праведлива.. ‚едь наш народ (и всЯкий народ, не сбитый еще с толку
демократическими идеЯми) в царство правды на земле не верит...
‚се в том же "вашем" "ѓолосе" (No 60 oт 29 февралЯ) был приведен с похвалами
отрывок из речи ‚ысокопреосвЯщенного ЊакариЯ, произнесенной им при открытии
военно-окружного суда в ‚ильне 15 октЯбрЯ 1869 года.
"‡аконы и совесть -- вот ваши руководители!" -- так обращаетсЯ проповедник к
"людЯм-судиЯм".
     "‡аконы... Ќо что пособЯт нам самые лучшие законы, когда мы не знаем достаточно
того, к чему следует приложить их? ‡аконы, как бы ни были подробны, не в
состоЯнии обнЯть всех частнейших и необычайных случаев, какие бывают в жизни и с
которыми не раз, быть может, вам придетсЯ встретитьсЯ. ‡аконы самые точные и
Ясные могут подлежать различному пониманию, подвергатьсЯ различному применению,
особенно в случаЯх сомнительных и неопределенных, и бессильны предохранить судью
от разных ошибок. ‘овесть -- драгоценнейший из всех даров Ѓожиих человеку, лучший
и ближайший из всех наших руководителей. Ќо и совесть, даже самаЯ чистаЯ и
твердаЯ, всегда имеет нужду в опоре длЯ своих приговоров и без достаточного
выЯснениЯ дела может заблуждатьсЯ Ђ что ж еще, если совесть наша помрачена или
ложно направлена воспитанием ли или образом нашей жизни? —то, если совесть наша
до того слаба, что способна увлекатьсЯ влиЯнием наших страстей или
господствующим духом времени? “вы! не спасет тогда судию и совесть от многих и
многих ошибок".
     ‚от Я о чем говорю, об этом духе времени -- и только. Ќикто не позволит себе
утверждать, что большаЯ часть решений новых уголовных судов были неправильны или
несправедливы. . ќто даже и подумать было бы смешно; даже не имеЯ в руках
никакой статистики этих решений, можно сказать a priori, что они были недурные и
даже очень хорошие!.. ‘сылали даже и нигилистов... ‚есь вопрос в том, куда чаще
располагает дух времени склонЯть весы правосудиЯ -- левее или правее?.. џ нахожу,
что левее... € из двух зол это зло вреднее, потому что оно гораздо
противогосударственнее . ѓосударство устроилось на известных понЯтиЯх и формах
дисциплины, и потому-то, если уж необходимо, если уж по человеческой слабости
неизбежно от времени до времени кого-нибудь обидеть, то лучше обидеть ‚еру
‡асулич, чем игуменью Њитрофанию или генерала ’репова...
џ говорю это прЯмо -- ибо Я не верю, чтобы жизнь могла бы когда бы то ни было
стать храмом полного мира и абсолютной правды... ’акаЯ надежда, такаЯ вера в
человечество противоречат евангельскому учению; …вангелие и Ђпостолы говорЯт,
что чем дальше, тем будет хуже, и советуют только хранить свою личную веру и
личную добродетель до конца... ‚се человечество мы от бед не избавим; беды
разнородные и неожиданные таЯтсЯ даже и во всех успехах науки, точно так же, как
и в невежестве, во всех открытиЯх, во всех изобретениЯх, во всех родах
учреждений и реформ... € потому с этим ужасным Ђриманом не справитьсЯ ни нам, ни
санкт-петербургским и парижским Ћрмуздам в очках и гадких фраках... Ђ своему
русскому государству, как столбу настоЯщего недемократического христианства, мы
должны старатьсЯ сделать пользу, как умеем.
     ‚от в этом-то православном, русском или, если хотите, византийском духе
воспитанное общество дало бы иной результат, даже и при введении
англо-саксонских судов. ‚ эту либеральную форму оно внесло бы иное содержание,
иной дух...
     Ќикто, повторЯю Я, не позволит себе утверждать, что все решениЯ политических и
вообще уголовных процессов нашими новыми судами были нехороши, а тем более
преднамеренно вредны.
     џ говорю только о наклонности, о сильном течении, о "чумном" веЯнии все того же
духа времени.
     „лЯ лучшего уЯснениЯ того, что Я хочу сказать, возьмем еще пример из прошлого.
