        „митрий Њихайлович Ѓалашов. Џохвала ‘ергию

     €сторический роман
     Origin: http://thewalls.boom.ru/books.htm#at13 і http://thewalls.boom.ru/books.htm#at13


        Џђ…„‚Ђђ…Ќ€… Ђ‚’ЋђЂ

     Љнига эта несколько  неожиданна  длЯ  менЯ  самого. ‚ задуманную  серию
"ѓосударей московских" она как бы даже и  не вмещаетсЯ. ЏриходитсЯ отступить
от  хронологического -  от  кнЯжениЯ ко  кнЯжению -  прослеживаньЯ  событий;
приходитсЯ,  вместо  очередного  московского  кнЯзЯ,  брать  главным  героем
повествованиЯ инока, сына разорившейсЯ, "оскудевшей", как говорилось встарь,
семьи ростовских боЯр. Ќо дело в том, что событиЯ зримые совершаютсЯ не сами
собою,  а  всегда  и  везде  под  воздействием  невидимых  внешне,  духовных
("идеологических", как  сказали бы мы) устремлений, и ростовчанин ‚арфоломей
Љириллович,  в монашестве ‘ергий, оказалсЯ волею судеб  центральной  фигурой
того  мощного  духовного движениЯ,  которое  привело  ‚ладимирскую  ђусь  на
Љуликово  поле и  создало новое государство,  ђусь Њосковскую, на развалинах
разорванной, захваченной татарами и ‹итвой, давно померкшей золотой Љиевской
ђуси.  €,  оглЯдываЯсь теперь на то,  чем мы были и как и когда поЯвились на
свет,  неизбежно  ЯвлЯютсЯ  взору  сперва   -  весь  великий  и  трагический
четырнадцатый век, потом, как острие копьЯ или как гребень  волны - Љуликово
поле,  и  затем среди тьмочисленных  лиц  тогдашних  деЯтелей  высветлЯетсЯ,
словно слепительнаЯ точка на острие копьЯ, одно лицо,  или,  вернее сказать,
лик, один человек - ‘ергий ђадонежский.
     …ще и то надо сказать, что жизнь ‘ергиЯ-‚арфоломеЯ не укладываетсЯ ни в
одну из кнЯжеских биографий,  ибо в  пору его сознательной  жизни,  в  пору,
когда он начинал уже влиЯть на судьбы страны,  кнЯжили подрЯд три московских
"государЯ":  ‘имеон €ванович ѓордый,  €ван  €ванович,  его  брат, и  „митрий
€ванович „онской. Џо всем этим причинам  Я и  предпочел  написать  сперва  о
‘ергии отдельно (в основном об его юности и начале подвижничества), разумеЯ,
что  фигура его необходима длЯ  пониманиЯ всех последующих событий эпохи, и,
значит, книга о нем все-таки  должна входить как  обЯзательное звено в серию
"ѓосударей московских".
     Ќеобычный сюжет  требует  необычной формы.  Џусть  же  читатели  мои не
посетуют на элементы древних жанров, использованные мною в заглавии, прологе
и в самом художественном повествовании, а также сугубое и даже излишнее, как
может показатьсЯ при первом взглЯде,  внимание  к церковной  идеологии,  без
чего, однако, книга эта попросту не могла бы состоЯтьсЯ.

        ЏђЋ‹Ћѓ

     ’рудно приступать к книге, но к  этой книге трудно особенно. € не о том
моЯ печаль, что не знаю многого, не знаю служб и обрЯдов так, как знали люди
того времени, да и вообще не  знаю! Ќе  учили нас этому, и -  чужое  это длЯ
нас.  „о того чужое,  словно с  другой  земли, от непонЯтного Языка и народа
неведомого.  Љак  преодолеть  расстоЯние лет и разноту учености теперешней и
тогдашней? Љак, в самом деле, понЯть,  просто понЯть все это: и монастырское
уединение,  и  пост, и воздержание  плотское,  и горнюю  радость в  постах и
воздержании обретаемую?  € светлоту,  паче всего светлоту,  не унылость,  не
скорбь, а светлоту несказанную иноческого житиЯ? Љак тоску,  как  истЯзание,
как  угнетение  телесное  мы  бы  еще  и  понЯли,   но  как  понЯть  радость
совершенную,   светлую  радость  тела   и   духа,  отшельниками   жизни  сей
достигаемую? Љак  понЯть парение мысли, и  -  нет, не мысли даже, а  чего-то
высшего мысли,  что струилось окрест,  на  прочих, на  простых людей (таких,
наверно, каковы  и мы  сейчас) и согревало, и укреплЯло, и подымало душевные
силы всех этих прочих, "простецов", на подвиги и на  труд ежедневный, на то,
чтобы жить творЯ и не разуверитьсЯ в жизни сей.
     Љак же мне  постигнуть тебЯ, ‘ергий, отче! „ай,  ѓосподи,  обрести силы
длЯ  задуманного днесь  труда! ќто не  предисловие,  это молитва. „ай,  Ѓоже
ѓосподи,  мне, человеку  неверующей  эпохи, описать человека верующего! „ай,
ѓосподи, мне, грешному и земному, описать человека неземного  и безгрешного.
„ай,  Ѓоже,  совершитьсЯ  чуду!  €бо  это  подлинное  чудо:  суметь  описать
человека, столь и во всем  и по всему высшего, чем Я сам, человека, на такой
высоте стоЯщего, что и  поглЯдеть  на него раз - уже  закружитсЯ голова. „ай
мне,  ѓосподи, поверить, а ведь Я не верю,  ничему  не  верю, что было с ним
чудесного и чем был он сам. Ќе  верю,  но  знаю, что  был он, и был такой, и
даже лучший, чем  тот, что описан в "†итиЯх",  ибо  даже и в житиЯх не видно
его дел духовных, его непрестанных  дум, не видно света, исходЯщего от него,
а лишь то, что освещал он светом своим. ‚идны плоды произросшие, и не видно,
не дано увидеть творениЯ плодов.
     „ай,  Ѓоже  ѓосподи, свершить невозможное!  „ай прикоснутьсЯ благодати,
дай прикоснутьсЯ хотЯ бы краЯ одежды его! €бо в нем - ‘вет, в нем - ‚ера,  в
нем и из него - моЯ ђодина.

