—езаре ‹омброзо. †енщина преступница и проститутка

Ћцените этот текст:
—езаре ‹омброзо. †енщина преступница и проститутка

---------------------------------------------------------------
     Њинск-2000, ЋЋЋ "Џопурри". ISBN 985-438-163-3
     OCR: ’арас ‘еменюк
---------------------------------------------------------------




     ‘одержание



     ‹юбовь
     I. ‹юбовь у животных
     II. ‹юбовь у человека

     €сториЯ проституции
     I. ‘тыд и проституциЯ у диких народов
     II. ЏроституциЯ у исторических народов

     ‚рожденные проститутки
     ‘лучайные проститутки
     Џреступность женщины
     I. Џреступность самок в царстве животных
     II. †енскаЯ преступность у диких и примитивных народов

     ‚рожденные преступницы
     ‘лучайные преступницы
     Џреступницы по страсти
     ‘амоубийцы



     ‹ћЃЋ‚њ

     I. ‹ћЃЋ‚њ “ †€‚Ћ’Ќ›•
     “  животных,  стоЯщих на низших  ступенЯх  развитиЯ,  у  которых  самка
физически  сильнее своего  самца,  любви, собственно, не  существует.  ‘амка
прогонЯет самца немедленно  после своего оплодотворениЯ,  и здесь  мы  видим
половой инстинкт всецело подчиненным материнству. ‘амки-пауки пожирают часто
после  совокуплениЯ  своих самцов,  если  последние не  успевают  тотчас  же
убежать от них. Ѓесполые особи у муравьев и пчел  исполнЯют роль матерей, не
знаЯ совершенно половых отправлений, а пчелы-самки ежегодно истреблЯют своих
трутней.
     —увство любви начинает примешиватьсЯ  у  самки  к  материнскому  только
тогда,  когда  самец,  будучи  физически  сильней  ее, подчинЯет  ее  своему
господству и  начинает  требовать от нее  удовлетворениЯ своей  более пылкой
чувственности. …сли не считать насекомых (Ublencus cicatricosus), то о любви
можно в  собственном смысле  говорить только у  птиц, так как они ЯвлЯютсЯ в
зоологической  лестнице первыми,  у  которых  наблюдаетсЯ  более  или  менее
продолжительнаЯ  жизнь парами.  Ќо  и здесь  самец  ЯвлЯетсЯ  более активным
членом таких пар.
     "‚ противоположность другим животным, -- говорит  Brehm, -- большинство
самцов-птиц проводит всю свою жизнь с одной самкой; полигамиЯ и многократное
парование, как это наблюдаетсЯ у млекопитающих, у них встречаетсЯ редко. „ва
супруга,  вступив  раз  в  союз, поддерживают таковой в течение  всей  своей
жизни, -- и это исключительный случай, чтобы один из них нарушил его. Ќо так
как  у птиц  число  самцов превышает  число  самок, то и здесь имеютсЯ  свои
"холостЯки" и "вдовцы", которые стараютсЯ овладеть чужими самками. Џоэтому в
период парованиЯ между самцами происходЯт часто отчаЯнные схватки, в которых
одни из них защищают неприкосновенность своего супружеского  ложа от других,
пытающихсЯ его осквернить.
     ђевность, и порою самаЯ  сильнаЯ, также не  редкость среди  птиц. —асто
можно  видеть,  что самки  вместе  со своим самцом сообща прогонЯют  слишком
дерзко добивающегосЯ  взаимности любовника,  но нередко бывает  и  так,  что
самка  благосклонно  относитсЯ  к последнему,  предпочитаЯ его  своему,  так
сказать, законному супругу. Ќаблюдали самок,  которые, спустЯ полчаса  после
того как их самец был убит, отдавались другим.
     ‘амцы, очевидно, более страдают, терЯЯ  своих самок,  что,  быть может,
зависит от того, что "им труднее  найти новых"  (Brehm.  †изнь  животных, т.
III, с. 25).
     ‚  общем самец  во  времЯ  парованиЯ  всегда кажетсЯ  более страстным и
влюбленным в  свою самку, последнЯЯ же  держитсЯ довольно  пассивно, занЯтаЯ
виением гнезда.
     Џевучий попугай-самец занЯт, кажетсЯ, исключительно своей самкой, когда
она  сидит на Яйцах,  и совершенно игнорирует всех других самок. Љогда он не
отправлЯетсЯ за кормом, то садитсЯ на  край гнезда и поет своей подруге свои
лучшие песни (Brehm. Op. cit., с. 102).
     ‘амец-клест  всЯчески ухаживает  за своей клестовкой, когда  она занЯта
высиживанием Яиц, точно он  хочет этим вознаградить ее за тот труд, которого
не может с ней разделить (Brehm. Op. cit., с. 115).
     “ коноплЯнок и зЯбликов ревность наблюдаетсЯ только у самцов и  никогда
у самок (Brehm. Op. cit., с. 103).
     ‘реди  хищных птиц благородный сокол-самец и  кобчик кормЯт свою самку,
когда  она  сидит  на  Яйцах,  и  развлекают  ее  разнообразными  воздушными
эволюциЯми, за  которыми она  следит взором. ‘овы-самцы, по-видимому,  очень
влюблены и привЯзаны к  своим  самкам, которые ЯвлЯютсЯ  страстными матерЯми
(Brehm. Op. cit., с. 38).
     ‘амец-козодой всегда  очень  нежен со своей самкой (Brehm. Op. cit., с.
216).
     ‘амец королевской птицы, в то  времЯ когда самка сидит на Яйцах, всегда
вертитсЯ  около нее,  перепархивает с одного места на другое, поет или машет
крыльЯми (Brehm. Op. cit., с. 751, 824, 840).
     Ћб ибисе  Brehm говорит следующее: "‘упруги, особенно самец, отличаютсЯ
большою верностью друг другу. Џоследний никогда не оставлЯет самку без того,
чтобы ее не приласкать перед  своим отправлением  и  не  спеть  ей несколько
песен своих. Ћн очень ревнив" (Brehm. Op. cit., т. IV, с.15).
     Ќо в общем, повторЯем, любовный инстинкт у  самца развит сильнее, чем у
самки,  котораЯ  более, нежели  он,  располагает выбором (Darwin. Origin. of
man, с. 386).
     ‘амка-дЯтел во времЯ парованиЯ  перелетает с места на место, окруженнаЯ
целой   стаей   поклонников,   которые   наперебой   забавлЯют   ее   самыми
разнообразными  играми  в воздухе  длЯ того,  чтобы понравитьсЯ  ей.  Ќемало
проходит времени, пока она изберет себе из этой стаи одного. Ћдна дикаЯ утка
была приручена  и вскормлена дома. ‚ продолжение двух лет подрЯд она  жила с
одним и  тем же  самцом,  но  немедленно прогнала его от себЯ, как только  в
птичник был впущен другой самец (Darwin).
     Boitard  и  Carbie   сообщают  из  жизни  голубей   следующее:   "Љогда
какой-нибудь голубь антипатичен голубке, то что бы ни делали с ней длЯ того,
чтобы расположить ее к нему, ничто не помогает. …й дают возбуждающий половой
инстинкт корм, оставлЯют ее в одной клетке с этим самцом в продолжение шести
месЯцев, даже года,  но она упорно продолжает отказывать ему в своих ласках.
Ќи  его жесты,  ни его заигрываниЯ,  ни,  наконец, его нежное воркованье  не
могут ее тронуть и смЯгчить. Ћна мрачно и неподвижно сидит все времЯ в одном
из углов своей темницы, изредка только оставлЯЯ его длЯ еды и питьЯ, а также
длЯ того, чтобы с особенной Яростью защищатьсЯ против любовных поползновений
самца" (Darwin. Op. cit., с. 384).
     ’рудно сказать, что, собственно, руководит самкой при выборе ею  самца:
в  некоторых  случаЯх  она, очевидно,  предпочитает более  сильного, хоть  и
старого самца, более молодому, как это наблюдаетсЯ, например, у глухарей.
     ’очно  так же мы находим и у  птиц, несмотрЯ  на Явное господство у них
самца над самкой, тот же антагонизм между половым и материнским инстинктами,
который  у  низших  представителей  животного  царства  всецело  сводитсЯ  к
преобладанию последнего.
     Brehm  рассказывает,  что  один  самец  из  породы  Amadina  был  очень
требователен по отношению к своей самке,  которую  он  заставлЯл  уже начать
вить  новое гнездо,  в  то времЯ  как нововыведенные  птенцы не  имели еще и
десЯти дней от роду; самка  же упорно топырилась и,  видимо,  не соглашалась
(Brehm. Op. cit., с. 226).
     —асто  приходитсЯ  наблюдать,  что  кенарь  (самец)  разбивает  носиком
собственные  Яйца,  так как канарейка, всецело поглощеннаЯ высиживанием  их,
совершенно не отвечает на его любовные ласки.
     Џричина  этого  заключаетсЯ в том, что  у самцов половое влечение более
интенсивно и они сильнее привЯзаны к своим самкам, нежели последние к ним. “
самок же оно сказываетсЯ не так резко, так как у  них слабее выражен половой
инстинкт  и  материнство, кроме  того, ЯвлЯетсЯ  могучим отвлечением длЯ  их
эротических побуждений.

     ЏолигамиЯ у птиц. “ некоторых  более или менее редких  пород птиц, как,
например, у павлина, фазана,  глухарЯ и у  многих куриных пород (Darwin. Op.
cit.,  с.195), существует полигамиЯ, но  в таком случае  роль обоих  полов в
выборе уже менЯетсЯ. ’ак, павлины-самки, равно как и дикие индюшки, особенно
очень  старые,  делают  всегда  сами  первые  шаги  к  выбору  себе  самцов.
‘амцы-глухари  стоЯт  совершенно  спокойно  и  стараютсЯ  обратить  на  себЯ
внимание прыгающих вокруг них самок тем, что оттопыривают свои перьЯ.
     „вух самок из  породы Lophophorus, которых Bartlett считает полигамами,
нельзЯ поместить в одну клетку с самцом, ибо  они начинают тотчас же дратьсЯ
из-за  него  (Darwin).  €сключением  ЯвлЯютсЯ снегири, у которых  существует
моногамиЯ, но и у них самка выбирает самца, а не наоборот.
     Џо мере того как самец окружает себЯ все большим и большим числом самок
и как он в состоЯнии все  шире и  шире удовлетворЯть свой  половой инстинкт,
самки  начинают все  более и более  терЯть  длЯ  него свою цену.  Њежду ними
начинаетсЯ  тогда беспрерывнаЯ борьба из-за  обладаниЯ им, причем  каждаЯ из
них стараетсЯ понравитьсЯ ему более остальных.

     Њлекопитающие. ЏоловаЯ жизнь млекопитающих  далеко не так разнообразна,
как  птиц.  ‘оюзы  их,  большей   частью  полигамического  характера,  редко
продолжаютсЯ  долго.  Ћбыкновенно  они  длЯтсЯ  до тех  пор,  пока  у  самки
существует  еще  течка или пока  на свет  ЯвитсЯ  молодое потомство.  ’рудно
сказать, в ком -- в самце или самке -- более интенсивно эротическое чувство.
     Ћсобенно сильно развита половаЯ любовь у тех пород, которые живут более
или  менее  долгое   времЯ   вместе.  Brehm   рассказывает  про  африканских
дикобразов,  что  они  очень нежные  супруги  и  днем  сидЯт  в  своей  норе
неподвижно,  тесно  прижавшись один  к  другому, ночью  же  выходЯт из  нее,
ласкают  и лижут  друг  друга, даже  между  иглами, которые  каждый  из  них
поочередно поднимает так, чтобы  другой мог просунуть  между ними свой Язык.
Љогда же  один из них отказываетсЯ от подобных ласк,  то  другой приходит  в
Ярость.  Ћднажды из-за  этого один самец был насмерть укушен в голову  своей
самкой (Darwin, с. 242).
     Њорские  свинки -- самец и самка, --  по-видимому, так же  очень  любЯт
друг  друга. Ћни постоЯнно лижут и  ласкают одна другую лапами. …сли одна из
них спит, то другаЯ сторожит ее и будит ее Языком и лапками, если сон длитсЯ
чересчур долго (Brehm, II, с. 252).
     Љролики   живут  парами  в  течение   долгого  времени,   не  оставлЯют
обыкновенно  ни на  одну  минуту  один  другого,  и  самцы  очень  заботливо
ухаживают за своими самками. ‚ свою очередь и последние также  очень нежны с
ними, будучи  даже  поглощены заботами  о детенышах,  они  времЯ от  времени
оставлЯют  последних  на короткое  времЯ, чтобы обменЯтьсЯ ласками со своими
самцами (Brehm, II).
     €  у млекопитающих бывают примеры,  когда выбор делаетсЯ  самкой.  ’ак,
свиньЯ часто отгонЯет от себЯ  упорно одного кабана и отдаетсЯ немедленно же
другому. ‘уки часто грызут всех  бегающих за ними кобелей и случаютсЯ только
с одним из них. ‚ своем выборе  они, по-видимому, руководствуютсЯ величиной,
цветом шерсти, индивидуальным характером самцов и особенно -- что еще важнее
-- степенью дружбы, в которой они до этого с ним находились. ‘амка северного
оленЯ отдает всегда предпочтение самому сильному самцу (Darwin).
     Bleakiron  утверждает,  что  он  никогда  не  видел  кобылу, котораЯ не
отдалась  бы  любому жеребцу; между  тем такие  случаи имели место в главной
конюшне  Wright'a. Hunter описывает ту хитрость, какую пришлось  употребить,
чтобы случить самку  зебры  с ослом; длЯ этого  последнего выкрасили в белые
поперечные полосы на манер  того,  как выглЯдит  зебра.  ‡ебра-самец не  так
разборчив, и с  ним  нет надобности  принимать таких  предосторожностей. „лЯ
зебры-самки высшаЯ красота ее самца заключаетсЯ, очевидно, в полосатости его
(Richet. De l'amur).
     Ћднако у млекопитающих выбор иногда принадлежит и самцу. ’ак, заводские
жеребцы  часто не  хотЯт случатьсЯ с одной какой-нибудь кобылой, без всЯкой,
по-видимому, причины, и охотно это делают с  другой (Darwin. Ћ происхождении
человека, с.487).
     Ќо это  есть, как и у  птиц, следствие  полигамии,  котораЯ чрезвычайно
сильно  распространена  среди   млекопитающих.  “  некоторых  видов  их  она
постоЯнна, как, например, у лошадей, горилл, павианов, у других же, например
у   льва,  дикого  кабана,  она  --  Явление  временное.  ЏолигамиЯ   обычно
встречаетсЯ  у  большинства обезьЯн,  например, у павианов и  ревунов, затем
почти  у  всех  животных  и особенно  у азиатских  диких  кабанов, индийских
слонов, многих пород тюленей  и у обыкновенных мышей.  “ всех же плотоЯдных,
кроме льва, имеющего иногда по  две, три  и до пЯти самок зараз, наблюдаетсЯ
обыкновенно моногамиЯ (Darwin. Origin of man, с. 193).
     ‚месте   с  полигамией  начинаетсЯ  подчиненность  самки  самцу.  ‘амки
некоторых мозоленогих (ламы, гуанако) отличаютсЯ большой преданностью своему
самцу. …сли  она видит его  раненым, то спешит  к нему на помощь, не обращаЯ
никакого вниманиЯ на выстрелы охотников. Ќаоборот,  если подобнаЯ  печальнаЯ
участь  постигает  одну  из  самок, то самец преспокойно  убегает  с прочими
самками, совершенно не заботЯсь о раненой.
     Brehm  рассказывает об одной полигамической семье горилл, состоЯвшей из
нескольких  самок  под   предводительством   одного   самца.   ‘амки   были,
по-видимому, очень  привЯзаны  к  своему очень  ревнивому  самцу, потому что
всЯчески старались возбудить к  себе  его внимание,  то ласкаЯсь  к нему, то
гладЯ  его  по ногам,  что доставлЯет,  как известно,  обезьЯнам  величайшее
удовольствие.

     II. ‹ћЃЋ‚њ “ —…‹Ћ‚…ЉЂ
     “  женщины мы наблюдаем в общем то же самое, что мы видели в зачаточной
форме в царстве животных.
     “же при изучении чувствительности у обоих  полов мы  убедились, что она
во  всех своих видах у женщины слабее развита, чем у мужчины. ’о же самое мы
можем, в  частности,  сказать про  половую чувствительность, благодарЯ  чему
женщине  свойственно и менее  интенсивное половое  влечение. Џодобный взглЯд
Sergi   подтверждаетсЯ,  между   прочим,   чрезвычайно  удачным   выражением
Tennyson'a, что "страсть мужчины относитсЯ к страсти женщины, как  солнечный
свет к лунному сиЯнию".
     Ћдно католическое  духовное лицо передавало  Ђлександру Dumas-сыну, что
из ста молодых женщин восемьдесЯт признавались ему на исповеди, спустЯ месЯц
после выхода замуж, что они очень разочарованы браком.
     Њногие женщины, очень рано вступившие на путь проституции, признавались
потом,  что  они  пали не из-за  склонности  к разврату, а  исключительно от
нечего делать или из  желаниЯ понравитьсЯ мужчине, которого они предпочитали
другим.
     ‚стречаютсЯ замужние женщины, оставшиесЯ тем не менее девственными.
     Ћдна  дама,  переписывавшаЯсЯ  с  очень   многими  молодыми  девушками,
рассказывала  Simmel'ю*,  что все  те  из  них, которые имели  в своей жизни
какой-нибудь несчастный любовный роман,  второй раз  его  уже не  повторЯли.
Ћтсюда  видно,  что   любовное  влечение  не  есть   длЯ  женщины  настолько
непреодолимое чувство, которого она не могла бы побороть в себе.

     [Zur Psychologie der Frau  in d. Zeitchr. fur Volker -- Psychologie und
Sprachwissenchaft. Berlin, 1890.]

     Џо  этому  поводу Paul de Kock пишет:  "‹юбовь  женщины пропорционально
увеличиваетсЯ с  жертвой, которую она  приносит своему  любовнику: чем более
она ему уступает,  тем  сильнее  она  к  нему  привЯзываетсЯ.  —то  касаетсЯ
мужчины, то его, напротив, страсть утомлЯет, а частое удовлетворение ее даже
надоедает  ему;  одним словом:  неудовлетворенное  желание  возбуждает  его,
удовлетворенное  охлаждает, а  полное  пресыщение  даже  разрушает  те  узы,
которые налагает любовь".
     ”акт  этот  находитсЯ,  по-видимому,  в  Явном  противоречии,  с  одной
стороны, с тем, что у  женщины первичные  и вторичные половые органы (матка,
влагалище,  Яичники,  грудные железы)  и  многочисленнее  и  сложнее,  чем у
мужчины,  а с другой  -- с  той распространенной  азбучной  истиной, будто в
жизни  женщины  любовь  играет  более  главную роль,  чем  в жизни  мужчины.
"‹юбовь, -- пишет г-жа de Staël, -- длЯ мужчины --  один только эпизод,
а  длЯ женщины --  все".  „ействительно,  каждому  известно,  что  важнейший
жизненный  вопрос всЯкой молодой девушки всегда сводитсЯ к жениху  и  выходу
замуж. ќти два противоречиЯ примирЯютсЯ, если  мы  вспомним,  что у  женщины
потребность  в  сохранении  потомства,  в  материнстве  преобладает  над  ее
индивидуальным желанием. €менно эта потребность и влечет женщину  к мужчине.
‹юбовный  инстинкт ее всецело подчинен материнству.  Њы уже  раньше сказали,
что женские половые органы более сложны и многочисленны, чем мужские, но они
служат не только длЯ половых отправлений, но и целЯм материнства, именно длЯ
питаниЯ и выращиваниЯ новорожденного.

     ’ак, например, грудные железы ЯвлЯютсЯ  органами, возбуждающими половую
страсть  только у цивилизованного  человека,  а у дикарЯ они никогда  такого
назначениЯ не имеют.  ‚ысказаннаЯ  только что мысль находит  свое оправдание
уже в том, что те  половые  органы, которые мы  вообще считаем вторичными по
самому происхождению своему, суть  собственно  настоЯщие органы материнства.
‘юда относитсЯ кроме грудных желез, заднЯЯ  подушка  у  готтентоток, функциЯ
которой чисто материнскаЯ,  хотЯ она нам кажетсЯ вторичным половым  органом,
так как  дикари всегда предпочитают тех  женщин,  у которых орган этот более
развит.
     ѓрудные  железы  имеют, стало быть,  в глазах дикарей так мало значениЯ
как орган эротический и, наоборот,  так исключительно ограничены своей ролью
в  деле  материнства. Џри этом не следует упускать из виду продолжительность
периода кормлениЯ грудью младенцев, котораЯ длитсЯ:
     у русских и персовдо 2 лет
     у австралийцев, тодов, Љитайцев и Японцев2-3
     у гренландцев, монголов, кабилов3-4
     у самоедов5-6
     у новокаледонцев 4-5
     у эскимосов5-6
     у жителей Љаролинских островов9-10
     у племен, населЯющих землю королЯ ‚ильгельма14-15

     Beccari (Џутешествие его, 1880 г.) видел  младенцев,  которые  вынимали
изо рта трубку длЯ того, чтобы пососать материнскую грудь.
     €так, нельзЯ  признать  эротическое  значение  за  органом,  который  в
течение столь долгого времени служит длЯ вскармливаниЯ потомства, совершенно
при этом деформируЯсь.
     Ќо  это  еще  не  все. Џодобно грудным  железам  и  губы, служащие  длЯ
выражениЯ самых  нежных оттенков  нашей любви, были вначале также  вторичным
органом материнства, позднее изменившимсЯ в эротический.
     Џоцелуй по своему происхождению  не атавистичен и не врожден у ребенка,
потому  что  он  научаетсЯ  ему  только  со временем,  он  .  --  повторение
сосательного акта, как думает Darwin.
     Џочти у  всех  диких народов,  даже у  полуцивилизованных,  как Японцы,
поцелуй как символ любви совершенно  неизвестен.  ’о же следует  сказать про
новозеландцев,  сома-ли,  эскимосов  и  др.  Lewin  сообщает, что  у племен,
живущих на высотах  —итаганг, не  существует  выражениЯ "поцелуйте  менЯ", а
вместо этого они говорЯт "понюхайте менЯ".
     Ћчень может быть, что поцелуй постепенно развилсЯ из  существовавшего в
глубокой  древности обычаЯ  кормить своих детей таким  же образом,  как  это
делают птицы. Њногие матери в …вропе таким образом и теперь еще кормЯт своих
детей.  Љроме того,  известно,  что  так  обыкновенно  поступают женщины  из
племени фегениев, желаЯ дать напитьсЯ своим грудным младенцам.
     “ этого народа  нет никаких сосудов  длЯ жидкостей  и  питьЯ.  ‚зрослые
утолЯют свою  жажду прЯмо  из рек  при  помощи небольших камышовых трубочек,
через которые втЯгивают в рот воду. Њать поит  ребенка, набираЯ воды, сперва
себе  в  рот  и  затем  понемногу  вливаЯ  ее  прЯмо  в  рот  дитЯти  (Revue
scientifique, декабрь 1892).
     Ћчень  возможно, что  из этого  приема,  который  впервые  наблюдалсЯ у
"птиц, а затем перешел к  нашим прародителЯм, и выработалсЯ первый  поцелуй,
бывший вначале, несомненно, больше материнским, чем любовным.
     ‚ этом, по-нашему, заключаетсЯ новое доказательство того, что в природе
материнский инстинкт всегда торжествует над половым.
     ‚ подтверждение высказанного нами  мы можем сослатьсЯ также на ѓомера и
ѓесиода,  в  поэмах  которых  одно  и то же выражение  длЯ обозначениЯ  губ,
женской груди и поцелуЯ употреблЯетсЯ при  описании материнской, но никак не
эротической любви.
     “ греков, в более  позднее  времЯ, длЯ понЯтиЯ "поцеловать" встречаютсЯ
термины, обозначающие выражение любви (страсти) при помощи губ (рта).
     “  ѓомера понЯтие  о  страстном отцовском  поцелуе  заключает просьбу и
мольбу.  Ќо ѓектор  в  сцене прощаниЯ  с Ђндромахой  не  целует ее, а только
ласкает рукой. ’очно так же о поцелуе нигде не упоминаетсЯ при описании сцен
между ‚енерой и  Њарсом,  Ћдиссеем и Љалипсо, Ћдиссеем и  –ирцеей, Џарисом и
…леной ("€лиада", п. III), ни, наконец, при воспевании любовной истории ѓеры
и ‡евса в XIV песне €лиады.
     ‚о всей "€лиаде" нет ни одного эпитета при описании губ  и груди …лены,
Ђндромахи, Ѓризеиды,  Љалипсо или –ирцеи. “поминаетсЯ  только раз ("€лиада",
VI, 483)  напитаннаЯ благоуханиЯми грудь  Ђндромахи, котораЯ  берет  из  рук
ѓектора своего сына.
     …сли ѓомер ничего не говорит о губах, груди и поцелуЯх …лены и Ѓризеиды
в "€лиаде" и Џенелопы  и  Љалипсо в "Ћдиссее", то это потому, что в то времЯ
эти  органы  не имели никакого отношениЯ  к эротической любви, а поцелуй был
выражением только родительского чувства. ђавным образом  в „ревнем …гипте из
пЯти иероглифических слов  длЯ  начертаниЯ понЯтиЯ  о ласке  четыре  (Sexer,
Hepet, Hyhe, Cheron) представлЯют собою изображениЯ двух  рук и только  одно
(Hyhe), да и то сомнительно, -- рта и зубов.
     ‚  санскритском  Языке  слово  kusyâmi, обозначающее  "целовать  и
ласкать",   служит   корнем   длЯ   немецкого   слова   kuss,   относительно
целомудренного смысла которого мы уже раньше говорили.
     ‚ древних индийских  поэмах ("Mahabharatha" --  "Ramayana") никогда  не
упоминаетсЯ об эротическом поцелуе, а только о материнском, между тем как  в
индусских поэмах новейшего происхождениЯ  находЯт описание целых  двенадцати
видов поцелуев.
     ќто  указывает на то, что в  древности  в €ндии и в ѓреции  поцелуЯ как
выражениЯ эротической ласки не знали, как не  знают его еще и  теперь  дикие
племена или дети.
     —то касаетсЯ атавизма  в любовной мимике, то  о  нем мы должны заметить
следующее: некоторые  дикари,  как  мы уже говорили, приветствуют друг друга
при  встречах  словами:  "Џонюхайте  менЯ",   а   читальтонги   здороваютсЯ,
прикладываЯ  нос к щекам друг друга и сильно втЯгиваЯ в себЯ воздух (Lewin):
"поцеловать",  odorari,  означает  у  них  понюхать,  т.е. поцеловать носом.
(Andrée. Antropologische Paralellen.)

     Ќовозеландцы покрывают друг  друга при встречах покрывалами, затем трут
себЯ взаимно носами, издаваЯ при этом нечто вроде хрюканьЯ и сильно втЯгиваЯ
в себЯ воздух (Cook -- ЏутешествиЯ его).
     ’уземцы  на  острове  ‘анта-ЊариЯ при встречах  обнюхивают друг  друга;
поцеловать у них значит  стать носом друг к другу, т.е.  потеретьсЯ  взаимно
носами.
     Џапуасы, тасманийцы и жители ”уги, здороваЯсь, всегда держат около носа
или над головой какой-нибудь приЯтно пахнущий предмет.
     Ќа острове ‘окотра при приветствиЯх целуют друг друга в плечо.
     Ќа островах  „ружбы при  встрече с другом берут  его руку и сильно трут
себЯ ею по носу и по рту.
     Ќа   Љоролевских   островах  приветствие   заключаетсЯ   в   том,   что
здоровающиесЯ  плотно прикладываютсЯ друг к другу  носами  и затем энергично
трут их один о другой.
     “ бирман  приветствие  называетсЯ nomtschi, что,  собственно,  означает
"вдыхание запаха"  (nom --  запах,  tschi  --  вдыхание).  Љитайцы  дружески
здороваютсЯ, касаЯсь носами  друг друга, как в џпонии, или же проводЯ ими по
щекам один у другого вроде того, как при встрече наши дамы делают вид, будто
они целуютсЯ.
     …сли мы примем во внимание фразу дикарей: "Џонюхайте менЯ" с жестом их,
не имеющим, собственно, никакого смысла (ибо  в щеках нет ничего такого, что
могло бы давать ощущение обонЯтельному органу), то легко поймем, что поцелуй
ЯвлЯетсЯ остатком, рудиментом того обычного обнюхиваниЯ, которому подвергают
друг друга при всЯкой встрече ослы  и собаки и которое у них свЯзано с таким
сильным возбуждением того или другого чувства.
     €з всех наблюдений следует, что у первобытной женщины вторичные половые
органы  никакого  эротического  значениЯ не  имели; целЯм любви -- если  так
можно назвать ее тогдашнее грубое чувство -- служили, как и у животных, одни
лишь первичные половые органы.
     ‚ первобытные, дикие времена человек не  имел времени любить; он должен
был  постоЯнно  боротьсЯ  за свое  существование, и любовь  его  была  чисто
животнаЯ,  заключаЯсь,  как и  у  животных, в  удовлетворении  одних  грубых
половых инстинктов. Ќа Языке  дикарей ореама  нет выражений, соответствующих
понЯтиЯм "милаЯ", "дорогаЯ", "любить", а  у древних ценились,  как известно,
одни только физические качества женщин ("„афнис и •лоЯ", "Џеснь Џесней").
     –ивилизациЯ породила стыд, заставивший прикрывать наготу тела, а забота
о чистоте его уничтожила всЯкий запах  его,  который в первобытные времена и
привлекал мужчину  к  женщине. ‚следствие  этого части  женского  организма,
назначенные  длЯ целей  материнства, которые  привлекали  зрение и  осЯзание
мужчины (губы  и  грудные  железы), должны были  превратитьсЯ  в эротические
органы. †енщина начала целыми столетиЯми позже мужчины сперва татуироватьсЯ,
а потом  и нарЯжатьсЯ;  кокетство  же  ее  дополнило остальное.  Ќаконец, на
чувство любви мужчины, на  его страсть начала  влиЯть исключительно  красота
женщины,  сделавшаЯсЯ,  таким  образом,  одним  из двигателей  человеческого
совершенствованиЯ.
     Љогда, наконец, женщина восторжествовала над самкой, любовь ее начинает
отодвигать на задний план ее материнский инстинкт, но  последний  продолжает
все-таки сказыватьсЯ в ней  здесь и  там,  ставЯ ее  чувство  выше  простого
удовлетворениЯ половых потребностей.
     ‚  общем  женщина,  как  мы  это  выше  заметили  относительно  птиц  и
перепончатокрылых насекомых, всегда  более мать, нежели  жена.  Њы  видели у
многих  насекомых и  некоторых млекопитающих, что самка способна  жертвовать
собою скорее длЯ детенышей, чем длЯ своего самца.
     ‚  подтверждение  высказанного  нами  взглЯда  мы  можем  сослатьсЯ  на
народную  мудрость,  котораЯ  в  поговорках  часто  осмеивает  непостоЯнство
вдовьего горЯ, и  на многих писателей, которые вполне согласны с нею  в этом
отношении.  Dolor  di  vedova,  dolor  di cubito  --  гласит одна  известнаЯ
поговорка. Algarotti (Ricard. L'amour des femmes, 1877)  говорит, что вдова,
как бы сражена и убита  горем она ни  была, не  плачет без задней мысли: она
сильно рисуетсЯ своим  несчастьем с целью  вызвать чужое сострадание. Ricard
замечает при этом, что самаЯ неутешнаЯ вдова, если только она молода, всегда
находит какого-нибудь утешителЯ. Ќа это же намекает „анте в своем знаменитом
стихе, который мы  привели  выше:  Si comprende etc... Ѓоккаччо  описывает в
одном из  своих рассказов в "„екамероне" близкую к  отчаЯнию вдову на могиле
своего  мужа,  котораЯ  кончает  тем,  что   принимает  ухаживаниЯ  нечаЯнно
подвернувшегосЯ поклонника и  длЯ того, чтобы ему понравитьсЯ,  доходит даже
до  того,  что заменЯет  труп одного повешенного преступника  трупом  своего
многооплаканного мужа. експир рисует в "ђичарде III" вдову, выходЯщую очень
скоро замуж за убийцу своего мужа, убийцу, которого она незадолго перед этим
ненавидела и  проклинала.  ‚ "Ѓессмертном" A.  Daudet  есть  одна  сцена,  в
которой  неутешнаЯ вдова отдаетсЯ новому любовнику на могиле своего мужа. La
Fontaine был, стало быть, совершенно прав, говорЯ:

     La perte d'un époux ne va point sans soupirs
     On fait beaucoup de bruit, -- et puis -- on se console.

     (ЏотерЯ супруга не обходитсЯ, конечно, без слез;
     в начале очень много шумЯт, но потом... утешаютсЯ.)
     Ќо  зато  ни  писатели,  ни  поговорки  народные  никогда  не осмеивали
истинности  и правдивости материнского горЯ;  жена  редко оплакивает  своего
мужа спустЯ два или три года после его смерти, но зато как  часто мать  льет
слезы о своем дитЯти в течение десЯти и даже двадцати лет!
     ’ацит писал про германскую женщину: "’ак как у нее только  одно тело  и
одна  душа, то она  имеет поэтому только одного мужа.  …е  мысли, ее желаниЯ
никогда не  расходЯтсЯ с мыслЯми и  желаниЯми того, с кем  она  свЯзана; она
любит,  так сказать, не  своего мужа, но  супружество, в котором  она с  ним
состоит" (’ацит. Germania, с. 19).
     ‚ "Princesse de Bagdad" Dumas рисует жену, готовую уже убежать со своим
любовником из-под  супружеского  крова, но  ее  удерживает ребенок,  который
хочет поцеловать ее. Ќетерпеливый любовник грубо отталкивает его, -- и этого
достаточно, чтобы в этой женщине моментально проснулось материнское чувство.
Ћна  прогонЯет  того,  с кем  хотела убежать, со словами:  "Ah! j'étais
folle!.....j'étais folle!.. Mais  quand  cet homme a porte la main  sur
mon enfant!.."*

     [Ћ!  џ  была безумна!..  Я  была безумна!. Ќо когда этот мужчина поднЯл
руку на моего ребенка!., (фр.).]

     ќто господство материнского чувства над другими в  женщине находитсЯ  в
свЯзи  с  той  важной  ролью, какую оно играет в ее  жизни.  Њы  уже  раньше
убедились, что  оно обусловливает  даже  развитие  новых  органов. ’еперь мы
видим,  что  оно  же ослаблЯет  и  даже  совсем  заглушает  в женщине  чисто
чувственную сторону любви ее, котораЯ так свойственна мужчине.
     ќтим объЯснЯетсЯ, почему женщина не  всегда ищет в  своем  муже красоту
или  молодость  и  отчего  ее выходом  замуж  часто руководит не  любовь,  а
какой-нибудь другой мотив, как, например, страсть к богатству или тщеславие,
как об этом свидетельствуют Stendhal, Champfort и г-жа de Rieux.
     Ѓрак  у цивилизованных  народов есть вид эмансипации женщины,  котораЯ,
выходЯ  замуж,  становитсЯ  более  свободной;  брак  --  это,  так  сказать,
общественный   диплом   ее.  ЏонЯтно  поэтому,  что  цивилизованнаЯ  женщина
стремитсЯ  к  замужеству,  даже  не испытываЯ  никакой любви,  и  что  у тех
народов, где  брак  ЯвлЯетсЯ синонимом  рабства, он есть  вместе с тем, как,
например, в Ђвстралии, источник горЯ и слез.
     ЏостараемсЯ теперь  указать  на  другую  причину  антагонизма,  котораЯ
существует между половым и материнским инстинктами.
     ‘амки  некоторых  птиц (вьюрков) гонЯт  от  себЯ  самцов  после  вывода
птенцов (Brehm). ‘амки  жвачных животных  и суки не допускают к себе самцов,
если они  беременны  (Joveau  de Courmelle.  Les  facultés mentales des
animaux, Џариж, 1891).
     Џо словам  Icard'a  y  многих  женщин  также  пропадает  всЯкое половое
влечение,  как  только  они  забеременеют  (Icard.  La  femme   pendant   la
période menstruelle, Џариж, 1883).
     ‘ другой стороны, половое возбуждение  в период течки делает злыми  тех
самок, которые  обыкновенно  отличаютсЯ  кротостью. ’ак, например, коровы  и
кошки отгонЯют от себЯ в это времЯ своих телЯт и котЯт, которых незадолго до
этого ласкали.
     Ћднако,  несмотрЯ  на  этот  антагонизм  между  половым  и  материнским
инстинктами,  Џоследний в основании  своем все-таки  чувственного характера.
Њногие  женщины  во  времЯ  кормлениЯ  очень  часто  испытывают  эротическое
раздражение. …сть даже такие,  которые  соглашаютсЯ  забеременеть только длЯ
того, чтобы испытывать  удовольствие кормлениЯ  грудью  ребенка (Icard.  Op.
cit., с. 17).
     Џодобное раздражение ЯвлЯетсЯ, вероЯтно,  следствием той свЯзи, котораЯ
существует между ветвЯми симпатического нерва матки и грудных желез.
     ќто Явление, по-видимому,  несколько  аналогично с тем  фактом, который
сообщил   Cabanis,  a  именно:  "…сли   у   петуха   раздражать   чем-нибудь
заднепроходное отверстие, то, чтобы успокоить свое возбуждение,  он  садитсЯ
на Яйца и кончает тем,  что  приучаетсЯ  высиживать их  так же хорошо, как и
курица".
     Њожно сказать с положительностью, что любовь женщины к мужчине не имеет
в своем основании чувственной подкладки, а ЯвлЯетсЯ известного рода  свЯзью,
котораЯ устанавливаетсЯ обыкновенно между низшим и высшим существами.
     „оказательство  этому  мы  находим  в  письмах  ќлоизы,  этой  женщины,
привЯзанность  которой  к  своему  возлюбленному  доходила  до  экзальтации,
граничившей с безумием. "‚идит Ѓог, -- пишет  она в одном письме к  нему, --
что Я не искала в тебе ничего, кроме тебЯ  самого, -- такова была моЯ мечта.
џ  не думала ни  о  каких выгодах и заботилась -- ты это хорошо знаешь -- об
удовлетворении не своих желаний и страстей, а только твоих. Ѓыть может,  имЯ
супруги более свЯщенно, но Я находила более нежным имЯ любовницы Я даже  (не
сердись на менЯ!) наложницы и содержанки. —ем более Я унижала себЯ длЯ тебЯ,
тем более Я  надеЯлась  овладеть твоим сердцем. …сли  бы император предложил
мне сделатьсЯ его супругой, Я бы в  тысЯчу раз скорее предпочла стать  твоей
любовницей, чем его женой и императрицей!" (Heloisae epistola I).
     ‚ другом  письме она  следующим образом  объЯснЯет свой  отказ выйти за
него замуж: "ќто было бы недостойно  и гадко, если бы одна женщина завладела
тем, кто создан длЯ всех. Љакой ум,  занЯтый философскими размышлениЯми  или
научными изысканиЯми, мог бы продолжать свою работу в  суматохе, поднимаемой
детьми, при  болтовне мамок и  среди того  беспорЯдка, который производЯт  в
доме слуги и служанки?"
     Љапитан  Stodmann  был  болен тЯжелой болезнью,  от которой был  спасен
благодарЯ  заботливому  уходу  за  ним молодой  негритЯнки из  Surinam'a.  ‚
награду за  это он хотел женитьсЯ на  ней  и сделать ее  свободной,  но  она
отказалась выйти за него замуж, говорЯ: "ѓосподин, Я создана длЯ  рабства, и
брак этот только  повредит тебе в  глазах твоих товарищей; позволь мне лучше
последовать за тобой в качестве рабыни и остатьсЯ  при тебе столько, сколько
Я заслужу этого своей любовью и привЯзанностью к тебе"*.

     [Mantegazza. Gli amori degli uorli, 1888.]

     Ћдна  таитЯнка была  влюблена  в одного французского флотского офицера.
Џоследний однажды заметил ей, что у нее очень красиваЯ рука. ’огда  таитЯнка
сказала: "Ћна тебе нравитсЯ? Ћтрежь ее и возьми с собой во ”ранцию!"
     Wood  рассказывает, что  одна  молодаЯ кафскаЯ девушка,  увидЯ  однажды
одного начальника танцующим,  до того влюбилась в  него, что, потерЯв всЯкий
стыд,  отправилась к нему  в  крааль,  желаЯ  объЯснитьсЯ ему в своей любви.
—тобы отделатьсЯ  от нее, вождь этот  обратилсЯ к ее брату,  который увел ее
силой. Ќо немного спустЯ она вернулась к  нему в крааль. …е жестоко наказали
и  вторично отправили домой. Ќо через неделю она опЯть Явилась к любимому ею
человеку и добивалась любви  его  с таким упорством, что  брат ее просил его
взЯть ее себе в жены (Mantegazza).
     Adamoli  знал в Њагадоре одну женщину, муж  которой убил  ее любовника.
„аже  во  времЯ  самых  мучительных  пыток  она  повторЯла,  что  любовь  ее
прекратитсЯ  только с  ее жизнью. ‚  другой раз ему пришлось видеть  в ‡атме
одну  знатную  девушку,  котораЯ  влюбилась  в  одного  генуэзца и  оставила
родительский  дом  длЯ  того,  чтобы  убежать  с ним. …е схватили и  жестоко
наказали.  ‚о времЯ наказаниЯ она не переставала повторЯть, что ни на минуту
не перестанет любить христианина (Mantegazza).
     ѓ-жа Carlyle, жена знаменитого английского  писателЯ, отличалась вообще
независимым характером. Љогда она была молодой девушкой, любимым занЯтием ее
было  лазить на стены и дратьсЯ со своими школьными  подругами. ‚ыйдЯ замуж,
она стала самой кроткой  и  послушной  слугой  своего странного  и жестокого
мужа. ‚ это времЯ последний был еще беден и неизвестен, и она отдала ему все
свое  небольшое состоЯние  длЯ  того,  чтобы  он  мог свободно работать,  не
заботЯсь  о средствах к существованию. €з угождениЯ к нему  она поселилась в
Kraighnputtock,  в  местности,  климат  которой  был  очень  вреден  длЯ  ее
здоровьЯ. ‚  награду  за  такую  жертву муж  запретил ей заходить  к  нему в
рабочий кабинет  и  все времЯ  заставлЯл  ее починЯть ему  платье  и обувь и
готовить его любимые блюда. ‚ продолжение целых месЯцев он не  говорил с ней
ни слова, словно не замечаЯ  ее вовсе, даже тогда, когда  она  была  больна.
Ќередко  он  нарочно в  ее присутствии  начинал  ухаживать за дамами высшего
английского общества. Ќо никогда эта  женщина не выразила своих страданий ни
малейшей жалобой. "Џрошу вас, -- писала она  ему, -- быть  немного добрее  и
снисходительнее к  вашей Gooda (ее насмешливое прозвище), потому что она вас
очень  любит  и всегда готова исполнить ваше малейшее желание;  если  вы  ей
прикажете, она полезет и на луну... Ќо если господин мой не найдет  длЯ менЯ
ни одного слова, ни одного взглЯда, то  что же мне остаетсЯ, кроме отчаЯниЯ?
џ замкнусь в себе самой и сделаюсь несносной длЯ всех..."
     ‘ам Carlyle, мучимый угрызениЯми совести, говорил  после смерти ее, что
в  годы  лишений  и  неизвестности  она была длЯ  него  оплотом  против  его
несчастий:  "“  нее  всегда  находилось  сказать  мне  что-нибудь  приЯтное,
сообщить какую-нибудь милую историйку  на свой оригинальный манер... Ќикогда
Я не слышал от  нее ни единого слова, которое  могло  бы  опечалить менЯ или
быть мне неприЯтным даже в самые тЯжелые, мрачные дни. Ћна скрывала от  менЯ
все грустное и неприЯтное, заботливо прЯча это длЯ себЯ одной"*.

     [Arvéde Barine. Portraits de femmes. Џариж, 1886.]

     ‚  "Џутешествии  по  Ђвстрии"   Cadet-Gassicourt'a,   которое  цитирует
Stendhal,  мы читаем  следующее: "Ќа свете нет  более угодливого и  кроткого
существа,  чем  австрийскаЯ  женщина... Ћдна  венка  была любовницей некоего
французского  офицера. ‹юбовник  не только  обманывал ее, но даже знакомил с
подробностЯми своих грЯзных  похождений; она  же, несмотрЯ на это, ухаживала
за ним с полной самоотверженностью и удвоила свои заботы, когда  он заболел,
но он тем  не менее не  переменил после всего этого своего обращениЯ с ней и
любил ее не больше прежнего".
     "‹юбовь, -- пишет Georges Sand, -- это добровольное рабство, к которому
стремитсЯ натура  женщины". †алуЯсь на то, что  ее покинул Alfred de Musset,
она говорит:  "џ должна страдать  длЯ кого-то, должна исчерпать тот  излишек
энергии и чувства, который есть во мне. Њне необходимо,  наконец, питать эту
материнскую  заботу,   с   которой  Я  привыкла  бодрствовать   у  изголовьЯ
страдающего и изнеможенного существа"*.

     [Arvéde Barine. Alfred de Musset. C.72.]

     Џриведенные строки бросают истинный свет на ту  психологическую задачу,
изучением которой мы занЯты в настоЯщую минуту. €менно женщина, поставленнаЯ
у  всех народов  в  условиЯ  рабства,  вполне зависЯщаЯ всюду  от  произвола
мужчины,  существо  слабое  и  не  способное  к  энергичному  сопротивлению,
несомненно всегда  и везде старалась действовать на лучшие  чувства мужчины,
чтобы добитьсЯ  его расположениЯ  кротостью и  привЯзанностью.  Џоэтому  она
всегда  стремилась окружить  его возможно  большею  нежностью, довольствуЯсь
сама лишь ничтожными частицами ее.
     Љ  подобному  приему  прибегают  и  животные.  ’ак,   например,  собака
увиваетсЯ у ног своего господина, прыгаЯ от радости и желаЯ обратить на себЯ
его внимание, чтобы добитьсЯ от него какой-нибудь ласки.
     ќлоиза,  во времЯ одного из страстных порывов, освещающих душу человека
до ее  глубины,  подтверждает  своими  словами  только  что сказанное.  "—ем
больше, --  пишет она, --  Я себЯ унижала,  тем  более Я надеЯлась  овладеть
твоим сердцем".  ЏодобнаЯ  нравственнаЯ черта -- унижать себЯ с целью скорее
добитьсЯ  взаимности  любимого  человека -- до того  укрепилась  с  течением
времени в женском характере, что в настоЯщее времЯ женщина поступает нередко
так же бессознательно даже в тех случаЯх, когда она нисколько не надеетсЯ на
благополучное осуществление своих желаний,  что  и  есть истиннаЯ причина ее
самоотверженности.
     €так, любовь женщины выражаетсЯ главным образом в сильной привЯзанности
к любимому человеку и  в  преданности ему, т.е. именно теми чертами, которые
развиваютсЯ сплошь да рЯдом в слабых или более низкой организации существах,
живущих совместно  с  более  сильными  и  высшими.  ’ак,  например, домашнЯЯ
собака, бывшаЯ некогда, по мнению Grani Allen'a, независимым, диким и хищным
животным, в настоЯщее  времЯ,  после тысЯчелетней  дрессировки,  отличаетсЯ,
живЯ рЯдом с человеком,  такой  верностью и привЯзанностью к нему,  что  уже
давно вошла в поговорку. ‘обака часто так предана своему господину, что если
последний умирает,  то она нередко  также издыхает, оправдываЯ таким образом
известную поговорку,  цитируемую Darwin'oм: "‘обака -- единственное существо
на земле, которое любит нас больше, чем самое себЯ".
     •арактер  любви женщины, хотЯ и косвенным образом, указывает нам на то,
что она  стоит ниже мужчины,  так как подобные чувства могли развитьсЯ в ней
только благодарЯ ничтожной переменчивости ее личного "Я".  ‘ильные желаниЯ и
страсти были бы несовместимы с этой наклонностью ее  сливать свою личность с
личностью  другого, с этой  почти  полной утратой  ею  всЯкой воли,  котораЯ
обыкновенно наблюдаетсЯ только в некоторых болезненных состоЯниЯх, равно как
и при гипнотизме.
     Џоэтому женщина  действительно  испытывает сексуальное  наслаждение  от
любви только в  том случае, если она всецело  отдаетсЯ любимому мужчине. Џри
этом она счастлива все-таки не столько вследствие физического удовлетворениЯ
своего чувства,  сколько  благодарЯ сознанию, что она осчастливливает  своею
любовью  того, кого  любит. ’аким  образом,  становитсЯ понЯтным отвращение,
питаемое  к  браку  столькими   молодыми  женщинами,   выходЯщими  замуж  по
коммерческому расчету  за  людей,  которых они мало или  даже совершенно  не
знают.
     ќто бросает свет на  целую  массу вторичных Явлений  и  объЯснЯет  нам,
почему,  например, женщина избирает  себе  предмет любви,  руководствуЯсь не
столько  удовлетворением  своего  полового  чувства, сколько сознанием  того
счастьЯ, какое она доставлЯет другому. Њужчина при выборе себе жены обращает
внимание  на  многое:  на  красоту  лица, сложение,  свежесть, цвет  лица  и
тонкость  кожи, приЯтность голоса, грациозность манер, между тем как женщина
придает значение только характеру  мужчины; что  же касаетсЯ его наружности,
то  к  ней  она  относитсЯ  безразлично,   лишь   бы  она  не  была  слишком
отталкивающей.  ’аким  образом, красота  имеет  различное  значение  у обоих
полов.
     "†енщины,  --  говорит  г-жа Scudéry, --  больше ценЯт  в  мужчине
мужество и часто поступают положительно  несправедливо, предпочитаЯ храброго
мужчину другим, более и богаче его одаренным различными достоинствами".
     ѓ-жа Coicy  того  мнениЯ, что  "женщине  более  всего нравитсЯ  военный
народ: их нарЯд, манеры и осанка".
     Џо мнению Schopenhauer'a, "женщины не придают никакого значениЯ красоте
лица и единственное,  что  их увлекает, -- это  физическаЯ сила  и мужество.
€нтеллектуальные качества  мужчины  также  не  производЯт  на  них  никакого
прЯмого впечатлениЯ, глупость в их глазах  не есть порок; напротив,  гораздо
опаснее  длЯ желающего  иметь  у  них успех,  если он одарен недюжинными или
особенно гениальными способностЯми".
     "Љоренной инстинкт  женщины, -- пишет Max Nordau (Paradoxen,  1886), --
влечет ее неудержимо к обыкновенному, среднему  мужчине,  который не слишком
глуп и не слишком умен, сообразуетсЯ во  всем с требованиЯми моды, говорит о
хорошей и  дурной погоде, преклонЯетсЯ  пред  идеалами  элементарной  школы,
придерживаетсЯ взглЯдов и привычек зажиточного буржуа и доказывает фасоном и
цветом  своего  галстука, что  он  стоит  на  высоте  своего  времени. ’аким
шедевром природы  неудержимо  увлекутсЯ 99  женщин  из  ста и предпочтут его
всЯкому иному, более его одаренному мужчине".
     „ействительно,  в  истории  мы  находим  достаточно примеров несчастной
семейной жизни гениальных мужчин, из числа которых не один  ‘ократ нашел уже
-- по выражению Schopenhauer'a -- свою Љсантиппу.
     Љак  мы только что  заметили, причина того, что  женщина так мало ценит
мужскую красоту, кроетсЯ в ее притупленной половой чувствительности. Њужчина
же, более чувственный, нежели она, наслаждаЯсь любовью с женщиной, пускает в
ход  и зрение,  и  обонЯние,  и особенно осЯзание;  поэтому  степень женской
красоты, котораЯ должна удовлетворЯть всем этим  чувствам, должна быть более
сложной.
     —то  касаетсЯ  того  предпочтениЯ, какое женщина  оказывает  физической
силе, то оно зависит от того, что она всегда ищет в мужчине защиту и опору.
     "Џоклонение силе, -- пишет  Spencer (‚ведение в  социологию,  1886), --
имеет своим основанием  закон, по которому  женщина тем вероЯтнее производит
на свет потомство, чем крепче мужчина, которому  она принадлежит. ‚от почему
женщины постоЯнно ищут  и  выбирают себе в мужьЯ сильных  и,  пожалуй,  даже
грубых  мужчин,  предпочитаЯ им  слабых,  хотЯ последние  обращаютсЯ с  ними
лучше".
     ‚виду  того  что  половаЯ  чувствительность  женщины,  будучи   слабой,
ЯвлЯетсЯ  ничтожным  возбудителем ее, становитсЯ понЯтным, почему так влиЯют
на ее личное расположение такие мотивы, как богатство, тщеславие и пр.
     "…сли женщина, -- говорит Stendhal, --  по  любовному  капризу отдаетсЯ
мужчине, то  она в  первые минуты больше  придает значениЯ  тому, что в этом
человеке нашли другие женщины, нежели она  сама. ќтим объЯснЯетсЯ тот успех,
который имеют у дам высокопоставленные лица и служители Њарса". (Ћ любви.)
     "…сли вы хотите иметь успех у женщины, -- пишет г-жа de Rieux, -- то вы
непременно должны затронуть ее самолюбие".
     ‚ этом кроетсЯ также секрет того успеха у женщин,  который выпадает  на
долю ораторов, певцов, артистов и вообще всех людей, так или иначе достигших
известности. €звестно, что самые  красивые женщины двора ‹юдовика XIV всегда
бредили им, даже в то времЯ, когда он был уже довольно стар.
     Stendhal  сообщает про одного шестидесЯтилетнего мужчину, влюбившего  в
себЯ молодую женщину только благодарЯ тому, что ему удалось задеть самолюбие
одновременно у нее и у другой девушки.
     "—то касаетсЯ  любви  оперных артистов,  --  продолжает Stendhal, -- то
стоит   иной  раз  только  устранить  соперницу,  и  страсть  их,  грозившаЯ
окончитьсЯ самоубийством, моментально испарЯетсЯ".
     ѓ-жа   Staël-Delaunay   рассказывает,   что  однажды,  когда   она
прогуливалась  со  своей  подругой, к ним на  улице пристал какой-то молодой
человек. €м  очень  захотелось узнать, кто  из них  причина такого вниманиЯ.
ЉаждаЯ из  них  держала пари,  что  молодой  человек  имеет в  виду не ее, а
подругу, и рассказчица сознаетсЯ,  что была  очень огорчена, убедившись, что
предмет  ухаживаний  была  не  она,  а именно... ее  подруга (Mémoires.
Paris, 1892).

     ‘ другой стороны, если молодаЯ женщина выходит замуж за старика, то это
не делает такого  скандала, как обратный случай.  ’очно так же объЯснЯетсЯ и
то обаЯние, которое производЯт на женщин развратники,  что подмечено многими
психологами.
     "†енщинам часто тем больше  нравитсЯ какой-нибудь  мужчина, чем большим
успехом он пользуетсЯ в свете" (Rochebrune).
     "ЏозволЯЯ ухаживать за собою  какому-нибудь  донжуану, честнаЯ женщина,
--  говорит  Bourget,  --  с  гордостью  думает  о той  победе, которую  она
одерживает таким образом над многочисленными соперницами своими, несмотрЯ на
то что они при ее неиспорченности должны ей казатьсЯ чудовищами".

     ‡аключение.  †енскаЯ   любовь  есть  в  сущности  только   особый   вид
материнского чувства; многие  органы, служащие  собственно целЯм последнего,
сделались половыми  только впоследствии; наконец, любовное чувство, питаемое
женщиной по отношению к мужчине, есть следствие не полового влечениЯ к нему,
а   той  преданности  и  подчинениЯ  ему,  которые  развились  в  ней  путем
постепенного применениЯ к жизни.


     €‘’Ћђ€џ ЏђЋ‘’€’“–€€

     I. ‘’›„ € ЏђЋ‘’€’“–€џ “ „€Љ€• ЌЂђЋ„Ћ‚
     ’очно так же, как и преступление, проституциЯ была  нормальным Явлением
в жизни цивилизованных народов на  заре их развитиЯ, какою она  ЯвлЯетсЯ и в
настоЯщее времЯ в жизни дикарей.

     1. ‘тыд. Џервобытный человек не знал никакой одежды.
     “ племени  уаатуа (Cameron, ќкваториальнаЯ Ђфрика, 1870) женщины носЯт,
как и мужчины на Ќово-ѓебридских  островах, передники, которые не  закрывают
их половых  органов.  ќскимосы в своих юртах укладываютсЯ  спать  совершенно
голыми, без различиЯ пола, тесно прижавшись друг к другу (Bove).
     ‚ Ђвстралии  негры мужчины и  женщины  ходЯт  совершенно голыми.  Љогда
миссионеры раздали  платьЯ туземцам, многие  из них прикрыли ими свои  плечи
(Rudesindo Salvado).
     Џолуевропеизированные  дамы  с   ‘андвичевых   островов   приплывали  к
европейским судам голыми,  держа на  голове  свои  платьЯ,  обувь и зонтики,
чтобы потом одетьсЯ на корабле.
     †енщины  на острове ”ернандо не носЯт  никакой одежды,  кроме  шлЯп  на
голове.
     †енщины   племени    ивилина   (ќкваториальнаЯ   Ђфрика)   на   просьбу
Compiégne'a  уступить ему те куски  материй, которые они носили  вокруг
поЯса, немедленно тут  же  преспокойно  снЯли  их,  желаЯ поскорее  получить
обещанные им в обмен зеркальца.
     Љоролева из Ѓалонда Явилась  к ‹ивингстону  совершенно  голаЯ. ‚  общем
почти все женщины этой местности носЯт кое-какие куски тканей, но скорее как
украшениЯ,  чем  с целью прикрыть свою наготу. Њужчины, напротив,  более или
менее здесь одеты.
     †енщины аскиров  в Ђфрике одеваютсЯ только лишь после выхода  замуж, но
поЯс,  который они при этом носЯт, служит им скорее украшением, чем одеждой.
Љисамасы ходЯт обыкновенно без всЯкой одежды.
     ‚  Ќовой Ѓретани  ни мужчины,  ни женщины  никогда не прикрывают  своих
половых   частей.  ‚  Ќовом  ѓанновере   все  женщины,  совершеннолетние   и
несовершеннолетние, ходЯт обыкновенно нагими.
     Cook  однажды  видел  на одном из  островов  ’аити  взрослого  мужчину,
имевшего coitus с девочкой 11 лет в присутствии королевы, котораЯ давала ему
необходимые длЯ этого  наставлениЯ. ‹юбимой формой времЯпрепровождениЯ обоих
полов был, по его сообщению, половой акт (Џервое путешествие, т. V).
     Ђкт  совокуплениЯ не  имел в себе, по понЯтиЯм многих древних  народов,
ничего,  что могло  бы  оскорбить  чувство  общественной  благопристойности.
Њногие  народы  Љавказа,  Ђфрики   и   индусы  совокуплЯлись  в  присутствии
посторонних,  подобно  животным (ѓеродот, I,  305; III,  301).  ’очно так же
поступали    иногда   этруски   во   времЯ   некоторых   своих    празднеств
(Athenaeus,Deipnosoph,XII,255).  †енщины их во многих  случаЯх ЯвлЯлись пред
народом совершенно голыми.
     ђавным образом  известно,  как легко  были одеты  древние  греки  и как
охотно они  расставались со своей одеждой  при всЯком удобном случае (Taine,
Philosophie  de l'Art). ‘амое слово  "гимнастика" происходит  от  греческого
слова  "гимнос"  (голый),  что  указывает  на  бывший в употреблении  обычай
раздеватьсЯ  голыми длЯ  того, чтобы  упражнЯтьсЯ в известных гимнастических
приемах, в которых у некоторых народов (‘парта) принимали одинаковое участие
и женщины.

     2. ѓражданскаЯ  проституциЯ. ‚ глубокой древности брак не существовал и
проституциЯ была нормальным Явлением.
     “ каледонцев жены были общими и дети их принадлежали всему племени.
     Ќаеры живут в беспорЯдочном половом сожитии.
     Ѓушмены, как утверждает Lubbock,  не  имеют  никакого  представлениЯ  о
браке.
     ‚  Языке дикарей,  населЯющих  Љалифорнию, нет слова, выражающего собой
понЯтие  "брак";  ревность проЯвлЯетсЯ у  них  только  тогда, когда  женщина
отдаетсЯ мужчине другого племени, как в Џарагвае.
     “ массагетов каждый мужчина  брал себе жену, которой потом пользовались
все. …сли кто-нибудь  из них  желал  обладать какой-нибудь  женщиной, то  он
привЯзывал  свой колчан  к  повозке  и  тут  же  удовлетворЯл  свое  желание
(ѓеродот. I, 216; IV, 172; III, 191; I, 93).
     “  назамонов и агатирзов общаЯ принадлежность  женщин  ЯвлЯлась  вполне
определенным положением.  Ћни строго придерживались ее,  чтобы  иметь  право
называтьсЯ всем  братьЯми и чтобы  среди них не  было ни неудовольствиЯ,  ни
взаимной зависти.  ‘ этой же целью  тирренцы воспитывали своих детей вместе,
причем  отец  ребенка  оставалсЯ обыкновенно  неизвестным. Ћзы  также сообща
владели  женщинами.  Љогда  у  них  ребенок достигал трехмесЯчного возраста,
мужчины осматривали его,  и он считалсЯ  сыном того, на кого  он более всего
походил (ѓеродот).
     “  андаманов  (и  у   некоторых   других  племен   Љалифорнии)  женщины
принадлежали одинаково всем мужчинам и у них считалось тЯжким преступлением,
если какаЯ-нибудь из  них не соглашалась отдатьсЯ  кому-нибудь  из мужчин. “
них наблюдаютсЯ уже временные  союзы между отдельными  парами, особенно если
женщина забеременела, но  эти союзы почти  всегда прекращаютсЯ,  как  только
женщина  разрешитсЯ  от  бремени.  ’аково происхождение  брака,  который  из
проституции и полового насилиЯ развилсЯ так же, как право из преступлениЯ.
     “ тех диких народов, у которых существует брак, он, вместо  того  чтобы
препЯтствовать  проституции,  напротив, благоприЯтствует  развитию  ее. ’ак,
онома  часто  обмениваютсЯ   во  времЯ  оргий  своими  женами,  которых  они
принуждают отдаватьсЯ также их родственникам (Hartmann).
     Maclean  утверждает,  что у кафров  нет слова длЯ  выражениЯ  понЯтиЯ о
девственности.  Љогда  девушка  у  них  достигает  совершеннолетиЯ, об  этом
возвещаетсЯ  публичным  праздником, и отныне всЯкий, кто захочет,  может  ею
обладать.
     ‚ „арфуре  принЯто давать каждой девушке,  достигшей  совершеннолетнего
возраста,  отдельную  хижину, куда  всЯкий  мужчина  может  заходить,  чтобы
провести с ней ночь.
     ‚  Ђвстралии существует обычай,  по  которому место отсутствующего мужа
заступает  на  супружеском  ложе другой мужчина  из  того же  племени (…yrе,
Discoveries in Central-Australia,  II, 320).  „евушки, начинаЯ  с 10-летнего
возраста,  могут  вступать в свЯзь с мужчинами, к чему возбуждают их нарочно
устраиваемые с этой целью известные празднества.
     “ эскимосов женщина во времЯ отсутствиЯ своего мужа может отдатьсЯ кому
ей угодно (ђаrrу). "‚ любви, -- сказали они  одному русскому  миссионеру, --
мы поступаем так же, как и морские выдры" (Langsdorff).
     †енщины генданов в Ђфрике носили на ногах столько кожаных браслетов, со
сколькими мужчинами они вступали в свЯзь (ѓеродот. IV, с. 176).

     Sextus  Empiricus  рассказывает  подобное  же  о  египетских  женщинах,
которые гордились числом своих любовников (Ќур. Pyrrh., I, 14).
     ‚  ’ибете  девушки  носЯт  на  шее кольца,  подарки  своих  любовников.
‡начение их далеко не безразлично: чем боль-nie  их у девушки, тем с большей
торжественностью празднуетсЯ ее свадьба.
     Ќа островах  „ружбы туземные девушки  ЯвлЯлись на европейские корабли и
отдавались на них матросам. “ходЯ, они говорили: "Mitzi, bongni mitzi", т.е.
"Њы сегоднЯ любили, завтра повторим это".
     Џочти  у  всех  индейских  племен,  живущих  на  севере  Ђмерики,  как,
например, у апачей, девушка до  выхода замуж и после него одинаково свободна
и может отдаватьсЯ кому захочет.
     “ некоторых племен на Џанамском перешейке самые знатные женщины считают
недостойным длЯ себЯ поступком отказать в  своих любовных  ласках кому бы то
ни было, кто бы ни просил их об этом.
     Џодобное половое смешение, как и  течка  у  животных, повторЯетсЯ здесь
периодически, преимущественно в жаркое времЯ года, изобилующее всевозможными
плодами (Lombroso. Uomo bianco e uomo di colore, 1870).

     ‚ Ќикарагуа существовал  ежегодный праздник,  во времЯ которого женщины
имели право отдаватьсЯ всЯкому, кто им нравилсЯ (Bancroft).

     3.  ѓостеприимнаЯ  проституциЯ.  ‚се  изложенное  достаточно объЯснЯет,
каким  образом могла  развитьсЯ гостеприимнаЯ проституциЯ. Ћбычай предлагать
жен  своим гостЯм распространен на о. –ейлоне,  в  ѓренландии,  на Љанарских
островах, на островах ’аити, и отказатьсЯ от предлагаемой женщины  считаетсЯ
здесь большой обидой длЯ  хозЯина.  "џ  не могу допустить,  -- говорил  один
туземный начальник одному свЯщеннику,  -- чтобы  какаЯ-нибудь  религиЯ могла
запретить подобное невинное удовольствие, которое есть в  то же времЯ услуга
длЯ страны, так как  увеличиваетсЯ ее  население новым существом" (Radiquet,
I).

     Љогда  миссионер  Harris  отказалсЯ  в Ќукагиве от подобного  почетного
предложениЯ, туземные  женщины  ночью  пробрались к  нему,  желаЯ убедитьсЯ,
мужчина ли он (Poulding).
     Bousquet'y,  путешествовавшему по џпонии, один отец предлагал свою дочь
в присутствии мужа последней.
     Marco Polo жил в  ’ибете у  одного туземца, который нарочно  уходил  из
дома, длЯ того чтобы он мог свободнее наслаждатьсЯ обществом его жен.
     Ќа Њарианских  и  ”илиппинских островах  туземцы  предлагали  спутникам
Љоцебу  своих  дочерей. ’уземки  из  Њанны  отдавались  солдатам  гарнизона,
расположенного в Џерузии.
     “  ассанов  женщина  может  в  третий  день  каждой  недели  отдаватьсЯ
иностранцу (Hartmann).
     “ арабского племени гассиниэ женщина также свободна в половом отношении
раз в четыре днЯ.
     “ негров ассини глава  семейства, желаЯ почтить  гостЯ,  предлагает ему
обыкновенно свою дочь (Op. cit.).
     “  племени надовесси славилась женщина, если после известного праздника
была  в  состоЯнии  отдатьсЯ 40  военачальникам (Carver.  Travels  in  North
America, с. 142).
     Ќередко  случаетсЯ, что  муж  продает свою  жену. ’ак,  в „арфуре мужьЯ
уступают иностранцам своих жен за известное вознаграждение (Letourneau).
     ‚ Љохинхине  отец может продать за ничтожную  плату свою дочь гостю или
даже  чужеземцу  без  того,  чтобы  это  дурно  повлиЯло  на  ее  будущность
(Letourneau).
     €так, из этих примеров мы видим, что брак,  в  простейших формах своих,
не только не искоренЯет проституцию, но даже, напротив, поддерживает ее.
     ќто   беспорЯдочное   половое   сожитие   служит   причиной    ЯвлениЯ,
находЯщегосЯ,  по-видимому,  в  противоречии  с  тем  презрением, на которое
всегда  и  везде  осуждена  женщина.  Њы   говорим  о  матриархате,  т.е.  о
родительской власти, принадлежавшей в  первобытные  времена матери или брату
ее.  ‘леды  его мы наблюдаем  в Ђвстралии, в Љонго, в ‹уанго, у  туарегов, у
древних египтЯн  и  у этрусков,  у  наеров и  у многих  американских  племен
(Carver.  Op. cit., с.  258).  ‘огласно  матриархату положение  и  имущество
обыкновенно наследуютсЯ от матери, а отец часто смешиваетсЯ с дЯдей.
     ќто  же  беспорЯдочное  половое  сожитие   породило   странный  обычай,
распространенный в  Ђмерике, в Ђзии, у  басков и пр., который заключаетсЯ  в
том,  что  после рождениЯ  женою ребенка муж ее  ложитсЯ  в постель,  как бы
симулируЯ роды.  Ћбычай этот  имеет,  по-видимому, целью навести на  мысль о
том, что предполагаемый отец имеет  свою долю  участиЯ  в рождении  детей, а
следовательно, он должен иметь и известную власть над ними (Tylor. Op. cit).

