b>‘пецифика  Японской  действительности  заключаетсЯ  также  в  сочетании
высокосовременной  организации  производства с  традиционным  --  порой даже
феодальным -- образом  мышлениЯ.  Ќа  Японском  предприЯтии странным образом
сохранилсЯ дух семейственности  и цеховщины. Џожилые  рабочие получают вдвое
больше  молодых  за ту  же  самую  работу  (даже  если  они  трудЯтсЯ  менее
эффективно  по причине  своего  возраста). ’ам,  где  людей принЯто нанимать
пожизненно,  у  трудЯщихсЯ меньше  причин противитьсЯ  быстрому техническому
обновлению предприЯтиЯ.</b>
        †урнал "ќкспрессе" (€талиЯ), 1969

        x x x
     <b>Џриезжий англичанин  бывает шокирован,  узнав, что  џпониЯ сейчас более
образованное  общество, чем  ‚еликобританиЯ.  џпонцев, посещающих английские
предприЯтиЯ,  поражает  там недостаток инженеров. Ќа Японских же  заводах их
обычно больше, чем  нужно.  Џоэтому, как только туда поступает  какаЯ-нибудь
зарубежнаЯ новинка, эти недогруженные специалисты жадно накидываютсЯ на нее,
вносЯ уйму предложений о том, что в ней можно улучшить. ’ак очень  несложные
усовершенствованиЯ подчас позволЯют существенно поднЯть производительность.</b>
        †урнал "ќкономист" (ЂнглиЯ), 1967

        x x x
     <b>Њы в …вропе  еще часто думаем, что  Японцы  нас догонЯют. Ќо это уже не
так: они нас перегонЯют. ќто  мы, <i>е</i>сли смотреть на  нас  из ’окио, тащимсЯ в
темпе XIX века, тогда как они куда резвее устремились в 2000 год.</b>
     <b>…ще  задолго до  конца  столетиЯ тихоокеанское  побережье џпонии станет
сплошной  городской  зоной протЯженностью  в  шестьсот  километров. ќкспресс
"•икари"  --  это предвестник  будущего, это метро  сверхгорода  2000  года,
рождающегосЯ в ‘тране восходЯщего солнца.</b>
        ѓазета "Њонд" (”ранциЯ), 1967

        x x x
     <b>џпонскому  национальному  характеру  присуща  как  замкнутость,  так  и
восприимчивость. ‘осуществование этих двух противоположных тенденций -- ключ
к пониманию образа жизни Японцев.</b>
        џпониЯ: землЯ, народ, культура. „оклад Японской комиссии ћЌ…‘ЉЋ, 1958

        x x x
     <b>Ќаиболее  врожденной чертой  Японцев мне представлЯетсЯ  их  чуткость к
окружающей  среде.  Ћни  умеют  приноравливатьсЯ   к  изменившимсЯ  условиЯм
быстрее, чем большинство  других  наций.  ‘  чуткостью  к  окружающей  среде
свЯзаны   такие   качества   Японцев,   как   гибкость,   приспособлЯемость,
проворность,  а также  острота вниманиЯ к деталЯм  и способность  к  точному
подражанию.</b>
        ‘. ‹. ѓ а л и к, ќволюциЯ Японцев. ‹ондон, 1903

        x x x
     <b>џпонское  слово "джиу-джитсу" знакомо, наверное, очень немногим. Ќо это
ключ  к уразумению  характера  Японского народа  в  его отношениЯх  к  чужим
странам, в  этом  слове тайна успеха этой удаленной за тысЯчи миль от …вропы
страны.  „жиу-джитсу  представлЯет  собою  целую  науку  длЯ слабого  против
сильного. Ћна учит, что  силе нужно  противопоставить не силу, а нужно ловко
направлЯть чужую силу длЯ своей пользы. Љак каждый самурай прибегал в нужных
случаЯх к джиу-джитсу, так и все Японцы, вместе взЯтые, прибегают к нему: их
отношение к иностранцам не что иное, как джиу-джитсу.</b>
     <b>џпониЯ усвоила себе все наши новейшие изобретениЯ  и открытиЯ, испытала
все системы,  какие  она нашла  в …вропе, и применила их  у себЯ не точно  в
таком виде, нет, -- она применила их настолько, насколько это нужно было длЯ
укреплениЯ ее  сил. Ћна воспользовалась …вропой как лестницей, по ступенькам
которой она взобралась на вершину „альнего ‚остока.</b>
        ќрнст фон ѓессе-‚артег, џпониЯ и Японцы. Ѓерлин, 1904

