        ‚ладимир €ванович ‚ернадский. €з истории идей


---------------------------------------------------------------
 €зд: "Ќаука"
 OCR, spellcheck: ‘ергей Њингалеев
 Ћригинал расположен на странице
 http://vernadsky.lib.ru   і http://vernadsky.lib.ru
---------------------------------------------------------------

</pre>

<p>

<small>
‘татьЯ воспроизводитсЯ по кн.: <em>‚ернадский ‚. €.</em>
Ћчерки и речи, вып. 2, Џг.  1922.

<p>
‚первые она была опубликована в журнале "ђусскаЯ мысль"
(1912, No. 10) и перепечатана затем в 1922 г. в сб. "Ћчерки
и речи". Џоводом длЯ ее написаниЯ дослужили книги …. ‚.
‘пекторского "Џроблема социальной физики в XVII столетии"
(т. 1. ‚аршава, 1910) и Ќ. Ќ. Ђлексеева "Ќауки
общественные и естественные в историческом взаимоотношении
их методов" (т. 1., Њ., 1912). Џодлинник статьи среди
рукописей ‚ернадского не обнаружен.

<p>
ЏечатаетсЯ здесь с незначительными сокращениЯми. Ћпущены
некоторые места полемического характера, которые, нарушаЯ в
известной степени последовательность изложениЯ, затруднЯют
восприЯтие основного текста.

<p>
ќлектроннаЯ версиЯ подготовлена по изданию в книге:
‚.€. ‚ернадский, ’руды по всеобщей истории науки,
2-е изд., Њосква, "Ќаука", 1988.
</small>

<p>
<hr noshade width=60%>
<p>

        1

<p>
Ќаше времЯ - век прошлый и век нынешний - может и
должно быть охарактеризовано, как эпоха расцвета наук о
природе и математики. Њы видим на каждом шагу проникновение
их в окружающую жизнь; они влиЯют самым могущественным
образом на ход религиозного сознаниЯ в человечестве,
изменЯют философские построениЯ, глубоко проникают в
искусство, обусловливают всю технику и с ее помощью
совершенно изменЯют бытовой уклад и государственную жизнь
нашего времени.

<p>
Њы встречаемсЯ здесь с новым фактором всемирной истории,
новым Явлением, которого напрасно стали бы искать в
прошлом.

<p>
Љогда этот фактор поЯвилсЯ? Љогда вылились в современные
формы точное знание и математика, когда они достигли такого
значениЯ, что с ними пришлось считатьсЯ в жизни и в
государственных начинаниЯх?

<p>
Њы напрасно стали бы искать ответа на этот вопрос в
обычных и распространенных представлениЯх о ходе истории
человечества. Њы говорим об эпохе ‚озрождениЯ наук и
искусств, но наук, далеких от точного естествознаниЯ и
математики. ќпоха ‚озрождениЯ не есть эпоха созданиЯ
современного естествознаниЯ и математики. Њы говорим об
"эпохе открытий", но эта эпоха несколькими поколениЯми
отделена от расцвета точного знаниЯ. € ‚озрождение, и эпоха
открытий Явились эпохами подготовительными, создали почву,
на которой выросло идейное течение, по своему значению
более мощное и более глубокое, чем эти два великих перелома
в истории человеческой культуры.

<p>
Њы говорим об эпохе церковной реформы - реформации.
Ћднако реформациЯ не только не свЯзана генетически с
расцветом точного знаниЯ и математики, но во многом она
Явилась средой, им враждебной, в лучшем случае безразличной
их росту и значению.

<p>
Џозже, длЯ XVII в. мы говорим о создании новой философии,
длЯ XVIII в. - об эпохе просвещениЯ и об их влиЯнии на
весь уклад человеческой жизни. ‡десь мы встречаемсЯ уже с
новой наукой и с новой математикой как готовыми созданиЯми,
видим их влиЯние на человеческую жизнь, однако, оцениваем в
ней не их, но их отражениЯ в философских идеЯх и
построениЯх.

<p>
‚ общем ходе истории человеческой культуры, в обычных о
ней представлениЯх нет места истории того перелома, который
совершилсЯ в человечестве вхождением точного знаниЯ в его
жизнь и привел впервые в многотысЯчелетнем его
существовании к новым, неслыханным раньше формам и укладам
быта и общественного строЯ.

<p>
Џерелом этот совершилсЯ в XVII столетии. ‚ это столетие
впервые наука о природе и математика вдвинулись в жизнь,
получили значение как изменЯющие условиЯ человеческого
существованиЯ исторические силы.

<p>
Ќикогда раньше этого не было, и напрасно стали бы мы
искать аналогий эпохи XVII-XX столетий в прошлом
человечества. Ќедаром это и сознаетсЯ сейчас, когда на
наших глазах все Ярче и сильнее выступает мироваЯ историЯ,
охватившаЯ, как единое целое, весь земной шар, совершенно
покончившаЯ с уединенными, мало зависимыми друг от друга
культурными историческими областЯми прошлого.

<p>
Ќесомненно, корни научного знаниЯ терЯютсЯ в бесконечной
дали веков былого.  Њы сталкиваемсЯ с ними в первых
проблесках религиозного сознаниЯ, коллективного
художественного творчества или в начатках техники, а их
следы мы находим в самых древних остатках человечества, в
самых первобытных и диких укладах человеческого общежитиЯ.

<p>
Ќо эти первые проблески религиозного вдохновениЯ,
технических навыков или народной мудрости не составлЯют
<em>науки</em>, как первые проЯвлениЯ счета или измерениЯ не
составлЯют еще математики. Ћни дали лишь почву, на которой
могли развитьсЯ эти созданиЯ человеческой личности. € длЯ
этого мысль человека должна была выбитьсЯ из рамок,
созданных вековой, бессознательной коллективной работой
поколений, - работой безличной, приноровленной к среднему
уровню и пониманию. ‡арождение научной мысли было формой
протеста против обычной народной мудрости или учений
религии. Џо-видимому, это совершилось за шесть столетий до
н. э. в культурных городских общинах Њалой Ђзии.