     4.  ЏолиандриЯ. —еловек перешел от смешанного (беспорЯдочного) полового
сожитиЯ к моногамии не прЯмо, а через некоторые  формы, рассматриваемые нами
в  настоЯщее  времЯ как  преступлениЯ, а именно:  полиандрию, кровосмешение,
насилование и насильственное похищение женщин.
     “  древних номадов,  точно так же  как  и у некоторых арабских  племен,
женщины принадлежали одинаково всем мужским членам семейства.
     ‚ ’ибете старший брат  избирает себе жену, которой затем пользуютсЯ все
его братьЯ.  Џоследние все  переселЯютсЯ на жительство  в дом к новобрачной.
„ети могут  наследовать лишь от матери,  так как только по  отношению к  ней
родство не  может  быть  оспариваемо (Turner. Historic  des voyages, XXX, с.
437).
     “  тодов жена  старшего  сына становитсЯ постепенно женой  всех младших
братьев мужа по мере того,  как  они подрастают,  а  эти,  в  свою  очередь,
становЯтсЯ мужьЯми ее сестер (Short. Op. cit., с. 240).
     “ наиров  женщина  обыкновенно  имеет  5-6  мужей.  Ќо  число  их может
доходить до 10, причем она с каждым из своих мужей живет по очереди 10 дней.
—то  полиандриЯ есть, в сущности, только  переходнаЯ  ступень от  смешанного
полового сожитиЯ к простейшей  форме  брака,  доказываетсЯ тем, что при  ней
допускаетсЯ  длЯ  женщины  одновременное   половое   сожитие  с  несколькими
мужчинами только в том случае, если все они принадлежат  к  одному и тому же
племени,  в  некоторых  случаЯх  даже  к  одной  и  той  же касте  (Spencer.
Sociology, 11).

     “ сингалезов только  братьЯ имеют  общих жен,  так что половое смешение
имеет здесь место в пределах одной семьи.
     ‚ Џолинезии  всЯкий  мужчина  имеет  право  пользоватьсЯ  женой  своего
интимного друга (Fayo) (Letourneau).
     ’аким  образом, начало половой нравственности кроетсЯ  в желании делить
свое  супружеское  ложе лучше с членами одной  и той же  семьи, чем с  целым
племенем.

     5.  ђелигиознаЯ   проституциЯ.  „аже  после  упрочениЯ  брака   остатки
смешанного  полового  сожитиЯ  еще  долго  наблюдались в некоторых свадебных
обрЯдах, как, например, у  санталов, у которых браку  женщины предшествовало
беспорЯдочное обладание ею кем угодно в течение шести  дней. ’очно так же на
Ѓалеарских   островах   новобрачнаЯ   отдавалась   на   первую   ночь   всем
присутствовавшим  гостЯм, как и во  времЯ  феодализма  в  средних веках  она
принадлежала в течение этой ночи своему феодальному властелину.
     ѓераклидес Џонтикус  (364  до  ђ. X.)  рассказывает,  что в  отдаленные
времена  тиран  острова  Љефалонии  лишал  невинности всех девушек,  которые
готовились выйти замуж.
     ‚ ’алмуде  мы читаем, что девушка  до  выхода  своего замуж должна была
провести одну  ночь с ’афеаром.  ѓеродот рассказывает, что у адирмахидов все
девушки, готовившиесЯ выйти замуж, приводились  к царю, растлевавшему тех из
них, которые наиболее отличались красотой.
     ‚ Љамбодже в XIV столетии  ни одна девушка не  выходила  замуж,  не быв
предварительно  лишена  невинности  бонзами   (жрецами),  которые   получали
определенную плату за свой труд (thing-thang) (N.Rémusat, Mélanges
Asiatiques, с. 118).

     ‚се это остатки  древней проституции, по которой  женщина,  прежде  чем
сделатьсЯ  собственностью  одного,  отдавалась на  растление  многим или  же
самому могущественному политическому или духовному члену своего племени.
     “  китайцев  остатком  полигамии  ЯвлЯетсЯ  обычай  покупать  несколько
"маленьких жен",  подчиненных законной  "великой жене",  котораЯ и считаетсЯ
матерью всех родившихсЯ  детей. —то же касаетсЯ полиандрии,  то  следами  ее
ЯвлЯютсЯ  законоположениЯ  в  кодексе  Њану,  на  основании  которых  деверю
предоставлЯетсЯ право оплодотворЯть свою бесплодную невестку вместо мужа.

     6. ћридическаЯ проституциЯ. „ругаЯ ветвь  первобытной  проституции есть
тот вид ее,  который  можно  было бы назвать юридической  проституцией. ‘юда
принадлежит левират (ужичество), т.е. обЯзанность младшего брата женитьсЯ на
вдове старшего  брата  в  случае  смерти  его. Ћбычай  этот, существующий  у
евреев, мексиканцев, афганцев и чипперейев,  имеет основание во  взглЯде  на
женщину как на слабое существо, считающеесЯ собственностью всего семейства.
     „ругой  источник  подобной  проституции  заключаетсЯ  в  том  уважении,
которым пользовались у некоторых народов проститутки. ЋставлЯЯ свое позорное
ремесло, они  выходили  замуж  и  становились нередко  предметами особенного
почитаниЯ. ‘уществует предание, что даже сам Ѓудда, прибыв в индийский город
‚езали,  был принЯт великой  начальницей куртизанок (Spier. Life in  Ancient
India, XXVIII).  ‚ Ђбиссинии публичные женщины занимали порою  очень высокое
положение при  дворе и нередко  становились правительницами  городов и  даже
целых провинций (Combe et Tamisier. Voyage en Abyssinie, II, 116).
     Ќаконец, остатком этого рода  проституции, служащим переходною ступенью
к  нормальному  браку,  ЯвлЯетсЯ  у многих  народов полнаЯ свобода в половом
отношении девушек, прекращающаЯсЯ вместе с выходом их замуж.
     “ шинуков  в  Ђмерике девушки ведут развратный образ жизни,  а замужние
женщины,  напротив, отличаютсЯ  чистотой своих  нравов. ’иапы  также придают
очень мало значениЯ нравственному поведению девушек до выхода их замуж, хотЯ
и женЯтсЯ охотно на девушках, уже потерЯвших свою девственность.
     ‚  Љохинхине  на  супружескую   верность   мужа  смотрЯт   как  на  его
обЯзанность;  между  тем  родители нередко  торгуют  своими  дочерьми,  что,
впрочем, не мешает последним выходить замуж.
     “ киунгта и у некоторых горных племен ассама, равно как на Њарианских и
Љаролинских островах, девушки развратничают самым ужасным  образом, но после
выхода замуж начинают вести самый примерный образ жизни (Lewin).
     €так, мы видим, что  среди диких народов весьма  распространено половое
сожитие, подобно тому как оно существует в царстве животных.

     II. ЏђЋ‘’€’“–€џ
     “ €‘’Ћђ€—…‘Љ€• ЌЂђЋ„Ћ‚
     (см. Dufour, Historié de la Prostitution)

     “ цивилизованных  народов мы находим в первобытные времена те  же самые
ЯвлениЯ, которые мы в настоЯщее времЯ наблюдаем у дикарей, т.е.  проституцию
всех видов, как-то: религиозную, гражданскую, гостеприимную и юридическую, и
притом  в  таком  распространении,  которое как нельзЯ более доказывает, что
стыд и самый брак суть продукты только более позднего развитиЯ.

     1. ‚осток. ђелигиознаЯ проституциЯ. ѓеродот повествует, что в  ‚авилоне
все женщины, в нем родившиесЯ, должны были по крайней мере  хоть один  раз в
своей  жизни  ЯвитьсЯ  в  храм Њелитты,  чтобы  там  отдатьсЯ  какому-нибудь
чужеземцу.  Ћни  должны  были  оставатьсЯ  в  этом храме  до  тех  пор, пока
кто-нибудь из этих чужеземцев не бросал им на колени известную сумму денег и
приглашал  их   к  coitus'y.  „еньги,  полученные   таким  путем,  считались
свЯщенными (I, 199).
     ‚ Ђрмении богиней  проституции почитали  Ђнаис, храм  которой напоминал
собой храм Њелитты в ‚авилоне.
     ‚округ  этого  храма  находились  обширные  полЯ,  окруженные  высокими
стенами, за которыми жили женщины, посвЯтившие  себЯ этой  богине. ‚ход сюда
разрешалсЯ  одним только чужестранцам. †рецы и  жрицы этого храма избирались
из представителей  и представительниц  самых  благородных и знатных  фамилий
страны, причем продолжительность  служениЯ их богине определЯлась  всегда их
родными.  “ходЯ оттуда, женщины эти оставлЯли в  пользу  храма все, что  они
заработали, и с успехом выходили замуж, причем женихи их справлЯлись в храме
об их  поведении. „евушка, которую  посетило наибольшее  число  иностранцев,
считалась самой желанной невестой (‘трабон).
     “   финикийцев   также   существовала   гостеприимнаЯ   и   религиознаЯ
проституциЯ.  Џо словам  …всевиЯ, у  них  был обычай  отдавать на  растление
чужеземцам  своих  дочерей единственно  во  славу  традиций  гостеприимства.
•рамы, посвЯщенные богине Ђстарте и находившиесЯ в ’ире, ‘и-доне и в главных
городах  ”иникии, были  местами,  где  проституциЯ  практиковалась  в  самых
широких размахах. ќто  продолжалось до IV столетиЯ, именно  до  царствованиЯ
Љонстантина ‚еликого, который разрушил храмы Ђстарты и на их местах построил
христианские церкви.
     ‚  финикийских  колониЯх  религиознаЯ  проституциЯ  получила   торговый
характер,  который  вообще был свойствен  этому народу. Џри  въезде  в город
Љарфаген находились так называемые  "Benoth Sukkoth" (палатки девушек), т.е.
публичные дома, в которых молодые девушки, торгуЯ своим телом, отдавались за
деньги чужестранцам с целью заработать таким  путем приданое, выйти  замуж и
сделатьсЯ очень почтенными, целомудренными женами,  пользовавшимисЯ  большим
уважением своих мужей. Ћни  стекались сюда со всех сторон  в таком  огромном
количестве,  что многие из них в силу  конкуренции  не  могли  вернутьсЯ  на
родину так скоро, как желали бы, чтобы там выйти замуж.
     Ќа  острове  Љипре   было  также  много  храмов,   где  культ  Ђфродиты
сопровождалсЯ такими  же  религиозными  обрЯдами. ‚  Љиликии, в ’амазисе,  в
Ђфродизиуме и в  €талии свЯщеннаЯ проституциЯ исходила из тех  же мотивов  и
выражалась в тех же формах.
     ‚ ‘узе, ќкбатане и у парфЯн существовали скалы проституток.
     Џо  словам ѓеродота, девушки в ‹идии  зарабатывали себе  приданое путем
проституции  и  продолжали заниматьсЯ ею  вплоть до выхода  замуж.  Џриданое
давало им возможность выбирать себе по своему вкусу мужей, которые не всегда
имели право отказатьсЯ от чести подобного предложениЯ.
     Ћни  вместе с купцами и ремесленниками  ‹идии участвовали в расходах по
сооружению  памЯтника на могиле Ђли-атта, отца Љреза.  Ќадписи, сделанные  в
памЯть  этого,  указывают,  какую  именно  долю  дала  длЯ этого  каждаЯ  из
участвующих  сторон.  ЋказываетсЯ,  что  куртизанки  понесли гораздо большие
расходы, нежели ремесленники и купцы.
     ѓеродот  следующим образом описывает  нам  праздники,  совершавшиесЯ  в
городе  Ѓубасте   в  …гипте,  в  честь  богини   €зис:  "Њужчины  и  женщины
путешествуют по реке все вместе, без всЯкого различиЯ пола. Џока длитсЯ  это
путешествие, некоторые женщины бьют в кастаньеты, мужчины играют на флейтах,
прочие  же поют и бьют  в ладоши. Љогда приближаютсЯ к какому-нибудь городу,
лодки  причаливают  к  берегу; одни  женщины  продолжают бить в  кастаньеты,
другие  перебраниваютсЯ  с  женщинами,  находЯщимисЯ  на  берегу,  а  третьи
танцуют, бесстыдно  поднимаЯ  свои  платьЯ  кверху".  ‚  храме  богини  €зис
собирались  одновременно сотни тысЯч пилигримов,  которые  предавались здесь
самому дикому разврату.
     Ќепристойности  культа  богини  €зис становились особенно грандиозными,
когда  церемонии  совершались  в  подземельЯх  при  посвЯщении какого-нибудь
новичка  в  таинства  его  после целого  рЯда  искусов  и очищений. ѓеродот,
посвЯщенный во все тайны этого культа египетскими  жрецами,  говорит об этом
довольно много, несмотрЯ на всю свою сдержанность.
     •еопс  воздвиг свою  колоссальную  пирамиду, постройка  которой длилась
двадцать  лет и поглотила  бездну  денег,  на средства, добытые  его дочерью
проституцией. Ќо  последнЯЯ все еще  была  недовольна исполнением взЯтой  на
себЯ  задачи  и  просила каждого посетителЯ  дать ей  еще на один камень длЯ
возведениЯ особого  строениЯ по ее  плану. "€з этих камней, по словам одного
жреца, -- говорит ѓеродот, --  и  была  выстроена между тремЯ возвышающимисЯ
пирамидами четвертаЯ".
     “  евреев,  до окончательного изданиЯ ’аблиц ‡аконов, всЯкий  отец имел
право  продать  свою  дочь  в наложницы  на  известный  срок,  означенный  в
продажном контракте. „еньги, полученные при этой продаже,  поступали всецело
в его  пользу,  и девушка при  этом ничего  не  получала, кроме тех случаев,
когда господин ее  выдавал ее  замуж за своего собственного сына, а сам брал
себе другую наложницу. ќтой торговле дочерьми положил  конец  только Њоисей:
"Ќе  продавай своих дочерей  длЯ  того,  чтобы землЯ  не покрылась пЯтном  и
нечистью" (Љн. ‹евит. XIX).
     Ѓогу Њолоху, который изображалсЯ в виде человека с телЯчьей головой и с
протЯнутыми вперед  руками, приносили в  жертву плоды,  муку, диких голубей,
ЯгнЯт, баранов, быков и даже детей. ‚се эти жертвы бросались в одно из  семи
отверстий,  зиЯвших  на  животе  этого  бронзового  идола,  внутри  которого
помещалась огромнаЯ печь, где они сжигались. —тобы заглушить крики их, жрецы
Њолоха во времЯ жертвоприношений  поднимали страшный  шум игрою на систрах и
барабанным боем. Џод этот-то шум поклонники его и совершали  самые грубые  и
непристойные обрЯды.
     Џриверженность  к  подобным   обрЯдам  так  глубоко  укоренилась  среди
еврейского   народа,   что  некоторые  секты  пытались  ввести  их  в  культ
единобожиЯ, чем осквернили свои храмы.
     Џоклонение ‚аал-”еору, или  ‚ельфеору,  любимому  божеству  мидианитЯн,
распространилось  среди  евреев  так сильно, что  оно часто  заменЯло  собою
служение Ѓогу Ђвраама.
     Џо  Selden'y,  ‚ельфеор   изображалсЯ  в  виде   огромного  истукана  с
приподнЯтым и свернутым на голове  платьем" как бы длЯ  того, чтобы показать
свои  половые органы. —то касаетсЯ пола  его, то  Mignot думает, что  он был
гермафродит, в  то  времЯ  как Dulaure того  мнениЯ, что истукан  этот  имел
мужские  половые  органы. ‚  храме,  посвЯщенном  ‚ельфеору, жило  множество
женщин, которые продавались,  и  вырученные таким  путем деньги клали на его
алтарь.  ‚о  времЯ  известных  религиозных  обрЯдов  в   честь  этого  бога,
совершавшихсЯ  ночью  в  глубине  свЯщенных  лесов,  жрецы и  поклонники его
наносили  друг  другу  ножами  неглубокие  раны  и,  разгорЯченные  вином  и
возбужденные музыкой, плЯсали до тех пор, пока тут же не падали без сознаниЯ
в лужи собственной крови.
     ЌесмотрЯ на запрещение ’оры,  проституциЯ эта, указаниЯ  на  которую мы
находим даже во времена Њаккавеев, продолжала существовать еще долгое времЯ.
‘юда относЯтсЯ  также фаллические  празднества, которые  совершались  сообща
евреЯми и моабитскими девушками, устраивавшими  у Ѓет-ќскимота палатки,  где
они торговали драгоценностЯми и своим телом (Љн. ЊоисеЯ IV, гл. XXV).
     Њожно  сказать,  что  через  всю  историю  еврейского  народа  проходит
беспрерывнаЯ  борьба  законодателей  и  пророков  с проституцией  и  половой
разнузданностью народа. Џодобно тому как  в настоЯщее времЯ  каждый думает о
куске  насущного  хлеба и  некоторых  удобствах, так  точно  некогда  всЯкий
заботилсЯ о свободе своей половой жизни.

     ЏроституциЯ гражданскаЯ. ЌарЯду с религиозной проституцией  развивалась
и гражданскаЯ проституциЯ.
     Џророк ‚арух говорит: "‚доль  улиц сидЯт женщины, опоЯсанные веревками,
и  сожигают благовониЯ. ’а из них,  котораЯ  приглашена  длЯ  совокуплениЯ с
прохожим, хвастает потом перед своей соседкой, не видевшей, как  он развЯзал
свой поЯс" (‚арух, VI).
     ‚ истории ’амары описываютсЯ уличные блудницы, скрытые под покрывалами,
сидЯщие на краю дорог и  следующие  за всЯким,  кто может  им  заплатить.  ‚
Ѓиблии они  изображаютсЯ  то  неподвижно  сидЯщими  на  перекрестках  дорог,
скрытые  под покрывалами, то  неприлично  одетыми, сжигающими  благовониЯ  и
распевающими  песни. Ќо эти  блудницы, по  крайней мере, большинство их,  не
были еврейками.  Ћни  называютсЯ просто чужеземками, и  были родом из ‘ирии,
…гипта и ‚авилона.

     2.  ѓрециЯ. ђелигиознаЯ проституциЯ. ‚ ѓреции также была распространена
в глубокой древности религиознаЯ проституциЯ.
     ‘олон  на  доходы  учрежденных  им в Ђфинах диктериад (публичных домов)
построил  храм  в честь  богини  проституции против ее  статуи,  у  подножиЯ
которой собирались  процессии верных прозелитов этой богини. Ђфинские гетеры
принимали деЯтельное участие в празднествах в ее честь,  которые совершались
в четвертый день каждого месЯца и  во  времЯ  которых  они  занимались своим
ремеслом в пользу этого храма.
     „ругие  такие же  храмы находились в ”ивах, в Ѓеотии и в  Његаполисе, в
Ђркадии.
     Љульт  Ђфродиты  был  не  что  иное, как  культ  проституции,  как  это
доказывают различные названиЯ, данные этой богине.
     ’ак,  она называлась "Pandemos" (всенародной),  "Hetaira"  или  "Porne"
(гетера, представительница  грубой чувственности),  "Peribasia",  по  латыни
"Divaricatrixa" --  слово, содержащее  намек на  похотливый  акт.  ‡атем  ее
называли "Melanis", то  есть черной,  или богиней  любовной ночи, потому что
храм ее был окружен непроницаемым длЯ  дневного света лесом, где  влюбленные
бродили ощупью.  Ћна носила  еще  названиЯ "Mucheia"  (богинЯ  тайных мест),
"Castnia"   (богинЯ  бесстыдных   совокуплений),   "Scotia"  (богинЯ  мрака)
."Darcetos"   (богинЯ   праздной  лени),"Љаllipygos"   (богинЯ  с  красивыми
Ягодицами), наконец  "Mechanitis" (механическаЯ богинЯ), так как изображениЯ
ее из  дерева с  мраморными ногами и  лицом, будучи приведены в движение при
помощи скрытых пружин, передавали самые циничные и грЯзные позы и движениЯ.
     ђоль жриц этой богини часто исполнЯли куртизанки и способствовали таким
образом увеличению доходов ее храмов. ‘трабон уверЯет, что в храме  Ђфродиты
в Љоринфе жило более тысЯчи гетер, посвЯщенных его посетителЯм.
     ‚  „ревней  ѓреции  был  распространен  обычай  посвЯщать Ђфродите  длЯ
умилостивлениЯ ее известное число совсем молодых девушек. ’ак, мы знаем, что
Љсенофонт  из Љоринфа, отправлЯЯсь на Ћлимпийские  игры, обещал посвЯтить ей
пЯтьдесЯт  гетер,  если  она дарует ему  свободу. "Ћ,  владычица  Љипра,  --
восклицает поэт Џиндар  в оде, составленной в честь его победы, -- Љсенофонт
приведет  в твой обширный  лес целую вереницу в пЯтьдесЯт красавиц!.. Ђ  вы,
молодые  красавицы, -- обращаетсЯ он затем  к этим последним, -- вы, которые
даете у себЯ приют и гостеприимство всем чужеземцам, вы, жрицы богини Џито в
богатом   Љоринфе,  возжгите  благоуханиЯ  перед  изображением  Ђфродиты  и,
призываЯ мать любви, умолите ее не отказать нам в ее небесной милости и дать
нам  то  блаженство,  которым  мы  наслаждаемсЯ,  срываЯ  нежный  цвет вашей
красоты".
     Ќа  одной  древнегреческой   вазе   из  знаменитой  коллекции  Durand'a
изображен  храм  Ђфродиты,  в  котором  куртизанка  при  посредстве   рабыни
принимает  предложение одного  чужестранца, увенчанного  миртовым  венком  и
держащего в руке кошелек с деньгами.
     Џразднества   в  честь  Ђдониса  были  не  обыкновенные  оргии.  ѓетеры
посвЯщали  храмам  его   значительную  долю  заработков,  полученных   путем
проституции.  Ћни обыкновенно пользовались  празднествами  в  честь его,  на
которые отовсюду стекалась масса чужестранцев, длЯ того  чтобы предаватьсЯ в
это времЯ самому широкому разврату Якобы во славу и под защитой этого бога.

     ЏроституциЯ    гражданскаЯ.    Џрочное    распространение   религиозной
проституции  и натолкнуло,  вероЯтно,  ‘олона  на признание и  регламентацию
гражданской  проституции.  Џри  нем  она  впервые  ЯвлЯетсЯ  официальной   в
государстве, которое получает от нее известный доход.
     ‘олон имел в виду доставить государству те доходы от проституции, какие
получали от нее до сих пор храмы, и длЯ этого он устроил в  Ђфинах публичный
дом, служивший длЯ удовольствий афинской молодежи и  длЯ ограждениЯ личности
и  покоЯ  честных женщин.  „ом  этот, куда  всЯкий  имел  доступ,  называлсЯ
"диктериадой"  (dicterion),  и  в  нем жили купленные и содержимые  за  счет
государства рабыни.
     "Ћ, ‘олон, -- восклицает поэт ”илемон в  одной из своих  комедий, -- ты
сделалсЯ  благодетелем  народа: в этом учреждении ты  усмотрел  его благо  и
спокойствие!  ’ы  устроил  дома,  в которых поместил  длЯ  общественных нужд
женщин, купленных  тобою  и служащих  длЯ того,  чтобы  отдавать свои  ласки
всЯкому, кто за  это заплатит. ќтим ты  предусмотрел  и  предупредил большой
вред и неизбежное зло!"
     ‚ходнаЯ плата в диктериады, одинаковаЯ длЯ всех посетителей, была очень
умереннаЯ. Џо словам  ”илемона,  она во времена  ‘олона  не превышала одного
обола, что на наши деньги равнЯетсЯ приблизительно 10-12 коп.
     Љсенарх  в своем  "Penthale"  и …вбулид в "Parenchis" дают нам описание
женщин,  живущих в этих притонах разврата. Ћни носили  платьЯ  из прозрачных
тканей, чрез которые взор мог видеть все.  Ќекоторые из них  одевались с еще
более тонким цинизмом, прикрываЯ лица вуалью и грудь тонкими нежными тканЯми
и оставлЯЯ прочие части тела неприкрытыми.
     „иктериады,  к  какому  бы  разрЯду они ни  принадлежали,  пользовались
привилегией полной неприкосновенности: они  считались убежищами, где  каждый
гражданин находилсЯ под защитой  общественного гостеприимства, и  туда никто
не имел права проникнуть с целью совершениЯ какого бы то ни было насилиЯ.
     Ќи длЯ одного гражданина, каково бы ни было его общественное положение,
не  считалось  позорным  посещать эти  дома терпимости. Ќапротив,  по мнению
одного юмористического римского писателЯ, осмеивавшего нравы афинЯн, их даже
должен  был посещать всЯкий  молодой  человек,  чтобы  там  заканчивать свое
воспитание: non est flagitium scortari hominem adolescentulum.

     ЏроституциЯ эстетическаЯ. ЏроституциЯ была различных категорий. ‚ числе
их   выделЯетсЯ   эстетическаЯ,   или  просвещеннаЯ,  проституциЯ,   котораЯ
впоследствии наблюдалась в 1500 году  в €талии  и в  1700  году во  ”ранции.
Џроститутки,  принадлежащие  к  этому классу, славились как искусные певицы,
музыкантши  и  флейтистки.  Ћни  вели совершенно  свободный  образ  жизни  и
занимались   своим  искусством   особенно  во  времЯ  различных  религиозных
празднеств.  ѓетеры  эти  не  отдавались  за  деньги,  подобно  обыкновенным
проституткам диктериад,  первому встречному, но следовали  в  этом отношении
своим  симпатиЯм  и  антипатиЯм.  Ћни  часто  по  своему уму, образованию  и
изЯществу  манер  становились  достойными  подругами самых  выдающихсЯ людей
ѓреции.
     €х можно разделить на две различные категории, которые обе и составлЯют
аристократию этого  рода проституции: на  гетер-наперсниц и гетер-философок.
Џредставительницы второй категории, находЯсь постоЯнно в обществе мудрецов и
поэтов, научились от  них искусству трактовать о философии и других науках и
бывали   посвЯщены   во   все   современные   вопросы,    между    тем   как
гетеры-наперсницы,  менее   образованные,  чем   эти,   отличались   умением
веселитьсЯ, оживленностью  и умом, благодарЯ которому им удавалось подчинить
себе  выдающихсЯ  людей  своими  утонченными  ласками,  и  репутацией.  ’ак,
например,  в …гипте с Џтоломеем ”илопатором совершенно разделЯла  власть его
гетера ЂгатоклеЯ.
     Ќо к  какому  бы  классу  проститутки ни  принадлежали,  положение их в
„ревней  ѓреции было  официально, и находились  они всегда в  зависимости от
народа.   Ћни,  например,  не  имели   права  самовольно  оставлЯть  пределы
республики, не  испросив на то предварительно  разрешениЯ архонтов,  которые
давали его только в тех случаЯх, когда были  уверены, что уезжавшие вернутсЯ
назад на свое место жительства.
     ѓетеры занимались своим ремеслом совершенно  свободно, публично, и  это
доказывает,  насколько   нормальным  Явлением   считалась  во   все  времена
проституциЯ.  …сли  молодому афинЯнину нравилась какаЯ-нибудь гетера, он, по
словам  ‹юциана,  Ђлкифрона  и  Ђристофана, писал ее имЯ  на  стенах  храма,
прибавлЯЯ к нему несколько лестных или шутливых эпитетов.
     “тром  каждаЯ куртизанка посылала  свою  рабыню читать на стенах  храма
надписи, и если в числе  их находилось  и ее  имЯ,  то  она в  знак согласиЯ
отправлЯлась в храм и там ожидала своего поклонника у своей надписи.
     ќсхил прЯмо говорит, что "гетеры торгуют собою у ворот храма".
     ‹юциан  выражаетсЯ  более  точно,  говорЯ,  что  "большой  рынок  гетер
находитсЯ  в  конце  двора храма,  направо,  около ворот  Dipylon".  Ќередко
любовный торг совершалсЯ и у подножиЯ той или другой статуи,  воздвигнутой в
честь какого-нибудь знаменитого гражданина, павшего в бою.
     ‡начение проституции в  жизни  греков было так велико, что она породила
даже  особую,  специальную  литературу.  ’ак, например,  Љиллистрат  написал
"€сторию  гетер",   а  Њакон   собрал  наиболее  остроумные  изречениЯ  всех
знаменитых куртизанок.
     Ђристофан ‚изантийский, Ђпполодор и ѓоргий собрали сведениЯ о жизни ста
тридцати пЯти гетер, которые прославились у афинЯн и славные подвиги которых
были  достойны того, чтобы  о них  узнало  потомство.  ’е из них,  клиентами
которых были военачальники, правители городов, жрецы и философы, подчинЯлись
одному  только  ареопагу,  между  тем  как все  прочие проститутки  зависели
обыкновенно от низших судебно-административных учреждений.

     3. ђим.  ЏроституциЯ религиознаЯ. ЏроституциЯ имела также и в ђиме свой
культ. Ћдним из самых древних храмов в нем был храм ‚енеры Cloacinae,  около
которого по  вечерам  собирались куртизанки  в  поисках  поклонников и часть
заработанных ими денег посвЯщали этой богине.
     ‚ ђиме и вообще в  €талии рЯдом  с проститутками  принимали  участие  в
циничных  приапических  празднествах  также  и  замужние  женщины,  матроны,
которые отличались от куртизанок только тем, что носили покрывала.
     Ћчень  часто  при  таких  церемониЯх  золотые венки  и  гирлЯнды цветов
вешались  не  только на голову чтимого божества, но и на его половые органы.
"Cingemus tibi mentulam coronis", -- говорит один из стихов Џриапси.
     ’очно так же совершались празднества в  честь  бога Њутинуса,  Њутунуса
или  ’утинуса,  который  отличалсЯ  от  изображениЯ  бога  Џриапа  тем,  что
изображалсЯ сидЯщим  на  троне,  а не стоЯщим,  как  последний.  Љульт этого
божества представлЯет собой древнейшую форму религиозной проституции в ђиме.
‚ыходившаЯ  замуж девушка, прежде чем  отправитьсЯ  в  дом к своему  жениху,
приводилась к статуе этого божества и садилась к нему на колени в знак того,
что она как бы приносит ему в жертву свою девственность.
     "In  celebratione  nuptiarum, -- говорит  св. Ђвгустин, -- supra Priapi
scapum nova nupta sedere jubebatur". ‹актан-циус  делает  намеки на  то, что
девушки нередко не удовлетворЯлись одним сидением на коленЯх этого бога. "Et
mutinus, -- говорит он,  --  in cujus sinu  pudendae nubentes praesident, ut
illarum pubicitiam prior deus delibasse videatur". ‘тало быть, приношение  в
жертву девственности бывало иногда реальным актом.
     ‡амужние  женщины в случае своего бесплодиЯ  обращались также  к  этому
божеству и снова садились на его колени, чтобы сделатьсЯ плодовитыми.
     Џо словам св. Ђвгустина, в постели новобрачных часто  клали изображение
богини  Џертунды,  или  Џретонды,  чтобы помочь  супругу в его  трудном деле
дефлорации. Ђрно-бий  на этот счет  говорит:  "Pertunda in cubiculis praesto
est virginialem scrobem effondientibus maritis".
     ‚  этом  также видно  указание  на  некогда существовавшую  религиозную
проституцию.
     Љульт богини €зис даже в более цивилизованные  времена был не более как
особый  вид  проституции. •рам  ее и  посвЯщенные  ей  рощи  служили  местом
свиданиЯ длЯ пар, расторгнувших свои брачные узы, и влюбленных. Џосредницами
между   последними  ЯвлЯлись   жрицы,   занимавшиесЯ  устройством  свиданий,
передачей  писем и всЯкими иными делами, имевшими  целью помочь обольстителю
увлечь свою жертву.

     ЏроституциЯ гражданскаЯ.  Ћбширное распространение в  ђиме  гражданской
проституции  доказываетсЯ   богатством  синонимов  на  латинском  Языке  длЯ
обозначениЯ разного  рода  проституток,  что  заставлЯет  думать, будто  они
делились на множество каст, чего, однако, на самом деле не было.
     ’ак,  "Alicariae",   или  булочницы,  держались  вблизи   булочников  и
продавали лепешки,  приготовленные из крупитчатой муки  без  соли и дрожжей,
назначенные длЯ приношений ‚енере,  €зис, Џриапу и  другим богам и  богинЯм.
‹епешки эти, называвшиесЯ "coli phia" и "siligines", имели обыкновенно форму
мужских и женских половых органов.
     "Bustuariae" назывались те проститутки, которые по но-чам бродили около
могил  (busta)  и  костров  и  часто  исполнЯли  роль  плакальщиц  во  времЯ
погребальных обрЯдов.  „алее "Casalides"  (или casoridas, casoritae), жили в
отдельных небольших домиках (casae), откуда они  и получили  свое прозвание.
"‘орае", или "taverniae", жили в трактирах и гостиницах, a "diobalares", или
"diobalae",  было  название старых,  изношенных женщин, которые требовали от
поклонников за свою любовь только два обола, Џлавт говорит в своем Pennulus,
что к услугам последнего рода  проституток обращались исключительно негодные
рабы  и  самые  низкие  люди (servulorum  sordidulorum  scorta  diobolaria).
"Forariae",  или "приезжими", назывались девушки,  ЯвлЯвшиесЯ из деревень  в
город,  чтобы в  нем  заниматьсЯ проституцией,  a  "Famosae" -- патрицианки,
матери  семейств и матроны, не  стыдившиесЯ развратничать в публичных домах,
чтобы  удовлетворить  свою  ненасытную  похотливость  и  позором  заработать
деньги,  а  потом  пожертвовать  их на  храмы  и  на  алтари  чтимых  богов.
"Junicae", или "vitellae" обЯзаны были  своим названием исключительно  своей
тучности,  a  "noctilucae", или  "noctuvigiles", -- тому, что они бродили по
улицам только ночью, как ночные сторожа.
     Џубличные женщины носили еще и другие названиЯ, именно: "mulieres", или
женщины "pallacae" --  в воспоминание о вакханках, которые носили  туники из
тигровых шкур, "prosedae" -- так как они, сидЯ, ожидали, чтобы их кто-нибудь
пригласил длЯ coitus'a. Љроме того, они  особенно  часто назывались, как и в
Ѓиблии, "peregrinae", или  чужестранками, так как  в большинстве случаев они
ЯвлЯлись из чужих стран  в ђим, чтобы здесь торговать своим  телом. Ќаконец,
они носили  также название  "putae"  ("puti",  "putilli"),  корень  которого
перешел  почти во  все  романские Языки. ‡атем "Vagae", или "circulatrices",
назывались  бродЯчие  проститутки,  "ambulatrices" -- те,  которые гулЯли на
наиболее  многолюдных улицах,  a  "scorta" -- самые  низкие из них,  каковое
название  на простонародном  Языке  можно передать  словом  "шкуры". "Scorta
dévia" назывались те проститутки, которые принимали своих поклонников у
себЯ дома, но  длЯ  этого постоЯнно  находились у окон своего жилища,  чтобы
обратить на  себЯ  внимание прохожих.  „лЯ всех  проституток было  одинаково
оскорбительно, когда их  называли "scrantiae", "scraptae" или  "scratiae" --
очень   бранные  слова,  приблизительно  означающие  "ночной   горшок"   или
"стульчак"  --  выражениЯ,  которым  соответствует  в современном  миланском
наречии  слово  "seggiona".  Ќизший класс проституток  называлсЯ в ђиме  еще
"Suburranae",  что,  собственно,  значит "жительницы предместьЯ", потому что
Suburra  --  одно  из  предместий  ђима, находившеесЯ около  Via Sacra, было
заселено  исключительно  ворами  и  проститутками.  Ќазвание  "Schaeniculae"
носили  те   женщины,   которые  продавались  солдатам  и  рабам   и  носили
тростниковые  или  соломенные  поЯса  как  знак  своего постыдного  ремесла.
Ќаконец, "naniae" назывались карлицы или маленькие девочки, которые начинали
проституировать с шестилетнего возраста.
     ‚  ђиме  проституциЯ  процветала  всюду: в  храмах, на улицах и  даже в
театрах.
     Salvian  выражаетсЯ  следующим образом про  тогдашние  оргии:  "Њинерве
воздают почести в гимназиЯх, а ‚енере -- в театрах".
     ‚ другом месте он говорит: "‚ театрах творЯтсЯ самые непристойные вещи,
а в  гимнастических залах имеют место самые безобразные  сцены".  €сидор  из
‘евильи  идет  в своих "Etymologiae" еще дальше. Ћн говорит, что театры были
синонимами  публичных  домов,  так  как  в  них   куртизанки   по  окончании
представлениЯ публично предавались разврату.
     ‚ ђиме существовал также особый род  проституции, котораЯ совершенно не
подчинЯлась надзору эдилов и которую можно было бы назвать эстетической, или
изЯщной, соответственно  тому, как в латинском Языке  она называлась  словом
"bona".  Љуртизанки,   принадлежавшие  к  этому  классу,  назывались  "bonae
meretrices", что указывало на их более высокое совершенство в их  ремесле. ‚
действительности они не имели  никакого отношениЯ к  обыкновенным несчастным
жертвам проституции.  “ всех  у них были свои  привилегированные  любовники,
"amasii" или "amici", и они совершенно напоминали собою греческих гетер. Љак
и  последние, они имели большое влиЯние  на моду, на искусства, литературу и
вообще на все патрицианское общество.
     ќтих куртизанок можно было  встретить повсюду:  на улицах, в цирках,  в
театрах, окруженных  целой  толпой поклонников. —асто они  гулЯли по городу,
развалившись в носилках, несомые  неграми, полуодетые, с серебрЯным зеркалом
в  руках, покрытые браслетами,  драгоценными камнЯми, с сережками в ушах и с
золотыми диадемами на головах. ЌаходившиесЯ  около  них рабы освежали воздух
громадными  веерами  из павлиньих перьев. ‚переди и позади таких носилок шла
обыкновенно толпа евнухов, мальчишек, шутов-карликов и музыкантов,  игравших
на флейтах. Њенее богатые из этих  гетер или  же  менее  тщеславные и наглые
прогуливались пешком,  одетые во всевозможные  пестрые ткани. Ћни поЯвлЯлись
на  улицах  с  зонтиками  в руках,  с зеркалами  и веерами, в  сопровождении
нескольких рабов или по меньшей мере одной рабыни.

     4. ‘редние века.  ђелигиознаЯ  проституциЯ. ‚ средние  века религиознаЯ
проституциЯ существовала среди некоторых сект, проповедовавших общность жен.
     Ќиколаиты проповедовали отсутствие всЯкого стыда в половых отправлениЯх
и учили,  что все страсти, даже самые грубые и низкие, полезны и свЯты.  Ћни
вместе с так называемыми гностиками слились в несколько союзов, называвшихсЯ
фибионитами, стратиотиками, левитами и бар-боритами, в основу учениЯ которых
легли их взглЯды.
     ‘в.  …пифаний  описывает  в  IV  столетии  распространенный  между ними
разврат, не знавший никаких пределов. ‘екты эти просуществовали тайно до XII
столетиЯ, сделав еще одну попытку привитьсЯ к жизни.
     Љарпократ основал секту, котораЯ учила, что стыд должен быть приносим в
жертву Ѓогу. ‘ын  его, …пифан, развил учение своего отца, установив общность
жен, по которой ни одна  из них не должна  была отказать в своих ласках кому
бы  то  ни  было  из  мужчин,  если он  потребует  их  на  основании  своего
естественного права.
     ‘екта адамитов была основана  неким Џродонусом, который был сторонником
учениЯ карпократов и ввел  публичное отправление половых  потребностей днем,
говорЯ, что то, что  хорошо  ночью в темноте,  не может считатьсЯ дурным при
дневном свете.
     Џикардистами назывались последователи Џикарда, главы другой эротической
секты. Љогда кто-нибудь из них желал  обзавестись подругой, он ЯвлЯлсЯ с ней
к  главе  секты  и  говорил: "Њой  дух  воспламенен  ею",  на  что последний
обыкновенно  отвечал  словами Ѓиблии: "€дите,  плодитесь  и  размножайтесь".
Џикардисты,  во  времЯ  преследований их, укрылись  в Ѓогемии у гуситов,  но
последние истребили их всех до одного, не пощадив даже их  жен, которые были
почти все беременные  и которые в темнице  упорно  отказывались от  одежд  и
разрешались  от  бремени,  смеЯсь  и  распеваЯ  непристойные  песни  (Beyle.
Diction, historique et critique, статьЯ "Picards").
     Џикардисты  воскресли во ”ранции в 1373  году под  именем  "скоморохов"
(Turlupins), которые не только не признавали никакой одежды и ходили голыми,
но  даже,  по примеру  греческих  циников,  совокуплЯлись  публично  днем, в
присутствии посторонних. ‚от слова Beyle'a,  который  цитирует одно место из
речи  канцлера Gerson'a,  направленной против  них: "Cynicorum philosophorum
more omnia verenda publicitis nudata  gestabant et in  publice velut jumenta
coibant  instar   canum  in   nuditate  et  exercitio  membrorum  pudendorum
degentes".
     ’о же  самое  было в долинах  Ѓазиликаты,  в Ђбруццких горах  и в одном
капище в Ћроне в Џьемонте.
     €мЯ св. Prix'a,  y французов ђгеу'а и Priet'a,  очевидно,  произошло из
древнего Priapus.

     ЏроституциЯ  гостеприимнаЯ. Ћбычаем гостеприимства, напоминавшим  нравы
диких,  было так называемое "украшение  ложа"  рыцарЯ, ЯвлЯвшегосЯ  гостем в
каком-нибудь замке.  Џо поводу  этого дикого обычаЯ  Lacorne de Saint-Palaye
цитирует одну очень любопытную новеллу (Manuscript du roi No7615, лист 210),
где  говоритсЯ об  одной  хозЯйке замка, у  которой гостил  некий  рыцарь  и
котораЯ не  хотела лечь  спать до тех пор, пока не послала ему одну из своих
дам разделить с ним ложе.

     ЏроституциЯ гражданскаЯ. …пископ, аббат, барон и ленный владетель могли
содержать у себЯ нечто вроде гарема на счет своих вассалов.
     Џодобно тому как в настоЯщее времЯ в кафе-шантанах, так прежде свиданиЯ
с проститутками  имели  место  около  колодцев во  дворах  чудес ("Cours  de
miracles"), где они жили, или на улицах, где выставлЯли себЯ  напоказ. Ћколо
такого колодца, служившего, впрочем, длЯ всеобщего употреблениЯ,  собиралось
по вечерам много женщин с целью потолковать о своих любовных делах.
     Њожно сосчитать все колодцы, игравшие роль  в истории проституции, и  в
каждом городе  можно было  найти  один  колодец,  на  котором  было бы легко
доказать, что  Putagium средних веков  (франц. "puits",  итал. "pozzo") было
неразрывно свЯзано с забытыми в настоЯщее времЯ  общественными колодцами. Ќе
требуетсЯ дальнейших  доказательств того, что слова "putagium",  "puteum"  и
"putaria"  указывают   на   места  сборищ   проституток.   ‘лово   "putaria"
употреблЯетсЯ в этом смысле в латинском Языке  итальЯнцев, на что  указывает
устав города Asti: "Si uxor alicujus civis Astensis olim aufugit pro putario
cum  aliquo".  --  "Puteum"  же  более  употреблЯлось  в  латинской  поэзии,
смешивавшей его с "putagium",
     ‘лово  "borde"  употреблЯлось  длЯ  обозначениЯ  отдельной  хижины  или
ночного убежища, находившегосЯ где-нибудь  при дороге  или у реки,  вдали от
города, в  предместье его или  даже  в  чистом поле.  ‚ таких "bordes'ax"  и
ютилась  вначале  проституциЯ,  подальше  от  надзора  городской полиции и в
безопасности от шумных скандалов.
     Jacques   de   Vitry   следующим   образом  описывает   проституцию   в
“ниверситетском квартале Џарижа около конца XII столетиЯ. "‚ одном и том  же
доме,  -- пишет он, -- живут в верхнем зтаже профессора школ, а  в нижнем --
публичные женщины, торгующие своим телом. ‘соры между ними и  их любовниками
прерываютсЯ по временам учеными спорами и аргументами мужей науки".
     ‹юдовик IX был  очень добродетельный монарх, но  в то же  времЯ и очень
наивный, потому что  он мечтал искоренить в  своем  государстве проституцию.
‡акон  его,  изданный в  1254 году об  изгнании  всех  распутных  женщин  из
пределов ”ранции, не мог быть приведен в исполнение по той простой  причине,
что он противоречил природе вещей.
     ‚скоре   стало   Ясно,  что  официальнаЯ,  регламентированнаЯ   законом
проституциЯ  была менее вредна,  нежели  тайнаЯ,  и  Явилось  убеждение, что
искоренить проституцию невозможно,  что все репрессивные меры менЯют  только
ее  название  и  форму, служа в  то  же  времЯ длЯ нее  новым возбудительным
средством.
     ‚  течение  того недолгого времени,  когда проституциЯ  принуждена была
существовать тайно, все таверны превратились в дома терпимости, и, наоборот,
последние  сделались трактирами, когда они снова были восстановлены приказом
того самого королЯ, который раньше их запретил. Џо мнению Delamare'a, именно
во времЯ этого, так  сказать, междуцарствиЯ признанной  законом проституции,
публичные   женщины   стали   называтьсЯ   различными   позорными   именами,
указывавшими на их постыдное занЯтие.
     ‚ царствование ”илиппа Ђвгуста получило  распространение в народе слово
"ribaud"   (от   "ribaldo"   --   "ribaldus")  в  смысле  "безнравственный",
"развратный".  ќтим  именем  вначале обозначали без различиЯ  пола ту толпу,
котораЯ вращалась около королевской свиты  и жила главным образом развратом,
грабежом, игрой и милостыней.
     ќта толпа разрослась до чудовищных размеров во времЯ крестовых походов,
и нередко число обозных служителей или придворных слуг какого-нибудь  отрЯда
далеко превосходило число  солдат в  нем.  ‘реди них  находилась также масса
женщин, скрывавших свое  постыдное занЯтие  проституцией  под видом служениЯ
королю и его вассалам.
     ”илипп  Ђвгуст  решил  воспользоватьсЯ  длЯ  своих  выгод  этой  толпой
бездельников, и, вместо того чтобы старатьсЯ избавитьсЯ от нее путем угроз и
наказаний,  он  придал  ей  известную   организацию  и  постоЯнный  порЯдок.
‚последствии из нее он сделал даже свою лейб-гвардию.
     Ћдним  из постановлений  общины в  Љамбре следующим  образом определены
привилегии  этого  "roi  des  ribauds" этой шайки  ("le  roi  des ribauds"):
"‚ышеназванный  "roi  des  ribauds"   король  получает  от  каждой  женщины,
совокупившейсЯ с  мужчиной, по  пЯти су за каждый раз, безразлично, живет ли
она в городе  или нет.  ђавным образом всЯкаЯ женщина,  котораЯ  поселитсЯ в
городе и  в первый раз подчинЯетсЯ настоЯщим  правилам, платит в  его пользу
два турецких су. ‡атем каждаЯ женщина, котораЯ переменит квартиру или  вовсе
оставит город, обЯзана уплатить ему двенадцать денье" и т.д.
     ‚ каждом публичном доме имелсЯ такой "roi  des ribauds", заботившийсЯ о
соблюдении в нем порЯдка и бывший карикатурой придворного "roi des ribauds".

     5.  Ќовые  времена.  ЏридворнаЯ проституциЯ.  …сли  верить  Brantome'y.
”ранциск I  хотел уничтожить  банду развратных и опасных женщин, которые под
наблюдением   и  руководством   так  называемого  "roi  des  ribauds"  всюду
сопровождали его  предшественников. Џри  нем этот "roi" был заменен одной из
придворных  дам,  и  следы  этой  щекотливой  должности  мы  находим  еще  в
царствование Љарла IX.
     ‚от что  рассказывало  Brantome'y одно высокопоставленное лицо, которое
не  скрывало от  себЯ  гибельных последствий этой деморализации  современной
аристократии:  "…сли бы разврат существовал только среди придворных дам, зло
было бы ограничено; но он распространЯетсЯ также среди остальных французских
женщин, которые заимствуют у придворных куртизанок их моды  и образ жизни и,
стараЯсь подражать им также  в  развратности,  говорЯт: "Џри дворе одеваютсЯ
так-то, танцуют и веселЯтсЯ таким-то образом; мы сделаем то же самое".
     ”ранциск I превратил свой двор в гарем, в котором его придворные делили
с ним ласки дам.  Љороль служил длЯ всех примером необузданности в разврате,
не  стыдЯсь открыто  поддерживать  свои  незаконные  свЯзи. "‚ его времЯ, --
говорит Sauvai, -- на придворного, не имевшего любовницы, смотрели при дворе
косо,  и   король  постоЯнно  осведомлЯлсЯ  у  каждого   из  окружавших  его
царедворцев об именах их дам сердца".
     ‚о дворце  ‹увра жила  масса  дам,  преимущественно  жен  всЯкого  рода
чиновников, и "король, -- повествует даль-nie Sauvai, --  имел у  себЯ ключи
от всех  их комнат, куда он забиралсЯ ночью без всЯкого шума. …сли некоторые
дамы отказывались  от подобных  помещений,  которые  король  предлагал им  в
‹увре,  в ’урнелле, в Њедоне и других  местах,  то  жизни мужей их, в случае
если они состоЯли на государственной службе, грозила серьезнаЯ опасность при
первом обвинении их в лихоимстве  или в каком-нибудь ничтожном преступлении,
если только их жены не соглашались искупить их жизнь ценою своего позора".

     Mézeray рисует  в  своей "Historié  de France"  поразительные
картины  этой  испорченности нравов.  "Ќачалась  она,  -- говорит он,  --  в
царствование ”ранциска I, получила всеобщее распространение во времЯ ѓенриха
II и достигла, наконец, крайних степеней своего  развитиЯ при королЯх  Љарле
IX и ѓенрихе III".
     Ћдна высокопоставленнаЯ  дама из отландии,  по  имени Hamier, желавшаЯ
иметь   незаконнорожденного   ребенка  от   ѓенриха   €,   выражалась,   как
свидетельствует Brantôme, следующим образом: "џ сделала все, что могла,
и  в настоЯщее времЯ Я забеременела  от королЯ: это длЯ менЯ большаЯ честь и
счастье. Љогда Я думаю о том, что в королевской крови есть нечто  особенное,
такое, чего нет в крови простых  смертных, Я  чувствую себЯ очень довольной,
помимо  даже  тех   прекрасных  подарков,  которые   Я  при  этом  получаю".
Brantôme при  этом добавлЯет: "ќта дама,  как  и другие, с которыми мне
приходилось беседовать, придерживаетсЯ того мнениЯ, что находитьсЯ в свЯзи с
королем  нисколько  не предосудительно и что непотребными женщинами  следует
называть только тех,  которые отдаютсЯ за небольшие деньги  людЯм незнатного
происхождениЯ, а не любовниц королЯ и высокопоставленных царедворцев его".

     Brantôme   приводит  далее  мнение  одной  знатной  дамы,  котораЯ
стремилась одарить всех придворных своими  ласками, подобно тому как "солнце
озарЯет всех  одинаково своими  лучами". ’акой свободой могли, по ее мнению,
пользоватьсЯ только знатные  особы, "мещанки же должны отличатьсЯ стойкостью
и неприступностью, и если  они не  придерживаютсЯ  строгости  нравов,  то их
следует  наказывать  и  презирать  так  же,  как  непотребных  женщин  домов
терпимости".
     Џосле  всего  этого нечего удивлЯтьсЯ  тому,  что одна придворнаЯ  дама
завидовала свободе венецианских  куртизанок. Brantôme,  сообщающий этот
факт, восклицает: "‚от поистине приЯтное и милое желание!"
     Њемуары Brantome'a  содержат  богатый  материал  по описанию  тогдашних
нравов, испорченность которых достигла своих крайних пределов.
     ‘ледовало бы целиком перепечатать его книгу "Femmes galantes".
     Sauvai, который приводит цитаты из нее,  стараЯсь быть как  можно более
сдержанным, рассказывает  следующее: "‚довы  и  замужние женщины  занимались
исключительно  всевозможными  любовными  похождениЯми, а молодые  девушки во
всем  им  подражали: некоторые  из  них  делали  это совершенно открыто, без
всЯкого стеснениЯ, другие же, менее смелые, старались выйти замуж за первого
встречного, чтобы потом вволю предаватьсЯ подобным любовным развлечениЯм".
     Ќо  все  это  было  ничто  в  сравнении  с  кровосмешением,  бывшим   в
аристократических  семействах настолько  частым Явлением,  что дочь,  --  по
словам Sauval'а, -- редко  выходила замуж, не будучи раньше обесчещена своим
собственным отцом.
     "Њне  часто, -- говорил он,  -- приходилось  слышать спокойные рассказы
отцов  о   свЯзи  их  с  собственными   дочерьми,   особенно  одного   очень
высокопоставленного лица: господа эти, очевидно, не думали больше о петухе в
известной басне ќзопа".
     Џосле  всего этого не может показатьсЯ даже невинной одна  "благороднаЯ
девица",  котораЯ утешала своего  слугу следующими словами:  "Ћбожди, пока Я
выйду замуж, и ты увидишь, как мы под покровом брака, который скрывает  все,
будем весело проводить с тобою времЯ".
     "Ѓесстыдство  некоторых  девиц,  -- замечает  в другом месте Sauvai, --
доходило до того, что они удовлетворЯли своим развратным наклонностЯм даже в
присутствии  своих  гувернанток   и  матерей,  которые,  однако,  ничего  не
замечали".
     ‚  замке  ”онтенбло, по  словам его, все комнаты, залы  и галереи  были
переполнены такой массой  картин эротического  содержаниЯ на сумму более ста
тысЯч экю, что регентша Ђнна ЂвстрийскаЯ приказала (в 1643 г.) сжечь их.
     €спорченность и извращенность нравов дошла  до того, что многие мужчины
вступали  в свЯзь с  мужчинами,  а женщины  --  с женщинами.  Ћдна известнаЯ
принцесса, например, будучи  гермафродитом, жила с  одной из приближенных. ‚
Џариже и даже при дворе было  много женщин, занимавшихсЯ лесбийской любовью,
чем  были даже  довольны их мужьЯ, не имевшие в таком случае никакого повода
ревновать их.
     "Ќекоторые женщины, -- читаем мы в "Amours de rois  de France" (с. 115,
12  изд., 1739  г.), --  никогда  не  отдавались мужчинам. Ћни имели  у себЯ
подруг, с которыми и делили свою любовь, и не только сами не выходили замуж,
но и не позволЯли этого своим подругам".
     Њаргарита  ‚алуа была в кровосмесительной свЯзи со  своим братом Љарлом
IX и с другими своими  младшими братьЯми, из которых один,  ”ранциск, герцог
Ђлансонский, поддерживал с нею эту свЯзь в течение всей своей жизни. ќто  не
вызывало  в   тогдашнем  обществе  никакого  скандала,  а   послужило  разве
материалом  длЯ нескольких эпиграмм и шутливых песен  ("Chansons").  Љарл IX
слишком хорошо знал свою сестрицу Њарго,  чтобы судить о ней иначе, чем было
сказано  в  "Divorce satirique":  "„лЯ этой  женщины нет ничего  свЯщенного,
когда дело идет об удовлетворении ее похоти: она не обращает  вниманиЯ ни на
возраст, ни на положение в свете, ни на происхождение того, кто возбудил  ее
сладострастное  желание; начинаЯ  с двенадцатилетнего  возраста  она еще  не
отказала в своих ласках ни одному мужчине".
     …катерина Њедичи не  отличалась  большой  строгостью  нравов.  Ћб  этом
достаточно можно судить по тому банкету, который  она задала  королю в  1577
году в саду  замка Chenonceaux, где самые  красивые и благородные придворные
дамы, полураздетые, с распущенными, как у новобрачных, волосами, должны были
прислуживать за столом королю и его приближенным (Journal de L'Estoile).
     Џоэтому нисколько не  удивительно, что самые знатные дамы были  в своей
интимной жизни в сто раз более циничны и развратны, чем простые женщины.

     ЏроституциЯ политическаЯ. ђазврат и  распущенность  придворных и высших
классов  населениЯ  не  замедлили  распространитьсЯ  в  народ.  Љроме  того,
придворные куртизанки приобрели большое влиЯние на политику государства.
     "Ќекогда, --  говорит Mezeray  в  своем  "Précis  chronologique de
l'histoire  de  France", --  мужчины  увлекали  женщин  в  разврат  словом и
примером, но с тех пор  как любовные интриги  начали играть такую выдающуюсЯ
роль в событиЯх государственной важности, женщины далеко превзошли мужчин".
     …катерина  Њедичи длЯ достижениЯ своих политических планов пользовалась
массой  придворных  дам  и  молодых  девушек,  которые  были очень искусны в
любовной стратегии. †енщины эти назывались "летучим отрЯдом королевы".
     ЋтрЯд этот состоЯл из  200-300 женщин, которые  постоЯнно  жили вместе,
свЯзанные друг с другом самым тесным образом.
     „алее,  во  главе  шаек  ”ронды находились также женщины,  отличавшиесЯ
ловкостью  и красотой. Ћни достигали своих целей,  соблазнЯЯ офицеров и даже
солдат.
     ѓерцогинЯ  Bouillon  действовала  в  Џариже,  а  принцесса  Condé,
племЯнница Richelieu, сделавшись супругой  и  матерью по  приказанию  своего
дЯди, призывала к оружию народ в Ѓордо.
     „алее, г-жа  Montbazon рекрутировала солдат среди военных и чиновников,
жены парламентских секретарей орудовали среди судейских, лавочницы --  среди
торговых людей, женщины из простонародьЯ -- среди  этого  последнего. €  все
они  шли  к  намеченной   цели  одним  и  тем  же  путем  разврата:  богатые
развратничали  в  своих  роскошных салонах,  мещанки  --  в  своих  скромных
домиках, а женщины из простонародьЯ -- на перекрестках и в трактирах.

     ЏроституциЯ эстетическаЯ. ‚  XV  столетии в  €талии была распространена
эстетическаЯ  проституциЯ,  котораЯ,  по свидетельству Graf'а*, представлЯла
собою  возрождение  проституции „ревней ѓреции. Џроститутки  этого класса, в
отличие от обыкновенных,  назывались "Meretrices honestae". Ћни отличались в
общем высоким  образованием  и вращались  в  высших сферах  общества:  среди
артистов, сановников, принцев и т.п.

     [Attraverso il Cinquecento, 1888.]

     “ Graf'а мы  находим следующее  описание некоторых из  них:  знаменитаЯ
Imperia изучила искусство сочинЯть стихи у Nicolo  Compono,  прозванного "Lo
Strascino",  и владела латинским  Языком. ‹укрециЯ, прозваннаЯ "Madrema  non
voule",  могла  служить  образцом  корректного и  изЯщного  Языка, и  Aretin
говорит о ней устами известного прожигателЯ жизни  Ludovico в одном из своих
Ragionamenti следующее:  "…е можно было бы  назвать –ицероном: она  знает на
памЯть всего Џетрарку и Ѓоккаччо и массу стихов из ‚ергилиЯ, ѓорациЯ, ЋвидиЯ
и многих  других авторов".  ‹укрецию  Squarcia, родом венецианку,  о которой
говоритсЯ  в  известной  Tariffa, можно было  часто  видеть  на  гулЯньЯх  с
сочинениЯми Џетрарки, ‚ергилиЯ и ѓомера в руках:

     Recando spesso il Petrachetto in mano,
     Di Virgilio le carte ed or d'Omero.

     Ћна считалась в свое времЯ большим знатоком чистого итальЯнского Языка.
     €мена ’уллии d'Aragona и ‚ероники Franco известны в истории литературы,
а Љамилла  Pisana  написала книгу, которую  редактировал ”ранциск del  Nero.
„ошедшие  до  нас письма ее отличаютсЯ немного вычурным слогом, но не лишены
изЯщества; в них  встречаетсЯ множество латинизмов и  даже  целых  латинских
выражений.
     ѓоворЯ  о  знаменитой  Isabella de  Luna,  испанке,  котораЯ  объездила
полсвета, Bandello замечает, что она считалась самой умной и ловкой женщиной
в ђиме.
     Ђристократы и писатели не только не  скрывали своих  свЯзей с  наиболее
известными куртизанками, но даже хвастали ими, и каждый стремилсЯ добитьсЯ у
них  большего  вниманиЯ,  чем его соперники. ‡наменитый полководец  Giovanni
Medici приказал  увести  насильно ‹укрецию ("Madrema non voule") от Giovanni
del Stufa, который давал в честь ее праздник в Recanati.
     ‚  1531 году шесть рыцарей  вызывали во ”лоренции на поединок  всЯкого,
кто  не  хотел  бы  признать ’уллию  d'Aragona самой почтенной  и  достойной
удивлениЯ  женщиной  в  свете.  Љогда  такаЯ  ЂспазиЯ  менЯла  место  своего
жительства,  то  о ней  говорили  столько  же, сколько о приезде  и  отъезде
королевы. Џосланники извещали даже об этом свои дворы.

     ‡аключение. €з всего изложенного мы можем сделать следующее заключение.
“ народов на  заре  их  развитиЯ стыд  был совершенно  неизвестен; в половых
сношениЯх  существовала  самаЯ  полнаЯ  свобода;   даже  там,  где  не  было
беспорЯдочного  полового   сожитиЯ,  брак  ЯвлЯлсЯ  не  тормозом,  а  скорее
двигателем  проституции: особенно в  странах, где муж торговал  своей женой,
отдавал ее временно другому в пользование и т.д.
     ‡а  этим периодом  существованиЯ  проституции  в  качестве  нормального
ЯвлениЯ следует другой, в котором она, претерпев множество перемен, ЯвлЯетсЯ
уже  более или менее отжившей, устаревшей. Ћна выражаетсЯ тогда различно: то
женщина должна принадлежать одинаково всем  членам данной общины, то  только
политическому  или духовному главе ее (Jus primae noctis  в средних веках  и
религиозное растлевание девушек  в  Љамбодже). „альнейшей формой ее ЯвлЯетсЯ
проституциЯ  в  храмах,  причем женщина принадлежит безразлично всем или  во
всЯкое  времЯ,   или   же  только  в   известные  периоды,  при  религиозных
празднествах.  Џо  временам  наблюдаетсЯ  как   бы  ослабление  проституции:
замужние  женщины,  например, должны  быть  целомудренны,  а  девушки  могут
пользоватьсЯ  полной свободой  в  своем  поведении,  или же первые обЯзаны в
известное времЯ нарушать свою  обычную супружескую верность и возвращатьсЯ к
первоначальному  беспорЯдочному  половому  общению.   ‚  некоторых   случаЯх
проституциЯ  находитсЯ в свЯзи с долгом гостеприимства, и брак,  принимающий
моногамическую форму, допускает, тем не менее, право  гостЯ  на жену  своего
друга.  ‚ других  случаЯх первобытное беспорЯдочное половое сожитие  оживает
вновь, но уже в виде  наказаниЯ женщины за  нарушение  ее  долга супружеской
верности.  —асто проституцию  санкционирует  и  религиЯ, стремЯщаЯсЯ  всегда
сохранить все прошлое, призываЯ ее  опЯть в известных случаЯх к жизни, как и
иногда каннибализм, когда он уже давно исчез из народных обычаев.
     ‚  третьем  периоде  проституциЯ  опЯть исчезает из  области традиций и
представлЯетсЯ  Явлением болезненности  и  отсталости лишь известного класса
лиц.  Ќо в этом  переходе  от  здорового  к болезненному  состоЯнию  в  виде
блестЯщего  исключениЯ  ЯвлЯетсЯ  эстетическаЯ  проституциЯ,  играющаЯ  роль
оживлЯющего, плодотворного  начала.  ’ак, мы  видим, что  в џпонии и в €ндии
известный  класс  гениальных  проституток  заботливо хранит  и  культивирует
искусство  пениЯ   и   танцев   и  образует   на   основании   этого  особую
привилегированную касту.  ’очно так же и  в  ѓреции  некогда цвет гениальных
мужей группировалсЯ около гетер и нашел в них могучий двигатель  духовного и
политического  развитиЯ. џвление это  повторилось в  €талии в XV столетии  и
имело огромное влиЯние на  духовный прогресс этой эпохи, который у отдельных
индивидов, как  и у целых  народов,  всегда  так  тесно свЯзан  с их половой
жизнью.
     Graf доказал, что известные  условиЯ, благоприЯтствовавшие поЯвлению на
свет  эстетической проституции, повторЯлись в XV столетии в  €талии и потому
сопровождались и здесь  одинаковыми  последствиЯми. "‘овременники Џерикла  и
Ђлкивиада,  --  говорит  он,  --  были  окружены  всепроникающей  атмосферой
красоты. †енскаЯ красота могла достигнуть  своего идеального воплощениЯ,  по
мнению древних,  только  в лице  гетеры.  Џоэтому  Ђспазии, античной красоте
которой  угрожает беременность,  вменЯетсЯ  в  обЯзанность предотвратить эту
опасность при помощи предохранительного выкидыша".
     €тальЯнцы XV столетиЯ также жили, окруженные красотой; век этот оставил
нам   многочисленные  произведениЯ,  в   которых  женскаЯ  красота  описана,
анализирована  и самым тщательным  образом  исследована в  своих  причинах и
законах.
     ‚  ѓреции во времена Џерикла исчезает уважение  к браку; точно так же в
€талии в XV столетии он подвергаетсЯ всеобщему презрению и осмеЯнию, так что
тогдашние писатели почти все разделЯют взглЯд Aretin'a, по которому "жена --
такаЯ тЯжесть, длЯ которой нужны плечи Ђтланта".
     "…сли холостаЯ жизнь, --  замечает Graf,  -- вообще поддерживает и даже
создает проституцию, то безбрачие  образованных  людей, писателей и артистов
призывает к жизни гетеру и куртизанку".

     ‚ђЋ†„…ЌЌ›… ЏђЋ‘’€’“’Љ€

     Њы уже видели  при изучении  половой чувствительности проституток,  что
она у них большею частью понижена, что в известном отношении противоречит их
обыкновенной   преждевременной  физической  зрелости.   ’аким  образом,   мы
встречаемсЯ  здесь,  собственно  говорЯ,  с  двойным противоречием:  с одной
стороны, ремеслом,  основанным  исключительно на  чувственности,  занимаютсЯ
женщины, у которых чувственность почти совершенно притуплена, а с другой  --
женщины эти  вступают на  путь  порока  преждевременно  созревшими,  большею
частью в возрасте, который еще не способен к правильной половой жизни.

