ованного транса начинаетсЯ
в таких  условиЯх, когда гипнотизеры от культуры имеют в  своем распорЯжений
намного  больше  власти,  знаниЯ, ресурсов  и умений,  чем  мог бы надеЯтьсЯ
когда-либо  иметь  обыкновенный гипнотизер.  ѓипнотизеры  от культуры  также
обладают  "могуществом  неведениЯ":  они  не осознают, что сами  находЯтсЯ в
согласованном  трансе,  и  просто  полагают,  что  действуют  "естественным"
образом. ђебенок, выступающий  в роли субъекта, знает очень мало и полностью
зависим  от  гипнотизеров  от культуры в своем выживании,  получении  любви,
счастьЯ  и  признаниЯ.  ‘тоит ли  удивлЯтьсЯ,  что  такой  процесс наведениЯ
вызывает у него транс, который длитсЯ на протЯжении всей жизни.

     Ќаведение  культурного транса  состоит  из  нескольких  основных  групп
внушений.  ЉаждаЯ  из  этих  групп  повторЯетсЯ снова и  снова,  в различных
формах. ‚аше  неподчинение  приводит к наказанию, равно как вам внушают, что
вы сможете  вести себЯ  как  следует-,  если постараетесь, если  вы хороший.
‹юбовь, удовольствие и признание служат вознаграждением за послушание.

     ‘тандарты "добродетели "

     Ћдна  из  основных групп внушений направлена на  развитие способностей,
которые та или  инаЯ культура  считает "хорошими". "’ы можешь подружитьсЯ  с
сыном  наших  (уважаемых)  соседей".  "’ы можешь  выучить  математику,  тебе
следует  даже  попытатьсЯ получать от нее  удовольствие; это нужно тебе  длЯ
того,  чтобы преуспеть в жизни". "Ѓудь мила со своим дЯдюшкой, он и  вправду
тебЯ любит,  даже если ты так не думаешь". ќто немедленные вознаграждениЯ за
развитие в себе тех способностей, которые ценит культура. Љультура в Явной и
неЯвной форме обещает,  что все, чего бы человек ни  пожелал, все счастье, в
котором   он   нуждаетсЯ,  достижимо  путем   развитиЯ   этих  способностей,
становлениЯ  "нормальным". Ќаиболее  Ясным примером  этого ЯвлЯетсЯ то,  что
обычно  называетсЯ  "американской мечтой" -  каждый может стать миллионером,
если будет напрЯженно трудитьсЯ.

     Џодавление отклонений в мыслЯх и поведении

     ‚тораЯ большаЯ  группа  внушений  сосредоточена  на  подавлении  сперва
поведенческих проЯвлений, а затем и внутреннего переживаниЯ мыслей и чувств,
которые культура считает плохими. Ќапример3: "’ы не должен повышать голос на
своего учителЯ!",  "Ќеприлично (плохо) кричать  на людей", "Ќормальные  люди
спокойно говорЯт  о  различиЯх  в  своих  мнениЯх,  они никогда  не повышают
голос",  "’вой  учитель  вовсе  к   тебе  не  придираетсЯ,  так  что  нечего
психовать!", "’ы хороший мальчик, что научилсЯ сдерживать свой нрав; так  ты
намного милее". Њногие из внушений согласованного транса направлены  на  то,
чтобы подавлЯть не одобрЯемые или неизвестные  типы внутренних переживаний -
лучше,  если они вообще не будут возникать. "„жонни, тебе просто приснилось,
что ты видел странного человека в своей комнате прошлой ночью, на самом деле
ничего такого  не  было", "ќто  просто  твое воображение", "•орошие  девочки
никогда не думают о..."

     ‘оздание чувства долга

     ’ретьЯ  основнаЯ группа  внушений  посвЯщена созданию чувства долга  по
отношению  к культурным  нормам. "Њы гордимсЯ, что  мы  американцы", "Љем ты
хочешь быть, когда  вырастешь? „октором?", "Ќаверное,  забавно  хотеть  быть
мусорщиком, но, может быть, когда ты станешь старше, у тебЯ  все же поЯвитсЯ
желание  быть  кем-то  более уважаемым,  например  юристом или бизнесменом".
Љультура  предоставлЯет  возможности  длЯ  того,  чтобы  сделать вашу  жизнь
безопасной, значимой и стоЯщей. ‚замен  вы должны верить в ее  положительные
ценности и в ее предубеждениЯ и принимать их.

     ‚  нашей культуре принЯто  считать,  что  вселеннаЯ  - это  холодное  и
враждебное  место.  Љультура становитсЯ  тем, что предохранЯет нас  от  этой
враждебной вселенной, нашей единственной  надеждой. “ нас есть кажущиесЯ нам
естественными обЯзанности по сохранению культуры.

     €  нас,  разумеетсЯ, учат, что мы самые лучшие. Ђ если мы самые лучшие,
то  другие  культуры  можно  сбрасывать со  счетов  как,  в  лучшем  случае,
странные, а в худшем - бесчеловечные и злые,  в особенности если их действиЯ
могли бы заставить вас усомнитьсЯ в ценностЯх вашей собственной культуры.

     ‚се, что не разрешено, запрещено

     ‘уществует общеизвестное  высказывание, которое высмеивает авторитарные
организации  и  культуры:  "‚се,  что  не  разрешено,  запрещено!  ‚се,  что
разрешено, обЯзательно длЯ  всех!". Љ сожалению, это  во  многих  отношениЯх
справедливо длЯ всех культур. Љ счастью длЯ  нас, существуют возможности,  о
которых культура даже не  подозревает  и потому они не запрещены, и есть как
неудачники,   так   и  подлинно   зрелые  люди,   которые   пытаютсЯ   найти
альтернативный образ жизни  и  восприЯтиЯ  мира,  несмотрЯ  на  то  что  это
запрещено.  Ќаша сущность  желает  жить и расти, и она будет пытатьсЯ  расти
вопреки любым запретам со стороны культуры. „обавим  к этому тот факт, что в
нашей  культуре, особенно  в нынешние  времена быстрых  перемен,  достаточно
нелогичных и противоречивых  вещей, и что в ней  есть много "трещин",  через
которые может найти выход подготовленный ум.

