ет.  Ќе  может  ли  статьсЯ,  что  он  по
неразумию своему был подвигнут на этот шаг такой  причиной,  котораЯ  одна
лишь и похожа на правду: что …го Њилость был на его глазах  умерщвлен  или
похищен - словом, „ик увидел, что отныне осталсЯ без покровителЯ?
   Ћ: џ не знаю, что там приключилось. џ спала.
   ‚: ђассудите сами, сударынЯ. ‘перва он приводит вас на место  -  а  это
подает к заключению, что он знал о том,  что  должно  там  воспоследовать.
Ћднако же следствие было то, что он скончал свой  век.  Ќу  не  темное  ли
дело?
   Ћ: Љогда ѓосподь захочет, всЯкое дело темно.
   ‚: Љак и не быть ему темным, когда ты, женщина, даешь  такие  ответы  и
самозванно производишь себЯ в заоблачные  свЯтые,  не  снисходЯ  до  такой
безделицы, как здравый смысл? џ приметил, как вы принЯли известие о гибели
„ика. „ругаЯ, услыхав о смерти отца  своего  не  рожденного  еще  ребенка,
стала бы плакать, убиватьсЯ, а вы? ’очно чужой вам человек умер. Ђ  теперь
объЯвлЯете, будто любили его как никого другого. € кто говорит: женщина, к
которой любовники липли ровно мухи к тухлому мЯсу! € на все вопросы -  "не
знаю", "не умею сказать", "не суть важно". Љак это понимать?
   Ћ: Ђ так понимай, что Я ношу его ребенка, но в сердце своем радуюсь его
смерти. ‡а него радуюсь, не  за  себЯ.  ’еперь  он  может  воскреснуть  из
мертвых очищенным от грехов.
   ‚: ’акое-то оно, ваше христианское человеколюбие?
   Ћ: ’о-то и есть, что ты обо мне понимаешь как всЯкий мужчина  обо  всем
женском поле. „а только  Я  под  это  понЯтие  не  подхожу.  ‚едь  Я  тебе
толковала, что была тогда блудница и удовольствовала его похоть. ’аким  уж
он был: сама воплощеннаЯ похоть, прЯмой бык или  жеребец.  Љак  же  ты  не
возьмешь в толк, что с той поры Я переменилась, что теперь Я не  блудница,
но произволением •ристовым родилась свыше и видела ‚ечный  €юнь?  Ќет,  не
подхожу Я под твои понЯтиЯ. "‚ерою ђаав блудница не погибла  с  неверными"
[сокращеннаЯ цитата из ЏосланиЯ к …вреЯм  (11,  31);  историЯ  иерихонской
блудницы ђаав рассказана в ветхозаветной Љниге €исуса Ќавина; ђаав  укрыла
у себЯ в доме израильтЯн, посланных €исусом Ќавином на разведку в €ерихон;
за это она и ее родные после взЯтиЯ города израильтЯнами были пощажены].
   ‚: ’ы хуже, чем  раскаЯннаЯ  блудница.  ’ы  епископинЯ.  “  тебЯ  стало
наглости сострЯпать из своих бредней целое вероучение - из всЯких  досужих
мечтаний. ’ут тебе и ‚ечные €юни какие-то, и ‘вЯтые Њатери  Џремудрости...
’воего ли ума  это  дело  -  выдумывать  такие  именованиЯ,  когда  вон  и
сектантишки твои про них ничего не знают?
   Ћ: џ никому, кроме тебЯ, про них не говорила  и  не  скажу.  Џрочие  же
названиЯ и тебе не открыла и не открою. ‚ здешнем мире они  все  не  более
как слова, но слова эти знаменуют то, что в  мире  грЯдущем  всЯкие  слова
превосходит. —то же ты не объЯвишь  вредными  гимны  да  кантаты,  которые
распевают в ваших церквах? ‚едь и  в  них  радуютсЯ  о  ѓосподе  словесным
образом. €ли славить ѓоспода только те  слова  годЯтсЯ,  которые  одобрены
правительством?
   ‚: ѓовори да не заговаривайсЯ!
   Ћ: Џерестанешь ты, перестану и Я.
   ‚: Ќет, какова дерзость!
   Ћ: Ќе Я ее пробудила.
   ‚: „овольно. ’ак, по твоему разумению, „ик порешил с собой от стыда  за
свое плотское вожделение к тебе?
   Ћ: —тобы отринуть и истребить согрешившее плотское начало.
   ‚: ќто первый раз, что ты зачала дитЯ?
   Ћ: „а.
   ‚:  •оть  случаев  к  тому  имелось  предостаточно.   ‘кольким   гостЯм
доставалось оседлать тебЯ в удачную ночь? (Non respondet.) Ћтбрось ты свое
свЯтошество,  гори  оно  огнем!  Ћтвечай!  (Non  respondet.)  Ќужды   нет,
догадатьсЯ не трудно. —то же твой ублюдок, которого  ты  повесишь  на  шею
своему муженьку?
   Ћ: Њое бесплодие приключилось по воле  •ристовой,  и  …го  же  волей  Я
сделалась такою, какаЯ теперь. Ђ дочь моЯ родитсЯ не ублюдком: супруг  мой
заступит ей место отца в этом мире, как некогда €осиф стал отцом €исусу.
   ‚: Ђ тот отец, что не от мира сего, - кто он?
   Ћ: ’вой мир - не мой мир, ни также мир •ристов.
   ‚: ‘колько,  голубушка,  ни  финти  -  не  отстану.  —то  говорит  твое
своевольное сердце: кто скорее может почестьсЯ отцом ребенка - „ик или …го
Њилость?
   Ћ: …го Њилость - не больше и не меньше как …го Њилость; и в  этом  мире
он ей не отец.
   ‚: Ќо в мире ином ты его таковым почитаешь?
   Ћ: Џочитаю отцом по духу, не по плоти.
   ‚: ђазве не заповедано свыше, что  непокорство  мужчине  -  грех  перед
Ѓогом? € не было ли о том свидетельства в первом  же  деЯнии  ‚семогущего,
равно как и в последующих?
   Ћ: ќто всего-навсего толки. € идут они от мужчин.
   ‚: ‘вЯщенное Џисание длЯ тебЯ ложный свидетель?
   Ћ: Ћт одной лишь стороны свидетель. Ќо виной тому не  ѓосподь  Ѓог,  не
‘ын Ѓожий, а мужчины. …ва сотворена от ребра Ђдамова - так во второй главе
Љниги ЃытиЯ. ‚ первой же вот как: "‘отворил Ѓог человека по образу ‘воему,
мужчину и женщину сотворил их". Ћ том  же  говорит  и  ѓосподь  наш  €исус
•ристос в …вангелии от ЊатфеЯ в  главе  девЯтнадцатой,  и  про  ребра  там
ничего нет, а есть про то, что  Њоисей  позволил  мужчинам  разводитьсЯ  с
женами. Ђ сначала, говорит €исус, не было так. Ћни были созданы равными.