     1. Ќравственное помешательство (moral insanity).  ‘емейные чувства. “же
’арновскаЯ указала на аналогию, существующую между нравственно помешанными и
проститутками, а  более  точное исследование  многих  индивидуальных случаев
привело  к  заключению,  что  нравственное  помешательство настолько  частое
Явление  среди последних, что  обусловливает  даже  между ними преобладающий
тип.  „оказательством  этого  ЯвлЯетсЯ,   с  одной   стороны,  отсутствие  у
врожденных   проституток   самых   естественных   чувств,   как,   например,
привЯзанности  к  родителЯм  и сестрам, а  с другой  --  их  преждевременнаЯ
испорченность, ревность и беспощаднаЯ мстительность.
     Carlier  говорит, что  "проститутки  обыкновенно  не  знают  и не хотЯт
знать,  что  сталось с их родителЯми". "Џри расспросах проституток насчет их
семейств начинаешь сомневатьсЯ, -- пишет Maxime du Camp, -- имеешь ли дело с
человеческими  существами".  ‚от,  например, их обычные ответы  на  подобные
вопросы:
     -- ‚аш отец жив еще?
     -- Њой отец? „олжно быть, жив, хотЯ наверное Я этого не знаю.
     -- Ђ ваша мать?
     --  ЊоЯ мать, вероЯтно, умерла, но  Я опЯть-таки  наверное  не могу вам
этого сказать.
     F., которую цитирует Laurent, происходила из порЯдочной, даже известной
семьи,  но   отличалась  с  раннего  детства   лживостью,  испорченностью  и
непослушностью. Ќа своих двух старших сестер она смотрела как  на  источники
доходов. “бежав из дома, она начала вести самый развратный  образ жизни,  но
потом вернулась, была  принЯта своими и прощена. ‚  благодарность за это она
стала еще требовательнее и начала вести себЯ  еще  хуже,  чем прежде, дойдЯ,
наконец,  до  того, что  зазывала  мужчин длЯ разврата даже в почтенный  дом
своих родителей. Legrain сообщает  об  одной проститутке, котораЯ  в детстве
отличалась такой  испорченностью, что ее  не могла исправить ни  одна школа.
Ѓудучи  ребенком, она  находила,  между  прочим,  удовольствие  в  том,  что
подбрасывала в суп своим  подругам булавки. Lecour передает  следующие слова
одной  проститутки: "џ принадлежу, как и сестра моЯ,  тому, кто мне  платит;
отец захотел исправить нас, но ничего не мог поделать с нами и умер с горЯ".
Љласс проституток, описанный ’арновской под названием "impudiques", особенно
отличаетсЯ отсутствием  всЯких нравственных чувств  вообще и  неуважением  к
чужой собственности в частности.
     ’ипичный  случай  нравственного  идиотизма  из мира  проституток описан
опЯть-таки Legrain'oM. „евушка, о  которой идет  речь, отличалась  с раннего
детства леностью, злопамЯтностью, жестокостью в обращении со своими сестрами
и тому подобными чертами характера. Ќа 20-м году она вышла замуж и в 23 года
имела  уже двух  детей. Ќо,  начинаЯ с этого  времени, она  начала  небрежно
относитьсЯ к ним и часто посещать балы. ‚скоре она вступила в  свЯзь с одним
молодым человеком,  длившуюсЯ 18 месЯцев, и  прижила с  ним  дочь,  но затем
примирилась с  мужем и  снова  вернулась  к нему. —ерез некоторое  времЯ она
опЯть  сделалась  любовницей одного  виноторговца, который обращалсЯ  с  ней
очень дурно и часто заставлЯл ее напиватьсЯ пьЯной. ‘ этим виноторговцем она
также прижила ребенка и  после него  имела целую серию  других любовников, с
которыми поддерживала  переписку при помощи своих детей. ЌуждаЯсь постоЯнно,
благодарЯ  своей  расточительности  и  кутежам, в  деньгах,  она  обманывала
всЯческими способами разные общества вспомоществованиЯ бедным, вымогаЯ у них
под видом нуждающейсЯ деньги, брала в  долг,  где только можно, ценные вещи,
закладывала их или же  продавала за  полцены. ЋтдалЯЯсь все более и более от
своей семьи, она падала все ниже и дошла до того, что постоЯнно пьЯнствовала
в  кабаках, в  обществе пьЯниц  и  разного рода  негодЯев, к  числу  которых
принадлежали, например, знаменитые супруги Fenayrou. ‚ 36 лет у нее уже было
шестеро детей, и жизнь  ее стала еще более беспорЯдочной. Ћна проводила  все
ночи  вне  дома, не заботЯсь даже  о том, чтобы  придумывать мужу  отговорки
подобного  поведениЯ  своего,  постоЯнно угрожала и бранила  его,  возбуждаЯ
против него детей, и пыталась даже  обвинить его в кровосмесительной свЯзи с
собственными дочерьми. Ќесколько лет спустЯ, прижив от разных любовников еще
двух детей, она  оставила супружеский  дом и  с  двумЯ  маленькими  дочерьми
своими отправилась  кутить; напившись  пьЯной,  она  отдала их  на растление
своим  собутыльникам.  “  нее  была  сестра,  котораЯ  в  16  лет  была  уже
проституткой  самого  низкого  пошиба  и  грозой  своих  товарок,  благодарЯ
необыкновенной испорченности и злости.
     „ругой  случай подобного  же  нравственного  идиотизма  касаетсЯ  одной
великосветской кокотки,  котораЯ объездила почти все цивилизованные страны и
во времЯ своих путешествий дважды вышла замуж: один раз  в ‹ондоне, другой в
Ѓордо,  несмотрЯ на то что первый муж ее был жив. ЏреступлениЯ эти совершила
она или  с  целью  удовлетворить  своим  мимолетным  капризам,  или  --  что
вероЯтнее -- из желаниЯ ЯвитьсЯ героиней такого пикантного происшествиЯ, как
двумужество.   ‘делавшись  после  этого  любовницей  одного  очень  богатого
магната,  она получала от него огромные  суммы денег, из которых выплачивала
пенсию  своим  двум мужьЯм.  Љогда  же  ее бордоский  супруг сделалсЯ  очень
требовательным,  она донесла  на  него,  обвинЯЯ  вместе  с  тем  и  себЯ  в
двумужестве, и  начала хлопотать о  расторжении  этого брака. Ћна дала  себЯ
арестовать  в  твердой уверенности, что  ее оправдают, чем  действительно  и
окончилось  ее   дело.  ’аким  образом,  мы  видим,  что  в  данном   случае
безнравственность служит не только длЯ удовлетворениЯ  низменных инстинктов,
но ЯвлЯетсЯ также предметом очень тонкой спекулЯции.
     ‡наменитую маркизу Pompadour бр. Goncourts называют "un rare exemple de
laideur morale"*. Џо их словам, это была женщина, не знавшаЯ  снисхождениЯ и
состраданиЯ к другим, непоколебимаЯ  в  своей ненависти и  мести,  глухаЯ  к
стонам узников Ѓастилии,  начальников которой она сама назначала, любовница,
которой  "caresses  et  amitiés  n'étaient  que  des  chatteries".
€звестно,  что,  будучи уже старой, она старалась сохранить к себе  внимание
королЯ тем,  что подыскивала  и  доставлЯла  ему самых  молодых  и  красивых
девушек.

     [ђедкий экземплЯр морального уродства (фр.).]

     De Tournelle, другаЯ любовница ‹юдовика XV,  писала одному своему другу
про придворные  новости и между прочим сообщала:  "Љоролева  оласно  больна:
говорЯт, что  у нее развиваетсЯ чахотка; это единственнаЯ  хорошаЯ  новость,
которой  Я  могу  с вами  поделитьсЯ".  ЃлагодарЯ придворным  интригам,  она
временно  впала  в  немилость королЯ, но потом, вернув себе его расположение
потребовала  смертной  казни  всех  тех,  кто  был виновен  в  ее  временном
изгнании.
     „ругое    доказательство    нравственного   помешательства   врожденных
проституток  мы находим в полном  отсутствии в их взаимных отношениЯх всЯких
альтруистических  чувств и какой  бы то ни было дружбы.  Carlier  говорит по
этому поводу  следующее:  "‚  глубине  души они (проститутки) ненавидЯт одна
другую. Ќи от одной из них мне никогда не приходилось слышать дружественного
воспоминаниЯ  о  ком-нибудь из  ее  многочисленных товарок,  с которыми  она
сталкивалась  на своем  печальном поприще.  Ћни постоЯнно  враждуют  друг  с
другом".  ’очно  так же  и  Parent-Duchatelet того мнениЯ,  что  "во  многих
отношениЯх проститутки большие дети, чем 12-летние мальчики, так как  больше
всего боЯтсЯ прослыть  трусами и считают  делом чести  никогда  не оставлЯть
неотомщенной ни одной обиды со стороны кого-нибудь из своих товарок".
     ‚  подтверждение  всего высказанного  нами мы можем  сослатьсЯ также на
статистику, котораЯ убеждает  нас,  что  только  поразительно  малый процент
женщин решаетсЯ на проституцию из-за более или менее благородных побуждений.
’ак, Parent-Duchatelet  из 5144 проституток нашел только 89, которые избрали
себе  это  печальное ремесло  с целью  поддержать  своих  старых  и  больных
родителей или же  чтобы  дать  средства к существованию своей многочисленной
семье; все  же другие  вступали  на  путь разврата благодарЯ нищете,  измене
любовников  или же, наконец, тому,  что  были  детьми покинуты  и  заброшены
своими родителЯми.  Љонечно, длЯ  многих бедность и отсутствие родительского
надзора ЯвлЯютсЯ лишь случайными поводами к проституции; истиннаЯ же причина
ее  кроетсЯ  в  отсутствии  у  них  чувства  стыдливости  и  в  нравственном
идиотизме, благодарЯ чему  девушка сперва падает, а затем постепенно доходит
до  дома терпимости. Ћсобенно это относитсЯ к тем несчастным, которые лишены
родительского  надзора. †енщина со страстным темпераментом,  сделавшаЯ из-за
любви неправильный шаг и затем покинутаЯ своим вероломным любовником, скорей
наложит на себЯ руки, чем станет проституткой. Љак бы велика ни была нищета,
в  которой она находитсЯ, она  не  вступит на путь  разврата,  если у нее не
развито  от  природы  слишком  слабо чувство  стыдливости или если у нее нет
особенной наклонности к  грубым наслаждениЯм и роскошной жизни.  "Њожно быть
уверенным, -- говорит Faucher, -- что из 100 английских девушек с нормальной
нравственной  организацией  99  предпочтут  умереть  от голода в  борьбе  за
существование, чем согласЯтсЯ вести жизнь проституток".

     ЊатеринскаЯ  любовь.   „ругим  признаком  нравственного  помешательства
врожденных проституток,  до  сих  пор  еще  не  получившим своей  надлежащей
оценки, ЯвлЯетсЯ полное отсутствие у них материнских чувств, что низводит их
на одну линию с врожденными преступниками.
     Њы только что привели случай, сообщенный Legrain'oM, где мать, типичнаЯ
проститутка,  оставлЯла  своих  детей на  произвол  судьбы  длЯ  того, чтобы
принимать  участие в  оргиЯх  и  подыскивать  себе любовников.  Њежду  всеми
известными  случаЯми  дурного  обращениЯ  и  даже  убийства  матерЯми  своих
собственных детей проститутки занимают всегда первое место.  ’ак,  A.  Porte
убила своего сына и сохранЯла у себЯ в спальне труп его запертым в сундуке в
течение  многих месЯцев. Lacroix и Larue обе убили своих  детей:  перваЯ  из
боЯзни  быть покинутой своим любовником,  а втораЯ -- чтобы быть свободной в
своих любовных похождениЯх.  Stakelburg, Nys, Eschevin и Davoust, судившиесЯ
за истЯзание  своих  детей, точно так же были проститутками, хотЯ и занимали
различное общественное положение.
     ќто говорит о том, что кокотки, в общем, самые  дурные матери. Ћдна  из
них, которую мы изучили  ближе других,  обращалась со своей  дочерью  как  с
рабою, взваливала  на  нее самую тЯжелую работу, одевала ее в лохмотьЯ, в то
времЯ как сама тратила на свои нарЯды целое состоЯние, и клала ее спать даже
в  холодные  зимние ночи на  голую  скамью.  "—увства  кротости  и  взаимной
привЯзанности,  --  говорит  Carlier, --  расцветающие на лоне семьи,  очень
редки   у   проституток.  Ѓольшинство  из   них   наделено   очень   дурными
наклонностЯми, не знает и не хочет знать ничего про своих родителей, живы ли
они  или  нет, и если  говорит о них, то  в самой  неблагопристойной  форме.
Ќедоступные  длЯ материнской  любви, они ни за что не хотЯт иметь детей  и в
случае  беременности употреблЯют  все средства, чтобы сделать себе выкидыш и
избавитьсЯ таким образом от  угрожающего им, как  выражаютсЯ они, несчастьЯ;
очень часто они прибегают к презервативным средствам, как, например, к губке
и другим, чтобы предупредить зачатие".
     Џо  Carlier,  проститутки-трибады  испытывают   настоЯщий  ужас   перед
беременностью  и  у  них наблюдаетсЯ  полное отсутствие  всЯких  материнских
чувств. ‹учшим доказательством этого ЯвлЯетсЯ редкость (34% ) детей у них, и
те стараниЯ, которые употреблЯют они, особенно кокотки высшего полета, чтобы
не сделатьсЯ матерЯми. Љонечно, к этому побуждает их несчастное ремесло, так
как  материнство очень стеснЯет их, но длЯ всЯкой женщины стать матерью есть
физиологическаЯ  потребность;   оставаЯсь  неудовлетворенной,  она  ведет  к
разного рода  расстройствам в области физической и психической сфер. Џоэтому
если проститутка настолько занЯта  своей  красотой, что  длЯ  сохранениЯ  ее
жертвует даже  своим  материнским инстинктом, то  это только доказывает, как
слабо выражен  в ней  последний.  ’акие женщины бросают на  произвол  судьбы
своих детей или дурно обращаютсЯ с ними даже в том случае, когда они богаты,
когда, следовательно, сохранение красоты длЯ них не имеет уже почти никакого
значениЯ.
     ’арновскаЯ, говорЯ о проститутках,  которых она называет "impudiques" и
которые соответствуют нашим врожденным  проституткам, замечает: "ЊатеринскаЯ
любовь часто им  совершенно  неизвестна. Ћни, не  стеснЯЯсь,  сознаютсЯ, что
дети -- это бремЯ и что Ѓог должен был бы призвать к себе всех этих малюток,
которые  им  в тЯгость. ‚о времЯ беременности они  делают невозможное, чтобы
вытравить  плод".   Ћдна   из  проституток,  находЯщаЯсЯ   под   наблюдением
’арновской,  не знала,  что сталось  с ее маленьким  сыном, и  относилась  к
участи  его совершенно  индифферентно. Ћчень  характерно обстоЯтельство, что
достигшие пожилого возраста проститутки обыкновенно  торгуют своими дочерьми
и  не  понимают,  что,  собственно,  дурного  в  этом.  ’ак,  одна  кокотка,
арестованнаЯ на месте преступлениЯ в ту минуту, когда она готовилась продать
свою дочь,  обратилась  крайне изумленнаЯ  к  агенту  полиции  со  следующим
наивным  вопросом:  "‡а  что  вы  менЯ  арестуете?   Љакое   преступление  Я
совершила?"
     "—тобы  удовлетворить ненасытным  желаниЯм  своих  клиентов и клиенток,
многие из этих недостойных матерей доходЯт до  того,  что обучают своих юных
дочерей  самым гнусным  приемам  софизма (Taxil). ’акими  матерЯми  ЯвлЯютсЯ
почти исключительно старые проститутки.
     •арактерно поведение одной  любовницы  ‹юдовика XV,  котораЯ таскала  с
собою всюду, куда  ни  ЯвлЯлась, прижитого  от него  ребенка с  единственной
целью показать всем, что она находилась  в любовной свЯзи с королем. Ћднажды
какие-то придворные затеЯли  между собой ссору в присутствии ее, и она гордо
крикнула им: "Џрошу не забыватьсЯ в присутствии королевского сына".
     Ћднако Parent-Duchatelet  иного  мнениЯ насчет  проституток. Џо  словам
этого  лучшего  знатока  их,  на  каждом  шагу  приходитсЯ  наблюдать,   что
беременнаЯ  проститутка  становитсЯ  предметом  заботливого  ухода   длЯ  ее
товарок,   внимательное  отношение  которых  еще  удваиваетсЯ,   когда   она
разрешаетсЯ от своего бремени.  Њежду  ними происходЯт вечные споры то из-за
бельЯ длЯ новорожденного, то из-за различных мелочей длЯ родильницы, которой
каждаЯ стараетсЯ наперебой в чем-нибудь услужить. Љогда мать держит при себе
ребенка,  товарки  ее постоЯнно  так вмешиваютсЯ  в заботы ее о нем, что она
должна нередко только из-за этого отдавать его в чужие  руки.  Carlier также
свидетельствует о том высоком уважении, каким пользуетсЯ у проституток мать.
Ќо большаЯ, конечно, разница поиграть с чужим ребенком час-другой или любить
собственное  дитЯ   и  исполнЯть   с   любовью  и  самоотвержением   тЯжелые
бесчисленные  материнские обЯзанности.  „аже самый испорченный человек, даже
самаЯ  безнравственнаЯ женщина могут минутами нежно привЯзыватьсЯ  к ребенку
за его миловидность и беспомощность, особенно  женщина, в которой  -- как бы
она ни была испорчена нравственно -- всегда еще тлеет искра  материнства; но
усматривать в подобных порывах материнскую любовь  значило бы низвести ее  с
пьедестала величайшего  альтруистического чувства на  степень  эгоистической
забавы  в  праздную  минуту.  Ћтдавать  себЯ  всецело  ребенку, заботитьсЯ и
охранЯть его  --  это нечто  совсем  другое,  чем временами  забавлЯтьсЯ его
миловидностью.  Ќеобходимо также принЯть во  внимание, что Parent-Duchatelet
наблюдал проституток, не делаЯ между ними никакого  различиЯ,  и что в числе
их было, вероЯтно, немало и случайно ставших проститутками девушек,  которые
могут, конечно, быть превосходными матерЯми. ‚ тех редких примерах,  которые
мы наблюдали,  дело шло о проститутках, ставших матерЯми, которые отличались
общей  и   болевой   чувствительностью,  соответствовавшей  норме  или  даже
превосходившей  ее. Ћни ближе  подходили к случайным проституткам, и  на них
оправдываетсЯ выведенное относительно последних правило.

     3.  Џреступность. Џодобно нравственному помешательству,  с проституцией
тесно  свЯзана и преступность, котораЯ в сущности есть только, так  сказать,
видоизменение и квинтэссенциЯ moral insanity. —аще всего между проститутками
распространено воровство и соучастие в нем. Faucher говорит  по этому поводу
следующее:  "Њежду  домами  терпимости  самого  низшего  пошиба  в  ‹ондоне,
Њанчестере,  ‹иверпуле  и ѓлазго нет ни одного, который не  был  бы в то  же
времЯ притоном воров и разбойников. ‚ ‹ондоне свЯзи  проституток с ворами --
общее правило  за  весьма  немногими  исключениЯми.  €х можно всегда  видеть
вместе целыми толпами  в кабаках и харчевнЯх.  †енщины эти посвЯщены  во все
воровские предприЯтиЯ своих приЯтелей мужчин  и нередко  принимают участие в
кражах  их,  имеЯ всегда свою часть в добыче". ‚ XIV столетии проститутки  в
Џариже  имели  право  селитьсЯ  только  в  двух  кварталах  города,  которые
переполнЯлись вследствие этого притонами  воров  и  разбойников. Џолицейским
приказом от 20 вендемиера  XIII г. (12 октЯбрЯ 1804 г.) предписывалось чинам
полиции иметь  особенно тщательный  надзор за известным  классом проституток
"baccanaleuses", которые открыто действовали сообща с ворами.  Џо  Lecour'y,
проститутки нередко совершают карманные кражи у своих посетителей, a Carlier
полагает,   что  преступлениЯ   этого  рода   распространены   только  среди
проституток известной категории,  именно тех, которые не  имеют  собственных
квартир,   а  шлЯютсЯ  по  самым  низким  кабачкам  и  ночлежным  домам.  Џо
исследованиЯм Vintras'a*, из 91  157 домов терпимости в  57 больших  городах
Ђнглии и  ‚аллиса в 3628 жили  проститутки и воры, а  в графствах из  13 462
таких  же домов  6370 оказались убежищами длЯ разного рода  преступников. Џо
Guerry,  8% лондонских проституток становЯтсЯ воровками в 30 лет, а 7% --  в
более пожилом возрасте.

     [On  the  repressive measures  adopted  in  Paris,  compared  with  the
incontroled prostitution of London and New-York, 1867, c. 34.]

     ‘вЯзь между  проститутками  и  сутенерами  чаще всего  основываетсЯ  на
совместных преступлениЯх. Ћ.Z., автор "Ѓерлинских трущоб",  говорит по этому
поводу следующее: "†енихи (Brautigam -- немецкое название  сутенера) видЯт в
проститутках своих достойных помощниц, преданных им  душой и телом. ‚о времЯ
приведениЯ в исполнение какого-нибудь преступлениЯ женщина стоит обыкновенно
на страже, собирает предварительные сведениЯ и высматривает удобный  случай,
что длЯ нее легко  возможно, благодарЯ  ее  печальной профессии; наконец, на
долю ее  еще выпадает прЯтать у себЯ  украденные вещи или скрывать  в  своей
комнате  под  кроватью  или  в  шкафу  какого-нибудь  преступника,  которого
деЯтельно разыскивает полициЯ".
     Ћчень частым преступлением проституток ЯвлЯетсЯ, по Lecour'y, шантаж, к
которому прибегают они особенно в пожилом возрасте.  Ќередко в нем принимают
также   участие  и  сутенеры,   причем  дело  обыкновенно  происходит   так:
проститутка завлекает к себе "гостЯ",  а в самый критический момент на сцену
ЯвлЯетсЯ ее  сутенер,  разыгрывающий  роль  мужа  или  брата,  и требует  за
поруганную честь  деньги, которые жертва должна платить, если хочет избежать
скандала.  Џо  словам  Carlier,  y  парижских кокоток,  особенно  не  первой
молодости,  шантаж  развит  в  настоЯщую  профессию.  Ћни сохранЯют  письма,
которые  получали  от  богатых  посетителей своих, и,  узнав, что  последние
готовЯтсЯ  женитьсЯ,  предлагают им выкупить  за  большие деньги эти письма,
грозЯ в противном  случае показать их  невесте  или  ее  родителЯм.  Ќередко
шантаж этот повторЯетсЯ по нескольку раз, причем каждый раз отыскиваютсЯ длЯ
этого все новые и новые письма.
     Џроститутки, благодарЯ своей несдержанности в гневе,  нередко совершают
преступлениЯ  против  телесной  неприкосновенности.  "Ћни  часто,  --  пишет
Parent-Duchatelet, --  приходЯт  в  сильную Ярость  и проЯвлЯют  в это времЯ
удивительную  силу  и решимость, причем обдают друг  друга в спорах потоками
слов, оригинальностью  своих выражений далеко превосходЯщих  столь известное
красноречие базарных торговок.  Џри этом они нередко нападают и наносЯт друг
другу тЯжелые раны. ‚ течение 20  лет в парижских тюрьмах  наблюдалсЯ 12 раз
смертельный  исход от подобных ран. Џри  этих драках обыкновенно пускаютсЯ в
ход кулаки и  ноги,  нередко и  ножи, но особенно часто прибегают к головным
гребешкам".
     ’арновскаЯ     описала    особый     класс    воровок    под     именем
"voleuses-prostituees",   y  которых  наблюдаетсЯ   полное   смещение  черт,
свойственных  проституткам  и  воровкам,  и  которые   ЯвлЯютсЯ  характерной
патологической переходной формой от одних к другим.

     "‘ущественные  черты  проституток  и  воровок,  --   говорит   она,  --
своеобразным образом совмещаютсЯ  в этих женщинах, которые составлЯют особую
разновидность    воровок-рецидивисток.    Џроститутки-воровки    выказывают,
например,   больше  осторожности   в  своих  поступках,   чем   обыкновенные
проститутки, не так легко поддаютсЯ влиЯнию  минуты, умеют хорошо обдумывать
свое намерение и  сопротивлЯтьсЯ моментальному  импульсу,  какие черты редко
наблюдаютсЯ  у  обыкновенных  проституток. Ќо  зато  они отличаютсЯ  большею
жестокостью  и  цинизмом,  чем  эти последние, у  которых  сказываютсЯ порою
проблески  доброты   сердечной,   и   обнаруживают  меньше   наклонности   к
употреблению  спиртных  напитков.  Ћни  понимают,  что  при  своем,  вдвойне
опасном, образе жизни им нужно быть особенно осмотрительными  и осторожными,
что несовместимо с пьЯнством".
     ‚  общем,  это  наиболее  частые  и  в  то  же  времЯ  самые маловажные
преступлениЯ проституток.

     4. Ђлкоголизм. Џроституткам  свойственна  такаЯ  же  страсть к спиртным
напиткам, как и преступникам, и соответственно этому у них наблюдаетсЯ очень
часто  ослабление  и  даже   полное  отсутствие  сухожильных  рефлексов  как
следствие   алкоголизма.  €з  9  исследованных  Њаrrо*  проституток  7  были
пьЯницами,  причем  две  из  них,  происходившие  от  алкоголиков-родителей,
привыкли  напиватьсЯ  чуть   ли  не  с  колыбели,  а  одна,  не  будучи  еще
совершеннолетней,  выпивала  уже  по  7   литров   водки  в  неделю.  €з  60
проституток,   находившихсЯ   под  наблюдением   Gurrieri  и  Fornasari,  12
происходили от родителей-пьЯниц, II были сами  алкоголичками и курили табак.
’арновскаЯ из 29  проституток, называемых  ею "impudiques", родители которых
были алкоголиками  в 68%, наблюдала  пьЯниц в  62%, а  из  тех, которых  она
называет  "hystériques", оказывалось подверженных  алкоголизму 66%, так
что  невольно ЯвлЯетсЯ вопрос:  не  зависЯт ли наблюдавшиесЯ  у  них нервные
расстройства скорее от алкоголизма, чем от истерии.

     [Њагго. I caratteri dei delinquenti, с. 438.]

     5. †адность.  “ проституток  наблюдаютсЯ,  как мы выше  видели,  только
самые   легкие   формы  преступности;  некоторые   преступные  страсти   их,
коренЯщиесЯ в глубине женской натуры, почти никогда не служат у них мотивами
преступлений  только лишь  потому,  что  могут  быть легко  удовлетворены, и
преступление  становитсЯ  поэтому  совершенно  излишним.  ‘юда  принадлежит,
например,   ненасытнаЯ   жадность,   наблюдаемаЯ  обыкновенно   у   наиболее
интеллигентных  врожденных проституток.  Parent-Duchatelet  нашел  среди 600
проституток, отбывавших тюремное  наказание,  12 ростовщиц "высшего" и 20 --
"низшего порЯдка". Ћни одолжали  своим товаркам по  заключению  деньги  и за
каждый  франк брали в две недели по 1  1/2 франка процентов, а у тех, кто не
мог заплатить своего долга, отнимали вещи и платьЯ, оставлЯЯ их чуть  ли  не
голыми. Џроститутки смотрЯт  всегда на своих  гостей как  на известные суммы
денег, и Њасе неоднократно слышал, как они говорили про  иных: "вот идет мой
талер" или "вот мой луидор". ЌекаЯ преступница Perino,  которую нам пришлось
наблюдать,  была  с детства  воровкой,  но  перестала  воровать,  как только
сделалась  проституткой.  †адность  древних  греческих  гетер  вошла даже  в
поговорку. Њы находим у Ђлкифрона очень характерное письмо  одного сельского
хозЯина,  разорившегосЯ  на одну  из этих  гетер,  котораЯ  потом, когда  он
обеднел,  не хотела  больше знать его. "ђазве ты забыла,  -- сказано в  этом
письме,  -- корзины с  финиками,  свежие сыры и прекрасных куриц, которых  Я
тебе посылал? ђазве все добро, которым ты теперь пользуешьсЯ, принадлежит не
мне? ’еперь мне остаетсЯ только  позор и нищета!" Ђнаксил, которого цитирует
Ђтеней,  дает  следующее описание  куртизанок своего времени:  "„а, все  эти
гетеры суть  сфинксы, не говорЯщие прЯмо, а  выражающие свои желаниЯ в форме
загадок. Ћни ласкают  вас, шепчут вам, положим,  о своей  любви  и  минувших
наслаждениЯх, но на самом  деле это значит:  мой милый, мне нужна  скамеечка
длЯ  ног,  треножник,  стол  или  рабынЯ".  Љто  понимает  подобные  приемы,
спасаетсЯ  подобно ќдипу  от таких  загадок  и  может считать  себЯ поистине
счастливым,  если  ему  удалось  избегнуть  в  этом  деле  крушениЯ; кто  же
рассчитывает  быть вознагражденным за  свою  уступчивость  ласками  истинной
страсти, тот  падает  жертвой  чудовища.  "‚зглЯните на Џлангону,  ведь  она
настоЯщаЯ •имера, сожигающаЯ иностранцев своим огнем! Ђ Џинопа? ђазве она не
стоглаваЯ гидра? Ђ чем отличаетсЯ Ќаннио от имеющей три пасти ‘циллы?  ђазве
не  ищет  она  третьего  любовника,  после  того  как  двух  уже  задавила?"
‡наменитаЯ  гетера  ‹етала  писала  ‹амалиону,  своему сентиментальному,  но
скупому любовнику: "Њне нужны золото, драгоценности, платьЯ и рабыни. ’ы мне
надоел своим вечным хныканьем, клЯнусь ‚енерой! ’ы говоришь, что боготворишь
менЯ, не можешь жить без менЯ и что Я должна стать твоею. •орошо. Ќо разве у
тебЯ нет золотых  кубков?  ђазве ты не можешь похитить у отца немного золота
или  у матери части ее сбережений?" Ђнаксил совершенно прав, сказав  в одной
комедии своей: "€з всех хищных зверей самый опасный -- гетера".
     €звестно,  какие  громадные  богатства  скопили  фаворитки  французских
королей  благодарЯ  подаркам,  пенсиЯм,   рентам   и  привилегиЯм,  которыми
последние  их  дарили.  Ћ  маркизе  Pompadour,  например,  Goncourt сообщает
следующее:  "Џод наружностью великосветской  дамы  в  ней  скрывалась алчнаЯ
кокотка, старавшаЯсЯ захватить  в  свои руки  как  можно  больше  поместий и
замков. Ќи одна из прежних королевских метресс не владела столькими имениЯми
и  домами,  как она".  ‘остоЯние ее  простиралось  до  25 миллионов франков,
каковаЯ  сумма  и  в настоЯщее времЯ громадна, а в то времЯ,  когда  финансы
”ранции находились в таком плачевном состоЯнии, была прЯмо чудовищна.

     6. —увство стыдливости. Ћтсутствие чувства стыдливости  ЯвлЯетсЯ  одной
из  самых  характерных черт врожденных  проституток. Ќекоторые авторы, в том
числе  Parent-Duchatelet, отрицают или по  крайней мере  уменьшают  значение
этого  факта,  указываЯ на  то,  что  проститутки,  принимаЯ  у себЯ  гостЯ,
завешивают обыкновенно  иконы и никогда не отдаютсЯ мужчинам  в  присутствии
посторонних.  Ќо, по нашему  мнению, здесь дело сводитсЯ к распространенному
среди них суеверию или к симулЯции. …сли принЯть во внимание, что между ними
встречаютсЯ матери, которые имеют сношениЯ в присутствии собственных дочерей
со своими любовниками или отдают их последним, если вспомнить, что многие из
этих  женщин  показывают себЯ  за  деньги  в  "живых  картинах"  трибадов  и
содомистов (Parent-Duchatelet. Op.  cit.),  то станет Ясным,  что  нежелание
отдаватьсЯ мужчинам в присутствии посторонних есть не более как симулЯциЯ  с
их  стороны.  Ќам лично пришлось однажды  слышать жалобы одной  проститутки,
негодовавшей и удивлЯвшейсЯ, что  ее арестовали за  оскорбление общественной
благопристойности,  когда  она  ровно  ничего такого  не  сделала,  если  не
считать, что отдалась в публичном  месте 10 солдатам последовательно  одному
после другого и каждый раз в присутствии всех остальных.

     7. Ќравственное помешательство (moral insanity) и врожденнаЯ склонность
к  проституции. ‚рожденнаЯ проститутка не  способна  к  материнской  любви и
привЯзанности к родным; она думает только  об удовлетворении своих низменных
инстинктов; это преступница,  хотЯ преступлениЯ ее принадлежат обыкновенно к
разрЯду легких, и в ней типично выражены черты так называемого нравственного
помешательства (moral insanity). ‘амым патогномо-нистическим  признаком  его
служит отсутствие у нее стыдливости.  ‚сЯ  сила  этического развитиЯ женщины
была  всегда направлена, стало быть, к  тому, чтобы создать и укрепить в ней
это  чувство:  поэтому  крайнЯЯ  степень  нравственного  вырождениЯ,  "moral
insanity", должна выражатьсЯ именно потерей  стыдливости, подобно тому как у
мужчин   она   сказываетсЯ  утратой  чувства,   наиболее   культивированного
цивилизацией,  как,  например, уважениЯ  к  чужой жизни. ‘ледствием и венцом
подобного  отсутствиЯ  стыдливости ЯвлЯетсЯ  та  легкость, с  какою  женщины
соглашаютсЯ  взЯтьсЯ  за  профессию,  приносЯщую  им  одно  только  всеобщее
презрение и отвращение.
     Џодобный взглЯд на причину проституции примирЯет противоречие, очевидно
существующее между  ремеслом  проститутки,  с  одной  стороны,  и ее половой
нечувствительностью, с другой. ‘ильнаЯ  чувственность  не делает еще женщину
проституткой: благодарЯ ей она  будет слишком надоедать своими ласками мужу,
заведет  себе любовника, отдастсЯ,  наконец,  в  минуту сильнейшего полового
возбуждениЯ почти  первому встречному мужчине, но не  станет проституткой: в
ней живо чувство стыда, хотЯ от времени до времени грубые инстинкты  и берут
над   ним   верх.   ’ам,  где   женщина,   несмотрЯ   на   свою   пониженную
чувствительность,  все-таки делаетсЯ  проституткой, причина этого, очевидно,
кроетсЯ  не в ее похотливости, а в отсутствии у нее  нравственного  чувства.
†енщины,  не стыдЯщиесЯ и не сознающие всего позора  своего  порока, имеющие
особенную  болезненную  склонность  ко всему  запрещенному,  недозволенному,
вступают на  путь  разврата потому, что он  дает  им  возможность беззаботно
жить, ничего не делаЯ; их половаЯ нечувствительность ЯвлЯетсЯ даже при  этом
преимуществом, приспособлением в  том смысле, что легко  и сильно возбудимаЯ
женщина  не могла бы вести долго жизнь проститутки  и очень скоро была бы ею
надломлена. „лЯ проститутки сношение с мужчиной -- совершенно безразличный в
психическом и физическом  отношении  акт, и  она торгует  собою  потому, что
профессиЯ   эта  хорошо  оплачиваетсЯ.   Ќеобыкновенно  раннЯЯ  нравственнаЯ
испорченность, идущаЯ рука об руку с проституцией,  точно так же доказывает,
что корень последней кроетсЯ не в чувственности, а в нравственном слабоумии,
что она есть лишь особый вид рано сказывающегосЯ тЯготениЯ ко всему дурному,
какой-то наклонности  делать  все  то, что  запрещено, -- наклонности, столь
характерной длЯ  нравственно помешанных  субъектов. "‘ малых лет, -- говорит
Schule, -- подобные индивиды обнаруживают особую страсть  ко всему дурному и
запрещенному, и  с  течением времени, по  мере  того  как  они  развиваютсЯ,
страсть эта растет и крепнет. Ќикакие стараниЯ воспитателей не могут отучить
их  от  лжи  и  лицемериЯ,  к которым они  постоЯнно дерзко  прибегают.  Ћни
относЯтсЯ  совершенно равнодушно  к радости или горю своих  родителей, то  и
другое возбуждает  в них только мимолетные чувства. …сли при  исправлении их
обращаютсЯ к энергичным, крутым мерам, то это только больше ожесточает  их и
они   упорно   повторЯют  свои  бесстыдные  поступки.  Ќеобыкновенно  раннее
пробуждение  в  них  самых   дурных  инстинктов,  наклонности  к  воровству,
черствости   и   даже  жестокости   в   отношении   своих  товарищей  просто
поразительны".
     ЏоЯвлЯющиесЯ у проституток  уже  в детском  возрасте дурные наклонности
тем  более  обращают на  себЯ  внимание, что  могут  выражатьсЯ  поступками,
которым не  препЯтствует  даже  самый  юный  возраст. ’ак,  например,  чтобы
совершить  убийство   или   воровство,  еще  недостаточно  той  нравственной
извращенности, которую мы можем  найти подчас у ребенка: длЯ этого нужна еще
известнаЯ  физическаЯ  и психическаЯ сила;  между тем  как к попыткам  иметь
сношение годна даже самаЯ маленькаЯ испорченнаЯ девочка.
     „альнейшее  доказательство  того,  что   врожденнаЯ  проституциЯ   есть
патологическое Явление не полового, а нравственного характера, заключаетсЯ в
том, что  девушки  могут  быть  очень  рано проституированы  в  нравственном
отношении,  сохранив  при  этом  абсолютную  девственность.  Џримером  могут
служить  некоторые любовницы  французских королей,  которые  уже  в  детстве
мечтали о  том, чтобы  достигнуть власти при помощи королевского ложа. Њежду
бумагами маркизы  Pompadour была  найдена  записка  с  указанием на  пенсию,
которую  она  ежегодно  выплачивала некоему Lebon'y за то, что он предсказал
ей, когда ей было  9 лет, что она сделаетсЯ  любовницей  королЯ. ”елициЯ  de
Nestlé,  будучи  еще  маленькой   девочкой  и  воспитанницей  пансиона,
замышлЯла  вытеснить свою  сестру из должности королевской метрессы и  самой
занЯть  ее.  Љ этой завидной  и  в  то же  времЯ позорной  карьере влекла ее
аномалиЯ в ее нравственной  сфере уже в том  нежном возрасте,  когда половое
влечение по молодости лет не могло еще быть в ней развито.
     €так,  происхождение  врожденной  проституции  кроетсЯ  в  нравственном
помешательстве,   и  все  прочие   вторичные   черты  нравственного   облика
проститутки   еще    более    подтверждают    эту    идентичность    ее    с
нравственно-слабоумной.

     8. „обрые  порывы.  Џодобно  преступницам,  проститутки проЯвлЯют порою
сердечную  доброту, котораЯ  так  мало  гармонирует  с их  обычным эгоизмом.
"‘воеобразной чертой проституток, -- говорит  Parent-Duchatelet, -- ЯвлЯетсЯ
то, что  в несчастьЯх они деЯтельно утешают и помогают друг другу. …сли одна
из  них заболеет,  то все ее товарки принимают в ней самое горЯчее  участие:
заботЯтсЯ о ней, перемещают ее в больницу и навещают там. ‚ тюрьме они очень
часто  собирают  между  собою  деньги,  чтобы купить  платье или  обувь  длЯ
кого-нибудь из них, кто готовитсЯ выйти на волю; при этом они часто жертвуют
самым необходимым длЯ них даже в том случае, когда  заранее знают, что будут
обмануты или отблагодарены черной неблагодарностью".  Lecour часто наблюдал,
что заключенные  в  тюрьме проститутки  делали между  собою складчину, чтобы
дать возможность кому-нибудь из товарок уехать  на родину на  собственный, а
не на казенный счет. Carlier говорит, что "обыкновенно проститутки ненавидЯт
друг  друга,  но  тЯжелаЯ  болезнь  или  какое-нибудь  иное  несчастье мигом
уничтожают между ними всЯкую вражду: они в таком случае взаимно поддерживают
друг друга,  платЯт врачу  за  лечение, собирают длЯ больных  и навещают  их
поочередно,  а  в случае  смерти заболевшей  принимают  на  себЯ  заботы  об
устройстве более или менее приличных похорон ее".
     Ќередко у  них  можно  наблюдать  черты того  состраданиЯ  к  слабым  и
страждущим, которое  так характерно длЯ женского пола. ’олстой сообщает, что
во времЯ  переписи населениЯ Њосквы  он  был немало  удивлен,  натолкнувшись
однажды на  проститутку, котораЯ  совершенно  отказалась на  времЯ от  своей
профессии длЯ того, чтобы ухаживать за новорожденным ребенком своей соседки.
Parent-Duchatelet  знавал многих проституток, которые посылали еженедельно и
даже ежедневно по одному хлебу своим больным и бедным соседЯм.

     9. “мственное развитие. ‘реди  проституток встречаютсЯ субъекты всЯкого
умственного   развитиЯ,   начинаЯ   почти  с  идиотской  тупости  и   кончаЯ
одаренностью, близкой к гениальности. Њногие из них остаютсЯ на всю  жизнь с
детским  недоразвитием  и производЯт впечатление слабоумных субъектов, ничем
не  интересующихсЯ, поражающихсЯ обыденными  вещами, терЯющихсЯ и не могущих
ответить  на  самые  обыкновенные   вопросы.  €х   можно  было   бы  назвать
"детьми-проститутками". Maxime du Camp описывает этот тип публичных женщин в
следующих   выражениЯх:  "Њногие   девушки,   занимающиесЯ  проституцией   с
14-15-летнего возраста,  буквально  не  могут  ни  о  чем  говорить,  но  не
вследствие какого-нибудь расстройства  речи, а потому, что обладают  слишком
малым запасом  слов длЯ  выражениЯ  даже  простейших  мыслей  своих.  Ќа все
предлагаемые им вопросы они  отвечают с  резким движением испуганного зверЯ:
"Ќе знаю"... Џри  виде пролетевшей  мимо мухи  их разбирает внезапный  смех;
некоторые смотрЯт широко раскрытыми глазами на горЯщие в камине дрова, точно
они никогда в жизни не видели ничего подобного. Legrain, Laurent и Ottolenhi
наблюдали такие  же типы среди проституток,  подвергнутых  ими исследованию.
Parent-Duchatelet   опубликовал   статистические   данные   о    грамотности
проституток, подтверждающие  вышеизложенные наблюдениЯ. Ћн нашел именно, что
из 4470 проституток, родившихсЯ  и  выросших в Џариже, 2332 совсем  не могли
подписать своего имени, 1780 подписывали  его, но очень скверно, 110 хорошо,
а некоторые даже очень красиво,  между  тем как 248 не захотели дать никаких
сведений  на этот счет.  Parent совершенно  справедливо  сомневаетсЯ,  чтобы
такой  громадный  процент  (70%)  безграмотных обусловливалсЯ  исключительно
отсутствием  родительского  надзора  или нищетой, так  как уже  в его  времЯ
народное  образование  в Џариже  было всеобщим и бесплатным. Ќедостаточность
подобного   объЯснениЯ  видна  еще   из   того  обстоЯтельства,   что  среди
проституток,   ЯвлЯющихсЯ  в   город  из  глухой  провинции,   длЯ   которой
образование, стало быть,  менее  доступно,  чем длЯ  горожанок,  наблюдаетсЯ
точно такое же, а не  большее число грамотных. Ћтсюда следует, что эта почти
поголовнаЯ безграмотность проституток  совершенно  не зависит  от социальных
факторов.  Ќедавно  при  исследовании в  этом  отношении 39 проституток было
найдено, что 25 из них не могли подписать своего имени, а 12  были грамотны,
хотЯ и  мало, между  тем как  из 264 женщин той  же профессии,  родившихсЯ и
выросших в деревнЯх,  146  были совершенно неграмотны, 74 малограмотны, а 44
отказались от  дачи сведений. ‚ действительности  многие будущие проститутки
оказываютсЯ  решительно  неспособными чему-нибудь  научитьсЯ в детстве:  они
невнимательны, непослушны и  ленивы;  никакое  учение не идет им впрок и  ни
одна школа не  может держать их более или  менее  долго в  своих стенах.  Њы
лично  усматриваем  в  этом  новое  доказательство  в пользу  частоты  moral
insanity между проститутками. ђавным образом и Schule пришел  к  заключению,
что известнаЯ часть нравственно помешанных больных  обладает  очень  дурными
умственными  способностЯми,   не  удовлетворЯющими  самым   слабым  школьным
требованиЯм,  так  что умственное  развитие  их  так  же  невозможно, как  и
нравственное  воспитание.  Parent-Duchatelet  заметил,  что  большинство  из
наблюдавшихсЯ  им проституток было совершенно неспособно следить за течением
самой  обыкновенной   мысли;   они   очень  скоро   уставали  и  становились
рассеЯнными.  De Sanctis при своих исследованиЯх 28 проституток нашел у трех
из них  очень  плохие  умственные  способности,  у семи -- плохие,  у  13 --
посредственные и только у четырех -- довольно хорошие. €так, мы видим, что у
проституток  значительно  преобладают  способности ниже средних. Fiaux также
находил у них постоЯнно "детскую психологию, невнимательность, неспособность
сосредоточиватьсЯ, как у  молодых дикарей, и  пустоту доисторического мозга,
сильно  напоминающего  еще  животных".  €  без  того  совершенно  Ясно,  что
проститутки не давали бы себЯ в домах  терпимости так глупо эксплуатировать,
если  бы  они не  были так ограничены в умственном отношении. Picot и Bridel
при  своих  исследованиЯх  этого вопроса  в †еневе пришли  к заключению, что
"женщины, раз попавшие в дом терпимости, становЯтсЯ обыкновенно неспособными
к какой бы то ни было реакции: одни, без всЯкой свЯзи с родными, на чужбине,
запутанные в долгах, они  мало-помалу проникаютсЯ  сознанием, что  тот образ
жизни, который ведут они, совершенно нормален,  чувствуют  себЯ до известной
степени  обЯзанными своим эксплуататорам,  так  что  и не думают возмущатьсЯ
теми  чудовищными  контрактами,  которыми  те их свЯзывают".  Fiaux наблюдал
случаи, что  девушки, оставлЯвшие в пылу гнева дома терпимости,  добровольно
возвращались в них спустЯ несколько дней, чтобы с  прежней индифферентностью
продолжать обогащать своих эксплуататоров.
     Џодобно  тому   как   между  нравственно  слабоумными   рЯдом  с  очень
ограниченными   в   умственном   отношении  индивидами  встречаютсЯ  люди  с
блестЯщим,  хотЯ  и  односторонне  развитым  умом,  точно  так  же  и  среди
проституток  попадаютсЯ  порою очень  умные  от природы женщины, ум которых,
однако,  осталсЯ  неразвитым. –итируемаЯ  Laurent'oM,  например, Andrée
была очень интеллигентнаЯ  девушка  и в  школе очень скоро нагнала в успехах
своих подруг. Ћна  охотно и много  читала и, несмотрЯ  на вульгарность своих
выражений, была очень остроумна в беседе.  Parent-Duchatelet  сообщает,  что
одна проститутка придумала очень остроумную систему возможно более удобной и
прибыльной практики,  свЯзанной  с  наименьшим риском  длЯ  нее заразитьсЯ и
заболеть.  Ћсоба  эта составила нечто  вроде союза  из  40 женатых  людей, с
которыми она только исключительно и  жила.  ‚ступление нового члена  в  этот
союз  совершалось не  иначе, как с общего согласиЯ  остальных членов  его  и
после соответствующего медицинского осмотра; член же, жена которого умирала,
ipso facto, исключалсЯ из  состава общества. ’аким образом, проститутка  эта
была гарантирована  относительно своего и  посетителей  ее здоровьЯ и  имела
отличный  доход, совершенно не изнурЯЯ себЯ. ЌельзЯ отрицать, что создание и
приведение  в исполнение такого простого плана свидетельствует  об известной
умственной одаренности этой женщины.
     Џ.’арновскаЯ  выделила  особую  группу,  почти  в  15%, так  называемую
"semi-hystériques", --  проституток,  получивших  школьное образование,
склонных к  лирическому  сентиментализму (как  мы это наблюдаем  у  воров) и
отличающихсЯ  любовью к цветам, птицам  и  поэзии; проститутки  этой  группы
охотно трактуют о добре и зле и вообще рисуютсЯ своим добрым сердцем.
     ‘реди  аристократок проституции,  гетер, известны крупные умы, сумевшие
привлечь  к  себе  даже  гениальных  мужчин.  Ќе  одна женщина,  даже самого
низменного  происхождениЯ, составила себе блестЯщую  карьеру на этом поприще
исключительно благодарЯ  своему  уму.  ’акие  гетеры,  как ЂспазиЯ и  ‹еена,
отличались, должно быть, далеко не дюжинными умственными способностЯми, если
могли приобрести такое огромное влиЯние на политическую и эстетическую жизнь
своей родины.  €звестно,  что,  когда Љсеркс  задумал  завоевать ѓрецию,  он
послал  знаменитую  гетеру  ’аргелию  из  Њилета  с  тонким  дипломатическим
поручением склонить на  его сторону путем  своих  ласк начальников греческих
городов. Ћна действительно  увлекла  14 из  них, но не  могла склонить их на
сторону персидского царЯ.  ‚последствии она  перестала  быть гетерой,  вышла
замуж за  фессалийского царЯ в  ‹ариссе  и отдалась  всецело изучению  наук.
ЂспазиЯ, происходившаЯ  также из Њи-лета, до  того  как сделатьсЯ любовницей
Џерикла, была обыкновенной  проституткой  в  одном доме терпимости в Његаре.
Џрибыв в Ђфины во главе целой толпы молодых, красивых и образованных женщин,
она сделалась преподавательницей риторики, и в короткое времЯ ее слушателЯми
стали самые знатные и образованные граждане. Џе-рикл,  сойдЯсь с ней, ввел в
ее  дом все,  что было более  или менее выдающегосЯ в Ђфинах,  и сумел  даже
побороть предрассудки жены  и дочерей, которые точно так  же начали бывать у
Ђспазии. "Ћни отправлЯлись в ее дом, -- замечает по этому поводу Џлутарх, --
чтобы слушать ее  красноречие". ‚ короткое времЯ  ЂспазиЯ сделалась в Ђфинах
законодательницей  не только мод,  но Языка, вопросов днЯ и обычаев.  Њногие
афинские   девушки,  увлеченные  ее  блестЯщей   карьерой,  также  сделались
куртизанками.
     „ругаЯ  гетера,  Ќикарета,  происходившаЯ  из  благородной   фамилии  и
замечательно образованнаЯ, отличалась  особенной страстью к математике.  Ћна
никогда не отказывала в своих  ласках мужчине, если только могла чему-нибудь
научитьсЯ  у него.  ‘делавшись последовательницей философской школы стоиков,
она оказала школе этой много существенных услуг, подобно  тому  как ”илена и
‹еонтиЯ Явились  ревностными поборницами учениЯ  эпикурийцев. ЏерваЯ из них,
ученица и подруга ќпикура, написала большое сочинение по физике и трактат об
атомах.
     Њаркиза  Pompadour  была, несомненно, женщина  выдающегосЯ ума: как  ни
вредны были длЯ ”ранции ее политические планы, но они отличались смелостью и
оригинальностью. ЃратьЯ Goncourts подробно описывают, с каким тонким умением
она  боролась  против  интриг  своих   врагов   при  дворе;  они  рисуют  ее
покровительницей  искусств и наук в эту  великую  эпоху зарождениЯ духовного
могущества ”ранции, поклонницей всего нового, прогрессивного, а эти качества
могут быть свойственны только недюжинному уму.
     ‡амечательнаЯ,   блестЯщаЯ  карьера  многих   кокоток,  даже  вовсе  не
отличавшихсЯ  красотой, свидетельствует о  большей  или меньшей  степени  их
интеллигентности,  об  их  знании людей, умении общатьсЯ  с ними и влиЯть на
них.  ‘ другой  стороны,  и тот  факт, что содержательницы  публичных домов,
выходЯщие  обыкновенно  из  рЯдов  проституток,  сплошь  да  рЯдом  наживают
огромные  состоЯниЯ,  также служит  доказательством того,  что  особы эти  в
большинстве случаев  далеко  не  глупы  и сплошь  да рЯдом  сообразительны и
расчетливы.

     10. Џисьмо. Њы  раньше  говорили о  том, что  татуировка  встречаетсЯ у
одних  только  проституток. ‘реди  разного  рода  слов,  выражений  и  фраз,
которыми они любЯт украшать свое тело, попадаютсЯ некоторые очень остроумные
и удачные,  хотЯ большею частью и очень циничные. Ќапротив, надписи, которые
делают обыкновенно  преступницы  на  стенах,  мебели  и т.п., в  большинстве
случаев совершенно незначащи по  своему содержанию,  иногда  сентиментальны,
иногда религиозны и очень  редко эротического характера  (см. гл. "‘лучайные
преступницы").
     ѓораздо    более    часты    и    остроумны    подобные    произведениЯ
проституток-преступниц,  хотЯ  в них нет той меткости и Ядовитости,  котораЯ
свойственна обыкновенно проституткам. €ногда попадаютсЯ между ними образчики
истинной поэзии.
     ‚  моем   Archivio  di  Psichiatria,  т.   XII,   напечатано   огромное
стихотворное произведение некоей 16-летней проститутки,  котораЯ остроумно и
с замечательным юмором описала в нем все, что она видела и пережила во времЯ
своего пребываниЯ в ’уринской больнице длЯ венерических больных.
     Pitre  собрал  и опубликовал множество  народных  стихотворений,  между
которыми есть несколько песенок, сочиненных, по-видимому, проститутками. Ћни
наводЯт  на  мысль,  что  эти несчастные  созданиЯ отличаютсЯ в  общем более
развитым эстетическим чутьем, нежели преступницы и даже нормальные женщины.

     11.  †аргон  проституток. Џроститутки  повсюду  имеют свой  специальный
жаргон. ‚ Џариже у них первый встречный "гость" называетсЯ  "Machinkoff" или
"Père   Douillard",  "Bobinskoff"   --  тот,  кто  содержит  любовницу;
"Béquinskoff" означает предмет мимолетной страсти; "Bon" -- полицейский
агент;  "Brème" -- желтый  билет  проститутки, игральные карты,  надзор
полиции;  "Panuche" --  мещанка,  "Pisteur"  --  мужчина,  который на  улице
шлЯетсЯ  за кокотками. "Miche" --  это всЯкий "гость" вообще, "Cougnotte" --
проститутка, занимающаЯсЯ трибадией, и т.д.
     “  итальЯнских  проституток  "Civetta"   называетсЯ  всЯкаЯ  некрасиваЯ
женщина.  "Rail" -- высший полицейский чиновник. "Guardie  di morti" (стражи
мертвецов)  --  полицейские  чины,  наблюдающие  за  публичными  домами. „лЯ
обозначениЯ  masturbatio  labialis существует  у  них  выражение  "Punta  di
penna",  длЯ masturbatio  manualis "Zampa di ragno"; заниматьсЯ  педерастией
называетсЯ   у  них   "Sfogliar  la   rosa"   (лишать   розу   листьев),   а
проститутки-трибады,   которые    участвуют    в   публичных   сафистических
представлениЯх, носЯт название  "Pulci lavoratrici" (дрессированные блохи) и
т.д. и т.п. (Taxil).

     12.  ђелигиозность.  Џроститутки  очень  религиозны,   подобно   многим
преступницам   и  большинству   дегенератов.  “же  гетеры   и   обыкновенные
проститутки „ревней  ѓреции  отличались  особенной  ревностью  в  соблюдении
религиозных обрЯдов и необыкновенным усердием в жертвоприношениЯх. Ћни клали
на алтари чтимых ими божеств чаще всего золотые, серебрЯные и  перламутровые
вещицы, изображавшие  мужской  половой  член, драгоценные камни,  серебрЯные
зеркала,  поЯса, гребни, пинцеты  длЯ  удалениЯ волос,  головные  булавки  и
всевозможные другие  золотые и серебрЯные предметы.  •рам ‚енеры  на острове
‘амосе сильно  обогатилсЯ  приношениЯми гетер, которые  во главе с  Ђспазией
следовали за армией Џерикла во времЯ войны с этим островом.
     Џо  словам  бр.  de  Concourts,  знаменитые  французские  куртизанки  и
королевские метрессы XVIII столетиЯ  отличались  религиозностью, смешанной с
суеверием. ‘реди них крепко держалсЯ обычай тайно служить по субботам обедни
Џресв.  Ѓогородице даже  в  то  времЯ, когда  кругом  царствовало  полнейшее
безверие и безграничный скептицизм.
     Laurent сообщает, что  одна проститутка, сделавшаЯсЯ  на  старости  лет
сводницей, усердно  молилась каждый раз Њадонне о щедрости "купцов", которым
она готовилась продать ту или иную жертву свою. Љто  хоть  немного  знаком с
Ќеаполем  и  посещал  бедные  кварталы его,  где  живет  простонародье, тот,
вероЯтно,  заметил,  что  там  в  каждом  публичном   доме  находитсЯ  икона
Ѓогоматери с постоЯнно теплЯщейсЯ  перед ней  лампадой.  Љогда  туда  входит
"гость",  икону  тотчас  же  покрывают  платком,  чтобы  "Њадонна  ничего не
видела".  Parent-Duchatelet  говорит по этому поводу следующее: "‚  обществе
мужчин  или  даже  перед  своими  товарками   проститутки   бравируют  своим
издевательством над религией  и набожностью, но  в тиши,  будучи  одни,  они
относЯтсЯ  к ней совершенно иначе. …сли наблюдать их улицах и дорогах, когда
они думают,  что  они совершенно одни, можно видеть, как  они  крестЯтсЯ при
встрече с каждой  похоронной процессией. ‚о времЯ Џасхи вы найдете в комнате
каждой из них  по масличной ветке. ‚ одном  публичном  доме, -- рассказывает
далее  этот  автор,  --  тЯжко  заболела  одна  проститутка.  ЃросившиесЯ за
свЯщенником три товарки  ее принесли  ей  ответ, что в этом  доме  свЯщенник
навестить ее не может. ’огда по настоЯнию заболевшей ее немедленно перенесли
в другое помещение, причем  хозЯйка дома  и  прочие девушки сложились, чтобы
собрать  необходимую сумму  денег  длЯ  уплаты  свЯщеннику  за требу.  Ћдной
проститутке  было назначено однажды свидание в церкви, но она отклонила его,
говорЯ, что  недостойна  посещать храм Ѓожий и что она не переступала порога
его  с тех  пор,  как  стала  торговать  собой.  Ќе было  еще случаЯ,  чтобы
умирающаЯ проститутка отказалась от напутствиЯ свЯщенника,  к чему относЯтсЯ
обыкновенно  с  одобрением  все  товарки  ее.  …сли  принуждают  проституток
посещать церковь,  то они сопротивлЯютсЯ  этому; с другой стороны, они часто
без  всЯкого постороннего принуждениЯ бывают в ней, если только  там поют на
понЯтном им Языке.  Ћдна проститутка  ежедневно приходила в церковь и горЯчо
молилась все  времЯ,  пока длилась  болезнь ее сына. ‚о времЯ прохождениЯ по
улицам  религиозных  процессий  проститутки  часто  делают  складчину  и  на
собранные таким путем деньги украшают соответственным образом свои окна".

     13.  ЏривЯзанность   к   животным.   Џроститутки,  как  и   нравственно
помешанные, отличаютсЯ  особенной  привЯзанностью  к  животным, котораЯ  так
резко противоречит их обычному равнодушию к окружающим людЯм. Maxime du Camp
говорит,  что данное  содержащимсЯ  в St.-Lazar'ской  больнице  проституткам
разрешение держать около  себЯ животных пришлось  отменить  потому,  что они
грозили превратить  больницу  в  зверинец.  €звестно, что  маркиза Pompadour
имела у себЯ в доме целую коллекцию собак,  обезьЯн,  попугаев и редких птиц
и, умираЯ,  завещала  в  своем  духовном  завещании  одну собаку  и  попугаЯ
Buffon'y. Ћна платила  огромные деньги знаменитым  художникам и  ваЯтелЯм за
изображениЯ  любимых животных. ЏривЯзанность  к животным ЯвлЯетсЯ у подобных
женщин  вполне эгоистическим  чувством,  так  как животные подчинены всецело
воле человека и им не  нужно приносить никаких жертв, между тем как любовь к
человеку -- это  ego-альтруистическое чувство, которое  требует бесчисленных
жертв длЯ любимого существа и полного подчинениЯ  своих личных эгоистических
интересов его желаниЯм.

     14. ‹юбовь. ‹юбовниками проституток ЯвлЯютсЯ обыкновенно их сутенеры, к
которым влечет их особеннаЯ страсть. ‘утенер -- это почти всегда  субъект со
зверским характером, с наклонностью к насилиЯм, становЯщийсЯ паразитом своей
любовницы, которую  он в благодарность  за ее  любовь немилосердно  колотит.
‘утенеры, особенно проституток низшего пошиба, находЯтсЯ постоЯнно в  тесных
сношениЯх с ворами и другими негодЯЯми. Ћ сутенерах говорит уже Restif de la
Bretonne  в  своем  "Pornographe" (1760) следующее:  "Џроститутки  не  могут
обходитьсЯ  без защитников; в своих выборах  они обыкновенно останавливаютсЯ
на самых испорченных, но сильных мужчинах,  которых все  боЯтсЯ  и в которых
они видЯт опору и защиту против  всЯкого нападениЯ на них.  Џроститутка, раз
выбравшаЯ себе подобного защитника, не может уже развЯзатьсЯ с ним в течение
всей своей жизни: она должнд доставлЯть ему средства, дающие ему возможность
жить, ничего не делаЯ, проводить все времЯ в кутежах и играх.
     Њногие  из этих  мужчин имеют по нескольку любовниц  одновременно. …сли
проститутка,  не  будучи в  состоЯнии  долее  переносить жестокое  обращение
своего тирана, хочет избавитьсЯ  от  него, она  должна  найти себе  другого,
более  сильного  и   потому   еще  более  деспотического  любовника.   Љогда
проститутка поЯвлЯетсЯ на улице, где ей это  запрещено полицией, то любовник
сторожит ее и предупреждает о приближении полицейских агентов".
     ’аково  же положение  дела и в наши дни. Parent-Duchatelet  говорит  по
этому  поводу  следующее:  "€го,  которое  переносЯт  проститутки  от  своих
сутенеров, превращаетсЯ  порою  в самую страшную тиранию, какую только можно
себе  вообразить. ЌегодЯи эти не  только живут  и  одеваютсЯ  за  счет своих
рабынь, но постоЯнно стерегут  их,  заставлЯют их  посещать  с ними кабаки и
харчевни, где они должны за  все платить, если  хотЯт избавитьсЯ от побоев".
"Ќикогда, -- пишет Lecour, -- ни  один  негр не  страдал столько  под плетью
своего  надсмотрщика и ни один узник  столько  от  своего тюремщика, сколько
проститутки от своих сутенеров, которых они содержат как своих защитников".
     Ћднако,  несмотрЯ  на все это,  эти падшие  созданиЯ  обыкновенно очень
сильно  и нежно привЯзаны к своим мучителЯм. "џ  видел, -- пишет  Parent, --
несчастных  девушек,  которых доставлЯли  в больницу с  выбитыми  глазами, с
окровавленными лицами, с бесчисленным множеством ран и кровоподтеков на теле
и которые, выздоровев, возвращались обратно к своим мучителЯм.  Ћдна  из них
издали  следовала  за  своим пьЯным сутенером,  наблюдаЯ за ним, и  когда он
падал, она подбегала к  нему, помогала  ему встать  на ноги  и  затем быстро
убегала от него, спасаЯсь от его побоев. Ќа другой день она разыскала  его в
одном  из  полицейских  участков,  куда  он в  конце концов  попал.  „ругаЯ,
спасаЯсь от своего рассвирепевшего любовника,  громившего с молотком в руках
все, что ни попадалось ему  под руку,  прыгнула во  двор  с третьего  этажа.
‚ылечившись в  больнице от последствий подобного прыжка, она вернулась назад
к своему  возлюбленному  и полгода спустЯ, опЯть спасаЯсь  от него, вторично
выбросилась из окна, причем сломала себе руку. Ќо,  несмотрЯ на все это, она
продолжала  и  дальше  жить  с  этим  субъектом.  Ќо  Ярче  всего  выступает
привЯзанность  проституток к своим защитникам в письмах их  к  последним.  ‚
письмах этих нельзЯ найти ничего грЯзного и циничного; наполнены они большею
частью уверениЯми  в любви и упреками в том,  что они не получили ответа  на
свои письма. ‹юбовники часто замещают их другими женщинами, о чем они узнают
от вновь арестуемых, и любовь их,  несмотрЯ на это, бывает настолько сильна,
что они из ревности нападают на своих соперниц и избивают их".
     Mace  рассказывает про одного  сутенера  в  Џариже,  который  ежедневно
наполнЯл сосуд известным количеством воды и по убыли ее вечером судил о том,
"si  la  marmitte  avait  bien  travaillé"*.  ‚  зависимости  от  этого
находилось  более  или  менее  строгое   наказание,  которому  этот  человек
подвергал свою жертву. Ћднажды вечером он  нашел  сосуд  почти полным и  так
жестоко избил  несчастную девушку,  что в  дело  вмешались соседи, и он  был
присужден к шестимесЯчному тюремному заключению. Ћднако, когда его выпустили
из тюрьмы, девушка эта опЯть поселилась с ним.

     [Ќасколько горшок хорошо сработан (фр.).]

     ‚  этом  отношении  проститутки,  стало  быть,  сильно   отличаютсЯ  от
врожденных  преступниц в узком смысле слова, которые не способны к крепким и
продолжительным  свЯзЯм.  ќта  разница   кроетсЯ   в  свойственной   женщине
потребности видеть длЯ себЯ в  мужчине опору. „ело в том, что проститутки --
субъекты   в   большинстве   случаев  мало   интеллигентные   и   совершенно
обезличенные, обыкновенно  очень легко попадают  под влиЯние мужчин и  очень
живо испытывают подобную потребность, между  тем как энергичные  и страстные
преступницы видЯт всегда в мужчине  больше своего  раба,  нежели  господина.
Џроституток-преступниц, как,  например, Gras  и  Lavoitte, любовники  их  не
только   не  подстрекают  к  преступлению,  но  даже,   напротив,  они  сами
наталкивают  их на  него.  Ќекоторые  проститутки,  которых  нельзЯ  считать
преступницами в собственном смысле этого слова и у которых рЯдом с известной
интеллигентностью  наблюдаетсЯ  и сильное  развитие активной  стороны  moral
insanity*,  не подпадают  под иго своих сутенеров. ’ак, например, знаменитые
Legrain  и Jeanne,  описанные Laurent'oM, расстались  обе со  своими  amants
chéris после  первой  же трепки, которую те им  задали.  Ќо большинство
совершенно  неинтеллигентных,  безответных,  подобно  животным,  проституток
сильно  привЯзано  к  своим сутенерам и  переносЯт  зверства их с  такою  же
покорностью, с какою  собака  лижет наказывающую ее руку  своего  господина.
‘утенер помогает проститутке завлекать посетителей,  обирать их и скрыватьсЯ
от полиции, защищает ее от постороннего  насилиЯ и конкуренции; он ЯвлЯетсЯ,
так сказать, единственным законом в ее полной беззаконий жизни и воплощает в
себе все идеалы ее. "Људа мы годимсЯ, если не любим", -- говорЯт обыкновенно
эти падшие созданиЯ  в объЯснение  своей привЯзанности к  своим  любовникам.
Ќаконец,  влиЯние страха и боЯзнь  мести со стороны  сутенера,  равно  как и
воспоминаниЯ о перенесенных страданиЯх, еще  более укреплЯют  подобные союзы
проституток с их сутенерами.

     [Њоральные сумасшедшие (англ.).]

