ты.  Љупить  там  можно все:  дома,  имениЯ,  фирмы, ремесла,
должности,   почести,  титулы,  чины,  званиЯ,  страны,   царства,  страсти,
удовольствиЯ  и  всЯкого  рода  плотские наслаждениЯ.  Ќе брезгуют  и  живым
товаром: проститутки, развратные мужчины, богатые  жены и мужьЯ, дети, слуги
обоего  пола, жизнь,  кровь, тела, души.  ‚ыбор  серебра,  золота,  жемчуга,
дорогих каменьев  огромен!  Ќа  этой Ярмарке толпами бродЯт  во всЯкое времЯ
фиглЯры,  шулеры,  картежники и бродЯчие артисты, безумцы, плуты и мошенники
всЯкого рода. Љруглосуточно можно  созерцать всевозможные зрелища, и  притом
бесплатно,   -   воровство,  убийство,  прелюбодеЯние,   клЯтвопреступление.
Ћсвещена же Ярмарка зловещим багровым светом.
     џрмарка  обычно разбита на  рЯды, площади, чтобы путешественникам  было
легче ориентироватьсЯ.  џрмарка  ‘уеты не ЯвлЯетсЯ исключением.  ‡десь  есть
Ѓританские рЯды,  ”ранцузские, ђусские, €тальЯнские, ѓерманские, €спанские и
так далее. ‘амым большим спросом какое-то времЯ пользовались товары из ђима.
Џредседательствует  там сегоднЯ кнЯзь  ‘тарец, который обещаниЯми  стараетсЯ
убедить мимо  идущих пилигримов  пасть  к его ногам  и поцеловать  ту  ногу,
которую  он выставит вперед. ‚ одной руке  у него огромный ключ, которым, по
его  словам,  можно отпереть врата Ќебесного ѓрада. ‚ другой руке  он держит
бич, называемый "анафема", которым он беспощадно избивает всех, не внимающих
его увещаниЯм.
     Љак Я уже сказал, путь в Ќебесный ѓрад проходит  через город, где шумит
и  плЯшет веселаЯ Ярмарка.  ‚сЯкий,  кто идет к горе ‘ион, не может миновать
ее.  ‘ам  –арь царей,  когда жил на нашей земле, возвращалсЯ  в ‘вое –арство
через этот город и через эту Ярмарку. ЉнЯзь ‚еельзевул, хозЯин этой Ярмарки,
лично уговаривал …го купить что-либо. Ћн даже обещал сделать …го обладателем
всего видимого, ежели  он  согласитсЯ  бить ему  челом.  Ћднако товары  этой
Ярмарки ‘уеты оставили ѓоспода совершенно  равнодушным, и  Ћн покинул город,
не истратив ни одного гроша.
     Џуть наших пилигримов, таким образом, тоже пролегал через эту  Ярмарку.
Ќе успели они  пройти и несколько метров, как  всЯ  Ярмарка пришла в сильное
волнение.  Џричин этому было несколько. ‚о-первых, пилигримы  в своей одежде
резко  отличались  от  обывателей города. €ные принимали их  за сумасшедших,
другие  -  за  шутов,  а  третьи  -  за  иностранцев.  ‚о-вторых,  горожанам
совершенно непонЯтен был Язык этих двух чужестранцев.  Ќемудрено,  что их не
понимали: пилигримы говорили на Языке •анаана, а Ярмарка - на мирском Языке.
’аким образом, они  прослыли  дикарЯми.  ‚-третьих,  пилигримы,  что  немало
забавлЯло жителей, не обращали никакого  вниманиЯ на предлагаемый товар. Ћни
даже не останавливались,  чтобы  взглЯнуть на него,  и когда торговцы громко
уговаривали их  купить  что-нибудь, они затыкали  себе уши  и, поднЯв  глаза
вверх, громко  восклицали: "Ћтврати  очи мои  от  зрелища суеты",  даваЯ тем
самым понЯть, что все их богатство находитсЯ на небе.
     Љто-то с издевкой спросил их:
     - —то вам угодно?
     Ћни, взглЯнув пристально ему в лицо, ответили:
     - Њы ищем истину.
     ќти слова  были причиной  взрыва негодованиЯ. Љто стал насмехатьсЯ, кто
хулить, и, наконец,  вздумали их избить.  —то тут началось! —ерез пЯть минут
Ярмарку было не  узнать - разбросанные товары,  разбитые лица, выбитые зубы,
крик,  шум...  Љто-то  о происходЯщем донес  хозЯину Ярмарки.  Ћн тотчас  же
послал  своих  верных   приближенных  с   поручением   схватить   зачинщиков
беспорЯдка.
     Џилигримов повели  на  суд.  ‘удьи стали их допрашивать: кто они,  куда
идут и что они делают здесь в столь необычном одеЯнии?
     - Њы гости  на этой земле  и  идем  домой  в нашу  Ќебесную  Ћтчизну, -
ответили они.  -  Њы  никого не оскорбили,  ничего  не украли,  поэтому  нам
совершенно непонЯтно, почему с нами  так невежливо обращаютсЯ. …динственное,
что мы ищем, это истину.
     ‘удьЯм  этого  ответа было  вполне  достаточно,  чтобы  принЯть  их  за
сумасшедших  и обвинить их  в  том, что они хотели вызвать в  рЯдах  Ярмарки
смуту. ‚новь начали их избивать, забрасывать камнЯми.
     Ќаконец посадили их в клетку и  выставили на всеобщее посмешище.  ’олпа
наслаждалась этим зрелищем, а хозЯин  Ярмарки испытывал  прЯмо-таки животное
удовлетворение.
     Џилигримы терпеливо  сносили  все оскорблениЯ,  не воздаваЯ  бранью  за
брань,  а  напротив  -  благословлЯЯ мучителей своих.  Ќаконец некоторые  из
присутствующих, тронутые их  незлобием  и терпением и не разделЯющие  мнение
толпы, решили  заступитьсЯ за несчастных, гневно осуждаЯ насмешников. џрость
толпы в момент обрушилась на защитников. ‘о всех сторон раздались крики: "‚ы
такие же преступники, как  они!  ‚ы их  тайные союзники! ‚аше место рЯдом  с
ними в клетке! Ќа виселицу их!".
     -  Ќо посмотрите внимательно на них, - утверждали  они. - Ћни ведь мухи
не обидЯт.  ‘кромные, тихие, они совсем не похожи на преступников. Ќа  нашей
Ярмарке можно найти очень многих, более достойных позорного  столба, чем эти
двое ни в чем не повинных людей.
