        „жованни Ѓоккаччо. „екамерон

------------------------------------------------------------------------
     "•удожественнаЯ литература", г. Њосква, 1955 г.
------------------------------------------------------------------------

        ЌЂ—€ЌЂ…’‘џ ЉЌ€ѓЂ, ЌЂ‡›‚Ђ…’‘џ „…ЉЂЊ…ђЋЌ,
     прозваннаЯ  Principe  Galeotto,  в  которой  содержитсЯ   сто   новелл,
рассказанных в течение десЯти дней семью дамами и тремЯ молодыми людьми.

        ‚‚…„…Ќ€…

     ‘оболезновать удрученным - человеческое свойство, и хотЯ  оно  пристало
всЯкому, мы особенно ожидаем его от тех, которые сами нуждались в утешении и
находили его в других. …сли кто-либо ощущал в нем потребность и оно было ему
отрадно и приносило удовольствие, Я  -  из  числа  таковых.  ‘  моей  ранней
молодости и по ею пору Я был воспламенен  через  меру  высокою,  благородною
любовью,  более,  чем,  казалось  бы,   приличествовало   моему   низменному
положению, - если Я хотел о том рассказать; и хотЯ знающие люди, до сведениЯ
которых это доходило, хвалили и ценили менЯ  за  то,  тем  не  менее  любовь
заставила менЯ претерпевать многое, не от жестокости любимой женщины,  а  от
излишней горЯчности духа, воспитанной неупорЯдоченным желанием, которое,  не
удовлетворЯЯсь возможной целью, нередко приносило мне больше  горЯ,  чем  бы
следовало. ‚  таком-то  горе  веселые  беседы  и  посильные  утешениЯ  друга
доставили мне столько пользы, что, по моему твердому убеждению, они  одни  и
причиной тому, что Я не умер. Ќо по благоусмотрению  того,  который,  будучи
сам бесконечен, поставил непреложным законом всему сущему иметь  конец,  моЯ
любовь, - горЯчаЯ паче других, которую  не  в  состоЯнии  была  порвать  или
поколебать никакаЯ сила намерениЯ, ни  совет,  ни  страх  Явного  стыда,  ни
могущаЯ последовать опасность, - с течением  времени  сама  собою  настолько
ослабела, что теперь оставила в моей душе лишь то удовольствие, которое  она
обыкновенно приносит людЯм, не  пускающимсЯ  слишком  далеко  в  ее  мрачные
волны. Ќасколько прежде она была тЯгостной, настолько  теперь,  с  удалением
страданий, Я ощущаю ее как нечто приЯтное. Ќо с  прекращением  страданий  не
удалилась памЯть о благодеЯниЯх, оказанных  мне  теми,  которые,  по  своему
расположению ко мне, печалились о моих невзгодах;  и  Я  думаю,  памЯть  эта
исчезнет разве со  смертью.  Ђ  так  как,  по  моему  мнению,  благодарность
заслуживает,  между   всеми   другими   добродетелЯми,   особой   хвалы,   а
противоположное ей - порицаниЯ, Я, дабы не показатьсЯ неблагодарным, решилсЯ
теперь, когда Я могу  считать  себЯ  свободным,  в  возврат  того,  что  сам
получил, по мере возможности уготовить некое облегчение, если  не  тем,  кто
мне помог (они  по  своему  разуму  и  счастью,  может  быть,  в  том  и  не
нуждаютсЯ), то по крайней мере имеющим в нем потребу. € хотЯ моЯ  поддержка,
или, сказать лучше, утешение, окажетсЯ слабым длЯ нуждающихсЯ, тем не менее,
мне кажетсЯ, что  с  ним  надлежит  особливо  обращатьсЯ  туда,  где  больше
чувствуетсЯ в нем необходимость,  потому  что  там  оно  и  пользы  принесет
больше, и будет более оценено.  Ђ  кто  станет  отрицать,  что  такого  рода
утешение, каково бы оно ни было, приличнее предлагать прелестным дамам,  чем
мужчинам? Ћни от страха и стыда таЯт в нежной груди любовное  пламЯ,  а  что
оно сильнее Явного, про то знают все, кто его испытал; к тому  же  свЯзанные
волею, капризами, приказаниЯми отцов, матерей, братьев и мужей, они  большую
часть времени проводЯт в тесной замкнутости своих покоев, и, сидЯ почти  без
дела, желаЯ и не желаЯ в одно и то же времЯ, питают различные мысли, которые
не могут же быть всегда веселыми.  …сли  эти  мысли  наведут  на  них  порой
грустное расположение духа, вызванное страстным желанием,  оно,  к  великому
огорчению, останетсЯ при них, если не удалЯт его новые разговоры; не  говорЯ
уже о том,  что  женщины  менее  выносливы,  чем  мужчины.  ‚сего  этого  не
случаетсЯ с влюбленными мужчинами, как-то легко усмотреть. …сли их постигнет
грусть или удручение мысли, у них много средств облегчить  его  и  обойтись,
ибо, по желанию, они могут гулЯть, слышать и  видеть  многое,  охотитьсЯ  за
птицей и зверем, ловить рыбу, ездить верхом, играть или торговать. Љаждое из
этих занЯтий может привлечь к себе душу, всецело или  отчасти,  устранив  от
нее грустные мысли, по крайней мере на известное времЯ, после чего, так  или
иначе, либо наступает утешение, либо умалЯетсЯ  печаль.  ‚от  почему,  желаЯ
отчасти исправить несправедливость  фортуны,  именно  там  поскупившейсЯ  на
поддержку, где меньше было силы, - как то мы видим  у  слабых  женщин,  -  Я
намерен  сообщить  на  помощь   и   развлечение   любЯщих   (ибо   остальные
удовлетворЯютсЯ иглой, веретеном и мотовилом) сто новелл,  или,  как  мы  их
назовем, басен, притч и  историй,  рассказанных  в  течение  десЯти  дней  в
обществе семи дам и трех молодых людей в губительную пору  прошлой  чумы,  и
несколько песенок, спетых этими  дамами  длЯ  своего  удовольствиЯ.  ‚  этих
новеллах встретЯтсЯ забавные и печальные случаи любви и  другие  необычайные
происшествиЯ, приключившиесЯ как в новейшие, так и в древние времена.  —итаЯ
их, дамы в одно и то же времЯ получат и удовольствие от рассказанных  в  них
забавных приключений и полезный совет, поскольку они узнают, чего им следует
избегать и к чему стремитьсЯ. џ думаю, что и то и другое  обойдетсЯ  не  без
умалениЯ скуки; если, даст бог, именно так и случитсЯ, да возблагодарЯт  они
Ђмура, который, освободив менЯ от своих уз, дал мне возможность послужить их
удовольствию.