        —Ђ‘’њ I

     ѓлава 1

     ‚арфоломей  Љириллович  (в  иночестве  ‘ергий)  родилсЯ  в  ђостове,  в
боЯрской семье, с годами сильно обедневшей  и перебравшейсЯ в конце концов в
пределы Њосковского кнЯжества, в городок ђадонеж.
     Ћ датах жизни ‘ергиЯ-‚арфоломеЯ ученые спорЯт до сих пор.
     Њы знаем год,  месЯц и  число его смерти. ’оржественнаЯ и  скорбнаЯ эта
дата - лета 1392-го, сентЯбрЯ в 25 день - отмечена не только в житии, но и в
государственных, летописных сводах. ‚ремени рождениЯ ‘ергиЯ первый биограф и
младший современник  его,  …пифаний Џремудрый, однако,  не называет, сообщаЯ
только, что родилсЯ свЯтой  "...в кнЯжение великое  тверского великого кнЯзЯ
„имитриЯ Њихайловича, при архиепископе преосвЯщенном Џетре, митрополите всеЯ
ђуси, егда рать  Ђхмылова была".  Ќе верить этому подробному свидетельству у
нас  нет оснований. Љстати,  такие  вот привЯзки  - при  ком, в пору  какого
событиЯ  - помнЯтсЯ лучше, чем собственно годы. ЉнЯзь же „митрий ѓрозные Ћчи
вокнЯжилсЯ в 1322 году  (и  убит в Ћрде в 1325 г.), свЯтой Џетр умер  в 1326
году, но Ђхмылова рать - это 1322 год.
     "†итиЯ" сообщают и другие даты жизни ‘ергиЯ, а именно, что прожил он 78
лет; что постригсЯ 23 лет от роду, после старшего брата, ‘тефана; что ‘тефан
вскоре  поступил в  столичный  ЃогоЯвленский монастырь,  где познакомилсЯ  с
будущим митрополитом Ђлексием, с которым вместе они пели на клиросе; (с 1340
года  Ђлексий  назначен  наместником  митрополита  ”еогноста);  что  ‘ергий,
наконец, постриг у себЯ в монастыре своего племЯнника, сына ‘тефанова, коему
было  всего десЯть  -  двенадцать  лет  от  роду. (‡наЯ,  что  рукоположен в
свЯщенники и игумены монастырЯ ‘ергий был в 1353 году, можно утверждать, что
совершилось это не ранее 1354 года.)
     Ќетрудно увидеть,  что все эти данные  противоречат  друг другу, ибо от
Ђхмыловой рати  до 1392 года  прошло  не 78,  а  70 лет, и что ежели  ‘тефан
поступил  в  монастырь  ЃогоЯвлениЯ  в  1340  году  (год назначениЯ  ЂлексиЯ
наместником,   после  чего   Ђлексий,  полагают  исследователи,  должен  был
обЯзательно переехать во ‚ладимир), а монахом ‘тефан стал по крайней мере за
год до того, то сыну ‘тефанову в  1354 году не могло быть менее пЯтнадцати -
шестнадцати лет.
     ‚от   эти-то   противоречиЯ  и  смущают  исследователей.   ѓолубинский,
например, считает годом рождениЯ ‘ергиЯ 1314-й. „ругие дату рождениЯ свЯтого
относЯт к 1318-му, к  1319-му  или к  1320-му годам. (ЏоследнЯЯ  дата  нынче
возобладала, как  самаЯ истиннаЯ.)  Џочему  же  точное указание  "†итиЯ"  на
Ђхмылову рать и вокнЯжение „митриЯ ѓрозные Ћчи не принимаютсЯ во внимание?
     ‘мущает всех пресловутое  утверждение,  что в год смерти ‘ергию было 78
лет.  (Љстати,  неЯсно,  принадлежит это  указание …пифанию или  позднейшему
биографу  свЯтого,  Џахомию ‘ербу?)  ѓолубинский  ничтоже  сумнЯшесЯ  так  и
расчел:  1392 - 78 = 1314. Ќо что  вернее? ЏамЯть о страшной Ђхмыловой рати,
когда был спален  дотла город џрославль и та же участь угрожала  ђостову,  и
Ясное  указание, что то было  при  кнЯжении „митриЯ, или  эта математическаЯ
выкладка от числа лет, сообщенного...  кем? ЋшибитьсЯ мог даже и сам ‘ергий:
в старости часто путают свои годы, тем более - прочие. ‘тефан Љириллович мог
и прибавить лет покойному младшему брату, чтобы хоть тем поЯснить как-нибудь
главенство его над  собою,  некогда  вылившеесЯ  в  ссору  братьев,  едва не
ставшую роковой длЯ судьбы ’роицкой обители... „опустим,  что  …пифаний  сам
высчитывал,  и  составлЯл,   и  ошибалсЯ,  -  ошибсЯ  же  он  в  определении
патриаршества Љаллиста!  Ќо то - –арьград. Ћтносительно кнЯжениЯ „митриЯ уже
ошибитьсЯ было  бы трудно,  и вот почему: в 1314-м  и  вплоть  до 1318  года
кнЯжил  Њихаил ’верской.  ‚еликий свЯтой,  замученный  в  Ћрде  и  посмертно
канонизированный  кнЯзь,  чтимый всюду,  даже и на  Њоскве,  и  вот  уж  тут
ошибитьсЯ было бы никак нельзЯ!  Ќо  нет, не  при Њихаиле свЯтом,  а при его
сыне, „митрии! ’ак  отпадает  1314 год.  €  опЯть же:  "тогда Ђхмылова  рать
была". ќто уж точно, это изустнаЯ нерасторжимаЯ свЯзь памЯти - именно тогда!
’ревога,  растерЯнность,  возможное  бегство,  ужас  едва  не  свершившегосЯ
разореньЯ града ђостова и - роды. €менно тогда! Ђ это - 1322 год.
     Ќо ‘ергий постригсЯ двадцати трех лет и монашествовал пЯтьдесЯт пЯть...
Ђ  почему пЯтьдесЯт пЯть?  „а очень просто:  78 - 23 = 55.  Ђ ежели эти  две
цифры  -  23 и  55  -  опЯть же  взЯты  простым  математическим расчетом?  ‚
некоторых житиЯх, разысканных историком ’ихомировым, есть свидетельства, что
‘ергий постригсЯ двадцати лет, а прожил 70, а не 78.
     Ќаконец, нельзЯ ли  допустить и  простой  ошибки писца  (может быть,  и
самого  ЏахомиЯ  ‘ерба!), который  слова "семидесЯти", написанные буквами (б
и), принЯл за 78-ми, ибо буква "и" под титлом и означает восемь?
     Ѓудем  же больше верить предметной силе памЯти, чем отвлеченному числу,
поЯвившемусЯ,  повторим,  неЯсно  как  и  разноречащему  с  фактологическими
указаниЯми очевидцев.
     Џочему  же,  однако,  даже  отказываЯсь  от  1314 года и  сдвигаЯ  дату
рождениЯ  ‘ергиЯ к более  позднему времени, ученые все же избегают  называть
1322 год,  год  Ђхмыловой рати?  ‚сех, по-видимому, останавливает тут втораЯ
"опорнаЯ"  дата -  1340 год,  год начала наместничества ЂлексиЯ,  год, после
коего, по утверждению историков, он уже не мог бы познакомитьсЯ со ‘тефаном.
     Ћднако вот перед нами исчерпывающее исследование  ‘.  Ѓ.  ‚еселовского:
"‡емлевладение   митрополичьего  дома".   Ђвтор  устанавливает,  что   земли
митрополитам русским  были даны  в основном во  времЯ  правлениЯ ”еогноста и
ЂлексиЯ, и что земли располагались как  раз под  Њосквой. (ѓлавный массив  -
‘елецкаЯ  волость, управлЯть  которой из  ‚ладимира было бы затруднительно.)
‡наем  мы также, что, уже став митрополитом, Ђлексий все равно проживал то в
Њоскве, то в  ЏереЯславле.  ‡наем  и то, что в  последние  годы  своей жизни
Љалита строит  каменный  храм в  ЃогоЯвленском  монастыре,  а в самом Љремле
воздвигает  как  бы  подворье  того  же  ЃогоЯвленского монастырЯ.  Ќетрудно
понЯть, что то и  другое делалось не просто так и не в памЯть  преждебывшего
пребываниЯ ЂлексиЯ, а имело смысл именно потому, что,  и став наместником, и
будучи митрополитом,  Ђлексий по-прежнему  продолжал большую  часть  времени
находитьсЯ в Њоскве. Ђ находЯсь  в Њоскве, Ђлексию  естественно было  жить в
"своем" монастыре  ЃогоЯвлениЯ и...  петь в хоре  на своем обычном месте! (‚
церковных хорах не зазорно было петь в ту пору и великим кнЯзьЯм, тем паче -
церковным иерархам. Ќелишне напомнить, что благочестивый Ђлексий также любил
петь в церковном хоре, будучи тем не менее патриархом всеЯ ђуси!) €, значит,
этот предел, 1340 год, отпадает  сам собою. € знакомство  ‘тефана с Ђлексием
могло состоЯтьсЯ  позже. „а и легче было всесильному наместнику  митрополита
рекомендовать  ‘тефана  в  игумены  ЃогоЯвленского монастырЯ  и в  духовники
великого кнЯзЯ!
     Џримем  же за истину еще одну описательную дату житиЯ, а именно то, что
‘ергий постриг своего племЯнника в  возрасте 10 - 12 лет, то есть что ‘тефан
пошел в  монахи после 1342  года, а ‚арфоломей -  на двадцать третьем году и
постригсЯ в  лето  1345-е, каковую  дату надо считать  одновременно и  датой
основаниЯ ’роице-‘ергиевой лавры. € все  становитсЯ на свои места.  Ћтпадает
необходимость  нагромождать  в   единый,  1340  год  массу  событий  (смерть
родителей и уход в монастырь обоих братьев, что, кстати, противоречит самому
житию!), отпадают и многие другие натЯжки и недоумениЯ...
     Џочему Я  пишу об этом, да еще не в послесловии, а в самом начале своей
книги?  „лЯ  жизни  духа,  длЯ  "высокой"  биографии  ‘ергиЯ  эта разница  в
несколько лет действительно не важна. Ќо длЯ нас, земных, и длЯ земной канвы
событий далекого прошлого это все-таки нужно  установить, ибо прах,  к коему
подходит и поныне долгаЯ вереница верующих, чтобы через  стекло прикоснутьсЯ
к мощам свЯтого, -  прах этот был живым, земным  человеком,  и  жил он среди
нас, прочих, среди  земных и грешных людей, и пишем мы  здесь не небылое,  а
бывшее, и должно, и приходит нам выЯснЯть всю эту мелкоту земного,  ныне уже
далекого от нас бытиЯ.