     ‡амечательной ЯвлЯетсЯ петициЯ, поданнаЯ в 1830 г. парижскому префекту,
в которой сутенеры протестовали против преследованиЯ полицией проституток за
заманивание у окон прохожих  и приставание  к  ним на  улицах.  ЏетициЯ  эта
подписана "cinquante mille voleurs de  plus"*,  и в ней между прочим сказано
следующее: "Marlou,  или альфонс,  --  это обыкновенно красивый  и  здоровый
мужчина,  любезный  в  обращении с  девушками, защищающий их  и принуждающий
вести себЯ  порЯдочно. Ђльфонс  умеет  танцевать  канкан  или работать ножом
одинаково  хорошо, смотрЯ по надобности. Ћтсюда видно, что мы с нравственной
точки  зрениЯ полезны длЯ общества. Џочему же хотЯт нас сделать бичами  его,
стеснЯЯ профессию наших женщин? —то нам остаетсЯ делать? „еньги, которые нам
достаютсЯ от наших любовниц, мы растрачиваем: арль,  например, оставлЯет их
в  кафе,  чтобы  иметь  возможность  читать  газеты.  Ћгюст проигрывает  их,
Ђлександр   спускает  на   танцы...  ‘прашиваетсЯ,   что  же   будет  делать
какой-нибудь Ђхилл  или Ђлкид  без этих денег, если он все-таки хочет жить в
роскоши,  к которой он привык? Ћткуда  возьмем мы  заплатить своим портным и
сапожникам?  Њы все неминуемо  сделаемсЯ негодЯЯми и мошенниками, и общество
обогатитсЯ еще 50 000 воров". „окумент этот любопытен как верное изображение
этики  подобных субъектов и  их  идентичности  с преступниками в собственном
смысле этого слова; в нем отражаетсЯ также нравственный мир проституток.

     [Ѓолее чем 50 тысЯчами воров (фр.).]

     15.  ‹акомство,  обжорство,  пьЯнство.  Џроститутки отличаютсЯ  большею
частью   прожорливостью,   и,  по   словам  Parent-Duchatelet,   они   очень
необыкновенные  лакомки. "‹акомство и прожорливость  их,  -- говорит  он, --
удивительны. Ќекоторые из них едЯт целый день и в общем съедают такую массу,
что этим можно было бы смело накормить трех или четырех женщин одного с ними
возраста. Љ этим излишествам они приучаютсЯ в простых  харчевнЯх или хороших
ресторанах, в которые ведут их, смотрЯ по их пошибу, их поклонники". ’ак как
у проституток в  общем  так мало  развиты ум и половое  чувство,  то  весьма
понЯтно, что у них с особенной силой дает себЯ знать голод  -- самый сильный
инстинкт  их  живой натуры.  ‚ этом  отношении они  напоминают детей  в  том
возрасте, когда еще не начиналось их духовное и половое развитие и когда всЯ
жизнь  их сводитсЯ  исключительно  к  удовлетворению  потребностей  желудка.
€звестно, что и  у идиотов умственнаЯ тупость  свЯзана обыкновенно с большею
или меньшею прожорливостью.
     ‘реди  проституток   пьЯнство  распространено  в  большей  или  меньшей
степени, смотрЯ по индивидуальности. ЏьЯнствовать они начинают в большинстве
случаев  очень  рано  и  скоро,  благодарЯ  алкоголю, доходЯт  до известного
состоЯниЯ умственного отупениЯ,  при котором остаетсЯ тщетной всЯкаЯ попытка
к их  исправлению. Њать нравственно  помешанной семьи, описанной Legrain'oM,
бывшаЯ  проституткой,   только   о  том  и  думала,  как  бы  лакомитьсЯ   и
пьЯнствовать;  проституированнаЯ  дочь  ее  точно  так  же была  пьЯницей  и
напивалась уже чуть  ли не с десЯти  лет.  ‘одержательницы  домов терпимости
постоЯнно  заЯвлЯют,  что  доходы  их  были  бы  гораздо   больше,  если  бы
проститутки  не  были  так  прожорливы.  Џ.  ’арновскаЯ  также указывает  на
распространенность пьЯнства среди проституток. Џо ее делению их на различные
категории, оно наблюдаетсЯ в 78% "insouciantes"*, 64% -- "obtuses"**, 62% --
"impudiques"*** и в 60% -- "hystériques"****.

     [*Ѓеззаботные (фр.).]
     [**’упые (фр.).]
     [***Ѓесстыдные (фр.).]
     [****€стеричные (фр.).]

     Marro  при  своих исследованиЯх проституток  отметил  следующие случаи.
Ћдна  девушка  из  порЯдочной,  достойной  семьи,  обнаружившаЯ чуть ли не с
пеленок страсть к спиртным напиткам,  добровольно оставила семью и сделалась
проституткой. „ругаЯ  привыкла пить крепкие напитки чуть ли не с двухлетнего
возраста,  а третьЯ, покинувшаЯ длЯ разврата свою семью,  после того как муж
ее   попал  в  тюрьму,  будучи   еще  совсем  маленькой  девочкой,  выпивала
еженедельно  по  7  литров  водки.  Ћдна проститутка  сама признавалась, что
превратилась в животное благодарЯ своему беспросыпному пьЯнству.

     16.  ‘трасть  к  играм.  ‘трасть к играм  у  проституток в общем не так
развита, как у преступников. ’ем не менее в  публичных домах  картежнаЯ игра
ЯвлЯетсЯ одним из главных  развлечений  обитательниц  их.  Parent-Duchatelet
говорит, что среди них также очень распространена игра в лото. ‚ Њонте-Љарло
играет  постоЯнно масса  кокоток, которые  отличаютсЯ, как  известно,  своею
смелостью и упорством.

     17.    ’щеславие.    •арактерным    ЯвлЯетсЯ   тщеславие   проституток,
наблюдающеесЯ у них во всех видах и выступающее тем сильнее, чем испорченнее
субъекты. „ревнегреческие гетеры постоЯнно мечтали о том, чтобы свЯзать свое
имЯ   с   какой-нибудь  комедией.  Џоэтому  среди  них  особенным  вниманием
пользовались драматические  писатели,  которым содержание метресс обходилось
далеко не  так дорого,  как прочим смертным. ’ак, ѓликера писала уехавшему в
…гипет  Њенандру: "’олько  непременно  поставь  там  комедию,  в  которой  Я
выведена в первом действии; если Я не могу сопровождать тебЯ в твоей поездке
в …гипет, то пусть Я все-таки стану известной при дворе Џтоломеев".
     Љогда  Ђлександр ‚еликий  разрушил  ”ивы,  ”рина,  урожденнаЯ  фивЯнка,
выразила желание восстановить их за свой счет с условием, чтобы на городских
воротах была повешена доска со следующей надписью:  "ѓород ”ивы, разрушенный
Ђлександром и восстановленный  ”риной".  ’а-ис  в  одном  письме  к …втимеду
называет себЯ по мудрости равной Ђристотелю.
     Њаркиза Pompadour считала себЯ в политике выше Richelieu, a в стратегии
--  Louvois.  Ћна мечтала  о  бессмертии, и ее  отступление от  традиционной
антиавстрийской  государственной политики,  которым она  думала обессмертить
свое имЯ  в истории  французского королевства, было длЯ него очень гибельно.
Ќо  не только выдающиесЯ,  а даже самые  обыкновенные  проститутки  заражены
сплошь да рЯдом  гордостью  и  смотрЯт  постоЯнно свысока на своих ближайших
товарок. "‚ Џариже, -- говорит Carlier, -- бедные проститутки называют своих
элегантных и шикарно одетых соперниц презрительным именем "panache", а эти в
свою  очередь  платЯт  им  кличкой  "pierreuse".  Ќекоторые кокотки серьезно
считают себЯ благородными дамами на том основании,  что они очень  ленивы  и
ненавидЯт  всЯкий  труд.  ’акими чертами выражаетсЯ,  по их мнению,  истинно
благородное происхождение. Џроститутка, продающаЯ себЯ за 5 франков, считает
длЯ  себЯ кровной  обидой, если  соперница во времЯ  ссоры назовет ее "femme
d'un franc".
     Maxime du Camp рассказывает следующий случай. ‚ полицию Явилась однажды
одна  молодаЯ красиваЯ  девушка  20 лет  с просьбой выдать ей билет на право
заниматьсЯ  проституцией.  —иновник,  тронутый  ее  молодостью  и  красотой,
захотел  спасти  ее от ужасной  жизни  падшей  женщины и предложил  ей  свое
посредничество и ходатайство длЯ поступлениЯ в одну скромную женскую общину,
котораЯ  легко  могла  найти  ей  подходЯщее  место.  ЊолодаЯ  девушка  была
возмущена таким предложением. "Њесто служанки? -- дерзко проговорила она, --
благодарю вас: в нашем семействе, слава Ѓогу, пока еще никто не служил!" ѓр.
‹.  Ќ. ’олстой  предложил  однажды одной  проститутке  место кухарки,  но та
отказалась  под предлогом,  что она не умеет готовить.  "Ќо  Я,  --  говорит
’олстой, --  по лицу ее очень хорошо видел,  что она просто не  хочет  взЯть
этого места, так  как должность кухарки казалась ей,  должно  быть,  слишком
недостойной". €з  этих  и  подобных  примеров  достаточно видны тщеславие  и
гордость   проституток,   у  которых   эти   качества  ЯвлЯютсЯ   ближайшими
последствиЯми их лени. Ќо проститутки все-таки обыкновенно уступают  в  этом
отношении преступницам, у которых чванство  и  самодовольство часто  доходЯт
просто до смешных размеров.

     18.  Ѓездельничанье.  ‹юбимейшим  удовольствием   проститутки  ЯвлЯетсЯ
бездельничанье.  ‘кука  ей  незнакома, и  она  проводит целые  дни, лежа  на
постели или кушетке,  не двигаЯсь с места, не шевелЯ  ни  одним пальцем и не
чувствуЯ при этом никакой тЯгости от подобной инертности, котораЯ длЯ всЯкой
нормальной женщины  несноснее самого тЯжелого труда.  ‡ато  все  проститутки
смертельно ненавидЯт всЯкий труд, и это отвращение к нему и ЯвлЯетсЯ главным
мотивом  их падениЯ и проституции; сюда присоединЯетсЯ  еще,  кроме того, их
жадность ко всЯкого рода развлечениЯм, кутежам и оргиЯм, каковаЯ черта у них
общаЯ с настоЯщими преступниками. ’очно так же и Parent-Duchatelet полагает,
что  лень  ЯвлЯетсЯ  одной  из  главных  причин проституции:  многие молодые
девушки, не желаЯ трудитьсЯ  и стремЯсь вести  жизнь,  полную удовольствий и
развлечений, не хотЯт, однако, искать службы или какой-нибудь работы и часто
терЯют даже,  благодарЯ  своей  склонности  к такого рода  жизни, ту службу,
которую они  занимали раньше.  ‹ень проституток  вошла даже в поговорку. Ћни
проводЯт целые дни в dolce far mente, и в те часы, когда они не занЯты своим
печальным ремеслом, они предаютсЯ  абсолютному  бездельничанью.  Џроститутки
более или менее высокого пошиба  встают  обыкновенно очень поздно, купаютсЯ,
поют, едЯт, танцуют, валЯютсЯ на постели или диване  и, если погода хорошаЯ,
идут гулЯть. „ругие сидЯт в кофейнЯх или перед дверьми своей квартиры, едЯт,
пьют  и  болтают  в  компании  окружающих  их  субъектов.  ђаботой,  именно:
вышиванием,  шитьем или деланием цветов -- занимаютсЯ только весьма немногие
из  них, именно  те, которые несколько  обучены этому; еще  меньше среди них
встречаетсЯ таких,  которые проводили  бы  времЯ  в чтении или занимались бы
музыкой.
     Џо словам Maxime du  Camp, в полицейских  участках  Џарижа можно  более
пЯтисот раз в году слышать следующий разговор:
     -- Ќе хотите ли переменить свой образ жизни?
     -- Ќет.
     -- Ѓыть может, вы желаете вернутьсЯ на родину?
     -- Ќет.
     -- ‡начит, вы хотите быть записанной в число проституток?
     -- Ќет, Я ничего не хочу.
     Џ.’арновскаЯ в следующих  словах  описывает  класс проституток, которых
она   называет   "obtuses":  крайнЯЯ   апатиЯ,   безразличное   отношение  к
окружающему, лень и полнаЯ неохота менЯть раз принЯтое положение тела весьма
характерны длЯ  этих потерЯнных женщин. Ћни презирают всЯкий труд; ничего не
делать,  ни  о  чем  не  думать, прозЯбать в полном  покое,  избегаЯ  всЯких
движений,  -- их нормальное состоЯние; пить, есть и спать -- их единственные
радости  в  жизни.  ЌекаЯ  ….‚.,  девица  легкого поведениЯ, на  вопрос,  не
чувствует  ли  она  себЯ  несчастной,  что  избрала  разврат   средством   к
существованию, заЯвила, что счастлива при мысли, что стала проституткой, так
как она может жить,  ничего не  делаЯ. ’арновскаЯ  говорит,  что  почти  все
проститутки,  которых  она  наблюдала, пробовали сперва  работать,  но потом
очень скоро терЯли  всЯкую  охоту к труду, бросали его  и кончали развратом.
Џри этом она отмечает у них рЯдом с полной неспособностью к продолжительной,
правильной деЯтельности  какую-то потребность в  беспокойной суете  и шумных
оргиЯх. ’ого же  мнениЯ и Parent-Duchatelet.  "Џочти у всех этих несчастных,
-- говорит он, --  существует нечто вроде потребности постоЯнно  двигатьсЯ и
бросатьсЯ  туда и сюда, благодарЯ  чему они решительно неспособны оставатьсЯ
спокойно на каком-нибудь  месте и обходитьсЯ  без  шума  и возни.  ќто можно
наблюдать повсюду, куда только они ни ЯвлЯютсЯ: в больницах, в тюрьмах, даже
в приютах, убежищах  длЯ раскаЯвшихсЯ грешниц; везде их болтливость и шумнаЯ
неподвижность одинаково трудно поддаютсЯ описанию".
     "Ѓольшею частью, --  замечает  ’арновскаЯ,  --  они  любЯт возбуждающие
удовольствиЯ, многолюдные собраниЯ, шум и  всЯкое беспокойство; замечательна
их падкость на разного рода зрелища и  желание пользоватьсЯ всЯким  случаем,
чтобы порисоватьсЯ публично своими прелестЯми".
     Џотребность  в  такого рода  шумной подвижности сказываетсЯ  у подобных
натур прежде всего в стремлении посещать различные собраниЯ и балы,  которые
и  ЯвлЯютсЯ  длЯ  многих  ближайшей  причиной  их   падениЯ.  €з-за  желаниЯ
потанцевать на  балу молодые девушки убегают из дома  или из мастерских, где
они работают, и завЯзывают  знакомства с мужчинами, которым они впоследствии
и  отдаютсЯ.  Carlier  говорит,  что  проститутки,  попадающие  из  диких  и
безобразных загородных притонов разврата в  благоустроенные и приличные дома
терпимости центральных частей города, испытывают по временам потребность "de
se retremper dans la  vie  de barrière",  т.е.  покутить, потанцевать и
вообще побезобразничать  в  дешевеньких  ресторанах и  кофейнЯх  предместий.
ЋписаннаЯ  наклонность  их  переходить  от  полного   покоЯ  к  необузданной
подвижности ЯвлЯетсЯ существенным признаком вырождениЯ и напоминает дикарей,
которые от абсолютного покоЯ любЯт вдруг переходить к шумным и диким оргиЯм,
какими ЯвлЯютсЯ, например, их танцы.
     “  кокоток  высшего  полета страсть  к оргиЯм  часто  бывает свЯзана  с
безумными тратами. Ћдна, например, обливает  за  ужином себЯ и своих  гостей
шампанским, другаЯ закуривает папиросу банковыми ассигнациЯми, третьЯ просто
находит   удовольствие  в  том,   чтоб  разрушать  дорогие   подарки   своих
поклонников. Џодобную черту характера описал и Zola y своей Nana. ‘клонность
эта очень напоминает  страсть маленьких детей ломать все, что  ни попадаетсЯ
им в руки, и объЯснЯетсЯ в  конце  концов удовольствием, какое  скрываетсЯ в
применении, хоть и бестолковом, собственных сил.

     19.  ‚етреность, легкомыслие,  нерасчетливость. Џодвижность проституток
точно  так  же,  как  их  лень,  вошла  в поговорку.  Parent  сообщает,  что
неоднократные попытки  подчинить  их контролю, сделанные во ”ранции в начале
нынешнего  столетиЯ,  оставались  без результата,  благодарЯ  тому  что  они
постоЯнно менЯют свои жилища и  то живут  на свободе, то в домах терпимости,
так что какой  бы то ни  был  надзор  за ними  становитсЯ в  высшей  степени
затруднительным. ђезультатом этого ЯвилсЯ  закон,  запрещающий  проституткам
оставлЯть публичный дом ранее  25 дней пребываниЯ в нем.  Њы знаем, что и  в
„ревних  Ђфинах  воспрещалось  обитательницам диктериад оставлЯть свои места
жительства без разрешениЯ правительства.  “же в  те отдаленные  времена был,
очевидно,  труден надзор за подобными  субъектами благодарЯ их наклонности к
постоЯнным  перекочевываниЯм  с места на место, если длЯ  этого понадобились
такие  меры, тем  более что тогда заполнение девушками  домов терпимости  не
могло  совершатьсЯ  так  легко,  как  в  наши   дни.  Carlier  говорит,  что
проститутки,  знаЯ,  что  их   контракты  с  содержателЯми  публичных  домов
недействительны  на суде, широко  пользуютсЯ этим и постоЯнно перекочевывают
из одного  дома терпимости в другой, так что  состав  обитательниц  их почти
ежемесЯчно менЯетсЯ.
     Џроститутки, которых  ’арновскаЯ причислЯет к категории "insouciables",
отличаютсЯ, по ее словам, "необыкновенной подвижностью, болтливостью и таким
живым темпераментом, что при самом ничтожном поводе они переходЯт от смеха к
плачу  и   наоборот.  ѓлавнейшей  чертой   характера   их  ЯвлЯетсЯ   полнаЯ
неспособность сосредоточиватьсЯ на чем-нибудь и отсутствие выдержки во  всех
их начинаниЯх". "’рудно представить себе, -- замечает  Parent, -- ветреность
и поверхностность проституток: почти невозможно заставить их сосредоточитьсЯ
на  чем-нибудь  и  следить за  ходом  мыслей; малейший  пустЯк отвлекает  их
внимание".  Du Camp  справедливо полагает, что "в каждой проститутке  прежде
всего бросаетсЯ в глаза ее апатиЯ и равнодушие ко всему окружающему, а затем
ее ветреность и непостоЯнство мыслей". ‘овершенно права была, по его мнению,
та  из них,  котораЯ охарактеризовала  себЯ  словами:  "Je  suis  papillon".
‹егкомысленность  и непостоЯнство этих падших созданий обусловливаютсЯ у них
слабостью  высшей  черты психического  развитиЯ  человека, именно  вниманиЯ,
которое  бывает нарушено  при всех формах вырождениЯ. ’акой легкомысленности
соответствует  и полнаЯ  нерасчетливость  проституток. ‚ жизни  очень  часто
встречаешь  кокоток,  которым удалось собрать известное состоЯние  благодарЯ
своей  ловкости и уму  и которые растрачивают  его на всевозможные  пустЯки,
совершенно  не  думаЯ  о  том, как  непродолжителен источник их  доходов  --
красота. Џубличные  женщины низшего разбора  еще менее задумываютсЯ о  своей
тЯжелой  будущности.  ‚от  почему  так  редки даже  среди наиболее ловких  и
счастливых  из них  случаи  наживы  и обеспечениЯ  на  старости  лет. ‹учшим
доказательством этого может служить  знаменитаЯ куртизанка Cora Pearl, через
руки  которой  прошли  миллионы и котораЯ должна была писать на старости лет
свои мемуары,  чтобы иметь чем существовать.  ‚ Џариже  много лет тому назад
несколько  филантропов  задумали  устроить  дом  призрениЯ  длЯ проституток,
которые должны были с  этой  целью делать небольшие еженедельные взносы. „ом
этот  должен был служить  проституткам убежищем на  старости лет и во  времЯ
болезни. Ќо эта  благороднаЯ затеЯ филантропов  не  могла быть осуществлена,
так как она не встретила сочувствиЯ со  стороны  самих проституток, из числа
которых только весьма небольшаЯ часть согласилась делать взносы.
     Џодобно  тому  как  Zola  рисует  Nana, так  точно  описывают  характер
проституток  все исследователи  проституции, как Parent-Duchatelet, Carlier,
Lecour,  ’арновскаЯ   и   другие.  "Ѓольшинство   проституток   не  обладает
необходимой  энер-гиею  длЯ того,  чтобы думать о своем  будущем" (Carlier).
"Ѓудущность не существует длЯ них, или  они,  по крайней  мере, нисколько не
заботЯтсЯ о ней"  (’арновскаЯ).  „аже те счастливицы, которым удаетсЯ  выйти
замуж,  нередко возвращаютсЯ  к своему прежнему образу жизни  и кончают свои
дни в нищете, в больнице или тюрьме.

     20.   ‹живость.   Џроститутки,   подобно   преступникам,   обнаруживают
неотразимую склонность ко лжи даже в тех случаЯх, где длЯ этого у них нет ни
основаниЯ,  ни  цели.   Carlier  усматривает   в  этой  черте  характера  их
профессиональный признак  и в  доказательство своих слов  сообщает следующую
историю.  ЌекаЯ  X. была зарегистрирована в  списки проституток  под  именем
своей  кузины,  документы  которой  она похитила и  предъЯвила  полиции.  Џо
прошествии  некоторого  времени  ее  разыскивали  родные,  желавшие   отдать
причитавшуюсЯ ей часть  наследства.  ЏолициЯ, заподозрив ее  настоЯщее  имЯ,
пригласила  ее в  участок длЯ удостоверениЯ ее личности, но  она на  допросе
отказалась от  своего  имени  и осталась  при том, которым назвалась.  ’огда
родные заЯвили,  что доказательством того,  что  она  не  та, за кого выдает
себЯ, может служить  известный физический признак, имеющийсЯ у нее  на теле.
Џри  осмотре  ее признак этот действительно был  найден, но  она  продолжала
упорствовать  в своей лжи, несмотрЯ на все увещеваниЯ и обещаниЯ полиции  не
разглашать того, что она занимаетсЯ проституцией.  Џробовали  пригрозить ей,
что  она  лишитсЯ наследства, если будет продолжать упорствовать.  Ќичего не
помогало. ’огда наконец при помощи многочисленных документов было неоспоримо
выЯснено ее настоЯщее имЯ и она была  заключена в тюрьму как проживавшаЯ под
чужим именем.  Ќо  и здесь она продолжала настаивать на справедливости своих
прежних  показаний,  пока   наконец  не  решились  прибегнуть  к  последнему
средству, именно  к вызову ее родных и к  очной ставке  с  ними. ’олько лишь
увидев своего  брата,  она бросилась к нему на шею, заплакала и созналась во
всем. ‘воей упорной лжи она не могла объЯснить иначе, как только словами: "џ
не хотела сказать этого".
     „-р de  Sanctis на основании наблюдениЯ 28 проституток  констатирует  у
них удивительную аналогию с истеро-эпилептическими больными в том отношении,
что  они  так  же  систематически  лгут,  как  эти  последние,  и  что  ложь
вырабатываетсЯ  у них в прочную,  не  основанную на  необходимости  привычку
(mendacium systematicum).  ђавным образом  и ’арновскаЯ нашла у  проституток
органическое тЯготение  ко лжи преимущественно  у  тех,  у  которых  имеютсЯ
налицо признаки истерии (категориЯ "hystériques"), которые, стало быть,
-- как  она объЯснЯет, -- бессознательно  стремЯтсЯ  выражать  свои  мысли и
чувства только приблизительно, неточно.
     ‘  другой  стороны,   лживость   проституток  отчасти   объЯснЯетсЯ  их
социальным  положением,  равно  как  и  сознанием  ими  того  взглЯда, какой
существует  на них  в  обществе.  €м приходитсЯ постоЯнно  в  жизни  боЯтьсЯ
чего-нибудь:  родительской власти, полиции,  суда -- и таким  образом в  них
постепенно    вырабатываетсЯ   привычка    лгать   при    самых    обыденных
обстоЯтельствах.

     21.  ќквивалент врожденной  проституции  у  высших  классов  населениЯ.
‘татистика  показывает, что проститутки  рекрутируютсЯ преимущественно среди
беднейших  классов  населениЯ,  и  таблица   Parent-Duchatelet  относительно
побудительных причин проституции очень поучительна. Њы  помещаем ее  ниже  с
оговоркой, что,  по нашему мнению, причины эти  в большинстве случаев только
мнимые, кажущиесЯ;  истинный же корень проституции кроетсЯ,  как  мы думаем,
только в индивидуальном вырождении.
     Ћчевидно, что  лица  категорий 1  и 6-9 настоЯщей таблицы принадлежат к
беднейшим классам населениЯ  и  составлЯют,  вместе взЯтые,  большинство  --
именно 3839 из  6183. Goncourt также  отмечает,  что  все выдающиесЯ кокотки
прошлого столетиЯ происходили из низших слоев общества.

       

     Џобудительные
     причины
     проституции  

     “ парижанок  

     “  жительниц  больших  городов   

     “ жительниц  ма-леньких  городов   

     “ жительниц деревень  

     “ иностранок  

     ‚сего  
 

     1.  Ѓедность  и  крайнЯЯ нищета   

     570  

     405  

     182  

     222  

     62  

     1441  
 

     2.    ЏотерЯ     родителей,    изгнание    из    родительского    дома,
беспризорность  

     647  

     201  

     157  

     211  

     39  

     1255  
 

     3.  †елание  содержать  слабых и больных родителей  

     37  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     37  
 

     4. †елание  воспитывать своих младших  братьев,  сестер, племЯнников  и
т.д  

     29  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     29  
 

     5. †елание овдовевших или покинутых своими любовниками женщин воспитать
многочисленную  семью,  оставшуюсЯ  у  них  на  руках   

     23  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     -- -  

     23  
 

     6.   Џриезд  в   Џариж  с   целью  устроитьсЯ   и   найти  средства   к
существованию  

     -- -  

     187  

     29  

     64  

     -  

     280  
 

     7. Џриезд в  Џариж  в качестве  содержанок военных, купцов, студентов и
других  и   оставление  любовниками    

     -- -  

     185  

     75  

     97  

     47  

     404  
 

     8. Ћбольщение служанок их господами и потерЯ мест вслед за тем  

     123  

     97  

     29  

     40  

     -- -  

     289  
 

     9. Ћставление любовниками после более или менее продолжительной свЯзи с
ними  

     559  

     314  

     180  

     302  

     70  

     1425  
 

     €того  

     1988  

     1389  

     652  

     936  

     218  

     5183  
 



     Ќе отрицаЯ значениЯ нищеты и беспризорности как факторов, весьма сильно
влиЯющих  на  контингент  случайных  проституток,  мы  должны заметить,  что
врожденнаЯ проституциЯ встречаетсЯ не только в низших классах населениЯ,  но
имеет свои  эквивалент  и  в  высших слоЯх  его.  Џроститутке-пролетариатке,
живущей  в  доме   терпимости,  соответствует  в  аристократии  неисправимаЯ
распутница и нарушительница супружеской верности. Ѓыло бы наивно думать, что
настоЯщие блудницы  живут  только в  публичных домах.  ‚от пример врожденной
проституции, происходЯщей из богатой, знатной фамилии.
     R. происходила  из  дегенерированной семьи (мать душевнобольнаЯ, а отец
эксцентрик)  и  уже  в  раннем  детстве  обнаруживала  большую  нравственную
испорченность.  ‚ 14 лет  она пыталась убежать из родительского дома с одним
поклонником  своим,  а год спустЯ скрылась  с другим,  за которого  и  вышла
замуж. •отЯ  муж досталсЯ ей, видно, ценою такого риска и стольких жертв, он
далеко не был  конечною целью ее желаний, ибо спустЯ всего несколько месЯцев
после  свадьбы она завела уже целую серию любовников  и с несколькими из них
находилась  даже  в свЯзи одновременно.  ќто  очень холоднаЯ,  нечувственнаЯ
натура, а любовникам  удаетсЯ расшевелить ее лишь после больших  усилий. Ћна
очень охотно проделывает с  ними masturbatio manualis и buccalis, так как --
по  собственному  выражению  --  "лучше  чувствует  при  этом мужчину".  ќти
мерзости доставлЯют ей особенно большое удовольствие, когда она совершает их
в таких местах,  где она может легко пойматьсЯ, например  в  ложе театра,  в
экипаже во времЯ  прогулки, в садовой беседке или, наконец, у себЯ в будуаре
во времЯ бала. Љ детЯм своим  относитсЯ неодинаково: то  она с ними чересчур
нежна, то позволЯет себе в их присутствии самые непристойные вещи. ‚ течение
нескольких  часов или даже минут она  от  истинного раскаЯниЯ  в совершенном
поступке  переходит  к еще  большим безобразиЯм. ’ак,  например, однажды она
говорила своему любовнику, которого принимала по случаю недавнего выкидыша у
себЯ в спальне, что перенесеннаЯ ею болезнь повлиЯла на нее облагораживающим
образом  и что  отныне  она хочет прекратить  прежнюю жизнь  и  исправитьсЯ.
ѓоворЯ  это,  она  пыталась в то  же времЯ мастурбировать  его и  час спустЯ
совершила с другим своим любовником masturbatio buccalis. Ѓудучи по  природе
недоброй, она находила особенное удовольствие в том, чтобы натравлЯть одного
своего  любовника на  другого, если они  оба  встретЯтсЯ  у  нее в доме. Ћна
читает много романов  и в  них черпает материал длЯ  своих сентиментальных и
романтических сцен, которым она  сообщает  грубый, чисто  животный характер.
Ћднажды,  расставаЯсь  с  одним  из  своих  любовников, она  крикнула ему на
прощание:  "‘мотри  же,  приходи  ко  мне  так  часто, как  захочешь,  как к
обыкновенной  проститутке".  ’акие  и подобные сцены  она охотно  устраивает
своим  любовникам даже на улицах,  не обращаЯ  ни малейшего вниманиЯ на  то,
насколько это компрометирует ее  и  их.  ‘трасть  ко лжи в этой женщине была
развита так сильно, что  она лгала на каждом шагу, большею частью совершенно
без  всЯкого основаниЯ,  даже бессознательно  и никогда не  была в состоЯнии
повторить еще раз то,  что она  рассказывала раньше. Ћна выдумывала вещи, не
имевшие длЯ нее  решительно никакого  значениЯ: ни прЯмого, ни косвенного, и
признавалась, что,  если бы муж или кто иной застиг ее на месте преступлениЯ
в  нарушении супружеской верности, она все-таки отрицала бы свою вину, "ибо,
-- рассуждала она,  -- мое  отрицание имело бы в глазах света ровно такое же
значение, как и его утверждение".
     Њасе приводит в пример жену одного богатого и высокопоставленного лица,
происходившую  из очень почтенной  семьи. Ћсоба эта нанЯла две меблированные
комнаты  в другой части города и там принимала тайно  друзей своего  мужа  и
даже незнакомых ей мужчин. ‘о своих любовников она денег не брала, напротив,
часто даже сама делала им подарки, длЯ чего  неоднократно обкрадывала своего
мужа при помощи подобранного к его кассе ключа.
     ‚от еще один случай. Ћдин богатый господин был женат на бедной девушке,
происходившей из очень простой  семьи. Ќо, несмотрЯ  на  ее прекрасное, даже
завидное  положение, она  испытывала, по-видимому,  тоску  по той  грЯзи,  в
которой родилась и в которой жила до выхода замуж. ЊолодаЯ женщина попросила
у мужа позволение съездить домой и  там шлЯлась во времЯ карнавала в костюме
простой служанки по всем балам, вступаЯ, подобно обыкновенной проститутке, в
интимные свЯзи с  мужчинами. ‡атем она снЯлась  в очень откровенном,  сильно
декольтированном костюме и позволила выставить свою карточку  в  витрине. Љо
всем просьбам и  увещеваниЯм  родных мужа вести себЯ приличнее  и  не делать
скандалов она оставалась глуха. Џочувствовав себЯ беременной, она пригласила
врача и,  несмотрЯ на то что совсем не знала его, обещала отдатьсЯ ему, если
он  вызовет у  нее  аборт.  ‡десь мы точно так же имеем  дело с  нравственно
помешанной,  врожденной проституткой,  котораЯ не попала  в  дом  терпимости
только благодарЯ особенно сложившимсЯ  обстоЯтельствам, но котораЯ попадет в
него  не  сегоднЯ завтра.  …сли до  этого  дело  и  не дойдет,  она все-таки
представлЯет собой типичную проститутку.
     Њежду старой, истасканной проституткой, живущей развратом своей дочери,
и великосветской дамой, котораЯ  выдает свою дочь замуж за своего последнего
любовника, чтобы таким путем удержать его  около себЯ,  существенной разницы
нет. ’ипичный пример подобной матери вывели братьЯ Goncourt'ы в своем романе
"Renée  Mauperin"  -- и  такие  экземплЯры  далеко  не  редкость  среди
развращенной   аристократии.  џ  напомню  здесь   только  о   принцессе  R.,
родственной  самым знатным  дамам ”ранции и €талии, о  распутстве и  половых
эксцессах которой  мы  уже говорили выше. ђодись  она в бедной семье, из нее
вышла бы обыкновеннаЯ  проститутка, между тем как, благодарЯ своему высокому
положению,  она легко  могла  скрыть  большую  часть  своих  безнравственных
преступлений.  Ђ  разве не  заслуживают  названиЯ  проституток  те  женщины,
которые  обзаводЯтсЯ  любовниками  длЯ  того, чтобы  они  оплачивали все  их
прихоти и капризы (подобный пример выведен Bourget в его романе "Mensonges")
-- или же  отдаютсЯ  начальникам своих мужей  с  целью  составить  последним
карьеру?  ‚се  эти  женщины  при  других  условиЯх стали  бы  проститутками,
уличными потаскухами или элегантными кокотками, -- смотрЯ по своей ловкости,
красоте или уму.
     ‘амое  блестЯщее описание подобных врожденных  проституток дал Balsac в
лице  выведенной  им  m-me  Mameffe.  "ѓ-жа  Mameffe,  --  говорит   он,  --
принадлежала к числу тех  тщеславных замужних кокоток, которые предаютсЯ при
первом удобном  случае самому грубому разврату  со всеми его последствиЯми и
которые  готовы  извлечь  выгоду из  всего,  совершенно  не задумываЯсь  над
средствами,  какими должно  быть  это достигнуто.  ќти Macchiavelli  в юбках
самые опасные и безнравственные из всех испорченных парижанок".
     ’о  же самое следует сказать и  о тех великосветских дамах, которые  во
времена ‚торой империи свЯзывали политику с любовными интригами и, благодарЯ
своим  интимным   отношениЯм   с   выдающимисЯ  государственными  деЯтелЯми,
распорЯжались  должностЯми,  почестЯми и нередко и государственными тайнами.
„а и сама маркиза Pompadour, при  менее счастливых обстоЯтельствах и не будь
она так умна, была бы не регентшей ”ранции, а обыкновенной проституткой!

     22. ЏроституциЯ и преступность.  ’еперь займемсЯ рассмотрением спорного
вопроса о той свЯзи, котораЯ существует между проституцией и преступностью.
     ’ождество преступника и проститутки  в  анатомическом и психологическом
отношениЯх  настолько полно,  насколько это  возможно:  оба  они идентичны с
нравственно помешанными, а потому равны между  собою. Љак у  одного, так и у
другого  мы находим  те  же  самые  дефекты  нравственного  чувства,  ту  же
бессердечность и  рано поЯвлЯющуюсЯ  наклонность ко злу,  то же равнодушие к
общественному  мнению, благодарЯ  которому один легко  миритсЯ  с положением
преступника,  а другаЯ -- проститутки; наконец, одинаковую  нерасчетливость,
легкомысленность и  лень,  равно  как одинаковое  же  тщеславие  и страсть к
шумным развлечениЯм,  кутежам  и оргиЯм. ЏроституциЯ  есть,  стало  быть, не
более, как известнаЯ форма выражениЯ женской преступности, вместе  с которой
она  представлЯет два аналогичных, параллельных ЯвлениЯ,  сливающихсЯ друг с
другом. ‘реди  проституток необыкновенно  распространены сравнительно легкие
преступлениЯ,   как   воровство,   вымогательство   и   нанесение   телесных
повреждений. ‘ психологической точки зрениЯ проститутка та же преступница, и
если  она не  совершает  преступлениЯ, то  причина этого  --  ее  физическаЯ
слабость и ограниченное умственное развитие, а  еще более то обстоЯтельство,
что в  разврате она имеет средство длЯ  удовлетворениЯ всех своих  желаний и
потому по закону затраты наименьшей энергии предпочитает именно это средство
другим. €так, проституциЯ есть  специфическаЯ  форма  женской  преступности.
ЌастоЯщие  преступницы, совершившие более  или  менее тЯжелые  преступлениЯ,
представлЯЯ  собою  всегда крупные  аномалии в  том  или  другом  отношении,
отличаютсЯ необыкновенной нравственной извращенностью, далеко  превосходЯщею
мужчин, и  с биологической точки зрениЯ обладают чисто мужскими  характерами
-- словом, на них нужно смотреть скорее как на  исключениЯ из среды женщины.
’аким образом, подтверждаетсЯ наш взглЯд, что истинную  женскую преступность
нужно видеть  именно в проституции. ’еперь нам станет понЯтным, почему среди
проституток  преобладают именно  легкие, незначительные преступлениЯ. Ѓудучи
по  своей природе  преступницами,  они идут по общему длЯ  всех преступников
пути, но только до  известных, так  сказать, пределов: за этими пределами их
преступность  начинает  выражатьсЯ  уже  в  особой  специфической  форме,  в
проституции. Њы знали многих  девушек, которые в  детстве  были воровками, а
выросши, перестали воровать и сделались проститутками.
     ‘ другой стороны, высказанному нами  только  что взглЯду на проституцию
нисколько  не  противоречит и  тот  факт, что проститутки  лишь очень  редко
совершают преступлениЯ, опасные с социальной точки зрениЯ. Ќапротив, функциЯ
их  в известном смысле даже  полезна длЯ общества, так как они служат как бы
предохранительным  клапаном  длЯ  чувственности  мужчин,  а  стало  быть,  и
средством предупреждениЯ преступлений. Њы знаем, что  и  преступник может  в
известные моменты превращатьсЯ в героЯ или по крайней мере казатьсЯ таковым,
но он остаетсЯ тем не менее преступником.
     ЋсновываЯсь на данных  самой  тонкой психической  структуры, совершенно
тождественной у преступников и проституток (кроме, конечно, отличий полового
характера,  который  вполне  соответствует нормальной  разнице  между обоими
полами),  мы  еще  раз  подтверждаем, что преступлениЯ  и  проституциЯ  суть
выражениЯ мужской и  женской преступности,  причем мы совершенно не касаемсЯ
различного социального значениЯ  обоих  этих  Явлений.  €меЯ в  виду  именно
последнее, мы далеки поэтому от мысли требовать искоренениЯ проституции  при
помощи таких же суровых мер, как и преступлениЯ.

     ‘‹“—Ђ‰Ќ›… ЏђЋ‘’€’“’Љ€

     Ќе все проститутки -- нравственно помешанные субъекты; иначе говорЯ, не
у всех у них разврат ЯвлЯетсЯ пороком врожденным.  Њногие  из них становЯтсЯ
проститутками только лишь благодарЯ случайно сложившимсЯ обстоЯтельствам.

     1. Ђнтропологические  данные. Њы уже раньше показали, что  значительнаЯ
часть,   почти  43%.  проституток,  не  имеет   никаких  или   весьма   мало
дегенеративных признаков и что в 53%  их не наблюдаетсЯ никаких отклонений в
менструациЯх в  смысле  слишком раннего или позднего  поЯв-лениЯ  их. „алее,
нами было также выЯснено, что 45% проституток не страдает бесплодием, 16% их
обладает  нормальными рефлексами  и 39%  --  нормальною  чувствительностью к
болевым раздражениЯм.

     2.  Џсихологические  данные. ‘лучайные  проститутки  значительно  более
отличаютсЯ от нормальных женщин, чем  случайные преступницы.  Њежду  тем как
эти  последние,  особенно воровки,  стоЯт ближе к нормальным женщинам, чем к
врожденным преступницам, случайные проститутки, напротив, более приближаютсЯ
к  врожденным проституткам, чем  к типу нормальных  женщин.  Џоэтому  у  них
всегда  можно доказать, хотЯ и  не в  такой интенсивной  степени, наличность
различных  порочных   наклонностей  и  других  ненормальных  психологических
особенностей.
     Џ.  ’арновскаЯ  сообщает об  одной  девушке, котораЯ случайно сделалась
проституткой, благодарЯ тому обстоЯтельству, что она очутилась одна в чужом,
незнакомом ей городе. Џриехав туда и не найдЯ на станции тех друзей, которые
должны  были ее встретить, она была в большом  горе, не знаЯ, куда детьсЯ. Љ
ней подошла какаЯ-то пожилаЯ дама и, узнав, в чем дело, предложила ей тут же
выгодное  место  горничной  в  одном  очень  богатом доме. ЊолодаЯ девушка с
радостью  согласилась  и  пошла  за  старухой,  котораЯ  привела  ее  в  дом
терпимости.  Џрожив  в нем три месЯца, молодаЯ девушка забеременела.  ‡а это
времЯ она  познакомилась с одним господином, который  полюбил ее, выкупил из
публичного дома  и поместил в деревне, обставив  ее и ребенка даже роскошью.
Ћднако она недолго  прожила  в этой  обстановке. ‚ один прекрасный день  она
возвратилась  в дом терпимости  и снова  сделалась  проституткой.  ‚ремЯ  от
времени  она наезжала  в  деревню,  чтобы  повидать  своего  горЯчо любимого
ребенка.
     Ђналогичный случай наблюдала Grandpré.  ‚ нем дело идет о девушке,
которую   родной  отец  толкнул  на   путь  разврата.  ќто  была  не  только
неиспорченнаЯ, но даже благороднаЯ натура с возвышенными порывами. Џри  этом
характер  у  нее был  странный и в высшей степени капризный:  то  она бывала
весела  и до крайности шаловлива,  то,  напротив,  мрачна  до отчаЯниЯ и  из
одного настроениЯ переходила в другое  внезапно, в  одно мгновение.  …й стал
противен образ жизни проститутки, который она вела, и, чтобы заглушить  свои
угрызениЯ совести,  она начала кутить и устраивать оргии. "џ  не создана, --
говорила  она, --  длЯ подобной жизни; когда  Я  подумаю только,  до  чего Я
дошла, менЯ берет ужас, и Я  пою, танцую,  кучу, лишь бы  забытьсЯ, иначе  Я
наложу на себЯ руки". Ћдин раз она  действительно пыталась покончить с собой
и  сделала это так же  внезапно, под  влиЯнием минуты,  как  это обыкновенно
делают женщины, страдающие истерией и эпилепсией. —уть ли не каждый день она
решала бросить прежнюю жизнь  и начать  новую,  но... напрасно: "џ  бы очень
желала  этого,  но теперь...  это  невозможно".  Њинуту  спустЯ после  этого
скорбного  признаниЯ, сделанного  г-же Grandpré со слезами  на  глазах,
она, как ни  в чем  не  бывало,  уже бегала  и резвилась среди  прочих своих
товарок по заключению.
     “  Maxime'a  du  Camp'a  мы   находим   описание   одной   проститутки,
представлЯвшей собою редкое сочетание порока и добродетели. “же в 14 лет она
была арестована за приставание  на улицах  к мужчинам и объЯснила в полиции,
что ей ничего более  не оставалось,  как сделатьсЯ проституткой,  потому что
никакой работы  она не знает, а роднаЯ мать выгнала ее из дому. ‚последствии
она имела дочь, которую нежно любила,  но ребенок умер у нее на руках в одну
холодную  ночь  почти  от  голода.  ЋтчаЯние ее не  знало границ... ‚торично
арестованнаЯ полицией,  она обратилась к тюремному инспектору с трогательным
письмом, в котором, между прочим, писала: "Џримите во внимание, что мать моЯ
посылала менЯ в дом подкидышей,  а  малютка моЯ умерла вследствие лишений  у
менЯ на руках.  џ обращаюсь  к  вашей  сострадательности..."  ‚ыпущеннаЯ  на
свободу,  она познакомилась с честным мастеровым, который вскоре женилсЯ  на
ней, полюбив ее за ее доброе сердце. Ќо она  недолго жила  с ним: при первой
же  нужде, какую пришлось ей испытать, она бросила его и вернулась к прежней
жизни, к которой слишком привыкла. Ћна была опЯть арестована и сдана на руки
мужу, который ЯвилсЯ за  ней в полицию. €дЯ с  ним  домой, она вырвалась  от
него и скрылась в бесчисленных  закоул- ' ках обширного  полицейского двора.
ќта  женщина  представлЯет  собою  пример,  где порочность  взЯла  верх  над
хорошими  качествами души; при ее  любви  к детЯм из нее вышла бы честнаЯ  и
счастливаЯ мать.
     Lecour  сообщает другой случай такого  же противоречивого  совмещениЯ в
одном  и  том же  лице  добрых и  дурных  качеств души, именно  отвращениЯ к
собственному  образу  жизни и неспособности  в то же  времЯ  переменить его.
„евушка,  о которой  здесь  идет речь,  была  подвержена пьЯнству и  нередко
бывала за это арестуема. Ћднажды она написала  письмо инспектору, в  котором
было сказано, между  прочим, следующее:  "џ так  сильно страдаю... горе  мое
делает менЯ почти сумасшедшей. “верЯю вас, что Я не имею в виду никаких злых
намерений против правительства; с менЯ довольно и того, что Я  занЯта мыслью
о том, как бы уничтожить самое себЯ..."

     Grandpré наблюдала  в больнице  при ‘ен-‹азарской  тюрьме девушку,
котораЯ, задумав исправитьсЯ и бросить постыдное ремесло проститутки, бежала
из  Џарижа в  провинцию и  прошла пешком около  ста  миль.  Ћна поступила на
должность  в одном небольшом городе в  гостиницу, но какой-то проезжий узнал
ее и рассказал хозЯину  о  ее  прошлом. ЊолодаЯ  девушка  потерЯла  место и,
очутившись снова на улице, опЯть бросилась в разврат  и стала гораздо худшей
проституткой, чем была прежде.
     "Ћдна  молодаЯ девушка, -- сообщает  опЯть Lecour, --  которую мать  ее
отказалась содержать  и у  которой от фабричной работы развилась гипертрофиЯ
сердца, очутилась в  безвыходном  положении. Ќе будучи  в состоЯнии работать
благодарЯ  своей  болезни,  она  Явилась  в  полицию  с  просьбой, чтобы  ее
зарегистрировали в списки  проституток. "ђаботать, -- говорила она, --  Я по
болезни  не  могу и не  нуждаюсь ни  в чьем совете,  ни в  благотворительной
помощи; Я прошу  только  одного: записать менЯ  в  списки проституток". ‚ ее
гордом  отказе от чужой  помощи и в твердости  принЯтого ею  решениЯ кроетсЯ
известный  недостаток чувства стыдливости и некотораЯ  ненормальность ее, но
тЯготение  ко злу в ней не так сильно выражено, чтобы  она  решилась на него
без особенной надобности".
     ЉатегориЯ публичных  женщин,  официально называетсЯ парижской  полицией
"insoumises",   состоит    главным   образом   из   случайных   проституток.
Grandpré описывает их  в следующих словах: "Ћни образуют свой отдельный
мир среди этого рода погибших женщин и из 100 подобных несчастных можно было
бы, наверное, спасти 80, если бы только  на это были средства. ‚ большинстве
случаев они еще очень молоды и не успели еще огрубеть и закоснеть в пороках.
Ќищета,  беспризорность, тщеславие или  детское легкомыслие -- вот что  чаще
всего приводит их в ‘ен-‹азарскую тюрьму. Њногие из них возвращаютсЯ к своим
родным, которые разыскивают  их; другие стараютсЯ при помощи тамошних сестер
милосердиЯ  поступить в какое-нибудь  благотворительное убежище, но немало и
таких,  которые  возвращаютсЯ к  проституции и остаютсЯ  уже  на  всю  жизнь
проститутками".
     ’арновскаЯ при описании  русских проституток выделЯет особый  класс их,
достигающий  почти  14%  общего  числа,  под  названием  "insouciantes".   “
представительниц этой категории редко наблюдаетсЯ какаЯ-либо невропатическаЯ
наследственность, кроме алкоголизма  отца, и  сравнительно у них  очень мало
дегенеративных  признаков.  Џо  словам   ее,   они   отличаютсЯ  обыкновенно
болтливостью,  впечатлительностью  и непоследовательностью  своих  мыслей  и
поступков: то они плачут, то смеютсЯ над каким-нибудь пустЯком, и переход от
слез  к   смеху  и  наоборот   у  них  необыкновенно   легок   и  скор.  Ћни
невзыскательны,   рассказывают   первому   встречному   самые   интимные   и
компрометирующие подробности  из своей жизни и  тотчас же обо всем забывают,
едва успев  окончить  свой  рассказ.  ѓлавнаЯ  черта  их  характера  --  это
довольное,  вечно веселое расположение духа.  €х легко  уговорить взЯтьсЯ за
какую-нибудь работу, но они очень быстро терЯют к ней  охоту. Њожно сказать,
что они живут только длЯ настоЯщей минуты, --  будущее длЯ них как бы совсем
не существует. Ћни каютсЯ в своих поступках, искренно сожалеют о них, но при
всем  том не могут заставить себЯ поступать иначе. •арактерно то, что они не
в  состоЯнии  пожертвовать  ни  малейшим удовольствием настоЯщей минуты  длЯ
какой-нибудь  выгоды в  будущем,  -- словом,  они представлЯют  собою  смесь
специфических особенностей  характера женщины и ребенка, но в увеличенном и,
так сказать, карикатурном виде.
     €так, почти у всЯкой случайной проститутки мы находим легкомысленность,
ветреность, непостоЯнство и нерасчетливость врожденной проститутки,  то есть
такое же вырождение личности, но в меньшей степени. ђавным образом и чувство
стыдливости у  них притуплено сравнительно с нормальными женщинами, хотЯ оно
и никогда  не  отсутствует  совершенно. ‘лучайные проститутки отличаютсЯ  от
врожденных главным образом тем, что они не любЯт, подобно им,  зла длЯ зла и
не предаютсЯ пороку из одной лишь любви к нему: длЯ  того  чтобы  пасть,  им
нужна  случайность,  больший или  меньший  соблазн,  смотрЯ  по  степени  их
ненормальной конституции.  Ќравственное чувство хотЯ и  ослаблено  у них, но
далеко не в  столь  значительной степени, как у  врожденных проституток.  €х
образ  жизни  внушает  им  отвращение,  но  их  стремлениЯ  редко  настолько
энергичны,  чтобы  им  удалось переменить  его. Ѓез этих несчастных случаев,
ЯвлЯющихсЯ  ближайшими  причинами их  падениЯ, они  были  бы  обыкновенными,
легкомысленными,   необдуманными  женщинами,  каких  много  во  всех   слоЯх
общества,  особенно в высших, -- женщинами, которые, несмотрЯ на свою любовь
к  детЯм  и к  окружающим, легко  завЯзывают разного рода  интриги, особенно
любовные. Џравда, потом они искренно раскаиваютсЯ в  них,  но  при первом же
удобном  случае  повторЯют  то   же  самое.  Ћдним  словом,   это   были  бы
поверхностные  натуры с  притупленным  умственным  развитием  и  ослабленным
нравственным  чувством,  но  далеко  не  столь  испорченные  и  вредные  длЯ
общества,  как  те  нравственно помешанные женщины, у которых есть  какое-то
особое тЯготение и извращенный вкус ко всему дурному и порочному.
     Џодобный взглЯд на  случайных проституток  подтверждаетсЯ наблюдениЯми,
которые   Grandpré   сделала   над   парижскими   незарегистрированными
проститутками (filles insoumises). "Ќе все случайные проститутки Џарижа,  --
говорит  она, -- попадают в St.-Lazare.  Љ числу  таковых принадлежат многие
женщины, осквернЯющие под видом честных жен свой дом прелюбодеЯнием; девицы,
обманывающие  бдительность своих матерей, равно как и  элегантные дамы,  так
или иначе продающие за деньги свои ласки".

     3.  Њатеринство  и  материнскаЯ  любовь.  ‚  то  времЯ  как  врожденные
проститутки не становЯтсЯ матерЯми  ни в психическом, ни в физическом смысле
этого слова,  среди случайных проституток немало таких, которые очень  нежно
любЯт своих детей.  Carlier  пишет,  что  среди них  материнство  пользуетсЯ
большим  почетом.  "Ќередко, -- говорит  он, -- можно наблюдать у них порывы
искренней радости при первых симптомах, указывающих на начало  беременности,
которой  они не ожидали, но  в  которой  убеждаютсЯ с восторгом.  Ћни  тогда
делают все возможное, чтобы ничто не угрожало их беременности, а многие даже
оставлЯют свой прежний  образ жизни, несмотрЯ на то  что попадают, благодарЯ
этому, в очень  тЯжелые  материальные  условиЯ. ђазрешившись от бремени, они
становЯтсЯ самыми нежными  матерЯми, и заботливость их доходит до того,  что
они не позволЯют себе в присутствии своих детей ничего непристойного, даже в
том случае, когда дети эти находЯтсЯ еще в пеленках".
     Ћдна проститутка, близко знакомаЯ со знаменитой  Њ.V., совратительницей
в  разврат несовершеннолетних, никогда не позволЯла ей  посещать свою  дочь:
материнский  инстинкт  подсказывал ей об  опасности  длЯ последней  подобных
посещений. „ругаЯ проститутка употреблЯла часть своих ежемесЯчных заработков
на  то,  чтобы воспитывать  свою дочь  в одном из  иногородних пансионов,  и
говорила, что она лишила бы себЯ жизни, если бы дочь ее  узнала, какого рода
жизнь она ведет. Њногие из этих несчастных женщин утешают себЯ надеждой, что
дети их, особенно дочери, будут вести честный образ жизни. Љроме материнской
любви  у  них легко  подметить  и любовь к родным и  окружающим,  и  Carlier
наблюдал  многочисленные  примеры, где  женщины становились проститутками  с
единственною целью иметь средства длЯ содержаниЯ своих престарелых родителей
или  длЯ того, чтобы дать воспитание своим сестрам, братьЯм и оставшимсЯ без
отца детЯм. ’очно так же и Parent-Duchatelet нашел,  что из 5183 проституток
37 вступили на путь разврата с целью поддержать своих престарелых родителей,
23  --  с целью  воспитать многочисленную семью,  а  29 --  длЯ  того, чтобы
вывести  в  люди  сестер,  братьев  или  племЯнников. ‚  общем,  стало быть,
подобные мотивы проституции наблюдались в 1,7% случаев.
     ’аким образом, и эти  факты подкреплЯют сделанное нами раньше замечание
о том, что  у случайных проституток  в их физической организации и в области
нравственного  чувства   наблюдаетсЯ  меньше  аномалий,  чем  у  врожденных.
Џоследние, лишенные  всЯкого  материнского  чувства,  становЯтсЯ обыкновенно
матерЯми против воли своей,  и то  только  тогда,  когда  они  исчерпают все
средства прервать свою беременность и вызвать у себЯ выкидыш.

     4. —увство чести и угрызениЯ совести. ”акт,  что случайные  проститутки
не столь уродливы в нравственном отношении и не столь цинично бесстыдны, как
врожденные,  сам  по  себе  указывает  уже  на  то, что женщины  эти  начали
торговать своим телом только лишь благодарЯ  особому стечению обстоЯтельств,
которым не могла противостоЯть их  более или менее  шаткаЯ  добродетель.  Џо
этому  поводу Parent-Duchatelet  замечает: "„аже между самыми бесстыдными  и
отчаЯнными проститутками находитсЯ немало таких, которые стараютсЯ скрыть во
что  бы то  ни стало  свое позорное ремесло.  ‘ этой целью они  одеваютсЯ по
возможности скромно и на улицах держатсЯ в высшей  степени  прилично. Ѓольше
всего они боЯтсЯ встречи с людьми, которые  знали их еще честными женщинами.
џ видел  однажды  одну проститутку, котораЯ серьезно  заболела  после  такой
встречи..." Ќесчастные эти не могут не понимать унижениЯ  и позора, которыми
они  себЯ покрывают.  Ћни презирают свое ремесло, постоЯнно оплакивают  свое
падение и  вечно строЯт  планы  и даже делают попытки  переменить свой образ
жизни,  но -- увы! -- напрасно. Њы встречаемсЯ здесь с  угрызениЯми совести,
характерными длЯ случайных преступников, возмущающихсЯ окружающей их грЯзью,
к которой они еще не успели привыкнуть и которую они от всей души ненавидЯт,
в  io времЯ как  врожденные преступники, напротив,  рисуютсЯ и  хвастают ею.
Parent-Duchatelet   рассказывает,   как   сильно  были  изумлены   некоторые
проститутки, когда одна кормилица, арестованнаЯ и посаженнаЯ вместе с ними в
тюрьму, обращалась с ними ласково  и  просто, несмотрЯ  на то  что сама была
честной женой и матерью. "Ќо она обращаетсЯ с нами так, как будто бы мы были
порЯдочные  женщины", --  удивлЯлись  они.  Џодобные же наблюдениЯ сделал  и
Carlier.  "‚  компании своих товарок, -- говорит он, -- и  в  обществе своих
сутенеров подобные проститутки стараютсЯ перещеголЯть друг друга в цинизме и
бесстыдстве.  Ќо,  будучи  одни, многие из  них держатсЯ  робко.  Љогда  они
охотЯтсЯ  за мужчинами, то  стараютсЯ обратить на себЯ  внимание блеском или
роскошью своего  нарЯда и относЯтсЯ совершенно равнодушно к тому, что о  них
говорЯт, но если им  приходитсЯ случайно встретитьсЯ с людьми, которые знали
их честными  и  неиспорченными, они краснеют и  стараютсЯ спрЯтатьсЯ от них.
‚близи  своих  домов  они держатсЯ  по  возможности  приличнее  и  настолько
чувствительны к знакам презрениЯ со  стороны своих соседей, что только из-за
этого менЯют  очень часто свои квартиры. ‚се эти  неЯсные и слабые угрызениЯ
совести проститутки стараютсЯ заглушить в себе при помощи алкоголЯ, табака и
шумных  кутежей.  Љ  последним  питают   пристрастие  все  они,  но  мотивы,
побуждающие их  к этому, различны, смотрЯ по той категории, к которой каждаЯ
из них принадлежит".
     Lecourt,  Carlier,  Parent-Duchatelet  и  ’олстой подметили, что многие
случайные проститутки напиваютсЯ пьЯными исключительно с целью потопить свое
горе в вине и забытьсЯ.  Њы уже раньше  упоминали о цитируемой Grandpré
девушке, котораЯ, по ее  словам,  кутила и пьЯнствовала  с целью заглушить в
себе мысли о самоубийстве. “ случайных проституток страсть к вину и к оргиЯм
ЯвлЯетсЯ, как и  потерЯ стыдливости, пороком приобретенным, между  тем как у
врожденных проституток их  бесстыдство и наслаждение пороком суть врожденные
черты характера. ‘лучайные  проститутки часто даже терпеть не  могут крепких
напитков, но прибегают  к ним длЯ того, чтобы, как сказано, забытьсЯ, или же
в силу подражаниЯ дурным примерам окружающих.

     5. —увство стыдливости никогда  не  отсутствует совершенно  у случайных
проституток,  но  постоЯнно проЯвлЯетсЯ у  них при  всЯком случае. Ћно у них
притуплЯетсЯ  благодарЯ образу жизни,  который они  ведут, или  же привычке,
котораЯ  вырабатываетсЯ,  например,  у  женщин,   служащих  натурщицами  длЯ
художников.  Ћдин  из  учеников  Inger'a сообщил  нам  следующий  интересный
случай. Ћдна молодаЯ натурщица совершенно спокойно позировала голаЯ перед 50
учениками школы, но, заметив вдруг, что ее с соседней крыши наблюдает  через
окно какой-то кровельщик, она испуганно вскрикнула и стыдливо начала  быстро
одеватьсЯ.
     Carlier   рассказывает,   что    многие   проститутки   стараютсЯ   при
врачебно-полицейских осмотрах попасть к одному  и  тому же врачу,  длЯ  чего
ЯвлЯютсЯ постоЯнно в известное времЯ, когда  принимает именно этот врач. Џри
внезапных ночных осмотрах публичных домов проститутки, застигнутые в постели
с мужчинами, стыдливо закрываютсЯ одеЯлом,  между  тем как, будучи одни, они
нисколько не стеснЯютсЯ своей наготы в  присутствии посторонних мужчин. Ћдин
сифилидолог  рассказывал  нам,   что   его  госпитальные   пациентки  делали
инстинктивные движениЯ  прикрытьсЯ  всЯкий раз, когда  он входил  к ним  при
визитации в своем обыкновенном костюме,  а не в  рабочем сюртуке, в  котором
они привыкли его постоЯнно видеть.

     6. ‘лучайные причины проституции: а) потерЯ невинности. Њногие  девушки
нравственно  падают  и  становЯтсЯ   проститутками,  соблазненные  обещанием
женитьсЯ  на  них  или же  лишенные  невинности  каким-нибудь  иным образом,
например  путем  изнасилованиЯ.  Џока они  еще девственны, их удерживает  от
рокового шага страх пред неизвестным, но раз  они  уже лишены  невинности, у
них  ЯвлЯетсЯ  сознание,  что  все  потерЯно, что  утерЯнной  чести  никаким
способом вернуть нельзЯ,  и они невольно стараютсЯ извлечь как можно  больше
выгод  из  своего несчастного положениЯ.  ’аким  образом,  решающим моментом
ЯвлЯетсЯ здесь не тЯготение к разврату, а простой случай.
     Њаrrо отмечает  следующие причины  падениЯ многих  женщин,  сделавшихсЯ
случайными проститутками.  Ћдна из  них  была  изнасилована своим  хозЯином,
заведшим ее в трактир, другаЯ -- одним господином, к которому она обратилась
с просьбой дать ей какое-нибудь место. ‚ других случаЯх первый шаг к падению
был  сделан  самими  девушками,  давшими  увлечь  себЯ  своим  любовникам  и
убежавшими с ними из  родительского  дома. Џокинутые затем ими, они не могли
найти другого исхода из своего  положениЯ, как сделатьсЯ проститутками. Ћдна
из  подобных жертв  рассказывала  про себЯ следующее:  "„ома  за  мной очень
строго  следили. Ћднажды вечером к нам зашел мой жених, чтобы отправитьсЯ со
мной  в театр. Ќо вместо театра он  привел менЯ в совершенно  другое  место.
Џригласительные билеты  на  мою свадьбу были тогда  уже  готовы,  но в  дело
вмешались посторонние -- и все пошло прахом". „ругаЯ девушка, очень любившаЯ
балы,  отправилась на один такой  бал против воли матери своей, и, когда она
вернулась домой, последнЯЯ выгнала ее вон на улицу. ’ут случайно встретил ее
жених, который увел ее с собою, -- и в результате Явилось ее падение. ’ретьЯ
девушка  жила у своего дЯди, который неоднократно делал попытки изнасиловать
ее.  Ћднажды, спасаЯсь от него,  она убежала  к одному знакомому, которому и
отдалась. Ќаконец, в девЯти остальных случаЯх девушки Явились жертвами своих
женихов, обещавших женитьсЯ на них и затем обманувших их.
     Њы  видим, стало  быть,  что  у  женщин этого рода  не честь хранит  их
девственность, а наоборот -- последнЯЯ охранЯет честь их и что, не будь того
или другого  несчастного  стечениЯ обстоЯтельств, они остались бы, наверное,
честными  и  нравственными.  Њагго  совершенно  прав,   говорЯ,  что  потерЯ
девственности имеет длЯ женщины  огромное психологическое  значение.  ‚се ее
существование нарушено, раз завеса, скрывавшаЯ от нее неизвестное, так грубо
порвана.  ‚ таком  случае  многие  девушки с  не  очень стойким нравственным
чувством,  видЯ  себЯ  совершенно  скомпрометированными в  глазах  общества,
решаютсЯ откинуть  и  последний остаток  стыдливости  и бросаютсЯ  в объЯтиЯ
порока.

     б)  Ћбман  и   изнасилование.  Њногие  случайные  проститутки  ЯвлЯютсЯ
жертвами  торговли  живым товаром, существующей, к стыду нашей  цивилизации,
еще во многих местах. Ћбыкновенно их увозит какой-нибудь мнимый агент далеко
от родины под видом доставлениЯ им хороших мест, причем они попадают большею
часть в дома терпимости. ’ам пускаютсЯ в ход все средства, чтобы побороть их
сопротивление: роскошные  туалеты, обещаниЯ,  угрозы,  наконец, опьЯнЯющие и
одурЯющие напитки.  Љ сожалению, редкие из этих жертв  оказываютсЯ настолько
энергичными, как одна девушка, котораЯ,  по словам  Grandpré, с ножом в
руках требовала, чтобы ее выпустили, и грозила  убить всЯкого, кто осмелитсЯ
приблизитьсЯ к ней;  большинство же из  них, видЯ  невозможность спастись из
своей  темницы,  в  конце концов  примирЯютсЯ со  своим  новым положением  и
постепенно привыкают к разврату. ЊариЯ  L., 14 лет,  служила в булочной. Ћна
была  завлечена  и  продана в  дом терпимости каким-то  субъектом, обещавшим
доставить  ей очень выгодное  место.  •озЯин этого  заведениЯ в свою очередь
продал ее в другой публичный  дом,  и, таким  образом,  одна, без знакомых и
родных,  она  была  жертвой  своих  эксплуататоров в  течение  полутора лет,
переходЯ из одного дома терпимости  в другой. Љогда она находилась в †еневе,
слух  о  ней  достиг  одного местного  филантропа,  который  заинтересовалсЯ
судьбой  ее  и  разыскал ее в одном из  тамошних  притонов разврата. ЊолодаЯ
девушка бросилась пред ним на колени, умолЯЯ спасти ее и освободить из этого
дома.  Ќо  это  особенно  счастливый,  исключительный   случай:  обыкновенно
ожидаемый спаситель не ЯвлЯетсЯ, крепкие напитки, к которым жертва прибегает
с  целью утешитьсЯ и забытьсЯ, скоро притуплЯют ее нравственное чувство -- и
случайнаЯ проститутка постепенно превращаетсЯ в привычную продажную женщину.
     Џ.’арновскаЯ  сообщает  несколько  случаев   невольной,  принудительной
проституции, где  молодых  девушек  обманом  завлекали  в притоны  разврата,
лишали их там невинности и  потом насильно  заставлЯли  отдаватьсЯ мужчинам.
Ќекоторые из этих несчастных  женщин заболевали и умирали от горЯ. Џодобными
случаЯми  и  объЯснЯетсЯ,  вероЯтно,  сравнительно  значительнаЯ  смертность
проституток в молодом возрасте  -- смертность, на которую указывают и другие
врачи, как, например, Parent-Duchatelet.
     €звестнаЯ   часть   женщин    становитсЯ,   стало   быть,    случайными
проститутками,  попадаЯ в дома терпимости, куда, как  сказано, доставлЯют их
агенты по торговле живым товаром. Љ сожалению, наши уголовные законы слишком
слабы еще, чтобы успешно боротьсЯ с подобным злом. Ћб этом очень убедительно
свидетельствуют  ужасные документы, которые  можно найти  у Guillot, Fiaux и
отчасти у TaxiPa.

