречена; но в случае, когда  сын  уничтожает  отца,
убийца остаетсЯ в живых, и вместе с ним живет будущее  его  рода.  „ети  или
молодые женщины, предпочтительно беременные, - вот .лучшие объекты убийства,
ибо это лучше всего отвечает целЯм животного царства и прежде всего Џрироды,
именно к этому должен стремитьсЯ тот, кто желает  ублажить  жестокую  матерь
человечества {Џочти все народы земли пользуютсЯ правом  на  жизнь  и  смерть
своего потомства. ќто право совершенно естественное: чем, в самом  деле,  мы
можем распорЯжатьсЯ с большим  правом,  как  не  своим  творением?  …сли  бы
существовала  иерархиЯ  убийств,  если  бы  их  можно  было  расположить   в
возрастающем порЯдке зла, детоубийство следовало бы поместить в  самом  низу
лестницы: каждый человек  имеет  возможность  быстро  исправить  последствиЯ
этого незначительного преступлениЯ, что снимает  с  него  налет  жестокости.
‘амый первый инстинкт человека состоит в том, чтобы истребить отпрысков,  но
ему очень