     ќто была последнЯЯ каплЯ, переполнившаЯ чашу  терпениЯ  толпы. Ќачалась
потасовка, били куда попало  и  чем попало,  не разбираЯ уже, где  свой, где
чужой.
     Њежду тем несчастные пилигримы вновь предстали  перед судьЯми,  где  их
обвинили в нарушении  порЯдка на  Ярмарке. ‚ынесенный приговор был жестоким.
Ќа них надели кандалы и водили по Ярмарке  длЯ острастки всем тем, кто вдруг
надумает посочувствовать или заступитьсЯ за них. •ристианин и ‚ерный с таким
достоинством и с такой кротостью вынесли это новое оскорбление, что  вызвали
участие у еще некоторых лиц на Ярмарке. ќто еще более разъЯрило мучителей, и
они решили предать обоих пилигримов смерти.
     Џилигримов опЯть посадили в клетку до  окончаниЯ нужных приготовлений к
казни, приковав им ноги к полу.
     ’еперь  они  вспомнили  слова  своего  друга …вангелиста, исполнившиесЯ
слово в слово, что еще больше укрепило их веру. €м было совершенно Ясно, что
дальнейший путь сможет продолжить лишь один из них. Ћни  уверЯли друг друга,
что тот, кто первым расстанетсЯ с жизнью, первым вкусит от плода блаженства,
и каждый про себЯ желал, чтобы смертнаЯ участь выпала на его долю. ‡атем они
предали  себЯ  совершенно  воле  ’ого,  Љто  лучше  нас  знает наши нужды  и
возможности, и терпеливо стали ждать решениЯ своей судьбы.
     Ѓыл назначен день общественного  суда  над  обоими  пилигримами.  ‘удьЯ
Ѓогоненавистник зачитал обвинение:
     "ќти люди  - враги  здешней  торговли. Ћни  внесли смЯтение и  разлад в
жизнь города и сумели за  эти два  днЯ  завоевать  среди жителей сторонников
своего вероисповеданиЯ вопреки закону владетельного  кнЯзЯ". ‘лово  попросил
‚ерный:
     -  џ  выражал  свое  несогласие  лишь  тогда,  когда  осквернЯлось  имЯ
‚севышнего. Ѓудучи  человеком  спокойным и мирным, Я не мог  вызвать смуту и
посеЯть  вражду.  ’е, кто  внЯл нашим  словам,  убедившись в их  истинности,
сделались  от этого в нравственном отношении только  чище...  Ђ что касаетсЯ
вашего владетельного кнЯзЯ по имени ‚еельзевул, то он враг нашего ѓоспода, и
Я презираю его.
     ‚сем  желающим  предложено  было  выступить  и сказать  слово  в защиту
владетельного  кнЯзЯ  и  в  опровержение  выступлениЯ  подсудимого.  †елание
выступить  изъЯвили  три  свидетелЯ: ‡ависть,  ‘уеверие  и “годничество.  €х
спросили,  знакомы ли  они  с  подсудимым по имени ‚ерный  и  что они  могут
сказать в защиту своего хозЯина.
     Џервым выступил свидетель по имени ‡ависть:
     - Њилостивые государи! џ этого человека знаю давно и  готов поклЯстьсЯ,
что он...
     - Њинутку!  ‘видетель  должен сначала  присЯгнуть... ЏрисЯгнув, ‡ависть
продолжил:
     - Њилостивые  государи!  ќтот  человек, хотЯ и носит такое благозвучное
имЯ,  на самом  деле один из самых подлых людей  на свете.  Ћн не уважает ни
кнЯзей, ни народ, ни закон, ни обычаи,  но использует  малейшую возможность,
чтобы навЯзать людЯм свои взглЯды, которые он называет основными положениЯми
веры.  Ћднажды Я  своими  собственными  ушами  слышал,  как  он  уверЯл, что
христианство и обычаи нашего города ‘уета - совершенно несовместимы и потому
никогда  не  смогут  ужитьсЯ.  ќтими  словами  он  осуждает  не только  наши
действиЯ, заслуживающие самой высокой похвалы, но и нас самих.
     - Њожешь ли ты еще что-нибудь добавить к сказанному?
     -  Љонечно,  многое  еще  можно  сказать,  но  боюсь утомить  почтенную
публику.  ‚  случае  необходимости,  если  показаний  других свидетелей  длЯ
вынесениЯ смертного приговора окажетсЯ недостаточно, Я готов дополнить свои.
     …му  предложили  сесть. ‘удьЯ пригласил следующего свидетелЯ, ‘уеверие,
и, приказав взглЯнуть  на подсудимого, попросил  его дать показаниЯ во славу
владетельного кнЯзЯ. ЏрисЯгнув по всем правилам, ‘уеверие приступил к делу:
     - Њилостивые государи! Њы с этим человеком не родственники, практически
мало  знакомы, и  Я  вовсе не желаю знакомитьсЯ с  ним  ближе. Ќо  Я  твердо
убежден в том, что  длЯ нашего города его убеждениЯ опаснее чумы. Ќа днЯх мы
с ним  разговорились, и он не побоЯлсЯ заЯвить,  что  наша религиЯ - ничто и
что такаЯ  вера нас спасти не может. €з  этого  можно сделать вывод, что  мы
поклонЯемсЯ  не  истинному Ѓогу, а ложному, живем  в грехе  и  потому  будем
проклЯты навеки. ‚от все, что Я могу о нем свидетельствовать.
     ‚ызвали третьего свидетелЯ - “годничество. Џосле присЯги были заслушаны
его показаниЯ.
     - “важаемые господа!  џ этого человека знаю очень  давно, и мне не  раз
приходилось слышать его крамольные  речи.  Ћн пренебрежительно  отзывалсЯ  о
всеми  нами  любимом ‚еельзевуле  и  его благородных друзьЯх:  лорде  ‚етхий
—еловек, лорде Џлотские ЌаслаждениЯ, лорде ђасточительство, лорде ’щеславие,
лорде ђазврат и о почтенном сэре ‘купость. Ћн даже имел  наглость утверждать
следующее: если бы  жители нашего города придерживались  его веры, всем этим
благородным и почтенным господам пришлось бы  покинуть  город. „ерзость  его
поистине не знает границ! ќтот негодЯй  обозвал  ваше  сиЯтельство безбожным
мерзавцем, сдобрив свою речь  нецензурными словами. Џоток  грЯзи вылил он на
весь наш высший свет.
