gotov rabotat', chtob smenit' shtany i avtomobil' -- no ne gotov rabotat', chtoby sdelat' chto-to grandioznoe odno na vseh. Menee gotov. I ekonomika -- cherez reklamu i rynochnye struktury -- zayavlyaet: my budem delat' nenuzhnye melochi -- no ne budem delat' nenuzhnye krupnosti. Pust' individual'nogo barahla u kazhdogo budet pobol'she -- no obshchestvennogo, gosudarstvennogo, grandioznogo barahla my budem delat' men'she. I chelovek zayavlyaet: .platit' budu za telefon doveriya, za piccu na dom, za prachechnuyu i himchistku, za igrovoj .avtomat i bilet na futbol. A za superneboskreb i issledovatel'skuyu stanciyu na Lune ne budu. I zayavlyaet: a ya voobshche zavalen barahlom, teper' davajte sdelaem tak, chtoby mne bylo s uzhe imeyushchimsya barahlom predel'no legko i udobno -- vse dlya menya: restorany, sportzaly, shou vseh rodov, taksi i prostitutki po vyzovu i yuristy dlya resheniya vseh moih voprosov. I konkurenty boryutsya za pravo ego obsluzhit': eto ih biznes. Potrebitel'skij rynok peregret do krajnosti. Bol'shej chasti ekonomiki, v sushchnosti, nechego delat'. Reklama, znachitel'nyj sektor etogo rynka, iskusstvenno vzduvaet spros na nenuzhnosti. Perelopachivanie okruzhayushchej sredy zashlo v tupik. Moshchnosti ogromnye, a delat' nechego. Rynok potrebleniya kak forma narkotorgovli. CHem by ditya ni teshilos', aby radovalos'. Apelliruem vse pryamee k soznaniyu: vot tebe za den'gi uslovnyj razdrazhitel', poluchi emocii i zaplati: za vytiranie tebe nosa ili sensacionnoe rozhdenie ezha v zooparke. |to svoego roda zakuklivanie ekonomiki na sebya samu. No chto huzhe -- zakuklivanie cheloveka kak podsistemy gosudarstva na sebya samogo: ya otstranyayus' ot maksimal'nyh dejstvij sistemy, ya droblyu ee usiliya na individual'nye segmenty. Postindustrial'naya civilizaciya ne imeet sistemnyh zadach, sootvetstvuyushchih naroshchennoj moshchi. Moshch' sistemy prevysila uroven' celej i potrebnostej sistemy. |to oznachaet chto? |to oznachaet neustojchivost' sistemy. CHto delaet neumeha-novobranec v mirnoj armii? Napryagaet vse sily dlya vyzhivaniya, chtob stat' prilichnym soldatom. CHto delaet superboec-frontovik v mirnoj armii? Skuchaet, razlagaetsya i p'et. Salag lupit ot skuki. Oni muzhayut -- on degradiruet. Vam privet ot Lao Czy: tak slaboe i myagkoe pobezhdaet sil'noe i tverdoe. Perspektiva potomu chto. Postindustrializaciya civilizacii oboznachaet ischerpannost' etoj civilizacii. Ona ne potomu lyudej kormit horosho, chto dobraya. A potomu, chto moshch' svoyu ej napravlyat' bol'she nekuda. Bol'shuyu vojnu -- nel'zya: unichtozhenie planety. Superproekty -- a zachem? i tak zazhralis', byt nalazhen neploho. Ostalis' vot melkie uslugi naseleniyu -- i na eto idet osnovnaya moshch'. Esli sistema -- po lyubym prichinam! -- ne delaet maksimum togo, na chto ona sposobna -- znachit, na eto ona uzhe nesposobna. Vse prichiny, po kotorym maksimal'nye dejstviya ne sovershayutsya sistemoj -- vtorichnye i kazhushchiesya, ih mozhno obosnovyvat' i var'irovat' kak ugodno i na lyubyh urovnyah (psihologicheskom, ekonomicheskom, politicheskom i t. p.). Kak ni verti, edinstvennaya, glavnaya, bazovaya prichina -- odna: sistema ischerpala svoi zh vozmozhnosti v glavnom. A uzhe skazyvaetsya eto cherez nastroeniya i hoteniya lyudej, ekonomicheskie otnosheniya i mnogo eshche chego. A esli sistema ischerpala sebya v glavnom -- dinamicheskoe ravnovesie, v kotorom ona nahoditsya, nachinaet prinimat' regressivnyj harakter. Gde slabeet glavnaya vozmozhnost' -- ispodvol', a potom i ne ispodvol' -- slabeyut i ostal'nye. Segodnya perestaem stavit' piramidy, zavtra dosazhdayut giksosy, poslezavtra narushaetsya irrigaciya, i vot vam velikie peski. Sbros sistemnoj moshchnosti na peregrev podsistemnyh uzlov eto skvernyj priznak. |to raskachka, eto samorazrushitel'nyj shag. Podsistemy-to raduyutsya, kak im horosho zhivetsya -- ehat' v sankah kuda priyatnee, chem peret' ih v goru. Prava obrechennoj lichnosti 37. Gosudarstvo "v ideale" predpochlo by vse prava ostavit' za soboj, a na lichnost' navesit' odni obyazannosti: ukreplyat' sebya, ispolnyat' prikazy, zashchishchat' i voobshche delat' vse v interesah sistemy. Analogichno lichnost' "v ideale" predpochla by imet' vse prava na vse, chto mozhno, a na gosudarstvo navesit' obyazannosti lichnost' zashchishchat', kormit', obespechivat', holit' i leleyat'. Lichnost' i gosudarstvo vsegda prepiralis' i, mirom i nasiliem, odnoj bez drugogo nikuda ne det'sya, prihodili k kakomu-to soglasheniyu. Kogda pered gosudarstvom grandioznye zadachi -- samozashchita, vooruzhennaya ekspansiya, skolachivanie sebya iz klochkov, napryazhenie vseh sil dlya vyhoda iz nishchety -- ono podchinyaet lichnost' bez dolgih razgovorov. Ili perestaet byt'. Kogda gosudarstvo postroilo bol'shoj i prochnyj dom, nabilo ego dobrom i zagnulo roga sosedyam -- vazhnost', neobhodimost' ego zadach umen'shaetsya, zazhim oslabevaet, i lichnost' govorit: hore menya ugnetat', goni prava, hochu horoshej zhizni. I inogda poluchaet. Ravnovesie smeshchaetsya v pol'zu i storonu lichnosti. Nadlichnostnye interesy vse