     в)  Ќищета  и  дурные  примеры.  Љ числу случайных  причин  проституции
принадлежат, далее, нищета, влиЯние дурных примеров со стороны окружающих и,
наконец,  совращение в разврат  родителЯми своих  собственных  детей.  Taxil
доказал, что в Џариже  масса матерей знакомЯт своих  еще совсем юных дочерей
со всеми тонкостЯми разврата и затем посылают их на улицы продавать себЯ под
видом торговли цветами (filles de fleurs). ’олько этим  и возможно объЯснить
тот  факт,  что  в  некоторых  больших городах,  как,  например,  в Ќеаполе,
приезжий не может шагу  сделать на улице без того, чтобы его со  всех сторон
не  осаждали предложениЯ молодых женщин, несовершеннолетних  девочек  и даже
мальчиков. Џо словам бр. Goncourt, в XVIII  столетии простой  народ в Џариже
был  так  развращен  богатой  и  испорченной  аристократией,  что воспитание
дочерей  сводилось  во  многих  семьЯх исключительно  к  подготовлению  их к
проституции.   Sighele   в   своем  труде  La  coppia  criminale  специально
рассматривает   огромное   влиЯние  дурных   примеров  семьи   на   развитие
проституции.  Grandpré сообщает  следующий факт:  "‚ тюрьме  St.-Lazare
находилась в заключении  одна 14-летнЯЯ девушка, очень красиваЯ, но и  очень
испорченнаЯ.  ‚ раннем детстве, благодарЯ дурным  примерам своих  родителей,
она познакомилась со  всевозможными пороками  и осталась, несмотрЯ  на  свой
природный ум, совершенно неразвитой, не получив никакого ни религиозного, ни
нравственного  воспитаниЯ.  ‚ тюрьме  она  понравилась  всем  своим  кротким
характером, и тамошние сестры принЯли в ней большое участие: они  научили ее
читать и писать, внушили ей охоту  к  труду, объЯснили ей  всю порочность ее
прежнего поведениЯ и преподали ей много наставлений длЯ будущей жизни".

     „лЯ женщины со слаборазвитой стыдливостью, находЯщейсЯ  притом в нужде,
проституциЯ ЯвлЯетсЯ  слишком удобным средством  выхода  из затруднительного
положениЯ  длЯ того,  чтобы  она  не  воспользовалась  им.  Љонечно, Faucher
совершенно прав, говорЯ,  что честнаЯ женщина предпочтет скорей умереть, чем
сделатьсЯ проституткой, но точно с таким же правом можно сказать, что слабаЯ
женщина,  впавшаЯ благодарЯ  нищете в  разврат, осталась бы честной, если бы
обстоЯтельства ее  жизни сложились длЯ нее иначе и она могла  бы жить,  ни в
чем  не  нуждаЯсь.  €менно к  этой категории  проституток  и  принадлежат те
женщины,  которые,  не  находЯ  в  разврате  и  кутежах  никакой   прелести,
методически занимаютсЯ тем не менее своим  позорным ремеслом проституток так
же, как  другим каким-нибудь занЯтием,  ведЯ  даже подробнейшую запись своих
доходов. Ћчевидно, чувство стыдливости у них ослаблено, ибо без этого они не
смотрели  бы на проституцию как  на обыкновенное  занЯтие.  Ќо так  как  эта
потерЯ  стыдливости не сопровождаетсЯ у них другими признаками нравственного
помешательства,  то  ее следует рассматривать  не  как  выражение врожденной
дегенерации,  а  как  Явление  приобретенное.  Lecour   сообщает,  что  одна
проститутка подала  прошение в  полицию,  просЯ вычеркнуть  ее  из  списков,
причем   мотивировала   свою   просьбу  следующим  объЯснением:   "Њой   муж
ремесленник.  Џеред свадьбой  мы решили с ним собрать известную  сумму денег
длЯ  того, чтобы иметь чем  устроитьсЯ. ‘  этой целью Я стала с его согласиЯ
проституткой,  а он  начал больше работать. ’еперь  мы  поженились  и  хотим
устроитьсЯ. Ѓудьте уверены, что Я не буду больше себЯ продавать". „ругаЯ при
регистрации  рассказала,  что жених позволил  ей  занЯтьсЯ  проституцией,  и
добавила: "Љогда мы соберем немного денег, то  поженимсЯ". Carlier описывает
особый  тип проституток,  сильно трудЯщихсЯ  физически, работниц,  торгующих
притом еще собою, чтобы иметь лишний заработок. "ќти женщины, -- говорит он,
--  ведут во  всем  остальном  примерный  образ  жизни, так что их соседки и
товарки по  работам и  не подозревают даже, что они живут по желтым билетам.
ЃоЯсь, чтобы не узнали их тайны, они  избегают дома всего, что так или иначе
может  их  скомпрометировать,  и  соблюдают  самым  аккуратным  образом  все
полицейские  предписаниЯ. ‚ечером,  окончив свои работы, они  отправлЯютсЯ в
отдаленные от их квартиры части  города,  продают себЯ  там  и  возвращаютсЯ
домой к 11  часам ночи, точно с  вечерних занЯтий". Џричиной проституции  во
всех этих  случаЯх ЯвлЯетсЯ нищета или жадность, -- и подобные женщины, имей
они  миллионы, не стали  бы, конечно, торговать  собой, но  жили бы все-таки
нищими,  длЯ  того  чтобы  собрать  еще  больше  денег.  ‘юда  же  относЯтсЯ
цитируемые Carlier  случаи, в  которых  педантическаЯ  точность проституток,
записывающих аккуратнейшим образом  каждый заработанный ими развратом рубль,
так резко противоречит их  обыкновенной беспечности и беспорЯдочности.  Ћдна
подобнаЯ продажнаЯ женщина,  например, длЯ записываниЯ своих  доходов завела
настоЯщую  конторскую  книгу,  где,  между прочим, имелась  следующаЯ графа:
"„оход от мужчин за текущий год".
     €так,  во всех перечисленных примерах  мы встречаемсЯ не  с болезненным
влечением  асоциальному  образу  жизни,  а со  спокойно  обдуманным  выбором
наиболее доходного занЯтиЯ.  “ подобных  женщин стыдливость во всЯком случае
притуплена даже  тогда, когда они,  благодарЯ  счастливо сложившимсЯ длЯ них
обстоЯтельствам, остаютсЯ честными матерЯми и женами.

     Џђ…‘’“ЏЌЋ‘’њ †…Ќ™€Ќ›

     I. Џђ…‘’“ЏЌЋ‘’њ ‘ЂЊЋЉ ‚ –Ђђ‘’‚… †€‚Ћ’Ќ›•*

     [Brehm. Leben der Thiere, 1875 // Pierquin, Traité de la folie des
animaux et de  ses  rapports aves celle de l'homme et des  législations
actuelles. Paris,  1839.  // Houzeau.  Etudes sur des facultés mentales
des animaux comparées à celles de l'homme. Mons, 1882 // Biichner.
Seelenleben der Thiere, 1881 // Romanes. L'intelligence des animaux.  Paris,
1886.]

     1.  ЏреступлениЯ  по страсти.  Џрипадки  бешенства.  ‘амки  воительницы
муравьев породы  Formica  rubifarbis  приходЯт часто  в  такую  Ярость,  что
набрасываютсЯ и кусают других самок, личинок  и рабынь, которые стараютсЯ их
успокоить, крепко держа до тех пор, пока не пройдет их припадок бешенства.
     Leuret рассказывает, что одна муравьинаЯ самка убила и сожрала травЯную
вошь (Aphidius), рассерженнаЯ ее сопротивлением.
     Ќаблюдали,   что  в  жаркое  времЯ   года  муравьи   из  породы  fusca,
разгневанные медлительностью  своих рабов,  на обЯзанности которых  лежит их
питание, сжимали головы последних между своими челюстЯми до тех пор, пока не
лишали их жизни.  Џроступок этот  считалсЯ, вероЯтно,  у  муравьев  таким же
легким, каким было  некогда в глазах римской матроны убийство рабыни, но так
как  он причинЯет  некоторый  вред  всему  муравейнику,  лишаЯ его известной
рабочей силы,  и  противен обычаЯм его, то в  законодательстве  их  поступок
такой не мог бы не считатьсЯ все-таки преступлением.
     Cornevin  рассказывает про одну  кобылу, обыкновенно спокойную, котораЯ
во времЯ течки становилась очень дикой  и  неукротимой. Ћднажды она в  таком
состоЯнии ему чуть не сломала руки.
     Huzard-младший  также  упоминает про  одну  кобылу,  бешенство  которой
проЯвлЯлось  времЯ  от времени. ‚  промежутках  это было  очень  спокойное и
кроткое  животное,  но  всЯкий раз  она  становилась  неукротимой  во  времЯ
полового возбуждениЯ, длившегосЯ часто один или два днЯ.

     2.  ђазбой и грабеж.  Buchner в  своей  книге "Seelenleben  der Thiere"
рассказывает о хищных пчелах, которые, не желаЯ трудитьсЯ,  нападают массами
на  хорошо устроенные ульи, богато  снабженные  запасами, убивают  стражу  и
обитателей  их и опустошают эти ульи,  уносЯ с  собой находимый в  них корм.
ЏовторЯЯ часто такие нашествиЯ, оканчивающиесЯ всегда с  большим или меньшим
успехом, пчелы эти привыкают жить грабежом и насилием так  же, как привыкает
к ним человек, и, собираЯсь все в большие и большие отрЯды, образуют в конце
концов целые разбойничьи колонии. Љ такого рода жизни обнаруживают особенную
склонность  пчелы  из  породы  Sphecodes,  которые,  по  словам  Marschal'Я,
представлЯют собою не что иное, как особый вид породы Halyetes, снабженные в
недостаточной степени органами гнездостроениЯ, привыкшие к паразитическому и
хищническому  образу  жизни  и  выработавшие  у  себЯ  соответственно  этому
специальные органы и особые анатомические данные.
     ’аким   образом,   мы   встречаемсЯ   здесь   с   настоЯщей  врожденной
преступностью некоторых женских индивидов животного  царства, сопровождаемой
образованием у них специальных анатомических особенностей.
     Forel  утверждает, что  муравьи из породы Formica execta  достают  себе
травЯных вшей путем похищениЯ и насилиЯ, убиваЯ при этом их защитников.

     3.  Љаннибализм. Њуравьи разрывают на  части трупы убитых  ими врагов и
высасывают из  них  кровь  (Lacassagne.  De  la  criminalité  chez  les
animaux. Revue scientifique, 1882).

     Љаннибализм очень часто идет рука об руку с истреблением потомства.

     4. Ќенависть, злость.  Ћсобый вид женской преступности  проистекает  из
той ненависти, которую питают друг к другу индивиды одного и того  же  пола,
что особенно замечаетсЯ у высших животных.
     ѓолубка очень завистлива по отнощению к своим подругам и часто скрывает
от них под своими крыльЯми пищу, в которой сама не имеет больше надобности.
     Љоза  отличаетсЯ  врожденной  привЯзанностью к человеку, при  этом  она
очень  самолюбива и чрезвычайно чувствительна к  его ласкам. …сли она видит,
что хозЯин ее любит, то становитсЯ, как и собака, ревнивой и постоЯнно лезет
бодатьсЯ  с теми  козами, которых  хозЯин, по  ее  мнению,  ей  предпочитает
(Brehm,  I). Љозы очень  трудно  уживаютсЯ  одна  с другой  -- они постоЯнно
дерутсЯ (Lacassagne).
     ‘амки человекообразных обезьЯн, и особенно орангутан-ов, относЯтсЯ друг
к другу с  инстинктивной враждебностью, дерутсЯ  и нередко даже убивают одна
другую (Houzeau, II).
     †енщина,   как  известно,   становитсЯ  часто   под  старость   злой  и
эгоистичной.  Џодобно ей, и  козы, по словам Brehm'a,  делаютсЯ злыми, когда
становЯтсЯ старыми.
     Ћдна ангорскаЯ кошка, бывшаЯ всегда очень нежною  матерью, сделалась на
старости  лет  безобразной. ‘луги начали  небрежно и даже дурно обращатьсЯ с
ней, и ее характер  заметно испортилсЯ; она перестала кормить своих котЯт  и
одного из них даже сожрала.

     5. €звращениЯ  полового  инстинкта.  Ќекоторые  коровы  делают  попытки
заменить в половом отношении быков, где число последних недостаточно.
     ‚  больших  птичниках,  при недостатке в  петухах, обыкновенно одна  из
куриц берет  на  себЯ их  роль (Scarcey). Ћсобенно  часто  наблюдаютсЯ такие
извращениЯ полового инстинкта у  гусей, уток,  фазанов, у которых  стареющие
самки  принимают и  другие  половые  особенности  самцов,  как,  например, в
отношении оперениЯ (Archivio di Psichiat., X, с. 56).

     6.  Ђлкоголизм.  “  муравьев,  наркотизированных хлороформом, все  тело
парализовано, кроме челюстей, которыми они кусают все, что им попадаетсЯ.

     Buchner  уверЯет,  что пчел можно  искусственно сделать  хищными,  если
кормить их смесью из меда и водки. Ћни, подобно человеку, быстро привыкают к
этому напитку, который оказывает на  них такое же губительное влиЯние, как и
на него: будучи пьЯны, они становЯтсЯ возбужденными и перестают работать. Ќо
так  как голод принуждает их  искать пищу, то они, подобно человеку, в таких
случаЯх  от одного порока  переходЯт к другому  и  так же, как он,  начинают
прибегать к грабежу и насилиЯм.
     …сли коров кормить смесью из конопли и опиума,  то они легко становЯтсЯ
буйными и опасными длЯ окружающих (Pierquin).

     7.  Џоловые преступлениЯ. Џо Brehm'y, нарушение супружеской верности не
составлЯет   редкого  ЯвлениЯ  среди  птиц,  причем  со  стороны  самки  оно
наблюдаетсЯ чаще, чем со стороны самца.
     Ќекоторые голубки  покидают своих голубей,  как только  они ранены  или
больны (Darwin).
     Vogt  рассказывает  следующий  случай  из  жизни   аистов.  Џарочка  их
гнездовалась в продолжение нескольких лет подрЯд на одном и  том же  месте в
деревне близ  Soletta. Ћднажды заметили, что, в то времЯ как самец находилсЯ
на охоте,  к самке подлетал другой, более молодой  самец и, видимо, начал за
ней  ухаживать. ‘амка  вначале  прогнала  его,  затем  начала  благосклонней
относитьсЯ к нему и, наконец,  позволила  ему  обладать ею. Џосле этого  оба
любовника полетели на то место, где самец охотилсЯ за лЯгушками, и заклевали
его своими клювами (Figuier. Lesoiseaux, 1877).
     ‘амка  одного  африканского  дикобраза, казавшаЯсЯ очень  привЯзанной к
нему, убила его, укусив в голову, так как он отказалсЯ от ее любовных ласк.

     8.  ЏреступлениЯ  против  материнства.  Њногие  коровы, кобылы  и  суки
относЯтсЯ очень равнодушно к потере своих новорожденных,  а некоторые из них
регулЯрно покидают даже на произвол судьбы свое потомство (Lacassagne, Id.).
     Ћдна  курица,  в  числе  цыплЯт  которой  некоторые  были  болезненны и
уродливы, преспокойно покинула их и ушла со здоровыми прочь.
     Ќекоторые суки  кормЯт  своих  щенЯт  только  до известного возраста, а
затем внезапно бросают их на произвол судьбы (Id.).
     Љобылы, особенно по первому жеребью,  часто упорно не подпускают к себе
своего новорожденного  жеребенка (Archivio d'Antropologia etc... Mantegazza,
XI, с. 439).
     €стребление  новорожденных  --  почти  правило  у  некоторых  животных,
особенно у свиней: оно нередко и у кошек. …го наблюдали  однажды  и у  одной
голубки, котораЯ  из половой  ревности  заклевала  своих птенчиков (Arch. di
Psich., XIV, кн. 1).
     „овольно   часто   имеет   место   истребление   детенышей   вместе   с
каннибальством. Ћдна самка-Ястреб жила  в плену и вывела  в своей клетке уже
несколько  поколений  птенцов.  •отЯ  она  получала хороший корм, но  хищный
инстинкт  был в ней  так силен, что она однажды  пожрала  всех своих птенцов
(Brehm).
     ‘амки  кроликов  нередко пожирают  своих детенышей, а одна крыса,  нора
которой была разрушена, истребила  в одну ночь  всех своих крысЯт (Lombroso.
Uomo delinquente, I).
     —асто эти истребительные наклонности свЯзаны у  животных с  чрезвычайно
сильным половым возбуждением и проЯвлЯютсЯ у них только во времЯ течки.
     Ћдна ангорскаЯ  кошка, отличавшаЯсЯ  плодовитостью и блудливостью, была
очень  нежной матерью,  но всЯкий  раз,  когда  она  была  беременна,  в ней
развивалось отвращение к своим котЯтам: она  била  и кусала их, лишь  только
они подходили к ней.
     Burdach   и   Marc   сравнивали   частоту   беспричинного   истреблениЯ
новорожденных   во   времЯ   пуэрперального    периода   с   разрушительными
наклонностЯми, поЯвлЯющимисЯ у  коров  и кобыл,  страдающих  нимфоманией  не
только во времЯ  течки, но еще  долгое  времЯ спустЯ. ‘уки нередко  начинают
воровать, когда  кормЯт  своих  щенЯт.  €нтересное  извращение  материнского
чувства  наблюдаетсЯ  у  самки  фазана.  Љ  своим  собственным  птенцам  она
относитсЯ совершенно равнодушно, но охотно возитсЯ с птенцами других самок.
     Љуропатка так любит своих птенцов и так ревнует их, что  часто из одной
только ревности пожирает чужих птенцов (Lacassagne, Id.).
     Ќекоторые  животные  похищают  чужих  детенышей.  Ќапример,  бесплодные
кобылы  и мулы  похищают чужих жеребЯт,  которые, однако,  у них погибают от
голода.  €звестен  факт,  что  одна сука, энергично  сопротивлЯвшаЯсЯ всЯким
попыткам к  половым  сношениЯм, похищала  у  других  сук  их  щенЯт с  целью
удовлетворить своему материнскому инстинкту.
     Ќо, в общем, самка совершает, по мнению  Lacassagn'Я  (op. cit.), менее
преступлений, нежели самец.
     Ћчень развита преступность только у самок некоторых насекомых, именно у
муравьев  и  пчел, но у них самки отличаютсЯ  особенной  смышленостью,  а  в
половом отношении представлЯют собой, так сказать, третий пол.
     €так,   в   царстве   животных   только   лишь   среди   ложных   самок
перепончатокрылых встречаютсЯ некоторые породы, живущие грабежом. Ћсоби эти,
напоминающие собою  врожденных преступниц,  жили некогда  честной жизнью, но
благодарЯ  преступной  деЯтельности развили  в  себе  специфические  органы,
назначенные служить им длЯ этой деЯтельности, и лишились, напротив, органов,
служащих длЯ труда, например длЯ собираниЯ цветочной пыли.

     II. †…Ќ‘ЉЂџ Џђ…‘’“ЏЌЋ‘’њ “ „€Љ€• € Џђ€Њ€’€‚Ќ›• ЌЂђЋ„Ћ‚*

     [Letourneau, La  Sociologie d'après  l'ethnologie.  Paris, 1874 //
Id. L'évolution de la morale. Paris, 1888 // Girand-Telon, Les origines
de la famille. -- Hovelaque. Les débuts de l'humanité. Paris, 1881
//  Bertillon. Les  races  sauvages. Paris, 1882  // Lubbock. The  origin of
civilisation and  thé primitive  condition of  man, 1875  //  Rudesindo
Salvado. Memorie storiche sull' Australia. Roma,  1851 // Ploss. Das Weib in
der  Natur  --  und  Volkerkunde.  Leipzig,  1891  //  Richet.  L'homme   et
l'intelligence.  Paris,  1884  //  Icard.  La femme pendant  la période
menstruelle. Paris, 1890 // Durour,  Histoire  de  la  prostitution, 1860 II
Lombroso. Uommo delinquente, I, IV.]

     1. ’абу. “ диких народов женщина подлежит множеству странных и очевидно
нелепых ограничений, которые основаны отчасти на эгоизме мужчины и нарушение
которых женщиной рассматриваетсЯ как преступление.
     Њногие из этих  предписаний  представлЯют собою  так называемые  "табу"
океанских народов.
     Ќа островах ’аити женщина не должна, например, прикасатьсЯ к оружию или
к рыболовным снарЯдам мужчины; точно  так же она не имеет права поЯвлЯтьсЯ в
местах общественных сборищ и дотрагиватьсЯ до головы мужа или отца и до всех
предметов, находившихсЯ в соприкосновении  с их головами. …й запрещено также
есть вместе с мужчинами.
     Ќа Њаркизских островах женщине не позволЯетсЯ  входить в лодку, так как
считаетсЯ,  что  она  своим  присутствием  пугает рыб.  Љроме  того,  ей  не
разрешены  в еду  некоторые  лучшие блюда,  как, например, кокосовые  орехи,
цыплЯта и, в особенности, свинина.
     Ќа острове ђапа все мужчины  считались длЯ женщин свЯщенными,  и потому
последние должны были кормить их, вкладываЯ им пищу в рот.
     ‚  Ќовой  ‡еландии женщины не  должны дотрагиватьсЯ до пищи  даже своих
мужей,  братьев  и сыновей  (Moreenhout.  Џутешествие  на  острова  ‚еликого
Ћкеана, I, 32).
     ‚ Ќовой Љаледонии женщина при  встрече с мужчиной обЯзана  уступить ему
дорогу и может жить только в изолированном помещении.
     Ќа ”илиппинских островах  женщина  не должна приближатьсЯ к тем местам,
где мужчины занимаютсЯ татуировкой,  ибо там  предполагают,  что  вследствие
этого "глаза ее могут стать маленькими".
     ‚ Љитае женщина не имеет права  есть вместе с мужчинами, а  в Ѓирме  --
входить в некоторые храмы и в места судилищ.
     “  древних  иудеев  женщине  под  страхом  смертной  казни  запрещалось
надевать мужское платье.
     †ены кафров  не должны прикасатьсЯ к тем  быкам,  выращиванием  которых
старательно  занЯты  их мужьЯ,  доить коров и входить в cotta,  то  есть  то
место, где собираютсЯ мужские члены семейства.
     ‚ „ревнем ђиме употребление женщиной вина наказывалось смертной казнью;
такое  же  наказание было длЯ женщин  туземцев  ЏарагваЯ  и  готтентотов  за
пьЯнство и чрезмерное обжорство.
     “ племени фанти (в Ђфрике)  женщине,  подслушавшей  тайны  своего мужа,
обрезали уши, а разгласившей их -- губы.
     Ћсобенно много ограничений налагалось на женщин во времЯ менструации. ‚
‡енд-Ђвесте считалось всЯкое месЯчное очищение, длившеесЯ более девЯти дней,
делом нечистой силы, длЯ  изгнаниЯ которой женщину били  до крови. Moreau de
la Sarthe утверждает, что негры,  как  и туземцы  Ђмерики и  жители островов
ћжного   океана,  запирают  своих  жен  в  отдельное,  специально  длЯ  того
назначенное  помещение  на  все'времЯ,  пока  у  них  длитсЯ менструациЯ.  “
индейцев €ллинойса  и у жителей Ћриноко  женщина, скрывшаЯ свою менструацию,
наказывалась смертной казнью. Ѓразилианки, по словам Gardane'a, подвергаютсЯ
во времЯ регул стольким стеснениЯм, что длЯ предупреждениЯ поЯвлениЯ их  они
делают  себе на  ногах  глубокие  насечки  или  прикладывают  к  ним сильные
нарывные пластыри.  Љоран считает  нечистой женщину  в течение семи  дней до
наступлениЯ  и  по окончании  менструации и запрещает ей  иметь в это  времЯ
всЯкое общение с мужчиной.
     “ иудеев  (Љнига  ‹евит, 9) женщина во времЯ  месЯчного очищениЯ должна
была жить отдельно от мужчин  в  течение семи дней, и тот, кто  прикасалсЯ в
это времЯ к ее домашней  утвари или же к ее кровати, становилсЯ нечистым  до
вечера. Ќа  восьмой  день она относила свЯщеннику двух  голубей,  после него
считалась очищенной от греха.
     Џо ’алмуду,  из  ребенка,  зачатого  матерью  в период этой  нечистоты,
должен был  непременно вырасти  впоследствии дурной  человек. ’акой  ребенок
называлсЯ  "mamzer  beridah",  что у  евреев  считалось  величайшим  бранным
словом.
     ’акое отвращение к  женщине внушало мужчинам знакомство на опыте с теми
дурными последствиЯми, какие происходили длЯ здоровьЯ от полового сношениЯ с
ней  во  времЯ  менструации.  Ћсобенно  строго   соблюдалось  такое  половое
воздержание  у  некоторых  народов,  не  отличавшихсЯ,  впрочем,   особенной
чистотой и  опрЯтностью,  ввиду  тех заразных  болезней, которые причинЯютсЯ
нередко гнойными выделениЯми из  женских  половых  органов.  ‚се приведенные
случаи подтверждают гипотезу Marzolo, что происхождение стыда должно  искать
прежде всего в стремлении скрывать некоторые  последствиЯ менструаций (pudor
от слова putere).

     2.  Ќарушение  супружеской  верности.  „ругим   тЯжелым   преступлением
считаетсЯ у дикарей нарушение супружеской верности.
     Ќо почти у  всех  примитивных народов  прелюбодеЯние  замужней  женщины
рассматриваетсЯ как нарушение ею  не  законов целомудриЯ, но  прав  мужчины,
каким,  например, ЯвлЯетсЯ  пользование  чужой  лошадью  без  разрешениЯ  ее
хозЯина.  „оказательством  служит  то, что те  же  мужьЯ, которые одалживают
своих  жен  другим,  не задумываЯсь, убивают  их, как  только убедЯтсЯ  в их
супружеской неверности.
     ’ак, например,  тасманийцы  и  другие  племена,  живущие  в  Ђвстралии,
одалживают  на  времЯ, нанимают и даже дарЯт своих  жен, но лишают их жизни,
если только они сами, без их разрешениЯ, кому-нибудь отдадутсЯ.
     ’о же самое наблюдаетсЯ и  в Ќовой Љаледонии; только  здесь, в Љаннале,
подобное  преступление наказываетсЯ не самим мужем, а советом  из  старейших
мужчин.
     Џо  законам готтентотов муж имеет право убить свою жену, если она будет
уличена  в  супружеской  неверности,  последовавшей  без  его разрешениЯ.  ‚
ѓабуне,  где   каждый  мужчина   имеет  одну   главную   жену  и   несколько
второстепенных,  наказываетсЯ супружескаЯ  неверность  первой -- смертью,  а
вторых -- более легким наказанием (du Chaillu).
     ‚ „агомее невернаЯ жена после суда над  ней подвергалась смертной казни
задушением.  “  племени  ниам-ниам муж в  подобных случаЯх также имел  право
убить свою  жену. —то же касаетсЯ ашантеев, то у них закон предоставлЯл мужу
право или продать свою неверную жену  в рабство,  или отрезать  ей нос, или,
наконец,  лишить ее жизни. ‚ Ђбиссинии же, напротив, хотЯ муж также может по
закону распорЯжатьсЯ  жизнью  своей  неверной  жены,  но  распущенность  так
велика, что он редко пользуетсЯ своим правом (Demeunier).
     ‚о  всей  Џолинезии супружескаЯ неверность жены, происшедшаЯ без ведома
мужа, наказываетсЯ смертной казнью (Letourneau).
     ќскимосы  вообще,  кроме  редких исключений, мало обращают вниманиЯ  на
супружескую неверность своих жен. Љраснокожие же в таких случаЯх обыкновенно
убивают их, за исключением, конечно, тех случаев, когда обманутый муж войдет
в добровольное соглашение с  любовником своей жены. “  модоков неверной жене
распарывают обыкновенно живот, а у караибов и гуарани ее наказывают вместе с
ее любовником, как воров, смертной казнью (D'Orbigny).
     ’акой же казни  подвергались некогда неверные жены в древней Њексике  и
Џеру,  а в настоЯщее времЯ -- жены  племени пипите, живущего в ‘альвадоре. ‚
ѓватемале,  напротив, подобные  дела всегда  оканчиваютсЯ миролюбиво,  и там
обманутый муж почти всегда прощает свою виновную жену, заслуживаЯ этим  даже
общее одобрение. ‚ Џарагвае  прелюбодеЯние  наказываетсЯ только тогда, когда
оно совершено с мужчиной другого племени.

     3.  ‚ыкидыши  и  детоубийство.   „етоубийство  и  выкидыши  чрезвычайно
распространены у диких народов в силу потребности регулировать  число членов
семейства  и   общества   относительно   средств   пропитаниЯ.   Ћбыкновенно
инициатором и исполнителем этого рода преступлений ЯвлЯетсЯ мужчина, сама же
женщина берет  на  себЯ  исполнение  их только в  особенных  случаЯх  и  при
известных условиЯх.
     Џоводом к ним чаще всего служит ревность и  культ красоты. “ абипонов в
Џарагвае женщины убивают нередко своих детей, так как, пока длитсЯ кормление
их, они не могут иметь половых сношений со своими мужьЯми, которых ревнуют к
другим женщинам (Ploss. Das Weib etc. Leipzig, 1891).
     Џо  аббату  Gili, индианки,  живущие  по берегам  Ћриноко,  делают себе
выкидыши, так как частые роды, по их мнению, уничтожают красоту. „ругие  же,
напротив,  думают, что благодарЯ им красота сохранЯетсЯ, и потому у них одни
роды следуют за другими.
     Schomburgk  полагает,  что причиной частых  абортов в Ѓританской ѓвиане
ЯвлЯютсЯ чрезвычайно тЯжелый труд тамошних женщин и их тщеславие.
     Chardin рассказывает,  что  персианки производЯт себе  выкидыши с целью
удержать  своих  мужей  от  ухаживаниЯ  во времЯ  их беременности за другими
женщинами.
     ‚ Ќовой Љаледонии,  на островах ’аити и в ѓаване женщины абортируют длЯ
того, чтобы дольше сохранить свою красоту  (Ploss), a тасманийки делают себе
выкидыши,  по  свидетельству  Bonwick'a,  главным образом  во  времЯ  первой
беременности (Bonwick. Daily Life of thé Tasmanian, 1876).

     ђимские  дамы  прибегали некогда  к  вытравлению плода,  боЯсь лишитьсЯ
своей  красоты (Freidlânder), a  на ‚остоке  женщины еще  и в настоЯщее
времЯ  смотрЯт на  аборт  как  на  средство предупредить  расторжение  брака
(Ploss).
     ‚  некоторых  случаЯх  женщину  наталкивает на  выкидыш  тЯжелый  труд,
который она  несет, так как ей  иначе  угрожает бремЯ  материнства.  Џоэтому
аборты  были распространены  у  туземок  обеих  Ђмерик во  времЯ  испанского
господства (Ploss).
     Њногие австралиЯнки, рассказывает Grant, на  вопрос, почему они убивают
своих детей, благодушно отвечали:  "—тобы не иметь с ними возни, ухаживаЯ за
ними" (Balestrini. Aborto, intifacidio ed esposizione d'intante, 1888).

     ‚ „орезене, где женщина вполне рабски подчинена своему мужу и  завалена
работой, она  обыкновенно  отказываетсЯ иметь больше двух детей и абортирует
во все последующие беременности (Ploss).
     ‚ некоторых случаЯх мотивом выкидышей ЯвлЯлсЯ разврат.
     Ќа островах Ћтаити  существовал мистическо-разврат-ный союз  "Ђреой", в
котором женщины считались общественной собственностью и где  они участвовали
в самых разнузданных  оргиЯх.  Ћни без  стыда  сознавались  в  вытравливании
плода, объЯснЯЯ это желанием не прерывать своих празднеств (Balestrini).
     Ќаконец,  особенно  частой  причиной  детоубийства  ЯвлЯютсЯ  нищета  и
недостаток средств к пропитанию.
     Ќа  острове  ”ормозе женщине воспрещаетсЯ иметь детей ранее  36-летнего
возраста.
     „лЯ этого там существует особый класс  жриц, которые искусно вызывают у
женщин аборты ударами по животу (Girand-Telon).
     Љак сообщает Tuck,  y племени маори  женщины абортируют по 10-12  раз в
своей жизни.
     “ многих племен  ћжной Ђмерики существует  обычай  иметь  только по два
ребенка, поэтому остальные беременности прерываютсЯ здесь искусственно.
     †енщины из племен  кадоба  и максава  абортируют при  всЯкой незаконной
беременности (Smith и Ploss).
     Allan Webb сообщает, что нигде аборты не  встречаютсЯ  так часто, как в
€ндии, где производством их специально занимаютсЯ многие женщины.
     “ кафиров в  –ентральной  Ђзии жены имеют право вытравлЯть  у себЯ плод
даже тогда, когда мужьЯ их на это не согласны (Ploss, с. 456).
     Ќа  острове  Љутче,  к  северу  от  ЃомбеЯ,   вытравление  плода  очень
распространено. Ћдна мать хвастала, что абортировала пЯть раз (Ploss).
     Ќа  Љамчатке  сама беременнаЯ  заботитсЯ  об избавлении  себЯ от  плода
(Balestrini).
     Ќа  всем  ‚остоке,  по  причине  безнаказанности  абортов,  нет  вообще
незаконных рождений. ‚ ’урции, особенно в Љонстантинополе, в  высших классах
муж,  имеющий уже двух  детей,  отсылает при  каждой новой беременности свою
жену  к  акушерке,  чтобы та ей сделала выкидыш. Ђборты  так  распространены
здесь,  что  в одном лишь Љонстантинополе  ежегодное  число  их среди  одних
только турок доходит, по Ploss'y, до 4000, причем в 95% они  успешны. ‚ 1875
году мать-султанша  издала приказ делать выкидыш  всЯкой  женщине из гарема,
раз она забеременеет (Ploss).

     4. Љолдовство и  одержимость  нечистой силой. Љолдовство  и одержимость
нечистой силой  считались  в  средних веках  самыми  тЯжкими  преступлениЯми
женщин.
     •отЯ и древние верили в колдовство и ведьм, как об этом свидетельствуют
ѓораций,  ‹юциан и Ђпулей,  но только лишь  в  средних  веках,  под влиЯнием
христианства, начали смотреть на колдовство как на преступление.
     ‚  настоЯщее  времЯ  никто,  конечно, не  сомневаетсЯ в  том,  что  под
колдовством следует понимать не что иное, как истероэпилепсию.
     ѓлавным  доказательством  занЯтий  колдовством  считались признаки  так
называемого "дьЯвольского  клейма",  заключавшиесЯ в  том, что на  известных
местах кожи уколы не сопровождались ни  болью,  ни кровотечением.  ’еперь мы
знаем,  что  тут  дело  идет   о  полосной  нечувствительности  кожи,  столь
характерной длЯ истерии. ‚се  авторы  согласны  в том,  что  число  колдуний
превышало  число  колдунов,  так как,  говорит  Sprenger  -- автор  "Malleus
maleficarum",  этой классической книги о преследовании колдуний, -- "женщина
более  порочна, нежели  мужчина.  €з  трех главных  ее  пороков: неверности,
честолюбиЯ и развратности, на один  указывает самое  название ее: femina, то
есть fide minor".
     „ругим характерным  признаком  причастиЯ  к колдовству считалось,  если
обвинЯемый  начинал  говорить на  незнакомом  Языке. ‡десь  дело сводитсЯ  к
нередкому   в   истерии  автоматическому   воспроизведению  прежних  забытых
впечатлений  из сферы  бессознательного.  "Ћдержимые  демоном,  --  замечает
Ambroise Paré, -- говорЯт на незнакомых им Языках".
     Њонахини из Ћксока,  среди которых  наблюдалась  в  1652 году  эпидемиЯ
истерии, говорили, по словам  современников, на разных Языках, а монахини из
‹удона  (1632) говорили, сами не знаЯ этого, по-латыни и  слышали на далеких
расстоЯниЯх  слова,  произносимые  тихим голосом. ‡а  это одни и другие были
объЯвлены одержимыми нечистой силой.
     ‚ 1534  году  в ђиме,  в  одном  женском приюте длЯ сирот, у 80 молодых
девушек поЯвились одновременно конвульсии  и  болезненные представлениЯ.  ‚о
времЯ припадков они говорили на  разных Языках, в чем современники усмотрели
Ясное доказательство того, что они одержимы бесом.
     Џодобные  ЯвлениЯ  напоминают иногда  так  называемый  перенос  мыслей,
телепатию.  ’ак,  например,   шалон-ский  епископ  мысленно  приказал  одной
одержимой,  некой  Parisot, прийти к  нему  длЯ  того,  чтобы  подвергнутьсЯ
процессу изгнаниЯ дьЯвола.  Parisot, несмотрЯ на то что жила очень далеко от
епископа, исполнила его приказание. ‚ другой раз этот же епископ велел также
мысленно другой  монахине, Barthon,  пойти в храм и преклонить  колени перед
распЯтием, что она в точности и исполнила.
     ‚ 1491 году  монахини Љамбре, одержимые бесом,  отгадывали  прошедшее и
предсказывали будущее.  ‚ Ќанте в 1549 году были сожжены семь находившихсЯ в
экстазе женщин, которые утверждали, что знают все, что случилось в городе во
времЯ их припадков.
     Jeanne d'Arc (сожженнаЯ на костре как колдуньЯ), предсказывала будущее;
она  говорила,  что  в  битве  ею  руководит ангел. ‡аслуживает вниманиЯ  то
обстоЯтельство,  что  она никогда не имела менструаций,  что  на  суде  было
истолковано совсем не в ее пользу.
     ‘толь ужасные преследованиЯ  колдуний  отчасти были обЯзаны  признанием
самих  же  истеричек, которые  под  влиЯнием  галлюцинаций,  большею  частью
эротического  характера,   утверждали,  что  имели   сношениЯ  с   дьЯволом,
беременели от него и посещали шабаш ведьм.
     ‚зглЯд, будто дьЯвол,  овладев девушкой,  непременно ее  насиловал, был
причиной   очень   распространенного  испытаниЯ   в   колдовстве,   то  есть
исследованиЯ девственности у обвинЯемых.
     Jeanne Herviller,  сожженнаЯ в 1578 году в ђибмонте,  утверждала  перед
смертью,  что  она находилась в  свЯзи  с  дьЯволом,  начинаЯ  с  12-летнего
возраста,  и когда он ЯвлЯетсЯ в монастырь,  то  выбирает  себе жертвы между
самыми молодыми девочками.
     ЌастоЯтельница  Madleine  из  Љордовы,  считавшаЯсЯ  величайшей  свЯтой
своего  времени,  благословениЯ  которой   добивались  сам   Џапа  и  король
испанский, чуть не была сожжена живою и едва не лишилась всех своих духовных
отличий за  то, что  однажды  вдруг объЯвила себЯ любовницей  одного падшего
ангела, с которым она будто находилась в свЯзи в течение 13 лет.
     ‚   1550   году   почти  все  монахини  монастырЯ   в  Ubertet'e  после
сорокадневного почти абсолютного поста  сделались  жертвами дьЯвола:  начали
богохульствовать,  говорили всЯкие  несообразности  и в  судорогах падали на
землю,
     ‚ 1609  году  урсулинки в  ќ  (Aix)  объЯвили, что  были  околдованы  и
изнасилованы своим настоЯтелем, который был за это сожжен.
     ‚ ‹отарингии одна женщина по имени Amére была привлечена к суду за
то, что, околдовав одного ребенка, была причиной того, что он выпал из окна.
Џод  пыткой она призналась,  что находитсЯ в свЯзи  с дьЯволом,  изображение
которого она даже указала  в одном  месте на стене, к  великому ужасу судей,
ничего, однако, не видевших.
     Amoulett Defrasne из ‚алансьена обвинЯлась в том, что своим колдовством
погубила  многих женщин. ‘перва  она упорно отрицала свою вину, но потом под
пыткой  созналась,  что действительно занималась  колдовством  и что  дьЯвол
ЯвилсЯ ей 15 лет тому назад и с того времени сделалсЯ ее любовником.
     ‹егенда  о  шабаше  была  также  обЯзана своим происхождением  эпидемии
галлюцинаций, поЯвлению которых благоприЯтствовали бывшие тогда в ходу среди
женщин натираниЯ белладонной и тому подобными сильнодействующими средствами,
вызывавшими галлюцинации и известное  состоЯние опьЯнениЯ. Ќа одной  гравюре
XVI  столетиЯ изображены  две женщины, из которых одна  натираетсЯ  подобной
волшебной мазью, в то времЯ как другаЯ поднимаетсЯ  верхом на метле из трубы
(Regnard. Les Sorcières. Bulletin de l'Association scientifique, 1882).

     …сли  обвинЯемаЯ  в   колдовстве   женщина  не   сознавалась  в   своем
преступлении,  то  ее  бросали  в ужасную темницу,  подвергали  всевозможным
пыткам и  допросу, производившему на  нее давление  и действовавшему подобно
внушению. Џод влиЯнием всего этого она сознавалась  прежде всего в посещений
шабаша   ведьм,  который   и  описывала   самым   подробным   образом.  ’ак,
Françoise  Sacretan, посаженнаЯ  в  тюрьму по подозрению в  колдовстве,
сперва  упорно все  отрицала,  потом,  однако, призналась, что находилась  в
свЯзи  с  дьЯволом, многократно посещала шабаш,  куда отправлЯлась верхом на
белой палке, участвовала в танцах, била по воде палкой, чтобы вызывать град,
и отравила многих лиц данным ей дьЯволом порошком (Richet).
     De Lancres, наиболее компетентный  знаток колдовства в  XVII  столетии,
пишет:  "Ћбыкновенно женщины, посещающие шабаш, ведут хороводы; они бегут  и
скачут  с  распущенными,  как  у  фурий,  волосами,  с обнаженными головами,
совершенно  голые, покрытые иногда мазью. Ћни  ездЯт верхом на метле, скамье
или ребенке".
     Regnard следующим  образом описывает галлюцинации насчет шабаша  ведьм:
"абаш происходит обыкновенно в кустарнике, на  каком-нибудь кладбище или же
в  покинутом монастыре.  ЋтправлЯЯсь  на  этот шабаш,  колдуньЯ должна  была
натеретьсЯ мазью,  данной  ей дьЯволом (белладонной),  произнести  несколько
заколдованных  слов и  затем сесть верхом  на метлу. Џрибыв на место, ведьма
прежде всего должна была  показать, что на ней есть печать дьЯвола (Stigmata
diaboli)  в порЯдке, как  это воспроизведено Teniers на одной из его картин.
Џосле этого  она отправлЯлась на  поклон к  дьЯволу,  чудовищному существу с
головой и ногами козла, с огромным хвостом и крыльЯми летучей мыши. Џри этом
она  отрекалась  от Ѓога,  Ѓогоматери  и  свЯтых,  после  чего уже  над  ней
совершалось   дьЯвольское   крещение,    представлЯвшее   собой   карикатуру
католического крещениЯ. Џосле полуночи начиналсЯ ужин, состоЯвший из жаб, из
мЯса,  печени  и сердец некрещеных детей;  за  ним следовали  отвратительные
танцы, продолжавшиесЯ до  первого  пениЯ петуха,  при  котором  все собрание
мгновенно разбегалось".
     ЋбстоЯтельством, еще более способствовавшим распространению паники, был
кантагиозно-заразительный  характер  подобных  истерических  эпидемий,   что
считалось, конечно, делом ведьм. ’ак,  эпидемии наблюдались в ќльзасе в 1511
году, в Љельне -- в 1564-м,  в ‘авойе  -- в 1574-м, в  ’улузе -- в 1577-м, в
‹отарингии  -- в 1580-м, в ћре  и в Ѓран-денбурге -- в 1590-м  и, наконец, в
Ѓерне -- в 1605 году.
     •отЯ  колдовство было не что иное, как истериЯ или исте-роэпилепсиЯ, но
ни  одно  другое  патологическое Явление  психического  мира не поражало так
сильно человеческое  воображение.  Ћсобенно  сильное впечатление производило
удивительное  обострение  духовных  способностей, столь часто наблюдаемое во
времЯ  эпилептических припадков. "Ќет теолога,  --  писал Boguet, -- который
мог  бы толковать  ‘вЯщенное Џисание лучше этих колдуний, юриста -- более их
компетентного в  духовных  завещаниЯх,  контрактах и  всевозможных  жалобах;
наконец, нет  врача, который  лучше знал бы, чем они, строение человеческого
тела,  влиЯние на него неба,  звезд, птиц,  рыб  и деревьев  и пр. и пр. Ћни
могут  по произволу производить холод или  тепло, останавливать течение рек,
делать бесплодной землю, убивать скот и, особенно, околдовывать других людей
и продавать их дьЯволу".
     Ћсобенно  боЯлись повивальных бабок, занимавшихсЯ колдовством,  так как
они  могли легко передавать во власть дьЯвола новорожденных. †естокость мер,
которые  принимались длЯ искоренениЯ колдовства, лучше всего свидетельствует
о  том  ужасе,  какой оно внушало.  ‚ ’улузе  сенат  осудил  в 1527  году на
сожжение 400 колдуний.  Da Lancie,  президент  парламента в Ѓордо, послал на
костер в 1616 году множество женщин и жаловалсЯ  на то, как это страшно, что
в  церкви  лают   по-собачьи   более  40  женщин.   Gray  сообщает,  что  по
постановлению парламента в Ђнглии было сожжено разновременно более 3000 лиц,
обвинЯвшихсЯ  в  занЯтии  колдовством. ‚  1610 году  герцог  ‚юр-тембергский
приказал магистратам предавать сожжению каждый  вторник по  20-25, но отнюдь
не меньше 15 колдуний. ‚о времЯ €оанна VI, курфюрста ’рирского,  ожесточение
судей и  народа против ведьм дошло до  того, что  в двух селениЯх остались в
живых только две женщины.
     Boguet хвастал, что он лично сжег в своей жизни более тысЯчи колдуний.
     ‚ ‚алери, в ‘авойе были  сожжены в 1570 году 80 ведьм, в ‹абурде в 1600
году в течение четырех месЯцев -- тоже 80, а в ‹агроно в 1610 году -- пЯть.
     ‹ишь благодарЯ научному  скептицизму XVIII  столетиЯ эти ужасные  казни
начинают понемногу  утихать.  Ћднако полное изгнание из цивилизованного мира
веры  в одержимость дьЯволом произошло в начале нынешнего столетиЯ благодарЯ
незабвенному Pinel'ю.

     5.  ЋтравлениЯ.  Ћсобенно частым преступлением в  криминологии  женщины
ЯвлЯетсЯ отравление.
     –езарь рассказывает, что у галлов  был обычай: когда кто-нибудь из  них
умирал, сжигали вместе  с ним и всех его жен,  если только ЯвлЯлось малейшее
подозрение о неестественной смерти его. ќта  простаЯ  процедура была обЯзана
своим происхождением частым отравлениЯм.
     ‚  Љитае  существует  особый  класс  колдуний,  называемый  "ми-фукау",
которые обладают секретом  отправлЯть втихомолку  на тот свет людей и  имеют
обширную клиентуру, главным образом среди замужних  женщин (Katscher. Bilder
aus dem chinesischen Leben, 1881). .

     ‚ Ђравии  приготовлением,  равно  как  и  торговлей  различными  Ядами,
исключительно занимаютсЯ женщины.
     ‚ консульстве ЉлавдиЯ Њарцелла и ’ита ‚алериЯ в ђиме был открыт заговор
170  патрицианок, которые отравлениЯми произвели среди женатых  мужчин такое
опустошение,  что  его можно было приписать эпидемии (’ит  ‹ивии, кн. VIII).
‚акханки представлЯли собою женщин,  предававшихсЯ разврату и другим порокам
и совершавших, как известно, массу преступлений.
     ђимские  писатели, оставившие  нам  имена  Љапидии,  ‹о-кусты  и других
подобных   женщин,  Ясно  указывают  на   то,   что  знание  Ядов  считалось
специальностью женщин. ћве-нал говорит в своих  сатирах об отравлении  мужей
как об обыкновенной вещи среди римской аристократии.
     ‚  …гипте  во времена  Џтоломеев  эпидемически  распространЯлись  среди
женщин   нарушениЯ   супружеской   верности   и   отравлениЯ   (Renan.   Les
Apôtres).

     ‚  Џерсии  официальной женой  шаха  становитсЯ  та женщина,  от которой
родитсЯ  его  первый  сын.   Џоэтому  там  очень  распространено  отравление
новорожденных завидующими друг другу соперницами (Pfeiffer).
     ‚о ”ранции в  XVIII столетии,  особенно в  царствование  ‹юдовика  XIV,
отравлениЯ  принЯли  эпидемический характер  среди дам высшей  аристократии.
„ело дошло до того, что  король должен был создать особый трибунал,  Chambre
royale  de  PArsénale  или Chambre ardente,  обЯзанностью которого было
заниматьсЯ  исключительно  делами  об  отравлении (Lettres  -- Patentes от 7
апрелЯ  1769 года). Ћбщество было тогда до того объЯто  паникой, что процесс
знаменитой отравительницы Delegrande  тЯнулсЯ несколько лет  потому  только,
что она делала беспрерывные намеки на какой-то заговор против жизни королЯ.
     €мена Voisin, Vigouroux,  Brinvilliers  сделались знаменитыми в истории
преступлениЯ.  ‚  отравлении  одно времЯ подозревалась даже Olimpia Mancini,
племЯнница Њазари-ни и мать принца …вгениЯ.
     ‚ 1632 году была казнена в Џалермо некаЯ Teofania, торговавшаЯ Ядами, а
год спустЯ  та же участь постигла ее ученицу Francesca  la Sarda. ‘  тех пор
выражение  "Gnura  Tufania"  осталось  в ‘ицилии  синонимом  отравительницы,
откуда и происходит название  воды "acqua tofana", состоЯщей преимущественно
из мышьЯка (S.-Marino. L'acqua tofana, 1882).
     ‚ 1642 году в Ќеаполе было отравлено много народу какой-то таинственной
жидкостью,  продававшейсЯ   некой  женщиной,  находившейсЯ  в   сношении   с
вышеупомЯнутой ’еофанией.
     Ћколо  того же  времени в ђиме  четыре женщины, Maria Spinola, Giovanna
Grandis, Geronima Spana и  Laura Crispiolti, торговали так называемой манной
св.  ЌиколаЯ  (Manna  di  San Nicola) -- Ядом,  состоЯвшим  главным образом,
по-видимому, из мышьЯка.
     €так,  если исключить детоубийство и выкидыши, женщина у диких, как и у
других  народов,   совершает,   в  общем,  значительно  меньше  преступлений
сравнительно  с  мужчиной, хотЯ  она  по своему  характеру  более склонна  к
дурному, чем  к  хорошему. Њногие  преступлениЯ,  за  которые  она  подлежит
наказанию,  чисто  условны,   так,  например,   нарушениЯ  табу  и   занЯтиЯ
колдовством.  ’о, что  соответствует  преступлению  мужчины,  есть  у  дикой
женщины, как мы это сейчас увидим.

     ‚ђЋ†„…ЌЌ›… Џђ…‘’“ЏЌ€–›

     1.  Њежду  антропологией и психологией  преступницы  существует  полнаЯ
аналогиЯ.  Џодобно  тому  как от  массы преступниц,  у  которых  обыкновенно
наблюдаютсЯ лишь немногие и незначительные признаки  вырождениЯ, отщеплЯетсЯ
группа  с  более  резко  и  богато выраженными,  чем  у мужчин-преступников,
признаками, точно так же из общего числа их выделЯетсЯ небольшой кружок лиц,
отличающихсЯ  более  интенсивной  испорченностью,  чем   мужчины,  и  сильно
превосходЯщих в  этом прочих преступников, которых до преступлениЯ доводит в
большинстве   случаев   постороннее   внушение  и   у  которых   обыкновенно
нравственное чувство более или менее сохранено. ѓруппа эта и есть врожденные
преступницы, испорченность  которых  находитсЯ  в  обратном  отношении  к их
числу.
     "‚севозможные  наказаниЯ не в состоЯнии воспрепЯтствовать этим женщинам
нагромождать  одни преступлениЯ на  другие,  и  их  испорченный  ум  гораздо
находчивее в  изобретении новых преступлений, чем суд  в придумывании  новых
наказаний" (Conrad  Celtes);  "женскаЯ  преступность  имеет более  циничный,
жестокий,  испорченный  и  ужасный  характер,  чем  мужскаЯ"  (Rykére);
"женщина, --  говорит итальЯнскаЯ  поговорка,  --  сердитсЯ  редко, но более
метко, чем мужчина" (Di rado la donna écettiva,  ma quando lo é lo
è  più  dell'uomo). Љонфуций когда-то  сказал, что  "на  свете нет
ничего, что  более портит  других  и  само подвергаетсЯ порче, чем женщина".
€звестно изречение ќврипида: "‘трашна сила волн, пожирающего пламени, ужасна
нищета, но страшнее всего женщина".
     €спорченность женщины преимущественно  сказываетсЯ  в двух особенностЯх
ее преступлений: в их множественности и жестокости.

     2.   Њножественность   преступлений.   Њногие  врожденные   преступницы
отличаютсЯ  совершением  преступлений не  одной,  но нескольких категорий, а
некоторые из них ЯвлЯютсЯ исполнительницами двух родов преступлений, которые
у мужчин взаимно исключают друг друга, именно отравлениЯ и убийства.
     Њаркиза de Brinvilliers обвинЯлась в одно и то же времЯ в отцеубийстве,
отравлении   из   жадности  и  мести,   клевете,  детоубийстве,   воровстве,
кровосмешении  и поджоге.  Enjalbert была  осуждена  за  клевету,  нарушение
супружеской верности, сводничество, кровосмешение и убийство. Ћна  отдала на
растление свою дочь собственному сыну длЯ того, чтобы сделать его помощником
в убийстве своего мужа. Goglet была  проститутка, воровка, мошенница, убийца
и поджигательница, a F. занималась проституцией, сводничеством  и обвинЯлась
в   воровстве,  клевете  и  кровосмешении;  G.   Bompard  была  осуждена  за
проституцию, воровство, мошенничество, клевету и убийство, a  Trossarello --
за  проституцию,  воровство,  нарушение  супружеской  верности  и  убийство.
€сториЯ приписывает Ђгриппине следующие преступлениЯ: нарушение  супружеской
верности, кровосмешение и  побуждение к убийству, а Њессалине -- супружескую
неверность, проституцию, побуждение к убийству и воровству.
     Ћдна 17-летнЯЯ проститутка, которую наблюдал Ottolenghi,  была осуждена
за воровство, укрывательство, совращение и разврат  малолетних, отравление и
убийство, а  другаЯ  --  за  нарушение супружеской  верности,  отравление  и
побуждение к убийству. ЏоследнЯЯ занималась в то же времЯ и трибадией.

     3.  †естокость. ‚рожденнаЯ преступница превосходит преступника в другом
отношении, именно в рафинированной жестокости, с  которой она совершает свои
преступлениЯ.  …й  недостаточно,  что   враг  ее  умирает;  она  должна  еще
насладитьсЯ его  смертью.  ‚  итальЯнской  шайке  разбойников  "la  Taille",
возникшей  на юге ”ранции,  женщины  обнаруживали большую,  нежели  мужчины,
жестокость  при  истЯзании пленников и особенно пленниц. Tiburzio убила свою
товарку во времЯ ее беременности,  бросилась затем  на труп ее, рвала зубами
ее  мЯсо и бросала откушенные куски своей собаке. Chevalier убила одну  свою
беременную родственницу, загнав ей в голову через  слуховой ход вилку. ђ. не
удовлетворилась ранами,  которые она наносила своим  вероломным  любовникам,
находЯ это  слишком легким наказанием длЯ них:  она ослеплЯла их, засыпаЯ их
глаза мелким  стеклЯнным  порошком, который  она  приготавливала,  разгрызаЯ
собственными зубами стеклЯнные вещи. €звестнаЯ  „. облила своего  любовника,
изменившего  ей, серной кислотой. Љогда ее  на суде спросили, отчего она  не
прибегла  длЯ мести к ножу,  она ответила: "„лЯ  того, чтобы лучше  дать ему
почувствовать   всю  горечь   смерти".  ‘офиЯ   Ganthier  замучила  насмерть
медленными  истЯзаниЯми  семь мальчиков,  доверенных  ей длЯ воспитаниЯ.  Њы
находим в истории всех времен многочисленные примеры жестокости, соединенной
со  сладострастным  темпераментом, у женщин, находившихсЯ на  высоте власти.
Љроме всем  известных Ђгриппины, ”ульвии, Њессалины и  …лизаветы мы приведем
еще  следующие  случаи.  Ђместрис  выпросила   себе  у  Љсеркса,  обещавшего
исполнить  ее  просьбу,  выдачу  матери  своей  соперницы.  Љогда  это  было
исполнено, она отрезала несчастной женщине грудные железы, уши, губы и Язык,
бросила отрезанные  части  на съедение собакам и  в таком  виде отослала  ее
домой.
     Џарисатида,  мать  Ђртаксеркса,  приказала  разрезать  на  части   свою
соперницу, а мать и сестру ее  зарыть  в землю живыми. Љориана, хваставшего,
что он убил Љира, она истЯзала и мучила в продолжение десЯти дней.
     ‚озлюбленнаЯ  китайского  императора  Љион-‘ин  (1147  г.)  приказывала
разрезать на части всЯкую женщину, котораЯ удостаивалась ласк ее развратного
любовника,  варила  их  и  отсылала  к  отцу  своей жертвы,  которого  потом
постигала  такаЯ  же  участь. Ѓеременных женщин она приказывала разрывать на
части живыми.
     Ќо высшую  степень жестокости  мы  находим у женщин-матерей,  у которых
наиболее глубоко коренЯщеесЯ в человеческой  натуре чувство  перерождаетсЯ в
ненависть. Hoegeli погружала в воду головку своей девочки во времЯ наказаниЯ
ее, чтобы  заглушить  ее  крики.  Ћднажды  она  ногой  столкнула ее со  всех
лестниц,  вследствие  чего  у  ребенка  сделалось  искривление  позвоночного
столба. ‚ другой раз  она  ударила ее по плечу с такой силой,  что причинила
вывих его. Џревратив таким образом постепенно  свою  дочь в урода, она стала
ее звать в насмешку верблюдом. ‚о времЯ болезни ее, чтобы унЯть ее плач, она
лила   ей  на  голову  ледЯную  воду,  клала  на  лицо  трЯпки,  испачканные
испражнениЯми, и  заставлЯла в течение многих часов вслух повторЯть: "„важды
два -- четыре".
     Kelsch  также  погружала  лицо своего  сына  в  испражнениЯ, заставлЯла
проводить его на балконе  холодные зимние ночи  в  одной сорочке.  …катерина
Hajes,  убив своего мужа,  отрезала  голову  его перочинным ножом  (Griffith
North American Review, 1895); Smith отравила восемь детей.
     Љокотка  Stakenburg  начала  истЯзать свою  дочь  на  42-м году,  когда
поклонники покинули  ее.  "џ терпеть не могу девочек", -- говорила она.  Ћна
подвешивала ее под руки на одеЯле, била молотком по голове, прижигала утюгом
и однажды, избив  ее  палкой  досинЯ, стала  насмехатьсЯ  над  ней,  говорЯ:
"’еперь ты маленькаЯ негритЯнка".
     Rulfi  заставлЯла голодать свою маленькую девочку и, чтобы  усилить  ее
мучениЯ, принуждала ее  присутствовать за столом  во времЯ своих обедов. Ћна
пригласила длЯ нее учителЯ с  единственной целью иметь возможность бранить и
бить ее, когда  та не знала своих  уроков, что при  таком содержании ребенка
было, конечно, не редкостью. Ћна  свЯзывала ее и заставлЯла  младших братьев
колоть  ее булавками, чтобы  к  физической  боли  присоединить  еще  чувство
унижениЯ.
     Љаким  же  образом   объЯснить   себе  подобное  зверство  в  характере
преступниц?
     Њы уже видели, что  даже у нормальной  женщины болеваЯ чувствительность
меньше развита, чем у мужчины, а сочувствие чужому страданию  находитсЯ, как
известно,  в  прЯмой зависимости именно от нее, так  что  оно не имеет места
там, где чувствительность эта совершенно отсутствует. „алее мы выЯснили, что
у женщины  много общего с ребенком: она обладает слабо развитым нравственным
чувством,   ревнива,   злопамЯтна  и   стараетсЯ   выразить  свою  месть   в
рафинированной, жестокой форме -- все это  недостатки,  которые у нормальной
женщины   более   или  менее  уравновешиваютсЯ   и  нейтрализуютсЯ  чувством
состраданиЯ,   материнством,  меньшей   страстностью  в  половом  отношении,
физической слабостью и более слабой интеллигентностью ее.
     Ќо  если болезненное раздражение психических центров  возбуждает дурные
инстинкты   и   требует  себе   какого-нибудь   исхода,   если   способность
сочувствовать чужому  страданию  и  материнскаЯ  любовь  отсутствуют,  если,
наконец,  сюда  еще  присоединЯютсЯ,  с  одной стороны,  сильные  страсти  и
потребности, ЯвлЯющиесЯ  следствием  чрезмерной  похотливости, а с другой --
развитой ум  и физическаЯ  сила,  дающие возможность приводить  в исполнение
дурные замыслы,  то  Ясно,  что полупреступница -- существо,  каким ЯвлЯетсЯ
нормальнаЯ  женщина, -- должна легко превратитьсЯ во врожденную преступницу,
более  страшную,  нежели   любой   преступный   мужчина.   Љакими   ужасными
преступниками были бы дети, если бы им были знакомы сильные страсти, если бы
они  обладали  физической  силой и развитым  умом  и  если  бы,  наконец, их
тЯготение ко  злу  усиливалось бы еще  вследствие болезненного  возбуждениЯ!
†енщины  --   взрослые   дети:   дурные   инстинкты  их   многочисленнее   и
разнообразнее, чем наклонности ко злу мужчин, но они находЯтсЯ у них почти в
латентном,  скрытом состоЯнии; если же  они возбуждаютсЯ  и просыпаютсЯ,  то
последствиЯ этого, конечно, должны быть самые ужасные.
     ‚рожденнаЯ преступница  представлЯет  собою,  кроме того, исключение  в
двойном  отношении: как  преступница  и как женщина. Џреступник сам  по себе
ЯвлЯетсЯ  ненормальностью в современном обществе, а  преступнаЯ женщина есть
еще исключение и  среди  преступников, ибо естественнаЯ атавистическаЯ форма
преступности  у  женщины  есть  не  преступление,  а  проституциЯ,  так  как
примитивнаЯ женщина более проститутка, чем преступница. Џоэтому преступница,
как двойное исключение, должна быть вдвое  более  чудовищной. Њы уже видели,
как многочисленны причины, предохранЯющие  ее  от преступлениЯ (материнство,
сострадание,  физическаЯ  слабость  и  пр.  и  пр.);  если  поэтому женщина,
несмотрЯ на  все это,  совершает  все-таки преступлениЯ, то  ее нравственнаЯ
испорченность,  побеждающаЯ  все  эти  препЯтствиЯ,  должна   быть  поистине
чудовищна.

     4.  —увствительность  и мужские  черты  характера.  Њы  видели,  что  у
преступниц наблюдаетсЯ усиленнаЯ чувственность -- черта,  также приближающаЯ
их к мужчинам. ќтим объЯснЯетсЯ, почему у  всех  подобных женщин ко  всем их
преступлениЯм обЯзательно присоединЯетсЯ проституциЯ. ќротизм ЯвлЯетсЯ у них
центром, вокруг  которого  группируютсЯ  обыкновенно  прочие особенности  их
преступной  натуры. ’ак,  например,  у ђ.  Њ.,  Њарии ‚r.,  Dacquignié,
Béridot и Aveline'ы  чувственность их свЯзана с большой импульсивностью
желаний и поступков;  у  Star, Zeile и  Bouhors  она комбинируетсЯ  с такими
мужскими  чертами  характера, как мужество, энергиЯ и пр., а у Њарии ‚. -- с
мужскими  вкусами и наклонностью к употреблению спиртных напитков  и курению
табака. “ Gras эротизм уживаетсЯ рЯдом с полумистической религиозностью, так
как на ее  аналое  найдены книги духовного содержаниЯ  вместе  с  рукописЯми
самого  грЯзного и  циничного содержаниЯ. Ќаконец,  у Cagnoni,  Stakenburg и
Hoegeli  мы находим вместе с сильной чувственностью отвращение к материнским
функциЯм,  что напоминает нам некоторых  животных,  которые  ожесточаютсЯ во
времЯ течки против своих собственных детенышей: у таких женщин течка длитсЯ,
так сказать, круглый год.
     Ћчень  часто мы встречаем  у  чувственных натур  наклонность к праздной
жизни,  полной  приключений,  и  к  самым  необузданным удовольствиЯм.  ’ак,
Bompard  призналась, что лучше готова  была  идти на каторгу, чем взЯтьсЯ за
какой-нибудь труд. ’о же самое мы можем сказать относительно Traikin, Star и
многих других  преступниц. “ Lafarge  эта страсть  выражена  в  более тонкой
форме  -- именно  в  виде стремлениЯ  жить роскошно в большом городе  и быть
окруженной  толпой  поклонников.  ќто  желание и  породило в ней  план убить
своего мужа, который взЯл ее с собой в деревню, в одиночество, и вернутьсЯ в
Џариж богатой вдовой. „остигшаЯ такой  силы чувственность многих преступниц,
ЯвлЯющаЯсЯ   ненормальной  длЯ  обыкновенной  женщины,   становитсЯ  у   них
источником  пороков и  преступлений и  причиной того, что они превращаютсЯ в
негодные  к общественной жизни существа, стремЯщиесЯ только к удовлетворению
своих сильных  страстей и  напоминающие собою  необузданных дикарей, половой
инстинкт которых еще не дисциплинирован цивилизацией.