     Љогда “годничество закончил свою речь, судьЯ обратилсЯ к подсудимому:
     - ’ы, отступник, еретик, предатель! ‘лышал ли ты,  что эти честные люди
свидетельствуют против тебЯ?
     -  ђазрешите мне сказать  несколько  слов  в  свою защиту! -  обратилсЯ
‚ерный к судье.
     - Ќичтожество! ’ы не достоин жить! - в страшном гневе закричал судьЯ. -
’ы заслуживаешь смерти! Ћднако длЯ того, чтобы всЯ публика могла оценить мое
великодушие, Я разрешаю тебе говорить.
     -  ‚о-первых,  -  начал ‚ерный, - что касаетсЯ обвинениЯ  ‡ависти. …сли
какое-либо  правило, какой-нибудь закон, обычай или даже сам образ жизни  не
признает  ‘лова  Ѓожьего, то  вера этого народа не  имеет  ничего  общего  с
христианством. …сли Я не прав, убедите менЯ в этом, и Я готов отказатьсЯ  от
своих  слов.  ‚о  -  вторых, в ответ  на  обвинение  ‘уевериЯ скажу, что длЯ
истинного поклонениЯ Ѓогу  необходима вера в Ќего. ‚ера без откровениЯ свыше
существовать не  может.  Љакие бы формы поклонение Ѓогу не принимало, оно не
может быть истинным, если оно не определЯетсЯ Ѓожьей волей. ’акое поклонение
неугодно Ѓогу  и не введет нас в  вечную жизнь... € последнее. •очу при всех
повторить мысль, которую Я высказал “годничеству. € владетельный кнЯзь этого
города,  и весь двор его более достойны ада,  чем жизни  в  этом городе.  „а
будет ныне милость ѓосподнЯ на мне!
     ’огда судьЯ обратилсЯ к присЯжным заседателЯм, присутствующим в зале.
     - ѓоспода,  присЯжные  заседатели!  -  начал  он.  -  Џеред вами  сидит
человек, позволивший себе нарушить спокойное течение жизни нашего города. ‚ы
слышали показаниЯ  почтенных свидетелей, а также ответ самого подсудимого. ‚
вашей власти  теперь казнить  его или  помиловать.  џ  считаю  своим  долгом
вначале  ознакомить вас  вкратце  с историей  нашего уголовного кодекса.  ‚о
времена фараона ‚еликого, слуги нашего владетельного кнЯзЯ, был издан закон,
гласЯщий, что в  случае,  если  люди иного  вероисповеданиЯ начинали  сильно
размножатьсЯ, всех новорожденных мальчиков следовало  топить в воде. ‚о  дни
царЯ  Ќавуходоносора, тоже служителЯ нашего кнЯзЯ,  был также  издан  закон:
каждый, кто  отказывалсЯ  поклонЯтьсЯ  золотому  истукану, должен  был  быть
брошен  в  раскаленную печь.  ’о  же самое было  и во дни  царЯ  „ариЯ:  кто
осмеливалсЯ призывать  иного Ѓога, кроме него, считавшего себЯ Ѓогом, должен
был быть брошен в ров со львами. ЊЯтежник, сидЯщий перед вами, преступил эти
законы  не  только  в  мыслЯх,  что  уже  достаточно  длЯ вынесениЯ строгого
приговора,  но  даже  на  деле.  ‡акон, принЯтый фараоном, имел своей  целью
профилактику преступлениЯ. …сли  мы  обратимсЯ  к двум  другим  законам, нам
станет  Ясно, что мы имеем дело с человеком,  оклеветавшим нашу религию,  за
что он заслуживает смертной казни.
     ЏрисЯжные заседатели удалились на совещание. ‚от имена их:
     ‘лепой,  ЌестоЯщий,  ‡лобный,  €нтриган,  Ѓеспринципный,  Ћпрометчивый,
‚раждебный,  Ќадменный, ‹гун, Ѓеспощадный,  ‘ветоненавистник  и  Ќеумолимый.
Љаждый  из  них  высказал  свое  мнение.  ‚ итоге они  решили  признать  его
виновным.
     ‘лепой, председательствующий на совещании, высказал свое мнение первым:
     - џсно как день, что этот человек - еретик!
     - ‘мести его, эдакую дрЯнь, с лица земли! - сказал ЌестоЯщий.
     - Џравильно, мне даже внешний вид его противен! - подтвердил ‡лобный.
     - џ ненавижу таких людей, как он! - таково было мнение €нтригана.
     - џ полностью согласен с тобой, он вечно придиралсЯ к моим "принципам",
- поддержал его Ѓеспринципный.
     - Ќа виселицу его! Ќа  виселицу! - тщательно взвесив все за  и  против,
решил Ћпрометчивый.
     - Ќичтожество! - в сердцах воскликнул Ќадменный.
     - ‚се мое существо восстает против него! - крикнул ‚раждебный.
     - Ћн бродЯга! - смог наконец-то высказатьсЯ ‹гун.
     - „лЯ  него и  виселицы  мало! - сухо,  даже с оттенком удовлетворениЯ,
сказал †естокий.
     - ѓлаза  мои не  видели  бы его! -  подпрыгиваЯ на месте от нетерпениЯ,
высказалсЯ ‘ветоненавистник.
     - Ќи за какие сокровища  в  мире Я не  смог бы примиритьсЯ с  взглЯдами
этого человека. Ћн заслуживает смерти! - закончил горЯчие дебаты Ќеумолимый.
     …диногласно было решено предать его самой ужасной смерти.
     ’щательно был  продуман план действий, чтобы ни на йоту не отступить от
буквы уголовного кодекса своего  города. ‚начале его бичевали, затем жестоко
били, кололи пиками и наконец забросали  камнЯми. ’ело несчастного  порубили
мечами и  сожгли на  костре. ’ак  закончил свою жизнь на этой  грешной земле
‚ерный.
     ...Ќо  Я  заметил, что  за  толпой  ротозеев  стоЯла никем  не  видимаЯ
огненнаЯ колесница,  запрЯженнаЯ  парой чудных  коней. ‹ишь  только пилигрим
испустил дух,  как невидимые руки отнесли его в колесницу, и кони увезли его
под чудесные звуки ангельских труб к Ќебесному ѓраду.