yavstvennee zameshchayutsya lichnostnymi. Ischezayut nadlichnostnye cennosti. Ibo nadlichnostnye cennosti -- eto sistemnye. I vse bol'she preobladayut cennosti lichnostnye. Podsistema govorit sisteme: eto ty rabotaesh' na menya, a ne naoborot. Sistema otvechaet: da, moya sladkaya, lish' by tebe bylo horosho. Tvoya zhizn', sobstvennost' i udovol'stviya -- prevyshe vsego. I vnutri lyudej lomaetsya gosudarstvennyj sterzhen'. Pochemu ne brat' vzyatki, esli mne ot etogo horosho, i dayushchemu horosho, i nikomu konkretno ne ploho, krome gosudarstva, kotoroe est' chto-to nekonkretnoe, bezlichnostnoe, obyazannoe delat' mne horosho? Zachem soblyudat' Zakon, esli mne lichno luchshe ego narushit'? Umelo obojti ego -- eto prekrasno, i sovest' na moej storone: ya -- lichnost'. Korrupciya, prodazhnost', padenie morali, razrushenie tabu -- eto vse aspekty i sledstviya prav lichnosti, provozglashennyh prevyshe vsego. A chego radi lichnost' dolzhna postupat' inache? Kul't geroya zamenen kul'tom preuspevshego del'ca. CHestnost' zhalka, patriotizm neprilichen, bogatstvo pohval'no i vozhdelenno. Karman tolst, duh toshch. Gosudarstvennyj kumir zamenen individual'nym. Zaklyuchennyj lupit ohrannika. Kvartiros容mshchik otkazyvaetsya i platit', i s容zzhat'. Sud zashchishchaet pravo nelegal'nogo immigranta ne byt' deportirovannym. Gangster ballotiruetsya v prem'ery, a prostitutka v senatory. ZHulik stroit zamki. Ubijca trebuet uluchsheniya pishchi. A intelligent zashchishchaet ih prava, i zhurnalist zorko sledit, chtob gosudarstvo etih prav ne narushalo. Nu, v toj ili inoj mere eto byvalo vsegda -- no nikogda eshche ne bylo vozvedeno v princip: prava lichnosti prevyshe vsego. Princip -- eto tendenciya. |ta tendenciya -- razval civilizacii. Primat nadlichnostnyh cennostej oznachaet: est' obshchee dlya nas, vne kazhdogo i nad kazhdym, chto dorozhe blag i zhizni kazhdogo v otdel'nosti. Primat lichnostnyh cennostej oznachaet: a ni hrena takogo net. Vot vam bezverie, duhovnyj krizis i ideologicheskij tupik. Esli vse dlya menya -- to dlya chego ya? Nravstvennyj relyativizm kak itog bor'by za prava lichnosti. Kogda-to veshali gryaznyh brodyag -- segodnya, chistye i umnye, veshaemsya sami. Vmesto ikony povesili zerkalo i zadumalis': "Esli net Boga -- to kakoj zhe ya kapitan?" Esli Aleksandru ugodno byt' bogom -- pust' budet. Postaviv prava lichnosti vyshe vseh institutov, my ob座avili cheloveka bogom na zemle. Svyashchennyj on, ponyal? A poskol'ku na samom dele on ne bog -- on vam navorotit. Rasshiryaya komnatu, razdolbili nesushchie steny zdaniya. Zato vozduhu skol'ko! Ruhnet? A chego, ne ruhnet, stoit zhe poka. 11 sentyabrya koe-chto uzhe ruhnulo. Esli kul't lichnosti vozhdya popytat'sya zamenit' kul'tom lichnosti kazhdogo -- poluchim stado l'vov pod predvoditel'stvom barana, i nedolgo tomu baranu byt' zhivu. Ugasayushchim vzglyadom 38. Biologicheskij aspekt. Fizicheski degradiruem, perestaem razmnozhat'sya, chislenno sokrashchaemsya. 39. |tnicheskij aspekt. Stremitel'no zameshchaemsya immigriruyushchimi etnosami tret'ego mira. 40. Social'nyj aspekt. Pooshchryaem shiryashchijsya parazitizm i izhdivenchestvo; predostavlyaem preimushchestva marginalam; uravnivaem v pravah patologiyu s normoj; obespechivaem zhiznennyj uroven' prestupnikov za schet trudyashchihsya; pozvolyaem kriminalu obirat' obshchestvo i korrumpirovat' vlast'. 41. |konomicheskij aspekt. Iskusstvenno vzduvaem potrebnosti; ne imeem velikih sozidatel'nyh zadach; rabotaem v osnovnom na shirpotreb i obsluzhivanie; vse bol'she zavisim ot protivostoyashchego nam tret'ego mira, kotoryj sami podnimaem, ekspluatiruem, zamykaem na sebya, pri tom chto on gorazdo mnogochislennee i golodnee. 42. Ideologicheskij aspekt. Tupik; potrebitel'stvo kak lozung; otsutstvie velikih sozidatel'nyh zadach; ischeznovenie nadlichnostnyh cennostej; gumanisticheskaya razoruzhennost' pered fanatichnym i zhestokim vragom. 43. |ticheskij aspekt. Razrushenie zapretov; vsedozvolennost' povedeniya; uproshchenie i standartizaciya otnoshenij; moral'nyj relyativizm; kommercializaciya vseh sfer obshchestvennoj zhizni; degeroizaciya; ischeznovenie ponyatiya moral'noj otvetstvennosti. 44. |steticheskij aspekt. Razrushenie form iskusstva; destruktivnaya napravlennost' elitarnogo iskusstva; degeroizaciya i deidealizaciya; utverzhdenie v edinom sociokul'turnom makrokosme massovoj subkul'tury kak podlinnoj. 