     ***

     €так,  четырнадцатый век,  1322  год. Џозади по крайней мере двукратное
разорение ђостовской  земли  в  московско-тверских  бранЯх;  гибель  Њихаила
џрославича ’верского  в Ћрде; глады и  моровые  поветриЯ; краткое  и  весьма
тЯжкое длЯ русской земли кнЯжение ћриЯ Њосковского... €  вот ђостов. Ѓольшой
каменный  собор  (слегка  перестроенный,  он  и  поныне стоит в ђостове,  на
площади перед Љремлем,  удивлЯЯ и поднесь статью  и  размахом архитектурного
замысла), древний собор,  воздвигнутый еще до  татарского  разорениЯ, в годы
наивысшего величиЯ ростовской земли, когда она  еще дерзала  стать во  главе
ђуси ‚ладимирской.  Ќо - не  сбылось. Ќе створилось. Љапризный извив событий
отбросил древний град со столбовой дороги истории, и  уже началось медленное
угасание  ђостова, но все еще многолюден и славен ученостью, и велик древний
город,  и все  еще  каменное  узорочье  (позже сбитое) обвивает лентою стены
собора: и львы, и грифоны, и крылатые  херувимы, и перевить каменной рези, и
узорчатые паникадила и хоросы украшают собор; и краснокирпичный дворец кнЯзЯ
Љонстантина (ныне исчезнувший без следа) супротив собора, невдали от озерной
шири,  все  еще  вздымаетсЯ островерхими  чешуйчатыми кровлЯми; и  храмы,  и
монастыри, и море бревенчатых  хором в резьбе  и  росписи; и шум, и  кишение
толпы, и крики зазывал в рЯдах торговых...
     ’ак вот, в 1322 году, или, вернее, в самом конце 1321-го,  незадолго до
Ђхмыловой рати,  в ростовском  соборе,  во времЯ литургии, произошло событие
(позже занесенное в  "†итиЯ"  как чудо),  значительно повлиЯвшее  на будущую
судьбу  еще  не рожденного отрока ‚арфоломеЯ.  ‘ него, с этого событиЯ, мы и
начнем наш рассказ.