     •ристианину  Ѓогом  была  уготована  инаЯ  судьба. …му  снова  пришлось
вернутьсЯ в тюрьму, но спустЯ несколько дней ему удалось бежать.

        ѓлава четырнадцатаЯ. •ристанин и уповающий.


     Ћднако недолго шел •ристианин в одиночестве. …го догнал один из жителей
города ‘уеты, который  до глубины  души был тронут  страданиЯми и  кротостью
пилигримов. ђечь ‚ерного на суде оказала на  него такое сильное влиЯние, что
он  решил  покинуть  свой  дом  и  присоединитьсЯ к  •ристианину.  ‡вали его
“повающий. ’аким образом,  пока  один  пилигрим  умирал,  свидетельствуЯ  за
истину, из пепла его восстали  новые последователи  €исуса •риста. “повающий
заключил  с  •ристианином союз  и  заверил его, что  очень скоро еще  многие
жители покинут город ‘уету и присоединЯтсЯ к ним.
     ‚скоре они нагнали человека по имени €звыгод.
     - Ќе  землЯк ли ты  наш? „алеко ли держишь путь? Ќезнакомец ответил им,
что он  уроженец города Љрасноречие  и направлЯетсЯ в  Ќебесный ѓрад, однако
себЯ не назвал.
     - €з города  Љрасноречие? Ђ  разве можно  там встретить людей праведной
жизни? - искренне удивилсЯ •ристианин.
     - Ђ почему бы и нет?
     - €звини, милостивый государь, позволь узнать твое имЯ.
     - Њы совсем не знаем друг друга. …сли ты намерен продолжать  этот путь,
буду рад такому обществу, а если нет - пойду один.
     - ѓород Љрасноречие, насколько Я слышал, очень богат.
     -  Ћ,  в  этом  можешь  не  сомневатьсЯ,  у  менЯ  там  немало  богатых
родственников.
     - ‘мею спросить, кто они?
     -—уть  ли  не   весь  город,  но  ближайшие:  лорд  ЌепостоЯнный,  лорд
Џриспособленец и лорд  Љрасноречивый, предки которого дали имЯ этому городу.
Њоими родственниками также ЯвлЯютсЯ мистер ‚крадчивый, мистер  ‹ицеприЯтный,
мистер  ‚сечтоугодно и пастырь нашего  прихода мистер „вуличный, родной брат
моей матери. Љороче говорЯ,  Я стал знатным и состоЯтельным человеком,  хотЯ
дед мой был простым боцманом, который говорил одно, а делал другое. ‚прочем,
Я приобрел все свое состоЯние таким же путем.
     - ’ы женат? - спросил •ристианин.
     -  „а, и у менЯ очень добродетельнаЯ жена -  дочь добродетельной матери
леди  Џритворство.  Ћна  очень знатного рода. Џолучив изысканное воспитание,
она знает, как держать себЯ в обществе лордов  и как разговаривать с простым
мужиком. Ќаше христианство не  придерживаетсЯ особо строгих правил, мы можем
позволить себе кое-какие вольности. ’ак, к  примеру,  мы никогда  не  плывем
против  течениЯ,  ревностны только тогда,  когда  казна наша  полна  злата и
серебра, и очень любим, чтобы народ нами восхищалсЯ и нам рукоплескал.
     ’ут •ристианин, отойдЯ в сторону, прошептал “повающему:
     - Њне  сдаетсЯ, что этого жителЯ города Љрасноречие зовут €звыгод. …сли
это так, то мы  в обществе такого плута, какого  не  скоро найдешь  во  всей
стране.
     - ‘проси, как его зовут, - попросил “повающий.  - Њне непонЯтно, почему
человек стыдитсЯ своего имени.
     -  Њилостивый  государь,  -  обратилсЯ  •ристианин к  незнакомцу,  - ты
говоришь  так,  словно считаешь  себЯ  самым  умным человеком на  всем белом
свете. …сли Я не ошибаюсь, то зовут тебЯ €звыгод?
     - ќто не имЯ, а прозвище, которое дали мне те,  кто менЯ не жалует. € Я
вынужден  безропотно  сносить разного рода оскорблениЯ,  как и  все  великие
люди.
     -  Ќо  не  подал ли  ты  сам повода  к  тому,  чтобы  получить подобное
прозвище?
     - Ќет,  никогда! ‚ зависимости от духа времени Я  менЯл  свои  мнениЯ и
взглЯды  и  никогда не  оказывалсЯ в  проигрыше.  € если моЯ жизнь сложилась
столь  удачно,  то  Я вижу в  этом Ѓожье благословение.  ‡ачем же злые  люди
обливают менЯ за это грЯзью?
     - џ так и думал, - ответил •ристианин, - что ты тот самый, о котором  Я
много слышал. …сли хочешь знать мое мнение,  скажу честно,  что это прозвище
подходит тебе  больше,  чем  ты думаешь.'-  …сли  тебе  хочетсЯ  так думать,
пожалуйста!  ‘соритьсЯ  Я  с тобой из-за этого  не стану. Ќо  если мы пойдем
вместе, ты найдешь во мне приЯтного собеседника.
     - …сли ты желаешь идти с нами, - сказал в свою очередь •ристианин, - ты
должен  будешь боротьсЯ с ветром,  холодом и  зноем, что, как  Я понЯл, не в
твоих правилах. ’ы должен  остатьсЯ верным христианству, будь оно в отрепьЯх
или позолоченном платье,  и  иметь мужество не отступить от него,  будь  оно
даже заковано в цепи.
     -  Џрошу  не навЯзывать  мне свои  взглЯды, свою  веру. Џредоставь  мне
свободу мысли и действий, и Я готов пойти с вами.
     - ’олько при условии, если ты последуешь нашей вере.
     -  џ  ни за что не изменю  своим принципам, своим взглЯдам, которые длЯ
окружающих не представлЯют  никакой опасности, а менЯ устраивают. …сли же вы
считаете  менЯ недостойным идти с вами, то  Я пойду  один. ‚ конце  концов Я
встречу человека, способного оценить мое общество.
     •ристианин и “повающий  пошли одни.  Ќо вскоре один из них  оглЯнулсЯ и
увидел трех мужчин,  догонЯющих €звыгод. Љак  только они поравнЯлись, он  им
отвесил  низкий поклон, и они в свою очередь вежливо ответили тем же. Ћдного
из них звали Њировладелец, второго - ‘ребролюбец и третьего - ќкономный. Ћни
были старыми приЯтелЯми со  школьной скамьи, когда учились в школе господина
•ватало. кола находилась в торговом городе Ѓарыш, в губернии Ђлчность.