45. Psihologicheskij aspekt. I vse eto delaetsya dobrovol'no. My i oni S nachalom XXI veka to, chto neskol'ko uslovno nazyvaetsya "mirom islamskogo radikalizma", soznatel'no i kategoricheski protivopostavlyaet sebya "hristianskoj civilizacii", ona zhe "atlanticheskaya", ili "evroamerikanskaya", ili "strany pervogo mira", ili "zolotoj milliard". Arabskie terroristy i evropejskie gumanisty. "Neskol'ko uslovno" -- potomu chto delo zdes' ne v islame. Umerennye islamisty otrekayutsya ot svoih radikal'nyh edinovercev, zayavlyaya, chto te iskazhayut sushchnost' ucheniya, ne yavlyayutsya istinnymi musul'manami, Koran zapreshchaet ubijstvo i nasilie i t. d. Radikalisty zhe ubezhdeny, chto imenno oni -- istinnye musul'mane, a umerennye ne pravy. Grubo: vot est' opredelennaya civilizaciya -- a vot est' ee vneshnie vragi. Oni ee ne lyubyat, ne hotyat, schitayut plohoj, porochnoj, vrednoj i predpochli by ee unichtozhit'. Oni ob容dineny. CHem? YAzykom, regional'noj territoriej, urovnem razvitiya i proizvodstva, mental'nost'yu -- a takzhe religiej. Islam kak opoznavatel'naya sistema "svoj -- chuzhoj". Islam kak znak obshchnosti interesov i ubezhdenij. Islam kak simvol sistemy cennostnyh orientacii. Islam kak lozung, tezis, slogan, znamya. To est': delo ne v islame, ne v suti religii. Ee moglo by v dannom protivostoyanii voobshche ne byt'. Mog byt' "Soyuz ryzhih", ili "arijskaya rasa", ili "federaciya sirenevo-krapchatyh narodov", ili "Krasno-sinyaya armiya": glavnoe -- simvol ob容dineniya lyudej, shodnyh etnicheski i mental'no, v edinuyu sistemu. V konkretnom istoricheskom sluchae -- "islamskij radikalizm". (A uzh v Korane, kak i v lyuboj tolstoj knige, soderzhashchej kanon lyuboj religii, lyuboj zhelayushchij mozhet najti vse, chto emu hochetsya, istolkovat' i raskodirovat' lyubye predpisaniya na vse sluchai zhizni. Von hristiane za dve tysyachi let vychitali iz Biblii predpisaniya i neslyhannyh zverstv, i bezbrezhnogo gumanizma: odin rezhet -- drugoj emu gorlo podstavlyaet i proshchaet, i oba pri etom revnostnye hristiane.) V lyuboj "vojne za veru" eta samaya vera -- ne glubinnaya prichina raspri, a predlog, dazhe esli ee adepty iskrenne polagayut inache. "Bej nevernyh!" oznachaet lish' "Bej chuzhih!". A chuzhie -- eto hot' drugaya strana, a hot' drugoj dvor. Obshchnost' na obshchnost', sistema na sistemu. A chego hochet lyubaya sistema? Rasshirit'sya, utverdit' sebya, podchinit' sebe vse chto udastsya. My imeem naibolee agressivnuyu, reshitel'no nastroennuyu chast' "tret'ego mira" kak "terroristicheskuyu sistemu", real'no pytayushchuyusya unichtozhit' "beluyu civilizaciyu" i otkryto deklariruyushchuyu svoi celi. Sootnoshenie sil predstavlyaetsya chudovishchno neravnym. U "nas" -- finansy i promyshlennost', nauka i tehnika, sokrushitel'naya voennaya moshch'. U "nih" -- bednost', temnota, den'gi ot torgovli iskopaemymi resursami i narkotikami, i nesravnenno men'she oruzhiya, kuplennogo u nas zhe. Oruzhiya sovremennogo v smysle urovnya elektroniki, massovogo porazheniya, slezheniya i samonavedeniya -- nichego etogo net. CHego, kazalos' by, mozhno ozhidat'? CHto proizoshlo by -- i neizmenno proishodilo -- sto, dvesti, chetyresta let nazad, esli agressivnye malorazvitye napadali na vooruzhennyh do zubov vysokorazvityh? Proishodilo prevrashchenie bednyh dikarej v prah i pepel. Genocid, vyzhzhennaya zemlya, kolonizaciya, rabstvo. CHto proishodit segodnya? Mezhdunarodnye normy i ustavy, pravozashchitnye organizacii i gumanitarnye missii. "Terrorist ne imeet nacional'nosti", "my voyuem s prestupnikami, a ne s narodom", "neobhodimo sest' za stol peregovorov", i voobshche "predely neobhodimoj samooborony" i "adekvatnye ili neadekvatnye otvetnye mery". Kto navyazal eti normy bol'shim dyadyam s oruzhiem? Sami na sebya navesili. Rezul'tat? Uzhe mnogo let front "my -- oni" prohodit po trem osnovnym tochkam: Izrail', CHechnya, Balkany. I "my" nikak ne mozhem pobedit' "ih". Potomu chto oni gotovy na lyubye dejstviya i pribegayut po vozmozhnosti k lyubym dejstviyam -- a my sami ogranichivaem sebya, potomu chto my demokraty i gumanisty. Oni mogut vzryvat' doma, ubivat' mirnyh lyudej, brat' zalozhnikov, torgovat' lyud'mi. Nashi osatanevshie soldaty dohodyat do togo zhe samogo, no za eto ih, voobshche-to, polozheno sudit', eto protivorechit nashej oficial'noj politike. S pervogo dnya sozdaniya OON gosudarstva Izrail' arabskie sosedi (kotorye v desyatki raz mnogochislennee i obshirnee) otkryto provozglasili kurs na unichtozhenie Izrailya. Ne priznavat', unichtozhit', sbrosit' v more. Smogli by -- i sbrosili. Poka ne smogli. Izrail' zhe, vyigrav vse vojny, ostavil sosedej na meste, hotya real'no imel vozmozhnost' snesti stolicy, unichtozhit' voennuyu strukturu, diktovat' mir s zhestkoj pozicii sily. No -- mezhdunarodnoe obshchestvennoe mnenie i gumanizm. Rossiya mogla povtorit' opyt tovarishcha Stalina i zagnat' vseh etnicheskih chechencev v stepnuyu rezervaciyu, sily est'; i ne bylo by davno nikakogo chechenskogo terrorizma. No... Amerika mogla by internirovat' vseh svoih vyhodcev iz "terroristicheskih stran", vzyat' v zalozhniki vsyu mnogochislennuyu rodnyu Ben Ladena i diktovat' ul'timatumy. No... vy s uma soshli! Vmesto etogo Amerika probombila serbov, pytavshihsya vyshibit' so svoej zemli islamistov, kotorye yavochnym poryadkom ottyapali chast' ih territorii. Potomu chto gumanizm i spravedlivost'. Kto sil'nee: gruppa otchayug s avtomatami, gotovyh na smert' i na ubijstvo soten zalozhnikov -- ili strana s voennoj mahinoj i specpodrazdeleniyami, kotoraya zahvachennyh terroristov dazhe ne rasstrelivaet, a proveryaet, horosho li ih soderzhat v tyur'me? Poka my. No tak li? Kto sil'nee: kamikadze, gotovyj vzorvat' sebya i sposobnyj ubit' specnazovca i tysyachu ego soplemennikov -- ili