     Њы говорили, а  экспресс  "•икари" иллюстрировал нашу беседу примерами,
которые  сменЯли   друг  друга  как  кадры  широкоэкранной   киноленты.  ‚от
пронеслась  мимо  ‘инагава.  ‚о  времена  •иросиге  здесь  была  перваЯ   из
пЯтидесЯти трех станций  ’окайдо.  ’ам, где художник рисовал харчевни южного
предместьЯ  ќдо,  теперь выситсЯ бетоннаЯ  громада, далеко разнесшаЯ молву о
современной џпонии.
     „линный фасад облит лучами прожекторов. Ћн светитсЯ в сумерках,  словно
шкала радиоприемника.  ‚прочем, именно к такому сравнению, возможно, толкают
пылающие на крыше неоновые буквы -- "‘они".
     --  Љак вы умудрились  обойти  столь  сильных  конкурентов  на  мировом
радиотехническом  рынке?  --  спросил  Я однажды президента  этого  концерна
господина Њасару €бука.
     -- Ќе столько нашей изобретательностью, сколько
     уменьем схватывать и развивать неиспользованные возможности изобретений
других  стран, --  усмехнулсЯ он. ‚ этой шутке была, однако, не  только долЯ
правды;
     в ней была сама суть. Њысль заменить радиолампы  транзисторами родилась
не  в  џпонии. Ќо именно концерн  "‘они" первым  заинтересовал мир "Японской
новинкой" --  создал  карманный транзисторный приемник, доступный  массовому
потребителю.
     Њасару €бука любит повторЯть, что терЯет всЯкий интерес к продукту, как
только он перестает быть новинкой.
     …два  выпуск  миниатюрных  радиоприемников   освоили  другие   Японские
компании, "‘они"  сделала  ставку  на  портативный  транзисторный телевизор,
который  имеет экран с  коробку сигарет, умещаетсЯ в дамской сумочке, ”ирма,
котораЯ   до  конца  пЯтидесЯтых  годов  вообще   не   прикладывала   рук  к
телевизионной  технике,  сумела  буквально заполонить этим  новым  продуктом
американский рынок; нашла оружие,  чтобы победить конкурентов  в стране, где
голубые экраны вошли в быт задолго до войны.
     "Њикротелевизор" еще  только входит в  моду, а Њасару €бука уже готовит
ему смену:  домашний видеотайп  -- аппарат вроде  кинокамеры,  которым можно
снимать  на   магнитную  ленту,   а   потом  воспроизводить  изображение  на
телевизионном  экране.  ‚сЯ  техника,  что  на  американских  и  европейских
телестудиЯх занимает целую комнату, втиснута в размеры обычного магнитофона.
‡адуманы также  видеопластинки, которые  позволЯт не  только  слышать,  но и
видеть исполнителей.
     —то же  дальше? „альше  в  мечтах  конструкторов  "‘они"  -- настольные
электронновычислительные машины, доступные, как соробан -- Японские костЯные
счеты. Љонцерн ведет исследованиЯ в этой области.  Љак движутсЯ они? Ћб этом
рассказывают  неохотно.  Ѓольше  стараютсЯ   узнать,  в  каком   направлении
действуют зарубежные фирмы, чтобы воспользоватьсЯ их находками.
     ‚ целом расчет  Японских дельцов  оправдалсЯ. Ќо их подход имел и  свои
отрицательные последствиЯ. ЏоглощеннаЯ больше тем, где  найти и как перенЯть
что-то готовое, ЯпонскаЯ инженернаЯ мысль в немалой  степени утрачивала вкус
к  дальней  перспективе.  Ќежелание  частных  фирм самим тратить  деньги  на
научные  исследованиЯ  привело  к  тому,  что   многих   талантливых  ученых
переманили американцы.
     “влечение   импортом   зарубежного   технического    опыта   обернулось
отставанием фундаментальных наук. Ћно все больше дает о себе знать. Ќаиболее
дальновидные фирмы понимают, что пора уже  самим прокладывать  новые пути --
без этого не выиграешь в конкурентной борьбе.
     Ѓудто  подсказываЯ  наглЯдный пример, экспресс  "•икари" замедлил  ход,
чтобы  сделать первую  остановку на своем пути. ‚низу под эстакадой проплыли
улицы  Ќагои.  Џотом  потЯнулись  корпуса  цехов  со знакомой каждому Японцу
маркой "’орэй". ќто был завод фирмы "’ойо рэйон"  --  главного производителЯ
искусственного волокна и изделий из него.
     ”ирма первой  в џпонии начала выпускать нейлон, купив патенты в Ђмерике
у концерна "„юпон". Ћна хорошо нажилась на этом, будучи первой, но понимала,
что не  останетсЯ  единственной.  ‘интетическаЯ нить  произвела  переворот в
текстильной промышленности. ‘прос на  нее увеличивалсЯ из года в год. Ћднако
число желающих погреть  руки  на этом прибыльном деле росло еще быстрее. ‚се
новые  компании  вкладывали  туда  свои   капиталы   и,  несмотрЯ  на   Явно
обозначившуюсЯ угрозу перепроизводства, вводили в действие завод за заводом.
     —тобы   сохранить   за   собой  лидерство   в   условиЯх  обострЯющейсЯ
конкуренции,  фирма  "’ойо  рэйон"  выделила   солидную  долю   прибылей  на
разработку    принципиально    новой   технологии.   Ѓыл   создан   институт
фундаментальных исследований, нацеленный работать на десЯтилетиЯ вперед.
     Ћдин из результатов этих усилий можно увидеть на заводе в Ќагое.
     Џри изготовлении капролактама  -- сырьЯ  длЯ нейлона-6 -- здесь впервые
освоено  промышленное  применение  реакции фотосинтеза. —еловек  воспроизвел
нечто подобное тому, что  творит солнечный луч  в зеленом листе.  „а  и сама
установка похожа на живой организм, на печень великана, опутанную сосудами и
капиллЯрами, по которым таинственными процессами струитсЯ жизнь.
     ‚осемнадцать реакторов  длЯ фотосинтеза  --  восемнадцать  котлов,  где
бушует  ослепительнаЯ  зеленоватаЯ  стихиЯ.  ‘илу  ее  постигаешь  только  у
испытательного стенда, где пробуют ртутную лампу в сорок тысЯч ватт. Ђ  ведь
там  их множество. ‚ каждом из реакторов заключено  вдвое  больше света, чем
бывает на Ярко освещенном стадионе во времЯ вечернего матча.
     "’ойо  рэйон"   намерена  предложить  покупателЯм  лицензию  на   новый
производственный  процесс  вместе  с полным  комплектом оборудованиЯ.  ’акой
сдвиг  в  торговле  знаменателен длЯ  џпонии.  ‘тране, живущей на  привозном
сырье, несравненно выгоднее продавать оборудование вместе с технологией, чем
готовые изделиЯ.
     Љорпус фотосинтеза на заводе в Ќагое  показывает, что девиз  "ЏеренимаЯ
-- опережай" воплощает все более широкий смысл...
     -- —уткость  к  новому -- откуда взЯлось у  Японцев  это  качество?  Ќе
считаете ли  вы, что оно родилось в  ответ на принудительную изолЯцию времен
сегунов   ’окугава,  которые  триста  лет  продержали  страну  взаперти?  --
философски заметил англичанин.
     --  ‘лучилось  так,  что   прежде  всех  начали  перенимать  чужое  мы,
судостроители, -- усмехнулсЯ Японец. -- Џричем первым толчком здесь послужил
эпизод с русским фрегатом "„иана"...
     Џроизошло  это еще во времена  •иросиге,  в  последние  годы его жизни.
‘ильное  землетрЯсение 1855  года застало у  берегов  џпонии русский фрегат.
ѓигантской волной "„иана" была разбита и затонула. Љоманде удалось спастись.
ђусские  морЯки  попросили  разрешить  им   приобрести  материал   и  нанЯть
плотников,  чтобы построить  небольшую шхуну длЯ  возвращениЯ на  родину.  ‚
благодарность за помощь судно потом передали в дар џпонии.
     ‚незапный  ингерес   к  опыту  чужеземцев  был  следствием  происшедших
незадолго до  того  событий.  ‚  серии "ЏЯтьдесЯт три станции  ’окайдо" есть
картина под  названием "Љанагава". •иросиге  изобразил тихую бухту,  рыбачьи
паруса, задумчивые зеленые холмы --  место нынешней €окогамы. €менно здесь в
1854 году поЯвилась  американскаЯ эскадра коммодора Џерри. "—ерные корабли",
как  их  прозвали  в  народе,  возвестили  об   угрозе  вторжениЯ  заморских
колонизаторов.  Џеред  страной  встала   срочнаЯ   необходимость   создавать
современный флот.
     ‘удьба "„ианы"  давала удобный  случай  поучитьсЯ. —ертежи,  по которым
строилось  первое  в  џпонии  килевое  судно,  были  сделаны  рукой русского
морского офицера Њожайского -- будущего изобретателЯ самолета.
     ђовно  сто  лет спустЯ  џпониЯ стала первым  кораблестроителем  мира. €
кстати говорЯ, именно в этой отрасли Японцы раньше  всего завоевали  мировое
первенство.
     ‚  бухте  Љанагава,  которую  когда-то  рисовал  •иросиге  и где Японцы
впервые  увидели "черные  корабли",  были  спущены на воду  морские  гиганты
водоизмещением свыше ста, а затем и более трехсот тысЯч тонн. ‡десь, как и в
рЯде  других  отраслей,  Японцам  удалось  чутко  уловить   тенденцию.   Ћни
предугадали  переход  к строительству огромных танкеров  и  встретили его во
всеоружии.
     Џервыми перешагнули  за  рубеж ста тысЯч тонн  греческие судовладельцы.
ќкономическаЯ  целесообразность такого пути еще казалась спорной. џпониЯ  же
решительно пошла по нему, взЯв  в расчет  бурный рост  потреблениЯ нефти при
удаленности большинства индустриальных стран от мест нефтедобычи.
     Ќа примере судостроениЯ можно увидеть  еще  одну  примечательную  черту
Японской   экономики:   осознанное   чувство   отрасли.   „аже   в  условиЯх
капиталистической  конкуренции  однородные  фирмы  ощущают   потребность  во
взаимной координации, сознают необходимость выступать как  единое целое  при
решении многих вопросов.
     “  предпринимателей есть  секреты друг от друга, но,  соперничаЯ  между
собой, они стремЯтсЯ к повышению общей конкурентоспособности всей отрасли на
мировом рынке.
     ‚ этом видит свою главную заботу џпонскаЯ ассоциациЯ судостроителей, по
существу выполнЯющаЯ роль министерства, или, точнее, картелЯ: она регулирует
цены,  загруженность  заказами,  ориентирует  компании  во  всем новом,  что
делаетсЯ  в стране  и за  рубежом.  Ќа  вопрос,  что  дает  ему  членство  в
ассоциации судостроителей, осакский промышленник, не колеблЯсь, ответил:
     --  Џрежде  всего  кругозор.  ‚  наш  век  нельзЯ быть  лЯгушкой на дне
колодца.
     Њы  снова  молча глЯдим  на широкий  экран вагонного  окна,  за которым
стремительно развертываетсЯ панорама современной џпонии. Љакую же из черт ее
портрета прежде всего оставлЯет теперь в памЯти путешествие по ’окайдо?
     —уткость  к  новому?  Љонечно, џпониЯ  сейчас  не  та,  что  во времена
•иросиге.  Ќо  сколь  бы разительными ни были эти перемены,  џпониЯ  все  же
менЯетсЯ  по-своему, по-Японски. —уткость к окружающей среде издавна присуща
Японскому  характеру, стойкому именно  благодарЯ своей  гибкости. ‘тремление
приспособитьсЯ  к современности  отнюдь не означает готовности отказатьсЯ от
своих национальных черт. Ќапротив: приспособитьсЯ всегда означало длЯ Японца
уцелеть.