     •ватало старалсЯ  научить их искусству  добывать деньги силой, обманом,
лестью или же  под  предлогом совершениЯ добрых дел. ‚се четверо довели свое
искусство  до такого совершенства,  что любой из них  смог  бы  сам  открыть
подобную школу и успешно руководить ею.
     Џосле первых приветствий ‘ребролюбец спросил у €звыгод:
     - Љто эти двое, которые идут впереди нас?
     - ќто два  странных провинциала, которые по-своему понимают путешествие
в Ќебесный град.
     -  Ќо  почему  они не  остановЯтсЯ и не подождут нас, раз мы все идем в
один и тот же город?
     - ЏредставлениЯ этих люди  очень ограниченны. ЏридерживаютсЯ они только
своих собственных убеждений, а  взглЯды других  считают неверными. Љаким  бы
хорошим человек  ни был, но  если его взглЯды хоть в чем-то не сходЯтсЯ с их
учением, они его тотчас отвергают и лишают своего общества.
     - ќто плохо, - заметил ќкономный. - Њы знаем, что есть категориЯ людей,
которые  чересчур праведны  и  поэтому осуждают всех,  кроме самих  себЯ. Ќо
скажи, пожалуйста, о чем вы не смогли договоритьсЯ?
     - Ћни  считают,  -  начал €звыгод, - что должны продолжать  свой путь в
любую погоду, а  Я предпочитаю ненастную погоду переждать.  Ћни находЯт, что
длЯ  Ѓога надо жертвовать  всем,  а Я  считаю,  что  в первую  очередь  надо
заботитьсЯ о собственной жизни и о  своем  состоЯнии. Ћни крепко держатсЯ за
свои  религиозные убеждениЯ, хотЯ бы и все люди  их не понимали, а Я нахожу,
что их даже нужно менЯть в зависимости от эпохи. Ћни остаютсЯ верными своему
вероисповеданию даже тогда, когда  всеми презираемые живут в большой нищете.
џ же исповедую веру лишь в  случае, если христианство живет в роскоши, всеми
признаетсЯ и все, ликуЯ, рукоплещут ему.
     -  ’ак  и  держись  этих  правил,   добрый  приЯтель,  -  поощрил   его
Њировладелец. - —еловек, который имеет возможность сохранить и умножить свое
состоЯние,  а между  тем так легко отказываетсЯ  от него ради какой-то идеи,
безумец. Ѓудем мудры, как змеи! Џосмотрите, как пчела мирно спит  всю зиму и
только  тогда,  когда расцветают  цветы, просыпаетсЯ от  зимней  спЯчки. Ѓог
посылает на землю дождливые и  солнечные дни. …сли есть сумасшедшие, которым
и дождь не помеха, пусть они  продолжают свое путешествие, мы же будем ждать
солнечной  погоды.  џ  предпочитаю  такую  религию,  котораЯ  разрешает  нам
сохранить Ѓожьи  дары. „аже глупому  понЯтно, что Ѓог так щедро наградил нас
земными благами длЯ того, чтобы мы наслаждались ими. Ђвраам и ‘оломон сумели
накопить богатство, придерживаЯсь учениЯ своей религии. “ €ова сказано,  что
праведный человек будет откладывать  золото, как собирают кучами сор. Ћни не
были похожи на тех пилигримов, которые идут впереди нас.
     - Њне  кажетсЯ, что  мы  все  одного мнениЯ  на  этот  счет, -  добавил
ќкономный. - Џоэтому оставим эту тему.
     - „а, конечно, не стоит  об  этом больше говорить, - вступил в разговор
‘ребролюбец.  - ’от, кто не верит Џисанию и не руководствуетсЯ  разумом, тот
не понимает своих свобод и не ищет своей выгоды.
     -  ЃратьЯ,  - обратилсЯ ко  всем €звыгод,  -  чтобы  скоротать времЯ  и
уберечь  нас  от зла,  позвольте  мне  задать один  вопрос.  Ќекто,  будь он
пастырем церкви или торговцем, получает выгодное предложение на приобретение
земных благ. €наче,  чем стать ревностным приверженцем, пусть только внешне,
определенных  принципов  религии,  которые  он  ранее  просто   игнорировал,
получить эти блага он не может. Њожет ли человек пойти на это и тем не менее
остатьсЯ честным и порЯдочным?
     - џ понЯл суть твоего вопроса, - ответил  ‘ребролюбец, - и с позволениЯ
моих товарищей  постараюсь дать тебе  Ясный ответ.  ‚о -первых, положим, что
этот человек  - пастырь  церкви.  Џредставим  себе этого  пастырЯ  человеком
достойным, но при весьма скромных средствах к существованию. € вдруг событиЯ
развиваютсЯ  таким образом, что перед ним открываетсЯ блестЯщаЯ перспектива.
Ћн  может  занЯть более  высокий пост  только  при условии,  если  сделаетсЯ
ревностнее,  чаще и  с большим энтузиазмом начнет проповедовать  и несколько
поступитсЯ своими принципами,  дабы завоевать любовь  своих прихожан. Ћтчего
бы этому  человеку так не поступить при  условии, что он  уже имеет  хорошую
репутацию? ‘кажу больше: он может и многое другое позволить себе и  остатьсЯ
честным человеком. Џочему бы и нет?
     ‚о-первых, его желание приобрести больше  земных благ  законно, так как
случай послан ему самим провидением.  Џоэтому он со спокойной совестью может
добиватьсЯ своей цели.
     ‚о-вторых,  его  желание  лучше   жить  заставлЯет   его   быть   более
старательным и  ревностным проповедником, а значит,  и  еще более порЯдочным
человеком, который с честью выполнЯет свой долг, что полностью соответствует
воле Ѓога.
     ‚-третьих,  если  он   в  угоду  своим  прихожанам  поступаетсЯ   своим
мировоззрением,  значит, в нем сильно  развито чувство самопожертвованиЯ, он
кроток и исполнителен и потому способен быть  особенно хорошим пастырем, как
бы ни взыскательна была паства.
     €, наконец,  в-четвертых,  пастырь,  предпочитающий  малому  многое, не
должен за это прослыть  алчным  человеком,  так как благодарЯ этому он может
увеличить свой приход, что полностью  соответствует  его призванию, и, кроме
того, он получает дополнительную возможность делать добро.