specnazovec, takzhe sposobnyj ubit' kamikadze, no ne mogushchij tronut' ego soplemennikov i zhelayushchij vyzhit' sam? Aga. Specnazovcev bol'she, i vooruzheny oni luchshe. I tyagayutsya kuchej s paroj fanatikov. Na ravnyh. Uprostim. Kto sil'nee: superboec s kodeksom pravil -- ili blatnoj, tknuvshij ego szadi zatochkoj v pochku? Uprostim. Kto sil'nee: strana-terrorist, daj ej ravnyj uroven' vooruzhenij i ekonomiki -- ili chislenno ravnaya ej strana pervogo mira? Kto, bolee gotov sdohnut' i pobedit'? Sila -- eto ne to, chto obladaet vsej atributikoj sily. Sila -- eto to, chto dobivaetsya postavlennoj celi. Kakoj cenoj? U zhizni i istorii odna cena -- lyubaya. V konce koncov vsegda pobezhdaet tot, kto gotov platit' za pobedu bol'shuyu, lyubuyu cenu. Esli ostanetsya zhiv. A on ostanetsya zhiv. Potomu chto my emu eto garantiruem. "Oni" sil'nee duhom. Na bol'shee gotovy. Kazhdyj den' zhertvuyut soboj, unichtozhaya teh, kogo schitayut vragami. Oni gotovy unichtozhit' nas vseh. My ih -- net. Oni gotovy unichtozhit' nashu kul'turu. My ih -- net. Pobezhdaya -- my shchadim ih i ostavlyaem vozmozhnost' revansha v beschislennyj raz. Pobediv, oni ne poshchadyat nas, i revansha ne budet. Vot takov rasklad duhovnyh sil. Ih obshchestvo -- bolee molodo, zdorovo i potentno. |to nichego, esli malogramotno, eto ne glavnoe. A esli neterpimy -- to eto aspekt reshitel'nosti, agressivnosti, poryva k ekspansii. Struktura ih obshchestva bolee energetichna. Bolee energosoderzhashcha na sistemnom urovne. Kolossal'noe razgranichenie muzhskoj i zhenskoj rolej v obshchestve. |to ploho dlya zhenshchiny -- no eto vysokij uroven' bipolyarnosti sistemy, vysokaya energetika struktury.. ZHestkoe soblyudenie religioznyh predpisanij i zapretov. |to ogranichivaet lichnost' -- no, opyat' zhe, povyshaet strukturnyj uroven' sistemy, ee energosoderzhimost'. Zapret na vse formy seksual'nogo razvrata. Bystroe i zhestokoe nakazanie prestupnikov. To est': norma i patologiya rezko razgranicheny, nikakogo uravnivaniya i smesheniya v haos -- nizkij uroven' entropii obshchestva, vysokaya energopotentnost'. Prava lichnosti ves'ma ogranicheny i podchineny predpisaniyam religii i gosudarstva. To est': ob容dinenie usilij, energij, otdel'nyh lyudej v edinyh poryvah i napravleniyah -- summirovanie chelovecheskoj energii obshchestva. Vse dejstvuyut menee sami po sebe, a bolee edinoobrazno i sopodchinenno, chem u nas. I -- u nih est' ser'eznejshie nadlichnostnye cennosti. Tvoe delo, dolg, svyashchennaya obyazannost' (pust' eto nazyvaetsya "delo islama") -- nesravnenno vyshe i glavnee tvoej zhizni. I zhertvuyut soboj dobrovol'no i ezhednevno. Ih sistema daet im bol'shee napryazhenie chuvstv, chem nasha -- nam, koli oni tak zhertvuyut soboj. Samopozhertvovanie -- verh sub容ktivnogo dejstviya. I cel' ih -- maksimal'noe dejstvie. Unichtozhit' nashu civilizaciyu i zamenit' svoej. Preobrazit' segodnyashnij mir. Lyubym putem. A nasha cel' -- vsego lish' sohranit' status-kvo. CHtob nam bylo po-prezhnemu sytno, priyatno, svobodno, seksual'no, raznoobrazno i interesno. I v sredstvah my samoogranicheny, chto uslovno nazyvaem "gumanizm". Uslovno -- potomu chto ne mozhem pererezat' gorlo vragu-ubijce, no mozhem nakryt' bombovym kovrom ploshchad', znaya, chto pogibnut zhenshchiny, deti i stariki. Ni general, ni letchik ne vidyat lic -- otdayut prikazy i nazhimayut knopki. Poluchaetsya, chto my ne stol'ko luchshe ih, skol'ko podlee. Oni ubivayut otkrovenno -- a my suetimsya, pytayas' i na elku vlezt', i pirozhok s容st'. Esli sravnivat' sistemy na urovne duhovnyh napryazhennostej, sily psihicheskih svyazej, maksimal'noj celenapravlennosti -- ih sistema sil'nee nashej. Polivajte kak hotite: dikarskaya, temnaya, fanatichnaya, otstalaya -- no sil'nee. Obrazovanie -- delo nazhivnoe. Mental'nost' -- otnositel'noe, fanatizm -- stilisticheski otricatel'noe oboznachenie samopozhertvennoj ubezhdennosti. A na urovne duhovnoj sistemnosti oni sil'nee. I u nih bol'she osnovanij gordit'sya svoimi nishchimi samopodryvnikami, chem u nas -- svoimi osnashchennymi soldatami. I rozhayut oni bol'she, i stanovitsya ih vse bol'she, a nas vse men'she. Tak za kem budet konechnaya pobeda? Ili my budem stol' zhe reshitel'ny i zhestoki -- ili, nu, dumajte sami, gospoda. Ili my vspomnim, kem byli, kogda sozdavali nashu civilizaciyu -- ili krome vospominanij mozhet nichego i ne ostat'sya. I chto harakterno: esli ran'she po miru rasprostranyalos' hristianstvo -- to segodnya ono sdaet pozicii islamu (i induizmu). I ne tol'ko afroamerikancy menyayut Hrista na Magometa, no uzhe i evropejskie aristokraty nachinayut delat' obrezanie i opuskat'sya na molitvennyj kovrik! Hristianstvo oslablo i teryaet napor, Papa Rimskij poprosil proshcheniya uzhe u vseh, kazhetsya, kogo hristianstvo obidelo -- a gde zh ty najdesh' za dve tysyachi let neobizhennyh. A kompleks viny -- eto uzhe aspekt kompleksa nepolnocennosti. V hristianstve segodnya mozhno vse -- a islam daet zhestkie tochki opory. Allah prinimaet otvetstvennost' na sebya, musul'manin imeet bolee chetkie orientiry v zhizni, chem