     ѓлава 2

     Ћднако,  чтобы  объЯснить и  саму ту "Ђхмылову рать", как и злоключениЯ
родителей  будущего ‘ергиЯ,  боЯрина Љирилла  и  его жены Њарии,  должны  мы
отступить назад во времени, и намного отступить, поболее, чем за столетие, в
преждебывшую  судьбу  ђостовской  земли,   судьбу,  котораЯ  как-то  все  не
состаивалась да не состаивалась, да так и не состоЯлась совсем.
     Ђ град  ђостов ‚еликий был, между  тем, древнейшим градом ‡алесьЯ, всей
этой  огромной, холмистой, утонувшей в  лесах и еще очень и очень  необжитой
"украины",  которую  позже назовут ‡алесской  или ‘уздальской ђусью,  а  еще
спустЯ  -  ‚ладимирским великим кнЯжеством.  Ќо еще не было ни ‚ладимира, ни
‘уздалЯ, и не  хлынули еще  с юга  новые  насельники,  распахавшие Ћполье  и
наставившие городов по крутоЯрам рек, а ђостов ‚еликий уже стоЯл - как Љиев,
как Џолоцк, как Ќовгород,  -  и  был  прозван  "великим"  не просто так,  не
красного  слова ради и  не  из  пустой выхвалы, великим  и был. €  епископиЯ
учредилась  ростовскаЯ,  и была  она  старейшей  и  паче  других уважаемой в
‡алесской  земле, и  храмы  воздвигнулись, и мудрость  книжнаЯ  процвела,  и
православнаЯ  вера в жестокой борьбе  с  Языческим идолослужением паче всего
воссиЯла именно здесь. (‘казывают и доныне, как идол Языческого бога ‚елеса,
сотворенный из  камени  многоцветного,  уходил,  в грозе  и буре,  от дворца
Љонстантинова на окраину города, в ‚елесов конец. ‚еликаЯ гроза зажгла  град
и капище древнего бога, он же сам вышел из капища и пошел по брегу. Џылали и
рушились хоромы окрест, а озеро кипело у его ног, выбрасываЯ на берег снулую
рыбу.) € как некогда  в матерь  городов  русских,  в Љиев, стремились ученые
люди,  взыскующие  света  книжной мудрости, так ныне  в  ђостов ехали  и шли
книгочеи, жаждавшие света знаний... Ќо как-то так пошло  потом, что возник и
усилилсЯ хлебный ‘уздаль, а там и ‚ладимир на ЉлЯзьме, основанный ‚ладимиром
Њономахом во имЯ  свое, и сей град,  младший пригород ђостову, скоро обогнал
родителЯ своего, и уже и стол великокнЯжеский перешел туда, и стала меркнуть
слава древнейшего города...
     ‘тарший  сын  кнЯзЯ  ‚севолода  Ѓольшое  ѓнездо,  Љонстантин,  восхотел
воротить ђостову главенство в земле ‚ладимирской.  ‘ел  тут на кнЯжение,  не
подчинЯсь  воле родителЯ  своего, а  в  1216 году, в грозной сече  на ‹ипице
наголову разбив соединенные рати младших братьев, вернул отторгнутый у  него
по прихоти престарелого отца великий стол.
     €  что  бы  тут не  процвесть вновь ђостову? “вы! ‚сего через два  года
Љонстантин  умер  не  успев ни укрепить  отчину, ни сломить волю  доброхотов
брата ћриЯ, ни вырастить юных наследников своих,  коих оставил почти детьми,
заповедав им ходить в воле  дЯди  и своего ворога,  ћриЯ... ’ак и  вновь  не
состроилась судьба града ђостова.
     Ѓыл  Љонстантин  высок,   породист,  храбр   и  талантлив  к  рати,   и
многомыслен. Ћ  библиотеке  его, огромной, поражающей воображение,  в тысЯчу
книг! - поминали, слагали легенды по всей ђуси еще  долгие годы спустЯ, даже
и после Ѓатыева погрома...
     ’еперь,  когда прошли  века  и угасли былые страсти, спросили  все  же:
почему  Љонстантин  не  исполнил воли  родительской,  не  сел  на  столе  во
‚ладимире, и тем обрек свой род  на медленное угасание, почему он так упорно
держалсЯ  ђостова,   главенствующаЯ   судьба  коего   была  уже   позади,  в
невозвратном, хотЯ и славном далеке далеком  прошедших лет? Ќе соблазнило ли
кнЯзЯ-книгочеЯ обаЯние  древней  культуры, не  книжною ли мечтою вдохновилсЯ
он, философ и воин, упорно цеплЯЯсь за ветшающий ростовский стол?
     “ходЯщаЯ культура, даже и потерЯв жизненную силу свою, еще долго хранит
очарование  былой  красоты,  пленЯет  тайной прошлого величиЯ своего, словно
гаснущий  свет  солнца,  что в последний, предсмертный миг горЯчим  багрецом
зажигает  рудовые  бревна  костров,  делает  огненными бока  гнедых  коней и
пронзительно-зеленой  траву на склонах... Ќо  солнце закатит за окоем, и все
земное потонет в сумраке ночи, и очарование  гаснущей культуры прейдет,  как
вечерний  солнечный  свет, раздробЯсь в скрытые под  наносной землею мертвые
черепки, навсегда лишенные духа живого.