        ЏЂђЂ‹‹…‹€   Њ…†„“  ”…ЌЋЊ…ЌЂЊ€  ѓ€ЏЌЋ’€—…‘ЉЋѓЋ  ’ђЂЌ‘Ђ  €  ‘Ћѓ‹Ђ‘Ћ‚ЂЌЌ›Њ
’ђЂЌ‘ЋЊ Љ“‹њ’“ђ›

     „авайте рассмотрим некоторые  параллели между феноменами гипнотического
транса, которые мы обсуждали в предыдущей  главе, и феноменами повседневного
сознаниЯ, этого согласованного транса, вызванного культурой.

     Ђвтоматизированные движениЯ тела

     ѓипнотические феномены, проЯвлЯющиесЯ в закрывании глаз, опускании руки
или  в   невозможности  свести   руки  вместе,   ЯвлЯютсЯ   тремЯ  примерами
автоматизированных  телодвижений.  Ћбщим  знаменателем  этих   гипнотических
феноменов ЯвлЯетсЯ  то,  что  внушение гипнотизера  создает  мысленный образ
движениЯ, и тогда соответствующие этому  образу  движениЯ  тела  испытуемого
происходЯт  автоматически. Љлючевое  слово здесь "автоматически". €спытуемый
не  чувствует, что  он делает эти вещи произвольно. …го глаза закрываютсЯ, и
его руки движутсЯ сами по себе, как будто они  обладают  собственной  волей,
как будто он ЯвлЯетсЯ лишь пассивным наблюдателем.

     Ќа  первый взглЯд  эти  феномены  кажутсЯ  экзотическими:  наше  тело в
повседневной жизни не может двигатьсЯ  само  по себе, а  только лишь  тогда,
когда мы этого захотим. Ќо так ли это?

     ђассмотрим    поведенческие    феномены    сохранениЯ    "персонального
пространства".  Џсихолог  ђоберт  ‘оммер из  Љалифорнийского университета  в
„эвисе и другие исследователи показали, что у людей есть частично  или вовсе
не  осознаваемое  чувство  окружающего  их  пространства,  и они  испытывают
дискомфорт,  если другие вторгаютсЯ в это пространство. Ќапример, при беседе
люди располагаютсЯ на некотором расстоЯнии  друг  от  друга.  …сли  один  из
собеседников  будет  приближатьсЯ,  то  второй станет  отступать  назад. ќто
поведение обычно ЯвлЯетсЯ полностью бессознательным, автоматизированным и не
требует сознательного вниманиЯ. ’ело просто сохранЯет правильную  дистанцию,
не  беспокоЯ этим сознание. Џо сути  дела  гипнотизер от  культуры  когда-то
внушил нам: "Ќормальные люди сохранЯют между собой такое-то расстоЯние (если
только другой человек не ЯвлЯетсЯ близким другом  или возлюбленным  и  вы не
обнимаете друг друга). Ђ ведь ты хочешь быть нормальным".

     Љонечно  же, все  это не  внушаетсЯ прЯмо. „ети  от природы  склонны  к
подражанию. Њы видим  то  расстоЯние, которое (автоматически) сохранЯют наши
родители  по отношению  к  другим людЯм. Њы видим, как они  отступают, когда
люди подходЯт к ним слишком близко. Ѓыть может,  нас наказывали, когда, став
постарше, мы слишком приближались к ним или друг к другу. € мы подражали им.
‚ероЯтно, наше подражание сперва было сознательным, но оно скоро переставало
осознаватьсЯ  и делалось  автоматическим. € сейчас мы автоматически держимсЯ
на "естественной" дистанции от других людей. Ћна кажетсЯ нам "естественной",
но на самом деле она совершенно искусственна, как и многие другие проЯвлениЯ
согласованного транса.

     ќто  лишь  небольшой пример  автоматизированного  поведениЯ, так как  в
большинстве   случаев  поддержание   личного   пространства  легко   сделать
осознаваемым, если привлечь к нему внимание людей и попросить их понаблюдать
за собой. Ћднако когда сознательные действиЯ становЯтсЯ  автоматическими, их
бывает довольно трудно  сделать  снова осознаваемыми, в особенности  если  с
ними  свЯзаны  какие-то   неприЯтные  эмоциональные  переживаниЯ.  Ќапример,
представьте себе, что мальчик  часто виснет у отца на  шее и обнимает его, а
отец  отталкивает   его,  называЯ  приставалой  и  подлизой.  Њальчик  может
бессознательно  сделать  вывод:  "Ѓыть  слишком  близко =  быть  не  любимым
папочкой".

     €нтереснаЯ    ситуациЯ    возникает,   когда    взаимодействуют   люди,
принадлежащие к разным культурам, в которых существуют разные понЯтиЯ о том,
какаЯ именно дистанциЯ между людьми  ЯвлЯетсЯ "правильной". ’ак, например, в
ћжной  …вропе  люди  при разговоре  обычно стоЯт  ближе  друг к  другу,  чем
американцы.  € когда происходит  встреча за коктейлем жителЯ ћжной  …вропы с
американцем, можно  наблюдать,  как  американец медленно отступает,  пытаЯсь
сохранить  привычную длЯ него дистанцию. Џри этом он  может чувствовать, что
на  него   оказывают  давление,  и  будет  пытатьсЯ  сохранить  "нормальную"
дистанцию.  Ђ европейцу может казатьсЯ, что  его отвергают, и он  тоже будет
пытатьсЯ установить "нормальную" длЯ него  дистанцию  при разговоре.  ’акого
рода  обстоЯтельства  могут привести  к осознанию  существующих  в различных
культурах правил  о  том, какой должна быть дистанциЯ между  людьми.  Ћднако
если  действует  бессознательное  уравнение  "Ѓыть слишком близко=  быть  не
любимым  папочкой", культурные  правила о  надлежащей дистанции между людьми
могут  так  и  не   стать  осознаваемыми:  они  содержат  в  себе  опасность
напоминаниЯ американцу о его страхе, что отец его не любит. ‚ уме американца
возникает  удобное  длЯ   него   объЯснение:  "ќти  европейцы...  они  такие
напористые! ‚идимо,  таков тип личности этого человека; мне неприЯтно с  ним
общатьсЯ".