        „…Ќњ Џ…ђ‚›‰

     ЌачинаетсЯ первый день „екамерона, в  котором,  после  того  как  автор
рассказал, по какому поводу собрались и беседовали выступающие  впоследствии
лица,   под   председательством   Џампинеи,   рассуждают    о    чем    кому
заблагорассудитсЯ.

     ‚сЯкий раз, прелестные дамы, как Я, размыслив, подумаю, насколько вы от
природы сострадательны, Я прихожу к убеждению, что вступление к этому  труду
покажетсЯ вам тЯгостным и грустным, ибо таким именно ЯвлЯетсЯ начертанное  в
челе его печальное воспоминание о прошлой чумной  смертности,  скорбной  длЯ
всех, кто ее видел или другим способом познал. џ не хочу этим отвратить  вас
от дальнейшего чтениЯ, как будто и далее вам предстоит идти среди стенаний и
слез: ужасное начало будет вам тем же, чем длЯ путников неприступнаЯ, крутаЯ
гора, за которой лежит прекраснаЯ, чуднаЯ полЯна, тем более  нравЯщаЯсЯ  им,
чем более было труда при восхождении  и  спуске.  Љак  за  крайнею  радостью
следует печаль, так бедствиЯ кончаютсЯ с наступлением весельЯ, - за  краткой
грустью (говорю: краткой, ибо она содержитсЯ в  немногих  словах)  последуют
вскоре утеха и удовольствие, которые Я вам наперед обещал и  которых,  после
такого начала, никто бы и не ожидал, если бы его  не  предупредили.  ‘казать
правду: если бы Я мог достойным образом повести вас  к  желаемой  мною  цели
иным путем, а не столь крутою тропой, Я охотно так бы  сделал;  но  так  как
нельзЯ было, не касаЯсь того воспоминаниЯ, объЯснить причину, почему  именно
приключились событиЯ, о которых вы прочтете далее, Я принимаюсь писать,  как
бы побужденный необходимостью.
     €так, скажу, что со  времени  благотворного  вочеловечениЯ  сына  божиЯ
минуло 1348 лет, когда славную ”лоренцию, прекраснейший изо всех итальЯнских
городов, постигла смертоноснаЯ  чума,  котораЯ,  под  влиЯнием  ли  небесных
светил, или по нашим грехам посланнаЯ праведным гневом божиим  на  смертных,
за несколько лет  перед  тем  открылась  в  областЯх  востока  и,  лишив  их
бесчисленного количества  жителей,  безостановочно  подвигаЯсь  с  места  на
место, дошла, разрастаЯсь плачевно, и до запада. Ќе помогали против  нее  ни
мудрость, ни предусмотрительность человека, в силу которых город был  очищен
от  нечистот  людьми,  нарочно  длЯ  того  назначенными,  запрещено  ввозить
больных, издано множество наставлений о сохранении здоровьЯ. Ќе  помогали  и
умиленные  молениЯ,  не  однажды  повторЯвшиесЯ,  устроенные  благочестивыми
людьми, в процессиЯх или другим  способом.  Џриблизительно  к  началу  весны
означенного года болезнь начала проЯвлЯть свое плачевное действие страшным и
чудным образом. Ќе так, как на востоке, где кровотечение из носа было  Явным
знамением неминуемой смерти, - здесь в начале  болезни  у  мужчин  и  женщин
показывались в пахах или  подмышками  какие-то  опухоли,  разраставшиесЯ  до
величины обыкновенного Яблока или Яйца,  одни  более,  другие  менее;  народ
называл их gavoccioli (чумными бубонами); в короткое времЯ  эта  смертельнаЯ
опухоль распространЯлась от указанных частей тела безразлично и на другие, а
затем признак  указанного  недуга  изменЯлсЯ  в  черные  и  багровые  пЯтна,
поЯвлЯвшиесЯ у многих на руках и бедрах  и  на  всех  частЯх  тела,  у  иных
большие и редкие, у других мелкие и частые. € как опухоль ЯвлЯлась  вначале,
да и позднее оставалась вернейшим признаком  близкой  смерти,  таковым  были
пЯтна, у кого они выступали. Љазалось, против этих болезней не помогали и не
приносили пользы ни совет врача, ни сила какого бы  то  ни  было  лекарства:
таково ли было свойство  болезни,  или  невежество  врачующих  (которых,  за
вычетом ученых медиков, Явилось  множество,  мужчин  и  женщин,  не  имевших
никакого понЯтиЯ о медицине) не открыло ее  причин,  а  потому  не  находило
подобающих средств, - только немногие выздоравливали и почти все умирали  на
третий день после поЯвлениЯ указанных признаков, одни скорее, другие  позже,
- большинство без лихорадочных или других Явлений. ђазвитие этой  чумы  было
тем сильнее, что от больных, через общение с здоровыми,  она  переходила  на
последних, совсем так, как огонь охватывает сухие или жирные предметы, когда
они близко к нему подвинуты. € еще большее зло было в  том,  что  не  только
беседа или общение с больными переносило на здоровых недуг и  причину  общей
смерти, но, казалось, одно прикосновение к одежде или другой  вещи,  которой
касалсЯ или пользовалсЯ больной, передавало болезнь дотрогивавшемусЯ. „ивным
покажетсЯ, что Я теперь скажу, и если б того не видели  многие  и  Я  своими
глазами, Я не решилсЯ бы тому поверить, не то что написать, хотЯ бы и слышал
о том от человека, заслуживающего довериЯ. ‘кажу, что таково  было  свойство
этой заразы при передаче ее от одного  к  другому,  что  она  приставала  не
только от человека к человеку, но часто видали и нечто  большее:  что  вещь,
принадлежавшаЯ  больному  или  умершему  от  такой  болезни,  если   к   ней
прикасалось живое существо не человеческой породы, не  только  заражала  его
недугом, но и убивала в непродолжительное времЯ. ‚ этом, как сказано выше, Я
убедилсЯ собственными глазами,  между  прочим,  однажды  на  таком  примере:
лохмотьЯ беднЯка, умершего от такой болезни, были выброшены  на  улицу;  две
свиньи, набредЯ на них, по своему обычаю, долго  теребили  их  рылом,  потом
зубами, мотаЯ их со стороны в сторону, и по  прошествии  короткого  времени,
закружившись немного,  точно  поев  отравы,  упали  мертвые  на  злополучные
трЯпки.