sovremennyj "vsepogodnyj" hristianin v svoej civilizacii vsedozvolennosti. Ryadovomu cheloveku nuzhny zhestkie vnutrennie predpisaniya, potomu chto byt' svobodnym ryadovoj chelovek ne mozhet, ne sposoben, ne dlya tolpy eto delo. Islam segodnya polnee udovletvoryaet etoj potrebnosti v oporah, v uverennosti togo, "kak nado". On chishche, yasnee, reshitel'nee. I menee pogryaz v grehe, potrebitel'stve i rasputstve. ZHertvennosti v nem bol'she, celeosmyslennosti. Proigryvaem duhovnoe sorevnovanie? (A komu nado bol'she tonkoj duhovnosti -- raznovidnosti induizma ton'she i izoshchrennee hristianstva.) Kak by i religiya nasha kak-to sostarilas' i nadoela nam, -- "peremen! my zhdem peremen!" "A chtob tebe vypalo zhit' v interesnoe vremya!". Vypalo. Um obrechennyh Vot pered toboj umnyj i obrazovannyj chelovek -- ty ego horosho znaesh'. Vam nechego delit', i v ego dobrozhelatel'nosti ty ne somnevaesh'sya. Razgovor s glazu na glaz: s neblizkim priyatelem na otvlechennuyu temu. Vy kasaetes' temy -- i on prevrashchaetsya v idiota. Ego um okazyvaetsya zablokirovannym. On gluh k argumentam. On teryaet sposobnost' k rassuzhdeniyu. On razdrazhaetsya! On upert, kak protivotankovyj nadolb. Pochemu zdravomyslyashchij chelovek v nekotoryh voprosah mozhet prevratit'sya v polnogo kretina?! Prichem ne v stressovoj situacii, ne v cejtnote, a tak -- v nehitrom razgovore na ponyatnuyu obshchuyu temu? Tut u sub容kta dobrosovestnogo dolzhno vozniknut' somnenie: mozhet, on sam ne prav? No, polozhim, ego tochka zreniya vyverena i ispytana godami somnenij, on prokachal dannyj vopros naskvoz' i vidit vsyu ego mehaniku: koroche, on prav, zayavlyaet v dannom sluchae Tretejskij Sudiya. Prichem na ego storone i fakty, i logika. A vtoroj sporshchik vertitsya, kak uzh na skovorode, i bryzzhet pravednym negodovaniem, i nogami suchit, i pryamo na glazah prevrashchaetsya iz priyatelya vo vraga. Belesoj nenavist'yu napolnyaetsya. My imeem delo s fenomenom ne racional'nym, a psihologicheskim. My nablyudaem goryachee zhelanie, chtoby istina byla imenno takova, a razum posil'no obsluzhivaet eto zhelanie. Esli obsluzhivaet nedostatochno, esli argumenty sopernika ostayutsya neoprovergnuty -- proishodit u cheloveka klassicheskaya "psihologicheskaya sshibka": ne sovpadayut strastnye zhelaniya i byt' pravym -- i stoyat' na svoem. Sil'nyj psihologicheskij diskomfort, stress, perevozbuzhdenie, adrenalin skachet, kulaki szhimayutsya. Sigaretu emu, kon'yaku, valer'yanku, smiritel'nuyu rubashku. Eshche raz sm. o strukture lichnosti. Hotet' -- eto odno, delat' -- eto drugoe, a dumat' -- eto tret'e, eto provodnik, mul'tiplikator i dekoder mezhdu pervym i vtorym. Razum -- eto ne dominanta, dominanta -- eto chuvstva i dejstviya, a razum tol'ko obsluzhivaet ih i potrebnost' v nih. To est': Esli chelovek gluh k yasnoj istine i poret yavnuyu chush' -- znachit, emu tak hochetsya, emu tak potrebno, emu tak dlya chego-to nuzhno. O! Dlya chego zhe emu eto nuzhno? Nu, iz samolyubiya, utverdit' pobedu svoej tochki zreniya, pravotu i prevoshodstvo svoego uma -- eto ponyatno. No eto ved' -- vneshne, neiskrenne. A esli iskrenne, bez naigrysha, bez stremleniya k vygode, s drozh'yu i slezoj pravednoj? Znachicca, tak. Berem cheloveka srednego, normal'nogo, razumnogo. Genial'nye providcy i vovse tupoe bydlo nas sejchas ne interesuet. "Klass sredneumnyh" -- ot vypusknika shkoly do professora. CHto est' dlya etogo cheloveka vse predstavleniya o zhizni? CHto est' dlya nego vsya sfera otnoshenij i dejstvij mezhchelovecheskih, vsya istoriya i kul'tura v shirokom smysle etogo slova? -- -- Ono est' dlya nego mifologizirovannoe sociopsihologicheskoe prostranstvo. A struktura etogo prostranstva opredelyaetsya skoree volyuntaristskim podhodom ili ob容ktivnym? Esli volyuntaristskim -- u kazhdogo budet svoj mir i svoya kul'tura. A my vsegda imeem v kul'ture nekie obshchie dlya vseh tochki i cennosti. O. Struktura etogo mifologizirovannogo prostranstva nosit arhetipicheskij harakter. Sistema znakov, immanentnyh dlya soznaniya civilizovannogo "cheloveka social'nogo". Imeya delo s kul'turnymi cennostyami, chelovek imeet delo so znakami sociokul'turnogo prostranstva svoej civilizacii. I vot po etomu prostranstvu regulyarno shestvuyut golye koroli. No zamechat' ih -- svyatotatstvo! Ibo soznaniyu potreben korol', a korolya igraet svita. Ved' ne vse koroli golye, v konce koncov, i ne vsegda. I konstatirovat' golost' korolya -- akt ne zorkosti i ne uma, a chuzherodnosti dvoru i hamstva. Takogo pravdolyubca ponimat' nel'zya. Potomu chto togda obrushitsya vse predstavlenie o mire, v centre kotorogo -- stolica, dvorec, svita, ty v svite, korol' v centre kak simvol mogushchestva i bogopomazannosti, i vsya strana krugom. Bozh'im soizvoleniem korolyu vruchennaya. Ob座avit' korolya golym -- eto plyunut' v Boga i mirozdanie, plyunut' vo vse nashi predstavleniya o mire. Vot chto oznachaet vosstanie protiv mifologicheskogo znaka. I istina tut ni pri chem, gospoda. Prorok -- eto chelovek, vidyashchij vmesto mifa istinu. Tem samym prorok razrushaet mif. No poskol'ku dlya tolpy etot