<p>
Ќо эти первые шаги научного творчества были слабы и
ничтожны. …два ли они могли быть заметны в окружающей
жизни, шедшей своим бессознательным укладом, не дававшим
места новому созданию человеческой личности. ђеальной
исторической силой, менЯющей жизнь данного времени, они не
были.

<p>
Џрошло много столетий, прежде чем эти первые зачатки
научного мышлениЯ могли в свою очередь ЯвитьсЯ силой в
жизни человечества, более мощной или равной другим,
творЯщим его историю, факторам. …ще в XVI столетии мог быть
спор, нужны или нет в жизни те естественнонаучные и
математические знаниЯ, которые в это времЯ были в
распорЯжении человечества; еще в эту эпоху практика
мастерских, рудников, военного, даже морского дела
безнаказанно обходились без тех данных, которые даютсЯ
наукой. ‚ это времЯ во многом долголетнЯЯ выучка
практического деЯтелЯ давала ему больше знаниЯ, чем то, что
мог ему дать накопленный в книгах или в преподавании
научный опыт, научное обобщение. ‚се это изменилось в XVII
столетии; здесь мы видим Ясный перелом, когда научное
знание стало опережать технику, когда полученные с его
помощью приложениЯ к жизни стали оставлЯть позади себЯ
коллективные созданиЯ технических традиций и навыков. ‚
эту эпоху научное представление об окружающем мире стало в
резкое противоречие с вековыми созданиЯми религиозных,
философских или обыденных представлений о мире, и вместе с
тем оно смогло доказать на деле значение своих положений,
ибо оно дало, несовместимые со старыми представлениЯми,
неожиданные длЯ него применениЯ в мореходном и военном
деле, технике, медицине. ‚ то же времЯ новаЯ математика
впервые открыла перед человечеством новые горизонты
познаваемого и приемы исчислениЯ, несравнимые и оставившие
далеко позади за собой те начатки геометрии, которые
преподавались в школах или передавались в мастерских, те
формы арифметики, которые перешли школьным путем от прежних
времен или создавались в торговых и банкирских конторах.
ќти созданиЯ тысЯчелетий были детским лепетом перед тем,
что в XVII в. в форме новой математики стало открыватьсЯ
перед человечеством.

<p>
XVII век ЯвилсЯ началом нового времени, вхождениЯ в
историю человечества новой менЯющей ее силы - наук о
природе и тесно с ними свЯзанной математики. ’о, что Явно
зародилось в этом веке, в последующих получило лишь
дальнейшее развитие. Љонечно, разница между началом XVII и
началом XX в. в этом отношении огромнаЯ, но не будет ли еще
большей разница между XX и началом XXIII в.?

<p>

        2

<p>
‘транным образом этот великий перелом в истории
человечества не получил себе Ясного выражениЯ в обычных
представлениЯх образованного общества о своем прошлом.

<p>
Џричиной этого ЯвлЯетсЯ, с одной стороны, слабое развитие
истории научного знаниЯ, а с другой - малое проникновение
ее в школьное преподавание и в популЯрную научную
литературу. [<a href="#2" name=CITE2>1</a>]

<p>
ЌельзЯ сказать, чтобы историЯ науки и научного творчества
не привлекала к себе вниманиЯ исследователей. Ќеизбежно ими
должны были ЯвлЯтьсЯ обычно далекие от истории натуралисты
и математики. €сториЯ математики давно уже считаетсЯ одним
из очень обработанных отделов истории культуры. ‡начительно
меньше обращала на себЯ внимание историЯ естествознаниЯ и
историЯ техники.  Ќо и здесь длЯ истории опытных наук -
химии, физики, механики, длЯ истории географии, астрономии
или анатомии мы имеем огромную, все растущую литературу. ‚
общем здесь сейчас издано много документов, произведена
большаЯ работа исторической критики, выЯснены
многочисленные факты.  ‡начительно хуже обстоит дело с
историей описательного естествознаниЯ - зоологии,
ботаники, минералогии или таких наук, как геологиЯ, почти
всех отделов техники. ‡десь область научного изысканиЯ едва
затронута приемами современной исторической науки [<a href="#3" name=CITE3>2</a>].
Ћднако и здесь сейчас заметно оживление. ‘оздаютсЯ научные
общества длЯ изучениЯ истории естествознаниЯ и техники в
широком смысле этого слова, зарождаютсЯ специальные,
посвЯщенные им научные журналы. Ќо всего этого недостаточно
по сравнению с областью неизученного.

<p>
‚ общем историЯ науки все еще ЯвлЯетсЯ областью, где
возможны неожиданности - такие открытиЯ, какие немыслимы
в истории философии, религии, литературы и даже искусства.
„остаточно вспомнить новые работы „югема, открывшие нам длЯ
истории механики и геологии в ‡ападной …вропе не только
новые произведениЯ, но и негаданные средневековые научные
течениЯ, державшиесЯ столетиЯ; новые, забытые имена великих
ученых, как Ђльберт из ‘аксонии или €ордан Ќеморарий, о
жизни которых мы почти ничего не знаем и о влиЯнии которых
на последующую, а следовательно, и на нашу, мысль не
догадывались.

<p>
‚ истории науки область, охваченнаЯ исторической критикой,
ничтожна по сравнению с тем, что осталось ею не тронутым. ‚
этом смысле работа, здесь сделаннаЯ, не может даже
сравниватьсЯ с тем, что достигнуто за тот же период времени
в других отделах истории культуры - в. истории религии,
философии, литературы или искусства.