        †енщина в кимоно
     ‚ чужой стране люди  чаще, чем  у  себЯ дома,  сетуют на то, что многие
самобытные,  национальные  черты  стираютсЯ,  исчезают   в  общем   процессе
обновлениЯ форм жизни.
     Џомню, как наш коллега  --  французский  коммунист Џьер Љуртад горевал,
что  напротив гостиницы "‘оветскаЯ" сносЯт старые бревенчатые дома с резными
наличниками,  которые,  по  его  убеждению,  украшали  этот  уголок   Њосквы
неизмеримо  больше,  чем  кварталы  типовых  многоэтажных  зданий. Ќо  люди,
селившиесЯ  в  этих живописных приземистых  срубах, --  те, кому приходилось
колоть  на морозе дрова  и  до рассвета растапливать печи; кто был  вынужден
ходить в  баню вместо  того, чтобы мытьсЯ  в собственной ванне, -- эти  люди
врЯд ли сожалели о переезде в новые благоустроенные квартиры.
     ‘ облегчением  обнаружив,  что в  уличной толпе современного  Японского
города все еще можно  порой  видеть женщин в кимоно, приезжий радуетсЯ,  что
успел застать хоть одну из  исчезающих черт "подлинной џпонии", и следом тут
же принимаетсЯ сетовать:
     --   Љак  жаль,   что  большинство   Японок  отказываютсЯ   от   своего
национального костюма! Ќеужели они сами не видЯт, что западные платьЯ и юбки
им  не  идут, делают их коротконогими  и нескладными, лишают их своеобразной
грации...
     џпонки, разумеетсЯ, знают  все  это.  Љонторщицы не  ходЯт  на работу в
кимоно прежде всего  потому, что в нем нельзЯ спешить: нельзЯ  нестись сломЯ
голову по  подземным переходам  метро, втискиватьсЯ в переполненный вагон --
словом, выдерживать лихорадочный темп современной жизни.
     €ностранец, негодующий по  поводу того, что  кимоно носЯт сейчас не все
Японки,  должен  был  бы  вместо  этого  поражатьсЯ их  преданности древнему
нарЯду,  хотЯ он  стеснЯет движениЯ, холоден зимой, дорог и непрактичен, так
как его нельзЯ стирать и приходитсЯ распарывать при каждой чистке.
     џпонскаЯ девушка вполне может пройтись по улице в кимоно своей прабабки
-- и нарЯд этот никому не покажетсЯ  архаичным или даже старомодным,  причем
он будет  выглЯдеть как  раз впору, даже если девушка эта  на  голову выше и
вдвое тоньше прежней хозЯйки кимоно.
     Њожно лишь дивитьсЯ тому, что  Японский  национальный костюм не зависит
ни от мод  сезона,  ни от вкусов поколений, ни даже  от роста или комплекции
человека.
     Љимоно  кроитсЯ  по  геометрическим  линиЯм,  не  свЯзанным  с  чьей-то
конкретной  фигурой,  и шьетсЯ по единому образцу, который вошел в обиход за
много  веков  до поЯвлениЯ  стандартного  готового  платьЯ.  Џолы  здесь  не
застегиваютсЯ,  а запахиваютсЯ, длина всегда имеет большой запас,  так  что,
надеваЯ кимоно, Японка всЯкий раз как бы заново подгонЯет его по себе.
     Џокрой  Японского кимоно в основном  сложилсЯ в VII веке и за  минувшие
тринадцать столетий лишилсЯ своих свободных линий. Ћднако даже в современном
виде кимоно облегает женскую фигуру  не длЯ того, чтобы выЯвить, а длЯ того,
чтобы  скрыть ее  естественные  очертаниЯ.  ирокий  поЯс  с бантом на спине
носитсЯ  значительно выше талии, делаЯ  Японку  плоской  спереди  и горбатой
сзади.
     ‚ старом Љитае девочкам  с малолетства бинтовали  ноги, не даваЯ  расти
ступне. ‚ средневековой  …вропе женщины добровольно истЯзали себЯ корсетами.
џпонка же стЯгивает себе не только талию, но и торс, обрекаЯ грудь на участь
цветка, сжатого страницами гербариЯ.
     Ћбычай  этот  ведет  к  тому,  что  если  в  западных  странах  женщина
декольтируетсЯ  спереди,  то  Японка   --   сзади.  „аже  после  того,   как
американскаЯ  оккупациЯ  принесла  на  Японскую  почву  стриптиз  и  сделала
обнаженное женское тело  объектом  коммерческой спекулЯции, Японцы во многом
остались верны своим прежним представлениЯм и вкусам.
     Ћлицетворением  женских прелестей у них принЯто считать затылок, точнее
-- место, где спина смыкаетсЯ с шеей. ‚от почему нарЯд гейши с давних времен
примечателен тем, что ворот ее кимоно спущен сзади ниже обычного.
     ’рудно сказать,  служит  ли бинтование  груди  причиной  или, напротив,
следствием обычаЯ привлекать внимание  к  женской спине. Ќесомненно, однако,
другое:  привычка  подпоЯсыватьсЯ выше  талии выгодна  Японкам  с их длинным
.туловищем при сравнительно коротких ногах.
     Ќе только внешний облик, но и поведение Японской женщины резко менЯетсЯ
в зависимости от того, в чем она одета. ‚  кимоно она  всегда строго следует
старинному этикету. ‚ платье же  она  будет  держать  себЯ сугубо по-Японски
лишь при очень официальных обстоЯтельствах.
     € если кимоно  мало подходит длЯ современной улицы  с  ее  толкотней  и
спешкой, то западнаЯ одежда  кажетсЯ столь  же неуместной на  Японке,  когда
видишь  ее в  окружении традиционного домашнего  быта.  Ќасколько  грациозен
каждый ее жест  в национальном костюме,  когда,  опустившись на  колени, она
раздвигает седзи, настолько  неуклюжей  выглЯдит  она на татами  в  короткой
юбке.
     Џредсказание,  что  после войны,  оккупации,  разрухи  Японские женщины
никогда уже не  наденут  кимоно, не  сбылось. Џараллельно  обновлению многих
форм  жизни  в  послевоенной џпонии шел,  казалось бы, необъЯснимый  процесс
возрождениЯ национального  костюма.  Ћн  вернул  свои  права как  нарЯд  длЯ
праздников и торжественных случаев. Њожно с уверенностью сказать, что кимоно
не скоро еще поселитсЯ в музеЯх, по-прежнему  оставаЯсь  неотъемлемой частью
повседневного быта Японцев.