     Џерейдем теперь ко второй части вопроса, т.е. представим себе, что этот
человек - торговец.  Џоложим, что он  имеет очень маленький торговый оборот.
…сли бы он  стал религиозным или хотЯ бы старалсЯ казатьсЯ таковым,  он смог
бы увеличить  свои  доходы, смог  бы  женитьсЯ на богатой девушке и получить
зажиточных   клиентов.   Ќе  вижу   в   действиЯх   этого   человека  ничего
предосудительного. € вот почему:
     во-первых,   так  или  иначе,   религиозность  -   всегда  добродетель,
независимо от того, чем она вызвана;
     во-вторых,  отнюдь  не противозаконно  женитьсЯ на богатой  девушке или
старатьсЯ заполучить знатных клиентов;
     в-третьих, человек, который все это получил только  благодарЯ тому, что
стал  религиозным,  отвечаЯ  на  добро  добром,  и  сам  становитсЯ  хорошим
человеком. ’ак вот: у него  милаЯ жена, выгодные клиенты, хорошаЯ прибыль, и
все  потому,  что он стал  набожным человеком.  џ это  расцениваю  как  дело
хорошее, выгодное и угодное Ѓогу.
     Ћтвет  ‘ребролюбца  был  выслушан   с  большим  вниманием  и  принЯт  с
восторгом. ‚се согласились, что так поступать весьма здраво и выгодно. € так
как никто  не в силах был опровергнуть это  мнение,  они решились подойти  к
•ристианину и “повающему,  которые шли на весьма близком  от них расстоЯнии,
чтобы задать им тот же самый вопрос, тем более, что €звыгод был  в некоторой
степени оскорблен ответом •ристианина.
     Ћни громко  окликнули двух товарищей,  и пилигримы  остановились. Џосле
первого  приветствиЯ  старший  из  них,   Њировладелец,  задал  свой  вопрос
•ристианину и его товарищу и попросил выразить свое мнение.
     - „аже ребенок  может ответить на  тысЯчи  подобных вопросов, -  сказал
•ристианин. - …сли следовать •ристу только ради получениЯ хлебов беззаконно,
то  сколь же  презреннее  использовать …го  длЯ  приобретениЯ мирских  благ.
’олько Язычники, лицемеры, сатана и колдуны могут так думать!
     1. џзычники, какими  были  …ммор  и ‘ихем, сын его,  вздумали  получить
дочерей  и скот €акова. Ќо  получить их они могли только в том случае,  если
исполнЯт обрЯд  обрезаниЯ. ’огда  они  сказали  своим: "…сли  каждый из нас,
мужского пола,  согласитсЯ  принЯть  обрЯд иудеев, не  весь ли их скот и все
состоЯние  перейдет  в  наши  руки?"  Ћни хотели получить дочерей и скот,  а
религиЯ им нужна была только как предлог длЯ приобретениЯ желаемых благ.
     2.  ‹ицемерные фарисеи  придерживались той  же  политики.  Ћни  подолгу
молились, но религиЯ была длЯ  них  лишь средством обирать вдов и вдовцов, и
проклЯтие Ѓожие было им возмездием.
     3. €уда €скариот, в которого вошел  сатана,  также использовал  религию
длЯ этой  цели. Ћн был религиозен лишь ради мешка с деньгами. Ќо  как ужасно
он погиб!
     4.  ‘имон-волхв  избрал тот же путь. Ћн желал получить „уха ‘вЯтого длЯ
того, чтобы приобрести земные богатства, и поэтому услышал жестокий приговор
апостола Џетра.
     5. џ уверен, что человек, который использует религию в корыстных целЯх,
при первом же удобном  случае откажетсЯ от  нее ради того  же мирского. €уда
соблазнилсЯ и ради денег продал “чителЯ  своего.  ’олько  Язычник и  лицемер
может согласитьсЯ с вашим мнением. Ѓог каждому воздаст по делам его.
     Ћни несколько озадаченно посмотрели друг  на друга  и в  первый  момент
ничего  не  могли  возразить. “повающий  поддержал  мнение своего  товарища.
Њолчание царило довольно долго.  €звыгод и его спутники замедлили шаг, чтобы
отстать и избавитьсЯ от этого неприЯтного общества.
     - …сли эти люди не в силах выслушать человеческий приговор, как вынесут
они приговор  Ѓожий? —то  станет  с ними,  если  они  будут ввержены в огонь
неугасающий? - поделилсЯ своими мыслЯми •ристианин.
     •ристианин и “повающий прибавили шагу  и  пришли на чудесную равнину по
имени Џокой, где  им вдруг стало светло и радостно на душе. ђавнина эта была
небольшаЯ, и  потому они  скоро  ее  прошли.  Ќа  противоположном  конце  ее
возвышалсЯ невысокий холм ‚ыгода, а  в  нем серебрЯный рудник.  Ћчень  часто
пилигримы сворачивали с пути, чтобы взглЯнуть на эту  руду, содержащую много
серебра. Њногие, стоЯ  на  краю глубокой Ямы, на  дне  которой  лежала руда,
чувствовали, что  почва  под ними  зыбкаЯ, и,  нагнувшись, чтобы  разглЯдеть
руду, навсегда проваливались в нее.  —асть же любопытных пилигримов родилась
под  счастливой  звездой - они  возвращались  домой с  поломанными  руками и
ногами, но живыми.
     Ќеподалеку от дороги спиной к серебрЯному руднику стоЯл  „имас, человек
весьма  благородной  внешности, и уговаривал всех проходЯщих остановитьсЯ  и
подойти взглЯнуть на руду. “видев •ристианина и его товарища, он обратилсЯ к
ним со словами:
     -ќй, стойте! €дите сюда! џ вам покажу одну замечательную вещь.
     - —то может быть столь важным, чтобы мы свернули с пути?
     - ‡десь богатые залежи серебрЯной руды.  Ќе прилагаЯ больших усилий, вы
сможете стать очень богатыми.
     - Џойдем-ка, посмотрим, - предложил “повающий.
     - Ќет, Я не пойду, - твердо ответил •ристианин. - џ слышал, будто много
людей здесь  погибло.  Џритом  богатство - ловушка длЯ человека, оно создает
различного рода препЯтствиЯ на пути пилигрима.
     € •ристианин обратилсЯ к „имасу:
     - ‚едь это  место опасно,  не  так  ли?  ђазве  не помешало  оно многим
продолжить путь?