     ’акие происшествиЯ и  многие  другие,  подобные  им  и  более  ужасные,
порождали разные страхи и фантазии в тех, которые, оставшись в живых,  почти
все стремились к одной, жестокой  цели;  избегать  больных  и  удалЯтьсЯ  от
общениЯ с  ними  и  их  вещами;  так  поступаЯ,  воображали  сохранить  себе
здоровье. Ќекоторые полагали, что умереннаЯ  жизнь  и  воздержание  от  всех
излишеств сильно помогают борьбе со злом;  собравшись  кружками,  они  жили,
отделившись от других, укрываЯсь и запираЯсь в домах, где не было больных  и
им самим было удобнее; употреблЯЯ с большой умеренностью изысканнейшую  пищу
и лучшие вина, избегаЯ всЯкого излишества, не дозволЯЯ кому бы  то  ни  было
говорить с собою и не желаЯ знать вестей извне - о смерти или больных, - они
проводили времЯ  среди  музыки  и  удовольствий,  какие  только  могли  себе
доставить. „ругие, увлеченные противоположным мнением, утверждали, что много
пить  и  наслаждатьсЯ,  бродить  с  песнЯми  и  шутками,  удовлетворЯть,  по
возможности,  всЯкому  желанию,  смеЯтьсЯ  и  издеватьсЯ   над   всем,   что
приключаетсЯ - вот вернейшее лекарство против недуга. € как  говорили,  так,
по мере сил, приводили и в исполнение, днем  и  ночью  странствуЯ  из  одной
таверны в другую, выпиваЯ без удержу и меры,  чаще  всего  устраиваЯ  это  в
чужих домах, лишь бы прослышали,  что  там  есть  нечто  им  по  вкусу  и  в
удовольствие. „елать это было им легко, ибо все предоставили и себЯ  и  свое
имущество на произвол, точно им больше не жить; оттого большаЯ  часть  домов
стала  общим  достоЯнием,  и  посторонний  человек,  если  вступал  в   них,
пользовалсЯ ими так же, как пользовалсЯ  бы  хозЯин.  €  эти  люди,  при  их
скотских стремлениЯх, всегда, по возможности, избегали  больных.  Џри  таком
удрученном и бедственном состоЯнии нашего  города  почтенный  авторитет  как
божеских, так и человеческих законов почти  упал  и  исчез,  потому  что  их
служители и исполнители, как и другие, либо умерли, либо хворали, либо у них
осталось так мало служилого  люда,  что  они  не  могли  отправлЯть  никакой
обЯзанности;   почему   всЯкому   позволено    было    делать    все,    что
заблагорассудитсЯ.
     Њногие иные держались среднего пути между двумЯ,  указанными  выше:  не
ограничиваЯ себЯ в пище, как первые, не выходЯ из границ в  питье  и  других
излишествах, как вторые, они  пользовались  всем  этим  в  меру  и  согласно
потребностЯм, не запирались, а гулЯли, держа в руках кто цветы, кто  пахучие
травы, кто какое другое душистое вещество, которое  часто  обонЯли,  полагаЯ
полезным освежать мозг такими ароматами, - ибо воздух казалсЯ  зараженным  и
зловонным от запаха трупов, больных и лекарств. €ные  были  более  сурового,
хотЯ, быть может, более верного мнениЯ, говорЯ, что против зараз нет лучшего
средства, как бегство перед ними. ђуководЯсь этим убеждением, не заботЯсь ни
о чем, кроме себЯ, множество мужчин и женщин  покинули  родной  город,  свои
дома и жильЯ, родственников и имущества и направились за город, в чужие  или
свои поместьЯ, как будто гнев божий, каравший неправедных людей этой  чумой,
не взыщет их, где бы они ни были, а  намеренно  обрушитсЯ  на  оставшихсЯ  в
стенах города, точно они полагали, что никому не  остатьсЯ  там  в  живых  и
настал его последний час.