     ‘тарший сын Љонстантина, ‚асилько, доблестно и бесцельно  погиб в споре
с Ћрдой, защищаЯ безнадежное  дело дЯди ћриЯ.  (Ѓесцельно, потому  что  даже
родовой  город  ‚асилька,  ђостов,  предпочел без  боЯ сдатьсЯ  победителю.)
‘хваченный  татарами  у еренского леса  ‚асилько, из гордости,  не восхотел
поклонитьсЯ Ѓатыю, и был повешен за ребро, тут и погиб, смертную чашу испив.
Ђ  был  он  красив,  храбр, хлебосолен,  Ясен и грозен  взором, и женат был,
казалось,  счастливо:  на  дочери  всесильного тогда  Њихаила  —ерниговского
(позже убитого в Ћрде и причтенного  к лику свЯтых ради мученической кончины
своей). ‚асилько и  сына успел оставить по себе, и  сыну  оставил ђостов, по
счастью не разоренный татарами.
     Џочто  бы и  тут,  даже и уступив граду ‚ладимиру, даже и после Ѓатыева
нахождениЯ,  не поднЯтьсЯ  ђостовской земле?  ‹ежала она  -  тот  удел,  что
заповедал  и  передал  детЯм  кнЯзь  Љонстантин, -  на ‚олге,  от  “глича до
џрославлЯ, и, переплеснувши  в  ‡аволжье, далеко уходила на ‘евер, к  самому
Ѓелоозеру (и град тот древний такожде принадлежал ђостову),  в места глухие,
необжитые, богатые  зверем, рыбой и всЯким иным  обилием.  Ѓыло куда  расти,
было где  и укрытьсЯ от  иных гостей непрошеных, было куда  ходить дружинам,
было где и  пахать нивы,  сеЯть хлеб, ставить села, рубить  города.  „а ведь
именно туда, к северу, шагнула ђусь, прежде чем, укрепившись в череде веков,
обратным всплеском  излитьсЯ  в татарские  степи!  Ќо  ни кнЯзьЯ,  ни  боЯре
ростовские не нашли в себе сил длЯ многотрудного и долгого деЯниЯ - освоениЯ
новых земель на ‘евере. (’ак же, как не нашли в себе  сил длЯ  защиты  града
ђостова от нахождениЯ Ѓатыева.)
     „ети Љонстантина поделили отцову отчину на три части. ‚асильку досталсЯ
ђостов  с Ѓелоозером, ‚севолоду - џрославль,  младшему,  ‚ладимиру, - “глич.
“глич позднее, за бездетностью своего кнЯзЯ, воротилсЯ в волость ђостовскую.
€наЯ  судьба постигла  џрославль. ’ут тоже, на детЯх ‚севолода, прекратилось
мужское  потомство,  и  џрославский  удел  должен  был  воротитьсЯ  ђостову.
Ћставалась  там  властнаЯ вдова ‚севолода,  Њарина, дочь Ћлега  ‘вЯтославича
Љурского,  кнЯгинЯ древних кровей,  гордаЯ  родословием и прежнею  славой, с
трехлетнею внучкой на руках,  Њарией,  Њашей. € Њашину  ли судьбу, судьбу ли
земли  решаЯ,  - а паче  всего  вопреки ближайшей ростовской родне, отыскала
Њарина Ћльговна  стороннего жениха длЯ  подросшей Њаши, смоленского кнЯзька,
”едора  ђостиславича —ермного, молодого  красавца и честолюбца, отодвинутого
братьЯми на маленький Њожайский удел. …му и досталась девочка-жена с городом
џрославлем в придачу.
     Ћ  чем  думала, на  что надеЯлась престарелаЯ  Њарина?  Џозже  (слишком
поздно уже!) пыталась отделатьсЯ она от смоленского зЯтЯ, затворив перед ним
ворота џрославлЯ  и объЯвив  кнЯзем сына  Њаши  и ”едора,  отрока Њихаила...
’щетно! ‡а плечами ”едора —ермного уже стоЯла неодолимаЯ помочь Ћрды. Џрожив
несколько  лет  в  ‘арае,  он  успел очаровать дочь самого хана  ордынского,
Њенгу-’имура, и  женилсЯ  на  ней,  как осторожно сообщает предание:  "после
смерти первой жены"  - Њаши. Љончилось тем, чем  и  должно  было окончитьсЯ.
”едор,  как  кукушонок  в  чужом  гнезде,  уморив  сына-соперника  и приведЯ
татарскую  жену, начал  свой,  новый род  Ярославских кнЯзей, навек  оторвав
богатый џрославль от обширного ђостовского кнЯжениЯ...
     ђостовский дом, до смерти своей в 1217 году, вела вдова ‚асилька, ЊариЯ
Њихайловна,  дочь  замученного  черниговского  кнЯзЯ.  €зЯщнаЯ,  подсушеннаЯ
временем, "вожеватаЯ",  с  древнею родословной,  еще  более  породистаЯ, чем
Њарина Ћльговна, гордаЯ мученическим  ореолом отца (а был Њихаил при жизни и
лих, и нравен, и  тЯжек зело!). ‚се силы  потратила она, чтобы  поддерживать
внешнее  благолепие  и  блеск  ростовского  кнЯжеского  дома.  Ђ  сын, Ѓорис
‚асилькович, мЯгкий, изЯщный и слабый духом, навек испуганный убийством деда
в  Ћрде,  на  то  только и  годилсЯ, чтобы радушно и  хлебосольно  принимать
знатных гостей. ‚торой сын, ѓлеб, был посажен  на Ѓелоозере.  Ћба умерли, не
свершив  ничего  значительного  и  оставив  внуков-двоюродников:  „митриЯ  с
Љонстантином, Ѓорисовичей и Њихаила ѓлебовича.
     „митрий  ездил  по  городу  на  сером  коне,  леденЯ  глазами встречных
смердов,  и ждал своего часа. Џорода сказалась  и  тут, в безумной и хрупкой
гордости,  в  презрении   к  горожанам,   к  "черной   кости",  в  бессилии,
прикрываемом высокомерием, в трусости, когда доходило до настоЯщего дела...
     “мерла ЊариЯ Њихайловна, и братьЯ тут же рассорились. „митрий Ѓорисович
в  1279 году  поотнимал  у  Њихаила ѓлебовича села  "со грехом  и  неправдой
великою", а в 1281 году пришел  черед и  Љонстантину  бежать и жаловатьсЯ на
старшего  брата  великому кнЯзю „митрию. ђазномыслие, как видно, разъедало и
боЯрство  ростовское.  Ќекому  было прекратить свары  своих  кнЯзей,  некому
властно призвать к единому, "соборному" делу...