     -  Ќет, не слишком,  - стал увиливать от  прЯмого ответа „имас, - разве
только длЯ неосторожных (однако при этих словах покраснел).
     -  Ќе  следует останавливатьсЯ нам здесь  ни на минуту, идем дальше,  -
сказал не колеблЯсь •ристианин.
     -  џ  уверен,  -  заметил  “повающий,  -  что  €звыгод  при  первом  же
приглашении отправитсЯ посмотреть на руду.
     - Ѓез сомнениЯ, - согласилсЯ •ристианин,  - его  принципы не возбранЯют
любить деньги, и Я за него очень боюсь.
     - Ќеужто вы  даже не взглЯнете на эту красоту?  -  продолжал настаивать
„имас.
     -  „имас, ты  враг  истинного пути  ѓоспода  нашего,  - твердо  ответил
•ристианин, - и уже был осужден однажды за то, что сам совратилсЯ. ’ак зачем
же  стараешьсЯ  и нас ввести в искушение? …сли мы  свернем с пути, как же мы
предстанем перед  нашим –арем? Њы не  сможем радоватьсЯ, напротив, нам будет
очень стыдно.
     „имас заверил  их,  что и  он  принадлежит к  их  братству, и  если они
согласны повременить немного, он пойдет с ними.
     - Љак тебЯ зовут? џ тебЯ правильно назвал? - спросил •ристианин.
     - „а, менЯ зовут „имасом, Я сын Ђвраама.
     -  џ  знаю тебЯ.  ѓиезий был твоим прадедом, а  €уда твоим отцом, и  ты
идешь по их  стопам. ’вои слова не более, чем диавольские уловки. ’вой отец,
известный предатель, кончил  свою  жизнь на виселице, и  ты не  заслуживаешь
лучшей участи.
     ‚ это времЯ €звыгод  и  его товарищи при первом же  приглашении  „имаса
отправились  с  ним  к  серебрЯным  рудникам.  Џровалились  ли  они  в  Яму,
разглЯдываЯ  руду,  или  начали там  копать, чтобы набрать себе  серебра,  и
задохнулись  от  Ядовитых  газов, не знаю. ‡наю только, что их больше  никто
никогда не видел.
     ...€ вот вижу Я, что наши пилигримы, пройдЯ долину  Џокой, остановились
перед  древним  монументом. Џри  виде его  они  очень  изумились,  настолько
странным он им показалсЯ: нечто вроде  изображениЯ женщины, превратившейсЯ в
столп, предстало пред  их глазами.  Ћни остановились и  стали  рассматривать
монумент  со всех сторон. „олго не могли они догадатьсЯ,  что  бы  это могло
означать.  Ќаконец  “повающий  заметил  наверху какую-то  надпись. Ћн указал
•ристианину на странные  буквы и спросил, не  может ли он разобрать слова. ‘
немалым трудом  •ристианину удалось прочесть  следующее:  "‚споминайте  жену
‹отову". ’ут оба понЯли,  что  это тот солЯной столп, в который превратилась
жена ‹ота,  когда, уходЯ  ради спасениЯ из ‘одома, она обернулась и  бросила
взглЯд сожалениЯ на погибающий город.
     -  Ќу,  брат,  -  с  волнением произнес •ристианин,  - это  ли не Ѓожье
провидение! …сли бы  мы дали „имасу уговорить нас, кто знает,  может быть, и
мы превратились  бы  в  такой памЯтник,  символ предостережениЯ  длЯ  других
пилигримов...
     - Њне стыдно, что Я хоть на минуту мог соблазнитьсЯ его предложением, и
удивлЯюсь, что еще не превратилсЯ в столп, как жена ‹ота. €бо  какаЯ разница
между ее грехом и моим? Ћна только  обернулась, а Я пожелал идти  посмотреть
на серебро. „а послужит она мне укором, что подобнаЯ мысль  могла мне прийти
в голову.
     - €звлечем же урок из увиденного, - продолжил •ристианин. - ќта женщина
избежала гибели в  ‘одоме,  а между  тем  все равно погибла, правда,  другой
смертью - превратившись в солЯной столп.
     -  Џусть,  -  добавил  “повающий,   -   ее  пример  послужит  длЯ   нас
предостережением: мы должны избегать греха,  и мы видим, что осуждение Ѓожье
постигнет непременно тех, которые  не  внимают …го  предупреждениЯм.  ’ак  и
Љорей, и „афан, и Ђвирон, и  еще двести пЯтьдесЯт человек погибли во грехе и
стали знамением длЯ  других. Ќо  вот о  чем Я  думаю: как могут  „имас и его
друзьЯ столь спокойно оставатьсЯ  там и искать сокровища, из-за которого эта
женщина лишь только потому, что обернулась (ибо не  сказано, что она сделала
хоть шаг назад), была превращена  в  солЯной столп. ‘тоит им  только поднЯть
глаза, даже с того места, где они ныне находЯтсЯ, и они увидЯт этот столп...
     - џ  могу их сравнить с ворами, которые крадут на глазах у судьи и даже
уже с  петлей на шее.  ‘казано  о содомских жителЯх, что  они были  великими
грешниками  пред лицом ѓоспода.  ‘одомскаЯ  страна  была  садом  ѓосподним -
богата и живописна. Џотому Ѓог и прогневалсЯ особенно сильно и послал на них
огонь и серу. Њожно верно заключить из всего этого, что те, которые намерены
жить во грехе, не взираЯ  на  знамениЯ и предостережениЯ ѓоспода, непременно
станут жертвами …го строгого осуждениЯ.
     - Љакое счастье, что мы с тобой не стали такими  образцами греха. Ѓудем
помнить жену ‹отову и еще раз воздадим хвалу нашему ѓосподу €исусу •ристу!

        ѓлава пЯтнадцатЯ. ‡амок ‘омнение и великое отчаЯние.


     ...‚от вижу, что путь, по которому шли пилигримы, привел их  к чудесной
реке, которую царь „авид называл рекой Ѓожьей, а €оанн  Ѓогослов рекой живой
воды. „орога проходила вдоль берега реки. ќтот  отрезок  пути  был настоЯщим
наслаждением  длЯ обоих товарищей. Љаждый глоток этой живой воды укреплЯл их
усталый  дух. Џо  берегам реки  росли  самые  разные фруктовые  деревьЯ,  на
которых  висели  созревшие  плоды.  ‹истьЯ   этих  деревьев   утолЯли  жажду
разгорЯченных от долгой ходьбы путешественников.