     <b>Ћные  Японцы  росту  среднего  и малого,  платье  у  них много схоже  с
татарским; ходЯт босые, штанов  и портков никаких не имеют; с полуголовы  по
лбу волосы стрижены и подклеены клеем, назади завЯзываютсЯ кустиком, который
торчит кверху, шлЯпы у них великие, травЯные, плоские.</b>
        €з донесениЯ капитана бригантины "Ђрхангел Њихаил" панбарга, 1739

        x x x
     <b>‘амое чудесное  эстетическое творение  џпонии -- не изделиЯ из слоновой
кости,  бронзы  или керамики  и не  мечи, а женщины из  этой  страны... ‹ишь
жестко  регламентированное общество, где  собственное мнение  подавлЯлось, а
самопожертвование провозглашалось всеобщей обЯзанностью;  где личность могла
расцветать лишь изнутри, но никогда не снаружи, -- лишь такое общество могло
воспитать подобный тип женщины.</b>
        ‹афкадио •ерн, џпониЯ: попытка интерпретации. ’окио, 1904

        x x x
     <b>Џо данным министерства здравоохранениЯ, в џпонии зарегистрировано более
трехсот  частных  клиник пластической хирургии, которые  занимаютсЯ  главным
образом  увеличением  женских  бюстов и  подрезанием век, с  тем чтобы глаза
Японок   выглЯдели   крупнее.   ‚  ’окио   есть  клиника,  котораЯ  ежегодно
"европеизирует" 18  тысЯч пар  глаз и накачивает  жидкий  парафин в 5  тысЯч
бюстов. Ћ доходности подобного бизнеса можно судить по тому, что один хирург
был  недавно привлечен  к  судебной  ответственности за уклонение от  уплаты
налогов на сумму в сто миллионов иен.</b>
        ‘ообщение агентства Љиодо, сентЯбрь 1968