   ‚: Ћх, не верю Я в твое рождение свыше, ни вот  на  столечко  не  верю.
—епец и юбка скромные, а сама все та асе. ‚ том лишь отличие, что  усвоила
себе еще один порок: тешишь себЯ, умствуЯ против веры, которую внушили нам
праотцы  в  премудрости  своей.  ‚от  каким  злокозненным  способом  ищешь
выместить свою низкую досаду. ’ы  ведь,  когда  была  потаскухой,  служила
мужчинам длЯ удовольствий, оттого теперь и мечтаешь  поставить  себЯ  так,
чтобы отныне они служили тебе, а старое отбрасываешь прочь, словно  ленты,
что еще в прошлом году вышли из моды. „лЯ тебЯ, лукавой потаскухи, религиЯ
не больше как личина, средство получше устроить свою неженскую месть.
   Ћ: џ в эти твои силки не попадусь.
   ‚: ‚от на, силки! Љакие силки?
   Ћ: ’ы ведь ждешь, чтобы Я признала, что все мои мысли занЯты отмщением,
как у какой-нибудь злыдни или  сварливицы.  „умаешь,  тогда  Я  остерегусь
следовать благим побуждениЯм из боЯзни, как бы их  не  стали  толковать  в
худую сторону.
   ‚: џ твои мерзкие помыслы вижу Ясно.
   Ћ: ’ак узнай, какие такие у менЯ мерзкие помыслы. ‘вет  этот  почти  во
всем устроен неправедно. Ќе ѓосподом нашим €исусом •ристом он так устроен,
а людьми. € умысел мой - его переменить.


   Ђскью впиваетсЯ в ђебекку глазами. ’еперь уже он  отвечает  собеседнице
молчанием. †енщина сидит на деревЯнном стуле, выпрЯмившись, руки  все  так
же лежат на коленЯх. Ћна пристально смотрит  ему  в  глаза,  словно  видит
перед собой самого антихриста собственной персоной. …е взглЯд все  еще  не
лишен смирениЯ, однако лицо напрЯглось: Ясно, что  она  готова  стоЯть  на
своем и не возьмет назад ни единого  слова.  Ќаконец  Ђскью  обретает  дар
речи, но его возглас - не столько обращение, сколько оценка:
   - ‹жешь! Ђх ты лгуньЯ!
   †енщина точно не слышит. „жон ’юдор отрываетсЯ от записей  и  поднимает
голову, как бывало  всЯкий  раз,  когда  в  допросе  происходила  заминка.
ђебекка смотрит и смотрит, не отводЯ взглЯда. ’ак пошло с  самого  начала:
стрЯпчий наседает, ђебекка глЯдит ему прЯмо в лицо и с ответами не спешит.
Ќо терпение Ђскью, как видно, на исходе. Ќакануне он решил сменить  тон  и
побеседовать с женщиной приветливо, по-доброму, но  мало-помалу  убедилсЯ,
что  напускной  приветливостью  ее  не  возьмешь.  ђазвЯзать  ей  Язык  не
удавалось ни бранью, ни лаской: свою тайну - что же приключилось на  самом
деле - женщина хранила крепко. ђаз или два стрЯпчий мысленно возвращалсЯ к
тем днЯм, когда допросы велись настоЯщим образом - с дыбой, с тисками.  “ж
с их-то помощью недолго добыть истину. Ќо после принЯтиЯ  ЃиллЯ  о  правах
[принЯтый в 1689 г. документ, который нарЯду с другими  актами  составлЯет
основу  английской  конституционной  практики;  значительно   ограничивает
власть монарха  и  гарантирует  права  парламента  и  личности]  с  такими
методами в Ђнглии покончено, исключениЯ делались лишь длЯ подозреваемых  в
государственной измене. ’еперь этот обычай сохранилсЯ только в испорченных
и нечестивых католических державах вроде ”ранции; Ђскью же, при  всех  его
недостатках, все-таки англичанин.  Ћднако  его  английской  невозмутимости
приходит конец.
   ‚ отличие от наших современников, которые на  месте  ђебекки,  конечно,
возмутились  бы,  что  рассказ  об  их  религии  встречают  недоверием   и
насмешками, как раз это ђебекку и не задевало. Љ  такой  недоверчивости  и
нападкам ей было не привыкать, иное отношение к ее вере показалось  бы  ей
необычным и до  крайности  подозрительным.  „осадно  было  другое:  допрос
ведетсЯ так, что ей не дают изложить свое вероучение с  начала  до  конца,
привести доводы в  его  защиту,  показать  его  истинность,  его  насущную
необходимость, страстную созвучность времени. Џо сути, стрЯпчего и женщину
разделЯют  не  только  возраст,  пол,  сословнаЯ  принадлежность,  степень
образованности,   место   рождениЯ   и   неисчислимое   множество   других
несовпадений; главное  различие  между  ними  кроетсЯ  много  глубже.  Ћни
представлЯют две несхожие стороны человеческого духа,  возможно,  коренным
образом свЯзанные с разными полушариЯми мозга, правым и левым.  Љаждое  из
них само по себе ни хорошее, ни плохое. ’е, у  кого  более  развито  левое
полушарие (и праваЯ рука), обладают холодным  математическим  умом,  любЯт
порЯдок, Ясно  выражают  мысли,  как  правило,  осмотрительны  и  во  всем
держатсЯ традиций; в  основном  благодарЯ  таким  людЯм  обществу  удаетсЯ
существовать без потрЯсений - или вообще  существовать.  —то  же  касаетсЯ
тех, у кого лучше развито правое полушарие, то они, с точки зрениЯ строгих
мудрецов или благоразумного бога эволюции, куда менее стоЯщаЯ публика.  €м
в  удел  следует  оставить  какие-нибудь  второстепенные  сферы  бытиЯ   -
искусство, религию, где склонность к мистике и отсутствие логики  придутсЯ
к месту. Ћни, подобно ђебекке, не  отличаютсЯ  трезвостью  мысли  и  часто
страдают   непоследовательностью.   —увство   времени   (и    понЯтие    о
своевременности) у них нередко притуплено. Ћни живут и  скитаютсЯ  большей
частью  в  бесконечно  разросшемсЯ  настоЯщем;  в  отличие   от   честных,
добропорЯдочных правшей, которые  четко  отграничивают  это  настоЯщее  от
прошлого  и  будущего  и  не   позволЯют   им   своевольничать,   люди   с
правополушарным мышлением воспринимают "вчера" и "завтра"  точно  так  же,
как "сегоднЯ". ЃеспорЯдок, смуты, перевороты - все это их  рук  дело.  ‚от
что  они  за  люди,  эти  двое,  живущие  в  1736  году.  Ћни   стоЯт   на
противоположных полюсах, и не  важно,  что  физиологическую  подоплеку  их
противостоЯниЯ стало возможно обсуждать лишь сегоднЯ, много лет спустЯ.