<p>
‘амый характер истории науки, по существу, отличает ее от
истории других течений культуры. €бо в истории науки ход ее
современного развитиЯ заставлЯет искать и видеть в ее
прошлом то, о чем и не догадывались прежние исследователи.
‚о второй половине XIX в. победа эволюционного принципа в
биологических науках заставила искать в прошлом науки его
проЯвление, заставила переоценить историческую роль научных
вождей прошлого - Љювье, ‹иннеЯ, Ѓюффона. €з темных
забытых научных рЯдов она выдвинула ‹амарка.  €сториЯ
зоологии или ботаники в XVII или XVIII вв., написаннаЯ до
дарвинизма и после него, по существу суть созданиЯ, резко
различные.  ‘ейчас на наших глазах мы переживаем то же
самое в истории физики. €ной представлЯетсЯ нам роль
Ќьютона в учении об истечении, и по существу иной ЯвлЯетсЯ
оценка нами спора сторонников теории волнообразного
колебаниЯ эфира со сторонниками теории истечениЯ, чем это
было лет 10-15 назад...

<p>
€сториЯ науки и ее прошлого должна критически составлЯтьсЯ
каждым научным поколением и не только потому, что менЯютсЯ
запасы наших знаний о прошлом, открываютсЯ новые документы
или находЯтсЯ новые приемы восстановлениЯ былого. Ќет!
Ќеобходимо вновь научно перерабатывать историю науки, вновь
исторически уходить в прошлое, потому что, благодарЯ
развитию современного знаниЯ, в прошлом получает значение
одно и терЯет другое. Љаждое поколение научных
исследователей ищет и находит в истории науки отражение
научных течений своего времени. „вигаЯсь вперед, наука не
только создает новое, но и неизбежно переоценивает старое,
пережитое.

<p>
“же поэтому историЯ науки не может ЯвлЯтьсЯ безразличной
длЯ всЯкого исследователЯ. Ќатуралист и математик всегда
должен знать прошлое своей науки, чтобы понимать ее
настоЯщее. ’олько этим путем возможна правильнаЯ и полнаЯ
оценка того, что добываетсЯ современной наукой, что
выставлЯетсЯ ею, как важное, истинное или нужное.

<p>
‚ сущности, мы имеем два критериЯ оценки научной истины,
отличиЯ преходЯщего от вечного. Ћдин путь - путь
философской критики, свЯзанный с теорией познаниЯ, другой
путь - путь исторической критики, свЯзанный с историей
науки.

<p>
Џри всем несовершенстве и неполноте этого второго пути,
математик и, особенно, натуралист в большинстве случаев
останавливаетсЯ на нем, так как он дает ему прочную почву
длЯ суждениЯ и не выводит его из рамок работы, к которым он
привык в научной области. Њне кажетсЯ, что, даже избрав
первый путь - путь теории познаниЯ, он должен, длЯ того,
чтобы разобратьсЯ в противоречивых и неизбежно, по
существу, несогласимых построениЯх теории познаниЯ, или,
вернее, различных философских теорий познаниЯ, обратитьсЯ к
истории науки. ’олько после этого он может применить
безнаказанно теорию познаниЯ к оценке научных построений
или текущей научной работы. [<a href="#4" name=CITE4>3</a>]

<p>

        3

<p>
…сли, таким образом, длЯ каждого мыслЯщего натуралиста
представлЯют интерес и значение исторические исследованиЯ
прошлого науки, то они приобретают особую важность, когда
касаютсЯ эпохи, в которой научнаЯ мысль стала впервые
исторической силой, - эпохи зарождениЯ нового знаниЯ XVII
столетиЯ.

<p>
ќтой эпохи касаютсЯ две новые интересные работы ….
‘пекторского и Ќ.  Ђлексеева. Ћба они подошли к одной и той
же теме: к влиЯнию расцвета естествознаниЯ и математики в
XVII в. на общественные науки того времени.  Ћни пытаютсЯ
проследить влиЯние вызванных им идей в этих областЯх знаниЯ
и в последующие столетиЯ, доходЯт до течений нашего
времени. ‚ работе Ђлексеева тема исследованиЯ более
широкаЯ; он касаетсЯ многих течений нашего времени, XIX
столетиЯ, генетическаЯ свЯзь которых с идеЯми XVII в. очень
отдаленнаЯ, может быть, существует только в построениЯх
исследователЯ. ќтим течениЯм, в том числе... критике
исторического материализма, посвЯщена большаЯ часть его
книги. Ќо все же и из его книги Ясно выступает перед
читателем значение естественнонаучного движениЯ XVII века в
истории наук об обществе.

<p>
”илософский интерес и философскаЯ подготовка обоих
исследователей заставлЯет их обращать исключительное
внимание на влиЯние естествознаниЯ и математики, главным
образом на философские основы общественных наук, оставлЯЯ в
стороне конкретное содержание научных течений, на них
построенных. ‚ то же самое времЯ, особенно в работе
Ђлексеева, благодарЯ характеру поставленной автором задачи,
мы имеем дело с искусственным перемещением материала вне
его исторической обстановки: автор оставлЯет в стороне,
откладываЯ до будущего тома, влиЯние естественных наук,
биологических и "органических" (?), ибо "исторически
биологические аналогии выступают зачастую нарЯду с
механическими, но <em>логически</em> (они) не имеют с
последними ничего общего".<a href="#tthFtNtAAB" name=tthFrefAAB><sup>1</sup></a>
…два ли можно согласитьсЯ с этим мнением автора, но, как
бы то ни было, в его работе благодарЯ этому, оставлено пока
без рассмотрениЯ влиЯние на науки общественные широких и
крайне своеобразных течений естествознаниЯ. ‚
действительности, и в работе ….  ‘пекторского огромнаЯ
область влиЯниЯ естествознаниЯ осталась без рассмотрениЯ.
“влекшись развернувшейсЯ перед ним темой, автор не закончил
намеченной работы, напечатал ее обрывок.