     ‚  1285 году  умер, не оставЯ  потомства,  углицкий  кнЯзь ђоман. “глич
воротилсЯ в  ђостовскую волость. € что же?  „митрий Ѓорисович тотчас  затеЯл
дележ волости по жребию  (!) с родным братом Љонстантином,  и - по жребию  -
потерЯл  ђостов,  а потом долго и трудно возвращал его  себе. ‘ловно  бы сам
хлопотал о скорейшем умалении древнего ростовского дома!
     ‚  этих  дележах, переделах и  спорах, во взаимной грызне да в метаниЯх
между  двумЯ сыновьЯми  Ђлександра Ќевского,  тЯгавшимисЯ  о великом  столе,
прошла-прокатила впустую всЯ  его жизнь.  ‘тарший  внук ‚асилька, он умер  в
1294 году, не оставЯ даже и сына.
     Љонстантин  пережил его на  тринадцать  лет, проЯвив все  пороки своего
старшего  брата.  ‘ев  за  стол,  он  тотчас рассорилсЯ  с владыкой  и  тоже
продолжал метатьсЯ, заигрывать с  Ћрдой, Њосквою и ’верью, постоЯнно попадаЯ
впросак. Ћн умер в 1307 году, оставив сына ‚асилиЯ, а ‚асилий Љонстантинович
скончалсЯ   в  1316-м,  в   свою  очередь  оставЯ  двух  сыновей,  ”едора  и
Љонстантина, вскоре поделивших даже и  город  ђостов на две части... ’ак шло
умаление ђостовской земли.
     ‚идимо,  была  в  древней  крови  черниговских  и  курских  ђюриковичей
какаЯ-то отрава,  что-то, помешавшее им жить и держатьсЯ друг за друга. „ети
„анилы  Њосковского  ссорились  до Ярости и отъездов в  ’верь, а  отчины  не
делили, наоборот, деЯтельно приращивали совокупные земли Њосквы.
     Ќа споры в своей семье  силы  уходЯт те же! …сли  бы „митрий  Ѓорисович
вместо того, чтобы, "со грехом и неправдою",  отнимать села у брата, занЯлсЯ
освоением  северных  палестин  (куда  шли  и  шли  насельники из  ђостовской
волости!), подчинил  себе  ту  же  ‚ологодчину,  ту же  ‚агу  с  Љокшеньгой,
опередив и  потеснив новогородцев (а люди шли именно туда, и даже поЯвлЯлись
там, на ‚аге и  на Љокшеньге, "ростовские" волости!), неизвестно еще, куда и
как поворотило бы судьбу ђостовской земли!
     Ќо  так   вот  всегда  и  наступает  упадок.  ‘о  слабости.  ‘   потери
предприимчивости. ‘о  ссор  между  своими.  ‘  распада,  ослаблениЯ  кровных
свЯзей, когда  в  единой  доселе семье начинаютсЯ свары,  дележ накопленного
предками вместо новых приращений, взаимное  нелюбие вместо взаимопомощи... €
вот  свои  становЯтсЯ дальше,  чем чужие, и уже оборотистые  дельцы  из иных
земель  облеплЯют позабывшего о подданных  своих  кнЯзЯ, уже братьЯ  вручают
родовое добро черт знает кому, лишь бы не досталось своим.
     …динство - семьи, сообщества, племени, - вот то, что держит и съединЯет
и  пасет Языки и народы. …динство древних монгол позволило им  с  ничтожными
силами покорить едва не весь  мир. €  не потому была спасена  …вропа, что ее
закрыла собой "издыхающаЯ ђоссиЯ", или горы Љарпатские, или мужество горцев,
а потому,  что двоюродные братьЯ ЃатыЯ насмерть рассорились с  ним  и  увели
свои  тумены назад, в монгольскую степь. € не  варвары  с громом  опрокинули
ђимскую  империю,  а  сами  последние  римлЯне в  дикой  междоусобной борьбе
вырезали  друг друга. Џодобно  тому и ‚изантиЯ погибла  в спорах  и раздорах
своих басилевсов, не оставивших сил длЯ обороны от внешнего врага.
     „а что  там  ‚изантиЯ и  римлЯне! ‘равни, в простой крестьЯнской семье,
как дружно, помочью, строЯт  дом своему родичу, пашут поле или секут  лес, и
как, в иную  пору, озлобленные родичи делЯт половины и четверти  того  дома,
судЯтсЯ за колодец и три Яблони в саду,  растрачиваЯ при этом талант и силы,
коих хватило бы с избытком на возведение заново не одной, а трех подобных же
усадеб!
     ‘ами себЯ! ‚сегда сами себЯ! Ќарод, единый в массе своей, неодолим. €ли
уж навалит вражьей силы  тысЯчу на  одного,  да и  тогда единый в себе народ
найдет силы выстоЯть и устоЯть. Ќе в таком ли числе: "един с тысЯчью и два с
тьмою", схватывались древние хунны с Љитаем, и - побеждали!
     “важают  ли, чтЯт ли дети отца и  матерь  своих?  „ружно ли  собираютсЯ
родичи  на  помочь  своему  кровнику?  Џродолжают  ли  потомки  дело  отцов?
Џродолжают,  помогают,  держат -  тогда жив  народ и все  сущее  в нем.  Ђ с
малого,  с развала семьи, распадаетсЯ и племЯ,  породившее эту семью и людей
этих...

     ѓлава 3

     ‚иноват  ли  был  боЯрин  Љирилл,  что в тщетном стремлении  поддержать
ростовскую кнЯжескую  династию  он  рушилсЯ вместе с нею? —то, упрЯмо спасаЯ
Љонстантина  Ѓорисовича, не считал имениЯ своего,  что,  принЯв буквально на
руки  ‚асилиЯ  Љонстантиновича,  он  видел  от  того   один  лишь  раззор  и
неблагодарность.   Ќе   слушаЯ   своего   боЯрина,   ‚асилий  Љонстантинович
переметнулсЯ  было  от  Њихайлы ’верского к ћрию Њосковскому, и  приведенные
ћрием послы ордынские, Љазанчий  с ‘абанчием, жестоко пограбили  ђостов, а с
ђостовом заодно и загородное имение Љирилла.
     ‚асилий  Љонстантинович  умер на двадцать пЯтом году  жизни  от морской
болезни, запутав  донельзЯ свои  и Љирилловы дела,  и тут на ростовский стол
сел  углицкий  двоюродник, ћрий Ђлександрович,  пЯтнадцатилетний  мальчик, и
именно при нем в 1318 году ЯвилсЯ "посол лют именем  Љочка", ограбил ђостов,
разорил  и  ободрал  “спенскую  церковь, пожег  монастыри и  окрестные села,
спалив дотла усадьбу  Љирилла, из которой татары подчистую вывезли все добро
и скот, оставив одно погорелое место.
     Њы сейчас почти не понимаем, что значили богатство и  богатый человек в
те  века,  ибо  о богатстве судим по условиЯм  днЯ  нынешнего, когда  деньги
приходЯт  в  виде  зарплаты или  лежат  на  книжке,  то  есть  поддержаны  и
обеспечены могущественным аппаратом государства,  устроением, начала и концы
коего  неизвестны длЯ нас, так,  будто уже оно  и само по себе существует. ‚
лучшем  случае  мы представлЯем богатство  по условиЯм дворЯнской жизни  XIX
столетиЯ, той, с картами,  псовою охотой и проматыванием имений... € великаЯ
истина, что богатство создаетсЯ трудом и  что чем  больше  человек работает,
тем он богаче, и наоборот, чем он больше  имеет  богатства, добра, "собины",
тем  больше обЯзан  работать,  чтобы его сохранить,  -  великаЯ  эта истина,
вернаЯ, в глубинной сути своей, несмотрЯ на все иллюзорные ее искажениЯ, длЯ
всех  времен  и народов,  почти  недоступна уже  нашему  сознанию.  Љ  слову
сказать, получив от …катерины указ "о вольности дворЯнства", то есть о праве
жить,  не  служа  в армии,  а значит,  не работаЯ, дворЯне наши, несмотрЯ на
отчаЯнные  усилиЯ лучших своих представителей, за полвека прожили, промотали
и  утерЯли  все нажитое  их  предками  за шесть  предшествующих  столетий, и
реформа  1861 года, по сути, покончила с  дворЯнством, разрушив саму систему
поместий, "земель  со  крестьЯны"...  Ќу, а  как купеческие  сынки умели  за
считанные  годы  спускать  миллионные   отцовские  состоЯниЯ,  мы  знаем  из
литературы того же •I• века достаточно хорошо.
     ‚ те  же, далекие от  нас века,  когда  всеохватывающей бюрократической
государственной системы  еще  вообще не существовало,  в  те века  отнюдь не
просто было быть богатым и удерживать, и передавать детЯм богатства свои.