   ‚ эту минуту левша ђебекка сдерживает свою  правополушарную  натуру  из
последних сил. Ќаконец она прерывает молчание и, словно  размышлЯЯ  вслух,
произносит:
   - ќх ты! ‘лепцом прикинулсЯ, слепцом прикинулсЯ.
   - Ќе смей так со мной разговаривать! џ тебе запрещаю!
   †енщина понижает голос:
   - ‡апрещай, запрещай. ’уча ты чернаЯ, ночь ты, ‹юцифер  ты,  и  вопросы
твои дьЯвольские. „умал, цепи законника будут глаза мне застить, а  только
сам пуще менЯ слепотствуешь. Ќе видишь ты разве, что этот мир погублен без
возврата? Ќе новыми грехами - старыми, которые от века. Ќичто как  ветошь,
тысЯчекрат изодраннаЯ, измараннаЯ, и всЯкаЯ нить в ней - грех. € знай, что
дочиста ее уже не отмыть и не обновить  ни  во  веки  веков.  Ќи  тебе  не
обновить, ни твоей братии. € не обновить вам больше злых путей, на которые
совращали вы невинных от самого их рождениЯ. €ли не замечаешь ты, что слеп
вместе со своей братией?
   Ђскью порывисто вскакивает:
   - Њолчать! Њолчать, тебе говорЯт!
   Ќо с ђебеккой творитсЯ  что-то  невероЯтное.  Ћна  тоже  поднимаетсЯ  и
продолжает  свою   отповедь.   Ќеторопливость   сменЯетсЯ   скороговоркой,
доходЯщей до невнЯтицы:
   - Љак чтишь ты Ќебеса? ’ем, что учинЯешь ад из века сего. €ли не видишь
ты, что единаЯ твоЯ надежда - это мы, кто •ристом жив? Ћтступись от  путей
своих,  живи  путЯми  €исуса  •риста,  ныне  позабытыми.  ’вой  мир  -  он
насмешник, гонитель,  только  и  ищет  их  истребить.  ’ы  и  братиЯ  твоЯ
осуждены, непременно осуждены, и что ни день,  то  больше.  €  будет  так:
возродЯтсЯ пути …го, и  тогда  увидЯт  это  грешники,  и  мы,  люди  веры,
оправданы будем, а ты со  своим  легионом,  проклЯтые  во  антихристе,  за
слепоту свою, за  беззаконные  пути  осуждены.  ’ак  победим  мы.  €стинно
говорю: €исус снова грЯдет, пророчество было. € свет …го  просиЯет  сквозь
всЯкое дело и всЯкое слово, и мир сделаетсЯ точно окно, и польетсЯ свет, и
станет в нем видимо все какое ни есть зло, и покараетсЯ в аду, и ни одному
подобно тебе осужденному против того не устоЯть...
   - ‚ тюрьму тебЯ! ‚ плети!
   - Ќет, злой карла, напрасно ты покушаешьсЯ уловить  менЯ  в  свои  злые
силки. €стинно говорю: не случалось еще примера, чтобы ушедшее воротилось,
пустое ты затеЯл - его удержать. ќтот день - нынешний,  нынешний!  €стинно
говорю: грЯдет новый мир, и не станет греха, не станет вражды меж  людьми,
меж мужчиной и женщиной, отцом и  сыном,  слугой  и  господином.  €  никто
больше не пожелает злого, не умоет рук, не пожмет плечами, никто не будет,
подобно тебе, закрывать глаза на все, что смущает его покой, что  противно
его самоугодливости. Ќе станет судьЯ судить беднЯков, когда и  сам  на  их
месте не удержал бы себЯ от воровства. Ќе будет  владычествовать  корысть,
ни суетность, не будет злобных усмешек и пышных пирований в то времЯ,  что
люди голодают, ни утешных телу рубах и башмаков в то времЯ, что хоть  один
человек наг и бос. ђазве ты не видишь, что скоро лев будет лежать рЯдом  с
агнцем [€с.: 11,6], что все станет истина и свет. ѓосподи, ну как же,  как
ты не видишь! ЌельзЯ статьсЯ, чтобы ты был так слеп к своей жизни  вечной,
нельзЯ тому статьсЯ!..
   Ђскью бросает взглЯд на „жона ’юдора, который, склонившись над  столом,
строчит по бумаге:
   - ќй, любезный, ты что, заснул? ‡аткни-ка ей глотку!
   ’юдор встает и нерешительно топчетсЯ на месте.
   - €стинно говорю тебе: вижу, вижу! Љак же ты не  видишь,  что  вижу  Я?
ѓрЯдет, грЯ...
   ’юдор уже было бросилсЯ к ђебекке, чтобы  зажать  ей  рот,  но  тут  же
застывает как вкопанный. Џроисходит неожиданное. Џри слове "вижу"  ђебекка
вдруг отводит взглЯд в сторону. ’еперь она смотрит не на Ђскью, а  куда-то
левее. ’ам, в углу, футах в пЯтнадцати от нее,  имеетсЯ  небольшаЯ  дверь,
ведущаЯ, судЯ по всему,  в  соседнюю  комнату.  ѓлЯдЯ  на  ђебекку,  можно
подумать, что кто-то вошел в эту дверь  и  его-то  поЯвление  и  заставило
женщину умолкнуть. ќто ощущение настолько Явственно,  что  Ђскью  и  писец
поспешно оглЯдываютсЯ на  дверь.  ‡акрытаЯ  дверь  неподвижна  и  нема,  в
комнату никто не входил. Љак по команде, стрЯпчий и писец поворачиваютсЯ к
ђебекке. †енщина остолбенела. Ћна смотрит все тем же неподвижным взглЯдом,
не в силах вымолвить ни слова. Ќо не изумление, не растерЯнность сковывают
ей Язык - вид ее показывает, что она покорилась чьей-то воле и едва ли  не
благодарна за то, что ее прервали. Ќастороженное строптивое лицо,  как  по
волшебству, преобразилось, на нем забрезжила улыбка. ’рудно угадать,  кого
она видит там, в углу, однако ее  взглЯд,  удивительно  робкий,  по-детски
простодушный, полный ожиданиЯ, говорит  о  том,  что  перед  ней  внезапно
предстал человек, с которым ее свЯзывает любовь и доверие.