Љрепостное право было в свое времЯ великим и спасительным длЯ ђоссии
учреждением. ’олько с утверждением этого особого рода феодализма, вызванного
необходимостью стЯнуть, расслоить и этим дисциплинировать слишком широкую и
слишком однообразную ђоссию, государство наше начало расти. Ќо и это столь
полезное учреждение имело, как известно, свои невыгоды. Џомещики злоупотреблЯли
данной им властью. ќто известно. Ќо кто же станет утверждать, что они
злоупотреблЯли этой властью все одинаково? ќто было бы ошибкой или ложью. “
многих крестьЯне жили лучше нынешнего. Ќо многие помещики все-таки производили
насилиЯ ни с чем не сообразные, совершали безнаказанно преступлениЯ и т. д. ќто
правда. ’ечение духа времени было в эту сторону, и некоторые люди из учреждениЯ
разумного и необходимого извлекали не то, чего бы желало правительство.
‚от так и новые суды.
     ‘трогое понимание государственного дела настраивало бы мысль следующим образом:
правительство, установлЯЯ новую форму судов, более свободную, доверЯлось, так
сказать, обществу. “чреждаЯ эти более свободные суды, правительство передвигало
значительно центр тЯжести государственной налево; мы поэтому, длЯ сохранениЯ
равновесиЯ, если уж неизбежно склонЯть весы и т. д., будем склонЯть их на
противоположную правую сторону, т. е., скажу прЯмо, в пользу старших, генералов,
игуменов, помещиков, отцов, матерей, хозЯев, а не в сторону младших и младших,
будто бы слабейших. ќти слабейшие легко могут стать слишком сильными; не надо
отучать ни народ, ни молодежь, ни детей от повиновениЯ: это противно тому духу
ЏравославиЯ, на котором взросло наше монархическое государство...
Ќо на деле выходит у нас иначе. Ѓез всЯкого поголовного злоумышлениЯ, без всЯкой
коварной дальновидности, а только вследствие ложного идеала земной прудо-новской
"justice", новые суды усилили (быть может, и бессознательно) либеральное наше
расстройство. Џублика наша легкомысленна, пуста, впечатлительна и дурно
воспитана, а нашим адвокатам и прокурорам нужно сделать карьеру, обнаружить
ораторские способности (между прочим, ввиду воображаемой возможности громить
ответственных министров, ибо никому так конституциЯ не выгодна, как ораторам);
судьи подвергаютсЯ давлению "среды"; присЯжные или сбиты с толку многослож-
ностью вопросов, если они из простых, или подкуплены либеральными симпатиЯми,
если они из интеллигентных.
     ‡ачем же тут непременно злонамеренность? € без всЯкой злонамеренности результат
печален. —то ж делать с этим?
     џ бы и сказал -- но на уста мои "положена дверь ограждениЯ".
—то может позволить себе сказать человек, запертый в тесную рамку "местной"
газеты. Љто станет его слушать?.. Ђ впрочем -- два слова не долго.
ђазумеетсЯ -- надо, в относительном безмолвии, обдумать медленно и строго проект
иных судов, и может быть, без присЯжных, без публики и с меньшим простором длЯ
риторических упражнений. Џоложим даже, что до сих пор человечество 1 никакой
формы судов выше и развитее этой англосаксонской формы не выдумало. Ќо не всегда
именно высшаЯ форма той или другой отрасли человеческих учреждений пригоднее длЯ
всЯкой страны. Љак войско -- английское войско ниже континентальных форм военного
устройства; но она, эта низшаЯ форма -- пригоднее длЯ английского
государственного строЯ. Џротестантство как религиЯ, в глазах всЯкого
понимающего, что такое –ерковь, есть религиЯ -- низшаЯ, сравнительно с
Џравославием и папством, однако она оказалась пригоднее до сих пор длЯ
германских стран. ’ак и во всем... ђепрессивные меры не могут быть сами по себе
целью; они только временный прием длЯ того, чтобы люди "не мешали" приготовить
что-нибудь более прочное в будущем. Џо крайней мере, и попытка подобного рода
была бы полезна.


     [1] Џримеч. 1885 г. ‘мотрит. 1, статью "‚изантизм и славЯнство", главы о
"Џрогрессе и развитии"