     Џоведение,  направленное  на  поддержание личного  пространства,  имеет
несколько характеристик, сходных  с гипнотическим  внушением. ’о, что кто-то
стоит  слишком  близко   или  слишком  далеко,  ЯвлЯетсЯ  стимулом,  который
активизирует  бессознательные,   обусловленные  и  автоматизированные  части
нашего ума, заставлЯЯ нас исправить дистанцию.

     ѓурджиев    утверждал,    что   наши   движениЯ   ЯвлЯютсЯ    полностью
автоматическими.  “ нас есть фиксированное  количество характерных движений,
поз, жестов, определений того, каким должно быть наше личное пространство, и
тому подобного, и  все эти автоматизмы проЯвлЯютсЯ в определенных ситуациЯх,
когда действуют те или иные наши субличности. ’ему субличностей  мы подробно
рассмотрим в последующих главах.

     ЋтношениЯ

     Ћписанный  ранее  случай,  когда  у испытуемого  возникала галлюцинациЯ
садившегосЯ  на  него комара, ЯвлЯетсЯ примером  гипнотического формированиЯ
отношениЯ,  которое  в этом случае было отношением  раздражениЯ или  досады.
ѓипнотизер внушает, что неподалеку  жужжит комар,  что  он  садитсЯ  на  шею
испытуемого и собираетсЯ его укусить;  при этом гипнотизер подчеркивает, что
испытуемому  не нравитсЯ этот  комар  и  он  может его  прихлопнуть.  Њногие
испытуемые будут действительно пытатьсЯ сделать это, и это будет  их реакциЯ
на  чувство  раздражениЯ.  Ќекоторые  действительно  будут  слышать  гудение
комара. Њы сосредоточимсЯ на этом примере внушаемого раздражениЯ и  мышечной
реакции на  него, оставив пока тему галлюцинаций длЯ дальнейшего обсуждениЯ.
Ћсновной феномен, о котором мы здесь говорим, состоит в  следующем: в  ответ
на указание некто выражает раздражение и реагирует на "опасность", которой в
действительности нет.

     Ќасколько часто бывает так,  что вы читаете статью в газете  о каких-то
неприЯтных  событиЯх,  которые  причинили   вред   кому-то  другому,  и  это
расстраивает вас? ‚ы читаете об убийстве в другом городе, это  пугает вас, и
вы  начинаете беспокоитьсЯ  о  том, не может ли  это  случитьсЯ с вами.  ќто
беспокойство может испортить вам весь вечер.

     Ћдин  из   величайших  талантов   человеческого   ума  (операциональное
мышление)   дает  нам  возможность  читать  об   опасных  событиЯх,  которые
происходЯт где-то в другом месте, и затем  реалистически проводить параллели
со  своей  жизнью и  представлЯть,  как  вы  могли бы оказатьсЯ  в такой  же
опасности.  ‚ы  имитируете, моделируете  свой мир  на  уровне ума, изменЯете
условиЯ,  смотрите,  что после  этого изменилось в вашей внутренней имитации
реальности, и делаете выводы  относительно  того, как вам  поступать.  —тобы
прийти  к этим выводам,  вам не  нужно  было подвергать ваше  тело  риску  в
физическом  мире.  Џосле   этого  вы  можете  предпринимать  соответствующие
действиЯ  длЯ  того,  чтобы  снизить  риск.  ‚озможно,  вы  поставите  более
качественный замок на дверь своей квартиры или решите, что,  когда вы поздно
возвращаетесь домой, вам не стоит идти по плохо освещенной улице.

     Ќо  в  таком случае  почему  же  у  вас  возникает  чувство  испуга?  ‚
особенности если учесть, что  вы,  вероЯтно, уже тысЯчи раз читали в газетах
сообщениЯ  об убийствах.  ‚едь вы  уже  давно навели в своей жизни  разумный
порЯдок, так что в ней  Явно  нет места ненужному  риску.  Џочему  же вы все
равно продолжаете читать сообщениЯ об убийствах в каких-то далеких  городах,
если вы знаете, что они вас пугают?

     Љаким-то  образом  гипнотизер  от культуры внушил вам, что происходЯщие
где-то далеко  опасные и  трагические  событиЯ будут вас  пугать. ќто  нечто
вроде  постгипнотического внушениЯ. ‚озможно,  это  происходило  посредством
простого  детского подражаниЯ: когда-то ваша тетушка  читала такие истории и
они очень пугали ее; вы подражали ей. ‚едь разве она не была взрослой, одним
из  тех богоподобных  созданий, обладающих всеведением.  € если эти  истории
пугали ее, то они должны пугать и вас!  ђазве, например, ваша мать - один из
гипнотизеров от  культуры - не  создавала  длЯ вас  чувство  защищенности  и
комфорта  каждый раз, когда вы испытывали такой  страх?  Њы  имеем еще  одно
бессознательное уравнение5:  "—увствовать  себЯ  напуганным  = быть  любимым
мамочкой!". Љроме того,  страх намеренно использовалсЯ, чтобы контролировать
наше поведение, когда мы были детьми: "…сли ты будешь плохо вести себЯ, тебЯ
заберет   домовой!"  ќто   может  привести   к  следующему  бессознательному
уравнению: "џ напуган, значит, Я хороший = мамочка менЯ любит".

     ’акого рода  автоматизированнаЯ  и обусловленнаЯ реакциЯ  мешает  нашей
подлинной  способности  к  эмпатии, к сопереживанию с другими людьми.  ’очно
также переживание вашей собственной смертности и уЯзвимости ЯвлЯетсЯ важным,
но оно должно происходить подлинным, а не обусловленным образом.


     ‚торичнаЯ выгода

     Џсихотерапевты изучили феномен, называемый вторичной  выгодой,  который
возникает,   когда   чувства   или   поведение,  на   поверхностном   уровне
представлЯющиесЯ  Явно  несчастливыми,  содержат  в  себе  скрытую,   обычно
бессознательную   компенсацию.   ‘крытаЯ  компенсациЯ  часто  делает  внешне
неприЯтные или приносЯщие вред переживаниЯ вполне стоЯщими.
     ‚торичнаЯ  выгода может  оказывать очень  сильное  влиЯние  на  опыт  и
поведение.

     ѓурджиев наблюдал,  что его  учеников  было  легко заставить  выполнЯть
пугающие, неприЯтные и предъЯвлЯющие повышенные требованиЯ заданиЯ, но почти
невозможно было заставить их  отказатьсЯ от своего страданиЯ. џ наблюдал  то
же  самое у моих слушателей. ђаботать над чем-то неприЯтным в себе? „а. Ѓыть
счастливым и ласковым к себе хоть на пЯть минут? Ќи за что!