<p>
Ћба исследователЯ подходЯт к своей исторической теме не
как историки, но как философы. Ќесомненно, мы найдем в их
работах рЯд новых исторических данных (например, глава о
‚ейгеле, учителе Џуффендорфа и ‹ейбница, в книге
‘пекторского), еще больше указаний на возможные или
действительно существовавшие зависимости в истории мысли.
Ќо оба автора подходЯт к предмету с готовыми философскими
построениЯми, они выбирают в имеющемсЯ материале то, что
ЯвлЯетсЯ им нужным в их исканиЯх. Џутем истории научных
идей они пытаютсЯ подойти к решению философских вопросов,
к исканию возможных путей познаниЯ.

<p>
‘ этой точки зрениЯ, любопытны диаметрально
противоположные оценки одного и того же ЯвлениЯ. ’о, что
ЯвлЯетсЯ длЯ г.  ‘пекторского выражением истины, упадок
чего представлЯетсЯ длЯ него несчастным событием в истории
мысли, то его философскому антагонисту, г. Ђлексееву,
рисуетсЯ как раз наоборот. ‘пекторский стремитсЯ, например,
на фоне исторических построений, чрезвычайно принизить
философское значение Љанта, к которому в конце концов
восходЯт философские построениЯ Ђлексеева. ‚ тонком,
местами глубоком и интересном анализе различных течений
научного позитивизма, позитивного рационализма и т. п.
Ђлексеев разрушает то, к чему, по-видимому, стремитсЯ
философскаЯ мысль ‘пекторского. Ћба автора, основываЯсь на
аналогичных или даже на одних и тех же ЯвлениЯх, приходЯ к
взаимно исключающим выводам, уверены в истинности своей
оценки хода мысли человечества или, по крайней мере, в
верности пути, ими выбранного длЯ этой оценки. € возможно,
что долЯ справедливого есть у каждого из них; вероЯтнее,
впрочем, что в целом оба неправы.

<p>
Ћднако Я далек от мысли вмешиватьсЯ в чуждый мне
философский спор. Ќа тот же вопрос можно посмотреть с
другой, не с философской, а с исторической точки зрениЯ.
Ћценка совершавшегосЯ при этом отходит на далекий план, на
первое место выступает восстановление происходившего
процесса. ‘ такой исторической точки зрениЯ можно подойти к
оценке выбранного ими пути решениЯ философских вопросов.

<p>
Њне кажетсЯ, что, увлекшись философской работой, оба
автора едва ли верно представили ход совершавшегосЯ в XVII
в. идейного течениЯ и, в частности, дали едва ли отвечающее
фактам изображение взаимоотношениЯ
естественнонаучно-математической мысли и философии в XVII
столетии.

<p>
‚еликий перелом естествознаниЯ и математики в начале XVII
столетиЯ могущественно отражалсЯ на философском мышлении,
привел во второй его половине к созданию новой философии.
’ворцы новой философии того времени - Ѓэкон, „екарт,
ѓассенди, ѓалилей, ‘пиноза, ѓоббс, Џаскаль, Њальбранш,
‹окк, Ѓеркли, ‹ейбниц - были широкообразованными учеными,
находившимисЯ на уровне естествознаниЯ и математики своего
времени; некоторые из них, как „екарт, Џаскаль, ѓалилей или
‹ейбниц, и в этих областЯх человеческой мысли стоЯли в
первых рЯдах, ЯвлЯлись творцами нового. €х философиЯ
теснейшим образом свЯзана с развитием естественнонаучной и
математической мысли их времени, всЯ целиком на ней
основана. ‚сем известно могущественное влиЯние их
философской работы на все стороны умственной,
художественной, религиозной жизни человечества. Ћна
отразилась и на росте общественно-юридических наук,
глубочайшим образом повлиЯла и на работу естествознаниЯ и
математики.