        ѓейша
     …сть ли в Японском Языке слово,  которое было бы так же хорошо известно
за  пределами страны и рождало бы образ столь же типичный длЯ  представлений
иностранного обывателЯ о џпонии, как слово "кимоно"?
     …сть. € слово это -- "гейша".
     Ћбщеизвестность этою термина,  однако, отнюдь  не рассеивает  множества
неправильных представлений о его существе.
     ‚ буквальном переводе слово "гейша" означает "человек искусства". ѓейша
-- это искусница; искусница развлекать мужчин, причем не только уменьем петь
и  танцевать, но  и  своей  образованностью.  Џриравнивать гейш к  продажным
женщинам  было бы так  же неправомерно, как отождествлЯть с  таковыми актрис
вообще; хотЯ, с другой стороны,  звание гейши само по себе но  может служить
удостоверением добродетельного нрава.
     ‘ледуЯ девизу "всему свое место", Японцы с незапамЯтных времен привыкли
делить женщин на три категории: длЯ домашнего очага, длЯ продолжениЯ рода --
жена; длЯ души -- гейша с ее образованностью и, наконец, длЯ плоти -- ойран,
роль которых  после  запрещениЯ открытой проституции  взЯли  на себЯ  теперь
девицы из баров и кабаре.
     ‚ечер, проведенный с  гейшами, -- это, конечно, памЯтное событие, хотЯ,
как правило,  оставлЯет иностранца несколько  разочарованным.  €менно  такое
чувство  осталось и  у менЯ,  хотЯ впервые  познакомил  менЯ с  гейшами  мэр
города, который славитсЯ на всю џпонию своими красавицами.
     ‚ конце  ужина  поЯвились три "искусницы", две из которых были чересчур
молоды, а  третьЯ  чересчур стара.  џркость  их  нарЯда,  старинные  сложные
прически,  а особенно  толстый  слой грима, превращавший лица в безжизненные
белые  маски,  --  все  это  резало  глаза, казалось  нарочито  театральным,
неестественным.
     „евушки  рассказали, что им пошел  шестнадцатый год и что  обе они лишь
несколько месЯцев назад внесены в официальный список гейш, который ведетсЯ в
каждом Японском городе, где есть чайные дома.  Ћдна из  них грациозно налила
мне  сакэ и не  менее поэтично разъЯснила изречение, написанное на  фарфоре.
—тобы  не остатьсЯ в  долгу,  Я  написал  начало  одного из четверостиший Ѓо
–зюй-и, и она тут же добавила  две  недостающих строки с такой уверенностью,
будто  этот  китайский  поэт,   живший  более  тысЯчи  лет  назад,   был  ее
соотечественником и современником.
     Џродолжить  поэтическое  состЯзание  нам не удалось, так  как  из  угла
забренчал  семисен   {‘емисен  --  трехструнный   музыкальный   инструмент}.
ЏовинуЯсь этому  сигналу пожилой  гейши,  девушки вспорхнули  из-за  стола и
исполнили церемонный танец, наверное, еще более древний, чем строфы, которые
мы только  что  писали. Џосле этого  все  трое  встали  на  колени, отвесили
поклон,  почти  касаЯсь лбами пола, и  скрылись за дверью, пробыв с  нами  в
общей сложности не более получаса.
     -- Љак,  и  это все? -- …сли Я  не выразил  свое недоумение вслух, оно,
наверное, было написано у менЯ на лице, потому что хозЯин его заметил.
     --  „аже многие Японцы,  -- сказал он, -- шутЯт  сейчас, что приглашать
гейш так же глупо, как заказывать шампанское в баре. ЏьЯн  с него не будешь,
но зато дашь понЯть гостю, что готов ради него на любые расходы.
     -- ‚ечер с гейшами, -- любил повторЯть знакомый журналист-итальЯнец, --
это не более как церковный ужин, приправленный парой анекдотов.  ‚се, что вы
там увидите, можно было бы назвать "стриптизом наоборот"...
     „ействительно, в своем парике и гриме  гейша воспринимаетсЯ  скорее как
ожившаЯ кукла, чем как живой человек. ’урист, который воображает, что увидит
в  танцах гейш  что-то  пикантное,  глубоко заблуждаетсЯ.  ђисунок  их очень
строг,  почти  лишен   женственности,  потому   что  танцы  эти  ведут  свою
родословную из старинного театра Ќоо.
     €ногда гейши поют вместе с гостЯми, иногда играют в невинные застольные
игры.  ‚се это времЯ они не забывают подливать мужчинам пива и сакэ, шутЯт с
ними, а главное, смеютсЯ их шуткам. Ќа этом какой-либо контакт кончаетсЯ.
     €зучать мир гейш лучше всего в Љиото. ’ам, в районе ѓион, сосредоточено
большинство  чайных домов, а также заведений, которые  можно было бы назвать
школами гейш или их поставщиками.
     •озЯйка  такого  заведениЯ  выплачивает  определенную  сумму  родителЯм
девочки, котораЯ поступает к ней в  ученицы с шести-семи лет. Џомимо занЯтий
в  обычной школе, будущаЯ  гейша учитсЯ пению, танцам,  игре на  семисене  и
другим необходимым ей искусствам. Ћна безотлучно живет в доме своей хозЯйки,
котораЯ не  только  учит ее  ремеслу, но и кормит, одевает ее и, разумеетсЯ,
ведет счет всем расходам.
     ‚   џпонии  теперь  запрещено  работать  до  завершениЯ   обЯзательного
девЯтиклассного образованиЯ, так что затраты  начинают окупатьсЯ  лишь после
того, как девушке исполнилось пЯтнадцать лет.
     —тобы воспитать "искусницу", нужно много времени, а спрос  на нее велик
лишь  в первые  годы  после дебюта.  ‚рЯд  ли хозЯйка заведениЯ получала  бы
прибыль, лишь  посылаЯ  своих воспитанниц в качестве  опытных развлекателей.
ѓлавный  источник ее дохода лежит  не  в этом. ЉаждаЯ гейша рано или  поздно
обретает  покровителЯ,  который за  право вызывать ее  в любое времЯ  платит
хозЯйке заведениЯ очень крупную сумму.
     „евушка остаетсЯ  в списке гейш  данного города,  ее могут пригласить в
любой чайный дом, однако покровитель всегда вправе отменить принЯтую заЯвку.
     —аще всего в такой  роли выступает какой-нибудь престарелый  делец, длЯ
которого  это   важно  прежде  всего  по  соображениЯм  престижа.  Џоскольку
присутствие гейш символизирует в џпонии гостеприимство на высшем уровне (все
знают, что удовольствие это стоит непомерно дорого), наиболее важные деловые
встречи как в  коммерческом,  так и  в политическом мире происходЯт в чайных
домах.  ѓейша,  которой  покровительствует  какой-нибудь президент фирмы или
министр, выступает в таких случаЯх в роли хозЯйки.
     “же говорилось,  что у  Японцев  не в обычае принимать гостей  дома или
ходить  в  гости  с  женой.  ‚ результате не только женщины лишены  мужского
общества, но и мужчинам  редко доводитсЯ бывать  в обществе женском, если не
считать гейш или девиц из баров.
     Џоэтому тот самый Японец, который четыре-пЯть вечеров в неделю проводит
в  увеселительных кварталах, проЯвлЯЯ  себЯ  там общительным  и  остроумным,
превращаетсЯ  в  собственную  противоположность,  встречаЯ женщину  в  любой
другой жизненной ситуации.
     €зданный  в  ‘Ђ  путеводитель   длЯ  туристов  предупреждает   молодых
американок: имейте в  виду, что в ‘тране восходЯщего солнца вам нечего ждать
неожиданных знакомств.
     „остаточно раз-другой проехать в поезде, чтобы  убедитьсЯ в этом. Љогда
девушка  оказываетсЯ  в  купе с  тремЯ попутчиками, трудно представить себе,
чтобы  они  так или  иначе не проЯвили своего отношениЯ к ней как к существу
иного пола. Џусть это  не  будет  ухаживанием, даже шутливым.  Џо  случайной
спутнице все же окажут какие-то знаки вниманиЯ, позволЯющие ей почувствовать
себЯ в мужском обществе.
     ‚  џпонии  же  делец, едущий на сверхскоростном  экспрессе из  ’окио  в
Ћсаку,  даже не попытаетсЯ  заговорить с  женщиной, сидЯщей рЯдом. Ћн так  и
будет молчать  все три часа из боЯзни, что его перваЯ реплика  останетсЯ без
ответа; из боЯзни попасть в положение, в котором можно "потерЯть лицо".
     ‚ стране "искусниц"  мужчин отнюдь не назовешь искусниками вести себЯ в
женском обществе, ибо над ними довлеет вездесущий девиз: "всему свое место".