mif i est' vsya zhizn', to proroka neobhodimo ubit' ili hotya by izgnat' kak smertel'nogo vraga etoj zhizni, zhelayushchego ee razrushit', t.e. unichtozhit' obshchestvennoe soznanie, v nekotorom aspekte ubit' vseh lyudej, vseh chlenov etogo obshchestva. No poskol'ku tolpa bystro prevrashchaet v mif lyubuyu istinu -- ibo edinstvenno mif yavlyaetsya dostupnym ee vospriyatiyu urovnem postizheniya istiny -- to: prorok lish' zamenyaet staryj mif na novyj. A istina zhivet v soznanii lyudskom rovno stol'ko, skol'ko zhivet sam prorok. A on zhivet nedolgo. Professiya povyshennogo riska. I ponimayut ego lish' blizhajshie ucheniki, i to ne sovsem tak i ne sovsem to. A teper' -- vnimanie: Don Kihot skachet na vetryanye mel'nicy! Kogda ty sporish' s chelovekom, ty imeesh' delo ne s istinoj, iskazhenno i popravimo otrazhennoj v ego soznanii, a s mifom, voobrazhaemoj velichinoj, mirazhom, a ih nel'zya tronut', sdvinut', popravit' rukami -- tvoi udary prohodyat skvoz' nih, ne zadevaya, no fakt pokusheniya razdrazhaet opponenta. Posle etoj abstraktnoj preambuly vremya perejti k konkretnoj ambule ot slova "amba". Vot est' segodnya evropejskaya civilizaciya, i vot est' u nee liberal'naya ideologiya. |to horoshaya ideologiya, dobraya, dostojnaya, hristianskaya. Vsem dolzhno byt' horosho, a ploho postupat' nel'zya. |dakaya smes' buddizma, rimskoj raspushchennosti i lozungov Francuzskoj revolyucii. I vot est' problema depopulyacii evropejskogo etnosa i zameny beloj rasy ochen' bystro, v dva-tri pokoleniya, immigrantami drugih ras s yuga i vostoka. Statistika, sociologiya i biologiya svidetel'stvuyut eto odnoznachno. No! No! Govorit' ob etom nel'zya. |to nehorosho. |to rasizm. |to ksenofobiya. |to porochno i nedostojno. I uzh podavno nel'zya govorit' o tom, chtoby ogranichit' immigraciyu. |to fashizm. |to durno i pozorno. I dejstvitel'no -- mnogie afrikancy i aziaty predpochtut zhit' ne v nishchete doma, a vo Francii, im tam luchshe. Horosho. Nu, a kak byt' s tem, chto cherez sto let francuzov ne ostanetsya, vyrozhdencev i izhdevencev? Ne smejte tak govorit', gryaznyj rasist!!! To est': chelovek hochet priderzhivat'sya dostojnyh, uvazhaemyh liberal'nyh cennostej. Pokushenie na nih posredstvom logiki i neosporimoj istiny vyzyvaet u nego nevroz: oprovergnut' nevozmozhno, soglasit'sya nemyslimo. A pochemu zhe on hochet priderzhivat'sya takih vzglyadov?! Ved' ego predki dve tysyachi let mechami rubilis', vorov veshali. Grob Gospoden voevali, revolyucii ustraivali, i v rezul'tate podnyali civilizaciyu, obustroili, knig ponapisali, nauki sozdali -- i vot blizitsya novoe srednevekov'e... v chest' chego?.. A v chest' togo zhe, otchego lemmingi topyatsya tolpami v god pereproizvodstva, chtob sokratit' populyaciyu. Samoregulyaciya u nih. Evropejskaya civilizaciya kak sistema nahoditsya v stadii degeneracii. No lyudi ne tundrovye myshi, i prosto tak tolpami ne utopyatsya. Im nado pod samounichtozhenie podbit' ideologicheskuyu bazu. Im nado samounichtozhitel'nym dejstviyam pridat' racional'no i moral'no obosnovannuyu vidimost'. Segodnyashnyaya evropejskaya liberal'naya ideologiya -- eto otrazhennoe v kollektivnom soznanii stremlenie sistemy (nacii, etnosa, civilizacii) k samounichtozheniyu. Glavnaya zadacha vypolnena, nauka i tehnika razvity, zhratvy i barahla polno, byt komforten i sladok, delat' bol'she nechego. Razreshaem braki mezhdu pederastami i lesbiyankami, uravnivaem prava vcherashnih dikarej i vcherashnih svetochej mira, massovo upotreblyaem narkotiki, razvrat i bezdel'e kak norma zhizni, i prava lyubogo parazita vyshe prav gosudarstva. Allee kaput. CHelovecheskij razum kontroliruet "individual'noe soznatel'noe": vot moi cennosti, vot moi lozungi i argumenty. A za kulisami napravlyaet miriady etih individuumov "kollektivnoe bessoznatel'noe", kotoroe ne mozhet byt' osoznano otdel'nym chelovekom, no proyavlyaetsya kak chast' summy obshchih dejstvij naroda i etnosa. Zashchishchaya svoi vzglyady i cennosti -- individuum tem samym i odnovremenno dejstvuet kak chast' sistemy (naroda, etnosa, civilizacii, gosudarstva), dvizhushchejsya po svoemu ob容ktivnomu, sistemnomu, puti, celi kotorogo chasto ne imeyut nichego obshchego s interesami konkretnogo individuuma. Segodnya ty gordish'sya liberal'nost'yu vzglyadov, kotorye otstoyal v spore i stolknovenii -- a zavtra tvoj vnuk ne rodilsya, potomu chto doch' stala narkomankoj, a syn pederastom, i rod tvoj ischez s lica Zemli, i narod ischez, i prishel'cy pripishut sebe zaslugi tvoego naroda, i budut zhit' na tvoej zemle i zvat'sya tvoim imenem. I n-i-ch-e-g-o n-e-l-'-z-ya s-d-e-l-a-t-'!!! Potomu chto vremya prishlo, vozrast sistemy vyshel, etnos postarel, energiya civilizacii rastrachena. No chto uzhasaet: nu est' ved', est' normal'nye, sil'nye, zdorovye, umnye, rabotyashchie lyudi! Kotorye hotyat zhit' i rabotat'! I voevat' mogut, i smerti ne boyatsya! I mozhno, kazalos' by, zhit'-to normal'no! -- -- -- Net. NET. NELXZYA. Potomu chto ruki etih lyudej povyazany, mozgi zagazheny, i vsazhivaetsya v te mozgi liberal'naya ideologiya, kotoraya delaet cheloveka