   Ђскью еще раз быстро оборачиваетсЯ  на  дверь  и  переводит  взглЯд  на
’юдора. ’от глазами отвечает на его невысказанный вопрос.
   - Ќикто не входил?
   - Ќи одна живаЯ душа.
   Ћни застывают, уставившись друг на друга. ‡атем  Ђскью  поглЯдывает  на
ђебекку:
   - Џрипадок. ЏопытайсЯ ее опамЯтовать.
   ’юдор  приближаетсЯ  к  оцепеневшей  женщине,  но  останавливаетсЯ   на
некотором расстоЯнии и, протЯнув руку, с опаской, точно прикасаетсЯ к змее
или свирепому хищнику, трЯсет ее за плечо. ђебекка по-прежнему  не  сводит
глаз с двери.
   - Љрепче, крепче трЯси. Ќебось не укусит.
   ’юдор заходит ей за спину, отодвигает стоЯщий позади нее стул  и  берет
женщину за  плечи.  ђебекка  остаетсЯ  безучастна,  но  он  продолжает  ее
тормошить, и вдруг она глухо вскрикивает, точно от  боли.  €  даже  не  от
боли, а как бы от осознаниЯ нестерпимой утраты.  Џросто  удивительно,  как
этот вскрик напоминает рвущийсЯ из глубины души вздох,  которым  венчаетсЯ
сближение мужчины и женщины. ђебекка  медленно  обводит  глазами  комнату.
“видев, что Ђскью все стоит перед ней по другую сторону стола, она тут  же
закрывает глаза и ронЯет голову на грудь.
   - Џосади ее.
   ’юдор подвигает ей стул:
   - €звольте присесть, сударынЯ. ‚се уже прошло.
   ђебекка безвольно опускаетсЯ на стул и клонит голову ниже. ‡акрыв  лицо
руками, начинает всхлипывать - смущенно, как  бы  стыдитсЯ  своего  срыва.
Ђскью подаетсЯ вперед и упираетсЯ руками в стол.
   - —то это было? —то вы там такое увидели?
   ‚место ответа женщина всхлипывает еще громче.
   - ‚оды. Џодай ей воды.
   - Ќе надо, сударь,  не  будем  ее  трогать.  ќто  как  при  нервической
горЯчке. ‘ейчас отойдет.
   Ђскью снова окидывает взглЯдом плачущую женщину и решительно подходит к
закрытой двери. Џробует открыть, но дверь не поддаетсЯ. Ђскью  с  растущим
раздражением дергает еще и еще. Ѓесполезно: дверь заперта. ‘трЯпчий теперь
уже не спеша возвращаетсЯ к окну и выглЯдывает на улицу. ‘мотрит и  ничего
не видит. ‚ глубине души, где рассудок бессилен, Ђскью потрЯсен не  меньше
самой ђебекки - правда, ни за что  не  хочет  в  этом  признатьсЯ.  Ћн  не
оглЯдываетсЯ,  даже  когда   женщина,   отбросив   смущение,   разражаетсЯ
пронзительными рыданиЯми, сотрЯсающими тело,  надрывающими  душу.  Ќо  вот
всхлипы раздаютсЯ все реже и реже, и лишь тогда он наконец  оборачиваетсЯ.
Џисцу удалось-таки напоить женщину водой, и теперь он стоит, положив  руку
ей на плечо. Ќо ђебекка по-прежнему не поднимает голову. Џомедлив немного,
стрЯпчий идет к своему стулу, испытующе поглЯдываЯ на  понурую  фигуру,  и
взмахом руки отсылает ’юдора на место.
   - ‘овершенно ли вы пришли в памЯть, сударынЯ?
   †енщина кивает склоненной головой.
   - Њожно продолжать?
   †енщина опЯть кивает.
   - ’ак что же это на вас напало?
   †енщина качает головой.
   - Ћтчего вы так вперились в эту дверь?
   ’олько тут женщина, не поднимаЯ головы, подает голос:
   - Ћттого, что Я там нечто увидала.
   - „а когда там ничего не было! —то молчите? €звольте, Я вам все прощу -
и  ваши  громовые  проповеди,  и  дерзости,  и  поносные  слова  обо  мне.
ђасскажите лишь, что вы видели.
   ‘трЯпчий складывает руки на груди и ждет ответа. ‚се напрасно.
   - €ли вам стыдно того, что вы увидели?
   ђебекка выпрЯмлЯетсЯ, поднимает на него глаза и вновь  кладет  руки  на
колени. Ќа ее лице проступает скупаЯ и все  же  отчетливаЯ  улыбка.  Ђскью
потрЯсен. ќта улыбка запомнитсЯ ему надолго.
   - Њне не стыдно.
   - Ћтчего вы улыбаетесь?
   †енщина продолжает молча улыбатьсЯ, словно эта улыбка и есть  ответ  на
вопрос.
   - ’о был человек?
   - „а.
   - †итель этого света?
   - Ќет.
   - ’от, кого почитаете вы ѓосподом нашим, ‘пасителем?
   - Ќет.
   - Ћсоба, именуемаЯ вами ‘вЯтой Њатерью Џремудростью?
   - Ќет.
   - „а полно, сударынЯ, скрытничать! ‚ы глЯдели так, точно кто-то вошел в
комнату и стоит позади. ‚ерно? Џризнавайтесь же, кто это был.
   ‡агадочнаЯ улыбка придает лицу женщины  неуловимое  выражение.  ђебекка
будто лишь теперь вспомнила,  где  она  находитсЯ,  узнала  в  собеседнике
своего врага. Ћднако при дальнейшем  допросе  перед  стрЯпчим  уже  другаЯ
ђебекка. ‚сЯкому Ясно, что  ей  не  победить  -  ни  в  этом  историческом
настоЯщем, ни в будущем. ‚сЯкому - но не ей.


   Ћ: ’от, кого вы ищете.
   ‚: …го Њилость? ‚ы положительно утверждаете,  что  видели  …го  Њилость
стоЯщим в этой самой комнате?
   Ћ: ‚се равно не поверишь.
   ‚: ‘ каким выражением он смотрел?
   Ћ: Љак мой друг.
   ‚: Љакое на нем было платье? ’о ли, в коем он ехал в „евоншир, или  как
в вашем мечтании?
   Ћ: Љакое он носил в ‚ечном €юне.
   ‚: ‚ошел ли он, открыв и затворив за собой дверь?
   Ћ: Ќет.
   ‚: ’ак, стало быть, он пришел как призрак, как тень, не  препЯтствуемый
ничем, что непроницаемо длЯ обыкновенной плоти?
   Ћ: Ћн пришел.
   ‚: ѓоворил ли он?
   Ћ: …му нет нужды в словах.