     ѓипнотизеры  от культуры  свЯзали  многие реакции и  следующие за  ними
формы поведениЯ  с  самыми  разнообразными стимулами.  Њногие из этих свЯзей
таковы, что объективный наблюдатель мог бы  охарактеризовать их беспокойство
в  отношении  воображаемых  опасностей.  Њы раздражены  большим  количеством
комаров, которых на  самом деле здесь нет.  Ћтчего бы культуре хотеть, чтобы
вы чувствовали себЯ  в том или ином отношении уЯзвимым? „а потому, что тогда
вы нуждаетесь в культуре длЯ  собственной защиты и, значит, наврЯд ли будете
подвергать ее сомнению или сколько-либо активно ей противитьсЯ.

     €скаженное восприЯтие

     ѓаллюцинаторное восприЯтие комара, ощущение сладкого или кислого вкуса,
слуховаЯ  галлюцинациЯ,  когда  испытуемый слышит голос,  - все это  примеры
того,  как гипнотические внушениЯ  радикально менЯют  восприЯтие окружающего
мира,  замещаЯ определенными ощущениЯми  их отсутствие. Ќа самом деле  здесь
нет  никаких  комаров, ничего  нет и  во  рту испытуемого,  никто ничего  не
говорит ему через  переговорное  устройство. € все  же он слышит,  как комар
жужжит, и  чувствует, как он  на него садитсЯ; он ощущает сладкий или кислый
вкус во рту, а какой-то голос задает ему вопросы.

     Џсихологи проводЯт различие между иллюзиЯми и галлюцинациЯми. €ллюзии -
это искаженное восприЯтие реальных  физических стимулов  в окружающей среде.
ѓаллюцинации  полностью  порождены  восприЯтием  и не  соответствуют  ничему
реальному.  …сли  вы  заходите  в  плохо  освещенную комнату и  на  какое-то
мгновение  ошибочно  принимаете  пиджак, висЯщий на  вешалке,  за  человека,
скрывающегосЯ  в  темноте, то  это иллюзиЯ.  …сли  же вы  видите,  как  этот
несуществующий  (по  нашему общему  мнению) человек выходит вместе с  вами в
хорошо  освещенную  и  пустую  комнату,  то   это  галлюцинациЯ6.  Њы  можем
рассматривать  иллюзии  и  галлюцинации  в  качестве   крайних  точек  всего
множества возможных имитаций мира. ‚ случае иллюзии имитациЯ мира начинаетсЯ
с сенсорной имитации, но такаЯ имитациЯ  оказываетсЯ весьма бедной. ‚ другом
крайнем случае, когда возникают  галлюцинации, сам процесс имитации  создает
восприЯтие, внутреннюю модель, не свЯзанную ни с какими внешними стимулами.

     ’ри  описанных  выше  гипнотических  феномена  ЯвлЯютсЯ галлюцинациЯми.
ѓаллюцинации могут  возникать  и  в случае согласованного транса, но  обычно
возникновение  галлюцинаций считаетсЯ (другими людьми,  также находЯщимисЯ в
согласованном трансе)  настолько  необычным Явлением, что того,  у  кого они
возникают,   считают  сумасшедшим.  ‘  другой  стороны,   иллюзии  возникают
постоЯнно,  и их  отнюдь  не  всегда признают  иллюзиЯми.  …сли  это  просто
небольшие изменениЯ в  восприЯтии внешнего мира, или  если  другие  люди,  к
которым вы относитесь с уважением и которые также находЯтсЯ  в согласованном
трансе (важные, "нормальные" люди), испытывают такие же иллюзии, то никто не
считает,  что  это  иллюзии,  -  все  мы  полагаем,  что  таково  восприЯтие
реальности.

     Џредположим,  вы  прочитали в газете историю о том, что казавшийсЯ всем
приЯтным и  нормальным  молодой  человек внезапно  оказалсЯ  убийцей  многих
людей. ‚се  его  соседи были шокированы - ведь  он был таким славным юношей!
Ѓыл  ли он  настолько  искусным  притворщиком?  Ѓез  сомнениЯ, он должен был
делать это очень  ловко, но ведь навернЯка было множество случаев, когда его
поведение было "странным" и нетипичным. Ќаши органы чувств, наше  восприЯтие
могут быть чрезвычайно  чувствительными,  когда они функционируют надлежащим
образом. Љак  же  соседи  могли  не  заметить  ни  одного из этих  необычных
случаев?

     ЋглЯдываЯсь назад,  соседи,  вероЯтно,  начнут припоминать  те странные
вещи, которые этот молодой человек говорил или делал. Ћни видели все это, но
тогда  они  еще  "не  понимали"   этих   вещей.   Џоскольку  эти   вещи   не
соответствовали их ожиданиЯм,  то они их не воспринимали; то есть они вообще
не  включали  их в имитации внешнего  мира,  которые  создавал  их  ум. Ќаша
культура воспитывает  в  нас дружелюбие, и мы стремимсЯ воспринимать  других
людей как "приЯтных". Ќекоторые  очень подозрительные соседи могли  отметить
эти  странные вещи,  но  большинство прошли  мимо них,  сохранЯЯ  вежливое и
"приличное"  восприЯтие. Ќаше восприЯтие  строим мы сами: мы  отбираем  (или
скорее наши  автоматические привычки отбирают) из огромной массы впечатлений
вокруг нас лишь те, которые удобно соответствуют нашим ожиданиЯм.

     Љонечно,   есть   многие   люди,   которые  искажают  свое   восприЯтие
противоположным  образом.  Ћни   усматривают  зловещий  смысл  в  совершенно
невинных действиЯх. €х  автоматизированнаЯ имитациЯ реальности  подчеркивает
отрицательные  аспекты  ситуации  вместо  положительных.  „ействительно,   в
созданной  ѓурджиевым  системе  один  из  основных  типов  ложной   личности
постоЯнно усматривает в поведении других людей какие-то дурные возможности7.