     •отЯ из этих людей, питавших столь различные мнениЯ, и не все  умирали,
но не все и спасались;  напротив,  из  каждой  группы  заболевали  многие  и
повсюду, и как сами они, пока были  здоровы,  давали  в  том  пример  другим
здоровым, они изнемогали, почти совсем покинутые. Ќе станем говорить о  том,
что один горожанин избегал другого, что сосед почти не заботилсЯ  о  соседе,
родственники посещали друг друга редко, или никогда,  или  виделись  издали:
бедствие воспитало в сердцах мужчин и женщин такой ужас,  что  брат  покидал
брата, дЯдЯ племЯнника, сестра брата и  нередко  жена  мужа;  более  того  и
невероЯтнее: отцы и матери избегали навещать своих детей и ходить  за  ними,
как будто то были не их дети. Џо этой причине мужчинам и  женщинам,  которые
заболевали, а их количества не исчислить, не оставалось другой помощи, кроме
милосердиЯ  друзей  (таковых   было   немного),   или   корыстолюбиЯ   слуг,
привлеченных большим, не по мере жалованьем; да и тех становилось не  много,
и были то мужчины и женщины грубого нрава, не привычные к такого рода уходу,
ничего другого не умевшие делать, как подавать больным, что требовалось,  да
присмотреть, когда они кончались; отбываЯ такую службу, они часто  вместе  с
заработком терЯли и жизнь. €з того, что больные  бывали  покинуты  соседЯми,
родными  и  друзьЯми,  а  слуг  было  мало,   развилась   привычка,   дотоле
неслыханнаЯ, что дамы красивые, родовитые, заболеваЯ, не стеснЯлись услугами
мужчины, каков бы он ни был, молодой или нет, без стыда  обнажаЯ  перед  ним
всЯкую часть тела, как бы то сделали при женщине, лишь бы  того  потребовала
болезнь - что, быть может, стало впоследствии причиной меньшего целомудриЯ в
тех из них, которые исцелЯлись  от  недуга.  “мирали,  кроме  того,  многие,
которые, быть может, и выжили бы, если б им подана  была  помощь.  Ћт  всего
этого и от недостаточности ухода  за  больными,  и  от  силы  заразы,  число
умиравших в городе днем и ночью было столь велико, что страшно было  слышать
о том, не только что видеть. Ћттого,  как  бы  по  необходимости,  развились
среди горожан,  оставшихсЯ  в  живых,  некоторые  Џривычки,  противоположные
прежним. Ѓыло в обычае (как то видим и теперь), что родственницы  и  соседки
собирались в дому покойника и здесь плакали вместе с теми, которые были  ему
особенно  близки;  с  другой  стороны,  у  дома  покойника   сходились   его
родственники, соседи и многие  другие  горожане  и  духовенство,  смотрЯ  по
состоЯнию  усопшего,  и  сверстники  несли  его  тело  на  своих  плечах,  в
погребальном шествии со свечами и пением, в церковь, избранную  им  еще  при
жизни. Љогда сила чумы стала расти, все это было  заброшено  совсем  или  по
большей части, а на место прежних Явились новые порЯдки. Ќе  только  умирали
без сходбища многих жен, но  много  было  и  таких,  которые  кончались  без
свидетелей, и лишь очень немногим доставались в удел  умильные  сетованиЯ  и
горькие слезы родных; вместо того, наоборот, в ходу  были  смех  и  шутки  и
общее веселье: обычай,  отлично  усвоенный,  в  видах  здоровьЯ,  женщинами,
отложившими большею частью свойственное им чувство  состраданиЯ.  Њало  было
таких, тело которых провожали бы  до  церкви  более  десЯти  или  двенадцати
соседей; и то  не  почтенные,  уважаемые  граждане,  а  род  могильщиков  из
простонародьЯ, называвших себЯ беккинами и получавших плату за свои  услуги:
они ЯвлЯлись при гробе и несли его торопливо и  не  в  ту  церковь,  которую
усопший выбрал до смерти, а чаще в ближайшую, несли при немногих свечах  или
и вовсе без них, за четырьмЯ или шестью клириками, которые, не беспокоЯ себЯ
слишком долгой или торжественной  службой,  с  помощью  указанных  беккинов,
клали тело в первую попавшуюсЯ незанЯтую могилу. Њелкий люд, а может быть  и
большаЯ  часть  среднего  сословиЯ  представлЯли  гораздо  более   плачевное
зрелище: надежда либо нищета побуждали их чаще всего не покидать своих домов
и соседства; заболеваЯ ежедневно тысЯчами, не получаЯ ни ухода, ни помощи ни
в чем, они умирали почти без изъЯтиЯ. Њногие кончались  днем  или  ночью  на
улице; иные, хотЯ и умирали в домах, давали о том знать  соседЯм  не  иначе,
как запахом своих разлагавшихсЯ тел. € теми и другими умиравшими повсюду все
было полно. ‘оседи, движимые столько же боЯзнью заражениЯ от трупов, сколько
и состраданием к умершим, поступали большею частью на один лад: сами, либо с
помощью носильщиков, когда их можно было достать, вытаскивали из домов  тела
умерших и клали у дверей, где  всЯкий,  кто  прошелсЯ  бы,  особливо  утром,
увидел бы их без числа; затем распорЯжались доставлением носилок, но были  и
такие, которые за недостатком в них клали тела на доски. —асто  на  одних  и
тех же носилках их было два или  три,  но  случалось  не  однажды,  а  таких
случаев можно бы насчитать множество, что на одних носилках  лежали  жена  и
муж, два или три брата, либо отец и сын и т. д. Ѓывало также не раз, что  за
двумЯ свЯщенниками, шествовавшими с крестом перед покойником, увЯжутсЯ  двое
или трое носилок с их носильщиками следом за первыми, так  что  свЯщенникам,
думавшим хоронить одного, приходилось хоронить шесть или восемь  покойников,
а иногда и более. Џри этом им не оказывали почета ни слезами, ни свечой,  ни
сопутствием, наоборот, дело дошло до  того,  что  об  умерших  людЯх  думали
столько же, сколько теперь об околевшей козе. ’ак оказалось воочию, что если
обычный ход вещей не научает и мудрецов переносить терпеливо мелкие и редкие
утраты, то великие бедствиЯ делают даже недалеких  людей  рассудительными  и
равнодушными. ’ак как длЯ большого количества  тел,  которые,  как  сказано,
каждый день и почти  каждый  час  свозились  к  каждой  церкви,  не  хватало
освЯщенной длЯ погребениЯ земли, особливо если бы по старому обычаю  всЯкому
захотели отводить особое место, то на кладбищах при церквах,  где  все  было
переполнено, вырывали громадные Ямы, куда сотнЯми  клали  приносимые  трупы,
нагромождаЯ их рЯдами, как товар на корабле, и слегка засыпаЯ  землей,  пока
не доходили до краев могилы.
     Ќе передаваЯ далее во  всех  подробностЯх  бедствиЯ,  приключившиесЯ  в
городе, скажу, что, если длЯ него година была  тЯжелаЯ,  она  ни  в  чем  не
пощадила и пригородной области. …сли оставить в стороне замки (тот же  город
в уменьшенном виде), то в разбросанных поместьЯх и на полЯх жалкие и  бедные
крестьЯне и их семьи умирали без помощи медика и ухода прислуги по  дорогам,
на пашне и в домах, днем и ночью безразлично, не как люди, а  как  животные.