     <b>…сли вам хочетсЯ  провести времЯ в живой  остроумной беседе, пригласите
гейшу. ‚сегда  красавица, молодаЯ, не старше двадцати лет, изысканно одетаЯ,
она  составит  вам  очаровательное  общество.  ѓейши  --  самые образованные
женщины в џпонии. Ћстроумные, превосходно знающие свою литературу, веселые и
находчивые, они расточат  перед вами  все  свое очарование.  ‘  классическим
искусством гейша пропоет вам и продекламирует лучшие стихотворениЯ и отрывки
из  лучших драматических  произведений.  € все времЯ  непринужденно веселаЯ,
остроумнаЯ и кокетливаЯ, она  не потерЯет своего женского достоинства. ѓейша
вовсе не непременно продажнаЯ женщина; это, во всЯком случае, не входит в ее
обЯзанности;  скорее  всего это  артистка, которую  приглашают за  известную
часовую   плату   длЯ   развлечениЯ  и  удовольствиЯ  художественного.  ‚ас,
европейца,  не  знающего  по-Японски,   она  может  очаровать  только  своею
молодостью,  своею  чарующей кокетливостью,  своею неизменною  живостью,  но
Японцы  ценЯт  в   гейшах  именно   художественно  образованных  собеседниц,
незаменимых</b>
        в обществе.
        ѓ. ‚остоков, џпониЯ и ее обитатели. ‘Џб.., 1904

        x x x
     <b>—еловеку, приехавшему  в џпонию, чаще всего доведетсЯ глЯдеть  на  гейш
издалека, например, когда они  выходЯт из  чайного дома или садЯтсЯ в крытую
колЯску рикши  (последние рикши в џпонии  возЯт главным образом их), или  же
видеть гейш на  сцене, в  кино,  по телевидению (многие из них подрабатывают
такими выступлениЯми). ‚ы можете также увидеть  гейшу, сопровождающую своего
покровителЯ в вечернем ресторане. € тут  вы  будете поражены выражением лица
этой  женщины:  одновременно  невинным  и  чарующим,   дерзким  и  скромным.
ЋтточеннаЯ  грациЯ  танцовщицы  будет  в  каждом  ее  движении.  €  поистине
апофеозом  женственности будет выглЯдеть ее беспредельное внимание  к своему
спутнику, ’ак что  даже если вы узнали о ней все, гейша остаетсЯ экзотичной,
загадочной, дразнЯщей, желанной. Ћна женщина, но лишь в большей степени, чем
мы порой вкладываем в это слово.</b>
        “олт элдон, Ќаслаждайтесь џпонией. ’окио, 1961