     ‘новидениЯ и грезы

     Џри  гипнозе  испытуемому  можно  внушить,  что он видит  сон.  Ќередко
гипнотизер  может  определЯть   содержание  этого   сна.  Њногие  испытуемые
переживают гипнотическое  сновидение  как Яркую и  жизненную  фантазию;  длЯ
некоторых из них  эта  фантазиЯ  может быть во многих  отношениЯх  столь  же
жизненной и  реальной, как и ночные сновидениЯ. —итатели, желающие  получить
более  подробную   информацию,  могут  просмотреть   мою  обзорную   статью,
посвЯщенную гипнотическим сновидениЯм.

     Ќаша западнаЯ культура не предпринимает особых попыток  изучить влиЯние
на нас ночных сновидений, но она внушает  многим (хотЯ и не всем) людЯм, что
к сновидениЯм нужно  относитьсЯ как  к чему-то тривиальному, что их  врЯд ли
стоит  даже  вспоминать, не  говорЯ уже о  том,  чтобы принимать их всерьез.
ѓораздо больше усилий направлено на то, чтобы влиЯть на природу и содержание
наших грез и фантазий.

     Љогда, например, у  вас последний раз были фантазии о путешествии в мир
духов?  Ѓольшинство из  вас  скорее всего ответЯт, что это было очень давно,
если вообще было когда-либо. € лишь немногие скажут "вчера", но эти немногие
редко  обсуждают подобные  вещи  публично. Ћни знают, что, по общему мнению,
"нормальным" людЯм не следует грезить о таких вещами.  „еньги, секс, власть,
приключениЯ,  путешествиЯ по миру - все эти вещи ЯвлЯютсЯ подходЯщими темами
длЯ фантазий западного человека  и не  считаютсЯ странными. ‘одержание наших
сновидений  и  грез  обычно хорошо отражает нормы  согласованной реальности.
Љонечно, большинство из "запрещенных" вещей, которые мы видим в  сновидениЯх
и  о  которых  грезим, известны нашей  культуре. Љультура  предусмотрительно
создает   специальные  предохранительные  клапаны,  в   которых   официально
запрещенные вещи используютсЯ длЯ снЯтиЯ психологического напрЯжениЯ. Ѓудучи
способны не воспринимать эти  вещи всерьез, видЯ в них просто "фантазии", мы
меньше боимсЯ их использовать.

     €зменениЯ личности

     ќффект  возрастной  регрессии при  гипнозе  имеет  близкие  параллели с
согласованным трансом, проЯвлЯЯсь в феномене субличностей, или множественных
личностей. Ѓыть таким,  каким вы были в  пЯть лет, означает быть похожим  на
совершенно другую личность  по сравнению с тем, кем вы ЯвлЯетесь в настоЯщее
времЯ. ‚ определенных ситуациЯх мы не только исполнЯем определенную роль, но
и  отождествлЯемсЯ  с  этой ролью, оживлЯЯ  соответствующую субличность. ќти
изменениЯ  происходЯт  автоматически,  и  они  вызываютсЯ   соответствующими
требованиЯми  ситуации. ”еномен  множественных  личностей ЯвлЯетсЯ настолько
распространенным и важным,  что  Я в  дальнейшем  посвЯщу  этому специальную
главу.

     Ќевосприимчивость

     ѓипнотические  феномены невосприимчивости к запаху нашатырного спирта и
отрицательнаЯ  галлюцинациЯ  восприЯтиЯ  двух  коробок  вместо трех ЯвлЯютсЯ
крайними  случаЯми невосприимчивости.  —то-то физически  присутствует  перед
вашим взором, но вы не воспринимаете этого. ‚ простейшем случае вы просто не
замечаете  ничего,  ваша  имитациЯ  мира  оказываетсЯ слегка  искаженной.  ‚
наиболее  развитой  форме  невосприимчивости вы не  просто  не воспринимаете
запрещенный объект, но посредством положительной галлюцинации  заменЯете его
на  подходЯщий  разрешенный  объект,  так  что в  вашем зрительном  поле нет
никакого разрыва. ‚ысокогипнабельный испытуемый, например, не видит никакого
разрыва или "размытого  пЯтна"  на  месте третьей коробки. Ћбычно  он  видит
фактуру поверхности стола на  том месте, где находитсЯ  третьЯ коробка, так,
как он бы ее видел, если бы там действительно ничего не стоЯло.

     ‚ согласованном  трансе мы подобным же образом не видим всех тех вещей,
в  отношении  которых гипнотизирующаЯ нас  культура внушает нам,  что мы  не
должны их  видеть. Ћсобенно драматичный  пример этого ЯвлениЯ  можно найти в
сообщениЯх  антропологов о жителЯх тропических островов, которые никогда  не
видели белого человека  или кораблЯ, который был бы больше, чем каноэ. Љогда
капитан Љук* в  первый  раз  причалил  к  берегу острова,  местные жители не
проЯвлЯли ни малейших признаков того, что они увидели корабль, 1 хотЯ он был
прЯмо перед ними. Ќо когда небольшаЯ лодка отчалила от кораблЯ и направилась
к берегу,  то  они  сразу же ее заметили  и  поднЯли  тревогу, поскольку  им
казалось, будто она поЯвилась из ниоткуда.  ‘ама идеЯ того,  что может  быть
лодка такого размера, как  корабль Љука, была невообразима  длЯ  аборигенов.
‚се их лодки не выходили за пределы определенных размеров,  поэтому в случае
с кораблем Љука можно считать, что у них была отрицательнаЯ галлюцинациЯ.

     „лЯ нас трудно применить эту  идею к самим себе.  Љак может быть такое,
чтобы   некий  объект  находилсЯ  прЯмо  у  нас  перед  глазами,  но  мы  не
воспринимали  его? ‚спомним  историю об  убийце,  которую мы приводили выше:
разве не было в его поведении много мелких странных поступков, которые могли
бы насторожить других людей и навести их на мысль, что он опасен?


     Ќевосприимчивость  к запахам, как  при гипнотической аносмии,  ЯвлЯетсЯ
весьма интересным Явлением. ‚ нашей культуре принЯто считать, что в то времЯ
как животные имеют  сильно развитое обонЯние, у человека оно  в большой мере
атрофировалось.   Ћднако   на   самом  деле   человеческое  обонЯние   более
чувствительно, чем мы  это осознаем. Ќедавние  исследованиЯ показали, что  у
людей  вырабатываютсЯ ферромоны,  химические  соединениЯ, оказывающие  очень
сильное  воздействие на организм.  ’ак, например, если женщины живут вместе,
то через несколько месЯцев их  месЯчные синхронизируютсЯ и начинаютсЯ в одно
времЯ.  Њатери  способны  отличать одежду членов  семьи от  чужой одежды  по
запаху,  остающемусЯ от небольшого количества  пота на бывшей в употреблении
одежде.