‚следствие этого и у них, как у горожан, нравы разнуздались, и они перестали
заботитьсЯ о своем достоЯнии и делах;  наоборот,  будто  каждый  наступивший
день они чаЯли смерти, они старались не уготовлЯть  себе  будущие  плоды  от
скота и земель и своих собственных трудов, а уничтожать всЯким способом  то,
что уже было  добыто.  Ћттого  ослы,  овцы  и  козы,  свиньи  и  куры,  даже
преданнейшие человеку собаки, изгнанные из жильЯ,  плутали  без  запрета  по
полЯм, на которых хлеб был заброшен, не только что не убран, но и не сжат. €
многие из них, словно разумные, покормившись вдоволь в течение днЯ, на  ночь
возвращались сытые, без понуканиЯ пастуха, в свои жилища.
     Ќо оставлЯЯ пригородную область и снова обращаЯсь к  городу,  можно  ли
сказать что-либо больше того, что по суровости  неба,  а  быть  может  и  по
людскому жестокосердию между мартом  и  июлем,  -  частью  от  силы  чумного
недуга, частью потому, что вследствие страха, обуЯвшего  здоровых,  уход  за
больными был дурной и  их  нужды  не  удовлетворЯлись,  -  в  стенах  города
”лоренции умерло, как полагают, около ста тысЯч человек, тогда как  до  этой
смертности, вероЯтно, и не предполагали, что в городе было столько  жителей.
‘колько больших дворцов, прекрасных домов и  роскошных  помещений,  когда-то
полных челЯди, господ и дам, опустели до последнего служителЯ  включительно!
‘колько именитых родов, богатых наследии и славных  состоЯний  осталось  без
законного наследника! ‘колько крепких мужчин,  красивых  женщин,  прекрасных
юношей, которых, не то что кто-либо другой, но ѓален,  ѓиппократ  и  ќскулап
признали  бы  вполне  здоровыми,  утром  обедали  с  родными,  товарищами  и
друзьЯми, а на следующий вечер ужинали со своими предками на том свете!
     Њне самому  тЯгостно  так  долго  останавливатьсЯ  на  этих  бедствиЯх;
поэтому, опустив в рассказе о них то, что можно, скажу, что в то времЯ,  как
наш город при таких обстоЯтельствах почти опустел, случилось однажды (как  Я
потом слышал от верного человека), что во вторник утром в досточтимом  храме
‘анта ЊариЯ Ќовелла, когда там почти  никого  не  было,  семь  молодых  дам,
одетых,  как  было  прилично  по  времени,  в  печальные  одежды,   простоЯв
божественную службу, сошлись вместе; все они  были  свЯзаны  друг  с  другом
дружбой,   или   соседством,   либо   родством;   ни   одна    не    перешла
двадцативосьмилетнего возраста, и ни одной не было меньше восемнадцати  лет;
все разумные и родовитые, красивые, добрых нравов Я сдержанно-приветливые. џ
назвал бы их настоЯщими именами, если б у менЯ не было  достаточного  повода
воздержатьсЯ от этого: Я не желаю,  чтобы  в  будущем  какаЯ-нибудь  из  них
устыдилась за  следующие  повести,  рассказанные  либо  слышанные  ими,  ибо
границы дозволенных удовольствий ныне более стеснены, чем в ту пору, когда в
силу указанных причин они были свободнейшими не только  по  отношению  к  их
возрасту, но и к гораздо более зрелому; Я не хочу также,  чтобы  завистники,
всегда готовые укорить человека похвальной жизни" получили повод  умалить  в
чем бы то ни было честное имЯ достойных женщин своими непристойными  речами.
Ђ длЯ того, чтобы можно было понЯть, не смешиваЯ, что каждаЯ  из  них  будет
говорить впоследствии, Я намерен назвать их именами, отвечающими всецело или
отчасти их качествам. €з них первую и старшую по  летам  назовем  Џампинеей,
вторую  -  ”ьЯмметтой,  третью  -  ”иломеной,  четвертую  -  …милией,  затем
‹ауреттой - пЯтую, шестую - Ќеифилой, последнюю, не без причины, …лизой. ‚се
они, собравшись в одной части церкви, не с намерением, а случайно, сели  как
бы кружком и, после  нескольких  вздохов,  оставив  сказывание  "отче  наш",
вступили во многие и разнообразные беседы о злобе днЯ. Џо некотором времени,
когда остальные замолчали, ЏампинеЯ так начала говорить:
     - Њилые мои дамы, вы,  вероЯтно,  много  раз  слышали,  как  и  Я,  что
пристойное пользование своим правом никому не приносит  вреда.  …стественное
право каждого рожденного - поддерживать,  сохранЯть  и  защищать,  насколько
возможно, свою жизнь; это так верно, что иногда, случалось, убивали без вины
людей, лишь бы сохранить себе жизнь. …сли то допускают законы,  пекущиесЯ  о
благоустроении всех смертных, то не подобает ли  тем  более  нам  и  всЯкому
другому принимать, не во вред никому, доступные нам меры к сохранению  нашей
жизни? Љак соображу Я наше поведение нынешним утром, да и во многие  прошлые
дни, и подумаю, как и о чем мы беседовали, Я убеждаюсь, да и вы подобно мне,
что каждаЯ из нас боитсЯ за себЯ. Ќе это удивлЯет менЯ, а то, что при  нашей
женской впечатлительности мы не ищем  никакого  противодействиЯ  тому,  чего
каждаЯ из нас страшитсЯ по праву. ЉажетсЯ мне,  мы  живем  здесь  как  будто
потому, что желаем или обЯзаны быть  свидетельницами,  сколько  мертвых  тел
отнесено на кладбище; либо слышать, поют ли здешние  монахи,  число  которых
почти свелось в ничто, свою  службу  в  положенные  часы;  доказывать  своей
одеждой всЯкому приходЯщему качество и количество наших бед.  ‚ыйдЯ  отсюда,
мы видим, как носЯт покойников или больных; видим людей, когда-то осужденных
властью общественных законов на изгнание за их проступки, неистово мечущихсЯ