     5. Ђффекты и страсти. Ћсобенно  тЯжким  признаком вырождениЯ ЯвлЯетсЯ у
многих преступниц полное  отсутствие  у  них  материнской  любви. ‡наменитаЯ
американскаЯ воровка и  обманщица  Lyons  убежала  из  Ђмерики и оставила на
произвол судьбы, несмотрЯ на то что была очень богата, своих детей,  которые
без   общественной   благотворительности  умерли  бы   от  голода.  Bertrand
совершенно забросила своего  ребенка  в  раннем возрасте  его, нисколько  не
заботЯсь о его пропитании  и одежде. Enjalbert отдала на растление свою дочь
собственному сыну.  Fallaix, с  целью удержать  около  себЯ своего любовника
Dubon'a, содержавшего ее  и всю семью ее  и желавшего порвать это отношение,
заставила  свою  собственную дочь  отдатьсЯ  ему, после того  как  последнЯЯ
сопротивлЯлась  этому в течение пЯти дней.  Љогда  же Fallaix заметила,  что
любовнику  пришлась  очень  по  вкусу  ее дочь,  она  воспылала к  последней
ревностью  и  истЯзала  ее до  тех пор,  пока та не  умерла. Boges, любовник
которой  изнасиловал  ее  дочь,  спокойно  присутствовала  при  их   половых
сношениЯх и  принудила последнюю, когда  та  забеременела,  произвести  себе
выкидыш.  Њаркиза  Brinvilliers  пыталась отравить свою  16-летнюю  дочь  из
ревности  и  зависти  к  ее красоте. Gaaikema  отравила  свою дочь  с  целью
воспользоватьсЯ  ее капиталом  в  20  000 франков. F., шпионка, проститутка,
воровка  и  утайщица,  обвинЯвшаЯсЯ также  в клевете и сводничестве,  женила
своего  любовника  на  своей предварительно  про-ституированной  дочери,  но
воспретила  им  всЯкое  половое  общение. Љогда же  супруги  ослушались ее и
провели  вместе  одну  ночь  в  гостинице,  она  устроила  так, что они были
арестованы полицией, что  ей  было  нетрудно  ввиду  ее близких  отношений к
последней. Trossarello призналась,  что  любила  детей своих  не  более, чем
котЯт.
     „ругим  доказательством  отсутствиЯ  материнской  любви  у  большинства
преступниц  служит   то   обстоЯтельство,  что  они   очень   часто   делают
соучастниками  своих преступлений  своих собственных  детей.  ќто  тем более
поразительно, что проститутки,  наоборот, всеми силами  стараютсЯ обеспечить
своим  дочерЯм  честное,  незапЯтнанное существование.  Ћ Enjalbert  мы  уже
говорили. Léger в  сообщничестве  со  своим сыном убила соседку свою  с
целью ограблениЯ  ее.  D'Alessio  заставила  дочь свою  помочь ей в убийстве
своего отца, a Meille навела сына  на мысль  умертвить своего отца. €з  этих
фактов следует, что длЯ подобных  женщин  их собственные дети чужды им и что
они, вместо  того чтобы окружить их любовью и защитой, смотрЯт на них как на
орудиЯ своих страстей, подвергаЯ их тем опасностЯм, которых сами боЯтсЯ.
     Ћдин из  нас  знавал  содержавшуюсЯ в  тюрьме некую  Marengo, воровку с
habitus'oM  кретина,  которой передали  в  камеру  ее грудное  дитЯ. Ћднако,
несмотрЯ на то что ей было решительно нечего делать, она не захотела кормить
своего ребенка, говорЯ, что "ей это скучно", и  последний  чуть  не погиб от
голода, так что его пришлось отлучить от груди и кормить искусственно.
     ќто полное  отсутствие  всЯкого материнского  чувства возможно  понЯть,
если припомнить,  что  врожденные  преступницы наполовину  мужчины благодарЯ
целому рЯду чисто  мужских черт в их характере и  что  влечение  их к жизни,
полной наслаждений, несовместимо с функцией  материнства, состоЯщей из одних
жертв.  †енщины  эти  не  чувствуют,  как  матери,  ибо  антропологически  и
психологически они более  принадлежат к мужскому, чем к женскому,  полу. Ћни
были бы  отвратительными матерЯми из-за своей  очень сильной  чувственности,
котораЯ  находитсЯ,  как  мы  это  только  что  заметили,  в  противоречии с
материнством.  Љак  могли   бы   они,   вполне   одержимые   своею  страстью
удовлетворениЯ  своим  многочисленным   желаниЯм  и   низменным,  похотливым
инстинктам, быть способны  на самоотверженность, терпеливость и преданность,
которые  лежат в основе материнства? ‚ то  времЯ  как у  нормальной  женщины
половой  инстинкт  всецело  подчинен  материнскому  и  она, будучи  матерью,
отказываетсЯ от ласк любовника или мужа  из боЯзни повредить своему ребенку,
у  преступниц, напротив,  мы  наблюдаем  совершенно  обратное Явление: здесь
мать,  чтобы удержать при  себе любовника, не  задумываетсЯ  принести ему  в
жертву честь родной дочери.
     ЋрганическаЯ аномалиЯ --  moral insanity, или эпилеп-тоидный невроз, --
составлЯющаЯ  основу  врожденной  преступности,  обусловливает  собою  такое
извращение  чувств, благодарЯ  которому  женщина  терЯет  прежде  всего свое
материнское  чувство,  подобно тому  как монахинЯ  в таких случаЯх перестает
быть религиозной, а солдат  --  подчинЯтьсЯ дисциплине, причем у  первой это
выражаетсЯ  богохульством,  а  у   второго  --  стремлением  оскорбить  свое
ближайшее начальство (случай Misdea).
     Њатеринское  чувство  встречаетсЯ  в  парадоксальной   форме  слитым  с
чувственностью  вместо того,  чтобы  подавить ее, в  тех  случаЯх, где  мать
становитсЯ любовницей своего собственного сына и  безумно любит его в одно и
то же времЯ, как  сына и  любовника. ’ак,  Maensdotter находилась в свЯзи со
своим  16-летним  сыном  и женила  его по  расчету на одной  девушке, но  не
позволЯла им отправлЯть  супружеских  обЯзанностей. Ћднако, несмотрЯ на это,
она убила все-таки из ревности свою невестку и, арестованнаЯ вместе с сыном,
всЯчески  старалась  выгородить  его, принимаЯ  всю вину  на себЯ.  Џодобное
совмещение материнской и чувственной любви  можно объЯснить себе тем,  что в
любви  матери к ребенку  содержитсЯ  всегда  известный  намек на чувственное
наслаждение, каким  ЯвлЯетсЯ,  например,  то  нежное  удовольствие,  которое
испытывает  она при кормлении его. …сли  при  нормальных условиЯх  это  едва
уловимое чувство усиливаетсЯ у  женщины очень страстным темпераментом, то из
него происходит кровосмесительнаЯ материнскаЯ  любовь,  подобнаЯ той,  какую
питала Maensdotter к своему сыну и в которой женщина жертвует собой как мать
и любовница.
     Њатеринство  оказывает  благодетельное  противопреступ-ное  влиЯние  на
женщину  -- и  там, где преступница ЯвлЯетсЯ матерью,  чувство  ее к  своему
ребенку служит, по крайней мере, в течение более  или менее продолжительного
времени  могучим  нравственным  противоЯдием длЯ  нее.  ’ак,  мы  видим, что
Thomas, погрЯзшаЯ  с раннего детства в пороках  и  разврате, преобразилась и
жила честной жизнью  в течение  всего времени, пока жил  ее ребенок,  но как
только последний умер, она опЯть впала в прежнюю жизнь.
     ‚от почему у настоЯщих врожденных преступниц материнскаЯ любовь никогда
не ЯвлЯетсЯ  мотивом к совершению  преступлениЯ, ибо это благородное чувство
несовместимо  с  вырождением,  и  оно  отсутствует  у  них  так  же,  как  у
психических больных и самоубийц.

     6. Њстительность. ѓлавнейшим мотивом преступлений ЯвлЯетсЯ у врожденных
преступниц мстительность,  котораЯ свойственна уже  нормальной женщине,  а у
них   достигает  крайних  степеней  развитиЯ   и  выражаетсЯ  очень  сильной
несоответственной  реакцией на  малейшее  раздражение. Jegado отравила своих
господ  вследствие  злобы против  них  за  сделанное ей  замечание, а  своих
товарок по  службе --  за какую-то  ничтожную обиду.  Closset точно  так  же
отравила своих господ, когда те за что-то выбранили ее и  отказали от места,
a Ronsoux, служившаЯ у одного откупщика, подожгла его дом после того, как он
не  позволил  ей полакомитьсЯ вишнЯми  из корзины, предварительно  пригрозив
ему, что он будет сожалеть о своем  поступке. Џодобное же преступление и при
почти  аналогичных обстоЯтельствах  совершила  в июне месЯце 1890 года  одна
служанка  в  Backendorf'e.  M. пыталась  убить  свою  знакомую за то, что та
оклеветала  ее, a Trossarello  выразилась однажды,  угрожаЯ  своим товаркам,
следующим  образом:  "џ  ношу в  своем сердце  мысль  о  мести и советую вам
подумать об этом". Pitcherel отравила своего соседа из  мести за  то, что он
не позволил сыну своему женитьсЯ на ней. ‘уд приговорил ее к смертной казни,
и, когда ей был  прочитан приговор, к ней обратились с увещеванием  простить
окружающим их прегрешениЯ,  как это сделал  ‘паситель. "ѓосподь, -- ответила
она  на это,  --  поступил,  как  ему было угодно, а  Я  никогда не  прощу".
Ћбыкновенно преступница удовлетворЯет своему чувству мести не так скоро, как
преступник, а спустЯ дни, месЯцы, даже годы, ибо страх и физическаЯ слабость
ЯвлЯютсЯ обстоЯтельствами, на  первых  порах тормозЯщими ее мстительность. “
нее  месть  ЯвлЯетсЯ не  рефлекторным актом, как  у мужчин, но  своего  рода
любимым удовольствием, о котором она мечтает в продолжение месЯцев и годов и
которое насыщает ее, но не удовлетворЯет.
     Ћчень  часто преступлениЯ, совершаемые женщинами  из ненависти и мести,
имеют  очень  сложную  подкладку.  Џреступницы,  подобно  детЯм,  болезненно
чувствительны ко всЯ-кого рода замечаниЯм. Ћни необыкновенно легко поддаютсЯ
чувству ненависти, и малейшее препЯтствие или неудача  в жизни возбуждают  в
них  Ярость,  толкающую  их  на   путь  преступлениЯ.  ‚сЯкое  разочарование
озлоблЯет  их  против  причины,  вызвавшей его, и  каждое  неудовлетворенное
желание  вселЯет  им  ненависть  к  окружающим  даже  в  том  случае,  когда
придратьсЯ решительно  не к чему. Ќеудача вызывает в  душе их страшную злобу
против  того, кто  счастливее их,  особенно если неудача эта  зависит  от их
личной  неспособности. ’о же  самое, но в более резкой форме наблюдаетсЯ и у
детей, которые  часто  бьют кулаками  предмет,  толкнувшись  о  который  они
причинили себе боль. ‚ этом видно ничтожное психическое развитие преступниц,
остаток свойственной детЯм и животным способности слепо реагировать на боль,
бросаЯсь  на  ближайшую  причину  ее,   даже  если  она  ЯвлЯетсЯ   в  форме
неодушевленного  предмета. ’ак, Morin слепо возненавидела и  покушалась даже
отравить  адвоката,  ведшего  против  нее дело,  которое  он выиграл,  а она
проиграла,  потерЯв  при  этом громадную  сумму  денег. Rondest  убила  свою
престарелую  мать  непосредственно  после   того,  как  получила  от  нее  в
наследство все состоЯние  ее  и когда ей  приходилось содержать ее,  по всей
вероЯтности, лишь  весьма короткое  времЯ.  „авно лелеЯннаЯ ею мысль об этом
наследстве  наполнила  ее  такою   ненавистью  к  матери,  что  она,  рискуЯ
собственной жизнью, убила ее в то времЯ, когда это было длЯ нее  по  меньшей
мере  бесполезно.  Levaillant возненавидела свою свекровь за то,  что та  не
давала ей средств  блистать в обществе,  и покушалась на  жизнь  ее, хотЯ не
могла надеЯтьсЯ сделатьсЯ ее наследницей. Plancher убила одного родственника
только потому, что он был богат  и  известен, а  она  с мужем  -- бедна. …ще
сильнее проЯвлЯютсЯ  ненависть и мстительность, если  затрагиваетсЯ  одна из
специфических женских  страстей,  к  которым примешиваетсЯ половой  элемент,
как, например,  ревность. Љокотка Њ.  убила одну из своих подруг  за то, что
та, будучи очень красивой, имела огромный успех у мужчин.
     ’ак  называемые  любовные  драмы, покушениЯ облить серной кислотой  или
убить  вероломного  любовника ЯвлЯютсЯ  часто только последствиЯми  задетого
тщеславиЯ  или  неудавшегосЯ  расчета.  ѓероиней  такого  рода  преступлений
ЯвлЯетсЯ обыкновенно  какаЯ-нибудь  кокотка,  вознамерившаЯсЯ женить на себе
какого-нибудь наивного  юнца  или выжившего из  ума  старичка  и  неожиданно
натолкнувшаЯсЯ  на   непреодолимые  препЯтствиЯ.   ’ак,   например,   Arnaud
покушалась  облить серной  кислотой  своего 15-летнего поклонника, с которым
она  находилась  в  свЯзи, после того  как  он  вздумал  порвать  свЯзь  эту
благодарЯ  настоЯниЯм своих родных. Défrise после многолетней распутной
жизни вовлекла  в любовную  свЯзь  купца, у  которого  служила кассиршей,  и
уговорила  его затеЯть бракоразводный процесс со своей женой.  Ћна пустила в
ход все,  чтобы добитьсЯ расторжениЯ этого брака, но когда купец в последнюю
минуту одумалсЯ и отказалсЯ от своего плана, она покушалась на его жизнь.
     Bourget  следующим  образом  описывает  женщин,  прибегающих  к  серной
кислоте (les  vitrioleuses)  как  к  орудию  своей  мести: "Ћбыкновенно  это
лицемерные  комедиантки,  чрезвычайно  тщеславные  и  необыкновенно  гордые,
большею  частью  освистанные актрисы, не  нашедшие  длЯ себЯ издателей,  или
полукокотки, неудачно пытавшиесЯ выйти замуж; все они стараютсЯ утолить свою
злость при помощи серной кислоты..."
     ‘юда  же  принадлежат   и  содержанки,  хоть  и  не  имеющие  видов  на
замужество, но мстЯщие своим любовникам, если те бросают их, после  того как
убедЯтсЯ, что они  не сохранЯют по отношению  к  ним той относительной  доли
верности, на которую они имеют право за свои деньги.
     Faure, например, покинутаЯ по этой причине своим любовником, облила его
серной  кислотой,  a  Mattheron поэтому  же  хладнокровно застрелила  своего
обожателЯ. ‡лоба и гнев этих женщин  ЯвлЯютсЯ здесь не вследствие страданий,
причиненных им  тем,  что  их  покинули,  но  вследствие  сознаниЯ, что  они
лишаютсЯ своих доходов, так как обман их обнаружен и проделки раскрыты, т.е.
вследствие  оскорбленного   самолюбиЯ.   ‚от  почему  они  ненавидЯт  старых
любовников, если последние не дают себЯ далее благодушно обманывать, что, по
мнению этих женщин, долг и обЯзанность их.
     ‘юда  же относитсЯ  случай Prager,  котораЯ  направила  своего брата  с
револьвером в руках  против  своего мужа, когда  тот возмутилсЯ  наконец  ее
постоЯнными изменами и потребовал  во времЯ  бракоразводного процесса, чтобы
она оставила его дом. Prager действовала так, как будто муж ее, прощавший ей
много раз ее обманы, причинил ей вопиющую несправедливость  тем, что вздумал
наконец положить конец своей бесполезной снисходительности.
     Џодобные  проституированные  женщины  обращают  обыкновенно  свой  гнев
против самых добрых и великодушных своих любовников, точно доброта последних
не обЯзывает  их  лучше относитьсЯ к ним, а дает им право требовать  от  них
исполнениЯ   самых  прихотливых   желаний  своих.  —ем  добрее  и  мЯгче  их
покровители, тем более они их эксплуатируют и возмущаютсЯ, если те, наконец,
не  позволЯют  этого  проделывать   над  собой.  †енщин,  подобных  Faure  и
Mattheron, бесчисленное множество раз бросали их  любовники, обращавшиесЯ  с
ними не столь мЯгко,  как их жертвы, но это, однако, не  вызывало их Ярости.
Toussaint начала  преследовать единственного  по-человечески обращавшегосЯ с
ней  любовника  d'Es.  после  того,  как  последний  поймал   ее   на  месте
преступлениЯ с одним  знакомым и бросил за это. Ћна пыталась угрозами добыть
от  него деньги,  обвинила  его в воровстве  и,  наконец,  когда он женилсЯ,
прислала его молодой жене три письма в один день, сообщаЯ ей в  самой грубой
форме, что ее муж до женитьбы находилсЯ с  ней в  любовной свЯзи. Ќадлежащим
образом третируют  этих женщин  их  сутенеры, которые безжалостно колотЯт  и
истЯзают их.
     ‚  каждой  оказанной им ласке эти  женщины усматривают право  требовать
исполнениЯ тысЯчи своих капризов и приходЯт в неистовство при первой попытке
отказать им в этом*.

     [’очно так  же  поступают  и маленькие  дети. …сли с ними обращаютсЯ  с
особенной  податливостью и мЯгкостью, то они скоро сами  не  знают  уже, что
делать и чего просить себе, и, если не  удовлетворЯть тотчас же  их малейших
капризов, они чувствуют себЯ глубоко огорченными.]

     €м можно импонировать  только  насилием и жестокостью,  мЯгкость  же  в
обращении с  ними делает их капризными и слишком  требовательными.  ‡десь мы
видим,  стало  быть,  повторение,   но  в  более  сильной   степени,  чем  у
дегенерированных, того  культа  грубой  силы, на  который мы уже указывали у
нормальной женщины.

     7. Ќенависть. Ќекоторые преступницы проЯвлЯют по отношению к окружающим
ненависть,  длЯ  которой нельзЯ найти  никакой  даже  отдаленной  причины  и
котораЯ  может  быть  объЯснена только  разве  какой-то  врожденной,  слепой
злостью их. ’ак, многие нарушительницы супружеской верности и отравительницы
совершают свои преступлениЯ с непонЯтной бесцельностью. †енщины  эти, будучи
по  натуре  своей  властолюбивыми  и   склонными  к  насилиЯм,   обыкновенно
импонируют своим  слабым мужьЯм,  которые из боЯзни чего-нибудь более худого
уступают им во всем. Ќо это  ведет, однако, только к тому, что  они начинают
тем более ненавидеть своих мужей, чем более последние покладисты и уступчивы
по отношению  к  ним. Њуж Fraikin,  бывший  значительно  старше  ее  годами,
смотрел совершенно  сквозь  пальцы  на распутное  поведение  своей жены, тем
более что он  был серьезно болен  и ему оставалось уже, по-видимому, недолго
жить; но даже и этих нескольких месЯцев до смерти его жена  не могла выждать
и подговорила любовника убить его. ’аков же случай Simon и Moulin. ЏоследнЯЯ
из них была против воли своей выдана замуж за неотесанного, но очень доброго
человека. Ћна совершенно не хотела признавать его своим мужем, вступила чуть
ли не  с первого же днЯ после  свадьбы  своей в свЯзь  с одним человеком,  и
добрый муж мирилсЯ с этим, обращалсЯ с ней кротко, как с  сестрой, и признал
даже  своим сыном ребенка, прижитого ею от своего любовника. Ќо, несмотрЯ на
все это,  Moulin  ненавидела его все более и более с каждым  днем, постоЯнно
повторЯла, что он должен умереть, и действительно в конце концов убила его.
     Њуж  Enjalbert  также молча  терпел  в течение двадцати лет  развратное
поведение  своей жены. Љогда  он однажды  попробовал  выразить  против этого
слабый протест, жена так возненавидела его, что в скором времени убила  его.
Jegado  часто  отравлЯла  людей  без всЯкой,  по-видимому,  цели. Stakenburg
начала  преследовать свою маленькую  дочь после того,  как  доходы  ее,  как
кокотки, сильно  уменьшились. ‘вою злость она  вымещала  на своем несчастном
ребенке.
     “  врожденных преступниц замечаетсЯ страсть ко  злу  длЯ  зла,  котораЯ
характеризует эпилептиков и истеричных больных.  ‚ них зарождаетсЯ ненависть
автоматически, без видимой внешней  причины,  просто вследствие болезненного
возбуждениЯ психических  центров, которое должно получить выход в совершении
того или другого преступного деЯниЯ. †енщины эти, одержимые таким постоЯнным
возбуждением,  нуждаютсЯ всегда в жертве,  на которой  они могли бы вымещать
свою   Ярость,  и  тот  несчастный,  с  кем  они   чаще  всего  приходЯт   в
соприкосновение,  скоро  превращаетсЯ  длЯ них  в  предмет их ненависти  и в
жертву  их  злобы  из-за  какого-нибудь  пустЯка,  из-за  самого  ничтожного
проступка, нередко из-за простого несогласиЯ в чем-нибудь с их мнением.

     8.  ‹юбовь.  ‹юбовь  редко  ЯвлЯетсЯ  у  подобных   женщин  мотивом  их
преступлений, несмотрЯ даже на  усиленную их половую чувствительность. Љак и
ненависть,  любовь  их  ЯвлЯетсЯ постоЯнно  выражением только их ненасытного
эгоизма:  в  них  нет ни капли  альтруизма, самоотверженности;  они признают
только   страсть   к   наслаждениЯм  и   удовлетворение  своего   самолюбиЯ.
‡амечательна импульсивность  и  быстрота их страсти. …сли они влюблЯютсЯ, то
чувство их должно быть удовлетворено  сейчас же, если б даже длЯ этого нужно
было совершить  преступление.  Ћдержимые,  точно  загипнотизированные  своим
желанием, они ни о чем другом не  думают, как только о средствах осуществить
его,  не  замечаЯ  совершенно  угрожающей им  опасности  и  покупаЯ  тут  же
наслаждение  ценою преступлениЯ, хотЯ немного спустЯ при некотором  терпении
они могли бы удовлетворить своей страсти без всЯкой длЯ себЯ опасности.
     Ardilouze, отец которой не  соглашалсЯ на ее выход замуж за любимого ею
человека,  оставалось  ждать   всего  несколько  месЯцев,  чтобы   сделатьсЯ
совершеннолетней и иметь  право  самостоЯтельно распорЯжатьсЯ своей судьбой.
Ќо  она не имела терпениЯ выждать даже  и это короткое  времЯ и убила своего
отца.  Џисьма   Aveline'ы  и  Béridot  свидетельствуют   об   отчаЯнном
нетерпении  их.  Ћчень  часто  сила  страсти у преступниц  зависит  от  того
сопротивлениЯ,  какое им  оказывают  в  достижении их цели.  ’ак,  например,
Buscemi  влюбилась в хромого, горбатого  парикмахера,  и чем  больше  родные
противодействовали любви ее, тем сильнее последнЯЯ  разгоралась. ‘трасть  ее
росла по мере увеличениЯ сопротивлениЯ и, закончившись преступлением, быстро
испарилась.  Ћчевидно,  в  таких  случаЯх дело  идет  не столько об истинном
чувстве, сколько об уЯзвленном самолюбии, сильно реагирующем на препЯтствиЯ.
     ‚начале кажетсЯ, что мир должен  будет провалитьсЯ,  если  желаниЯ этих
женщин будут  исполнены хотЯ бы одним днем позже, но потом,  как только цель
их  достигнута,  страсть их угасает необыкновенно быстро. Љого они вчера еще
боготворили, к  тому они сегоднЯ относЯтсЯ равнодушно, и прихотливые желаниЯ
их направлены уже совершенно в другую сторону.

     Béridot убегает со своим  будущим  мужем  из  дома  родителей,  не
дающих  своего согласиЯ  на  этот брак, а два года спустЯ она  подговаривает
своего любовника убить его.
     Ђрестованные врожденные преступницы  во времЯ судебного разбирательства
дел их думают и  мечтают только об одном -- как бы спастись от ожидающего их
наказаниЯ. Њысль об этом  настолько поглощает  все  существо их, и  они  так
полны  ужаса  в ожидании  возмездиЯ  за  совершенное преступление,  что,  не
задумываЯсь, выдают  даже своего сообщника, т.е. то  лицо,  длЯ  которого  в
большинстве случаев  они незадолго  перед  тем рисковали и  компрометировали
себЯ. ’аковы случаи Queyron, Béridot, Buscemi, Sarceni и G. Bompard.
     ‹юбовь и ненависть ЯвлЯютсЯ у них только двумЯ формами одного и того же
ненасытного самолюбиЯ, и первое чувство  немедленно превращаетсЯ  во  второе
при  малейшей  неудаче  и  разочаровании  или  при  первых  признаках  вновь
загоревшейсЯ  страсти.  ’ак, Béridot, недавно  еще так сильно обожавшаЯ
своего   мужа,  возненавидела  его,  как  только  влюбилась  в   другого,  а
проститутка Cabit, безумно  любившаЯ своего сутенера Leroux и отдававшаЯ ему
все заработанные деньги, убила  его,  убедившись, что он  ей неверен и делит
свою любовь  с  другой женщиной.  ѓрафинЯ  Challant убила  своего любовника,
которого  она  содержала  во  времЯ  его студенчества, когда  он женилсЯ  на
другой, и призналась на суде, что она готова его убить еще раз, еще сто раз,
но не примиритьсЯ с мыслью,  что он в объЯтиЯх другой  женщины. Weiss питала
страстную любовь к своему  мужу  и жила с  ним  почти в полном уединении  от
света в течение двух лет. Ќо стоило ей воспылать страстью к другому мужчине,
как  она  возненавидела   своего   мужа   и  пыталась  даже   отравить  его.
Lévaillant,  мечтавшаЯ  о  замужестве   с  любимым   человеком,  начала
ненавидеть,   издеватьсЯ  и  насмехатьсЯ  над   ним,   когда  он,  благодарЯ
легкомыслию  своему, попал в такое положение, при  котором невозможно  стало
блистать в обществе.
     ЌапоминаЯ  свойственную  детЯм  сильную  привЯзанность,  не  способную,
однако,  на жертвы,  и  благородную  решимость,  их  страсть  не  лишена той
жестокости, которой нет в любви обыкновенной женщины.
     Pran., очень ревниво любившаЯ своего любовника и боЯвшаЯсЯ измены с его
стороны, разослала  чуть ли не всем дамам города, где она  жила, циркулЯрное
письмо, в  котором извещала,  что господин такой-то принадлежит  только ей и
что плохо  будет всЯкой,  кто  осмелитсЯ  принимать  его у себЯ.  Ћднажды ее
любовник принЯл приглашение  к обеду в одном доме, но она  Явилась тотчас же
туда  и  произвела  страшный  скандал. Љогда она,  спустЯ  известное  времЯ,
обзавелась  новым  любовником, то опЯть объЯвила  цирку-лЯрно, что с прежним
господином  они могут поступать отныне как им угодно, потому что она порвала
с ним бывшие между ними отношениЯ. ’очно речь идет о каком-то неодушевленном
предмете или животном, принадлежавшем ей!

     9.  †адность  и  скупость.  „ругим  мотивом  преступлений  этих  женщин
ЯвлЯетсЯ  их жадность,  выражающаЯсЯ у них  несколько  в иной  форме, чем  у
мужчин.  “  развратных  преступниц,  длЯ  удовлетворениЯ   своих  чудовищных
инстинктов нуждающихсЯ в  огромных средствах и отказывающихсЯ заработать их,
алчность  выражаетсЯ, как  и у  мужчин, в  форме  стремлениЯ  добыть большие
деньги, чтобы потом быть в состоЯнии тратить их без всЯкой меры. Џоэтому они
сами  или с помощью  других пускаютсЯ в  преступные  деЯниЯ, которые обещают
доставить  большие  суммы денег или ценные  вещи. ’ак, G. Bompard натолкнула
сутенера своего Eyraud на убийство судебного пристава Gouffé в  надежде
поживитьсЯ богатой  добычей, a Lavoitte с таким же расчетом побудила  своего
любовника убить  и ограбить одну старую, богатую женщину.  ’акаЯ же жадность
была мотивом преступлений, совершенных Bouhors и Brinvilliers.  M. сделалась
только  благодарЯ своей алчности  проституткой и совратительницей в  разврат
несовершеннолетних  девочек  и прокучивала  добытые  таким  образом  деньги.
Ќаконец,  историческими  примерами  этой  черты  у преступниц могут  служить
Њессалина,  котораЯ добилась  осуждениЯ на смерть  многих знатных  римлЯн  с
целью завладеть их виллами  и  богатствами, и ”ульвиЯ, совершившаЯ множество
убийств отчасти из жадности, отчасти из мести.
     ѓораздо чаще, чем у мужчин, встречаютсЯ  у  женщин  преступлениЯ  из-за
скупости --  черты, родственной  жадности, которую, однако,  не должно с ней
смешивать. Gaaikema отравила свою дочь с целью  воспользоватьсЯ ее капиталом
в 20000 франков,  а  ‘. убила  своего сына  только  потому, что он  ей стоил
слишком  много  денег.  Ћдна дама, принадлежавшаЯ  к высшим  слоЯм общества,
жестоко обращалась со своим ребенком, ибо расходы на содержание его казались
ей  очень обременительными, и совсем  замучила бы  его, если  б родители ее,
боЯсь  скандала,  не отнЯли у нее дитЯти. †естокаЯ мать  заметила  при этом:
"Ћчень нужен мне еще этот щенок!"
     ‘воеобразный вид преступлений из-за скупости можно чаще всего наблюдать
в деревнЯх, согласно ‘оrrе и Rijkére,  преимущественно между женщинами,
именно убийство родителей, которые по  болезни  или  старости  становЯтсЯ не
способными  к работе и  ложатсЯ  бременем  на домашний бюджет.  €з-за  таких
мотивов Lebon  сожгла живою  с  помощью мужа свою старуху мать,  a Lafarge в
1886  году  убила своего престарелого, не способного к работе мужа с помощью
своей невестки, что особенно характерно. ’аковы же преступлениЯ, совершенные
Faure и  Chevalier. Ћдна русскаЯ  убила свою старую  свекровь за то,  что та
была  болезненна и  неспособна  к труду.  ‚о  всех этих  преступлениЯх  дело
‘водитсЯ  к  сильному  развитию   свойственной  женщинам   расчетливости   и
экономности, котораЯ у преступниц достигает, как и все эгоистические страсти
их,  необыкновенной  степени. „лЯ таких женщин бесполезный  расход  по  дому
имеет  такое же  значение,  как  потерЯ  большой суммы  денег  или опасность
банкротства  длЯ  мужчин.  „омашнее  хозЯйство  --  это  сфера безграничного
царствованиЯ  женщины: оно длЯ  нее  то  же, что длЯ мужа  его занЯтие,  длЯ
профессора  --  кафедра,  длЯ депутата --  парламент и  длЯ правителЯ -- его
царство, и именно в этой сфере и зарождаютсЯ  лютаЯ ненависть и всевозможные
тЯжелые преступлениЯ.

     10.  ‘трасть к нарЯдам. Њотивом преступлений у женщин ЯвлЯетсЯ довольно
часто их страсть к нарЯдам и украшеньЯм. Dubosc, когда ее на суде спросили о
причине,  заставившей  ее  принЯть  участие в убийстве  одной богатой вдовы,
отвечала: "џ хотела  иметь красивую шлЯпу". ЊариЯ ‚r. украла 1000 франков  и
накупила себе  всЯких нарЯдов. Њ. и S., осужденные за воровство в  магазине,
предпочли держать при себе похищенные нарЯды, чтобы щеголЯть в них хоть пару
дней,  так как  иначе,  не  сделай  они  этой  неосторожности, они  были  бы
оправданы  за  недостатком   улик.  Lafarge   украла  у  одной  знакомой  ее
бриллианты, но не с целью продать их, а носить,  несмотрЯ на  всю опасность,
свЯзанную с  этим. D. заколола кинжалом одного  кредитора мужа своего, когда
тот в обеспечение долга требовал ее драгоценное колье. Vir. мотивом убийства
своего любовника выставила свой гнев на него  за то, что он заложил ее вещи;
однако впоследствии оказалось, что любовник сделал это с ее согласиЯ, но она
не  могла  уже  сдержать  своей  Ярости.  ’арновскаЯ  отмечает,  что  многие
исследованные ею преступницы совершали воровство не из-за нужды, так как они
находились на  службе и достаточно  зарабатывали  денег, но исключительно из
желаниЯ обзавестись  дорогими и роскошными нарЯдами и украшениЯми. ’очно так
же  Guillot и  Rijkere того мнениЯ,  что воровство женщин или  участие их  в
кражах почти всегда имеет подкладкой стремление к роскоши и нарЯдам.
     Њы уже раньше указали на то, какое  огромное  психологическое  значение
имеют платье и нарЯды, во-первых, в глазах нормальной женщины, котораЯ судит
об окружающих по  их  платьЯм, и,  во-вторых,  у детей и дикарей, видЯщих  в
одежде свою первую действительную собственность.  ЏонЯтно  поэтому,  что при
таком взглЯде женщины на одеЯние оно может служить длЯ нее источником многих
преступлений:  женщина крадет  или убивает с целью хорошо  одетьсЯ,  подобно
тому  как недобросовестный купец  делает дутые  операции, чтобы поднЯть свой
кредит.

     11.  ђелигиозность.  “ врожденных  преступниц  религиозность далеко  не
редкое  Явление.  Parеncy,  в то  времЯ  как муж ее  убивал одного  старика,
молилась Ѓогу,  чтобы все сошло  хорошо  и гладко.  G. подожгла  дом  своего
любовника  со  словами:  "Џусть Ѓог  и  Њатерь  ЃожиЯ  довершат  остальное".
Brinvilliers  была  настолько ревностной католичкой, что  написала покаЯнную
записку с перечислением всех своих преступлений, каковаЯ записка и послужила
против  нее  главным  обличительным  документом  на суде. Aveline ставила  в
церкви свечи  "pour la réalisation  de nos projets"*, как писала она  в
одном письме  своему  любовнику. ‚ другом  письме она сообщала ему о болезни
мужа  в  следующих словах:  "II  (т.е. ее. муж)  était  malade hier, je
pensais, que Dieu commençait son oeuvre"**. Pompilia Zambeccari обещала
поставить Њадонне свечку, если ей удастсЯ отравить своего мужа.

     [* ђади осуществлениЯ наших планов (фр.).]
     [** "Ћн,  как Я думала, вчера был  болен, и Я думала, что Ѓог  начинает
свое творение" (фр.).]

     Mercier  принадлежала  к семейству, все  члены которого (пЯть сестер  и
один брат) страдали религиозным помешательством. Ћна видела в своих видениЯх
духов, а  во времЯ  слуховых галлюцинаций ей  казалось, что она  общаетсЯ  с
Ѓогом. “ нее помешательство было не столь резко выражено, как у ее сестер.
     Љогда  Њарии  Forlini,   задушившей  из  мести  к  своим   родителЯм  и
разорвавшей на части свою девочку, прочитали на суде  смертный приговор, она
обратилась  к  своему  адвокату  и  сказала:  "‘мерть  --  это  ничего;  все
заключаетсЯ  в спасении души; если  душа спасена, все остальное -- пустЯки".
V. ‚r., прежде чем  убить своего  мужа, бросилась на колени и долго молилась
ЏресвЯтой „еве о даровании ей  сил длЯ приведениЯ в исполнение своего плана.
‡наменитые  отравительницы в  Џариже в 1670  году,  принадлежавшие к  высшим
клас.сам  населениЯ, старались отправить на тот свет своих мужей  и добитьсЯ
верности своих любовников при  помощи "порошка  длЯ получениЯ  наследства" и
посредством разного колдовства. ‚о времЯ его  молитвы  и заклинаниЯ читались
обыкновенно над чревом беременной  девушки,  после  чего  закалывали грудное
дитЯ,  кровь  и  пепел  которого  употреблЯлись  на  приготовление  любовных
напитков. ѓоворЯт, что знаменитаЯ Voisin сама  погубила таким образом  около
250 младенцев. Torssarello видела  в Ѓоге помощника своего преступлениЯ и на
суде  объЯснила убийство  Gariglio, своей  жертвы,  указанием  свыше, в силу
которого  любовник ее  должен  был  быть  наказан  за  свое  вероломство.  ‚
доказательство  такого  предопределениЯ   она  указывала  и  на  смерть  его
товарища.

     12.  ЏротиворечиЯ.  Ќередко  можно  наблюдать  у врожденных  преступниц
порывы  чрезмерной  доброты, котораЯ  составлЯет такой резкий  контраст с их
обыкновенной злостью и черствостью.
     Lafarge, например, относилась с редким вниманием к жильцам  того  дома,
где она жила,  посещала  и  утешала больных,  так что во  всем  околотке  ее
называли  не иначе, как "утешение  бедных". Jegado наружно отличалась всегда
ласковостью в обращении с товарками  своими по службе, но потом отравлЯла их
за  малейшую обиду. Dalessio спасала от смерти самоотверженным и  заботливым
уходом во  времЯ тЯжелой болезни своего мужа, которого она потом подговорила
убить. F., котораЯ в сообществе с любовником убила  мужа своего, воспитала и
усыновила ребенка,  взЯтого из воспитательного  дома. Dumaire, разбогатевшаЯ
благодарЯ проституции,  великодушно помогала всем своим бедным родственникам
и дала любовнику своему средства длЯ окончаниЯ его образованиЯ, но убила его
потом,  когда убедилась в  его вероломности. Thomas помогала многим  бедным,
проливаЯ слезы при виде их нищеты, и покупала на собственные деньги платьЯ и
подарки  длЯ  бедных детей. ђ.  ’., одна  из  самых  ужасных  виденных  нами
преступниц,  была очень  сострадательна  к своим  товаркам и страстно любила
детей. Trossarello проводила целые ночи у изголовьЯ бедных больных.
     ‚  действительности  мы   имеем  здесь  дело  с  временным,  преходЯщим
альтруизмом. †енщины  эти  сострадательны  к  несчастным, так как  последние
находЯтсЯ  в  худшем  положении, чем  они сами,  благодарЯ  чему  они  имеют
возможность  вследствие  контраста   сильнее  чувствовать  свое  собственное
относительное благополучие. Ќо они ненавидЯт всех, кто им кажетсЯ счастливее
их. „алее,  в их благотворительности большую  роль  играет то  удовольствие,
которое   они   испытывают,   видЯ   у  ног   своих   лицо,   которому   они
благодетельствуют.  ќто  стремление  видеть  других  в  зависимости от  себЯ
получает удовлетворение в добрых делах.
     Ћдним словом,  здесь все  сводитсЯ  к низшей  форме доброты  сердечной,
котораЯ, в сущности, есть не что иное, как несколько осложненный эгоизм.
     ќта  же   перемежающаЯсЯ  доброта  их  объЯснЯет   нам  их  доступность
сентиментальным внушениЯм и то присутствие духа, которое нередко проЯвлЯют в
виду эшафота даже самые закоренелые преступницы.  Џоверхностному наблюдателю
подобное  присутствие духа  кажетсЯ  героизмом и  христианской решимостью  и
наводит на  мысль о  чудесном  превращении  их милостью  Ѓожией  в  существа
кроткие и всепрощающие.
     Њаркиза Brinvilliers  умерла,  по словам духовника ее  Pirot, как истаЯ
христианка. Ћна  письменно попросила  прощениЯ  у всех  людей,  которым  она
причинила в своей жизни  столько зла, обращалась с трогательным уважением со
своими  сторожами,  оставив им на  памЯть  все  имевшиесЯ  у  нее вещицы,  и
написала  своему  мужу  письмо, завещаЯ  ему воспитать детей  в честности  и
страхе Ѓожием. Tiquet слушала с величайшей набожностью проповедь свЯщенника,
жаловалась при обезглавлении своего соучастника на слишком строгую постигшую
его кару, считаЯ  себЯ  главной виновницей  совершенного злодеЯниЯ,  и перед
смертью  поцеловала палача в  знак того, что она прощает  его. Jegado  после
одной беседы со свЯщенником сказала, что охотно умерла бы, ибо лучше она уже
не  может  чувствовать  себЯ  подготовленной  к  новой  жизни,  a  Guillaume
согласилась,  что  преступление  ее  заслуживает  быть  наказанным  смертной
казнью. Balaguer также отличалась набожностью. ’о немногое, что еще осталось
у  нее, она  отдала  на  памЯть жене  своего  защитника  и сумела даже в эти
последние   дни  своей  жизни  так  расположить  к  себе  своих  товарок  по
заключению,  что  все  они  плакали, когда  ее  повели  на эшафот. Ћна также
простила своего палача, поцеловав его перед смертью.
     ‚о всех этих примерах не видно особенно глубокого чувства, но это также
и не  комедиЯ. Ћчень может быть, что это  сентиментальное внушение,  которое
большею  частью  исходит  от  духовного  лица  и  которому  легко  подпадают
преступницы  при  известных условиЯх. €менно  будучи  совершенно  одинокими,
вдали  от  всЯких  злых   искушений,   лишенные   всЯкого  общества,   кроме
свЯщенников, они легко поддаютсЯ  опЯть всем тем добрым побуждениЯм, которые
никогда у них совершенно не отсутствуют, и тЯготение их к добру  сказываетсЯ
у  них с интенсивностью, совершенно не свойственной им при обычных условиЯх.
‚се  это  тем  более  вероЯтно,  что,  в  сущности,  дело сводитсЯ  здесь  к
религиозным  внушениЯм,  которым  они  в   высшей   степени  доступны.  ‘юда
присоединЯетсЯ   также,  кроме  того,   потребность  женщины  в  постороннем
сочувствии и чужой, хоть  и нравственной, защите, котораЯ длЯ  них тем более
важна, что весь  свет  их презирает  и они находЯтсЯ  на пороге смерти. …сли
вспомнить,  что они  в это времЯ никого,  кроме  духовенства, не  видЯт,  то
станет  понЯтным,   каким   образом   благодарЯ   особенной,  чисто  женской
способности удаетсЯ им усвоить себе идеи и чувства лиц, старающихсЯ обратить
их  на  путь истины,  и  как  они  в  течение  всего  лишь  нескольких  дней
укреплЯютсЯ во всех христианских добродетелЯх,  даже во всепрощении, которое
им труднее всего удаетсЯ.

     13.  ‘ентиментальность. “  преступниц мы  наблюдаем обыкновенно  вместо
настоЯщего,     крепкого,     здорового    чувства     сладковато-притворную
сентиментальность, котораЯ резче всего выступает в их письмах.
     Aveline писала своему возлюбленному: "Je suis jalouse de la nature, qui
a l'air de nous  faire enrager, tant elle est belle. Ne trouves-tu pas,  mon
cher, que ce  beau temps est fait pour les amoareux et qu'il parle d'amour?"
‚  другом месте она  выражалась:  "Que je  voudrais  être  au  bout  de
l'entreprise (т. е. убийства мужа) qui nous fera libres et heureux! il faut,
que j'y arrive, le paradis est au bout. Au détour du chemin  il y a des
rosés"*.

     ["џ завидую  такой человеческой природе, котораЯ выводит  нас из  себЯ,
настолько  она  прекрасна.  Ќе находишь  ли  ты,  мой доро- ' гой, что такаЯ
прекраснаЯ погода создана длЯ влюбленных и она сама говорит о  любви?..  Љак
мне  хотелось  бы,  чтобы уже  закончилось  это дело,  которое  сделает  нас
свободными и счастливыми! џ  должна в  этом преуспеть. ‚ конце пути нас ждет
рай. Ћкольный путь украшен розами" (фр.).]

     ’очно так же писала  своему  любовнику  и  Trossarello  письма,  полные
сентиментальных уверений  в верности, которые,  однако, были теорией, потому
что  на  практике она  его  обманывала бесконечное число раз. Ћдна  из самых
ловких мошенниц, так называемаЯ баронесса Gravay de Livergnière, писала
в своем дневнике следующее об одном 18-летнем молодом человеке, которого она
увлекла,  несмотрЯ  на  свои  48 лет,  и которого  хотела  женить  на  себе:
"—ерствый,  бездушный человек! Ћн  только делает вид, что  любит менЯ, чтобы
заручитьсЯ протекцией моих друзей! Ћ, воспоминаниЯ! Љогда Я думаю о нем, мне
припоминаетсЯ галантный кавалер, который пел:

     Pour avoir de noble dame
     Obtenu le doux baiser,
     Je veux brûlant d'une flamme
     Que rien ne peut apaiser"*.

     [—тобы от знатной дамы
     получить горЯчий поцелуй,
     Я бы хотел гореть в пламени,
     которое ничто не сможет погасить (фр.).]

     €менно  потому,  что преступницы  лишены всЯких благородных  и глубоких
чувств, они стараютсЯ симулировать их  разными софизмами,  подобно  тому как
трус любит обыкновенно хвастать своей химерической храбростью.

     14.   “м.  Ћтносительно  умственных   способностей  мы   находим  здесь
величайшие колебаниЯ:  с  одной  стороны,  встречаютсЯ очень  интеллигентные
преступницы,  а  с   другой  --  такие,   способности   которых  более   чем
посредственны. ‚ общем, однако, можно  сказать, что у преступниц чаще  всего
наблюдаетсЯ интеллигентность выше средней, что зависит, быть может, от того,
что у них  импульсивные преступлениЯ довольно редки.  —тобы убить в припадке
животной Ярости -- длЯ этого достаточны умственные способности какого-нибудь
готтентота, но чтобы составить и  привести в исполнение  какой-нибудь  более
или менее сложный  план отравлениЯ -- длЯ этого требуютсЯ известнаЯ хитрость
и  ловкость.  “  преступниц  замечаетсЯ  всегда  некотораЯ  обдуманность  их
поступков.

     Љонечно, нельзЯ найти особенного ума у импульсивных преступниц, которые
мстЯт  за  небольшое причиненное  им  огорчение несоразмерно  жестоко,  как,
например,   Glosset  и  Ronsoux,   но  некоторые   закоренелые  преступницы,
совершившие  по   нескольку   преступлений,  положительно   поражают  своими
замечательными  умственными  способностЯми.   Ottolenghi  наблюдал  у  одной
17-летней девушки  очень богатое  воображение и  быструю  сообразительность,
несмотрЯ на  ее более  чем  скудное  образование.  Љроме того,  девушка  эта
обладала настоЯщей манией писаниЯ, и всЯкую мысль,  приходившую ей в голову,
она  старалась,   насколько  могла,  сама  записать  или   же  диктовала  ее
кому-нибудь  из своих  товарок. Ќаконец, ее ловкаЯ спекулЯциЯ с  собственной
проституцией  и  развратом  других  также  указывает  на  более чем  среднюю
одаренность ее в умственном отношении.
     Ћсобенной  интеллигентностью отличались знаменитые отравительницы, как,
например, Brinvilliers,  Lafarge и  Weiss,  прекрасно владевшие пером, равно
как  и Jegado, о которой один свидетель  выразилсЯ, что "она  только с  виду
глупа, но  на  самом деле дьЯвольски умна".  Tiquet всегда  считалась  очень
умной особой в том  аристократическом кругу, в котором  она вращалась. ’очно
так  же и  преступницы, совершающие  преступлениЯ из-за жадности и алчности,
отличаютсЯ, в общем,  хорошими умственными способностЯми. Mercier, например,
несмотрЯ на свое религиозное помешательство, обладала отличной  коммерческой
сметкой: она в  короткое  времЯ  составила себе  своими  делами значительный
капитал, потерЯла его, но потом опЯть вернула.
     …ще  большим умом  отличалась знаменитаЯ американскаЯ  воровка,  Lyons,
котораЯ,  накрав  в  Ђмерике  целое  состоЯние,  отправилась   в   …вропу  с
единственною целью  показать свое  искусство и там. Ћднако в Џариже она была
поймана  в  одном  воровстве  на  месте  преступлениЯ,  но сумела так  ловко
поставить  дело и  выпутать себЯ, что  благодарЯ вмешательству английского и
североамериканского посланников полициЯ  поспешила отпустить ее  на волю  со
всевозможными  извинениЯми.  „ругой  образчик подобной  же  интеллигентности
представлЯла  мошенница,  выдававшаЯ  себЯ  за  графа  Sandor'a.  Ћсоба  эта
сотрудничала   в  нескольких  газетах  и  сделалась  женихом  дочери  одного
венгерского  магната.  Ћна   сумела  выманить   у   будущего   тестЯ  своего
значительные суммы денег и скрыть свой пол до последней минуты, т.е.  до тех
пор,  пока  была арестована. „алеко  недюжинным умом отличалась и начальница
разбойничьей шайки в ’ехасе, знаменитаЯ Bell-Star, державшаЯ долгое времЯ  в
страхе население целого округа и наносившаЯ вред своими разбоЯми даже самому
правительству  ‘оединенных   татов.  ‡атем   так   называемаЯ   Gravay   de
Livergnière,  обманщица, известнаЯ  под  шестью  или  восемью  именами,
настоЯщее имЯ  которой все-таки осталось тайной,  сумевшаЯ в свои 48 лет так
влюбить в себЯ одного 18-летнего юношу,  что даже  осуждение ее не могло его
охладить к ней, симулировавшаЯ в этом возрасте роды и  долго выдававшаЯ себЯ
за  кузину  испанской королевы, также была,  по-видимому,  далеко  не глупой
женщиной.  Ђ  знаменитаЯ P.W.,  осужденнаЯ  за  нанесение  ран  и  виновнаЯ,
вероЯтно, в отравлении, редактировала газеты, стоЯла  во главе политического
движениЯ и сочинЯла романы и поэмы
     ’арновскаЯ   точно  так  же  при   описании  ”еодосии  ‚ол.,  известной
петербургской  ростовщицы и  утайщицы  ворованных вещей, отмечает,  что  при
такого  рода  занЯтиЯх  требуютсЯ  большаЯ хитрость  и сообразительность,  а
особенно нюх, чтобы с первого раза узнать,  с кем имеешь дело: с голышом ли,
закладывающим  свою последнюю  "движимость", с вором ли  или  же  с  шпионом
полиции.
     „оказательством   значительной  интеллигентности  некоторых  врожденных
преступниц служат оригинальность их преступлений и  своеобразнаЯ  комбинациЯ
их.  ’ак,  например,  упомЯнутаЯ  нами 17-летнЯЯ  девушка,  находившаЯсЯ под
наблюдением  у   Ottolenghi,   сумела   добыть   комбинацией   сводничества,
проституции и  вымогательства  большие  деньги.  Lacassagne, убившаЯ  своего
незаконнорожденного  ребенка с помощью одного  знакомого, убедила последнего
взЯть всю вину на  себЯ, обещаЯ ему выйти за  него замуж, после того как  он
отбудет наказание.  Љогда  же  доверчивый  поклонник  ее,  отбыв  наказание,
вернулсЯ к  ней  с требованием исполнить обещанное, она в  сообщничестве  со
своим братом убила  его.  Gras создала  длЯ  своего преступлениЯ чрезвычайно
сложный  план,  который она отчасти  и осуществила. Ћна  нуждалась именно  в
деньгах, чтобы выйти замуж за своего любовника,  одного  рабочего.  ‘  целью
добыть  их  она  подговорила  его  облить  серной  кислотой  одного  старого
болезненного господина с тем расчетом, что последний  будет благодарЯ  этому
так обезображен, что за него не согласитсЯ выйти замуж ни  одна женщина. Ћна
имела  в виду женить его  в таком случае на себе,  разрушить его и  без того
слабое  здоровье различными эксцессами, а затем, оставшись после  смерти его
богатой вдовой, выйти наконец замуж за своего дружка. ’акой более  или менее
высокий уровень умственных способностей у врожденных  преступниц объЯснЯетсЯ
отчасти тем, что многие из них  часто физически совершенно слабые  субъекты,
решительно не способные силой удовлетворЯть своим дурным инстинктам. Џоэтому
они стараютсЯ пустить в  ход  весь  свой ум и  всю хитрость, на какую только
способны. Ѓез этого они сделались бы проститутками.

     15. Џисьмом  и рисованием преступницы почти совершенно не занимаютсЯ. џ
никогда не встречал  среди них ни одного  рисунка, ни малейшей  татуировки с
намеком на  совершенное преступление, никакой, наконец, вышивальной  работы,
словом, ничего из того, что можно было бы  ожидать найти у  них. Ћдин только
раз мне привелось видеть кое-что, что напоминало собою символические рисунки
преступников, именно у ђr. Я нашел фотографию ее любовника с  двумЯ крестами
на ней, мертвой головой и числом днЯ, в который она имела  в виду убить его,
как она и  пыталась в действительности  сделать это.  Џортрет этот она очень
заботливо хранила в своей камере как воспоминание о своем покушении.
     ’очно  так  же  редки  среди  них   и  письменные  воспоминаниЯ  об  их
преступлении. ’олько у трех преступниц мы нашли заметки, свидетельствовавшие
о том, что они  занимались составлением своих  мемуаров, между тем как среди
мужчин этот род эгоистической, так  сказать, литературы очень распространен.
„ве из этих  составительниц мемуаров, Lafarge  и  Bell-Star, отличались, как
известно, далеко недюжинными умственными способностЯми, между тем как  среди
преступников  субъекты  даже  с  более  чем посредственной интеллигентностью
также пускаютсЯ  в подобного рода  авторство. Ћчень редки  среди  преступниц
поэтессы, какой была, например, возлюбленнаЯ разбойника Cerrato, посвЯтившаЯ
ему свои  стихи.  Ќо  самым  характерным и  любопытным  документом из  всех,
когда-либо  оставленных  после  себЯ  преступницами, ЯвлЯетсЯ  замечательнаЯ
покаЯннаЯ записка маркизы  Brinvilliers, котораЯ потом послужила против  нее
же уликой к обвинению. Џо  ней можно  судить  о  ее  интенсивном религиозном
чувстве,  заставившем  ее  излить  свое   состоЯние   на  бумаге,  далее,  о
характерной  беспечности  преступной натуры  ее  и  о  таком  извращении  ее
нравственного чувства,  благодарЯ  которому  она  легкие погрешности  против
чисто  формальных религиозных  обрЯдов  ставит  рЯдом  с  наиболее  ужасными
преступлениЯми, как отцеубийство и кровосмешение.
     Њы приводим здесь целиком  этот любопытный документ, передаваЯ наиболее
характерные места его по-латыни:
     "‘ознаюсь, что Я совершила поджог".
     "џ пыталась  иметь сношение с  родным братом,  думаЯ об одном  из своих
знакомых".
     "‘ознаюсь, что дала Яд одной женщине длЯ отравлениЯ ее мужа".
     "‘ознаюсь, что не почитала и не относилась с должным уважением к своему
отцу".
     "‘ознаюсь, что три раза в неделю совершала грех кровосмешениЯ, в общем,
быть может, раз триста, а онанировала четыреста или пЯтьсот раз".
     "џ писала любовные письма и сознаюсь, что причинила ими большой скандал
сестре и своей родственнице; Я была в то времЯ еще молодой девушкой, а он --
молодым юношей".
     "џ находилась долго, в течение 14 лет, в любовной свЯзи с одним женатым
господином. ‘ознаюсь, что  Я передала ему  много денег и всЯкого добра,  так
что это менЯ разорило".

     "Bis peccavi immundum peccatum cum isto".

     "џ сознаюсь, что хотЯ отец мой, видЯ скандал этот, велел заключить  его
в темницу, но Я тем не менее продолжала видетьсЯ с ним".
     "€з  числа детей моих двое -- плод этой любви. ‚ы увидите, как Я устрою
их".
     "‘ознаюсь, что Я имела половые  сношениЯ раз двести со своим двоюродным
братом. Ћн был холост, и один из моих детей прижит от него".
     "‘  двоюродным братом мужа моего Я имела также около  трехсот сношений.
Ћн был женат".
     "‘ознаюсь, что один молодой  человек me stupravit,  когда мне было семь
лет".

     "‘ознаюсь,  что  manu  peccavisse  cum  fratre meo  еще  до семилетнего
возраста".
     "‘ознаюсь, что posuisse  virgunculam super me  и  прижималась к нему...
(sic)".
     "џ сознаюсь, что  отравила своего отца. џд преподнес ему один  из слуг.
ЊенЯ терзали угрызениЯ совести,  когда  слуга  этот был схвачен  и посажен в
тюрьму; Я имела в виду поскорей унаследовать от отца его богатства".
     "џ  отравила  своих  двух  братьев.  Ћдин молодой  человек  был  за это
колесован".
     "џ часто желала смерти моему отцу и брату".
     "џ  имела желание  отравить мою  сестру,  котораЯ называла  ужасным мой
образ жизни".
     "џ принЯла один раз лекарство, чтобы произвести себе выкидыш".
     "‘ознаюсь,  что раз  пЯть  или шесть  давала  Яд  своему  мужу. Ќо  мне
становилось  жаль   его,   Я  начинала  хорошо   ухаживать  за   ним,  и  он
выздоравливал.  ‘ тех пор  он постоЯнно, однако,  болеет. ‚се это Я  делала,
чтобы быть свободной".
     "‘ознаюсь, что принимала сама  Яд  и дала его своей  дочери, потому что
она была красива".
     "џ  исповедовалась и приобщалась  перед Џасхой  в течение  семи лет, не
имеЯ при этом никакого желаниЯ исправитьсЯ,  затем Я продолжала вести тот же
образ жизни и совершать те же преступлениЯ, не исповедуЯсь уже в них".
     "џ подожгла в одном из наших имений дом с целью отомстить".
     Weiss  также  оставила  нам  несколько  сентиментальных  страниц  своих
мемуаров, не представлЯющих, впрочем, никакого интереса.
     €так, мы должны  признать  и  у  преступниц  недостаточную деЯтельность
графических центров, которую мы наблюдали уже у нормальной женщины.

     16. Џриведение в исполнение преступлений. ‘ложные планы.  “м врожденных
преступниц  виден, между прочим,  также и в том, что  преступлениЯ  их часто
замечательно  сложны.  Џричина этого  --  отчасти  их  физическаЯ  слабость,
отчасти --  возбужденнаЯ  чтением романов фантазиЯ.  ‚о  всЯком  случае, длЯ
приведениЯ  в  исполнение  планов  их часто  требуютсЯ  далеко  не  дюжинные
умственные  способности. €ногда  они употреблЯют  очень сложные  приемы  длЯ
разрешениЯ относительно простых  задач, напоминаЯ в этом отношении человека,
который  делает большой крюк, чтобы достигнуть  близлежащего пункта.  Њы уже
раньше познакомились с чрезвычайно запутанным планом, который составила себе
Gras  с целью  сделатьсЯ богатой  вдовой и выйти замуж за  своего любовника:
равным  образом мы  упоминали  и про своеобразный план кнЯгини R.,  и про то
письмо, в котором ее любовница должна была сознатьсЯ, что сама  лишила  себЯ
жизни.  ЌекаЯ  Minna,  хотевшаЯ во  что  бы то ни стало  поступить прислугой
вместо  своей  знакомой  в один  дом, пыталась  сперва оклеветать  ее  перед
господами,  когда  это  не  удалось, уверить  свою  знакомую,  что последние
обманывают ее,  обсчитываЯ на  жалованье. Ќо  когда  и это не помогло, Minna
украла у  нее ключ от  дверей, прокралась вечером в  комнату ее и спрЯталась
под ее кроватью. Ќочью она напала на подругу свою, когда та спала, ранила ее
и  убежала,  замкнув  за собой  двери. Ќа  следующий  день  после этого  она
преспокойно  Явилась  к  господам  своей  жертвы,  предлагаЯ  заместить свою
больную подругу. Љогда же барынЯ не решилась взЯть ее, она  обещала ей, если
она возьмет ее, указать то лицо, которое нанесло рану ее прислуге. Rosa Bent
с целью лишить жизни мужа поставила перед кроватью его, когда он спал, котел
с кипЯтком, затем разбудила его, говорЯ, что его кто-то  кличет на улице, и,
когда он поднЯлсЯ с постели, она толкнула его, полусонного, в этот котел.
     Ћчевидно,  длЯ созданиЯ  таких сложных  планов  нужна  более  или менее
развитаЯ фантазиЯ:  такие  запутанные комбинации  придумываютсЯ  обыкновенно
там, где нельзЯ пустить в ход физическую силу  за отсутствием ее. Џоэтому-то
именно   преступницы,  обладающие  большой  физической   силой,  никогда  не
прибегают к таким сложным  приемам, а  обыкновенно решают свои задачи просто
ударом кинжала или топора. Џримером может служить  Bouhors, котораЯ находила
удовольствие  в том, чтобы, переодевшись в мужское  платье, вступать в бой с
мужчинами, имеЯ постоЯнным оружием увесистый молоток.
     Ќо нередко эти же  сложные, запутанные планы обнаруживают замечательную
несостоЯтельность  ума  даже у  самых интеллигентных  преступниц: хитроумные
комбинации их  оказываютсЯ, в сущности,  невозможными  абсурдами, порою даже
чистым безумием. ’ак, например, Morin задумала следующим  образом ограбить и
потом  убить  своего врага.  Ћна  хотела  завлечь его на  виллу  в  одно  из
предместий Џарижа, которую она специально с этой целью нанЯла, заманить  его
там  в погреб  и  привЯзать к  колу.  ‚  этом же  погребе были  приготовлены
веревки, пистолеты,  ружьЯ, шпаги и  кинжалы с целью напугать несчастного  и
заставить  его  подписать векселЯ  на изрЯдную  сумму.  ‚  то же  времЯ  два
помощника  ее,  переодетые   привидениЯми,  должны   были   дополнить  сцену
различными движениЯми и  диким воем, -- словом, все  было задумано во  вкусе
какого-нибудь    романа    г-жи   Redcliffe.   Ћчень    часто    преступницы
предусмотрительно  заботЯтсЯ  о том, чтобы  подготовить себе alibi  или иное
доказательство своей невиновности, но комбинации их обыкновенно, несмотрЯ на
все  свое остроумие,  бывают  неудачны.  ’ак, например,  Lafarge,  угощавшаЯ
своего больного мужа во времЯ болезни  его  вместо камеди мышьЯком, возилась
постоЯнно при всЯком постороннем человеке с камедью. Buisson, получившаЯ при
убийстве  одного старика несколько  царапин  на  лице, повесила свою кошку и
затем  рассказала  всем  знакомым с самым  свирепым видом, что  животное это
прыгнуло ей в лицо.  Queyron вместе  со своим  любовником заколола  кинжалом
своего мужа на его постели, после  чего,  оправив  последнюю, поднЯла плач и
созвала соседей, говорЯ, что муж ее умер внезапно от кровавой рвоты.

     17. Џодстрекательство. ‚рожденные преступницы далеко не всегда ЯвлЯютсЯ
сами исполнительницами своих  преступных замыслов. Ћчень часто, если они  не
обладают значительной  физической силой,  или  если жертва  не  женщина, или
если, наконец, нельзЯ действовать из засады, как, например, при отравлении и
поджоге, они  не отваживаютсЯ сами  на преступление.  Béridot и Aveline
горько  жалуютсЯ в  письмах  к  своим любовникам на  свою слабость. Lavoitte
сказала  своему сообщнику:  "…сли б Я была мужчиной,  Я  бы сама  убила  эту
богатую  старуху". Ќо  в этом  уклонении  преступниц  от  личного совершениЯ
преступлениЯ виден только страх  слабого существа; это не есть сопротивление
злу,   ибо   притупленность   их   нравственного   чувства   сказываетсЯ   в
подстрекательстве   к   преступлению   сообщника,   а    преступнаЯ   натура
обнаруживаетсЯ  в  том,  что инициатива  преступлениЯ принадлежит  именно им
самим.
     Fraikin,  желаЯ  отделатьсЯ  от  своего  мужа,  подыскивала  длЯ  этого
наемного убийцу. Ћна  нашла некоего Devilde'a,  который  три  раза готовилсЯ
убить  ее  мужа, но  у  него  каждый раз не хватало на  это  мужества. Џосле
третьей попытки Fraikin с Яростью сказала ему: "—тобы упустить такой удобный
случай,  нужно  быть  безмозглой  скотиной".  ‚  четвертый раз  она  напоила
Devilde'a  пьЯным, повела в спальню  мужа,  спрЯталась  в ногах  кровати и в
самый решительный момент показала ему 1000-франковый билет. Fraikin была при
этом настолько хладнокровна, что не забыла предупредить убийцу,  чтобы он не
хватал ее мужа за  волосы,  потому  что  тот  носил парик. Albert,  которого
любовница его Lavoitte подстрекнула убить одну  старуху,  в следующих словах
описывал на  суде, как она подговаривала  его  совершить  это  преступление:
"Џрежде всего она  начала перечислЯть мне, сколько богатств у старухи  и как
мало  она ими пользуетсЯ; Я отказалсЯ,  но на следующий день ”иломена  опЯть
завела об этом разговор, доказываЯ мне, что и на войне убивают людей, но что
это  не  считаетсЯ,  однако,  преступлением:  поэтому  можно  и старуху  эту
укокошить. Ѓог, говорила она, простит нам, ибо Ћн видит ту нужду, которую мы
терпим". Simon пыталась отделатьсЯ  от своего больного  мужа,  пользуЯсь его
слабостью к  спиртным  напиткам  и даваЯ  ему выпивать  каждый день утром  и
вечером  какую-то жидкость,  состоЯвшую  из водки,  настоЯнной  на  каких-то
вредных  травах и корнЯх. Љроме  этого, она обещала тому из своих любовников
-- а их у нее  было  бесчисленное множество -- свою руку и пЯть франков (это
за  убийство!), который  освободит  ее  от мужа.  ‘лучай свел ее  наконец  с
Quérangal'ем,  слабохарактерным  и  испорченным  юношей,  которого  она
настолько подчинила своей воле, что ей нетрудно было уговорить его совершить
это преступление.

     18.  Џохотливость.  Џреступницы, отличаЯсь  большею частью  отсутствием
стыда и чувственностью, часто прибегают к разврату  как к  средству, дающему
им  возможность  совершить то или иное преступление. Ћни  избирают  подобный
путь, во-первых, потому, что отдатьсЯ мужчине -- это длЯ них пустЯк, который
им ничего не стоит, а во-вторых, потому, что благодарЯ их похотливой  натуре
помыслы  их обыкновенно сосредоточены на удовлетворении  половых инстинктов.
‚от  почему, подготовлЯЯ  только какое-нибудь преступление,  они  совершенно
бессознательно  начинают  уже  подумывать  о возможности воспользоватьсЯ длЯ
осуществлениЯ его собственным полом. ’ак, Grass имела в виду погубить своего
богатого любовника при помощи половых  эксцессов, совершенных над  нею.  ђ.,
воспитаннаЯ  одним богатым  филантропом и  выданнаЯ  им  замуж  за человека,
оказавшегосЯ вполне  достойным ее по своей нравственности, задумала вместе с
мужем своим путем  шантажа сорвать куш со своего воспитателЯ.  „лЯ этого она
однажды пригласила его к  себе и, будучи с ним наедине, начала говорить ему,
что  все считают ее любовницей его и она  на самом  деле хочет сделатьсЯ ею.
‡атем она начала  перед ним раздеватьсЯ, стараЯсь вызвать у него возбуждение
сладострастными позами.  Ќо в  эту минуту в  комнату вошел  ее  муж, который
сделал вид, что он  вне себЯ, застав жену в таком положении, и за поруганную
честь потребовал  от  филантропа, чтобы  тот  подписал  несколько векселей и
чеков.
     Џреступница, желаЯ подбить мужчину на преступление, часто обещает ему в
награду свою  любовь. Brinvilliers поступала  таким образом много раз, a D.,
продававшаЯ себЯ всЯкому, кто только был в состоЯнии заплатить ей, ни за что
не  хотела отдатьсЯ одному наиболее бесхарактерному поклоннику своему. Љогда
же она довела страсть его до крайних пределов, то обещала принадлежать ему с
условием,  если он  убьет  ее  мужа.  —асто  и поцелуй  служит западней  длЯ
неосторожных жертв. Borde и Dépise закололи  своих любовников именно  в
ту минуту, когда те собирались поцеловать их.