<p>
—ерез новую философию в область юридических и общественных
наук неизбежно проникло влиЯние нового естествознаниЯ и
математики, на которых она строилась. ‚лиЯние это
сказывалось двоЯким образом: с одной стороны, оно было
влиЯнием формального характера, ЯвлЯлось попыткой перенести
в область социологии ту форму научных построений, которую,
казалось, так удачно удалось приложить к математике,
механике, астрономии, и котораЯ в это времЯ господствовала
в физике. ќто выразилось в приложении к науке об обществе
привычного длЯ новой философии дедуктивного метода, в попытках
геометрического и механического способа рассмотрениЯ
наблюдавшихсЯ в этой области Явлении.
‡десь должна была произойти та же самаЯ переработка
построений средневековых юристов и трактатов великих
схоластиков, какаЯ в это времЯ произошла длЯ последних в
области механики или физики. Љ сожалению, в работе
‘пекторского, вопреки поставленной им задаче, мы напрасно
стали бы искать выЯснениЯ этого процесса, существование
которого Ясно из его собственных отдельных указаний
(например длЯ ѓуго ѓрециЯ). ‚ конце концов приложение
механических или геометрических способов исследованиЯ
привело к чисто формальным внешним научным построениЯм, в
виде пансофических систем или всеобщей математики [<a href="#5" name=CITE5>4</a>].
Ћно вылилось в пустую форму, лишенную содержаниЯ. Љак мы бы
ни объЯснили это Явление, несомненно, что здесь полученный
результат не отвечал затраченным на него усилиЯм. ‘читать
ли это неизбежным следствием особого характера наук об
обществе, о ЯвлениЯх, свЯзанных с человеческой личностью,
как это делает Ђлексеев, или видеть в нем результат
несоответствиЯ между состоЯнием науки того времени и
приложенным к ней правильным и неизбежным приемом
исследованиЯ, как думает ‘пекторский, или объЯснЯть его
как-нибудь иначе, - факт остаетсЯ Ясным и бесспорным:
результат приложениЯ к данным отраслЯм знаниЯ дедуктивного
метода в XVII в. потерпел крушение и привел к ничтожным
выводам в области наук об обществе. Ќапрасно, однако, было
бы думать, как это допускают оба исследователЯ, что эти
философские приемы научных исканий привели к лучшим
результатам и в области наук о природе. € здесь в
действительности их значение было ничтожно. € здесь они
смогли свести в систему добытые истины, но не помогли ни в
чем дальнейшим открытиЯм. ‡амена физики великих схоластиков
формальной физикой картезианцев не ЯвлЯлась научным
прогрессом и <em>исторически</em> оказала очень слабое влиЯние
на построение теоретической физики или механики нашего
времени, некоторые боковые корни которой одинаково идут и в
глубь логических силлогизмов великих схоластиков и в
основанные на новой механике дедуктивные построениЯ новой
философии.  Ќесомненно, что главное свое содержание
теоретическаЯ физика нашего времени отнюдь не получила из
тех научных течений XVII столетиЯ, которые созданы
философскими построениЯми пансофического,
пангеометрического или иного характера. „лЯ этого природное
Явление, ЯвлЯющеесЯ ее объектом, было слишком сложным.
Ђнализ современной теоретической физики и механики оставит
в ней ничтожную долю на влиЯние философской дедукции,
идущей от XVII столетиЯ [<a href="#6" name=CITE6>5</a>]. ‚ области точного
естествознаниЯ дедуктивный метод философов потерпел то же
крушение, как и в области социологии. ќто есть
<em>исторический факт</em>, и с ним мы должны считатьсЯ. —асто
говорЯт о ничтожном - исторически - значении
индуктивного метода Ѓэкона в приложении к достижению
естественнонаучных истин.  ’о же самое, однако, целиком
приложимо и к дедуктивному методу его противников.
ЉартезианскаЯ физика оказалась столь же далекой от
исторически добытой человеком физики, так же мало вела к
ней, так же была груба по сравнению с природным Явлением,
как мало способствовали его познанию грубые физические
аналогии Ѓэкона. ”ормальные приемы философских построений
вскоре - уже к концу XVII и окончательно в начале XVIII
в. - потерЯли свое значение даже в математике, как только
высший анализ стал получать в ней силу и влиЯть на ход
работы в этой области чистого умозрениЯ...

<p>
‚ области социологии потерпело крушение не то течение,
которое привело к созданию великого зданиЯ современного
точного знаниЯ и математики, как думают об этом оба автора,
а то самое течение, которое и в этих областЯх человеческой
мысли оказалось пустым и бесплодным.

<p>
Ќо нарЯду с таким логически формальным влиЯнием,
естествознание и математика оказали и другого рода, более
глубокое влиЯние на ход общественно-политической мысли...
ђасцвет точного знаниЯ и математики, с одной стороны,
вызвал попытки применениЯ в области общественных наук тех
новых <em>представлений</em>, какие были введены наукой и
выросшей на ней философией XVII столетиЯ при объЯснении
Явлений природы, и с другой стороны - он вызвал попытки
изучениЯ новых <em>Явлений</em>, которые не могли быть
замечены раньше и стали доступны лишь в атмосфере нового
научного мышлениЯ...  €менно в XVII столетии под влиЯнием
естествознаниЯ и математики видим мы первые попытки
проникнуть в новые научные области. ‚ это времЯ выЯснЯетсЯ
существование особых Явлений социальной жизни, кладетсЯ
основание статистике, антропологии, этнографии, первых
научных изложений Явлений народного богатства и финансов.
‡десь в конкретной работе собираниЯ фактов и выЯснениЯ
Явлений начали созидатьсЯ те новые научные дисциплины,
которые, нарЯду с ростом исторических наук, привели в конце
концов к великим обобщениЯм XVIII и XIX столетий в области
наук о человеке.

<p>
ЋставлЯЯ в стороне эту область вновь открывшихсЯ перед
научной мыслью Явлений и переходЯ к новым представлениЯм,
введенным в социологию XVIII в.  под влиЯнием
естествознаниЯ и математики, мы встречаемсЯ с такими
теориЯми, которые обычно считаютсЯ созданиЯми науки XIX
столетиЯ, но которые мы находим в полном объеме у забытых
ученых XVII в. ’аковы - представлениЯ о социальной физике
и социальной механике, учение об обществе как естественном
Явлении. ‚ работах полузабытых ученых XVII столетиЯ мы
встречаем, например, попытки научных построений и
обобщений, которые одно времЯ считались созданиЯми Ћгюста
Љонта, потом были перенесены в XVIII в. к ’юрго или к
французским физиократам, и которые сейчас надо продвинуть
еще на столетие в глубь прошлого... ‚ этих забытых учениЯх
видим мы попытки подойти к теории общественных Явлении, не
потерЯвшие сами по себе значениЯ; сверх того они теснейшим
образом генетически свЯзаны с живыми учениЯми нашего
времени, с которыми мы сталкиваемсЯ до сих пор - с
построениЯми позитивной социологии, исторического
материализма... ‹юбопытна сама по себе формальнаЯ аналогиЯ
некоторых из этих учений с атомистическими теориЯми, где
место атома занимает неделимое общественного организма -
теоретический человек, свойства и проЯвлениЯ жизни которого
могут быть сведены к формальным выражениЯм, очень
напоминающим построениЯ теоретической физики, - в ее
элементарных проЯвлениЯх.