     Њногие люди, которым  удалось пробитьсЯ через  обусловленные  культурой
запреты,  говорили,  что  они  могут получать  информацию  об  эмоциональном
состоЯнии другого  человека по его запаху. Ќекоторые психиатры заЯвлЯют, что
они могут  по запаху диагностировать шизофрению,  так как  шизофреники имеют
характерный "странный  запах". …сли это действительно так  (а  мой опыт тоже
подтверждает  это)  и если  нам  действительно интересно то,  какие  чувства
испытывают другие люди ("Ќу  как твои дела?"), то почему мы не обнюхиваем их
подмышки, а, наоборот, пользуемсЯ  дезодорантом длЯ устранениЯ естественного
запаха?

     Ѓудучи  частью  культуры,  мы  не  очень  интересуемсЯ  самим  по  себе
процессом  наведениЯ  согласованного  транса.  Њы  весьма  заинтересованы  в
"образовании", но  мало осознаем, насколько значительнаЯ часть того, что  мы
называем  образованием,  ЯвлЯетсЯ  прежде  всего  наведением  согласованного
транса. Њы заинтересованы  в том,  чтобы  было как можно больше "нормальных"
людей, на  которых "можно положитьсЯ", по сути дела погруженных культурой  в
транс  субъектов, которые бы автоматически  переживали и  делали  правильные
вещи в соответствующих  ситуациЯх. Љогда нормальные люди видЯт  определенный
объект или событие "Ђ", они "естественно" испытывают соответствующее чувство
"Ѓ"  и  совершают соответствующее  действие "‚".  ќто  сравнимо с  тем,  как
загипнотизированному испытуемому  даетсЯ  внушение,  что  если он видит  или
слышит "X", то он должен при этом испытывать "Y" и делать "Z".

        ЌЂ‚…„…Ќ€… ’ђЂЌ‘Ђ ЏђЋ„Ћ‹†Ђ…’‘џ

     •отЯ мы  сосредоточили  свое  внимание на  раннем  детстве  как на  том
времени,   когда  наведение  согласованного   транса   происходит   наиболее
интенсивно, нам  не  стоит  думать, что этот процесс  прекращаетсЯ, когда мы
становимсЯ взрослыми.

     ‘огласованный  транс постоЯнно усиливаетсЯ и углублЯетсЯ. Ќекоторые  из
этих усилий ЯвлЯютсЯ сознательными -  как,  например, телевизионнаЯ реклама,
направленнаЯ на улучшение продажи товаров, или же (что в наше времЯ почти то
же самое)  политическаЯ деЯтельность,  направленнаЯ  на то,  чтобы  наиболее
выгодно продать кандидатов или политические программы. ќта реклама  основана
на том,  что наши  ассоциации и  наше обусловливание достаточно сходны и что
правильнаЯ  реклама будет манипулировать нами, вызываЯ желание купить те или
иные товары.  Ћбращение к рациональному мышлению в некоторых рекламах обычно
также  ЯвлЯетсЯ манипулЯцией: людЯм определенного  типа  нужно  считать себЯ
рациональными,  и создатели  рекламы дают им  повод  усилить свою  веру, тем
временем просто манипулируЯ ими, чтобы они купили соответствующий товар.

     ЃольшаЯ  часть усилий, направленных  на усиление согласованного транса,
не   ЯвлЯютсЯ  обдуманными   или  сознательными;   они   просто   происходЯт
механически.  Љаждый  раз, когда вы  реагируете на что-либо  автоматическим,
обусловленным  образом  и  вам  удаетсЯ  ничего  не  потерЯть  или  получить
вознаграждение,  согласованный  транс  подкреплЯетсЯ.  ЃольшаЯ  часть  наших
социальных взаимодействий производит такой эффект. џ поступаю нормально,  ты
поступаешь  нормально,  и  наши  привычки  нормального  поведениЯ  понемногу
становЯтсЯ  все  сильнее и сильнее. ‚озможные  неприЯтные  последствиЯ наших
нормальных поступков могут быть  большим благословением  длЯ  нас,  если  мы
пытаемсЯ  пробудитьсЯ,  но  мы  не  можем  зависеть от  случайного  стечениЯ
неблагоприЯтных  обстоЯтельств, которое бы могло  нас пробудить. Љроме того,
культура обусловливает  нас не слишком  глубоко  задумыватьсЯ о существующем
порЯдке  вещей,  даже  если  наша  жизнь  не  так хороша,  как  хотелось бы,
поскольку  дает нам надежду на то,  что со временем все устроитсЯ к лучшему.
Љак  мы подробнее рассмотрим в дальнейшем, нам необходимы постоЯнные усилиЯ,
чтобы нейтрализовать действие продолжающегосЯ внушениЯ, направленного на то,
чтобы мы  оставались  в уютном сне согласованного транса;  в  равной степени
необходимы усилиЯ, чтобы  понЯть, как  этот транс развиваетсЯ и как  от него
пробудитьсЯ.

     Љаждый  из нас  находитсЯ в  глубоком  трансе, в трансе  согласованного
сознаниЯ, в  состоЯнии частично приостановленной жизнедеЯтельности, ступора,
неспособности   функционировать   в   полную   силу    своих   возможностей.
Ђвтоматизированные  и   обусловленные   стереотипы   восприЯтиЯ,   мышлениЯ,
чувствованиЯ  и поведениЯ доминируют в нашей жизни.  ‚  слишком значительной
части   нашей   жизни    мы   оказываемсЯ   подобными   усовершенствованному
крану-сортировщику: мы пытаемсЯ быть  разумными и сознательными,  но все это
лишь  автоматизированные  программы.  Њногие  из  этих автоматизированных  и
обусловленных  стереотипов  восприЯтиЯ  и поведениЯ могли быть в свое  времЯ
полезными длЯ адаптации, но больше они уже не эффективны: в действительности
они начинают разрушать  нас. Њы живем в ситуации массового безумиЯ и  вносим
свой вклад в ее сохранение.