     19.  “порство  в  отрицании  своей вины.  Ћсобенно  характерной  чертой
преступниц, и  преимущественно врожденных, ЯвлЯетсЯ необыкновенное упорство,
с которым они отрицают свою вину, несмотрЯ  на самые  очевидные, подавлЯющие
улики.  Њужчина, убедившись, что  ложь его ни  к чему не  ведет, обыкновенно
перестает  запиратьсЯ  и  сознаетсЯ;  женщина  же  никогда  не  сознаетсЯ  в
совершенном  преступлении и продолжает с  величайшей энергией оправдыватьсЯ,
несмотрЯ на всю нелепость ее оправданий. Alessio, Rondest, Jumeau, Saraceni,
Buscemi, Béridot,  Pearcey  и Daudet продолжали  отрицать свою вину  до
последней  минуты.  Lafarge разыгрывала комедию  невинности  до самой смерти
своей  и даже после нее оправдывалась еще в своих мемуарах. Jegado, несмотрЯ
на всю нелепость ее показаний, продолжала  утверждать, что она не знала, что
мышьЯк так вреден длЯ здоровьЯ и что вина ее в том только и заключаетсЯ, что
она была слишком добра и доверчива к  людЯм. …е никак нельзЯ было  заставить
сознатьсЯ в совершенном преступлении.
     …сли преступницы  не вполне отрицают свою вину, то часто длЯ оправданиЯ
выдумывают такие длинные,  невероЯтные и нелепые истории, что даже ребенок и
тот не  мог  бы им  поверить. Ћднако,  несмотрЯ  на это,  они  настаивают на
правдивости   своих   показаний  с  величайшим  упрЯмством.  Dacquignié
утверждала, что убила своего мужа, защищаЯ собственную жизнь, хотЯ на ней не
найдено было ни малейших следов борьбы. ‡атем она созналась, что нанесла ему
только один удар кинжалом, между тем как на трупе убитого было найдено шесть
ран.  ’очно  так  же оправдывалась на суде и D. Lafarge, попавшаЯ на  скамью
подсудимых за похищение бриллиантов,  выдумав длЯ  своей защиты целый роман,
очень запутанный и нелепый, а Hoegeli уверЯла, что  она только хотела слегка
наказать   своего  ребенка  и  если   он  умер,  то  это  просто  несчастнаЯ
случайность.  Dépise, котораЯ подстерегла  своего любовника и из засады
нанесла  ему рану,  утверждала,  что  любовник  ее бил,  повалил  на землю и
натравил даже на нее собаку. Prager показала на суде, что спрЯтала в комнате
мужа  своего  брата,  вооруженного  револьвером, только  длЯ того,  чтобы он
достал  ей  несколько очень  важных  компрометирующих  ее  в  бракоразводном
процессе писем. Џри  этом она ни за что не хотела сознатьсЯ,  что письма эти
служили  доказательством   ее  супружеской   неверности.  —то   же  касаетсЯ
револьвера, то  он был взЯт, по ее словам,  только лишь с  целью  пригрозить
мужу. Ћчень часто  преступницы во времЯ  процесса менЯют свою систему защиты
по  нескольку раз, совершенно не думаЯ о том, что такие частые перемены в их
показаниЯх должны  в  высшей степени  поколебать доверие  судей к словам их.
Goglet, поджегшаЯ дом с целью погубить в огне своего  старого мужа, показала
сперва, что поджог совершил  какой-то неизвестный ей мужчина, в которого она
даже стрелЯла, но  промахнулась; потом она  изменила свое  показание и стала
утверждать, что она не  есть вовсе сама Goglet, a только подруга ее, похожаЯ
на  нее  по  цвету волос,  и что  она из дружбы  к этой  Goglet  согласилась
ухаживать за ее больным мужем. Љогда же последний настаивал на том, что  эта
женщина и есть именно его жена, у нее хватило дерзости заЯвить,  что человек
этот после операции плохо видит и потому ошибочно принимает ее за свою жену.
     "Џреступница,  -- говорит Rykére,  -- больше  софистич-на и хитра,
нежели преступник.  Ћна  всегда находит отговорки  и  оправданиЯ, поражающие
своею неожиданностью и странностью". "„евушки, -- пишет пастор Arnoux, -- не
только  больше  мальчиков  подвержены злу, но они  также лгут более ловко  и
дерзко, чем они,  с  большей смелостью рассказывают  разные  выдуманные  ими
истории и превосходЯт их в искусстве лицемерить".
     ‚  общем,  оправданиЯ   преступниц  также   отличаютсЯ   сложностью   и
нелепостью,  т.е.  той именно запутанностью, которую  мы так часто находим в
планах их преступлений.  Њы  опЯть встречаемсЯ  здесь  со свойственной  даже
нормальным  женщинам  лживостью,  но  осложненной  и доведенной  до  крайних
пределов.  Џреступницы эти лгут прЯмо в  глаза с  таким упорством,  несмотрЯ
даже на самые  очевидные  улики, потому  что они  вообще малочувствительны к
истине  и  не  могут  вообразить  себЯ  на месте  судей,  убежденных  массой
доказательств  в  их виновности.  ‹огичность  фактов  не имеет в  глазах  их
никакого значениЯ, потому что они, как женщины, не признают силы неоспоримой
убедительности и думают, что все рассуждают так же, как и они.
     ЏрибегаЯ ко всевозможным  выдумкам с  целью  оправдать  себЯ  в  глазах
судей,  преступницы совершенно  не видЯт всей нелепости  их, ибо в них очень
слабо  развита та  логика мышлениЯ,  котораЯ должна была бы  удержать  их от
противоречий.  Љ  этому присоединЯетсЯ  еще действие самовнушениЯ, благодарЯ
которому  они в  конце концов  начинают сами верить в часто  повторЯемую ими
ложь, -- самовнушение, влиЯние которого тем сильнее, чем скорее сглаживаетсЯ
из  их  памЯти воспоминание о совершенном преступлении. ‘  течением времени,
когда истиннаЯ суть самого злодеЯниЯ ими почти совершенно забыта, они помнЯт
только  свой  собственный  вымысел,  не  заботЯсь уже  о  том, насколько  он
соответствует  истине.  Џоэтому  ложь  сопрЯжена  у  преступниц  с ничтожным
напрЯжением их умственных способностей, и  так  как на характер  вымысла они
обращают  тоже  мало  вниманиЯ,  то  всЯ  энергиЯ  их  сводитсЯ  к  упорному
повторению его  без колебаний  и  неуверенности, благодарЯ чему  они нередко
вселЯют доверие к своим словам даже в сердцах судей и присЯжных заседателей.

     20. ‘амообличение. ЃлагодарЯ  тому противоречию, которое мы  так  часто
встречаем  в  характере женщины,  у преступниц рЯдом с упорнейшим отрицанием
ими  своей  вины  наблюдаетсЯ  подчас  неожиданное  добровольное  стремление
обличить себЯ.  џвление это объЯснЯетсЯ различными причинами. ‚ одном случае
дело сводитсЯ к  потребности поболтать и  поделитьсЯ с другими своей тайной,
что  -- как  мы видели  -- характерно длЯ  женщин. ’ак, например, G. Bompard
рассказывает  во  времЯ  морского  переезда  из  Ђмерики во  ”ранцию  одному
пассажиру,  некоему Granger,  много подробностей про Eyraud. ‡атем, находЯсь
уже в Џариже, где все газеты  были полны ею и  ее  любовником, она  не может
удержатьсЯ, чтобы  не  сообщить тому же Granger, что она  и есть  именно эта
разыскиваемаЯ Bompard.  Faure, облившаЯ серной  кислотой  своего  любовника,
принЯла  такие  меры  предосторожности,  что  преступление  ее  осталось  бы
нераскрытым, если б  она сама  не  рассказала  о  нем  одной подруге  своей.
Ћчевидно, она  испытывала  потребность поделитьсЯ  с  кем-нибудь радостью по
поводу удачной мести, длЯ того чтобы лучше насладитьсЯ ею. Љонечно, при всем
этом играют известную роль легкомыслие и  неосторожность преступниц, которые
охотно  разговаривают о своем  преступлении,  не  думаЯ о свЯзанной  с  этим
опасности (Lombroso. Uomo delinquente. T.1).
     ‚  другом  случае  самообличение  выражаетсЯ  в  иной  форме.  ’ак  как
неосторожность  преступницы никогда не  заходит так далеко,  чтобы  сообщить
кому-нибудь план  задуманного ею преступлениЯ до  того,  как оно приведено в
исполнение, то она удовлетворЯет своей  потребности говорить  о преступлении
косвенным образом;  отравительница,  например,  обнаруживает  преувеличенную
заботу о здоровье намеченной жертвы: она стараетсЯ казатьсЯ печальной и то и
дело  выражает  свои  опасениЯ,  что последнЯЯ  не  проживет долго,  хотЯ  в
настоЯщую минуту, по-видимому, и  совершенно  здорова.  …сли жертва  легла в
постель,  отравительница еще задолго  до того, как у других  ЯвитсЯ  мысль о
какой-нибудь  серьезной  болезни,  уже начинает  беспокоитьсЯ насчет дурного
исхода ее.  ‚се это направлено к тому, чтобы так или иначе иметь возможность
говорить о замышлЯемом или совершенном преступлении. Љогда Lafarge  отослала
своему мужу отравленный пирог, она тотчас  же сообщила нескольким  знакомым,
что  у нее есть тЯжелое предчувствие потерЯть кого-нибудь из  близких ей,  и
осведомлЯлась насчет того, какой траур  носЯт вдовы в этой  местности. Hagu,
отравившаЯ  жену  своего  любовника  Rogier,  сказала  окружающим,  когда  у
последней обнаружились только первые признаки отравлениЯ: "џ вам говорю, что
она долго  не  протЯнет;  где  это видано, чтобы молодой мужчина  мог жить с
такой женой, котораЯ его ненавидит". ’очно так же и Jegado, когда одна из ее
жертв заболела  и  все  еще думали о  легком, пустом заболевании, выразилась
следующим  образом: "Ћна  умрет  от  этого,  можете мне  поверить; от  такой
болезни не выздоравливают; бегите лучше за свЯщенником".
     †енщины находЯт особенное  удовольствие  в том,  чтобы много говорить о
совершенном преступлении, потому что они  при этом мысленно переживают его и
продолжают испытывать то наслаждение, которое доставлЯет оно им. ’ак, Jegado
всегда говорила  только  про мертвых  и про похороны, так что один свидетель
выразилсЯ даже  про нее на суде: "Sa conversation était la conversation
des morts et des défunts"*. ‘овершенно понЯтно, почему женщина  говорит
гораздо  больше  и  чаще   мужчины  о  своем  преступлении:  беседа  --  это
единственное доступное средство переживать его, между тем как  мужчина может
прибегать с этой целью к  кисти и  письму,  которые редко доступны женщинам.
†енщина должна  болтать о своем преступлении, между  тем  как  мужчина может
нарисовать  его, описать или даже просто  выцарапать  на  стенке,  сосуде  и
т.п.**

     [*"…е речь была речью мертвых и погребенных" (фр.).]
     [**Lombroso. Uomo delinquente. T. 1. ‘. 322.]

     ‘воеобразной  формой  самообличениЯ ЯвлЯетсЯ часто признание преступниц
перед своими любовниками  в  совершенном  преступлении  даже  в тех случаЯх,
когда любовники ничего подобного от них не требуют и не подозревают никакого
преступлениЯ.  ’акой  документ  часто  поЯвлЯетсЯ  потом  на  сцене  в  виде
доказательства их  виновности,  и  в тех случаЯх, когда  любовь их  к  своим
любовникам  миновала, они  идут на новое  преступление, чтобы избавитьсЯ  от
этих опасных  длЯ  них  лиц.  ’ак, Virg., разошедшись  со  своим  любовником
Signorino, убила его, боЯсь, что  он ее  выдаст, имеЯ в руках доказательство
совершенного ею  преступлениЯ. Menghini  доверила  тайну  отравлениЯ ею мужа
своему  любовнику  Ottavi, и,  когда  последний  бросил  ее, она подговорила
своего  нового обожателЯ  убить  его, чтобы  отделатьсЯ от  такого  опасного
человека.
     Џодобное  признание ЯвлЯетсЯ  естественным следствием возникающей между
любовниками наклонности к безграничной откровенности и указанной нами раньше
потребности любЯщей  женщины приносить  в жертву любимому человеку не только
свое "Я" и свое тело, но также свою душу и судьбу. —ем дороже принесеннаЯ ею
жертва, тем  счастливее она, а разве есть у  нее что-нибудь,  что она должна
была  бы  тщательней   скрывать,   чем  сознание   и  доказательства   своей
преступности?  Ћна  предпочитает отдатьсЯ свЯзаннаЯ по ногам и  рукам своему
любовнику,  вполне  полагаЯсь  на  его  усмотрение.   ЏреступнаЯ  натура  ее
сказываетсЯ в  беспечности, мешающей ей задуматьсЯ над неизбежным концом  ее
временной любви, и в отсутствии всЯкого  нравственного чувства,  при котором
самое тЯжелое преступление кажетсЯ  ей  небольшим  проступком. Љак  могла бы
женщина,  у которой  не притуплено  еще вполне моральное чувство, осмелитьсЯ
открыть  свою преступную душу  честному любовнику,  не  боЯсь,  что подобное
признание оттолкнет  его от нее и вселит к ней отвращение,  несмотрЯ  на то,
как бы ни дорожил он на первых порах ее взаимностью.
     Џреступницы   часто    выдают   своих   любовников,   соучастников   их
преступлений,  из  чувства  ревности,  покинутые  ими,  но нередко  причиной
подобной измены с их стороны ЯвлЯетсЯ не ревность и желание мстить, а тонкий
расчет  избавитьсЯ  от угрожающей  им  опасности, котораЯ с минуты на минуту
увеличиваетсЯ.  Ћни  надеютсЯ  заслужить  себе  таким образом  снисхождение,
особенно  если  они  молоды  и  недурны  собою.  Љрайнее  непостоЯнство   их
привЯзанностей,  в  силу  которого  они  ко  вчерашнему  божеству  и  кумиру
относЯтсЯ  сегоднЯ  равнодушно  или  даже  с  отвращением, играет  при  этом
значительную роль. €звестно, что разбойничьи шайки ничего так не боЯтсЯ, как
доноса  женщин. Bompard, не  задумываЯсь, передала в руки  правосудиЯ своего
несчастного соучастника, который был до известной степени ее жертвой. Bistor
был арестован по  доносу  своей любовницы Perrin именно  в ту  минуту, когда
направленное   против   него   следствие   должно   было   прекратитьсЯ   за
недостаточностью улик.
     ЃлагодарЯ всем только что перечисленным моментам  доносы и разоблачениЯ
со стороны преступниц  -- Явление довольно частое. ќтим объЯснЯетсЯ,  почему
интеллигентные  преступники  всегда  относЯтсЯ  с  величайшим  недоверием  к
женщинам.  ‚ шайке Chevalier и Abadie  были  только две женщины,  именно  их
любовницы;  прочие  же  члены  шайки  ни  под  каким  видом  не  должны были
обзаводитьсЯ постоЯнными сожительницами.

     21.  ‡аключение.  ’аков  нравственный   облик  врожденной  преступницы,
котораЯ  обнаруживает большую  наклонность  сливатьсЯ  с мужским  типом.  Њы
находим  и   в  криминальной  ее  психологии  атавистическое  ослабление  ее
вторичных половых признаков, которое мы  уже отметили при  антропологическом
изучении.   …е   усиленнаЯ   половаЯ  чувствительность,  слабый  материнский
инстинкт,  наклонность  к  бродЯчей,   рассеЯнной  жизни,  интеллигентность,
смелость и способность подчинЯть своей воле путем  внушениЯ слабохарактерные
существа, наконец, ее тЯготение к мужскому  образу жизни,  мужским порокам и
даже к  мужской  одежде  --  все  это изобличает  в ней то  одну, то  другую
особенность  чисто  мужского  характера.  Љо  всему  перечисленному  следует
прибавить  еще  отвратительные  черты,  свойственные  исключительно  женской
натуре,  как  мстительность,  коварство,  жестокость,  лживость,  страсть  к
нарЯдам и пр. и пр.
     ‚се  эти  качества  выражены  то  в большей, то  в  меньшей  степени  у
отдельных  индивидов. Ќекоторые из них, например Bouhors, обладают громадной
физической  силой, но  плохими  умственными  способностЯми.  „ругие, как ђ.,
физически слабы, но зато отличаютсЯ умом и замечательной изобретательностью.
’ам же, где все эти черты соединены вместе, мы имеем дело с самыми ужасными,
по  счастию   редкими,  типами  женской  преступности.  ’акою  именно   была
Bell-Star, еще  недавнЯЯ  гроза и ужас жителей  ’ехаса.  “же  воспитание  ее
сильно  благоприЯтствовало развитию ее  природных качеств характера.  €менно
будучи  дочерью  одного  партизанского  предводителЯ  партии  ћга  в   войне
1861-1865  годов, она провела свое детство и юность среди ужасов, грабежей и
убийств, которыми  эта война сопровождалась, и в 10 лет уже отлично владела,
к общему удовольствию окружающих, лассо, револьвером, ружьем  и boure knife.
‘ильнаЯ  и смелаЯ, как мужчина, она охотнее всего  объезжала диких лошадей и
однажды  в Ћакланде выиграла в течение  одного и того  же днЯ  два  приза на
скачках.  Ћна  была очень чувственнаЯ  натура  и никогда  не удовлетворЯлась
одним любовником; у нее их было столько, сколько desperados и outlaws было в
’ехасе, Љанзасе, Ќебраске  и Ќеваде. ‚ 18 лет она стоЯла уже во  главе шайки
диких  бандитов,  которых  вполне подчинила своей  воле умом  и  обаЯтельной
наружностью.  ‘  этой бандой она нападала  на  города  и  грабила  их, даваЯ
настоЯщие  сражениЯ   отрЯдам  правительственных  войск.  €ногда  она  одна,
переодетаЯ  мужчиной,  поЯвлЯлась  в  многолюдных местах  среди  белого днЯ.
Ћднажды  она  провела ночь  в  той  самой  гостинице,  где находилсЯ  судьЯ,
разыскивавший ее, и даже ночевала  в  одной с ним комнате, причем последний,
конечно, и  не подозревал, что его товарищ по комнате -- женщина. ‘удьЯ этот
накануне хвастал  за  общим столом, что он, наверное, узнал  бы Bell-Star  и
схватил бы  ее,  если б ему пришлось  где-нибудь с ней встретитьсЯ.  Ќаутро,
после ночи, проведенной вместе, она назвала себЯ, обругала судью, избила его
кнутом,  вскочила на лошадь  и умчалась. Ћна оставила мемуары. ‘амым горЯчим
желанием  ее  было,  как  говорила  она,  умереть   в  сапогах.  †елание  ее
исполнилось, потому  что она была  убита во главе своей шайки во времЯ одной
стычки с правительственными войсками.
     „ругим замечательным разбойником  в юбке  была француженка  Zélie.
Ћчень   одареннаЯ   от   природы,   прекрасно   владевшаЯ   тремЯ   Языками,
привлекательнаЯ  по  своему  уму  и наружности, она уже с детства отличалась
вероломным  характером  и  чувственностью. Џопав  благодарЯ  одной  любовной
истории в общество североамериканских бандитов, она сделалась атаманом одной
шайки  их. ѓордаЯ  и храбраЯ, она выступала  во  главе  их навстречу  всЯкой
опасности  и  никогда  не  терЯла  своего  мужества:  на краю  пропасти  при
экспедиции  в горы,  во  времЯ землетрЯсениЯ, эпидемии и в бою --  она  была
постоЯнно одинаково  спокойна. “мерла она в одной французской  больнице  длЯ
психических больных при ЯвлениЯх очень тЯжелого истерического припадка.
     Њногократно упоминаемаЯ Ottolenghi 17-летнЯЯ  воровка и  проститутка M.
R.  начала  свою  карьеру тем, что  на  12-м году  обокрала  своего  отца  и
растратила со своими подругами украденные деньги на  лакомства. ‚ 15 лет она
убежала из дому с  одним любовником, но скоро  оставила его, чтобы  отдатьсЯ
проституции,  и  организовала  в  16  лет  настоЯщую  торговлю 12-13-летними
девочками, которых продавала за громадные деньги богатым мужчинам, уделЯЯ из
своих доходов этим несчастным детЯм по нескольку  су. Ќе довольствуЯсь этим,
она  вымогала еще у своих богатых клиентов значительные суммы денег, угрожаЯ
им публичными скандалами.  €з мести она совершила два тЯжких преступлениЯ, в
которых  сказались основные черты ее характера: жестокость  и  хитрость. Ћна
заманила за  город  одну из  товарок  своих,  дурно отзывавшуюсЯ  о ней,  и,
пользуЯсь  пустынностью  места  и наступившими  сумерками,  напала  на  нее,
повалила на землю и  била ключом до  тех пор, пока та подавала еще  признаки
жизни.  Џосле  этого она  преспокойно вернулась  в  город.  Љогда кто-то  ей
заметил, что она могла  таким образом убить свою товарку, она отвечала:  "Ќу
так что  ж? Џри  этом свидетелей не было!" ‚ другой  раз говорили о том, что
ключом убить человека нельзЯ. "Ћтчего, -- возразила она, -- если бить сильно
в виски,  можно убить  и  ключом".  „ругаЯ  жертва ее  была  одна  из ею  же
проданных  девочек, красота и успехи  которой  в  качестве кокотки возбудили
такую  зависть и ненависть  ее, что  она подсыпала  ей в  кофейне Яд в чашку
кофе, и та спустЯ несколько часов умерла.
     Џриведенные случаи подтверждают раньше сформулированный нами закон, что
настоЯщие женские преступные типы более ужасны, нежели мужские.

     ‘‹“—Ђ‰Ќ›… Џђ…‘’“ЏЌ€–›

     ђЯдом    с    врожденными    преступницами,    ЯвлЯющимисЯ    типичными
представительницами самой  полной  и абсолютной нравственной  извращенности,
находитсЯ  другаЯ,  значительно  большаЯ  группа  преступниц,  порочность  и
испорченность  которых достигают сравнительно  незначительной  степени  и  у
которых   не  отсутствуют  душевные   достоинства,  свойственные  специально
женщинам,  как стыдливость и  материнский инстинкт.  Њы говорим  о случайных
преступницах, составлЯющих большинство среди преступных женщин.

     1.  ”изические  признаки. “  этого  класса  преступниц  не  наблюдаютсЯ
какие-нибудь особенные дегенеративные признаки, и исследованные нами женщины
в  54% совершенно свободны  от них.  ђавным  образом  у  них не  встречаетсЯ
аномалии  в области  чувств:  например, в 15% их вкусовое  чувство и в 6% --
обонЯтельное оказались очень тонкими и т.д.

     2.  Ќравственные  качества.  ’о  же  самое  замечаетсЯ  и  в  отношении
нравственных черт  характера  этого класса  преступниц. Guellot в  следующих
словах описывает типичных случайных преступниц: обыкновенно они более мужчин
доступны  чувству  раскаЯниЯ,  скорее  возвращаютсЯ  на  путь  добра  и реже
рецидивируют в преступлении, если не считать, конечно, некоторых исключений,
которые   представлЯют   собою  совокупность  всЯкого  рода  пороков...  Џри
знакомстве они легко завЯзывают друг с другом теплые, сердечные отношениЯ.
     Ќадписи,  делаемые  мужчинами на стенах в тюрьмах, содержат обыкновенно
всевозможные проклЯтиЯ, угрозы,  дурачества или же непристойности; напротив,
надписи  женщин  всегда  приличны  и   говорЯт  преимущественно  о  любви  и
раскаЯнии. ‚от некоторые собранные нами образчики их:
     "‚  этой клетке, где томлюсь Я, вдали  от тебЯ, мой милый, Я  страдаю и
вздыхаю о тебе".
     "†ан менЯ более не любит, но Я его вечно буду любить".
     "‚ы,    которым    придетсЯ   сидеть   в    этой   камере,   называемой
"Sourciére",  если вы не  разлучены с  любимым существом, горе ваше  --
наполовину горе".
     "Ћ  чем  может  говорить  в  этом  одиночестве  мое  сердце,  кроме тех
страданий и мук, которые переносит оно из-за моего милого".
     "ѓенриетта любила своего дружка, как  только  может любить женщина,  но
теперь она его ненавидит".
     "ЉлЯнусь никогда не  повторЯть более этого, потому что  довольно с менЯ
этих  мужчин; любовь -- причина того, что Я  теперь нахожусь здесь; Я  убила
своего любовника; не верьте мужчинам -- они все лгуны".
     "‹юдской суд -- пустЯки; божеский -- это все".
     "Ѓог по бесконечному милосердию своему милует и нас, грешных".
     "ЏресвЯтаЯ „ева, Ѓогородица, прибегаю к ’ебе и ищу ’воей защиты".
     —увство стыдливости  также очень развито у этой категории преступниц. ‚
Џариже многие  из них  всЯчески сопротивлЯютсЯ своему  заключению  вместе  с
проститутками  в  тюрьму  St.-Lazare.   Macé  пишет  по   этому  поводу
следующее:  "†енщины  эти  всеми   силами  стараютсЯ  не  попасть  в  тюрьму
St.-Lazare, котораЯ  внушает им отвращение.  „лЯ них заключение в ней -- это
стыд и вечный  позор. Џри одной только мысли об этом они приходЯт  в ужас, и
ни одна женщина не соглашаетсЯ следовать туда добровольно".  ’очно так  же и
Guillot  наблюдал известный антагонизм между проститутками и  преступницами,
содержащимисЯ  в  этой  тюрьме.  Џоследние  питают  очевидное  отвращение  и
презрение к  продажным  женщинам, которые в  свою очередь  платЯт им  той же
монетой.  Ќапротив,  врожденнаЯ  преступница не  будет  относитьсЯ  подобным
образом  к  проститутке: отсутствие  у нее стыдливости хорошо  согласуетсЯ с
полным бесстыдством этой последней.
     Guillot  отмечает  у  заключенных  чувство  живой   материнской  любви,
питаемой ими к своим детЯм. Ћчевидно, что речь идет здесь только о случайных
преступницах, потому что мы уже убедились на  многочисленных примерах, что у
врожденных преступниц материнский инстинкт совершенно отсутствует. "‚ тюрьме
св. ‹азарЯ, --  пишет  Guillot,  --  y  заключенных  часто  доходит дело  до
ревности  и  неприЯзненных  стычек  благодарЯ чувству материнской  гордости.
ЉаждаЯ мать  хочет, чтобы более всего восхищались  и любовались ее ребенком,
чтобы все считали  его самым здоровым и  красивым. ђазрешение  от бремени  в
тюрьме   приводит  в  сильнейшее  возбуждение  все   население  ее;   буйные
арестантки,  которых  нельзЯ было  смирить  даже арестом в  темном  карцере,
успокаиваютсЯ и  делаютсЯ  послушными,  как только  им  угрожают разлучить с
детьми".  Љроме  стыдливости  и  материнской любви  мы  находим  у случайных
преступниц и  другие нежные и  благородные чувства, свидетельствующие о том,
как мало отклонЯютсЯ они от нормального женского типа. ’ак, Guillot отмечает
их доверие и привЯзанность  к своим адвокатам, в  которых  они видЯт нередко
истинных  защитников  своих  и  к  которым  привЯзываютсЯ  с  почти  детской
доверчивостью, особенно если они  молоды и недурны  собою. ’ак, одна надпись
гласила следующее: "ЊенЯ арестовали за то, что Я украла 2000 франков, но это
ничего -- у менЯ есть адвокат". ‚ этом видна характернаЯ потребность женщины
в посторонней опоре. “ врожденной преступницы эта черта характера совершенно
отсутствует:  наполовину мужчина по своим привычкам, эгоистичнаЯ до  крайней
степени,  она  ищет  не  защиты, но  подчиненности  и  удовлетворениЯ  своих
страстей. “ случайных преступниц эта потребность в опоре вырастает нередко в
самоотверженную  любовь,  между тем  как  врожденные преступницы  знают одну
только лишь  грубую  чувственность.  "Ћни,  -- говорит  Guillot, --  отлично
понимают разницу между такими женщинами,  которые из желаниЯ  спасти  своего
любовника компрометируют его, как это было  в  процессе Pranzini, и другими,
которые  выдают  своих  любовников  с  целью отделатьсЯ  от  них или  спасти
собственную шкуру, как это имело место в процессах Marchandon'a и Prado. Ћни
сочувствуют  первым,  на месте которых  они  поступили  бы точно так  же, но
презирают и ненавидЯт других, у'которых оказалось так мало самоотверженности
и великодушиЯ".  ’ак, Gabrielle Fénayron, предательски  выдавшаЯ своего
любовника,  во  времЯ  своего  содержаниЯ   в  тюрьме  St.-Lazare  не  смела
показатьсЯ во  дворе, потому что на  нее напали бы все  прочие арестантки  и
учинили бы с ней  жестокую расправу. €так, случайнаЯ преступница  способна к
истинной любви, между тем как врожденнаЯ -- только к  грубому удовлетворению
своих похотливых инстинктов.
     Ќо чтобы лучше  понЯть  характер этих случайных преступниц,  мы  должны
рассмотреть  с  психологической  точки  зрениЯ  те  обстоЯтельства,  которые
увлекают их на путь преступлениЯ.

     3.  ‚нушение.  Ћчень часто женщина совершает преступление  даже  помимо
своего  желаниЯ, благодарЯ  внушению со стороны любовника или кого-нибудь из
окружающих, как,  например,  отца, брата и т.п.  "ќти,  -- сказала нам  одна
тюремнаЯ надзирательница  о  случайных преступницах, --  не  поступают,  как
мужчины:  их  доводЯт  до  преступлениЯ   не  дурные  страсти,  но  волЯ  их
любовников, длЯ которых они воруют и  жертвуют собой часто без всЯкой пользы
длЯ себЯ".
     •арактерными     чертами    преступлений    этих    женщин    ЯвлЯютсЯ:
продолжительность времени, которое необходимо,  пока лукавый -- по выражению
Sighele --  не попутает их, затем  неуверенность при совершении преступлениЯ
и, наконец, раскаЯние после него*.

     [Sighele. La coppia criminale, 1893; Arhiv. di Psich. XIII и XIV.]

     Ќекую L. любовник  ее уговорил отравить своего мужа,  длЯ чего и дал ей
пузырек  с серной кислотой. Ќо  у  нее  не хватило духу исполнить задуманное
преступление,  и  она, растерЯвшись, в  решительный момент  уронила  на  пол
пузырек с кислотой и призналась во всем мужу.
     Guiseppina P.,  сирота 17 лет, была  обольщена  одним богатым стариком,
который потом женилсЯ на ней. Ќо брак этот был несчастлив, и муж оставил ее,
когда  она  родила  дочь,  которую  он  не хотел  признать  своим  ребенком.
Guiseppina была  предоставлена самой себе с ежемесЯчной пенсией в 30 франков
после  той  роскоши,  в  которой   она  жила  до  этого.  Ћна  начала  вести
беспорЯдочную  жизнь   и  сделалась  любовницей  некоего  Guillet,  грубого,
развратного крестьЯнина, совершенно подчинившего ее своей воле и задумавшего
воспользоватьсЯ  ею  длЯ убийства  ее  мужа,  богатством  которого он  хотел
воспользоватьсЯ. Ћна уступила его требованиЯм и,  арестованнаЯ вместе с ним,
высказала на суде  раскаЯние в следующих словах: "Ѓог простит мне этот грех,
потому что Я  была так несчастлива, без всЯких средств, не имеЯ  даже  куска
хлеба.  Љогда Я обращалась  к  родственникам  за  помощью,  они  грубо  менЯ
отталкивали. Џотом Я встретилась с Guillet, который менЯ погубил. Ћн причина
моего несчастьЯ и преступлениЯ".
     M.R.,  женщина  без  каких-нибудь  тЯжелых  дегенеративных   признаков,
отличавшаЯсЯ постоЯнно трудолюбием и  честностью, покинула родительский дом,
чтобы избавитьсЯ от пытавшегосЯ изнасиловать ее  отца и брата, толкавшего ее
на  путь  проституции,  чтобы  иметь возможность жить на  ее счет, ничего не
делаЯ. Ћна убежала с  одним негодЯем, которого любила и  любовницей которого
она, конечно,  сделалась. Ќо,  не находЯ  работы, молодые люди скоро впали в
большую нужду, и любовник  заставил ее принЯть участие  в  ограблении одного
магазина  золотых  вещей,  на  что  она  согласилась  только  после  долгого
сопротивлениЯ, и то потому, что он угрожал в противном случае бросить ее. Ќо
при этой  краже  она вела себЯ  так  неловко  и неуверенно, что  легко  была
поймана,  не  делаЯ даже попыток к бегству или сопротивлению.  Ћна  во  всем
созналась и раскаЯлась.  Џри ближайшем знакомстве  с нею  мы  находим у  нее
некоторые мужские черты, как,  например, большую физическую силу, энергию  и
отсутствие материнской любви. Џеред родами она говорила всем, что ее будущий
ребенок интересует ее очень мало.
     Ћсобенно часто подвергаютсЯ  внушению любовницы и соучастницы воров. Џо
этому  поводу Guillot говорит: "„лЯ них совершают мужчины большинство  своих
краж.  —асто они  действительно  не  знают, откуда  те  достают средства  на
удовлетворение их прихотей, но нередко они умышленно закрывают на это глаза,
делаЯ  вид,  что ни о  чем  не  догадываютсЯ, так как  у них не  хватает сил
противостоЯть злу, или же они поддаютсЯ угрозам и ослеплЯющей их страсти". Љ
этому  классу  случайных  преступниц,  находЯщихсЯ  под  влиЯнием  внушениЯ,
принадлежит большинство  женщин, осужденных за производство  себе выкидышей,
между  тем  как  детоубийцы, напротив,  ближе  подходЯт  к  типу преступниц,
действующих под влиЯнием страстей. €нициатива и производство выкидыша редко,
как справедливо замечает Sighele, принадлежат  женщине:  обыкновенно мужчина
первый настаивает на аборте,  боЯсь беременности своей возлюбленной и родов.
’ак было  в случае Fouroux, заставившего  абортировать свою любовницу,  жену
одного  морского  офицера,  бывшего в  отлучке,  с  которым он  находилсЯ  в
дружественных отношениЯх. Giorgina Bogas, изнасилованнаЯ и забеременевшаЯ от
любовника своей  матери, разрешившись  от  бремени,  помогала умертвить свое
новорожденное  дитЯ,  следуЯ  его  требованиЯм.  ‚лиЯние его  на эту кроткую
женщину было так сильно, что она  на суде, длЯ спасениЯ его и  своей матери,
взЯла  всю  вину  на  себЯ.  Lemaire,  изнасилованнаЯ  своим  родным  отцом,
абортировала по его настоЯнию  два раза, но здесь на девушку действовало уже
не столько внушение, сколько страх; она  ненавидела  и  боЯлась своего отца,
который  был  на все способен,  но  не  смела ослушатьсЯ его,  потому что  в
противном случае он пускал в ход кулаки и запирал ее в ужасный погреб. Љогда
однажды  она попробовала  выйти из  дома без  его позволениЯ, жестокий  отец
поставил ее  на  колени  на острую косу  и  в  та-ком положении заставил  ее
просить у него прощениЯ.
     €ногда внушение есть  следствие влиЯниЯ не столько властного, с сильной
волей  любовника, сколько заразительного примера.  Ѓеременность  оказываетсЯ
длЯ  девушки в  один прекрасный  день  неожиданным  сюрпризом;  она  была бы
счастлива выйти как можно  скорей из такого компрометирующего  положениЯ, но
решительно  не знает, как это сделать.  ’огда на сцену  обыкновенно ЯвлЯетсЯ
какаЯ-нибудь  услужливаЯ  подруга,  удачно  выпутавшаЯсЯ   из  подобного  же
положениЯ.  Ћна  указывает  ей  на  опытную   акушерку,  к  которой  следует
обратитьсЯ, описывает  ей  всю эту  процедуру выкидыша  как очень простую  и
нисколько не опасную длЯ здоровьЯ, уверЯет, что об этом никто не узнает, как
не узнали и про нее, --  словом, уговаривает ее решитьсЯ.  ‚есь этот процесс
внушениЯ, начинаЯ первой мыслью об аборте и  кончаЯ твердо принЯтым решением
произвести  его, как  нельзЯ  лучше рисует  следующее  письмо,  найденное  в
бумагах одной акушерки:
     "ЊилостиваЯ государынЯ!
     Ћдна подруга  моЯ,  г-жа  X.,  посоветовала мне  обратитьсЯ без всЯкого
стеснениЯ к  вам и вполне положитьсЯ на вашу  скромность. “ менЯ к вам очень
щекотливое  дело: Я  беременна, и  эта беременность  приводит  ЊенЯ просто в
отчаЯние. џ  хорошо знаю,  что любовник мой  покинет менЯ, как только у менЯ
будет  ребенок,  и этого Я  больше всего боюсь; пока  же он об  этом  еще не
подозревает.  ЊоЯ подруга уверила менЯ, что  вы можете  освободить  менЯ  из
этого  положениЯ  без  опасности  длЯ  моего  здоровьЯ  и  без  того,  чтобы
кто-нибудь об этом узнал." Ѓудьте добры назначить, где  мы можем увидетьсЯ с
вами, и примите уверение в моей вечной благодарности".
     ‚ других  случаЯх мотивом выкидыша  ЯвлЯетсЯ очень  большое число детей
или  бедность.   Њысль  об  аборте  кажетсЯ   вполне  естественной:  к  чему
увеличивать число беднЯков на свете еще одним существом? ’ак рассуждают даже
матери, которые  любЯт  своих  детей  и, вероЯтно,  любили бы и  это имеющее
родитьсЯ дитЯ,  если бы оно своим  рождением  не  ухудшило  их  материальное
положение.  ‚ подобном взглЯде нет, по  мнению их, ничего преступного: здесь
убиваетсЯ не живое существо,  а  нечто еще  не  существующее, что живет пока
лишь в одних мыслЯх. Ћб одном  таком процессе, в  котором  Zola  был в числе
присЯжных  заседателей, он потом рассказал  редактору Figaro  следующее: "Ќа
скамье подсудимых сидела женщина, имевшаЯ уже после трех родов четырех детей
и в  один  день  заметившаЯ,  что она опЯть беременна. Њуж ее  был  поденный
рабочий и  зарабатывал очень  мало. ЃеднаЯ  женщина жалуетсЯ на свое тЯжелое
положение соседке, и вдруг ей приходит  в голову мысль: si je savais comment
faire passer ca!* ‘оседка ее такого средства не знает, но слыхала о женщине,
котораЯ знает  его.  Ћни вместе  отправлЯютсЯ в  прачечную  искать ее.  „ело
кончаетсЯ тем, что она вводит себе толстую  иглу  -- и выкидыш готов. ‡а это
она дает  своей спасительнице все,  что у нее есть, -- 4 франка... € вот все
три женщины попадают  пред ассизный суд...  ‘кажите,  хватило бы  у вас духу
осудить этих несчастных плачущих женщин, которые имеют вместе девЯть  детей?
—то касаетсЯ менЯ -- то у менЯ его не хватило!"

     [Ќадо найти средство, как от этого избавитьсЯ! (фр.)]

     Њы находимсЯ здесь перед  искусственным созданием  преступного импульса
на  почве внушениЯ,  которое  совершенно аналогично  более сильному по своим
результатам  гипнотическому внушению. Љонечно, и  здесь,  как  при  гипнозе,
субъект следует, собственно, только тем внушениЯм, которые наиболее отвечают
его  характеру,   так  как   извне   исходЯщему   импульсу  к   преступлению
соответствует  здесь  внутреннЯЯ  скрытаЯ  наклонность  к  нему,  котораЯ не
настолько сильна,  однако, чтобы проЯвитьсЯ самостоЯтельно, как у врожденных
преступниц.  Ћчевидно,  мы  имеем  здесь   дело   с  редуцированной   формой
криминального  предрасположениЯ,   сохранЯющего   только   известные   черты
врожденной  преступности:   у  одних   наблюдаетсЯ  отсутствие  материнского
чувства,  наклонность к беспорЯдочному образу жизни, непостоЯнство и быстраЯ
возбудимость в эротическом  отношении  при легкой решимости на преступлениЯ;
другие,  напротив,  ближе  стоЯт  к  нормальной  женщине,  трудно  поддаютсЯ
преступным искушениЯм и, поддавшись им, скоро испытывают искреннее раскаЯние
в этом.
     ’аким образом, от  нормальной  женщины  к  преступной ведет целаЯ сериЯ
более или менее сложных типов случайных преступниц.
     ‚нушение  преступлениЯ  почти  всегда  исходит  от  любовника:  половое
влечение  и  доверие,  питаемое  к  любимому  мужчине,  делают  ее  особенно
доступной  подобному  внушению,  тем  более что  многие из  этих  преступниц
способны,  как  мы  уже  видели,  на  настоЯщую,  самоотверженную любовь.  ‚
некоторых случаЯх они  совершенно подчинены воле  своих  любовников, которые
неограниченно распорЯжаютсЯ их судьбами.
     Ћчень редко внушение  исходит и от  женщины, как это было, например,  в
случае ћлии Bila. Bila  находилась в очень дружественных отношениЯх с некоей
Њарией Њеуеr,  особой двусмысленного поведениЯ, котораЯ совершенно подчинила
ее  себе  и  избрала ее  орудием  мести  своему вероломному  любовнику. Bila
разделЯла негодование своей подруги, выставившей его  в самом мрачном свете,
и согласилась облить ему лицо  серной кислотой. Ќепосредственно после своего
поступка  она  испытала  раскаЯнье и,  арестованнаЯ, со  слезами  на  глазах
призналась, что  не могла устоЯть против внушениЯ более сильного,  нежели ее
волЯ.
     ”ердинанда Љ., немка  по своему происхождению, организовала в Џариже  с
замечательной  ловкостью и  энергией  целую шайку домашних  воровок, которых
выдрессировала с чисто военной выправкой. Ћна завЯзывала отношениЯ со  всеми
боннами  и горничными, потерЯвшими свои места из-за какого-нибудь небольшого
проступка (например, незначительной кражи) и сильно нуждавшимисЯ, доставлЯла
им хорошие  места при  помощи фальшивых  аттестатов и  заставлЯла  красть  и
приносить к ней ценные  вещи, которые она  сбывала,  уделЯЯ себе  при  этом,
конечно, львиную долю. ‡амечательно, что  никто не осмеливалсЯ ослушатьсЯ ее
приказаний  или  утаить  что-нибудь   из  украденного   длЯ  себЯ.  Rondest,
закоренелаЯ   преступница,   убившаЯ   свою   мать,  чтобы   избавитьсЯ   от
необходимости содержать ее,  имела подругу, котораЯ постепенно начала делить
ее ненависть к матери ее и сделалась как бы личным врагом старухи. Ћна часто
била  ее, приговариваЯ,  как  и Rondest: "„овольно уже  с  менЯ того,  что Я
должна  тебЯ  кормить  еще", --  точно  это  и в  самом деле  лежало  на  ее
обЯзанности. Њы имеем здесь случай ненависти "à deux" в том смысле, как
психиатры говорЯт о помешательстве "à deux".

     “ нормальных  женщин подобное Явление  не наблюдаетсЯ, потому что между
ними  дружбы, собственно говорЯ, нет. ‘амаЯ дружба есть, как думает Sighele,
также не более как  особый вид внушениЯ, которое  может заходить так далеко,
что одна  более  сильнаЯ  натура  совершенно  подчинЯет  себе другую,  более
слабую. Џоразительно то,  что такаЯ дружба встречаетсЯ только у  преступниц:
среди  нормальных же женщин она -- повторЯем -- невозможна благодарЯ особого
рода  скрытой  враждебности, постоЯнно существующей между ними. €так, дружба
-- это особый вид внушениЯ,  которое -- как и всЯкое внушение -- имеет место
тогда,  когда  один индивид значительно уступает  другому  в степени  своего
умственного   развитиЯ.  Ќо  нормальные   женщины   в   большинстве  случаев
представлЯют,  как известно, в  умственном  отношении совершенно  однородную
массу  и вполне  походЯт одна на другую: среди них совершенно  невозможны ни
внушение, ни подобного рода дружба, выражающаЯсЯ взаимным подчинением одного
субъекта  другому. ‡ато между отдельными  преступницами наблюдаютсЯ,  в силу
вырождениЯ, огромные разницы в  умственном  развитии,  нередко  доходЯщие до
чудовищных размеров, благодарЯ которым может иметь место факт внушениЯ: так,
нравственно   уродливаЯ  врожденнаЯ  преступница,  почти  мужчина  по  своим
особенностЯм, может  влиЯть и подчинЯть  себе полупреступную  женщину  с  ее
скрытыми дурными инстинктами.

     4.  Ћбразование.  ЋбстоЯтельством,  которое  все  чаще  и  чаще  служит
причиной преступности  многих  нормальных  в нравственном отношении  женщин,
ЯвлЯетсЯ странное  противоречие, благодарЯ которому им  позволЯетсЯ получать
высшее образование, но  они  не  могут применЯть  его  служением обществу на
поприще тех или других свободных  профессий. Њногие интеллигентные  женщины,
потратив  массу денег и труда на свое  образование,  в один прекрасный  день
убеждаютсЯ,  что они  ничего  им  не  достигли.  €спытываЯ  нужду  и  вполне
справедливо сознаваЯ, что  они заслуживают лучшей  участи,  они лишены  даже
надежды  выйти  замуж,  потому  что  мужчины  не  любЯт обыкновенно  истинно
образованных  женщин.  €так,   им   остаетсЯ   выбор  между   самоубийством,
преступлением и проституцией; честные девушки предпочитают первое, другие --
делаютсЯ воровками и  проститутками.  Mace  сообщает, что  многие девушки  в
Џариже, готовЯщиесЯ к педагогической деЯтельности,  заканчивают свою карьеру
в тюрьме  св. ‹азарЯ, куда они  попадают обыкновенно за  воровство перчаток,
вуалей, зонтиков и тому подобных принадлежностей туалета, на покупку которых
у  них  нет средств.  Џотребности, свЯзанные с их профессией, служат длЯ них
ближайшими причинами  их  падениЯ.  Mace  говорит, что  число  гувернанток в
Џариже без мест с элементарным и высшим образованием так велико,  что диплом
или  звание  учительницы  дает  меньше права надеЯтьсЯ на  кусок хлеба,  чем
сделатьсЯ воровкой и проституткой или же покончить жизнь самоубийством.
     Њ., дочь одной  эксцентричной, непрактичной женщины,  получившаЯ высшее
литературное образование и  достигнувшаЯ даже ученой  академической степени,
но   не  подготовленнаЯ,  однако,  ни  к  какой  практической  деЯтельности,
очутилась в 23 года круглой сиротой и без всЯких средств к жизни. Ћна искала
место гувернантки,  но напрасно,  и  в  конце  концов должна  была сделатьсЯ
сельской учительницей  в  одной деревне. Ќо и это скромное  место  она скоро
потерЯла,  так как население деревни этой  не  захотело  иметь  учительницей
протестантку. Ћна снова  очутилась  в очень  бедственном положении, выход из
которого она  нашла  в  том,  что  брала в  долг  драгоценности у  ювелиров,
продолжавших считать ее богатой девушкой, и закладывала их  или продавала за
полцены. Ћкончательно запутавшись в подобного рода мошеннических  проделках,
она была арестована  и  умерла  в тюрьме  еще  до  суда над  ней от стыда  и
перенесенных лишений.

     5.  €скушение и соблазн. ЏреступлениЯ,  особенно против  собственности,
ЯвлЯютсЯ часто последствием искушениЯ, которому  не в состоЯнии  противитьсЯ
женщина, даже почти совсем  нормальнаЯ. ѓоворЯ  о нравственности  нормальной
женщины,  мы  уже  видели,  что  у  нее  слабо   развито  уважение  к  чужой
собственности.   Њежду   прочим,   подтверждение   этого   мы    находим   в
обстоЯтельстве, указанном  Richet,  что  в  парижское  бюро  утерЯнные  вещи
доставлЯютсЯ  почти  исключительно  мужчинами.  Ћдна  опытнаЯ,  образованнаЯ
женщина уверЯла нас, что женщине очень трудно  не мошенничать во времЯ игры.
ЏонЯтно,  что  там,  где и без  того имеетсЯ  такое  слабое представление  о
неприкосновенности  чужой  собственности,  не  требуетсЯ  особенно  сильного
искушениЯ,  чтобы  нарушить   ее,  и   нельзЯ  еще   считать  женщин  тЯжело
дегенерированными только за то, что они  смотрЯт на подобный поступок против
чужой собственности как неуместный или, вернее, дерзкий проступок, но отнюдь
не как на преступление. "†енщины, --  справедливо  замечает  Joly, --  имеют
какое-то  непонЯтное   представление  о  том,  что   им  все   позволительно
относительно  мужчин,  так  как  они  все  искупают  своей  лаской  и  своим
подчинением им". ‚оровство в  магазинах сделалось  специальным видом женской
преступности со времени возникновениЯ теперешних чудовищных базаров. Њысль о
воровстве ЯвлЯетсЯ здесь у женщины как бы сама собою при виде  бесчисленного
множества разбросанных товаров,  возбуждающих аппетит  и  желаниЯ,  которые,
однако,  могут быть  удовлетворены  лишь в  весьма  незначительной  степени.
€скушение тем значительнее, что нарЯды  ЯвлЯютсЯ, как известно,  длЯ женщины
необходимостью, средством привлечь к себе другой пол. Ћсобенно велик соблазн
украсть что-нибудь в больших магазинах, между тем как в  маленьких магазинах
подобные  скандалы  почти никогда не случаютсЯ.  Ћдин служащий  в  известном
парижском магазине "Au  Bon Marche" рассказывал Joly,  что из 100 утайщиц из
магазинов 25  ЯвлЯютсЯ профессиональными  воровками, таскающими все,  что ни
попадаетсЯ им под руки, 25 -- крадут из нужды, а 50 -- суть  воровки, как он
выражаетсЯ,  "par  monomanie",  т.е.  они,  оставлЯЯ  в  стороне  специально
психиатрический смысл этого  слова,  суть такие воровки,  которые более  или
менее  обеспечены  в  материальном  отношении,  но  не  могут  противостоЯть
искушению  при  виде стольких  прекрасных  вещей, возбуждающих  их жадность;
между  ними   попадаютсЯ,   конечно,  и   субъекты,   страдающие   настоЯщей
клептоманией. Mace полагает, что в Џариже в каждом из  30  больших магазинов
случаетсЯ  ежедневно по  5  краж. Ћн уверЯет,  что из 100  подобных  воровок
действительно бедной оказываетсЯ, быть может, только одна, между тем как все
прочие  состоЯтельны, чтобы не сказать богаты, и воруют потому, что привыкли
к роскоши,  как  к  потребности,  и чувствуют  при  виде ее сильный соблазн,
которому легко поддаютсЯ.  Zola очень верно изобразил подобный вид воровства
в своем романе "Au bonheur des dames". Ћн особенно живо описывает влиЯние на
женщин всевозможных весенних и осенних модных выставок, которые они посещают
так же, как инженер -- выставки машин, даже не имеЯ в виду ничего купить.
     Ћднако при виде такого соблазна они устоЯть не могут и кончают тем, что
или делают покупки, которые совершенно подрывают их скромный бюджет, или  же
решаютсЯ на воровство.
     „омашние кражи, совершаемые женской прислугой, почти все  принадлежат к
разрЯду так называемых случайных преступлений. „еревенские девушки,  ЯвлЯЯсь
в  город,  поступают  на  службу в  богатые или  зажиточные дома, где им все
кажетсЯ, как у миллионеров. “  них на руках находЯтсЯ деньги длЯ покупок или
драгоценности, и  если  к  этому  соблазну  присоединить еще  то, что  они в
большинстве случаев  получают очень скромное жалованье, то станет  понЯтным,
каким образом они доходЯт до воровства. ЌачинаетсЯ дело обыкновенно тем, что
они  вступают в  маленькие  плутовские  сделки с разного  рода  поставщиками
товаров.  ‡атем  они   пробуют  украсть  какую-нибудь  серебрЯную  или  иную
драгоценную  вещь,  но совсем  не считают  это  воровством,  а  просто ловко
выкинутой  штукой. ’арновскаЯ  нашла  в  своем материале около  49% воровок,
бывших до  того,  как они  попали  на скамью подсудимых, "одной прислугой" в
небольших хозЯйствах. Џодобное место занимали они без всЯкой предварительной
подготовки к нему и потому получали,  конечно, мизерное жалованье. ’от факт,
что между воровками преобладают в таком количестве служанки, говорит  за то,
что здесь дело идет о случайных преступницах.
     €так, при таком слабом сопротивлении преступному  искушению, особенно в
деле  присвоениЯ  себе  чужой  собственности,  такие  кражи  превращаютсЯ  с
течением  времени  в  привычку,  а  случайные  воровки -- в  привычных.  ќто
особенно часто наблюдаетсЯ в больших городах среди женской прислуги, котораЯ
обыкновенно, за редкими исключениЯми, обкрадывает своих хозЯев. Balzak очень
Ярко изобразил эту общественную Язву,  какою она представлЯлась в его времЯ.
"Ћбыкновенно,  --  говорит  он,  --  повар и кухарка -- это  домашние  воры,
дерзкие, которым нужно еще платить.  Џрежде служанки эти тащили по 40 су длЯ
лото, теперь  же  они воруют по 50  франков длЯ  сберегательной  кассы.  Ћни
собирают свою дань в часы между базаром и обедом, -- и Џариж не знает другой
такой  высокой пошлины  с  привозных товаров, как  та,  которую взимают  эти
женщины,  считаЯ свои покупки на базаре не  только по двойной цене против их
стоимости, но и пользуЯсь еще скидкой известного процента у поставщиков.
     Џеред этой новой силой трепещут даже самые крупные купцы, и все они без
исключениЯ стараютсЯ задобрить ее в свою пользу. Џри  попытке контролировать
этих женщин они говорЯт грубости и мстЯт сплетнЯми  самого низкого свойства.
Њы дошли уже  до  того,  что в настоЯщее времЯ прислуга осведомлЯетсЯ друг у
друга о господах точно так же, как мы делали это прежде относительно ее".
     ‡ло это, по уверению г-жи Grandpré, с тех пор еще более разрослось
в  Џариже. ’аким образом, путем обкрадываниЯ своих  хозЯев  прислуга нередко
сколачивает  себе  изрЯдный капиталец  и  становитсЯ почтенной особой  в том
участке, где она живет. Њолодые девушки, приезжающие из провинции, обучаютсЯ
этому искусству у старых и  опытных.  ѓ-жа  Grandpré слышала  в  тюрьме
St.-Lazare  следующий печальный рассказ:  "Ћдна молодаЯ  девушка приехала из
провинции в  Џариж,  чтобы заработать место в  одном  богатом доме,  где  ей
приходилось за ничтожное жалованье исполнЯть  самые  тЯжелые, черные работы.
Љроме  этого,  ее отвратительно кормили  и поставили в зависимость от другой
прислуги,  котораЯ ее тиранила.  Ћднажды вечером,  когда она  сидела в своей
каморке и, плача, предавалась грустным размышлениЯм насчет своей будущности,
ее начала утешать другаЯ  горничнаЯ, старшаЯ и  более  опытнаЯ,  чем она, и,
между  прочим,  указала  ей  на  множество  средств  улучшить  свое  тЯжелое
положение. ЊолодаЯ девушка не без борьбы  уступила ее советам, хотЯ она и не
видела в них  собственно ничего  дурного. Ћна начала  воровать и обкрадывать
своих хозЯев и в конце концов  попала на  скамью подсудимых.  “чительница ее
продолжала,  по словам  ее,  делать  то  же  самое,  но  так  лоеко,  что не
попадалась,  имеет много денег, и хотЯ она  обыкновеннаЯ  горничнаЯ,  но все
лавочники их околотка относЯтсЯ к ней с уважением и первые кланЯютсЯ ей".
     —то воровки в большинстве случаев только случайные  преступницы и  мало
чем  отличаютсЯ  от  нормальных  женщин,  доказываетсЯ   также   наблюдением
’арновской, что  в тюрьмах они  постоЯнно  оказываютсЯ  более трудолюбивыми,
нежели проститутки, и годЯтсЯ на всЯкие работы; они больше  задумываютсЯ над
своим будущим, делают сбережениЯ, более стойки.
     €так,  у индивидов этой  категории отсутствуют  многие  основные  черты
типичных преступниц.

     6.  ‡аброшенность в  детстве. Ќесчастные, заброшенные в  детстве или же
выросшие  без  присмотра  со  стороны  родителей  девочки  часто  становЯтсЯ
случайными  преступницами  и  после   первого   же   наказаниЯ  превращаютсЯ
обыкновенно уже  в привычных преступниц, во-первых, вследствие того, что они
отвыкли от работы, и, во-вторых,  потому, что не могут  найти ее, как лица с
скомпрометированным  прошлым.  …сли  ребенку  несвойственно уважение к чужой
собственности  и  оно  развиваетсЯ  в  нем только  с течением  времени путем
подражаниЯ и  упражнениЯ, то тем  более  понЯтным  становитсЯ в таком случае
значение заброшенности  детей и вырастание их без родительского надзора, ибо
даже  лучшее  воспитание  и  самые  благоприЯтные  жизненные  условиЯ  не  в
состоЯнии заменить влиЯниЯ семейной жизни. ‡начениЯ этого фактора касаетсЯ и
’арновскаЯ,   говорЯ  о  русских  воровках  из  простонародьЯ,  которых  она
наблюдала.  "Љандидатка  в  преступницы, -- замечает она,  --  вырастает  не
приученнаЯ к какой-нибудь работе или деЯтельности,  часто страдает от холода
и  голода,  не  находит  дома  ни хлеба, ни теплого  угла,  а только  дурное
обращение  и  побои;  в  один день такое существование  надоедает ей, и  она
отдаетсЯ  за какое-нибудь лакомство или же  крадет то,  что ей  более  всего
нравитсЯ, искуплЯЯ, таким  образом, тюремным заключением  свое происхождение
от  бедных,  нравственно  испорченных родителей.  €з  тюрьмы  она выходит  с
большим  опытом  и  подготовкой,  чтобы  во второй  раз  уже  не  так  легко
попастьсЯ;  перваЯ  совершеннаЯ  ею  кража легла пропастью между  ней  и  ее
семейством,  и  отныне  длЯ  нее  открыт только  один путь  --  именно  путь
преступлениЯ и разврата".

     7.  „урное  обращение.  „алее  в  числе  причин,  создающих   случайных
преступниц, следует  отметить  дурное обращение  и насилие, к которому часто
прибегают  в  обращении друг с  другом  женщины, особенно известных  классов
общества. ЃлагодарЯ  постоЯнной взаимной антипатии между  ними  отвращение и
ненависть друг к другу возникают  у них из-за самых ничтожных причин, и дело
часто доходит до драк, которые  по  отношению к современной женщине ЯвлЯютсЯ
тем же, чем было в варварские времена убийство, т.е. нормальной реакцией  на
нанесенное  ей оскорбление.  Ћб  известном  классе  парижанок  Mace  говорит
следующее:  "€з-за  немного  пролитой  на  общей  лестнице воды  две соседки
начинают ссору,  котораЯ часто  переходит в  драку; дело доходит до  суда, и
виновнаЯ  приговариваетсЯ  обыкновенно  к  денежному  штрафу,   который  она
отказываетсЯ платить, и попадает в тюрьму. ’акие истории случаютсЯ на каждом
шагу  между  соседками,  конкурирующими  торговками,   женами   швейцаров  и
жилицами, между  прислугой и  женой  швейцара,  даже между  дамами из  более
высоких слоев общества".

     8. Ќищенство. ‚ то  времЯ как нищенство ЯвлЯетсЯ у мужчины почти всегда
следствием  дегенерации и продуктом врожденной склонности к бродЯжничеству и
отвращению  к  труду,   оно  у  женщин  сплошь  да  рЯдом  только  случайное
преступление.  †енщины  реже  мужчин  решаютсЯ на  самоубийство, так  как  в
крайней нужде они скорее примирЯютсЯ с нищенством  отчасти  вследствие менее
развитого  у них чувства гордости, отчасти вследствие  большей любви к своим
детЯм. Њы находим у  Њасе следующий рассказ  про одну женщину, имевшую  двух
детей и едва зарабатывающую в качестве швеи один франк в день. Љогда одна из
ее дочерей заболела и  не могла более работать, она послала свою вторую дочь
просить на улицах  милостыню, но  маленькаЯ нищенка  была  арестована  и  не
прежде согласилась  указать  свой  адрес,  чем ей было обещано,  что  ее  не
посадЯт  в тюрьму. Џрефект полиции разыскал по  ее указанию бедную женщину в
ужасной  каморке, где-то  на  чердаке, но  она ни  за что не  хотела  отдать
больной дочери в больницу,  боЯсь,  что  та,  как и муж ее, умрет в ней. Џри
виде этого ужасного  зрелища нищеты префект не только не преследовал мать за
то, что  она  посылает  нищенствовать свою  дочь,  но  даже  подарил  ей 100
франков. Њасе  отмечает, что у  полицейских агентов  очень часто  не хватает
духу преследовать, как показывает закон, уличных нищенок: даже и не особенно
дальновидные  из них понимают,  что  в большинстве случаев  они имеют дело с
случайным  и  невольным преступлением, и было  бы  бесчеловечно  поступать с
виновными в нем так же, как с врожденными бродЯгами.

     9. Њестные и национальные особенности  преступлений. ’о обстоЯтельство,
что женщина ЯвлЯетсЯ преимущественно случайной преступницей, объЯснЯет собою
факт, противоречащий указанной нами  монотонности жизни ее в физиологическом
и психологическом  отношении, именно, что известные характерные преступлениЯ
наблюдаютсЯ  у женщин  то  одних, то  других  стран и  что  социальнаЯ жизнь
обусловливает   в   разных   странах   такую   разницу   ближайших   причин,
предрасполагающих к преступлению, что даже  и между  ними имеет  место более
или менее значительнаЯ дифференцировка.
     ’ак,   например,  сюда  относитсЯ  прежде  всего   детоубийство,  очень
распространенное  в  веции, потому  что  здесь  извозчиками ЯвлЯютсЯ  почти
исключительно  женщины.  Џоследним,  по  роду  их занЯтий, приходитсЯ  часто
бывать  в отдаленных от городов местах среди  грубых,  полудиких мужчин; они
подвергаютсЯ очень часто  изнасилованиЯм и беременеют. „етоубийство должно в
таких случаЯх восстанавливать невольно потерЯнную честь женщин.
     Љража   из   магазинов   считалась   в   течение   известного   времени
специальностью  француженок,  пока  большие магазины  существовали только во
”ранции. „а и теперь еще зло это, кажетсЯ, распространено преимущественно во
”ранции;  по крайней мере,  все более или менее выдающиесЯ сообщениЯ об этом
мы находим только у французских авторов. ќто объЯснЯетсЯ тем,  что нигде нет
таких колоссальных, с таким вкусом составленных выставок  товаров и мод, как
именно во ”ранции.
     ‚ ‘оединенных ‘еверо-Ђмериканских  татах  аборт  считаетсЯ  специально
местным  преступлением,  не  заслуживающим  даже   по  общественному  мнению
наказаниЯ.  ’ам  на  каждом  шагу на  стенах  домов  и в газетах  попадаютсЯ
объЯвлениЯ  о заведениЯх и домах, назначенных  длЯ этой цели,  и еще недавно
один   врач  рекламировал   свой   "институт   длЯ   абортов"  объЯвлениЯми,
раздававшимисЯ  дамам  на  улицах. ‚  этой стране, где женщина  начинает все
более  и более заниматьсЯ профессиональным  трудом  и разного рода делами, к
чему принуждает  ее непомерное  развитие  капитализма,  материнство ЯвлЯетсЯ
часто  общественным  злом, а  аборт --  почти  необходимостью;  общественное
мнение настолько  проникнуто  там этой идеей,  что  не  считает  его  совсем
противозаконным поступком.

     10.  ‡аключение. ‘лучайные  преступницы, составлЯющие большинство среди
женщин-преступниц, делЯтсЯ на две  категории: перваЯ --  это более или менее
смЯгченные  преступные  натуры,  ближе  подходЯщие  к   преступным,  чем   к
нормальным женщинам, а втораЯ --  это индивиды, которые стоЯт очень близко к
последним  и сами по себе часто вполне  нормальны, но обнаруживают благодарЯ
жизненным  условиЯм ту долю  нравственной извращенности, котораЯ свойственна
каждой женщине и котораЯ находитсЯ в ней при обыкновенных условиЯх в скрытом
состоЯнии. Љ первой категории принадлежат главным образом преступницы против
здоровьЯ и жизни окружающих под влиЯнием внушениЯ;  ко второй -- те женщины,
которые нарушают права чужой  собственности. ќти  последние смотрЯт  на свое
преступление  так же, как  дети на  совершаемое ими воровство,  т.е.  как на
более  или   менее  смелый  поступок,  относительно  которого  они  отвечают
исключительно перед собственником вещи, а не перед законом; иначе говорЯ, по
их мнению, дело идет здесь о  совершенно  индивидуальном проступке,  а не  о
нарушении   социальных  порЯдков.  ‚зглЯд  этот  соответствует  первобытному
состоЯнию человеческой нравственности и в настоЯщее  времЯ еще встречаетсЯ у
многих диких племен и народов.

     Џђ…‘’“ЏЌ€–› ЏЋ ‘’ђЂ‘’€

     „ругим опровержением  столь распространенных и вместе  с  тем столь  не
соответствующих  истине  взглЯдов на женскую  натуру служат,  между  прочим,
также  преступлениЯ  по  страсти.  €менно, в противоположность  тому, что мы
наблюдаем  у  мужчины,  женщина-преступница  по  страсти  приближаетсЯ  то к
врожденной,  то   к   случайной   преступнице:  обдуманность   намерениЯ   и
нравственнаЯ испорченность  играют в  ее преступлениЯх  значительно  большую
роль, чем у мужчин. ‚о всЯком случае, признаки, свойственные индивидам обоих
полов, совершающих преступлениЯ по страсти, довольно многочисленны.

     1.  ‚озраст.  Љак  и  у  мужчин,  у этого рода  преступниц  преобладает
преимущественно молодой возраст. ЏреступлениЯ обыкновенно совершаютсЯ  ими в
период  самого полного  расцвета  половой  жизни. ’ак, например, Vinci было,
когда она  запЯтнала себЯ преступлением, 26 лет, ‘оnnе-mune -- 18, Provensal
-- тоже 18, Jamais -- 24, Stakel-burg -- 27, Daru -- 27, Laurent -- 22, Hogg
-- 26  и  Noblin  -- 22.  ‚се политические преступницы  были, как  известно,
большею частью молоды (Sahla было 18 лет, Charlotte Corday -- 25, Renault --
20 лет и т.д.).
     Ќо  далее  и  между  преступницами  из-за  любовной  страсти попадаютсЯ
субъекты  более  или менее  пожилого возраста, тем более  что у них юность и
половое влечение как-то особенно быстро проходЯт. ’ак,  Lodi была  далеко не
молода,  когда она  влюбилась в  одного  сослуживца своего  и по  его совету
украла ценных бумаг на 20 000 франков, причем передала всю эту сумму  своему
любовнику, не оставив себе ни одного франка. Dumaire убила своего любовника,
когда ей  было  30  лет, a Perrin, будучи уже  40  лет, покушалась на  жизнь
своего мужа.

     2. Џризнаки вырождениЯ. “ преступниц по страсти отсутствуют обыкновенно
дегенеративные признаки и специальные аномалии лица, кроме сильного развитиЯ
челюстей и мужского склада физиономии.

     3.  Њужские  черты  и особенности.  “ многих  преступниц этой категории
наблюдаютсЯ мужские черты характера. ’ак, например, некоторые из них  питают
страсть к оружию. Clovis, Hugiies и  Dumaire любили стрелЯть в цель, Raymond
в  Џариже ходила всегда вооруженнаЯ кинжалом и  револьвером  и эту  привычку
носить с собою оружие вывезла из ѓавайи, где все женщины носЯт постоЯнно при
себе оружие. Souhine отличалась,  по  мнению свидетелей, гордым, энергичным,
решительным  характером. Dumaire  обнаружила, по  наблюдению  Batailles,  во
времЯ  своего процесса  умение  выражатьсЯ  категорически и  точно, соблюдаЯ
логическую  последовательность  своих  мыслей.  Њногие  из  этих  преступниц
обнаруживают особенную страсть к политике, что редко наблюдаетсЯ у женщин, и
становЯтсЯ  настоЯщими  мученицами  своего  патриотизма,  а подчас  и  своих
религиозных убеждений. Daru и Noblin были обе дочерьми полудиких  народов, у
которых  женщина обыкновенно отличаетсЯ мужскими особенностЯми: обе они  при
исполнении  своих  преступлений  обнаружили  значительную  мускульную  силу,
причем Daru заколола кинжалом  своего  любовника,  a  Noblin  задушила  свою
соперницу.  Њежду  этими преступницами  часто  наблюдаетсЯ также  страсть  к
ношению  мужского  платьЯ:  так, ‚. в костюме мужчины  покушалась  на  жизнь
любовницы своего мужа.
     ‚прочем, следует заметить,  что мужские  черты  встречаютсЯ не только y
преступниц,  но и у  нормальных женщин, одаренных страстными темпераментами.
’ак, мы  находим их у г-жи de  Staël, Georges  Sand и даже у Carlyle --
этой  свЯтой  женщины,  примерной  по своему  самопожертвованию  и  кротости
душевной,  котораЯ, будучи девушкой, охотно лазала по  стенам  и  заборам  и
дралась на кулачках со своими школьными подругами, обыкновенно побеждаЯ их.