   ‚: € вы не удивились такому его Явлению? Ќу же, сударынЯ, отвечайте.  Ђ
может быть так, что вы уже имели с ним такого рода встречи  после  первого
маЯ? Ќе так ли? Ћтвечайте: так или нет? Џравду ли вы показывали,  когда  Я
при начале допроса спросил вас, не имели  ли  вы  с  ним  после  того  днЯ
каких-либо сношений? Њожет, было не так, как вы показали?
   Ћ: ‚се равно не поверишь.
   ‚: ќто не ответ. Ќу, виделись вы с ним или не виделись? Џусть  не  так,
как нынче, пусть хоть как-нибудь, чтобы можно было сказать: "„а, Я  с  ним
видалась".
   Ћ: Ћн теперь мой друг.
   ‚: €ными словами, виделись?
   Ћ: џ знаю, что он пребывает близ менЯ.
   ‚: ’о бишь, как сказал бы человек не столь затейливый,  вы  чувствовали
близ себЯ веЯние его духа?
   Ћ: ‘овсем близко.
   ‚: Ќо видали ли вы его, как нынче, - словно бы во плоти?
   Ћ: —то есть плоть?
   ‚: Ќе бесите менЯ. ‚ам ли не знать, что есть плоть.
   Ћ: џ видала его не во плоти мира сего, а как он есть сейчас.
   ‚: Џри тех оказиЯх, когда вы чувствовали близ себЯ дух …го Њилости,  не
бывало ли, чтобы он к вам обращалсЯ?
   Ћ: Ќе словами. „ухом.
   ‚: € что же духом? ‚елел он вам: "„елай то-то и то-то,  верь  так-то  и
так-то"?
   Ћ: ‚ душе.
   ‚: ‚ашей душе указывают, как поступать и как верить?
   Ћ: “казывают, что она поступает и верит правильно.
   ‚: Ђ не было ли случаЯ, чтобы дух …го Њилости  -  или  как  это  у  вас
зоветсЯ - рассказал о себе, открыл, где пребывает его тело?
   Ћ: Ќе говорил. Ќужды нет.
   ‚: ‚ы не сомневаетесь, что оно теперь в этом вашем ‚ечном €юне?
   Ћ: „а.
   ‚: Ќе сообщали вы об этих беседах кому-либо еще, все равно  хоть  мужу,
хоть родителЯм, хоть друзьЯм или единоверцам?
   Ћ: Ќет.
   ‚: € никто не может свидетельствовать, что вы  имели  таковые  видениЯ,
духовные беседы или как вы их там именуете?
   Ћ: Ќикто, кроме как сам он и ѓосподь наш €исус •ристос.
   ‚: —асто ли вы их имели, считаЯ от  первого  маЯ?  „а  не  качайте  вы,
сударынЯ, головой. ‘ менЯ довольно будет и общего понЯтиЯ. Њного  раз  или
нет?
   Ћ: ‚сЯкий раз, когда у менЯ есть надобность.
   ‚: —асто или редко?
   Ћ: ‘перва случалось часто.
   ‚: € чем дальше, тем реже?
   Ћ: „а.
   ‚: “ ваших единоверцев есть  обычай  объЯвлЯть  свои  видениЯ  в  ваших
собраниЯх, сим удостоверЯЯ силу своей веры,  не  так  ли?  Ћтчего  же  вы,
сударынЯ, об этом ничего не доводили?
   Ћ: ќто Явление такого рода, что они не поверЯт.
   ‚: ђазве не сказывали вы, что …го  Њилость  -  человек  духа  •ристова?
Ќеужто им этого мало?
   Ћ: Ћн пока что незрим: времЯ не пришло.
   ‚: € открой вы им, что приключилось  в  апреле,  они  и  тогда  его  не
признают? Ќе поймут, за что вы его так возвеличили? €ли ваши  товарищи  не
имеют в себе столько прозорливости, сколько вы?
   Ћ: џ видала его в наших собраниЯх,  Ясно  видала.  Ђ  братьЯ  и  сестры
никого не заметили. џвлЯтьсЯ перед всеми он пока не желает.
   ‚: Ђ придет времЯ - вы их уведомите?
   Ћ: Ћни сами уведомЯтсЯ.
   ‚: Ћт кого же, если не от вас?
   Ћ: Џравду не спрЯчешь. ‚се увидЯт. ‚ыключаЯ тех, кто осужден.
   ‚: "Ћсужден"! ‚ыговариваешь так, точно это слово тебе лакомо как  кошке
сливки. ђазве по-христиански это - то и дело радоватьсЯ чужой погибели?
   Ћ: џ не радуюсь. ђадоватьсЯ в этом мире все  больше  достаетсЯ  тебе  и
подобным тебе. ‡най радуетесь, что ничего вокруг не переменить, что ты  со
своей братией длЯ тех, кто ниже вас, учинили  на  земле  ад  страшнее  ада
загробного. Ђ вот Я предложу  тебе  простой  вопрос:  это  по-христиански?
€звестное дело, Я женщина неученаЯ, а ты хитроумный законник. ’ак  как  же
ты со своим законом ответишь на этот простой вопрос? ‡наешь ведь, что  это
правда. ђастолкуй же мне, почему так, какое тому есть оправдание.
   ‚: Џо заслугам и награда. ’ак устроен свет.
   Ћ: Ђ кто богаче, тому и награда богаче. Џодлинно, что свет так устроен,
да только не Ѓожиим произволением, а произволением богачей.
   ‚: Ќе будь на то Ѓожиего произволениЯ, Ћн бы не попустил.
   Ћ: Ќынче попускает, а завтра,  глЯдишь,  и  не  попустит.  ‚ольно  тебе
перетолковывать …го долготерпение в свое оправдание.
   ‚: Ђ вам, сударынЯ, …го гнев в отмщение за вашу обиду.
   Ћ: Њилость …го - что заемный грош. Џридет срок - с должников спроситсЯ,
и горе тому, кто не сумеет расплатитьсЯ. € будет их участь такой страшной,
чтобы другим неповадно. € обратитсЯ все в прах и пепел, и воспылает пламЯ,
какое было мне Явлено.
   ‚: “держитесь вы пророчествовать. ‚ы толкуете о делах грЯдущего  как  о
вещах уже совершающихсЯ, и от  этого  речи  ваши  скорее  показывают  ваши
нетерпеливые упованиЯ, нежели чем то, что произойдет  в  действительности.
„елаю вам прежний вопрос: каким способом мыслите вы переменить этот мир?
   Ћ: †ивучи так, как нам надлежит и желаетсЯ - словом и светом •ристовым.
   ‚:  Љоль  скоро  вы,  сударынЯ,  по  всЯкому  поводу   упрЯмствуете   и
прекословите, то вот вам мое пророчество, что на вашу секту выйдет запрет.