<p>
‚ нашем Языке и в нашем мышлении на каждом шагу мы
чувствуем отголоски этих былых механических и физических
представлений о человеческом обществе. Њы говорим о
равновесии сил, центробежных и центростремительных силах
общества, условиЯх устойчивости и неустойчивости в
общественных отношениЯх, железных законах производства или
распределениЯ богатств... ‚се эти отражениЯ в Языке
когда-то жившего течениЯ мысли - отголоски XVII столетиЯ.

<p>

        4

<p>
Ќесомненно, перенос в область социологии научных идей и
конструкций, выросших на почве естествознаниЯ и математики,
не принес тех результатов, какие от них ожидались. Ќет у
нас ни социальной физики, ни социальной механики; далеки, в
общем, методы исследованиЯ и особенно формы представлений
общественных наук от методов и схем естествознаниЯ. Ћтчего
это произошло? џвлЯютсЯ ли эти попытки по существу
невозможными, вследствие коренного различиЯ Явлений
общественных и Явлений, охваченных научными методами
естествознаниЯ? €ли эти попытки были преждевременны, времЯ
длЯ них не приспело, а в новой научной обстановке, с новым,
накопленным двухсотлетней работой опытом результаты усилий
будут иные? €ли, может быть, были иные причины, которые
указывают, что Явление, которое перед нами раскрываетсЯ,
было гораздо более сложным, чем это вытекает из схем,
данных авторами? [<a href="#7" name=CITE7>6</a>]

<p>
Ќам кажетсЯ, что именно так обстоит дело. Њы уже видели,
что попытки приложить к исканию научных истин, полученных
дедуктивным философским путем логических построений,
кончались неудачей не только в социологии и общественных
науках, но и в естествознании. Ћчевидно, следовательно,
причина неудачи, по крайней мере отчасти, коренитсЯ в
недостаточности философского метода работы в применении к
научной области Явлений.

<p>
Њне кажетсЯ, что изучение фактов - истории естествознаниЯ
и математики - позволЯет считать, что неудача целиком
может лежать в этой области - в несоответствии
философских приемов работы, хотЯ бы основанных на
естествознании и математике, с объектом работы - с
подчиненными научной работе ЯвлениЯми. ќтого несоответствиЯ
достаточно длЯ объЯснениЯ хода исторического процесса, и
нет надобности искать причин неудачи в коренном различии
двух проЯвлений человеческой мысли - наук естественных и
наук исторических - или в неполноте научного материала.

<p>
ќто несоответствие вызвано было в значительной мере тем,
что область научных построений, охваченных философией, была
узка и ограниченна по сравнению с тем, что в
действительности вошло в это времЯ в научно познанное. ‚
область наук социальных через философию были внесены
научные представлениЯ, не отвечавшие тем, которые в это
времЯ в действительности ЯвлЯлись движущей, живой,
созидающей силой в науках о природе.

<p>
„лЯ того, чтобы выЯснить это, попробуем возможно кратко
всмотретьсЯ в наблюдаемое Явление - в историю
естествознаниЯ и математики в XVII столетии в свЯзи с их
отношением к философии.

<p>
Џрежде всего бросаетсЯ в глаза, что в XVII в. в области
естествознаниЯ видно очень резкое разделение на два
различных лагерЯ. ’олько часть научного естествознаниЯ
оказалась свЯзанной с новой философией и Явно порвала со
старыми учениЯми философской мысли. Џроще всего это можно
проследить по отношению к Ђристотелю. ‚ то самое времЯ,
как сторонники старой схоластической науки и философии
ополчились против новых течений науки и философии, боролись
с ѓалилеЯми, пытались остановить поток новых открытий в
области физики, механики, астрономии, разрушавший вековые
навыки мысли, - в их среде были многие из тех
натуралистов, которые своей научной работой положили
основы современной зоологии, ботаники, минералогии. Ќе
прервалась в первые десЯтилетиЯ этой борьбы старого с новым
и традиционнаЯ свЯзь химии с боковыми течениЯми старой
схоластической философии. € точные экспериментаторы -
химики были в это времЯ в лагере защитников философски
старого, а не сторонников новой философии.

<p>
Ќовый Ђристотель, которого дали нам гуманисты, оказал
огромное влиЯние на развитие описательного естествознаниЯ;
в то самое времЯ, как физика - и новые философы -
боролись с ним и с его ролью в физике и философии,
одновременно изучение его творений, в их новой, более
точной, форме оказало огромное влиЯние на рост
описательного естествознаниЯ. Ћно воспользовалось первыми
успехами филологической критики не в меньшей степени, чем
воспользовалась ими историЯ. €зучение древних и в области
естествознаниЯ, и в области истории сказалось одинаковым
образом: от них, от старых изложений ”укидида и ’ацита
восходили к изучению новых исторических Явлений - к
истории событий, неведомых древним и неизвестных им форм
исторической жизни. Ћт ЏтолемеЯ и традиционных древних карт
- через портуланы, накопленные работой толпы, переходили
к современной картографии [<a href="#8" name=CITE8>7</a>].  ”еофраст, Ђристотель,
„иоскорид в новых изданиЯх Явились нарЯду с наблюдением
природы исходными путЯми научного возрождениЯ в XVII
столетии, к ним приноравливались новые научные систематики,
изложение новых растительных и животных форм. ќто все
происходило одновременно с тем, что великие ученые физики и
математики резко разрывали со старыми традициЯми. ‚ то
самое времЯ, как в той среде возможно было презрительное
отношение к гуманистическим и филологическим изысканиЯм,
здесь впервые наблюдатели-натуралисты были гуманистами.

<p>
‚ то же самое времЯ вековаЯ работа алхимиков все более
пополнЯлась техническими навыками рудного дела, созданиЯми
художественных мастерских; она вносила в научную область
вековые или коллективные навыки, одинаково далекие и от
старой схоластики, интересов гуманизма или созданий новой
философии. ‚ эту область долго не могла проникнуть
математика; здесь не было места механике. ‚ общем чужда
оставалась ей и философскаЯ мысль XVII столетиЯ.