bessil'nym v blizkoj perspektive. Rossiya, milaya Rossiya, arshinom individual'nym davaj tebya merit'. Kakim obrazom dve tysyachi chechenskih banditov mogut podchinit' sebe desyatimillionnuyu stolicu? A takim, chto oni hrabry, nagly i lyudi chesti. Ili podkupyat, ili ub'yut, no ne pokoryatsya. A mozhet, deshevle budet perestrelyat' bez suda ih vseh? Vy chto, voobshche?! Fashisty. My luchshe ub'em sto tysyach detej i zhenshchin v CHechne. No tak, nechajno. Nikto ne vinovat. A mozhet, luchshe deportirovat' besposhchadno vseh chechencev iz Rossii v CHechnyu i otdelit' ee, dat' nezavisimost' i oputat' granicu kolyuchej provolokoj? Pozor fashistam! My budem brat' ot chechen vzyatki doma, a ih rodinu podchinim sebe, tam neft', i voobshche my ih davno zavoevali i teper' eto "rossijskaya zemlya". Da: my zaberem ih zemlyu i budem ih ubivat' bez razbora, no v etom nikto ne vinovat, eto vojna, ee podlye terroristy razvyazali. No na ubijstva banditov i deportaciyu chechen na rodinu my nikogda ne pojdem! potomu chto my civilizovannye. Skazhite, eti liberaly chto-nibud' soobrazhayut? Skazhite -- oni licemernye negodyai ili chestnye i zhestokie idioty? Skazhite -- oni chto, vse v detstve s pechki na golovu upali? Oni ponimayut, chto, izbegaya men'shego zla, tvoryat bol'shee? Oni ne hotyat etogo ponimat'. Dlya nih beznravstvenna sama postanovka voprosa. Ibo na etot vopros est' tol'ko odin otvet: vy krovavye trusy, kotorye ne mogut ubit' otkryto i chestno svoih vragov -- poetomu ubivayut anonimno nepovinnyh lyudej iz naroda svoih vragov. A ponimaet li sovremennyj liberalizm, chto eto on porozhdaet fashizm, potomu chto lyudi vse bol'she zvereyut ot prekrasnodushnogo krasnobajstva liberalov sredi vseobshchego naglogo vorovstva i nasiliya? Ponimaet. No ne hochet ponimat'. Ibo mir dlya nego -- eto liberal'nyj mif o prekrasnoj sushchnosti vseh lyudej-brat'ev. A inache on, liberal, ne budet sebya uvazhat'. Gibel' civilizacii prelomlyaetsya cherez slova i vzglyady lyudej. A razum? A razum oblekaet ob容ktivnyj process v slova, argumenty i interesy otdel'nyh konkretnyh lyudej. Civilizaciya mozhet voshodit' i civilizaciya mozhet gibnut', no chelovek, ee monada i sozdatel', vsegda vidit tol'ko mif. Zamet'te. Ni odin liberal ne smeet segodnya skazat' ni odnogo slova o dostojnoj Rossii cherez pyat'desyat i sto let. Ne mogut ih liberal'nye vzglyady obespechit' budushchee gibnushchej strany. A vse ravno oni za nih derzhatsya! Pochemu? Sub容ktivno: potomu chto s takimi vzglyadami uvazhayut sebya za sovremennost' i gumanizm. Ob容ktivno: potomu chto v etih vzglyadah otrazhaetsya gibel' strany. I vot Kurily. I povtoryaesh': otdaj YAponii, poka mozhesh' za nih mnogo chego vzyat'. I stroj yaponskij shchit protiv Kitaya. Inache cherez polveka vse Primor'e kitajskim budet, a ostrova sami otpadut, ne do nih, tut ves' les vyvozyat, ugol', pushninu, proizvodstva konkurenciej davyat, hana ved' uzhe blizko. CHto zhe otvechayut? Ne smet' razbrasyvat'sya territoriej Rodiny! Da ne razbrasyvat'sya, a maksimal'nuyu vygodu poluchit' i maksimal'nyh poter' izbezhat'! Ne slyshat. CHto, idioty? Net, imeyut v soznanii mif: nasha zemlya svyashchenna, a dumat' inache -- predatel'stvo. Za nekotoroj gran'yu rashozhdeniya mifa s dejstvitel'nost'yu priderzhivat'sya mifa ravnosil'no samounichtozheniyu. Kogda gibnet civilizaciya, vot kakaya shtuka proishodit. Mifologiya-to ostaetsya staroj, mifologiya pobeditelej. Civilizaciya dostigaet pika -- i sozdaet pik mifa kak obshchestvennogo soznaniya. Tak glava sem'i vlezaet na taburetku, tyanetsya na cypochkah i veshaet kartinu na gvozd'. Vse zdorovo, prekrasno, otlichno, dostojno, vysoko, klassno. Potom on slezaet s taburetki, potom sgibaetsya s godami, potom steny obsypayutsya i potolok valitsya, no kartina -- eto samoe cennoe v glazah sem'i. Lyubyat oni ee i uvazhayut. Ona -- pokazatel' ih preuspeyaniya. Im govorish': rebyata, vy chto, ne ponimaete, chto cherez sto let budet Velikij Kitaj do Urala ili do Eniseya, i pora srochno ne za ostrova nenuzhnye derzhat'sya, a ot Kitaya perekryvat'sya? A oni otvechayut: ne otdadim! ish' raskidalsya! Takih lyudej perestaesh' zhalet'. Dumaesh': nu i podyhajte, idioty. A potom vse ravno zhalko. Oni ved' horoshie, normal'nye: lyudi. Oni ne vinovaty, chto obrecheny. I chto obrechennost' vchekanena v ih mozgi naivnymi mifami. I chto tolpoj lemmingov oni begut topit'sya v semi moryah derzhavy. Ne pytajsya dostuchat'sya do idiota. On ne idiot. On prosto zaprogrammirovan vnesti svoj vklad v gibel' civilizacii, koli uzh sejchas takoj etap. CHerez um idiota reshaetsya sistemnaya zadacha. Dazhe esli eto, kak sejchas, zadacha unichtozheniya i smerti sistemy. Vsegda znali: ustami duraka govorit Bog... Otnoshenie k smerti Otnoshenie obshchestva k smerti -- pervejshij aspekt ego ideologii i pokazatel' duhovnogo zdorov'ya. CHto est' smert' cheloveka dlya nashej civilizacii? Prezhde vsego -- nasha civilizaciya ne hochet smerti, a hotela by, chtob smerti vovse ne bylo -- poetomu predpochitaet ne kasat'sya etoj temy i delat' vid, chto kak by etogo pochti i net. Otnoshenie