€  поделом.  Ќет-нет,  не  отвечайте,  Я  не  дам  вновь  вовлечь  себЯ  в
пустословные препирательства. Џока что Я в вас больше надобности не  имею.
Џрибавлю лишь следующее. Џрежде всего должен наистрожайше вас предупредить
касательно этого дела. Ћ том,  что  здесь  происходило,  о  прежних  своих
приключениЯх извольте молчать. Ќи мужу, ни отцу, ни “ордли,  никому  иному
ничего не рассказывать. Ќе смейте также длЯ свидетельствованиЯ своей  веры
объЯвлЯть эти обстоЯтельства в  ваших  собраниЯх,  изображаЯ  …го  Њилость
таким, каким он отнюдь не был. “паси  вас  Ѓог  хоть  теперь,  хоть  после
обратить это происшествие к тому, чтобы выставить себЯ пророчицей. ЏонЯтно
ли?
   Ћ: ЏонЯтнее и царю €роду не выразить.
   ‚: Ќи правды, ни выдумки чтобы никто от вас не слышал. Ћ правде молчок,
о выдумках тоже. Ќа этом вы должны будете мне присЯгнуть  и  скрепить  вот
этот присЯжный лист своей подписью. „останет ли у вас грамотности написать
свое имЯ?
   Ћ: Ќаписать имЯ, какое носит моЯ плоть, сумею.  €  пусть  ты  со  своей
братией уверишьсЯ, что правду Ѓожию в узах все равно не удержать.
   ‚: ‘мотри у менЯ. € не надейсЯ, что если в нарушение присЯги  развЯжешь
Язык, то Я не узнаю. “знаю. € поступлю с тобой так, что ты у менЯ  и  день
тот проклЯнешь, когда открыла рот.
   Ћ: Љак и не проклЯсть, если не сдержу слова.
   ‚: ќто не все. Њне желательно  получить  от  вас  скрепленную  подписью
присЯгу, удостоверЯющую то, о чем вы клЯлись при самом начале: что, будучи
в здравом уме - не в видениЯх, не в духовных беседах, - вы с …го  Њилостью
после маЯ первого числа не виделись, не говорили, сношений с ним не  имели
и никаких вестей о  нем  через  третьих  лиц  не  получали.  ‚ам  надлежит
засвидетельствовать лишь одно: что с ним сталось, вам неизвестно.
   Ћ: €зволь, Я подпишу.
   ‚: —то это вы, сударынЯ, разулыбались?
   Ћ: Ћ безделице хлопочешь, а главного видеть не желаешь.
   ‚: џ желаю увидеть тебЯ в тюрьме. € увижу,  если  по  твоей  вине  хоть
что-нибудь выйдет на свет.
   Ћ: џ стараюсь о том, чтобы вывести к свету все и всЯ.
   ‚: Џоследний раз предупреждаю. …сли когда-нибудь  обнаружитсЯ,  что  вы
мне  налгали,  вас  постигнет  то  самое,  что  вы  сулите  заемщикам,  не
заплатившим долг милосердиЯ. Ќа вас падет весь праведный гнев  родных  …го
Њилости, а равно и мой, и будет ваша участь такой страшной,  чтобы  другим
неповадно.
   Ћ: € поделом.
   (‡асим прочитан был свидетельнице вышесказанный присЯжный лист, каковой
она скрепила  собственноручной  подписью,  что  надлежащим  порЯдком  было
засвидетельствовано.)
   ‚: „обро. ’еперь можете идти. ‘егоднЯ мне вас больше не надобно. Ќо  не
воображайте себЯ свободной. …сли мне нужно будет  сделать  новые  вопросы,
извольте ЯвитьсЯ по первому зову.


   ђебекка встает. ‘идЯщий в конце стола  „жон  ’юдор  медленно  поднимает
глаза на своего господина, но хоть смотрит он на господина, взглЯд у  него
человеческий. „ело принЯло неожиданный оборот, тут какаЯ-то странность.
   ђебекка собираетсЯ идти, но Ђскью останавливает ее:
   - Ќапоследок Я имею еще одно препоручение, данное вопреки моим советам.
ЊоЯ бы  волЯ,  не  миновать  тебе  плетей  за  все  твои  дерзости.  -  Ћн
выдерживает паузу. - Њне велено в  уважение  твоей  беременности  передать
тебе это.
   Џорывшись в кармане камзола, он достает гинею и рывком посылает золотую
монетку через стол.
   - Ќе нужна она мне.
   - Ѓери. ’ак приказано.
   - Ќе возьму.
   - ќто все твоЯ нынешнЯЯ гордынЯ и ничего другого.
   - Ќет.
   - ‘казано, бери. Ѓольше уговаривать не стану.
   ђебекка поглЯдывает на монету и качает головой.
   - Ќу  так  Я  предложу  тебе  то,  от  чего  ты  точно  не  откажешьсЯ.
Џророчество.
   ‚зглЯды стрЯпчего и женщины встретились.
   - ЃолтатьсЯ тебе когда-нибудь на виселице.
   ђебекка не отводит глаз.
   - € у менЯ есть длЯ тебЯ такое, в чем  ты  имеешь  нужду.  ‹юбви  тебе,
мистер Ђскью.
   Ћна  выходит.  Ђскью  принимаетсЯ  собирать  бумаги.  —уть  погодЯ   он
протЯгивает руку к отвергнутой гинее и Яростно зыркает  на  „жона  ’юдора,
точно собираетсЯ отыгратьсЯ на нем.  Ќо  почтенный  канцелЯрист  малый  не
дурак: он склонилсЯ над столом.

   * * *

   Њанчестер, октЯбрЯ 10-го днЯ

   Њилостивый государь ‚аше ‘иЯтельство.
   ‚аше ‘иЯтельство, без сомнениЯ, найдет вышесказанное  в  большей  части
своей не заслуживающим вероЯтиЯ, однако ж осмелюсь доложить, что по  моему
разумению рассказ сей не есть сплетение мудреных и немудрЯщих вымыслов, ни
баснЯ, какую могла бы изобрести обыкновеннаЯ мошенница длЯ спасениЯ  своей
шкуры; ибо, когда бы она подлинно имела в себе столько хитрости, то именно
из опасений за  свою  злосчастную  шкуру  верно  измыслила  бы  что-нибудь
получше этой несусветной истории. ‘ловом сказать, в рассуждении упомЯнутой
‹и мы можем вслед за древним отцом церкви повторить: "Credo quia absurdum"
["‚ерю, потому что нелепо" (лат.) - эта формула традиционно  приписываетсЯ
христианскому богослову ’ертуллиану] - если и верить, то  наипаче  потому,
что верить невозможно. Њногое говорит за то,  что  …го  Њилость  со  своим
слугою употребил ее доверенность в худую  сторону  и  злоупотребление  сие
умножило и укрепило  ту  негодную  досаду,  которую  вселила  ей  жизнь  в
борделе. џ убежден, что в совершенном смысле  слова  она  почти  не  лжет,
понеже представлЯет нам эти событиЯ, их природу и толк такими, какими  они
ей вообразились; non obstante Я также убежден, что самое существо  событий
ее показаниЯ изображают превратно.