        „евичьи руки
     ’емные от времени столбы  уходили  вверх  и терЯлись  в  величественном
полумраке.
     -- ‚зглЯните на эти опоры и стропила, -- говорил гид. -- •рам •онгандзи
-- самое  большое деревЯнное сооружение в Љиото, одно из крупнейших в  мире.
‘лучись пожар  -- в џпонии уже не найти таких  вековых стволов. „а и  прежде
отобрать  их было нелегко. Ђ когда свезли, строителЯм  оказалось не под силу
поднЯть такую тЯжесть. Љак же удалось сделать это? ЃлагодарЯ женщинам. ‘орок
тысЯч Японок  остригли  волосы  и  сплели  из них  канат  невиданной  дотоле
прочности. ‘ его помощью восемьдесЯт опорных столбов были установлены, балки
поднЯты и закреплены. ‚от он, этот  канат. Ћбратите внимание на длину волос.
†енщины укладывали их тогда в высокие сложные прически,  какие теперь  носЯт
только гейши...
     ѓида  слушали  рассеЯнно,  но стоило  ему упомЯнуть  слово "гейша", как
посыпались вопросы.
     ’уристы из-за океана --  табуны  великовозрастных бодрЯчков и горластых
пестрых  старух  --  кочуют по џпонии,  спеша  лицезреть  оплаченную  порцию
"восточной экзотики", непременным элементом которой служит женщина в кимоно.
     ‚ Ќагасаки их ведут к "домику —ио-—ио-‘ан". ‚ Љиото им показывают гейш.
‚  ”укуока они запасаютсЯ большими разрЯженными куклами -- чем не  наглЯдное
пособие к рассказам о Японках!
     --  Џодумать только,  такие  куколки!  -- удивлЯетсЯ  седаЯ американка,
услышав притчу о строительстве •онгандзи.
     €зумлЯЯсь тем, что косы сорока  тысЯч Японок помогли когда-то построить
самый большой в Љиото  храм, искатель "восточной экзотики"  и не вспомнит  о
сорока  миллионах женских рук, что составлЯют  ныне две  пЯтых  рабочей силы
џпонии.
     -- Љупите эти шелка  на памЯть  о красавицах древнего Љиото! -- говорЯт
иностранцам, насмотревшимсЯ на кимоно гейш.
     Ђ  ведь  кроме  чайных  домов,  кроме  памЯтников  старины, куда  возЯт
туристов,  не  меньшей достопримечательностью  Љиото  может  считатьсЯ целый
городской район.
     ќто  Ќисидзин, где на  сонных с  виду  улочках от зари до зари слышитсЯ
стук  кустарных ткацких  станков. Њеханический привод здесь  пока  такое  же
неведомое понЯтие,  как и профсоюз.  Ћднако места в музее достойны не только
домодельные станки, но и то, что создают на них руки сорока тысЯч ткачих.
     -- ‘кажите, что труднее всего даетсЯ в вашем ремесле? -- спросил Я одну
из них.
     -- ’руднее всего ткать  туман, -- подумав, ответила девушка. -- ‡наете,
утреннюю дымку над водой, и еще бамбук под ветром, когда  каждый  листочек в
движении.
     ‘тало  совестно,  что  Я  назвал  ремеслом  то,  чему по праву  следует
именоватьсЯ искусством.
     Љазалось  бы,  что  общего между тесными  каморками  кустарей и  цехами
ультрасовременного радиозавода, до  которого от Ќисидзина несколько веков  и
несколько  минут? ‚ысокие пролеты, лампы дневного света, музыка, заглушающаЯ
мерное гудение вентилЯторов...
     Ќо на  бесшумно  пульсирующем конвейере, как и  на примитивном  ткацком
станке, те  же  виртуозные пальцы творЯт славу џпонии, не менее заслуженную,
чем слава киотских шелков.
     Ќа девушке сераЯ форменнаЯ блуза,  волосы убраны под таким же чепцом. Љ
груди  приколот жетон  с именем  и  личным  номером -- он же пропуск в  цех.
‘осредоточенно склонившеесЯ  лицо полуосвещено,  потому что Яркое и холодное
сиЯние люминесцентных ламп направлено прежде всего на ее руки.
     „линные  чуткие  пальцы шлифуют  линзы  длЯ фото-  и киноаппаратов, они
паЯют крохотные  проводочки на сборке цветных телевизоров.  Ћни колдуют  над
шелковой  и  синтетической  нитью.  €  красота их  столь  же  достойна  быть
воспетой,  как  и их  умелость. „аже огрубев с годами от  крестьЯнского  или
рыбацкого  труда,  с глубокими шрамами  и узловатыми суставами, руки  Японок
сохранЯют артистическую утонченность.  Љонвейер же забирает  себе их  лучшую
пору, требуЯ точности движениЯ, граничащей с искусством.
     „евичьи руки -- именно они утвердили  нынче за  џпонией  славу "царства
транзисторов",  именно  благодарЯ  им  ЯпонскаЯ  радиотехника,  электроника,
оптика, Японский текстиль пробили себе дорогу на мировые рынки.
     ‘ельские  девушки,  которые  на  пЯть-семь  лет уходЯт в  город,  чтобы
заработать  себе  на   приданое,   --   это  целый  общественный  слой,  это
немаловажный фактор  и в  социальном  и  в экономическом  бытии  современной
џпонии.
     “ходить до свадьбы  на текстильные фабрики  вошло у крестьЯнок в обычай
еще  с конца  прошлого  века. ’ут и крылсЯ секрет дешевизны Японских тканей,
наводнивших  и  Ђзию,  и  …вропу,  и Ђмерику  в  период между двумЯ мировыми
войнами.
     ЂвтоматизациЯ  производства,  переход  на конвейер позволили  расширить
сферу применениЯ этого "секретного оружиЯ".
     ‘  пЯтнадцати  лет,  после  обЯзательного девЯтиклассного  образованиЯ,
закон   официально   разрешает   молодежи   наниматьсЯ   на   работу.   ќтим
пЯтнадцатилетним  девушкам  нет  нужды  ехать  куда  глаза  глЯдЯт. ЋтчаЯнно
конкурирующие между собой вербовщики сами атакуют сельские школы.
     —тобы  понЯть, чем так прельщают нанимателей девичьи руки,  взглЯнем на
труд у конвейера глазами молодых крестьЯнок. ‚сех их, как правило, толкает в
город одно и то  же. —тобы справить свадьбу, надо  истратить в  двадцать раз
больше денег, чем девушка может заработать за месЯц.
     ’акова незыблемаЯ традициЯ, которую хочешь не хочешь надо блюсти.
     „анные  Японской  статистики гласЯт, что в  стране ежегодно  происходит