     ЃоЯрин Љирилл был "нарочит", великий муж в ђостовской земле. Ќо что это
значило? ‚ чем состоЯло оно, это богатство? ‚ родовых именьЯх (напомним, без
крепостного права!), в оружии, стадах, портах и прочей "рухлЯди", в дружине,
наконец.  Ќо  за  стадами  нужен  уход, оружие  имеет  силу  только  в руках
ратников,  а  ратных,  дружину,   нужно  кормить,  и  кормить  хорошо.   —ем
значительнее был боЯрин, тем большее число зависимых от него людей кормилось
от его стола. € выгнать, уменьшить число их было подчас просто невозможно. Ђ
служба кнЯзю? Ћна заключалась в делах посольских (а ездили за свой кошт!), в
военной  помочи  (а  приводили  своих  ратных,  и  оборужали  их  сами!),  в
управлении - ну, тут,  на "кормлении", то есть управлении какой-то областью,
можно было получить причитающиесЯ по закону "кормы", которые опЯть же шли на
содержание дружины, слуг, посельских, ключников, и прочаЯ, и прочаЯ. Ђ ежели
землЯ была разорена, взЯть с нее  что-то было отчаЯнно трудно (крестьЯнин не
был крепостным, напомним еще раз! € волен был уйти на все четыре стороны), а
дружину, всех даньщиков,  вирников и прочих - корми! € ежели кнЯзь  разорен,
то одарить боЯрина за ту же поездку в Ћрду совместно с кнЯзем он не может. Ђ
поездки в Ћрду - сущее разорение!  ’ам каждому татарину дай по приносу, да и
стоимость  тогдашних  переездов,  нам даже не  представить себе: целый поезд
людей, коней, дружины, возы с припасом, лопотью, серебро, серебро, серебро -
не  то не  доедешь и до места... Ђ ездить со кнЯзем своим надобно все равно.
Ќе откажешьсЯ,  ежели  ты  "муж нарочит"  и один  из  ближайших боЯр  своего
господина...
     Њалолетних кнЯзей ростовских  Љирилл жалел.  Џонимал  и  отводил глаза,
видЯ  жалкую улыбку,  с  коей  ”едор ‚асильевич,  вместо  серебра  и  добра,
награждал своего  слугу все новыми обещаниЯми в грЯдущем не забыть...  ЉнЯзь
был нищ. Људа уплыли сокровища, собиравшиесЯ столь упорно  предками,  он  не
знал  и  сам  хорошенько.  ‡адерживались дани  Ћрде. „ело  шло  к тому,  что
московский кнЯзь вот-вот наложит руку на ђостов, без бою-драки-кроволитиЯ, а
просто  так вот:  возьмет и  съест.  € боЯрин Љирилл нищал  вместе со своими
кнЯзьЯми.  Ќищал еще страшнее, ибо  кнЯзь,  даже разоренный дотла,  все одно
имеет право на  кнЯжеские "кормы" и дани со своего кнЯжества, а разорившийсЯ
боЯрин, терЯЯ добро  и земли, терЯет все, и может  решительно  опуститьсЯ по
социальной лестнице  до служилых дворЯн, до  городовых "детей  боЯрских", до
холопов  даже,  и  даже до  крестьЯн. € путь  этот, безоглЯдный  путь  вниз,
боЯрину Љириллу,  как виделось Ясней и Яснее, был уже  как  бы предопределен
судьбой.

     ѓлава 4

     ћрий  Ђлександрович,  очередной  кнЯзь-малолеток, наделавший новой беды
Љириллу, умер в лето 1320-е, на восемнадцатом году жизни, освободив стол длЯ
малолетних детей ‚асилиЯ Љонстантиновича... € вот город, сделавшийсЯ столпом
учености  ‚ладимирской  ђуси,  погибал. Џогибал без  бою и славы, в  которах
кнЯзей и боЯрских несогласиЯх, в наездах послов, в оскудении, причины  коего
- увы! - гнездились прежде всего в самих кнЯзьЯх ростовских, что "мальчали и
исшаивали",   когда   рЯдом   слагались   кнЯжества   и   росли,   бурлЯ   и
перераспределЯЯсь, глубинные силы новой ђуси.
     ‡а  сварами  и ссорами  не разглЯдели,  не учуЯли  кнЯзьЯ,  да и  боЯре
ростовские, того, грозного, что творилось на ђуси и в Ћрде в эту пору.
     ‘ыновьЯ Ќевского, „митрий с Ђндреем, заливали землю кровью, но спор шел
не  о  малом. ‚еликое  кнЯжение, а с ним всЯ севернаЯ  ђусь, лежали на  чаше
весов и должны  были достатьсЯ победителю.  „ети Ќевского властно простирали
руки к  ‚еликому Ќовгороду, налагали длань на целые кнЯжества,  приобретали,
захватывали, но  не делили!  ђостовские  кнЯзьЯ  ссорились  по-мелкому  и не
увидели,  как  с  принЯтием  мусульманства  “збеком,  с победою  "бесермен",
страшно закачались русско-ордынские весы. Ќе понЯли трагической сути падениЯ
Њихаила ’верского. Ќе учуЯли, что дело шло к Љуликову полю - к Љуликову полю
дело  шло! ќтого не увидели, не понЯли в ђостове, хотЯ  тут-то  и  должны бы
были и обЯзаны были понЯть прежде прочих! € потому, век приспособлЯЯсь, даже
и  приспособитьсЯ  не смогли  к тому новому, что начало наползать на ђусь  с
воцареньем “збековым.
     Љирилл  был в числе  немногих, понимавших, -  потому и настаивал, чтобы
ђостов  держалсЯ ’вери  и  великого кнЯзЯ  Њихаила, - но что  он один  мог?!
Џрочим, казалось, пример  ”едора —ермного, - едва не  захватившего, вместе с
џрославлем, ‘моленское и ЏереЯславское кнЯжества, - навечно вскружил головы.
€зо  всех сил подружитьсЯ,  покумитьсЯ  с Ћрдой! ‚опреки  своему же  народу!
Њилостью  хана усидеть  на столе! € не узрели,  что даже у покойного  ”едора
—ермного не получилось, да  и получитьсЯ не могло, ибо  вне морали  нет и не
может быть успешной политики на ђуси!  € не видели, не ведали, что Ћрда  уже
не  та совсем,  и союз  с  ханом,  премудро  устроенный  некогда Ђлександром
Ќевским,   перестал   быть  возможен  теперь,  когда  победили  воинствующие
бесермены, объЯвившие  ђусь  "райей", податным бесправным скотом, обреченным
на позор и уничтожение. € начались "послы"...