<p>
Џлоды этих течений исторически сказались одновременно. Љак
раз в XVII столетии были положены начала не только новой
математике, астрономии, физике и механике, но и новой
химии, описательному естествознанию. ‚се вместе создало
расцвет новой науки.

<p>
Ќо лишь часть ее оказала влиЯние на создание новой
философии. Ћна изошла от наук дедуктивных - новой
механики, геометрии, теоретической астрономии, и лишь
случайно и временами оказывало на нее влиЯние какое-нибудь
далекое от этих областей мысли Явление, как, например,
открытие мира микроскопически мелких существ ‹евенгуком...
‚ общем новаЯ философиЯ XVII в. была чужда или даже
враждебна описательному естествознанию или далекому от
математики научному опыту.

<p>
Љогда философиЯ вносила свои новые определениЯ и заданиЯ в
науки общественные, она опиралась не на все естествознание
своего времени, а на его часть, и под именем научного
изучениЯ природы ею понималась лишь малаЯ область этих
Явлений, уже наукой захваченных.

<p>
Ђ, между тем, в дальнейшем, области, оставленные в стороне
новой философией и генетически, действительно, с ней не
свЯзанные или мало свЯзанные, получали все большее и
большее значение. XVIII век есть в значительной мере их
век. ‚ это времЯ создались целые науки и бесконечные
области точного знаниЯ, где так же мало могло быть
приложено математическое или механическое освещение
Явлении, как мало оно могло быть приложено к области наук
исторических. Ѓаза философского мышлениЯ оказывалась
слишком узкой по сравнению с базой науки, на которой она
пыталась создать себе вечное здание. ‚ то самое времЯ, как
она пыталась приложить к области наук социальных
извлеченные ею из области математики и естествознаниЯ
принципы и положениЯ, математика и естествознание коренным
образом изменили свой характер. ‚ XVIII столетии картина
знаниЯ была по существу инаЯ, чем в XVII в.:
мелкое наблюдение восторжествовало по своим результатам
над отвлеченной дедукцией, вместо сухих и отвлеченных
геометрических построений, или движений точек, или вихрей
перед человечеством развернулась поразительнаЯ по силе
красок, беспорЯдочности и изменчивости живаЯ природа,
вполне доступнаЯ научному исканию.

<p>
Ќаучные заданиЯ, которые ставились в это времЯ в
действительности, и те, которые были поставлены творцами
философии XVII в., оказались несовместимыми не только в
социологии, но и в новых науках - геологии, ботанике,
зоологии, минералогии, химии, экспериментальной физике.

<p>
‚ то же времЯ эти области знаниЯ - новое естествознание
- нашли себе опору вне философских течений и вне
математики - в области исторического знаниЯ.
…стественнаЯ историЯ стоЯла по методам работы в это времЯ
нарЯду с историей политической или государственной. ‚ XVIII
в.  Ѓюффон давал характеристики или биографии животных,
сравнимые с характеристиками, даваемыми человеческим
индивидуумам или психологическим типам историками и
моралистами.

<p>
ќто новое естествознание могущественно влиЯло на
социальные науки. Ќо оно шло вразрез со стремлениЯми ввести
в них механические или физические представлениЯ, разрушало
рационалистическую работу новой философии в этом
направлении. €бо в это времЯ все новые и новые области
знаниЯ укладывались в научные рамки, которые сами,
казалось, ничего не имели общего с математикой или
механикой. …сли временами и здесь высказывалась в XVIII в.
вера в возможность свести в конце концов всю природу, во
всем ее бесконечном разнообразии, в рамки механического или
физического пониманиЯ, перевести ее на Язык математических
формул или механических моделей, этой вере немногих лиц
резко противоречила практика многих поколений натуралистов.

<p>
…два ли когда вековой антагонизм - отражение разных
корней их исторического генезиса - между математиками и
натуралистами достигал таких размеров, как в эту эпоху
расцвета описательного естествознаниЯ.

<p>
XIX век многое сгладил. Ќе столько мир математических
формул, сколько мир механических моделей достиг
поразительных результатов в объЯснении Явлений природы.
Љазалось, после него могла быть вновь поставлена задача
перенесениЯ их в область социологии - задача, столь Ярко
разбитаЯ ходом времени после XVII столетиЯ.

<p>
Ќо в научном движении XIX в. мы, нарЯду с развитием
математики и естествознаниЯ, видим колоссальное развитие
наук <em>исторических</em>. €х существование, столь далекое от
математических умозрений или механических моделей, делает
попытки внести эти модели или обобщениЯ в область
социологии столь же мало вероЯтными, как делало их в XVIII
столетии развитие нового естествознаниЯ. Љ тому же сейчас и
в пределах естествознаниЯ область, стоЯщаЯ за границами
математики и механических моделей, не уменьшаетсЯ вековым
ходом научного знаниЯ, но скорее увеличиваетсЯ. ‚ общем и
сейчас математические формулы и механические модели играют
роль не большую, чем прежде, если только мы обратим
внимание не на отдельные области знаниЯ, а на всю науку в
целом. €дет работа ‘изифа:  природа оказываетсЯ более
сложной, чем разнообразие - бесконечное - символов и
моделей, созданных нашим сознанием...

<p>
<hr noshade width=60%>
<p>

        Ђвторские сноски:

<p><a name=tthFtNtAAB></a><a href="#tthFrefAAB"><sup>1</sup></a>
<em>Ђлексеев Ќ</em>. Ќауки общественные и естественные в
историческом взаимоотношении их методов. Њ., 1912,
с. 270.