   ’ут должен Я  довести  ‚.‘иЯтельству  те  обстоЯтельства  ее  припадка,
каковые из  записей  не  Ясны.  Џрипадок  не  показалсЯ  мне  злоумышленно
подготовленным, ни также в чем другом  сходствующим  с  тем,  что,  по  ее
рассказам,  природно  пустосвЯтам-сектантам  ее  разбора.   Њного   больше
подозрений подавала ее повадка  после  того,  как  она  пришла  в  памЯть,
каковую перемену не знаю, к чему причесть. Ћна  как  бы  вновь  обнаружила
свойство, которое оставалось до той  поры  потаенным:  ту  обычную  шлюхам
наглость, что увидал Я в бывшей ее хозЯйке Љлейборн.  ‚  записЯх  сказано,
что ‹и улыбалась, однако записи  не  передают  плохо  скрытого  презрениЯ,
которым отозвалась она на мой вопрос, не стыдно ли ей увиденного. Ќо  даже
и  такое  несносное  и  Явное  презрение  не  отдавало  притворством  либо
лукавством, показывающим, что она имеет  в  предмете  менЯ  провести.  Њне
скорее представлЯетсЯ, что припадок подстегнул беспокойную ее гордыню либо
сделал  то,  что  она  забыла  старатьсЯ,  чтобы  ее  манеры  не  выдавали
неуважениЯ к производимому мною расследованию.
   —то принадлежит до ее вероучениЯ, то ‚ы, ‚.‘иЯтельство, сами убедитесь,
что свЯзности и здравомыслиЯ в нем мало,  а  чаще  нету  вовсе,  и,  может
статьсЯ, причтете мне в вину, что Я не стал крепче припирать ее  вопросами
в обличение Явных несуразностей и неразумиЯ ее  веры.  Њолю  ‚.‘иЯтельство
поверить: такого пошиба людей этим способом не обезоружить, они  от  этого
лишь пуще прилеплЯютсЯ к своей отщепенческой вере, покуда не  закоснеют  в
ней безнадежно. ’акие, как она, неученые женщины мне хорошо  знакомы:  они
скорее взойдут на костер, нежели чем  прислушаютсЯ  к  чужим  резонам  или
отступЯтсЯ от своих мнений; эти станут упорствовать  до  самого  смертного
часа, будучи безнадежно opiniatre [одержимые своей идеей  (фр.)],  и  хоть
видом они женщины, хоть суждениЯ их суть  несмысленные,  однако  суждениЯм
сим они столько же привержены и столько  же  за  них  ополчаютсЯ,  сколько
мужчина, радеющий о предметах не в пример  более  достойных.  Ћни  подобны
людЯм,  что  очаровываютсЯ  старинным  преданием  и,  будучи  неспособными
разрушить сии чары,  делаютсЯ  их  бездумными  рабами.  “верить  же  их  в
неистинности преданиЯ никоим  образом  невозможно.  ‚прочем,  как,  должно
быть, догадываетсЯ ‚.‘иЯтельство, ‹и изъЯвлЯет  сугубое  упорство  оттого,
что  rota  fortunae  [колесо  фортуны  (лат.)]  вознесло  ее  много   выше
уготованного ей состоЯниЯ, хоть она и была приведена к этому  бесстыдством
и пороком. …й не было доведено общее женскому полу понЯтие о мудром Ѓожием
устроении,  по  которому  женщине  назначено  не  более  как  состоЯть   в
помощниках у мужчины, притом единственно в делах домашних.
   Ћдним словом, могу уверить ‚.‘иЯтельство, что заставить ее  отступитьсЯ
от нового образа мысли  было  бы  делом  отнюдь  не  простым.  ‚ообще  же,
выключаЯ упомЯнутый  случай,  манера  ее  при  ответах  показывала  меньше
дерзости и споролюбиЯ, нежели чем можно вывести из записей, до  того,  что
порою представлЯлось, будто она и сама не рада отвечать так вольно, однако
принуждена  к  тому  своею  верою.   „остоинство,   по   моему   суждению,
малозначащее и не  перевесит  всего  прочего,  как  единственный  грош  не
перевесит несчетного убытка. ‚ целом же она настаивала на правоте своей  с
таким упрЯмством, какое ‚.‘иЯтельства покорный слуга редко в ком встречал,
что видно из ее рассуждений о потаенных свойствах  и  нраве  …го  Њилости,
каковые  рассуждениЯ  (кому  как  не  ‚.‘иЯтельству  известно)   со   всею
очевидностью противоречат достоверным о нем сведениЯм. ’о же можно отнести
и к ее упованиЯм в рассуждении ее ублюдка.
   ‚се это если не прЯмое свЯтотатство, то, без сомнениЯ, граничит с оным.
Ћднако она почитает сие не лишенным вероЯтиЯ  (хотЯ  и  не  поставлЯет,  в
отличие от заведомо помешанных, за совершенную истину). ‚ы, ‚.‘иЯтельство,
можете  посчитать,  что  такие  ее  притЯзаниЯ   никак   нельзЯ   оставить
безнаказанными,  ибо  легко  увидеть  в  них  гнусное  оскорбление  чистым
правилам веры нашей. € все же  Я  убежден,  что  само  времЯ  не  замедлит
выставить ее изрЯдным примером преступного безрассудства и произвести  над
ней такое наказание, какое ее самомнение едва ли  перенесет;  притом  смею
полагать, что ‚ы, ‚.‘иЯтельство, по  здравом  размышлении  согласитесь  со
мною в том, что давать огласку столь  неблагочестивым  суждениЯм  было  бы
неразумно.  Љак  известно,  такого  рода  вздорные  лжепророчества  быстро
подхватываютсЯ праздной и легковерной чернью. ‘тоит ли будить лихо,  когда
спит  тихо?  Њне  нет  нужды   представлЯть   ‚.‘иЯтельству,   что   может
воспоследовать, если это лихо пробудитсЯ  и  пойдет  гулЯть  по  градам  и
весЯм. ќтакие особы страшны не когда они  суть  простые  еретички,  подлое
отребье человечества, puellae cloacarum  [букв.:  "дочери  сточных  канав"
(лат.)], но как скоро украсЯтсЯ мишурным благочестием.