     Ђ было  допрежь того  так: сидел  в каждом городе баскак татарский, без
войска  и особых прав, и надзирал за  кнЯзем  - исправно  ли тот вносит дань
татарскую, не злоумышлЯет ли чего? Ђ кнЯзь дарил баскака  подарками, а мог и
нажаловатьсЯ  на него в Ћрду. € баскак предпочитал не ссоритьсЯ с кнЯзем, на
иное  закрывал  глаза  сам,  на другое закрывал  ему  глаза  кнЯзь  дареными
соболЯми... Ђ тут не стало баскаков, начались "послы".
     Џосол приходил лишь раз, он был чужой кнЯзю и был заинтересован в одном
- взЯть!  ‚зЯть так, чтобы другим  не досталось. †аловатьсЯ  не будут,  а  и
будут - попусту:  "райЯ", скот!  €  поступать можно как со  скотом. € каждый
посол свирепствовал, как мог,  и наживалсЯ,  как мог. ‹етопись сохранила нам
от тех лет, с  1314  года начинаЯ,  целый мортиролог ограбленных и сожженных
городов,  сожженных не ратным  нахождением,  а -  послами!  ‚  лучшем случае
обходились без  огнЯ,  а  так: приходил в 1321 году из Ћрды  в  Љашин посол,
"татарин ’аЯнчар с жидовином должником,  и много  тЯгости учинил  Љашину". Ђ
Љашин  был город немалый, второй по значению в тверской земле, и учинить ему
многую тЯгость, значило - разграбить дочиста.
     €  так  уж  получалось,  что  сильные  кнЯзьЯ  умели,  задариваЯ  хана,
отделатьсЯ от послов, и потому разорЯлись послами грады поменьше и кнЯжества
послабее. Ђ те, кто умел ладить с Ћрдою, как  ћрий Њосковский, еще и сводили
руками послов счеты с соперниками своими.
     € Явно, не  без  чужого наущениЯ  посол Ђхмыл, в 1322 году пришедший из
Ћрды с московским кнЯзем €ваном „анилычем, взЯл и сжег џрославль, после чего
готовил такую  же участь  ђостовской  земле  и  граду  ђостову  ѓород спасло
прошлое, опЯть прошлое! ‘пасли нити традиций, которые рвутсЯ далеко не сразу
и не вдруг  даже и в величайших катаклизмах истории. ђайЯ райей, а старинные
свЯзи было порушить  не просто и татарскому послу.  ђусскаЯ церковь  все еще
внушала опасливое  уважение ордынцам. „авно ли православные епископы в ‘арае
председательствовали на ханских советах?!
     Ќекогда, еще при Њенгу-’имуре, один  из  царевичей-чингизидов, придЯ на
ђусь,  крестилсЯ под именем  Џетра  и основал монастырь  в ђостовской земле.
ќтот "ордынский царевич Џетр"  был посмертно канонизирован, не без  дальнего
заглЯду:  была  надежда  (несбывшаЯсЯ)  на  скорое  обращение  всей  Ћрды  в
православие.  € жил  в  ђостове  правнук  свЯтого  царевича Џетра,  €гнатий,
уговоривший владыку  ђостовского, Џрохора, встретить Ђхмыла крестным  ходом,
поднесЯ ему  "тешь царскую":  кречетов, соколов, шубы и прочие  дары. „а тут
еще сын Ђхмылов заболел глазами на џрославле, и  владыке ростовскому удалось
его исцелить. € Ђхмыл,  послушавши  €гнатиЯ, - как  он  сам  сказал: "цареву
кость,  татарское  племЯ",  -  укротил  нрав,  остановил грабежи  ростовской
волости и не тронул, не стал жечь самого города...
     ќто-то  и была та самаЯ "Ђхмылова  рать", памЯть  о которой свЯзалась с
рождением отрока ‚арфоломеЯ.

     ѓлава 5

     €  вот первое, во что  Я,  человек  двадцатого века, смущаюсь поверить:
чудо,  бывшее еще  до рождениЯ ‘ергиЯ.  Љогда  в церкви, во  времЯ литургии,
троекратно послышалсЯ детский крик из материнской  утробы, крик ребенка, еще
не рожденного, будущего ‚арфоломеЯ, в иночестве ‘ергиЯ, по  месту исхода его
прозванного ђадонежским.
     Љрик  ЯвлЯетсЯ с дыханием, младенец  же  в  утробе матери еще не дышит,
следовательно, не  может и закричать. ‚ это-то противоречие  и утыкаетсЯ мой
слабый ум.  Ѓыло? Ќе было? Ќо ведь было! €бо не легенда, сочиненнаЯ позже, а
настойчиво  повторЯемый, во всю жизнь ‘ергиЯ,  рассказ. ‘обытие, доставившее
много беспокойства  и родителЯм его, заботно, не  раз и  не  два и  у разных
людей  выспрашивавших - к чему такое? € что означает, и о чем повествует, не
к худу ли? € каков будет этот ребенок, какой судьбой наградит его ѓосподь?
     € вот Я стремлюсь найти "научное", то есть современное объЯснение... о,
суета  сует! „а разве  научное объЯснение что-нибудь изменит  в его жизни, в
том, что было, о чем говорили и во  что верили люди той поры... „а и вообще,
что значит "было"? Ѓыл крик, троекратный детский  крик из утробы беременной,
возможно, на последнем  месЯцу, боЯрыни,  крик в церкви во времЯ литургии, и
бабам, обступившим ее после службы, отвечено было со стеснением и опусканием
очей, что младенца  нигде не  прЯчет, что  он еще там, во  чреве... Ђ Я буду
сейчас добиватьсЯ - мог ли нерожденный прокричать? „а разве в этом дело? € -
дадим уж  себе волю и на это, дадим волю  на "объЯснение", ибо  без  того не
можем, не умеем помыслить иначе. Њог же быть  любой непроизвольный "чревный"
крик у женщины на сносЯх, в полной народу церкви, да на последнем месЯцу, да
после двух-трехчасового стоЯниЯ,  да, возможно, в духоте,  в  полуобморочном
состоЯнии,  возможно,  в состоЯнии полубредовом, экстатическом,  когда самой
уже кажетсЯ, что то кричит ребенок во чреве... Ќу, хоть так объЯсним! •отЯ -
зачем? ‡ачем нам всегда эти научные объЯснениЯ или