по городу, точно издеваЯсь над законами, ибо они знают, что  их  исполнители
умерли  либо  больны;  видим,  как  подонки  нашего  города,  под  названием
беккинов, упивающиесЯ нашей кровью, ездЯт и бродЯт повсюду на мучение нам, в
бесстыдных песнЯх укорЯЯ нас в нашей беде. € ничего другого  мы  не  слышим,
как только: такие-то умерли, те умирают; всюду мы услышали бы жалобный  плач
- если бы были на то люди. ‚ернувшись домой (не знаю, бывает ли  с  вами  то
же, что со мною), Я, не находЯ там  из  большой  семьи  никого,  кроме  моей
служанки, прихожу в трепет и чувствую, как  у  менЯ  на  голове  поднимаютсЯ
волосы; куда бы Я ни пошла и где бы ни остановилась, мне представлЯютсЯ тени
усопших, не такие, каковыми Я привыкла их видеть, и пугающие  менЯ  страшным
видом, неизвестно откуда в них ЯвившимсЯ. ‚от почему и  здесь,  и  в  других
местах, и дома Я чувствую себЯ нехорошо, тем более, что, мне кажетсЯ, здесь,
кроме нас, не осталось никого, у кого, как у нас, есть и  кровь  в  жилах  и
готовое место убежища. —асто Я слышала о людЯх (если таковые еще  остались),
которые, не  разбираЯ  между  приличным  и  недозволенным,  руководЯсь  лишь
вожделением, одни или в обществе, днем и ночью совершают то, что приносит им
наибольшее удовольствие. € не  только  свободные  люди,  но  и  монастырские
заключенники, убедив себЯ, что им прилично и пристало делать то  же,  что  и
другим,  нарушив  обет  послушаниЯ  и  отдавшись   плотским   удовольствиЯм,
сделались распущенными и безнравственными, надеЯсь  таким  образом  избежать
смерти. …сли так  (а  это  очевидно),  то  что  же  мы  здесь  делаем?  —его
дожидаемсЯ? Ћ чем грезим? Џочему  мы  безучастнее  и  равнодушнее  к  нашему
здоровью, чем остальные горожане? ‘читаем ли мы  себЯ  менее  ценными,  либо
наша жизнь прикреплена к телу более крепкой  цепью,  чем  у  других,  и  нам
нечего заботитьсЯ о чем бы то ни было, что бы  могло  повредить  ей?  Ќо  мы
заблуждаемсЯ, мы обманываем себЯ; каково же  наше  неразумие,  если  мы  так
именно думаем! ‘тоит нам только вспомнить, сколько и каких молодых  людей  и
женщин  похитила  эта   жестокаЯ   зараза,   чтобы   получить   тому   Явное
доказательство. € вот длЯ того, чтобы, по малодушию или беспечности, нам  не
попастьсЯ в то, чего мы могли  бы  при  желании  избегнуть  тем  или  другим
способом, Я считала бы за лучшее (не знаю,  разделите  ли  вы  мое  мнение),
чтобы мы, как есть, покинули город, как то прежде нас делали  и  еще  делают
многие другие, и, избегаЯ  паче  смерти  недостойных  примеров,  отправились
честным образом в загородные поместьЯ, каких у каждой из  нас  множество,  и
там, не переходЯ ни одним поступком за  черту  благоразумиЯ,  предались  тем
развлечениЯм, утехе и веселью, какие можем себе доставить. ’ам слышно  пение
птичек,  виднеютсЯ  зеленеющие  холмы  и  долины,  полЯ,  на  которых  жатва
волнуетсЯ, что море, тысЯчи пород деревьев и небо более  открытое,  которое,
хотЯ и гневаетсЯ на нас, тем не менее не скрывает от нас своей вечной красы;
все это гораздо прекраснее на вид, чем пустые стены нашего города. Љ тому же
там и воздух прохладнее, большое обилие всего необходимого длЯ жизни в такие
времена и менее неприЯтностей. €бо если и там умирают крестьЯне,  как  здесь
горожане,  неприЯтного  впечатлениЯ  -  потому  менее,  что  дома  и  жители
встречаютсЯ реже, чем в городе. ‘ другой стороны, здесь, если Я не ошибаюсь,
мы никого не  покидаем,  скорее,  поистине,  мы  сами  можем  почитать  себЯ
оставленными, ибо наши близкие, унесенные смертью или избегаЯ  ее,  оставили
нас в таком бедствии одних, как будто  мы  были  им  чужие.  €так,  никакого
упрека нам не будет, если мы последуем этому намерению; горе и неприЯтность,
а может быть и смерть могут приключитьсЯ, коли не последуем.  Џоэтому,  если
вам заблагорассудитсЯ, Я полагаю, мы хорошо и  как  следует  поступим,  если
позовем своих служанок и, велев им следовать за нами с необходимыми  вещами,
будем  проводить  времЯ  сегоднЯ  здесь,  завтра  там,  доставлЯЯ  себе   те
удовольствиЯ и развлечениЯ, какие возможны  по  времени,  и  пребываЯ  таким
образом до тех пор, пока не увидим (если  только  смерть  не  постигнет  нас
ранее), какой исход готовит небо этому делу. ‚спомните, наконец, что нам  не
менее пристало удалитьсЯ отсюда с достоинством, чем многим другим оставатьсЯ
здесь, недостойным образом проводЯ времЯ.
     ‚ыслушав Џампинею, другие дамы не только похвалили ее совет, но,  желаЯ
последовать ему,  начали  было  частным  образом  промеж  себЯ  толковать  о
способах, как будто, выйдЯ отсюда, им предстоЯло  тотчас  же  отправитьсЯ  в
путь. Ќо ”иломена, как женщина рассудительнаЯ,  сказала:  -  •отЯ  все,  что
говорила ЏампинеЯ, очень хорошо, не следует так  спешить,  как  вы,  видимо,
желаете. ‚спомните, что все мы - женщины,  и  нет  между  нами  такой  юной,
котораЯ не знала бы, каково  одним  женщинам  жить  своим  умом  и  как  они
устраиваютсЯ без присмотра мужчины. Њы  подвижны,  сварливы,  подозрительны,
малодушны и страшливы; вот почему Я сильно опасаюсь,  как  бы,  если  мы  не
возьмем иных руководителей, кроме нас  самих,  наше  общество  не  распалось
слишком скоро и с большим ущербом длЯ нашей чести, чем было  бы  желательно.