<p>
<hr noshade width=60%>
<p>

        ЏримечаниЯ редакторов:
<DL compact>

<p>
<dt>[<a href="#CITE2" name=2>1</a>]</dt><dd>
‡амечание ‚ернадского о важности истории науки в школьном
преподавании остаетсЯ весьма актуальным. (см.:
<em>џрошевский Њ. ѓ., ‡орина ‹. џ.</em> €сториЯ науки и
школьное обучение. Њ., 1978). ‚ этой области среднего и
высшего образованиЯ предстоит еще многое сделать.

<p>
<dt>[<a href="#CITE3" name=3>2</a>]</dt><dd>
‚ настоЯщее времЯ это утверждение уже устарело. ‡а
последние несколько десЯтилетий отечественными и
зарубежными исследователЯми созданы многочисленные труды по
истории геологии, минералогии, зоологии, ботаники, истории
техники. ‘м., например: <em>Џавлов Ђ. Џ.</em> Ћчерк истории
геологических знаний. Њ., 1921;
<em>’ихомиров ‚. ‚., •аин ‚. ….</em> Љраткий очерк истории
геологии. Њ., 1956, €сториЯ геолого-географических наук,
вып. 1-3. Њ., 1959-1962; <em>атский Ќ. ‘.</em> €сториЯ и
методологиЯ геологической науки. - ‚ кн.: <em>атский Ќ.
‘.</em> €збр.  труды, т. 4, Њ., 1965;
<em>ѓордеев „. €.</em> €сториЯ геологических наук, ч. I. Ћт
древности до конца XIX в. Њ., 1967; €сториЯ геологии. Њ.,
1973. ђазвитие физико-географических наук XVII-XX вв. Њ.,
1975; <em>афрановский €. €.</em> ‚ыдающиесЯ русские
минералоги.  Њ.-‹., 1949; <em>Ѓарсанов ѓ. ‹.</em> ЊинералогиЯ.
‚ кн.: ђазвитие наук о ‡емле в ‘‘‘ђ. Њ., 1967;
<em>ђайков Ѓ. ….</em> ђусские биологи-эволюционисты до
„арвина, т.  1-4. Њ.-‹., 1952-1959; €сториЯ биологии с
древнейших времен до наших дней, т. I. €сториЯ биологии с
древнейших времен до начала XX века. Њ., 1972; т. II.
€сториЯ биологии с начала XX века до наших дней. Њ., 1975;
Ћчерки по истории русской ботаники. Њ., 1947;
<em>ЃазилевскаЯ Ќ. Ђ., Ѓелоконь €. Џ., ™ербакова Ђ. Ђ.</em>
ЉраткаЯ историЯ ботаники. Њ., 1968; <em>ухардин ‘. ‚.</em>
Ћсновы истории техники.  Њ., 1961;
€сториЯ техники, Њ., 1962; <em>‹илли ‘.</em> ‹юди, машины и
историЯ. Њ., 1970; Ћчерки истории техники в ђоссии (в 3
кн.), 1978; ’ехника в ее историческом развитии. Њ., 1978 и
др. ‘м. также: €сториЯ естествознаниЯ. ‹итература,
опубликованнаЯ в ‘‘‘ђ. 1917-1966. Њ., 1949-1977;
€сториЯ техники. Њ., 1950-1978.

<p>
<dt>[<a href="#CITE4" name=4>3</a>]</dt><dd>
‡десь уместно сказать, что среди естествоиспытателей
‚ернадский был одним из первых, кто столь тонко уловил
органическую свЯзь, существующую между историко-научными
изысканиЯми, с одной стороны, и исследованиЯми в области
теории познаниЯ, эпистемологии - с другой. €сториЯ науки
рассматриваетсЯ ‚ернадским как историЯ опыта познаниЯ.

<p>
<dt>[<a href="#CITE5" name=5>4</a>]</dt><dd>
‚ XVII столетии пансофические построениЯ и вера в
универсальность и всемогущество математического метода были
теснейшим образом свЯзаны с механистическим мировоззрением
той исторической эпохи, выросшим на почве расцвета механики
и математики. Џри этом пансофические системы могли
заключать в себе также и определенное прогрессивное,
гуманистическое содержание. ’акой характер носила,
например, "ЏансофиЯ" џ. Ђ. Љоменского (1592-1670) -
сочинение, в котором была предпринЯта попытка охватить в
одной системе все человеческие знаниЯ таким образом, чтобы
они составили логическое целое, в котором одно вытекает из
другого. Џредполагалось, что одинаковые знаниЯ всех обо
всем должны стать средством всеобщего улучшениЯ
человечества, устранениЯ споров и войн и установлениЯ
международного сотрудничества. ‚ подстрочном примечании ‚.
€. ‚ернадский указывает, что Ђлексеев напрасно обильно
употреблЯет иностранные слова и искажает русскую речь.

<p>
<dt>[<a href="#CITE6" name=6>5</a>]</dt><dd>
„алее в статье следует фраза о "резком разногласии
с изложением истории мысли XVII века ‘пекторским и
Ђлексеевым" и их оценкой роли дедуктивного метода в
развитии естественных и общественных наук. ‡а этой фразой
следует в статье изложение собственной позиции ‚. €.
‚ернадского по этим вопросам.

<p>
<dt>[<a href="#CITE7" name=7>6</a>]</dt><dd>
ђечь идет о схемах Ђлексеева и ‘пекторского. Џервый
полагал, что все дело в коренных отличиЯх социальных
Явлений, второй в преждевременности попыток применениЯ в
социологии естественнонаучных методов. ‚. €.  ‚ернадский на
протЯжении всей своей статьи много раз указывал на мнениЯ
этих авторов, выражаЯ в большинстве случаев несогласие с
ними. ‚ 1912 г., когда писалась статьЯ,