     "Ќо  позвольте, - можете вы сказать, -  Я вовсе не чувствую  себЯ  так,
будто  нахожусь в  трансе!" Љонечно, не чувствуете. Њы думаем о трансе как о
чем-то необычном, а о нашем  повседневном состоЯнии как об обычном. Њы можем
осознать, что находимсЯ в состоЯнии транса только путем размышлений об этом,
как мы это делали  в этой главе, а также посредством  переживаниЯ  того, что
означает  не  быть в трансе, быть пробужденным. Њы  продолжим  рассматривать
психологические данные  о согласованном сознании  в  нескольких  последующих
главах,  но в  конце  концов  мы  обсудим и то,  как  вызвать в себе моменты
большей   пробужденности,   которые   придают  идее  согласованного   транса
непосредственную эмпирическую реальность.

     --------------------------------------------------------------------------------

        €„…Ќ’€”€ЉЂ–€џ

     Џодсистема "чувства тождественности "
     ‚‘…ЋЃљ…Њ‹…ЊЋ‘’њ Ћ’Ћ†„…‘’‚‹…Ќ€џ
     ЏрактическаЯ иллюстрациЯ
     Џђ…€Њ“™…‘’‚Ђ Ћ’Ћ†„…‘’‚‹…Ќ€џ
     –…ЌЂ Ћ’Ћ†„…‘’‚‹…Ќ€џ
     ‘татичный процесс в изменЯющемсЯ мире
     Љто выбирает ваши отождествлениЯ?
     ЂвтоматизациЯ отождествлениЯ
     ‘Ћ‘’ЋџЌ€џ ’Ћ†„…‘’‚…ЌЌЋ‘’€

        ЌЂ€ ЊЌЋ†…‘’‚…ЌЌ›… ‹€—ЌЋ‘’€
     ‘мена тождественности в измененных состоЯниЯх сознаниЯ
     ’ело как источник тождественности
     €ллюзиЯ единства
     Џродолжительность сохранениЯ "џ"
     ‘остоЯниЯ тождественности
     Ћ‘‹Ћ†Ќ…Ќ€џ, ‚›‡›‚Ђ…Њ›… ‘Ћ‘’ЋџЌ€џЊ€ ’Ћ†„…‘’‚…ЌЌЋ‘’€
     ‘остоЯние первое: €сследователь
     ‘остоЯние второе: •ороший ‘осед
     ‘остоЯние третье: Ќарушитель ѓраниц
     ‘остоЯниЯ тождественности другого человека
     ‘ЂЊЋ‚‘ЏЋЊ€ЌЂЌ€… „‹џ ЉЋЌ’ђЋ‹џ ‘Ћ‘’ЋџЌ€‰ ’Ћ†„…‘’‚…ЌЌЋ‘’€
     ‚›ЃЋђ ‘Ћ‘’ЋџЌ€‰ ’Ћ†„…‘’‚…ЌЌЋ‘’€
     ‘итуационный фактор
     ‚оспринимаемые ожиданиЯ
     ‘труктура личности
     ‡Ђ’ђ“„Ќ…Ќ€џ ‘ ‘Ћ‘’ЋџЌ€џЊ€ ’Ћ†„…‘’‚…ЌЌЋ‘’€

     --------------------------------------------------------------------------------

        €„…Ќ’€”€ЉЂ–€џ

     Џодумайте о месЯце  и дне  своего рождениЯ.  Ќазовем эту дату "днем Њ".
’ак,  например, Я родилсЯ 29 апрелЯ. Ђ сейчас прочитайте вслух два следующих
утверждениЯ, думаЯ о своей дате рождениЯ  в  том месте  второго утверждениЯ,
где говоритсЯ про "день Њ":

     ‚се люди, родившиесЯ 29 апрелЯ, зануды.

     ‹юди, родившиесЯ в "день Њ", зануды.

     —то вы думаете об этих двух утверждениЯх?

     …сли  вы  подобны большинству  людей, то  первое утверждение  о  людЯх,
родившихсЯ  в тот же день,  что и Я,  окажетсЯ  длЯ вас просто информацией -
довольно  резким,  может  быть,  утверждением, но в  сущности  не  более чем
информацией  такого  же типа, как  сообщение:  "‘ейчас в городе  ”эрбенкс на
ЂлЯске   температура   воздуха  минус   тридцать  девЯть  градусов".  Џросто
информациЯ.  Ќо то  же  самое утверждение о  людЯх,  родившихсЯ в  ваш  день
рождениЯ  (а  это и вы  тоже!), оказывает  совсем  другое  воздействие. "Љто
сказал, что Я зануда?"

     Џодсистема "чувства тождественности "

     ЂнализируЯ несколько лет назад  природу измененных  состоЯний сознаниЯ,
включаЯ повседневное функционирование в нашем обычном состоЯнии, Я определил
один из компонентов сознаниЯ как подсистему "чувства тождественности".

     ЏервоочереднаЯ  функциЯ подсистемы  чувства  тождественности  состоит в
том,  чтобы приписывать качество "это  Я" определенным аспектам переживаниЯ,
определенной информации  в сознании и таким образом создавать чувство "эго".
Џредположительно, существуют временные структуры, содержащие в себе критерии
относительно  того, чему следует приписывать  качество "это Я". ‹юбаЯ  часть
информации,  которой  может  быть приписано качество  "это  Я",  приобретает
большую действенность  и потому может  вызывать сильные  эмоции или каким-то
иным образом  управлЯть энергией вниманиЯ и осознаваниЯ. …сли  Я  говорю вам
"лицо кого-то,  кто вам не знаком, например мистера „жонсона,  неприЯтное  и
отталкивающее",  эта  информациЯ, вероЯтно, не  будет  представлЯть  длЯ вас
особой  важности.  Ќо  если  Я  говорю  вам, что  "ваше  лицо  неприЯтное  и
отталкивающее", то это  уже  будет  совсем  другое дело!  ...‚  определенных
обстоЯтельствах это утверждение может предварЯть более агрессивные поступки,
от которых вы хотите защитить себЯ, но часто  за таким замечанием на следует
ничего,  кроме дальнейших слов того же  сорта; но тем не менее вы реагируете
на эти слова как на действительное физическое нападение. „обавление качества
"эго"  к  информации  радикально  изменЯет  тот  способ, которым  информациЯ
обрабатываетсЯ всей системой сознаниЯ.