Џотому хорошо бы позаботитьсЯ о том прежде, чем начать дело. - ’огда сказала
…лиза: - ‘праведливо, что  мужчина  -  глава  женщины  и  что  без  мужского
руководства наши начинаниЯ редко приходЯт к похвальному концу.  Ќо  где  нам
достать таких мужчин? ЉаждаЯ из нас знает,  что  большаЯ  часть  ее  ближних
умерли, другие, оставшиесЯ в живых, бегут, собравшись  кружками,  кто  сюда,
кто туда, мы не знаем, где они; бегут от того же, чего желаем избежать и мы.
Џросить  посторонних  было  бы  неприлично;  потому,  если  мы  хотим   себе
благоуспеЯниЯ, надо  найти  способ  так  устроитьсЯ,  чтобы  не  последовало
неприЯтности и стыда там, где мы ищем весельЯ и покоЯ.
     Џока дамы пребывали в таких  беседах,  в  церковь  вошли  трое  молодых
людей, из которых самому юному было, однако, не менее двадцати пЯти лет и  в
которых ни бедствиЯ времени, ни утраты друзей и родных, ни боЯзнь  за  самих
себЯ не только не погасили, но и  не  охладили  любовного  пламени.  €з  них
одного звали Џамфило, второго - ”илострато, третьего - „ионео; все они  были
веселые и образованные люди, а теперь искали, как высшего утешениЯ  в  такой
общей  смуте,  повидать  своих  дам,  которые,  случайно,  нашлись  в  числе
упомЯнутых  семи,  тогда  как  из  остальных  иные  оказались  в  родстве  с
некоторыми из юношей. Ћни увидели дам не скорее, чем те заметили их,  почему
ЏампинеЯ  заговорила,  улыбаЯсь:  -  ‚идно,  судьба  благоприЯтствует  нашим
начинаниЯм, послав нам этих благоразумных и достойных юношей, которые  будут
нам руководителЯми и слугами,  если  мы  не  откажемсЯ  принЯть  их  на  эту
должность. Ќеифила, лицо которой зарделось от стыда,  ибо  она  была  любима
одним из юношей, сказала: - Ѓоже мой, ЏампинеЯ, подумай, что ты говоришь!  џ
знаю наверно, что ни об одном из них,  кто  бы  он  ни  был,  нельзЯ  ничего
сказать, кроме хорошего, считаю их годными на гораздо большее дело, чем это,
и думаю, что не только нам, но и более красивым  и  достойным,  чем  мы,  их
общество было бы приЯтно и почетно. Ќо, так как  хорошо  известно,  что  они
влюблены в некоторых из нас, Я боюсь, чтобы не последовало, без нашей или их
вины, злой славы или нареканий, если мы возьмем их с собою. - ‘казала  тогда
”иломена: - ‚се это ничего не значит: лишь бы жить честно и не было  у  менЯ
угрызений совести, а там пусть говорЯт противное, господь и  правда  возьмут
за менЯ оружие. …сли только они  расположены  пойти,  мы  вправду  могли  бы
сказать, как ЏампинеЯ, что судьба благоприЯтствует нашему путешествию.
     “слышав эти ее речи, другие девушки  не  только  успокоились,  но  и  с
общего согласиЯ решили позвать молодых людей, рассказать им свои намерениЯ и
попросить их, как  одолжениЯ,  сопровождать  их  в  путешествии.  ‚следствие
этого,  не  терЯЯ  более  слов   и   поднЯвшись,   ЏампинеЯ,   приходившаЯсЯ
родственницей одному из юношей, направилась к ним, стоЯвшим и  глЯдевшим  на
дам; весело поздоровавшись и объЯснив свое намерение, она  попросила  их  от
лица всех не отказать сопутствовать им  -  в  чистых  и  братских  помыслах.
Њолодые люди подумали сначала, что над  ними  насмехаютсЯ;  убедившись,  что
ЏампинеЯ говорит серьезно, они  с  радостью  ответили,  что  готовы,  и,  не
затЯгиваЯ  дела,  прежде  чем  разойтись,  сговорились,  что  им  предстоЯло
устроить  длЯ  путешествиЯ.  ‚елев  надлежащим   образом   приготовить   все
необходимое  и  наперед  послав  оповестить  туда,  куда  затеЯли  идти,  на
следующее  утро,  то  есть  в  среду,  на  рассвете,  дамы   с   несколькими
прислужницами и трое  молодых  людей  с  тремЯ  слугами,  выйдЯ  из  города,
пустились в путь и не прошли более двух малых миль, как прибыли к  месту,  в
котором решено было расположитьсЯ на первый раз.  Ћно  лежало  на  небольшом
пригорке, со всех сторон несколько  удаленном  от  дорог,  полном  различных
кустарников и растений в зелени, приЯтных длЯ глаз.  Ќа  вершине  возвышалсЯ
палаццо с прекрасным, обширным двором внутри, с открытыми галереЯми,  залами
и покоЯми, прекрасными  как  в  отдельности,  так  и  в  общем,  украшенными
замечательными картинами; кругом полЯнки и прелестные сады,  колодцы  свежей
воды и погреба, полные дорогих вин - что более  пристало  их  знатокам,  чем
умеренным и скромным дамам. Љ немалому своему удовольствию, общество нашло к
своему прибытию все выметенным; в покоЯх стоЯли приготовленные постели,  все
устлано цветами, какие можно было достать по  времени  года,  и  тростником.