   ‚се единоверцы ее, имеющие жительство в здешнем городе, люди, по  моему
суждению, неблагонамеренные. ’ак же разумеет о них  и  мистер  ”отерингей,
имевший случай узнать их короче. ѓражданский закон чтут они не  более  как
внешним образом, тогда как меж собою вменЯют его ни во что - до  того  что
объЯвлЯют его тиранством и рассуждают  о  его  ниспровержении  в  грЯдущих
временах. ‘колько бы с ними ни спорили,  как  бы  ни  увещевали,  ко  всем
внушениЯм они глухи и, как выражаетсЯ мистер ”отерингей, точно по-прежнему
остаютсЯ французами, живущими  меж  нас  в  изгнании  и  Языка  нашего  не
разумеющими. Ћб “ордли доносЯт, будто он учил, что  вступать  в  прениЯ  о
вере с христианами общепринЯтого исповеданиЯ не стоит  труда,  понеже  все
они невежественны, как турки, и будут за то осуждены.
   Њистер ”. имеет среди них своего соглЯдатаЯ и держит их  под  неусыпным
надзором, дабы, как он мне представил, при первом удобном случае взЯть  их
в узду -  каковой  случай,  по  твердому  его  убеждению,  ждать  себЯ  не
заставит. Ћднако ж, как может заключить ‚.‘иЯтельство из настоЯщего  дела,
народ они украдчивый и в обиду себЯ не дают. —то же принадлежит  до  наших
обстоЯтельств,  то  полагаю,  что   ‹и   при   всех   своих   заблуждениЯх
новообретенную веру свою хранит крепко. Ћна отвергла дар ‚.‘иЯтельства  не
с видом человека небесподверженного соблазну принЯть его, но как бы видЯ в
нем (прости ее, ѓосподи) бесовское подношение, а не  дар  состраданиЯ.  Ќе
подлежит сомнению, что, сколько бы она ни брала на себЯ вид кротости,  дух
ее необорим. Љогда ‚ы, ‚.‘иЯтельство, поглЯдев ее, отозвались о ней как об
особе недюжинной, суждение ‚аше было как всегда справедливо. ќтим  Я  свои
мысли о ней и заключу.
   ‚ы, ‚.‘иЯтельство, на прошлой неделе  сделали  мне  честь  изъЯвлением,
чтобы  Я  впредь  доводил  свои  заключениЯ  по  делу  все  без   изъЯтий,
происходЯщих от естественного уважениЯ к  высокому  званию  ‚.‘иЯтельства.
€сполнЯю волю ‚.‘иЯтельства, хотЯ  и  скрепЯ  сердце.  Ќе  могу  без  слез
донести  ‚.‘иЯтельству,  что  наивероЯтнейшим  видитсЯ  мне  исход   самый
горестный. ‚ коротких словах представлю его так: Я хочу надеЯтьсЯ, что …го
Њилость еще жив, и все же  поверить  в  это  было  бы  несогласно  доводам
рассудка.  ‚ывожу  сие  не  только  из   того   обстоЯтельства,   о   коем
‚.‘иЯтельство уже уведомились, - что, с тех пор как …го Њилость  видели  в
последний раз, он ни из денежного содержаниЯ своего, ни из доходов  нимало
не брал.
   џ также  принимаю  в  соображение  гибель  слуги  …го  Њилости  ’ерлоу.
‚.‘иЯтельству ведомо, какую преданность показывал он хозЯину во  всю  свою
жизнь. Ќе вижу, какаЯ бы причина понудила его наложить на себЯ руки, кроме
как следующаЯ: обнаружив, что обожаемый хозЯин мертв,  сей  верный  пес  в
человечьем облике тоже не пожелал жить  далее.  Џравда,  что  не  иссох  с
тоски, как оно обыкновенно бывает,  подле  тела  господина,  и  все  же  Я
полагаю, что к этому отчаЯнному концу подстрекнула его именно такого  рода
гибель. Њесто, где исполнилось злодеЯние de se  [букв.:  "над  собой",  то
есть самоубийство (лат.).], было обыскано со всевозможным тщанием и, как Я
докладывал,  в  моем  присутствии.  Ѓоюсь,  мы  представлЯли   себе   дело
превратно, и теперь Я склонен думать,  что  все  совершилось  вот  как,  с
простотою дикарскою: увидавши в пещере гибель  своего  господина,  ’ерлоу,
как показывает „жонс, в величайшем ужасе  бежал  прочь,  но  позднее,  как
скоро девица и „жонс удалились или же не прежде следующего утра,  вернулсЯ
удостоверитьсЯ в том, чему  в  простоте  ума  своего  не  мог  дать  веры.
Ћбнаружив, что самые страшные его  опасениЯ  подтвердились,  он  погребает
тело господина тут же, в пещере, либо, что более вероЯтно, относит  его  в
другое, неизвестное нам место. € лишь тогда,  исполнив  сей  многоскорбный
труд, он убегает и в отчаЯнии вешаетсЯ. Ћсмелюсь  положить  эту  печальную
догадку основанием длЯ своих мыслей о гибели …го  Њилости,  каковые  будут
предложены ниже.
   Љ сему имею прибавить еще одно доказательство,  каковое,  по  существу,
есть отсутствие доказательств,  однако  со  временем  будет  делатьсЯ  все
уверительнее, - а именно то, что с недоброй памЯти первого маЯ мы не имеем
о …го Њилости никаких известий, ни также о том, чтобы он взошел на корабль
или живет ныне в каком-либо городе за границею. Њожно  на  это  возразить,
что он имел способы тайно отплыть не из Ѓидефорда или  Ѓарнстапла,  но  из
другого порта,  где  мы  о  нем  не  справлЯлись,  и  поселитьсЯ  где-либо
неузнанным. Ќо когда так, отчего было не взЯть с собою слугу? Ћ предметах,
которые мы не знаем с достоверностью, надлежит судить по их  вероЯтию.  ’о
же, что …го Њилость скрываетсЯ теперь за границею,  никакого  вероЯтиЯ  не
заслуживает. Љак известно ‚.‘иЯтельству, на мои письма о сем  предмете  ни
один из наших поверенных и посланников в чужих  краЯх  чаемого  ответа  не
дал.
   Ѓуде ‚.‘иЯтельство поверит этой горестной догадке, обЯзан Я  также,  во
исполнение воли ‚.‘иЯтельства, представить свое  мнение  касательно  того,
что же привело …го Њилость к столь печальному и злосчастному концу.  Џраво
же, ‚.‘иЯтельство, Я бы охотно признал его гибель за гнусное убийство,  но
кто бы это поднЯл на него руку? Љто-либо из спутников? ‚ такое Я  поверить
не  могу.  Ќекто  нам  неизвестный?  Џоверил  бы,   будь   в   этом   хоть
сколько-нибудь  вероЯтиЯ  или  имейсЯ