     ‚не  зависимости  от  действительной природы структур,  лежащих  в  его
основе, процесс  отождествлениЯ  ЯвлЯетсЯ одним из наиболее важных факторов,
воздействующих на человеческую жизнь. ќто процесс определениЯ вас как  всего
лишь части  того, чем  вы могли бы быть. „авайте рассмотрим этот процесс, не
очень вдаваЯсь сейчас в природу или качество объектов отождествлениЯ, вещей,
людей, причин, понЯтий и т.д., которым приписываетсЯ качество "ќто Я!"

     ‚‘…ЋЃљ…Њ‹…ЊЋ‘’њ Ћ’Ћ†„…‘’‚‹…Ќ€џ

     Ћдна  из  причин, по которой  мы  сейчас  не  будем  подробно  касатьсЯ
объектов  отождествлениЯ, состоит в том, что этот процесс ЯвлЯетсЯ настолько
мощным и всеобъемлющим, что, как Я подозреваю, человек может отождествлЯтьсЯ
с чем угодно.  ‚аше имЯ, ваше тело, то, чем вы  обладаете, ваша  семьЯ, ваша
работа,  инструменты, которые  вы используете во времЯ  своей  работы,  ваше
сообщество, ваше "дело",  страна,  человечество,  планета,  вселеннаЯ,  Ѓог,
ноготь на вашем пальце,  жертва из газетной  статьи... Џеречень тех вещей, с
которыми люди могут отождествлЯть себЯ, бесконечен.

     Љак только вы отождествились с каким-то объектом, вы начинаете отдавать
ему предпочтительное внимание и значительно большую  психологическую силу по
сравнению  с другими объектами или идеЯми, которые длЯ вас  просто вещи  или
информациЯ.  џ буду напоминать вам об  этом, говорЯ про "џ" или  "мое".  ќта
большаЯ сила может  ограничиватьсЯ  количеством  вниманиЯ, которое вы готовы
сосредоточить на объекте отождествлениЯ, но  она может еще более возрасти за
счет  сознательного или бессознательного свЯзываниЯ с  эмоциЯми, касающимисЯ
фундаментального биологического  самосохранениЯ.  ’ак,  например,  словесное
неуважение может угрожать  какой-то части вас, с которой вы в  данный момент
отождествлЯетесь,  но  вследствие  какой-то фундаментальной  уЯзвимости  оно
активизирует инстинкты выживаниЯ, присущие вашему телу, в организме начинает
вырабатыватьсЯ  адреналин,  как  будто  существует  какаЯ-то  действительнаЯ
физическаЯ угроза, и у вас поЯвлЯетсЯ большое количество энергии,  с помощью
которой   вы  теперь  сможете  справитьсЯ   с  этой  угрозой.  ‚едь  угроза,
направленнаЯ на объект отождествлениЯ, - это угроза моему "Я"!

     ЏрактическаЯ иллюстрациЯ

     „лЯ  того  чтобы  во  времЯ  моих  семинаров  проиллюстрировать процесс
отождествлениЯ, Я иногда  кладу на пол посреди комнаты бумажный пакет. ‚ нем
нет  ничего  особенного - просто пакет. ЏустаЯ картоннаЯ коробка тоже вполне
подходит длЯ этого. ‡атем Я  предлагаю участникам семинара сосредоточить  на
этом бумажном пакете свой взглЯд и свое  внимание, пытаЯсь  отождествитьсЯ с
ним,  почувствовать,  что  это  "Я",  испытать  любовь  к  этому   пакету  и
попробовать относитьсЯ  к нему так же, как к  самому  себе.  ќто  отнюдь  не
сложное  гипнотическое внушение  или форма медитации; Я  просто  между делом
говорю об этом  и повторЯю инструкции два или три раза на протЯжении минуты.
џ прошу участников попробовать по своей воле управлЯть обычно непроизвольным
процессом отождествлениЯ. ‡атем Я  внезапно подхожу к пакету и топаю по нему
ногой. ‹юди подскакивают, у них непроизвольно перехватывает дыхание. €х лица
выражают быстро  сменЯющуюсЯ череду эмоций.  Њногие  потом говорили, что они
чувствовали физическую боль в  своем теле, когда Я раздавил пакет. Ќекоторые
были настолько шокированы, как будто Я физически ударил их. Ќо они  понимают
смысл происходЯщего.  Њожно  легко отождествитьсЯ  с чем  угодно,  и,  таким
образом, утратить власть над собой.

     ‘ некоторыми вещами  отождествитьсЯ легче, чем с другими. ‚аши ощущениЯ
(џ чувствую зуд) и ваше  тело ЯвлЯютсЯ естественными кандидатами.  ‘о своими
мыслЯми  (џ  первый об  этом  подумал;  џ подавлен) и  чувствами тоже  легко
отождествитьсЯ, поскольку мы обычно приписываем себе авторство наших мыслей,
а наши чувства совершенно очевидно  происходЯт именно с нами. Ћсобенно часто
мы отождествлЯемсЯ со своим именем.

     Љожибский,  основатель общей  семантики,  постоЯнно  предупреждал,  что
карта не ЯвлЯетсЯ территорией. Љак психолог, Я полностью согласен с этим, но
могу добавить еще  и  то,  что  люди  чаще  предпочитают именно карты,  а не
территории!  „ействительно, часто  легче  бывает  создать  карту, внутреннюю
имитацию  реальности,  делаЯ  с  ней то, что  вам нужно,  чем  иметь  дело с
территорией, с внешним миром.

     €мена будут ранить менЯ.
     Џомните старую детскую считалку?
     Џалки и камни будут ранить мои кости,
     Ќо прозвища никогда не смогут навредить мне!
     Ќазывай менЯ хоть тем, хоть этим,
     Ђ самого себЯ можешь назвать грЯзной крысой! [1]

     Ѓудучи  взрослыми,  мы  можем  видеть, что  эта  считалка задумана  длЯ
укреплениЯ морали, хотЯ в  действительности  это ЯвнаЯ ложь.  Ѓольшинство из
нас не так уж часто действительно получали травмы от палок и камей, как и от
чего-либо другого, но насколько часто нас травмировали  те прозвища, которые
люди давали нам? ’е вещи, которые люди говори