     4.  Ђльтруистические  чувства  и  страсти.  “  преступниц  по   страсти
преобладают  добрые аффекты,  которые у них даже  сильнее проЯвлЯютсЯ, чем у
нормальных  женщин,  достигаЯ иногда  необыкновенной  силы  выражениЯ. “ них
никогда не отсутствует любовь к родным, как у врожденных преступниц.
     Ellero  рассказывает следующее об известной  поджигательнице Ђнтони  ђ:
"‚се  свидетели  показали  единогласно, что  она  была превосходной  женой и
нежной  матерью,  восхвалЯли  ее  сострадательность  ко  всем  несчастным  и
нуждающимсЯ -- словом, это была, по общему мнению, женщина, у которой доброе
сердце преобладало над рассудком. „оброта ее была, так сказать, инстинктивна
и  потому слепа. Ћна неоднократно  упрашивала мужа своего ручатьсЯ  за  свою
сестру,  когда  той  приходилось  настолько  плохо,  что  она  должна   была
обращатьсЯ  к  нему с  этой  просьбой". ‚., женщина с  мужской физиономией и
некоторыми другими аномалиЯми,  была очень любЯщаЯ жена и  образцоваЯ  мать.
†ители околотка, где она  жила,  так уважали ее, что, когда разнеслась весть
об ее аресте, они составили прошение за многими подписЯми, в котором просили
об  ее  освобождении,  ручаЯсь за ее  безупречность.  Myers, убившаЯ  своего
любовника, сделалась потом превосходной матерью.
     Ottolenghi нашел у ‚.R. очень живое нравственное чувство и чрезвычайную
стыдливость. Ћна объЯснила, что  в муже ее меньше отталкивали его грубость и
уродливость,  чем сознание, что он  был и  есть  любовник  ее  матери.  Daru
обожала своих детей и работала на них не покладаЯ рук, в то времЯ как муж ее
все  прокучивал и пропивал. „етоубийцы, которые большею частью принадлежат к
категории  преступниц  по страсти,  выйдЯ замуж в колониЯх,  ЯвлЯютсЯ --  по
свидетельству ‘еrе'а  -- почти единственными хорошими колонистками и добрыми
матерЯми семейств. Џо словам Joly,  в тюрьме  St.-Lazare  часто  встречаютсЯ
детоубийцы  с  очень  мЯгким  характером,  у  которых  решительно  ничто  не
указывает  на  заглохшую  материнскую  любовь.  Despine  сообщает  об  одной
девушке, котораЯ бросила свое дитЯ непосредственно после родов в  Яму. Љогда
его  нашли там  и принесли  к ней  еще  живым, в ней проснулось  материнское
чувство. Ћна отогрела своего  ребенка, начала кормить его и с тех  пор стала
очень страстной матерью. Souhine была настолько горда, что предпочла умереть
со  своими детьми,  чем  пойти  собирать  милостыню.  Du  Tilly  трогательно
заботилась о  будущности  своих  детей и о том, чтобы не давать  возможности
своему  легкомысленному мужу  компрометировать  свою  семью. Jamais осталась
честной и чистой  даже  в самой- крайней бедности и писала своему любовнику:
"џ берегу  себЯ длЯ  тебЯ".  Dumaire, разбогатевшаЯ благодарЯ  проституции и
сомнительному  браку, оставшись вдовой, выказала много щедрости и доброты по
отношению к своим родным.

     5. ‘трасти как мотивы преступлений. ‘амой сильной  страстью, чаще всего
доводЯщей  женщин до преступлениЯ, ЯвлЯетсЯ любовнаЯ страсть. Џреступницы по
страсти  любЯт сильнее, чем нормальные, в  сущности, холодные  в эротическом
отношении женщины. ‘о страстностью ќлоизы и с наслаждением приносЯт они себЯ
в жертву  любимому  мужчине, игнорируЯ нередко общественное мнение, обычаи и
даже  законы.  Vinci  пожертвовала  длЯ  своего  любовника  своими  длинными
волосами, единственным, что в ней было красивого. Jamais, несмотрЯ на то что
должна  была  содержать себЯ и  двух детей,  посылала  еще  деньги и подарки
своему возлюбленному.  Dumaire  содержала  своего  любовника Picard'a  в  то
времЯ, как он был студентом, и никогда не требовала от него, чтобы он на ней
женилсЯ, довольствуЯсь лишь тем, чтобы он ее не покидал и  продолжал свЯзь с
ней. Spinetti,  котораЯ  когда-то  была  богатой, решилась  длЯ  исправлениЯ
своего нравственно  испорченного мужа пойти служить  и  сделалась служанкой.
Noblin была так предана  своему  любовнику, что не  могла расстатьсЯ  с ним,
несмотрЯ  даже на  то  что была, в  сущности,  честной натурой,  а последний
преступником;  в  угоду  ему  она абортировала  три  раза и  совершила  даже
преступление, противное ее природной доброте.
     ‘трастнаЯ любовь этих  женщин  объЯснЯет  нам,  почему почти  все  они,
несмотрЯ на свою душевную чистоту, имеют в своей жизни такие любовные свЯзи,
которые  с   точки  зрениЯ  общественного   мнениЯ   считаютсЯ  незаконными.
„евичество и замужество суть общественные  установлениЯ,  которые, как и все
обычаи и  нравы,  рассчитаны на средний  тип нормальной женщины, т.е. на  ее
холодность  и  сдержанность  в  эротическом  отношении; страстнаЯ же  любовь
нарушает эти установлениЯ, как показывает  пример ќлоизы, не желавшей  выйти
замуж за Abelard'a,  чтобы не повредить ему, и гордившейсЯ тем, что она была
его  любовницей.  Џричина  очень многих  детоубийств  кроетсЯ  в неразумной,
неопытной любви, желающей стать  выше  известных общественных предрассудков.
’аков  был  случай,  например,  сообщенный Grandpré,  касающийсЯ  одной
молодой девушки, убившей своего ребенка, прижитого  ею от одного иностранца,
которого она встретила  в  каком-то  курорте,  страстно  влюбилась в  него и
отдалась ему.  ‚ этом отношении преступница по страсти  сильно отличаетсЯ от
врожденной  преступницы, котораЯ отдаетсЯ  мужчинам только  вследствие своей
лени,  страсти к удовольствиЯм  или  же  грубой чувственности. Ќо  благодарЯ
какой-то  фатальной  склонности  порЯдочных женщин  к  дурным  мужчинам  они
обыкновенно влюблЯютсЯ  в  легкомысленных,  непостоЯнных и  даже испорченных
субъектов, которые не только бросают их после непродолжительного наслаждениЯ
ими,  но  усугублЯют еще  их  страданиЯ презрением  и клеветой.  ‚  подобных
случаЯх преобладающим мотивом преступлениЯ у таких женщин ЯвлЯетсЯ не только
горе покинутой любовницы. ‚ случаЯх Camicia, Raffo, Harry и Ardoano причиной
преступлениЯ  было  вероломство  и  измена   со  стороны  любовников   после
клЯтвенных обещаний вечно любить. ‹юбовник Provensal  бросил  ее,  когда она
забеременела,  написал  об этом отцу ее и в письме к  ней насмехалсЯ еще над
ней,  говорЯ, что он посещает женщин только с целью развлечениЯ, a "aves une
femme malade, -- писал он, -- on ne s'amuse pas"*. Vinci, пожертвовавшаЯ длЯ
своего любовника лучшим своим украшением, сделалась потом предметом насмешек
длЯ своей соперницы, заступившей ее место в сердце ее вероломного любовника.
’очно так же была покинута своим любовником и Jamais, когда она осталась без
работы и последний не мог более эксплуатировать ее. Reymond обманывал ее муж
с самой  интимной подругой ее, но  она простила  их, узнав  об этой  измене.
Ћднако свЯзь эта продолжалась,  и однажды она  нашла письмо своей вероломной
подруги к своему мужу с презрительными на ее счет выражениЯми и даже накрыла
любовников en flagrant délit. T., превосходнаЯ мать и жена, была в один
прекрасный день покинута своим мужем длЯ одной проститутки.

     [‘ больной женщиной не позабавишьсЯ (фр.).]

     Љ этим мотивам присоединЯетсЯ еще несправедливое  презрение к покинутой
со  стороны общества, которое сваливает обыкновенно всю  вину этого на  нее.
‘трогость  родителей  и   презрение  окружающих  еще  более   усугублЯют  ее
страданиЯ. Jamais, например,  не была  допущена к постели  своего умирающего
отца. Provensal была  проклЯта братом за то, что  она опозорила  всю  семью.
Џодобное положение дела  ЯвлЯетсЯ самым могущественным мотивом  преступлениЯ
длЯ  большинства детоубийц,  у которых  оно до  известной степени свЯзано  с
потребностью мстить  вероломному отцу  за  его  измену смертью ребенка. Ћдна
детоубийца созналась  в этом Grandpré  в следующих  словах:  "Љогда  он
(ребенок)  родилсЯ  и Я  подумала  о  том,  что он  останетсЯ  на всю  жизнь
незаконнорожденным и вырастет, быть может, таким же негодЯем,  как его отец,
мои пальцы невольно сдавили его горло..."
     ‘татистика  показывает,  что  число детоубийств  находитсЯ  в  обратном
отношении  к  числу  незаконных рождений, т.е.,  другими  словами, там,  где
последние, будучи более  редким  Явлением, наказываютсЯ строже, детоубийства
встречаютсЯ чаще.  €так,  преступление это  ЯвлЯетсЯ  следствием чаще  всего
страха перед позором.  ‚ городах подобные преступлениЯ  скрываютсЯ  легче, и
потому там детоубийства встречаютсЯ реже, как это видно из следующих цифр:
     1851-1855 гг.1875-1880 гг.
     ‚о ”ранциив деревнЯх3235
     в городах2122

     ‚ деревнЯх‚ городах
     ‚ €талии1885 г.3417
     1886 г.4019
     1887 г.3218
     1888 г.3720

     €так, детоубийство порождаетсЯ общественным  мнением,  подобно тому как
во времена  варварства  оскорбление  влекло  за собою  кровавую  месть, если
оскорбленный не хотел остатьсЯ обесчещенным на всю жизнь.
     ‚  некоторых  случаЯх  преступление ЯвлЯетсЯ  реакцией  на очень дурное
обращение и  унижение,  которому  подвергаетсЯ  женщина. ’ак, ‚.R.  пыталась
отравить своего старого грубого мужа, за которого заставила ее  выйти  замуж
мать ее, находившаЯсЯ прежде в свЯзи с ним. Ћна ни за что не хотела отдатьсЯ
ему, и за  это жестокий муж морил  ее голодом,  бил  и  заставлЯл ночевать в
лавке, где она была совершенно не  защищена от  непогоды.  Spinetti зарезала
своего  мужа,  которому  принесла  раньше столько  жертв,  после того как он
жестоко избил ее,  несмотрЯ на ее беременность,  заставлЯЯ обокрасть  своего
хозЯина.  ‘.Ќ.  застрелила   в  суде  человека,   оклеветавшего   ее   самым
оскорбительным образом  в то  времЯ,  как он  всЯкими правдами  и неправдами
добилсЯ оправданиЯ в возбужденном против него процессе.

     6.  ЊатеринскаЯ и семейнаЯ  любовь. ЋскорбленнаЯ материнскаЯ и семейнаЯ
любовь ЯвлЯетсЯ сравнительно реже причиной и мотивом преступлений. Du Tilly,
видЯ,  что муж ее  позорит честь своей  семьи и разорЯет ее своею незаконной
свЯзью с одной женщиной,  особенно страдала при мысли, что благодарЯ болезни
ее он сможет скоро  женитьсЯ  на  своей любовнице,  котораЯ сделаетсЯ  таким
образом  мачехой ее детей. ќто заставило  ее решитьсЯ  облить свою соперницу
серной кислотой, чтобы сделать ее  уродливой, а стало быть, и безвредной. ’.
била и  истЯзала проститутку,  длЯ которой муж  бросил ее  и длЯ  которой он
разорЯл свою семью. ЂнтониЯ ‚., почти доведшаЯ своей расточительностью семью
свою до банкротства, подожгла свой дом, чтобы  полученной  страховой премией
поправить немного  свои запутанные обстоЯтельства. Dani  убежала из  дома со
своими детьми от рассвирепевшего пьЯного мужа, хотевшего их всех перерезать.
Ќо затем, когда он  заснул,  она вернулась в дом и  заколола его. Ћдна дама,
портрет  которой  мы находим у Mace, решилась на  воровство, чтобы иметь чем
заплатить за  учение  своего сына. ќто была  женщина из очень хорошей семьи,
превосходно  воспитаннаЯ,  с  прекрасным характером,  но глубоко  несчастнаЯ
вследствие  нищеты,  в  которую она  впала  после  прежнего  благосостоЯниЯ.
ЂрестованнаЯ  за  совершенное  воровство, она отказалась назвать  свое  имЯ,
чтобы не опозорить своего ребенка,  но случайно была в суде узнана одним  из
адвокатов. Ќесколько  дней спустЯ после  этого  она  умерла, сраженнаЯ своим
горем.
     ’о обстоЯтельство, что материнскаЯ  любовь, несмотрЯ  на все выдающеесЯ
значение  ее   в  духовной  жизни   женщины,  ЯвлЯетсЯ  так  редко   мотивом
преступлений, должно казатьсЯ  немного  странным.  Ќо она  есть своего  рода
профилактическое  средство  против   пороков  и  преступлений,   ибо  боЯзнь
причинить вред своим детЯм или быть оторванной от них благодарЯ преступлению
часто заставлЯет мать отказатьсЯ от ее преступных замыслов мести и вообще от
всЯких  насильственных  попыток  реактивного характера. ќтим же объЯснЯетсЯ,
почему  мать  стараетсЯ   обыкновенно   внушить  своим   детЯм   терпение  и
снисхождение, удерживаЯ их от мстительных порывов.
     Ќо, с другой  стороны, замечателен факт, что материнство часто ЯвлЯетсЯ
причиной  психозов. ‘татистика  показывает,  что вследствие тЯжелых семейных
несчастий заболели  психическими  болезнЯми  (процент  от  всего  количества
душевных заболеваний):

     Њужчин†енщин
     ‚ €талиив 1866-1877 гг.1,68,4
     ‚ ‘аксониив 1875-1888 гг.2,643,6
     ‚ ‚енев 1851-1859 гг.5,2411,2
     ‚ ’урине наблюдались психические расстройства вследствие смерти детей у
женщин втрое чаще, чем у мужчин; бездетность также  была  причиной душевного
заболеваниЯ у трех женщин.

     „ругой фактор, исключающий возможность  преступлений из-за  материнской
любви, заключаетсЯ в  следующем. †енщина смотрит на своего ребенка почти как
на часть самой себЯ, заботитсЯ о нем, как о самой себе, и принимает к сердцу
все  огорчениЯ его, как свои собственные, до тех пор, пока он мал и не может
обходитьсЯ  без  посторонней помощи.  Љогда же  дитЯ  вырастает,  становитсЯ
взрослым человеком  и начинает вести  более или менее самостоЯтельную жизнь,
отдельную  от  матери, последнЯЯ тем  не менее  продолжает,  хоть и  издали,
следить за его  жизнью с полным любви участием, не выступаЯ уже более в роли
покровительницы  и защитницы его.  Ќесправедливость,  причиненнаЯ  взрослому
сыну  или дочери, причинЯет, конечно,  матери страданиЯ,  но далеко не такие
сильные,  как  в  случае  обиды  ее  беспомощного  крошечного  ребенка.  ќто
напоминает  распространенное в царстве животных покидание самкой на произвол
судьбы своих детенышей, как только они научатсЯ бегать или  летать.  Ќо  так
как  маленькое  дитЯ  не принимает  участиЯ в борьбе  за  существование и не
имеет,   стало  быть,  врагов  и  преследователей,  то  длЯ  матери  его  не
представлЯетсЯ случаЯ к преступному вмешательству в его защиту. …динственный
возможный  в этом  отношении случай наблюдаетсЯ тогда,  когда мать мстит или
защищает  свое дитЯ от дурного отца,  а это встречаетсЯ,  по счастию,  очень
редко,   ибо   преступлениЯ  против   элементарных  отцовских   обЯзанностей
встречаютсЯ, по счастию, в культурной среде чрезвычайно редко.

     7. ‘трасть к нарЯдам и роскоши. Љ числу мотивов преступлений по страсти
относитсЯ  также  странным  образом   свЯзаннаЯ  с  чувствами,  порождаемыми
семейной  жизнью,   страсть  к   красивым  нарЯдам,  столь  характернаЯ  длЯ
преступных женщин.
     Du Tilly созналась, что больше всего  возмущало ее то, что  муж отдавал
ее платьЯ своей любовнице. Reymond была вне себЯ, узнав, какую массу нарЯдов
и драгоценных вещей дарил своей любовнице ее  муж, бывший по отношению к ней
очень скупым. ’. говорила на суде, что она разыскала  любовницу своего мужа,
проститутку, не имеЯ никакого намерениЯ  оскорбить  ее; но когда она увидела
на ней свою собственную, подаренную ей к свадьбе шаль, она не могла сдержать
своего гнева и бросилась бить ее.
     ‚ других случаЯх  возбуждение  женщин  вызываетсЯ  оскорблением дорогих
специально  длЯ  них или  даже почти  свЯщенных в глазах их предметов.  ’ак,
например,  Laurent пришла в сильнейший  гнев, застав en  flagrant délit
своего мужа с горничной на своей собственной кровати.

     8.  Ђналогичные  черты  у  преступных женщин  и мужчин. „о  сих  пор мы
находили  полный  параллелизм  между преступными  мужчинами  и женщинами  --
преступницами  по   страсти,  причем   только  некоторые   черты  характера,
существенные  длЯ первых,  встречаютсЯ  у вторых  сравнительно  редко.  ’ак,
преступное  деЯние  следует  непосредственно  за  поводом к  нему  только  у
некоторых  женщин.  Guerin, например, узнав, что  муж ее находитсЯ  со своей
любовницей в  ‚ерсале, немедленно отправилась  туда  и заколола его,  a  Dam
зарезала своего  мужа,  угрожавшего ей  и детЯм,  тотчас  же,  как только он
заснул. ђавным  образом и  Spinetti  убила своего любовника  непосредственно
после того, как он  потребовал, чтобы она обворовала своих господ. ’очно так
же  поступили  Provensal   и   Jamais.  €скреннее   раскаЯние  мы  наблюдаем
сравнительно   у   немногих   женщин.   Noblin,   например,   совершив  свое
преступление, бросилась с криком  бежать  по улицам и  сама отдалась  в руки
правосудиЯ,  a Dam пыталась  даже покончить с собою,  но у нее не хватило на
это мужества,  и она была арестована жандармами. Ќа Ђнтонио  ‚., совершившую
поджог собственного  дома  с целью получить страховую премию,  при  мысли  о
совершенном ею  преступлении  находил всЯкий  раз какой-то  столбнЯк,  и она
обратилась к агенту страхового общества  только  по настоЯнию своего  брата,
причем, получив деньги, добровольно созналась в своем преступлении. Du Tilly
желала  только,  как  говорила  она,  обезобразить свою  соперницу,  но была
страшно огорчена,  когда  последнЯЯ лишилась благодарЯ ей одного  глаза. Ћна
тотчас  же  в  вознаграждение  вручила ей  крупную  сумму  денег,  постоЯнно
осведомлЯлась о  ее здоровье и была  очень счастлива  всЯкий раз, когда врач
приносил  ей на этот счет добрые вести. ’очно так же у преступниц по страсти
редко наблюдаетсЯ та внезапность  решимости,  котораЯ характеризуетсЯ, между
прочим,  так,  что они  хватают длЯ  нападениЯ первый попавшийсЯ им  в  руки
предмет или же пускают в ход ногти и зубы, подобно Guerin, Dam и ’., котораЯ
ворвалась в дом любовницы мужа своего и набросилась на нее с кулаками.

     9.   ЋтклонениЯ   от   мужского  преступного   типа.   ЏредшествовавшаЯ
преступлению  жизнь преступниц по страсти  оказываетсЯ обыкновенно не всегда
безупречною:  у них  нередко наблюдаютсЯ  черты  жестокости и  злости  (как,
например,  у ‚.,  у  Dav., y Andral) -- черты, которые противоречат  обычной
чрезмерной  доброте   преступников  по  страсти   и  благодарЯ  которым  они
приближаютсЯ то к врожденным преступницам, то к случайным преступникам.
     “ женщин взрыв страсти часто не так силен, как у мужчин, и сама страсть
развиваетсЯ  у них постепенно, часто в течение месЯцев и даже  целых  годов,
сменЯЯсь  периодами снисходительности и даже дружбы  к намеченной  жертве. “
них  обыкновенно замечаетсЯ более  холоднаЯ  и  обдуманнаЯ,  чем  у  мужчин,
предумышленность преступлениЯ,  и  самое  исполнение  его отличаетсЯ большею
ловкостью  и   той  характерной  сложностью,  котораЯ  невозможна  там,  где
преступлением руководит  одна лишь страсть. •арактерно, далее,  длЯ женщин и
то, что за преступлением у них редко  следует искреннее раскаЯние и что они,
напротив, очень часто  находЯт удовлетворение в  совершенной мести; еще реже
среди них наблюдаютсЯ в таких случаЯх самоубийства.
     “помЯнутаЯ нами  раньше ‚., за честность которой, как мы видели, хотели
ручатьсЯ все ее соседки, подкараулила ночью с дубинкой в руках своего мужа с
его возлюбленной и напала на них.  Џосле  этого  происшествиЯ муж ее оставил
свою  любовницу и  сошелсЯ с девушкой,  служившей у них горничной. Ќо с этой
последней ‚. обращалась очень неодинаково: то она прогонЯла ее из дома после
самых бурных сцен, то, напротив, принимала, особенно  в те дни, когда сильно
нуждалась,  ее  деньги  и  подарки; но  в  этой  постоЯнной  смене  гнева  и
примирениЯ всегда тлела ненависть обманутой  женщины к своей сопернице. „ело
окончилось тем,  что однажды, когда  муж ее прокучивал  с этой девушкой свои
последние деньги в одном веселом доме, она переоделась мужчиной, отправилась
туда и, напав на свою соперницу, избила ее самым жестоким образом. Њы видим,
что в данном случае решительный удар со стороны ‚. долго подготовлЯлсЯ и что
последнему предшествовал период продолжительного примирениЯ ее с соперницей,
благодарЯ  чему  она не ЯвлЯетсЯ,  в  строгом  смысле слова, преступницей по
страсти.
     Laurent, поймав своего мужа и служанку en flagrant délit, прогнала
последнюю,  но воспоминание об  этом  позоре  так мучило  ее  постоЯнно, что
спустЯ 6 месЯцев она разыскал эту девушку и убила ее. Ќи  один преступник по
страсти не чувствовал бы потребности мстить  спустЯ так много  времени после
обстоЯтельства,  послужившего  поводом  к  мести.  ђавным  образом  и  образ
действиЯ  du   Tilly  с  серной   кислотой  не   вполне  отвечает  характеру
преступлениЯ по  страсти:  ее  план  мести  был  слишком утонченно-жестокого
характера и  длЯ  исполнениЯ его  нужно было слишком  много хладнокровиЯ длЯ
того,  чтобы  можно  было  предположить  у   нее  в  момент  совершениЯ   ею
преступлениЯ состоЯние известной  нравственной невменЯемости. B.R., выданнаЯ
матерью против воли своей замуж за старого  и жестокого человека,  подсыпала
своему мужу  в  минуту отчаЯниЯ  в похлебку  его медного  купороса.  Ќо мужу
похлебка эта показалась слишком кислой, и он не стал есть ее. ‘пустЯ два-три
днЯ супруги  опЯть  поссорились, и тогда муж, найдЯ остаток  этой похлебки и
заподозрив  что-то  неладное  по  ее  странному  цвету,  потребовал  от  нее
объЯснений на этот счет, и  молодаЯ женщина во  всем  призналась.  €  здесь,
стало  быть,  справедливаЯ ненависть к грубому, жестокому  мужу выразилась в
заранее  обдуманном  и  предварительно  подготовленном преступлении,  каким,
впрочем, всегда ЯвлЯетсЯ отравление.
     Џреступление  Reymond  свидетельствует  от  начала  до конца  о большом
хладнокровии  и  хитром расчете ее. „лЯ доказательства достаточно припомнить
необыкновенно  тонкий  и  ловкий  прием,  к  которому  прибегла  она,  чтобы
проникнуть в дом, где происходило свидание мужа ее  с любовницей. Ћна именно
позвонила и  просунула под  дверь  заранее  написанную  записочку следующего
содержаниЯ: "Џоль,  открой  мне; Lassimonne (муж  любовницы)  знает  все; он
сейчас ЯвитсЯ; Я пришла помочь тебе; не бойсЯ".
     Brosset разошлась со своим мужем, с которым она очень дурно жила, но ее
постоЯнно мучила ревность. Ћднажды  она отправилась к нему, захватив с собою
нож,  и,  застав  у него девушку,  убила  его.  Џреступнице Daru,  в которой
преступный  тип выражен резче всего,  гнев и  ненависть  к мужу не помешали,
однако, хладнокровно обсудить, каким образом лучше всего  убить его во времЯ
сна. ђавным образом и Dumaire, принадлежащаЯ по некоторым особенностЯм своим
к  преступницам  по  страсти,  имеет  очень  много  сходства  с  врожденными
преступницами. Ѓудучи от  природы очень неглупой  и  предусмотрительной, она
собрала путем проституции изрЯдные  деньги,  но не  была при  этом,  однако,
настолько  эгоистичной,  чтобы  не  делитьсЯ  ими  со  своими  родными.  Ћна
познакомилась с Picard'oM, влюбилась в него, оставила распутный образ  жизни
и, сделавшись его любовницей, была ему верна в течение многих лет, прижив  с
ним дочь. Ћна  дала  своему любовнику  средства получить  образование  и, не
желаЯ, чтобы он на ней женилсЯ, требовала от него только, чтобы он не бросал
ее. Ћднако Picard, окончив свое образование,  задумал  женитьсЯ  на  богатой
девушке, и тогда  она убила его. €скренность  ее сильной  любви, недостойное
поведение любовника ее могли бы заставить думать, что мы имеем здесь дело  с
преступлением по страсти, но против этого говорЯт различные  обстоЯтельства,
и  прежде всего заранее принЯтое ею намерение убить  Picard'a, как только он
изменит  ей,  о  чем  свидетельствуют  ее  слова, сказанные  ею  задолго  до
преступлениЯ  родным  его:  "S'il faut  le  tuer,  je  le  tuerai"*.  „алее,
характеру преступлениЯ  по  страсти  противоречат  также  ее  решительный  и
энергичный образ  действиЯ  и отсутствие  у  нее  раскаЯниЯ. Ћна  вела  себЯ
совершенно непринужденно во времЯ  судебного  разбора дела ее  и заЯвила  на
суде, что не только не сожалеет о случившемсЯ, но даже повторила бы в случае
надобности  это  убийство  еще  раз,  так  как  предпочитает  видеть  своего
возлюбленного лучше мертвым, чем принадлежащим другой женщине.

     ["…сли его нужно убить, то Я его убью" (фр.).]

     Dav., отдавшаЯсЯ  честной  девушкой своему поклоннику, сержанту,  после
того как  он  обещал  женитьсЯ на ней, облила его серной кислотой, когда  он
бросил  ее беременной. Њы здесь  имеем дело не с кокоткой или  проституткой,
мстЯщей своему  вероломному  любовнику  за  то, что  он покинул  ее,  причем
истинным мотивом мести ЯвлЯетсЯ  собственно  эгоизм, но с честной  девушкой,
которой причинена тЯжелаЯ несправедливость и в  преступлении которой страсть
играет  главную  роль.  Ќо  даже и  у нее  мы  находим черты, противоречащие
характеру истинного преступлениЯ по страсти: так,  например, Dav., перед тем
как отдатьсЯ своему любовнику, угрожала ему смертью, если он обманет ее. ќто
указывает  на то, что она подумывала о преступлении еще задолго до того, как
на  него натолкнуло  ее поведение  ее любовника. „алее: чтобы разыскать его,
она  отправилась  в  одно  подозрительное  место  в  сопровождении какого-то
мужчины,  что не может  не  свидетельствовать  об  известной  свободе  в  ее
поведении. Ќаконец, она прибегла к серной кислоте, чтобы  заставить испытать
--  как она  сама призналась  --  любовника  своего  горечь  мести.  Ћна  не
обнаружила  никакого  раскаЯниЯ  в  совершенном преступлении  и  многократно
осведомлЯлась даже у тюремных врачей о состоЯнии здоровьЯ своей жертвы.
     —асто бывает затруднительно  решить, куда  именно  отнести  виновную: к
преступницам ли  по страсти или же к  врожденным  преступницам,  так как она
принадлежит, по-видимому, к одной и другой из этих категорий одновременно.
     Љлотильда  Andral,  актриса  (у  которой  любовные   приключениЯ  вроде
нижеописанного   составлЯли,  вероЯтно,  далеко   не  редкость),   сделалась
любовницей  одного офицера, от которого родила сына.  Ћднако любовник вскоре
покинул ее и материальное положение, в котором она внезапно очутилась, стало
до того  скверным,  что  она  нуждалась  даже  в  самом  необходимом  и была
решительно  не в состоЯнии содержать  своего ребенка. ЋкружавшаЯ ее  нищета,
страданиЯ  ее дитЯти и  циничное поведение ее  любовника, не считавшего даже
нужным отвечать на ее письма, довели ее до отчаЯниЯ. Ћна решилась облить его
серной  кислотой,  но это ей не вполне  удалось. € в данном случае характеру
преступлениЯ   по   страсти   противоречат   как   далеко   не   безупречнаЯ
предшествовавшаЯ   жизнь   преступницы,  так  равно  и  заранее   обдуманное
намерение, с  которым она  совершила  преступление (она подкарауливала  свою
жертву трижды с большими промежутками один раз после  другого). Ќо, с другой
стороны,  мотив  ее  преступлениЯ  был  очень  серьезен  и  не  гнездилсЯ  в
какой-нибудь низменной страсти.
     €так, в приведенных  примерах дело сводитсЯ не к  тем  взрывам страсти,
которые омрачают ум даже порЯдочного человека, превращаЯ его  в убийцу, но к
упорному,  медленно  развивающемусЯ  чувству, приводЯщему  в брожение дурные
наклонности  и  дающему  достаточно  времени  длЯ  того,  чтобы  обдумать  и
подготовить  преступление. Ќам скажут,  быть  может,  что  здесь дело идет о
безусловно честных женщинах -- и, в сущности, преступницы эти мало или  даже
вовсе  не  отличаютсЯ от нормальных женщин, -- но это кажущеесЯ противоречие
исчезает, когда мы примем во внимание то, что уже прежде было нами сказано о
нравственном  чувстве нормальной женщины. Њы  доказали  именно  раньше,  что
чувство это почти совершенно не развито у нее и что ей свойственны некоторые
преступные  наклонности, как  мстительность,  ревность,  зависть  и  злость,
которые, впрочем, при обыкновенных  условиЯх нейтрализуютсЯ ее  сравнительно
малой чувствительностью,  равно как и ничтожной  интенсивностью ее страстей.
…сли нормальнаЯ  во всем остальном женщина возбудима более обыкновенного и у
нее  повод к  преступлению  самый  серьезный, то  преступные наклонности ее,
физиологически  дремлющие,  пробуждаютсЯ:  она  становитсЯ  в  таком  случае
преступницей,  но  не  вследствие  силы   своих  страстей,  которые   у  нее
обыкновенно   посредственно-слабы,   но   благодарЯ   своей    пробудившейсЯ
преступности.  ’аким  образом,  даже  совершенно  нормальнаЯ  женщина  может
сделатьсЯ преступницей, не будучи в то же времЯ преступницей по страсти, так
как  страсти  ее  никогда  не достигают значительной  интенсивности. Ќо  они
составлЯют тем  не менее  неотъемлемую часть всЯкого  преступлениЯ, так  как
пробуждение  в  женщине  ее  скрытой  преступности   обусловливаетсЯ  только
оскорблением самых дорогих длЯ нее чувств.
     ’о  же  самое можно  сказать о преступлениЯх,  в которых второстепенную
роль играют  страсти,  а  главную  -- внушение  со  стороны  мужчины.  Lodi,
например, совершила кражу по приказанию своего  любовника, который грозил  в
противном  случае  бросить  ее. Ћсобенно характерен случай Noblin.  Ћна была
покинута своим любовником после многолетней свЯзи с ним  длЯ другой женщины,
и так как она знала о совершенном  им преступлении, то угрожала ему доносом.
Њежду тем любовник  ее успел уже  доверить тайну  своего  преступлениЯ своей
новой любовнице и  решил поэтому избавитьсЯ от угрожавшей ему с обеих сторон
опасности  устранением одной  из  этих  женщин.  ‚ыбор  его  пал  на  вторую
любовницу.    –елый   месЯц   затем   он    мучил   Noblin   разного    рода
подстрекательствами к преступлению, о которых она потом рассказывала на суде
в следующих словах:  "Ћн изводил менЯ и мучил по целым  неделЯм, то стараЯсь
возбудить мою ненависть к сопернице рассказами о том, как она любила его, то
подзадориваЯ  менЯ,   что  Я  слишком  труслива  длЯ  того,  чтобы  решитьсЯ
отомстить... Џромучив менЯ таким образом целый месЯц, он  однажды сказал мне
прЯмо,  что Я  не  люблю его,  если  до сих пор не убила своей соперницы". ‚
данном  случае  одной  страсти,  как  бы   сильна  она  ни  была,  оказалось
недостаточно  длЯ  того,  чтобы  имело место преступление, если  бы  сюда не
присоединилось  еще внушение;  следовательно, преступные  наклонности бывают
порою скрыты в женщине очень глубоко,  если длЯ пробуждениЯ  их  нужны такие
могучие средства,  как  внушение.  Њужчина,  преступник  по  страсти,  может
сильнейшим образом противостоЯть искушению преступлению или уступать ему под
влиЯнием  более  сильной  страсти; там же,  где  длЯ совершениЯ преступлениЯ
необходимо  еще влиЯние внушениЯ,  где возможно, стало быть, предварительное
обдумыванье и взвешивание всех  последствий замышлЯемого преступного деЯниЯ,
--  там органическое врожденное  сопротивление злу  должно  быть,  очевидно,
весьма слабым. Љак  показывает,  между прочим, только  что описанный случай,
нормальной  женщине свойствен известный запас дурных инстинктов,  а вместе с
тем и предрасположенность к подобной форме преступности по страсти.

     10.  ЏреступлениЯ  по  страсти  эгоистического характера. ЏреступлениЯ,
которые  мы  называем  преступлениЯми по  страсти эгоистического  характера,
совершаютсЯ  не  благодарЯ  внезапному  взрыву  страсти,   но  под  влиЯнием
постепенного  действиЯ  ко  злу  направленных  импульсов.  Џреступницы  этой
категории суть обыкновенные честные, добрые и любЯщие натуры, и преступлениЯ
их  ЯвлЯютсЯ  почти  исключительно  плодом постепенно  нарастающего  чувства
ревности,  порождаемой  разного  рода  несчастьЯми, болезнЯми и  пр. ‘ одной
стороны,  они  не вполне  преступницы по  страсти,  но  с  другой --  у  них
недостает не  только более или  менее  серьезного мотива  к преступлению, но
часто  даже  и  повода  к нему  со стороны  жертвы, -- и  подобное отношение
преступного   субъекта  к  своей  жертве  ЯвлЯетсЯ  весьма  характерным  длЯ
врожденного преступника.  Џримером может послужить следующий случай, имевший
место  в Ѓельгии.  Ћдин  молодой  человек  любил  и был  любим одной  бедной
девушкой, богатаЯ  кузина которой также  влюбилась  в  него. Њолодой человек
хоть и был  честен, но, не чувствуЯ в  себе достаточно мужества  к жизненной
борьбе за свое  существование,  поддалсЯ  искушению  богатства и обручилсЯ с
богатой девушкой, отказавшись от бедной. Ћднако незадолго до свадьбы невеста
его опасно заболела, и ее начала беспрестанно мучить ревность и мысль о том,
что  смерть ее,  котораЯ сделает ее  бедную кузину  богатой наследницей  ее,
доставит жениху ее двойное счастье  обладаниЯ богатством и любимой женщиной.
ђевность натолкнула ее на мысль скомпрометировать и  погубить его. „лЯ этого
она  проглотила дорогой  бриллиант  из  своего  кольца  и обвинила  молодого
человека в том, что он украл его. Ћтец поверил словам своей умирающей дочери
и, ища после смерти ее кольцо это среди других драгоценностей ее, нашел его,
к удивлению своему, без бриллианта. ќкс-жених был арестован и, наверное, был
бы осужден, если бы, по счастию, молва не обвинила его в том, что он отравил
свою  невесту  с  целью   сделать   наследницей  любимую  им  девушку.  Ѓыло
произведено вскрытие умершей, и бриллиант был найден у нее в желудке.
     „ругой   случай.  ЌекаЯ  Derw.,   счастливаЯ,   очень  любЯщаЯ  женщина
безупречного поведениЯ, заболела вдруг на высоте своего счастиЯ чахоткой и в
течение  нескольких месЯцев  очутилась  на  краю могилы.  …е  любовь к  мужу
превратилась в бесконечную бурную  ревность. Ћна постоЯнно  требовала  клЯтв
его, что по смерти ее он  не будет знать никакой другой женщины, просила его
умереть вместе с ней  и однажды, после того как  несчастный муж в  сотый раз
клЯлсЯ  ей ни на ком не женитьсЯ после  смерти ее, она  схватила висевшее на
стене  ружье и застрелила его.  Perrin была прикована неизлечимой болезнью к
своей кровати в течение пЯти лет.  ‚ течение всего этого времени она страшно
мучила  мужа  своего  ревностью. …жедневно  она упрекала его  в  недостойном
относительно ее поведении, говорила, что  он  изменЯет ей  и, наконец, чтобы
положить конец всему этому, однажды подозвала его к  своей  постели и тЯжело
ранила выстрелом  из револьвера,  который постоЯнно  держала  спрЯтанным под
подушками.  Џотом  она  сама призналась, что  обдумывала свое преступление в
течение долгого времени.
     ‚о всех этих случаЯх мотивом преступлениЯ ЯвлЯетсЯ благороднаЯ страсть,
любовь, но  ближайший,  однако,  толчок  к  чему даетсЯ,  с  одной  стороны,
пробудившимисЯ  дурными инстинктами,  находЯщимисЯ  у  нормальной  женщины в
скрытом  состоЯнии,  и,  с  другой --  ревностью,  доходЯщей  до  чудовищных
размеров, благодарЯ которой женщины страдают при виде чужого счастьЯ так же,
как  бы  под  влиЯнием собственного несчастьЯ. Њысль о  том, что  они лишены
счастьЯ ожесточает их и  возбуждает  в них желание, чтобы  и другие не могли
воспользоватьсЯ им.  Љонечно,  здесь  поводы к преступлению  большею  частью
серьезного характера,  и каждаЯ из этих преступниц  при нормальных условиЯх,
если бы судьба не обрушилась так жестоко на нее наверное осталась бы честной
женщиной. Џодобные преступлениЯ очень резко свидетельствуют  о той аналогии,
котораЯ  существует  между  детьми  и  женщинами:  можно  сказать,  что  это
преступлениЯ  взрослых детей  наделенных  более сильными  страстЯми  и более
высокой интеллигентностью.
     €так,  мы имеем здесь  дело с  преступлениЯми по страсти  происхождение
которых  кроетсЯ в  чувствах  исключительно  эгоистического  характера, как,
например, в ревности, зависти и т.п., но не в ego-альтруистических чувствах,
как Spencer  считает  любовь, честь  и т  п.,  которые,  напротив,  ЯвлЯютсЯ
главными мотивами преступлений по страсти у мужчин.

     ‘ЂЊЋ“Ѓ€‰–›

     1.  —тобы дополнить наше  исследование  о преступлениЯх  по страсти, мы
должны коснутьсЯ еще самоубийц, ибо аналогиЯ и родство между преступлениЯми,
особенно совершаемыми  по страсти, и самоубийством так велики,  что их можно
рассматривать, как две ветви одного и того же дерева.
     ‘амоубийство  -- этот феномен, так  близко стоЯщий  к  преступности  по
своим вариациЯм, наблюдаетсЯ, в  общем, у женщин в  четыре и даже  пЯть  раз
реже, чем у мужчин.

     2.   ‘амоубийства  вследствие   физических  страданий.   ‘оответственно
незначительному  числу  самоубийств,  совершаемых   по   страсти,  число  их
вследствие  физических  страданий также  невелико. ‚ этом  отношении женщины
относительно превосходЯт мужчин в Џруссии, ‘аксонии, €талии, ‚ене и Џариже и
уступают им  в  ѓермании,  Ѓельгии,  ”ранции и Њадриде.  Ќо превосходство их
только относительное, так  как абсолютное число самоубийств вообще,  а стало
быть,  и тех, причиной  которых ЯвлЯютсЯ физические страданиЯ, среди  мужчин
всегда значительно больше, чем среди женщин.
     ЋбстоЯтельство    это    ЯвлЯетсЯ   новым    доказательством    меньшей
чувствительности  женщины: она  не так  живо ощущает физические страданиЯ, и
потому последние ее не доводЯт так часто до самоубийства, несмотрЯ на то что
женщина переносит больше физических мук,  нераздельно свЯзанных с жизненными
функциЯми и  особенностЯми  ее пола.  Ќо  так как  страдание  принадлежит  в
отдаленном  смысле  слова  к  аффектам, а физическаЯ  чувствительность  есть
основа страстей и нравственного чувства,  то  этим мы можем  объЯснить  себе
редкость среди женщин самоубийства, обусловленных страстЯми.

     3.  Ќищета.   Ќищета  ЯвлЯетсЯ  длЯ   женщины  несущественным   мотивом
самоубийства. —исло лиц, лишающих себЯ жизни вследствие нищеты, сравнительно
невелико  как среди мужчин,  так и женщин. ансы  длЯ обоих полов  впасть  в
нищету  почти  одни  и те же,  так  как  материальным  потерЯм  подвергаютсЯ
одинаково  как муж, так и жена, как отец,  так  и дочери и т.д.  Ќо  женщина
гораздо легче мужчины выходит из подобного положениЯ. ЏредставлЯЯ собою, как
сказано нами раньше, средний тип человеческого рода,  она в силу этого легче
приспособлЯетсЯ к разного рода  переменам  жизненных условий.  ђазница между
герцогиней  и  прачкой более поверхностна  и  далеко  не  так  глубока,  как
различие между членами в пределах другого пола: герцогинЯ может сравнительно
легко  применитьсЯ  к  какому-нибудь  новому  положению  и  стать,  положим,
прачкой.  Љто  знаком  с  жизнью,  тому  приходилось,  вероЯтно,   встречать
высокопоставленных женщин,  которые, впав  в  бедность,  легко примирЯлись с
местом какой-нибудь компаньонки  или даже горничной; мужчина же при таких же
условиЯх не так легко миритсЯ со своим несчастием и очень часто погибает под
ударами судьбы. †енщина благодарЯ  именно своей пониженной чувствительности,
а  также  тому  обстоЯтельству, что  потребности  ее меньше, приспособлЯетсЯ
легче и лучше мужчины не только к нравственным страданиЯм, но и к физическим
лишениЯм,  свЯзанным  с бедностью (плохое питание, отсутствие каких бы то ни
было удобств  и  пр.). ‡аметим далее,  что за  материальное  разорение семьи
женщина несет  обыкновенно только косвенную ответственность,  благодарЯ чему
избавлена,  по  крайней  мере,  от  тех  угрызений  совести  и  нравственных
страданий, которые  выпадают так часто на долю мужчины. ‘  другой стороны, и
материнство оказывает на  нее в  таких случаЯх свое благодетельное  влиЯние,
ибо мать, впав в нищету,  под  влиЯнием горЯ  чувствует  сильнее потребность
заботитьсЯ и не покидать детей своих, между тем  как мужчина при подобном же
несчастий в состоЯнии совершенно забыть о них. „алее, женщина обыкновенно не
настолько горда, чтобы в случае крайней нужды не решитьсЯ просить милостыню,
в то  времЯ как мужчина часто предпочитает нищенству смерть. Ќаконец, она, в
силу   своего  слабо  развитого  нравственного  чувства,   прибегает  еще  к
проституции как к крайнему средству выйти из своего тЯжелого положениЯ.
     €так,   длЯ   того  чтобы  женщина  решилась  на   самоубийство,  нужна
совокупность более многочисленных причин, чем длЯ мужчины. ’олько лишь в том
случае, когда бедность ее достигает такой степени, что она лишена решительно
всего, что нужно длЯ жизни, когда ей закрыты все пути к спасению, а стыд или
возраст  не  позволЯют ей  занЯтьсЯ  проституцией -- только  лишь  при таких
условиЯх женщина способна поднЯть  на себЯ руку. "џ испытала тысЯчу средств,
-- пишет одна самоубийца, -- чтобы достать работу, но всюду наталкивалась на
черствых, бездушных людей, оскорблЯвших менЯ своими грЯзными предложениЯми".
„ругаЯ  молодаЯ, красиваЯ девушка сообщает в своем предсмертном  письме, что
она заложила все,  что можно было  заложить, и осталась без всего. "џ  могла
бы, -- добавлЯет  она, -- иметь хорошо устроенный  магазин, но Я предпочитаю
умереть честной девушкой, чем вести жизнь распутной женщины".

     4. ‹юбовь.  ‚ качестве  мотива самоубийств,  равно как  и преступлений,
любовь играет довольно видную роль. Ћтносительные цифры статистики здесь так
велики  длЯ  женщин, что  последние  сравниваютсЯ и  даже превосходЯт в этом
отношении  мужчин. „лЯ страстной женщины самоубийство  ЯвлЯетсЯ самым частым
средством   избежать  мук   несчастной  любви.  ЋбстоЯтельство  это  в  силу
антагонизма, существующего между самоубийством и преступлением, не  может не
влиЯть на преступлениЯ по страсти, значительно уменьшаЯ число их.
     Џреобладание  самоубийств  над  убийствами,  совершаемыми под  влиЯнием
страсти, вполне соответствует указанным нами при изучении нормальной женщины
характерным  чертам женской любви. „лЯ  женщины любовь ЯвлЯетсЯ чем-то вроде
рабства,    которому    она    отдаетсЯ    с    энтузиазмом,    бескорыстным
самопожертвованием длЯ любимого человека. …сли  при всем  том у обыкновенной
женщины и находЯт еще место  эгоистические чувства, которые порою берут даже
перевес,  то  у страстных  натур  зато  эта самоотверженность  под  влиЯнием
дурного обращениЯ и жестокости  любовника не только не уменьшаетсЯ,  а даже,
наоборот, увеличиваетсЯ.  ‚  подобных случаЯх даже самаЯ  сильнаЯ страсть не
может, очевидно,  привести  к преступлению, и было бы абсурдом предполагать,
что  ќлоиза,   Carlyle  или  Lespinasse,  например,  могли  бы  убить  своих
любовников,  если бы  последние  изменили им или  начали  дурно обращатьсЯ с
ними.  Ќапротив, любовь  их  благодарЯ  этому  сделалась бы  еще сильнее,  а
преданность -- еще  более безграничной,  Њы  редко  видим, что обыкновенные,
совершенно  неизвестные женщины  оканчивают  самоубийством  страданиЯ  своей
неудачной  любви  и,  умираЯ,  обращаютсЯ в  своих  последних,  предсмертных
письмах со словами любви и прощениЯ к  тем, кто не должен был бы,  казалось,
возбуждать в них ничего, кроме ненависти и желаниЯ мстить. ’ак, одна молодаЯ
девушка перед самоубийством писала своему любовнику:  "’ы обманул менЯ;  два
года ты  клЯлсЯ, что женишьсЯ на мне, а теперь бросаешь менЯ; Я прощаю тебЯ,
но  не могу  пережить потери твоей любви..." ‚  письме  другой мы читаем: "џ
делала  невозможные нравственные  усилиЯ, чтобы жить без этой любви, котораЯ
составлЯла всю  мою жизнь, но это оказалось выше моих сил. „а,  преступление
мое тЯжко, и имЯ мое будет проклЯто даже моим собственным ребенком, и тем не
менее  Я  не  могу  жить  без другой половины  моего  "Я", без  того, кого Я
потерЯла. џ была  уже готова броситьсЯ к ногам его, но он оттолкнул бы менЯ.
Ђх,  пусть  он  простит  мне  несправедливости,  которые  Я  ему  когда-либо
причинЯла, пусть помнит только  о счастливых минутах, проведенных  со мною!"
Ћдна  покинутаЯ своим любовником  девушка писала своей подруге:  "“верь  его
(т.е. любовника), что Я молюсь о счастии его и умираю, любЯ его", а другаЯ в
следующих  словах  прощалась  со  своим любовником в  предсмертной  записке:
"Џрощай! смерть  скоро разлучит нас; Я  надеюсь сделать тебЯ  счастливым..."
"—ем  Я  заслужила, --  восклицает  третьЯ  несчастнаЯ,  обращаЯсь к  своему
вероломному  любовнику, --  твою  немилость?  Ќеужели  тем,  что любила тебЯ
больше своей жизни?"*

     [Sighele.  L'evoluzione dall' omicidio ai suicidio nei drammi  d'amore.
Arehiv. di Psich, 1891. Brierre de Boismont. Du suicide, 1862.]

     ‚ общем, измена  любовника редко возбуждает в  женщине жажду мести. Ћна
смотрит на измену эту, как на  своего рода смерть его,  котораЯ причинЯет ей
жестокие страданиЯ и после которой ей ничего не остаетсЯ,  как тоже умереть,
если только она до этого не лишитсЯ рассудка.
     —то  преступницы  по  страсти  способны  на  преступлениЯ  против своих
любовников, возможно, быть может, объЯснить тем, что они любЯт, как мужчины,
и  что  у  них  --  как  мы  заметили  раньше  --  наблюдаютсЯ  очень  часто
соматические признаки,  свойственные мужскому полу.  Њежду преступницами  из
эротических мотивов встречаетсЯ чрезвычайно редко настоЯщий, совершенный тип
преступниц  по   страсти;   гораздо  чаще,  чем   любовью,  преступлениЯ  их
обусловливаютсЯ    чувствами    эгоистического    характера,    порождаемыми
разочарованиЯми в  любви.  —истаЯ  и сильнаЯ  страсть  сама  по себе доводит
любЯщую женщину до самоубийства  или психического  расстройства чаще, чем до
преступлениЯ;  последнее  же  всегда  свидетельствует  о  том,  что  страсть
пробудила  дремавшие дотоле  дурные инстинкты или что  имеетсЯ дело с вполне
мужским складом характера. €так, единственным преступлением по страсти, если
только  возможно назвать его преступлением,  ЯвлЯетсЯ у женщин самоубийство;
другие  же  преступлениЯ,  совершаемые  из  этого  же  мотива,  суть  деЯниЯ
собственно не преступниц по страсти.
     Ѓрак  также ЯвлЯетсЯ  у женщин реже, чем у мужчин, источником мотивов к
самоубийству: на 50 мужчин, лишающих себЯ жизни вследствие  измены их жен, и
на  41, налагающих  на  себЯ  руки вследствие смерти  их, приходитсЯ  по  14
самоубийц-женщин.  ЋбъЯснЯетсЯ это  отчасти тем, что  у  женщин  материнскаЯ
любовь сильнее супружеской и чувства их больше всего сосредоточены на детЯх,
а отчасти тем обстоЯтельством, что они в таких  случаЯх гораздо чаще  мужчин
подвергаютсЯ психическим заболеваниЯм.
     ‡амечательна также частота  незаконных любовных свЯзей у  преступниц по
страсти.  Ѓрак,  как  и  все социальные установлениЯ, рассчитан,  собственно
говорЯ, на нормальных женщин; обыкновеннаЯ замужнЯЯ женщина никогда не любит
так сильно,  чтоб думать о самоубийстве, когда она овдовеет.  ‡ато женщина с
сильной и страстной  натурой  находит часто в препЯтствиЯх, которые общество
полагает  ее любовным  стремлениЯм, камень,  о который разбиваетсЯ ее жизнь.
‚есьма  естественно  поэтому,  что страстные  женщины  дают  из среды  своей
наибольшее число самоубийц и душевных больных.

     5.  „войные  и  множественные  самоубийства.  ‚ыдающуюсЯ   роль  играет
обыкновенно женщина в двойных самоубийствах. ’ам, где два любЯщих сердца, не
имеЯ  возможности  соединитьсЯ  брачными  узами, вкушают  тем  не  менее  от
запретного плода  любви  и  платЯт затем собственною  жизнью  за  увлечение,
которому не  могли  противостоЯть,  --  там  женщина  проЯвлЯет  обыкновенно
большую решительность. ‚ двойном самоубийстве Bancal-Trousset перваЯ мысль о
нем Явилась девушке, Trousset, под влиЯнием чтениЯ романа Indiana. Ќо Bancal
не  соглашалсЯ  умереть,  и  тогда  она начала осыпать  его  упреками, между
прочим, говорЯ: "Ќеужели ты не любишь менЯ настолько, чтобы принести мне эту
жертву?" ћноша наконец уступил ей, но в назначенный вечер  долго  не решалсЯ
нанести ей первый удар ножом. Ћна начала  убеждать его,  и  под  влиЯнием ее
слов он  наконец решилсЯ.  Ћднако  при виде  хлынувшей крови он растерЯлсЯ и
хотел  перевЯзать  рану, но  она  не  дала ему  этого сделать.  …е решимость
умереть была  так  велика, что  она  принЯла  еще Яд, и,  когда он долго  не
действовал, приказала еще раз своему любовнику заколоть ее. "Ќужно, наконец,
покончить с этим, -- кричала она, -- заколи менЯ скорей!" ’очно  так же и  в
самоубийстве Cesira Merz и  Pietro Lev., план умереть вместе создала Merz, и
когда  у Pietro  в  решительную  минуту не хватило духу застрелить себЯ и он
начал плакать,  она  сказала ему: "Њилый,  ты  малодушен; в  таком случае  Я
сперва убью тебЯ, а потом умру сама... ’еперь все кончено... некогда  ломать
комедии". Brierre  de  Boismont  цитирует  случай, где одна  молодаЯ девушка
спокойного характера, но начитавшаЯсЯ романов, узнав, что родители жениха ее
не  соглашаютсЯ на его брак с нею, решилась  умереть вместе с  ним  и сумела
убедить и его  решитьсЯ на это. "џ  готова,  -- говорила она ему,  -- скорей
умереть,  чем потерЯть  тебЯ; дай мне и ты доказательство такой  же любви ко
мне".  Њолодые люди Ѓерта Delmas и  ќмиль  Gasson  были обручены.  Ќо вот им
необходимо  было расстатьсЯ,  так  как  жених  должен  был  уехать  отбывать
воинскую повинность. ђасставаЯсь, влюбленные  утешали себЯ тем, что на новый
год они увидЯтсЯ  опЯть. Ќо наступил новый год, a Gasson не  приехал, потому
что  не получил отпуска. ’огда  Delmas заложила за 9  франков свои  серьги и
послала  ему эти деньги с просьбой непременно приехать, так как она не может
более без него жить. Њолодой солдат дезертировал из  полка и провел со своей
невестой  в  полном счастии  целую  неделю, хотЯ  и  ждал с минуты на минуту
жандармов, которые должны были  прийти  арестовать его. Џри  таком положении
дела  Ѓерте  пришла  в голову  мысль умереть вместе  со  своим  женихом. Ѓыл
назначен  день и час, когда они должны были лишить себЯ жизни, но Gasson под
разными предлогами откладывал исполнение  этого плана. ’огда молодаЯ женщина
заставила его  стрелЯть в нее  и в себЯ.  Ћба  они остались живы, и  на суде
выступила  потом  очень  Ясно разница  в  их характерах.  Ћдного взглЯда  на
робкого,  нерешительного  и заикающегосЯ  Gasson'a  было  достаточно,  чтобы
убедитьсЯ, что в  данном  деле  он действовал под  влиЯнием  своей  невесты;
последнЯЯ  же  своим твердым,  решительным, как  у  мужчины,  характером  не
допускала  сомнений,  что  весь   этот   план   был  задуман  и  подготовлен
исключительно ею одной.
     Џроисхождение  этого  часто  наблюдаемого  вида самоубийств  становитсЯ
понЯтным,   если   рассматривать   любовь   как   особую   форму   сродства,
усиливающегосЯ  путем  более  или  менее  продолжительной  совместной  жизни
настолько, что разлука становитсЯ в конце концов непосильной.
     Њысль  о смерти всегда приходит первой женщине, и  она  же делает почти
всегда  первый шаг к  осуществлению задуманного плана самоубийства.  Bourget
изобразил в  своем  "Disciple",  с  одной  стороны,  мужчину,  у которого  в
решительную минуту не хватает духу лишить себЯ жизни, и с другой -- женщину,
твердо настаивающую на приведении в исполнение принЯтого решениЯ покончить с
собой. џвление это весьма естественно. ‹юбовь даже при обыкновенных условиЯх
есть нечто в высшей степени  важное длЯ женщины; длЯ страстной же натуры она
--  все,  и лишить ее  того, кого она любит,  значит лишить  ее  жизни.  „лЯ
мужчины же, даже если  он и очень сильно влюблен, жизнь имеет всегда столько
привлекательного и обольстительного, что он лишь редко решаетсЯ расстатьсЯ с
нею  вследствие потери любимой  женщины. Џравда,  бывают минуты, когда  и он
может под влиЯнием отчаЯниЯ  и непреодолимых  препЯтствий искать  выхода  из
своего положениЯ в самоубийстве,  но раз страсть  его будет удовлетворена, у
него -- как вполне  верно  замечает Bourget -- всегда возвращаетсЯ интерес к
жизни и ко всему тому, что ему и помимо любимой им  женщины нравилось в ней.
‚от почему многие  мужчины медлЯт покончить с  собой, особенно если та, кого
они любили,  отдалась  им  вполне,  между тем как женщина  в  таких  случаЯх
выказывает, наоборот, еще большую решимость.
     Ћсобый вид самоубийства женщин -- это смерть матери одновременно  с  ее
детьми под влиЯнием нищеты или  какого-нибудь тЯжелого несчастиЯ. Aresteiles
лишила себЯ жизни вместе со своим сыном, страдавшим эпилепсией и идиотизмом,
из  боЯзни, что с  последним после смерти  ее станут дурно обращатьсЯ. Ќекто
Berbecon  убила  свою  горЯчо любимую дочь, котораЯ должна была  поступить в
заведение длЯ  душевнобольных, и затем сама  покончила с собой,  так  как не
могла  примиритьсЯ с мыслью о разлуке с ней. Monard пыталась  лишить себЯ  и
своих  двух  детей  жизни,  не будучи более в  состоЯнии  переносить дурного
обращениЯ своего  мужа. Soubin, честнаЯ и трудолюбиваЯ  женщина, убила своих
маленьких детей и  затем покушалась на собственную  жизнь,  попав в страшную
нужду  благодарЯ  отсутствию  работы  и  тюремному заключению  своего  мужа.
‚прочем, перед тем как привести в исполнение свой ужасный план, она  продала
последнюю мебель,  купила  детЯм новые платьЯ и роскошный ужин, затем, когда
они спали, задушила их и пыталась покончить с собою.
     Џодобного  рода самоубийцы суть  обыкновенно очень  честные  женщины, а
деЯниЯ их, которые кажутсЯ на первый взглЯд детоубийством с последовательным
самоубийством,   ЯвлЯютсЯ  на   самом  деле,   так   сказать,   осложненными
самоубийствами. ќти матери, решившиесЯ умереть, не могут оставить жить своих
детей, составлЯющих часть их собственного "Я", и не в состоЯнии считать свои
муки оконченными, если  они знают, что те будут  страдать и мучитьсЯ и после
их  смерти.  Џодобный  взглЯд подтверждаетсЯ тем, что во всех таких  случаЯх
убитые дети  находЯтсЯ постоЯнно  в  очень  юном возрасте или в  беспомощном
состоЯнии   (вследствие   идиотизма   и   т.п.).   Џока   ребенок   слаб   и
несамостоЯтелен,  он кажетсЯ матери частью ее собственного существа; поэтому
она  в заботах о нем решаетсЯ на все средства,  которые  только возможны длЯ
нее,   --  даже  на  такие,   которые  совершенно  ненормальны.  ‘  дитЯтею,
сделавшимсЯ  большим  и  самостоЯтельным, мать также свЯзана  очень  сильной
любовью, но уже не чувствует себЯ идентичной с ним. Souhin на вопрос, почему
она,  перед  тем как  покушатьсЯ на собственную  жизнь,  убила  своих детей,
ответила:  "џ хотела  отравитьсЯ  вместе с ними". …сли ребенок  слишком  юн,
чтобы быть совершенно независимым  от  матери,  но  в то же времЯ  настолько
зрел, что может подчинитьсЯ влиЯнию внушениЯ, то мать никогда не убивает его
сама, но стараетсЯ подговорить его умереть добровольно вместе с нею. Garnier
сообщил два  случаЯ,  в  которых  матери  двух  мальчиков  10-  и 13-летнего
возраста убедили их покончить с собою вместе с ними.
     ‚ некоторых случаЯх  мать  решаетсЯ на  убийство и  самоубийство в силу
известных  эгоистических  мотивов,  и  тогда   дело   идет  уже  об   особой
эгоистически-страстной  форме   самоубийства.  ‘юда  принадлежит,  например,
случай  ….  ќто была  очень нервнаЯ женщина  меланхолического  темперамента,
страдавшаЯ постоЯнными головными болЯми, головокружением, бессонницей и т.п.
и происходившаЯ из хорошей,  некогда состоЯтельной фамилии.  ‚ыйдЯ  замуж за
доброго,  но очень бедного человека, стоЯвшего значительно ниже ее по своему
образованию, она почувствовала  отвращение  к своему мрачному существованию,
которое должна была влачить, страшно нуждаЯсь, в одной  комнатке,  служившей
ей в одно времЯ гостиной, спальней и кухней. Ћна постоЯнно упрекала,  хотЯ и
неосновательно, своего мужа в том, что он дурно обращаетсЯ с нею, и однажды,
будучи  более обыкновенного  рассержена  и возбуждена, она  решилась умереть
вместе со своим сыном, которого обожала. …сли бы это  была дурнаЯ женщина  и
плохаЯ  мать,  то  она под  влиЯнием  подобных  условий  жизни убила бы, как
Stakelberg,  свое дитЯ  или  отравила бы своего мужа.  Ќо  это  была честнаЯ
натура,  решившаЯсЯ  вместе со своим  ребенком  расстатьсЯ  с  жизнью,  хотЯ
мотивом этого решениЯ служило чисто эгоистическое, а не ego-альтруистическое
чувство, каким ЯвлЯетсЯ материнскаЯ любовь.
     Ћчень редки двойные  или  множественные самоубийства одних  женщин. Ќам
известен, да и то не подробно, только один подобный случай, касающийсЯ неких
Ћльги Џротасовой и ‚еры  †еребцовой, двух  интимных подруг, живших в большой
нужде. ЏоследнЯЯ из них взЯла слово от  первой, что та убьет ее, если судьба
ее  в  течение  двух месЯцев  не изменитсЯ к  лучшему. Џо  прошествии  этого
времени Џротасова сдержала  свое  обещание,  данное  подруге,  и  затем сама
лишила  себЯ  жизни.  ђедкость   подобных   случаев  объЯснЯетсЯ   слабостью
дружественных уз, соединЯющих  женщин,  что  служит также причиной  редкости
среди них самоубийств из мотивов дружбы.
     Ќаконец,  еще реже  наблюдаютсЯ  одновременные  самоубийства  супругов.
‡десь нам  приходитсЯ  еще раз повторить, что  брак рассчитан  собственно на
нормальных  женщин,  не  отличающихсЯ  страстным темпераментом и потому мало
предрасположенных к  самоубийству,  между тем  как  субъекты  со  страстными
натурами находЯт в  браке достаточно поводов лишить себЯ жизни. …динственный
известный  нам в этом отношении случай имел место в Ѓолонье. “ супругов Par.
умер  от дифтерита на  20-м году  жизни  их единственный сын,  которого  они
безумно  любили. ќто был необыкновенно  талантливый, даже гениальный молодой
человек, который, несмотрЯ  на свой юный возраст,  успел уже зарекомендовать
себЯ  блестЯщими доказательствами своего поэтического таланта. ђодители его,
сраженные  этой утратой, месЯц  спустЯ  после смерти его,  отравились окисью
углерода. Ќеобыкновенное решение умереть вместе объЯснЯетсЯ  здесь внезапным
прекращением   жизни   существа,   свЯзывавшего  двух  престарелых  супругов
одинаковыми воспоминаниЯми  о счастливой  юности  и  надеждами  на блестЯщее
будущее.

     6.  ‘амоубийство  вследствие душевных заболеваний.  ђедкость  у  женщин
самоубийств  из-за страстных мотивов  объЯснЯетсЯ тем  обстоЯтельством,  что
среди  них  очень   высок  процент  самоубийств,  обусловливаемых  душевными
заболеваниЯми.
     ђазница  эта  объЯснЯетсЯ  только  отчасти  тем,  что  известные  формы
душевных  расстройств маниакального характера,  наблюдаемые  преимущественно
или даже исключительно  у женщин, как, например: pellagra, или пуэрперальные
психозы,  обусловливают  самоубийства  в  размерах,  превосходЯщих  значение
алкоголизма  среди  мужчин. Ќужно скорее  согласитьсЯ  с  тем,  что  сильные
страсти  заканчиваютсЯ  у  женщин  потерей  душевного  равновесиЯ чаще,  чем
преступлениЯми. ’олько  лишь  под влиЯнием страданий,  доводЯщих  женщину до
галлюцинаций и бреда, у  нее  наблюдаютсЯ самоубийства  в большей пропорции,
нежели у  мужчин.  Џодобное  соотношение самоубийства у обоих  полов  вполне
соответствует   соотношению,    существующему   между   их    преступностью.
‘амоубийство может  обусловливатьсЯ  бесконечным числом самых  разнообразных
свойств   характера,   начинаЯ   слегка   повышенной   чувствительностью   и
возбудимостью   и   кончаЯ   раздражительностью,   доходЯщей  до   состоЯниЯ
помешательства. Ќо женщине, в общем, свойственна, как мы уже знаем,  меньшаЯ
чувствительность,  чем  мужчине, и потому она совершает меньше самоубийств в
силу   страстных   мотивов,   чем   последний,   у   которого   самоубийства
обусловливаютсЯ  более  многочисленными   колебаниЯми  индивидуальности  или
аномалиЯми психической  сферы. †енщина более  нормальна мужчины, так как она
менее переменчива, нежели  он, но  если зато у нее наблюдаютсЯ отклонениЯ от
нормы,  то  они  всегда  более  тЯжкого  характера.  ’аким образом,  женщина
значительно  чаще  мужчины занимает тот или другой  из двух крайних полюсов,
какими ЯвлЯютсЯ, с  одной  стороны, абсолютнаЯ нормальность, а  с другой  --
крайнЯЯ ненормальность, при которой самоубийство тесно сливаетсЯ с душевными
расстройствами.
Last-modified: Fri, 23 Nov 2001 09:23:42 GMT
Ћцените этот текст:
Џобудительные причины проституции	“ парижанок	“ жительниц больших городов	“ жительниц ма-леньких городов	“ жительниц деревень	“ иностранок	‚сего
1. Ѓедность и крайнЯЯ нищета	570	405	182	222	62	1441
2. ЏотерЯ родителей, изгнание из родительского дома, беспризорность	647	201	157	211	39	1255
3. †елание содержать слабых и больных родителей	37	-- -	-- -	-- -	-- -	37
4. †елание воспитывать своих младших братьев, сестер, племЯнников и т.д	29	-- -	-- -	-- -	-- -	29
5. †елание овдовевших или покинутых своими любовниками женщин воспитать многочисленную семью, оставшуюсЯ у них на руках	23	-- -	-- -	-- -	-- -	23
6. Џриезд в Џариж с целью устроитьсЯ и найти средства к существованию	-- -	187	29	64	-	280
7. Џриезд в Џариж в качестве содержанок военных, купцов, студентов и других и оставление любовниками	-- -	185	75	97	47	404
8. Ћбольщение служанок их господами и потерЯ мест вслед за тем	123	97	29	40	-- -	289
9. Ћставление любовниками после более или менее продолжительной свЯзи с ними	559	314	180	302	70	1425
€того	1988	1389	652	936	218	5183