k smerti mozhno sformulirovat' tak: "Ona plohaya, ee ne nado, nado izbegat' i ee, i razgovorov o nej, i ne nado obsuzhdat', i prilichno podobaet vesti sebya tak, budto ee i vovse net". Glavnym blagom provozglashena zhizn'. Vse, chto delaetsya radi zhizni -- horosho. A poskol'ku smert' protivorechit zhizni -- eto glavnoe zlo, i nado postarat'sya izbavit'sya ot nego, naskol'ko vozmozhno. Esli v real'nosti est' medicina i sredstva prodlit' zhizn' -- to v soznanii smert' nado naskol'ko mozhno potesnit', steret', utopit', skryt'. Takovo segodnya torzhestvo gumanisticheskoj liberal'noj ideologii -- nashego civilizovannogo dostizheniya. No poskol'ku v konce koncov ot smerti nikuda ne devat'sya kazhdomu -- to "kazhdyj umiraet v odinochku", razbirayas' so svoimi somneniyami, ozhidaniyami i strahami. Segodnya my nahodimsya v faze, kogda blagoj gumannyj poryv dostig stepeni absurda i obratilsya v svoyu protivopolozhnost' -- tupuyu, bezdushnuyu i zhestokuyu. Segodnya, kogda ya pishu eti stroki, prishlo soobshchenie o smerti neschastnoj anglichanki, kotoroj Londonskij i Strasburgskij sudy prikazali prodolzhat' mucheniya, poka ona ne umret estestvennym poryadkom. Sobstvennoe zhelanie muchenicy nikogo ne interesovalo, pravo rasporyadit'sya svoej zhizn'yu u nee bylo otnyato. U nee byl dom, muzh, deti: ochag. Stradayushchaya i obrechennaya, ona molila ob odnom: in容kcii, kotoraya pozvolit ej bez muk i s mirom umeret' v rodnom dome, v krugu sem'i. Dva mesyaca spustya, bezglasnyj paralitik, ona umerla v priyute, na kazennoj kojke, sredi chuzhih, muchas' do poslednego miga. Esli by muzh, gotovyj i soglasnyj, sdelal ej vozhdelennyj ukol -- on sel by na chetyrnadcat' let. Esli by on pererezal gorlo drugomu, zdorovomu cheloveku, molyashchemu o zhizni -- ego nakazali by takim zhe obrazom. Rech' sejchas ne o lobbirovanii zakona ob eftanazii. Vopros nado stavit' shire. Lyuboj soldat, esli v boyu tovarishch s razorvannym zhivotom i otorvannymi nogami prosit prekratit' ego mucheniya, za vypolnenie etoj pros'by dolzhen byt' rasstrelyan. Po zakonu -- tak. Hotya na dele ne soblyudaetsya. Na vseh vojnah sluchaetsya takoe. Gumanizm razvivalsya do teh por, poka ne perekosil izvechnye predstavleniya lyudej o dobre i zle. Myach splyusnulsya ob stenku -- pora by letet' emu obratno. Smert' -- delo otvetstvennoe. Umeret' nado umet'. |to poslednee delo v tvoej zhizni, i ono vazhnoe. CHego ty stoil, kakim yavil sebya dlya pamyati vseh ostayushchihsya -- ves'ma opredelyaetsya etim shagom. I lyudi vsegda eto znali, chego zh tut ne znat'. Byl ritual, byla ceremoniya, byla kul'tura umiraniya, podgotovka psihologicheskaya i mirovozzrencheskaya. CHelovek proshchalsya, podbival babki, i eto byla vazhnaya chast' obshchej bytovoj i duhovnoj kul'tury. Nu tak my, gumanisty i liberaly, vykinuli akt smerti iz duhovnoj kul'tury. Net-net, vse budet horosho, doktor velel prinyat' vot eto -- my pytaem umirayushchego, vtykaya emu v mozg luchi-igly nadezhdy i somneniya. My ne pomogaem emu ujti s mirom. Zamet'te: zapret po-chelovecheski umeret' nerazryvno svyazan s zapretom po-chelovecheski ubit'. Nasha civilizaciya norovit otrinut' vse nadlichnostnye cennosti -- chtoby prevratit' cheloveka v "razumnoe", naslazhdayushcheesya komfortom, egoistichnoe zhivotnoe, dlya kotorogo nichego ne dolzhno byt' dorozhe fizicheskogo sushchestvovaniya. Hotya tem i harakteren chelovek, chto imeet (dolzhen v norme imet') nadlichnostnye cennosti, kotorye emu dorozhe fizicheskogo sushchestvovaniya. CHest', dolg, ideal. Esli tri yunca s kancelyarskimi nozhichkami mogut zahvatit' avialajner -- znachit, passazhiry lajnera vyrodilis' v der'movyj narod, kazhdyj otdel'nyj chelovek kotorogo tryasetsya za zhizn' i nesposoben postoyat' za sebya. CHto sdelali by ih predki? Teryaya lyudej iz svoih, shvatili terroristov i kaznili na meste. Poetomu predki sozdali mogushchestvennuyu civilizaciyu -- a my sejchas ee spuskaem v unitaz. Nuzhno umet' ubit', i nuzhno umet' umeret' samomu, ne to riskuesh' umeret' zhivotnym. Pravitel'stvenno-propagandistskij apparat vsegda shtampoval moral' dlya stada. No to, chto lyudi, schitayushchie sebya intellektom i sovest'yu nacii, iskrenne ispoveduyut i nasazhdayut pragmaticheskuyu stadnuyu moral' -- vot eto navodit na grustnye razmyshleniya. |to govorit o tom, chto ideologiya ne shtampuetsya iskusstvenno -- a otrazhaet ob容ktivnye social'nye processy. A komar pochti ne dyshit, ele lapkami kolyshet... sdoh?.. Vosemnadcatiletnij pacan, vzyatyj v armiyu, dolzhen po prikazu ubivat' togo, kto emu nichego plohogo, mozhet, ne sdelal. No esli on ubil bez prikaza poslednego izverga -- my ego zakataem v katorgu. Uvy -- takovy zakony sistemy, gosudarstva, bez kotorogo lyudi zhit' ne mogut. No hot' skazhite, chto po spravedlivosti paren', ubivshij izverga, prav, i postupil horosho, nravstvenno. Hren! Tot, kto stavit moral' v usluzhenie zakonu -- ne tol'ko merzavec, no i durak. Mesto barana -- v hlevu, i ne nado zhalet' baranov, kogda ih vedut na bojnyu -- oni odobryayut etu zhizn'. Horoshij polittehnolog zasluzhivaet uvazheniya. Tot, kto klyu