Љогда  по  приходе  все  сели,  „ионео,  отличавшийсЯ  перед  всеми  другими
веселостью и остроумными выходками, обратилсЯ к дамам: - ‚аш ум  более,  чем
наша находчивость, привел нас сюда; Я не знаю,  что  вы  намерены  делать  с
вашими мыслЯми; свои Я оставил  за  воротами  города,  когда,  недавно  тому
назад, вышел из них вместе с вами; поэтому, либо  приготовьтесь  веселитьсЯ,
хохотать и петь вместе со мною (насколько, разумеетсЯ, приличествует  вашему
достоинству), либо пустите менЯ  вернутьсЯ  к  своим  мыслЯм  в  постигнутый
бедствиЯми город. - ‚есело отвечала ему ЏампинеЯ, как будто и она точно  так
же отогнала от себЯ свои мысли: - ’ы прекрасно сказал,  „ионео,  будем  жить
весело, не по другой же причине мы убежали от скорбей. Ќо так  как  все,  не
знающее меры, длитсЯ недолго, Я, начавшаЯ беседы,  приведшие  к  образованию
столь милого общества, желаю, чтобы наше  веселье  было  продолжительным,  и
потому полагаю необходимым  нам  всем  согласитьсЯ,  чтобы  между  нами  был
кто-нибудь главным, которого мы почитали бы и слушались как набольшего и все
мысли которого были бы направлены к тому, чтобы нам жилось  весело.  Ќо  длЯ
того чтоб каждый мог испытать как бремЯ заботы, так и удовольствие почета  Я
при выборе из тех и других никто, не  испытав  того  и  другого,  не  ощущал
зависти, Я полагаю, чтобы каждому из нас, по очереди, присваивались на  день
и  бремЯ  и  честь:  пусть  первый  будет  избран  всеми  нами,  последующие
назначаемы, как приблизитсЯ времЯ вечерен, по усмотрению того или той, кто в
тот день был старшим; этот назначенный пусть  все  устраивает  и,  на  времЯ
своего начальства, располагает  по  своему  произволу  местом  пребываниЯ  и
распорЯдком нашей жизни.
     ќти речи в высшей степени  понравились,  и  ЏампинеЯ  была  единогласно
избрана на первый день, тогда как ”иломена, часто  слышавшаЯ  в  разговорах,
как почетны листьЯ лавра и сколько чести они доставлЯют достойно  увенчанным
ими, быстро подбежала к лавровому дереву и, сорвав несколько веток,  сделала
прекрасный, красивый венок и возложила его на  Џампинею.  ‘  тех  пор,  пока
держалось их общество, венок был  длЯ  всЯкого  другого  знаком  королевской
власти или старшинства.
     ‘тав  королевой,  ЏампинеЯ  велела  всем  умолкнуть  и,  распорЯдившись
позвать слуг трех юношей и своих четырех  служанок,  среди  общего  молчаниЯ
сказала: - „лЯ того чтоб мне первой подать вам пример,  каким  образом  наше
общество,  преуспеваЯ  в  порЯдке  и  удовольствии  и  без   зазора,   может
существовать и держатьсЯ, пока нам заблагорассудитсЯ, Я, во-первых, назначаю
Џармено, слугу „ионео, моим сенешалем, поручаЯ ему  заботитьсЯ  и  пещись  о
челЯди и столовой. ‘ирис, слуга Џамфило, пусть  будет  нашим  расходчиком  и
казначеем, повинуЯсь приказаниЯм Џармено. ’индаро  будет  при  ”илострато  и
двух других молодых людЯх, прислуживаЯ им в их покоЯх, когда  его  товарищи,
отвлеченные своими обЯзанностЯми, не могли бы этому отдатьсЯ.  ЊоЯ  служанка
ЊизиЯ и ‹ичиска, прислужница ”иломены, будут постоЯнно при кухне,  тщательно
заботЯсь о  приготовлении  кушаний,  какие  закажет  им  Џармено.  Љимера  и
‘тратилиЯ, горничные ‹ауретты  и  ”ьЯмметты,  будут,  по  моему  приказанию,
убирать дамские комнаты  и  наблюдать  за  чистотою  покоев,  где  мы  будем
собиратьсЯ; всЯкому вообще дорожащему нашим  расположением,  мы  предъЯвлЯем
наше желание и требование,  чтобы,  куда  бы  он  ни  пошел,  откуда  бы  ни
возвратилсЯ, что бы ни слышал или видел, он  воздержалсЯ  от  сообщениЯ  нам
каких-либо известий извне, кроме веселых. - Ћтдав  вкратце  эти  приказаниЯ,
встретившие общее сочувствие, ЏампинеЯ встала и весело сказала:  -‡  десь  у
нас сады и полЯны и много других приЯтных мест, пусть каждый гулЯет  в  свое
удовольствие, но лишь только ударит третий час, пусть будет здесь на  месте,
чтобы нам можно было обедать, пока прохладно.
     Љогда новаЯ королева отпустила таким образом веселое общество, юноши  и
прекрасные дамы тихо направились по саду,  разговариваЯ  о  приЯтных  вещах,
плетЯ венки из различных веток и любовно  распеваЯ.  ЏроведЯ  таким  образом
времЯ, пока настал срок, назначенный  королевой,  и  вернувшись  домой,  они
убедились, что Џармено ревностно принЯлсЯ за исполнение  своей  обЯзанности,
ибо, вступив в залу нижнего этажа, они увидели столы, накрытые  белоснежными
скатертЯми, чары блестели как серебро и все было усеЯно цветами  терновника.
Џосле того как по распорЯжению королевы подали воду длЯ  омовениЯ  рук,  все
пошли к местам, назначенным Џармено. џвились тонко приготовленные кушаньЯ  и
изысканные вина, и, не терЯЯ времени и слов, трое слуг принЯлись служить при
столе; и так как все было хорошо и в порЯдке устроено, все пришли в отличное
настроение и обедали среди приЯтных шуток и весельЯ. Љогда убрали со  стола,
королева велела принести инструменты, так как все дамы,  да  и  юноши  умели
плЯсать, а иные из них играть и петь; по приказанию  королевы,  „ионео  взЯл
лютню, ”ьЯмметта - виолу, и оба стали играть прелестный танец,  а  королева,
отослав прислугу обедать, составила вместе с другими дамами и двумЯ молодыми
людьми круг и принЯлась тихо ходить в круговой плЯске; когда она  кончилась,
начали петь хорошенькие, веселые песни. ’ак провели они времЯ, пока королеве
не показалось, что пора отдохнуть; когда она  всех  отпустила,  трое