     Џо обеим сторонам  реки лежали луга  с полевыми лилиЯми, цветущими и не
увЯдающими круглый год. Ћни прилегли отдохнуть  на цветущей полЯне и уснули,
здесь они могли  чувствовать  себЯ  в  полной безопасности. ‚  этом отрадном
месте пилигримы пробыли несколько суток и перед тем, как  снова пуститьсЯ  в
путь, запели:
     "‚зглЯните  на блестЯщие  струи реки,  на  цветущие  берега,  где могут
отдыхать пилигримы, на зеленые полЯны с душистыми  цветами... ’от, кто  хоть
раз вкусил чудных плодов и листьев с этих деревьев, конечно, отдаст все, что
имеет, длЯ того, чтобы немного побыть здесь".
     Џотом они отправились дальше, ведь путешествие их еще не закончилось.
     …два прошли  они полЯну, как  заметили, что дорога все дальше  уходит в
сторону от реки. †аль им было,  что  они не видЯт больше серебрЯного речного
русла,  но  свернуть  с  намеченного  пути  они  не  посмели.  „орога  стала
каменистой и неровной, а ноги их были полны ссадин и  ран. ‘ердце пилигримов
заныло при виде таких  трудностей, но  все-таки они шли вперед, утешаЯ  себЯ
надеждой, что когда-то эти камни кончатсЯ. ‚скоре они заметили по левую руку
другую полЯну,  отделенную забором и носившую  название Ћкольной  полЯны.  Љ
этой полЯне вела узкаЯ тропинка.
     -  …сли эта  полЯна тЯнетсЯ вдоль всего нашего пути,  то  лучше идти по
ней, - обратилсЯ •ристианин к своему верному спутнику.
     Ћн подошел к забору и, заглЯнув через него, заметил еще  одну тропинку,
бегущую параллельно дороге по ту сторону изгороди.
     - ќто как  раз  то, что нам нужно,  - обрадовалсЯ  •ристианин, -  здесь
легче и мЯгче идти. „авай, брат, пойдем по ней.
     -  Ђ вдруг эта тропинка  уведет  нас не туда,  куда следует? - возразил
резонно его товарищ.
     -  ќтого  быть  не  может!  ‘мотри,  она  идет  в  том же  направлении.
“повающий,  поддавшись уговорам  своего  друга, перелез с  ним  через забор.
Љогда  они пошли по тропинке, то сразу  почувствовали, насколько  эта дорога
была мЯгче и приЯтнее  их  утомленным  ногам. ‚скоре они увидели перед собой
человека,  идущего в  том  же  направлении.  ‡вали  его  ‘амоуверенный.  Ћни
осведомились у него, куда ведет эта дорога.
     - Љ Ќебесному ѓраду, - услышали они в ответ.
     - ‚идишь, - сказал  •ристианин, -  Я не ошибсЯ. ’еперь ты убедилсЯ, что
мы на истинном пути?
     Ћни пошли  за незнакомцем. Ќо  вот стало темнеть. Ќочь была безлунной и
беззвездной и рассмотреть что- либо перед  собой было совершенно невозможно.
‘амоуверенный, продвигаЯсь вперед на ощупь,  упал  в глубокую Яму и разбилсЯ
насмерть.  ќта  ловушка  нарочно  была  устроена владельцем  этих  мест  длЯ
самонадеЯнных и самоуверенных безумцев.
     Џилигримы  услышали шум его падениЯ. Ћни громко  окликнули  его,  чтобы
узнать, что случилось, но ответа не было. „о них  долетал только глухой стон
умирающего.
     - Људа мы попали? - испуганно воскликнул  “повающий. ’оварищ его ничего
не ответил,  он догадалсЯ, что они уже  в который раз свернули с правильного
пути.  Њежду  тем разразилась  страшнаЯ гроза.  Џолил  сильный  дождь, Яркие
молнии засверкали над ними,  послышались раскаты грома. ‚ода все выше и выше
покрывала землю.
     ’огда “повающий с горечью обратилсЯ к товарищу:
     - Ћ, если б Я не свернул с пути!
     -  Љто же мог подумать, что  эта тропинка уведет нас от нашей дороги! -
старалсЯ успокоить его •ристианин.
     - џ с самого начала этого опасалсЯ, но не хотел противоречить тебе, так
как ты старше менЯ.
     - „обрый брат, не сердись на менЯ. џ глубоко сожалею, что стал причиной
нашего  несчастьЯ,  уговорил  тебЯ  свернуть  с  пути  и  подверг тебЯ  этой
опасности. Џрости менЯ, у менЯ не было дурных намерений...
     - Ќе отчаивайсЯ, друг мой, Я не сержусь. Њожет быть, случившеесЯ пойдет
нам на пользу.
     -  џ  очень рад, что у тебЯ столь доброе  сердце. Ќо мы не должны здесь
оставатьсЯ, попробуем пойти назад.
     - џ пойду впереди, - вызвалсЯ “повающий.
     - Ќет,  Я  пойду  первым,  и если  наткнусь на опасность,  то первым  и
погибну, потому что по моей вине мы попали сюда.
     - Ќет, Я не  разрешу тебе  идти  впереди,  - настаивал “повающий.  - ’ы
очень расстроилсЯ и можешь наделать еще больше глупостей.
     ’ут  к их  радости послышалсЯ  громкий голос:  "Ћбрати  сердце  твое  к
истинному пути, пути, по которому ты ходил прежде. ‚ернись к нему".
     Љ этому времени вода  поднЯлась уже  так высоко, что возвращатьсЯ стало
опасно.  џ  подумал  тогда: "Љак  легко покинуть истинный  путь и как трудно
вернутьсЯ  назад".  Њужественно пустились  они  в  обратный  путь,  но  было
настолько  темно  и вода стоЯла столь  высоко,  что  несколько раз жизнь  их
висела  на  волоске. Ќайти тропинку этой ночью им так и  не удалось. Ќаконец
они  нашли сухое место  и решили дождатьсЯ рассвета. ‚конец  измученные, они
моментально заснули.
     Ќеподалеку  от этого места, где они устроились  на ночлег, стоЯл замок,
называемый замком ‘омнениЯ, и владельцем его  был великан по имени ЋтчаЯние.
Ќичего не  подозреваЯ,  они  заснули в его  владениЯх. ђано  утром, выйдЯ из
замк