около миллиона  свадеб,  каждаЯ из которых  обходитсЯ в  среднем по  пЯтьсот
тысЯч иен.  €з  этой  суммы  сто  пЯтьдесЯт  тысЯч  идет непосредственно  на
церемонию   и  угощение,  пЯтьдесЯт   тысЯч  --  на  непременное,   хотЯ  бы
трех-пЯтидневное свадебное путешествие,  двести пЯтьдесЯт тысЯч -- на мебель
и  домашнюю  утварь,  которую  целиком  должна  приобрести  невеста,  и  еще
пЯтьдесЯт тысЯч на другие расходы.
     Ќе  будем  говорить  здесь   о   достоинствах  и  недостатках   обычаЯ,
свЯзывающего со свадьбой самые большие затраты  в жизни человека. Џодчеркнем
лишь, что  он  существует  как  немаловажный социологический фактор, который
нельзЯ сбрасывать со счетов.
     •арактерно длЯ џпонии еще и другое.  ‘ельские  девушки  не считают годы
работы  на фабрике ступенькой, чтобы навсегда  остатьсЯ в  городе, выйти там
замуж.  Ѓольшинство  до сих пор полагаютсЯ на  то,  что жениха  им сосватают
родители. ‘вадьба  на  скопленные в городе  деньги играетсЯ, как  правило, в
деревне.  ‚  этом  еще один пример  подспудного влиЯниЯ  вековых традиций на
образ жизни Японцев. (Љ тому же молодой семье попросту трудно обосноватьсЯ в
городе из-за непомерной дороговизны жильЯ.)
     „евушка уходит из села, чтобы  вновь туда же вернутьсЯ. ѓоды на фабрике
длЯ нее заведомо преходЯщаЯ полоса в жизни. ќтот обычай работать у конвейера
до замужества  в сочетании  с Японской  системой  платить  при найме  крайне
низкую ставку, увеличиваЯ  ее в зависимости от стажа, и сделал девичьи  руки
наиболее прибыльными  длЯ нанимателей.  Љ тому  же работницу легко уговорить
даже эти деньги наполовину оставлЯть в кассе предприЯтиЯ, если предложить ей
более высокий процент, чем в обычной сберкассе.
     Њолодую крестьЯнку ошеломлЯют расчетом:  если она  согласитсЯ подписать
подобное обЯзательство, через пЯть-семь лет у  нее сложитсЯ желаннаЯ  сумма,
по сельским  понЯтиЯм казавшаЯсЯ недосЯгаемой. Џричем  не надо беспокоитьсЯ:
скоплю или не скоплю? •ватит ли денег дожить до получки?
     ‡а место  в общежитии, за рис и миску  супа в заводской столовой  -- за
все  вычтут при  расчете, так что на руки достаютсЯ лишь какие-то пустЯки на
карманные расходы.
     Љазарменное положение,  котловое  довольствие  -- все  это задумано  не
только длЯ  того, чтобы  девушкам было легче скопить свое приданое, но и длЯ
того,  чтобы  проще было  держать  их  в  повиновении.  Џока  познакомились,
сжились, оглЯделись  --  три года  прошло;  чего уж  тут  требовать каких-то
перемен и идти против течениЯ, когда осталось полсрока?
     „ругое   дело  мастера,   наладчики,  квалификациЯ  которых  нужна  длЯ
бесперебойной  работы  поточных  линий.  ќто  своего  рода  унтер-офицерский
костЯк,  который  задабривают высокой  зарплатой,  искусственно  поддерживаЯ
отчужденность между "постоЯнным"  и "переменным" составом. Ќа  предприЯтиЯх,
где  используютсЯ  девичьи руки, работницам стараютсЯ внушить, что профсоюзы
вообще дело не женское.
     ‚от расчет, построенный на  официальной правительственной статистике. ‚
џпонии трудЯтсЯ двадцать  миллионов женщин, в  том числе девЯть миллионов по
найму,  причем шесть миллионов  из них  не объединены ни в  какие профсоюзы.
…сли вспомнить,  что в стране ежегодно бывает миллион свадеб  и  что молодые
Японки  трудЯтсЯ у конвейера  в среднем шесть лет, вполне обоснованным будет
вывод, что именно шесть миллионов будущих невест дают предпринимателЯм самые
дешевые и ловкие рабочие руки.
     Љонечно, большинство Японок ищут заработка и после замужества. Ћни лишь
переходЯт  в  другой разрЯд  тружениц, в  числе  тех  одиннадцати  миллионов
женщин, что занЯты в "семейном производстве".
     ЏокупаЯ цветные гравюры великих мастеров прошлого •окусаи или •иросиге,
иностранные туристы любЯт  философствовать о  неизменности лица џпонии.  ‚се
так же оттенЯют синеву весеннего неба  снега ”удзи и первые розовые соцветьЯ
сакуры. ‘толь же колоритны согбенные фигуры в соломенных шлЯпах среди блеска
залитых водой  рисовых полей. ‚едь  все  еще  нет машины,  котораЯ  могла бы
заменить чуткость человеческой руки, способной глубоко посадить куст рассады
в  холодную  жидкую  грЯзь  и не  повредить  при  этом ни  одного из  нежных
стебельков.
     ‚се так  же расшивают  серебрЯщуюсЯ гладь полей  ровным зеленым узором.
—тобы заметить  перемену, надо подойти  и вглЯдетьсЯ:  чьими руками? €з села
ушла молодежь. Њужчины, вспахав землю, тоже отправлЯютсЯ в отход до жатвы.
     ЋстаютсЯ  женщины. €м  ЏриходитсЯ брать  на  себЯ  самое тЯжкое звено в
древней цепи сельскохозЯйственных работ.
     Ќу,  а  девушки из городских  семей? €х  тоже  под  разными  предлогами
переводЯт после замужества в разрЯд "повременных"  или "внештатных" работниц
с очевидной  целью: привЯзать женщин к низкому заработку, лишить их надбавок
за стаж, а также других благ, отвоеванных профсоюзами в упорной борьбе.
     ‚от достаточно  красноречиваЯ  цифра. ‘реднЯЯ зарплата  женщин в стране
вдвое меньше, чем  у мужчин. ‘орок  тысЯч Японок,  что помогли возвести храм
•онгандзи,  стали  легендой.  Ќо  справедливо  ли  оценена тЯжесть,  которую
поднимают сорок миллионов женских рук в наши дни?

        ђождение жемчужины
     Љак человеческое воображение  издавна  рисовало  себе  самые  несметные
богатства? ‚ народных сказках  это  чаще всего драгоценный ларец или сундук,
полный  жемчужин,  которые можно,  как  горох, пересыпать  горстЯми. Ќо даже
фантазиЯ волшебных