zma.
V. Povtoryayutsya li intervaly, obnaruzhennye v kakom-libo dejstvii?
O. Esli by vy mogli najti primery, bylo by legche razgovarivat'. Voobshche
govorya, esli nichego ne delaetsya, interval budet uvelichivat'sya s kazhdoj
oktavoj v tom zhe meste.
V. Vy govorili ob oktavah samovospominaniya...
O. Ne sovsem tochno. YA skazal, chto esli vy rabotaete, vasha rabota mozhet
sama formirovat'sya v oktavy i budet imet' inter-
234
CHETVERTYJ PUTX
valy. Esli vy ne znaete, gde raspolagayutsya intervaly, vasha rabota budet
menyat'sya. No my ne mozhem govorit' ob oktavah v otnoshenii k samovospominaniyu,
tak kak my tol'ko nachinaem eto praktikovat' i bystro istoshchaemsya. Esli my
ovladeem dvumya ili tremya notami, eto budet horosho. My ne poluchili dostatochno
nachal'noj energii. Odnako my dolzhny nachinat' i nachinat' vnov' do teh por,
poka my ne sozdadim oktavu. My dolzhny nachinat' snova kazhdyj den': do, re;
do, re, mi. V techenie dlitel'nogo vremeni my ne mozhem pojti dal'she, chem mi.
V. Esli vy dohodite do mi, chto proishodit?
0. Togda vy ostanavlivaetes' i idete nazad. V techenie dlitel'nogo
vremeni vy ne budete prohodit' interval. No spustya nekotoroe vremya s nachala
izucheniya vy budete sposobny obnaruzhivat' intervaly. Vy budete znat', chto v
nekotoroj chasti vashej linii raboty priblizhaetsya interval.
V. Nuzhno li pytat'sya prosledit' za poryadkom sobytij v samom sebe, chtoby
uvidet' oktavy?
O. Ne poryadok sobytij, no vy mozhete videt' intervaly, esli vy nachinaete
chto-to delat', chto-to izuchat'. Vy uvidite, kak deyatel'nost' prodolzhaetsya v
techenie nekotorogo vremeni v opredelennom napravlenii, a zatem otklonyaetsya
ot pervonachal'nogo kursa.
* * *
Teper', sohranyaya vse eto v ume, my perehodim k izucheniyu Vselennoj,
chtoby opredelit', chem yavlyaetsya mir dlya cheloveka.
CHelovek zhivet na Zemle, no Zemlya yavlyaetsya odnoj iz planet Solnechnoj
sistemy, poetomu chelovek prinadlezhit takzhe k planetarnomu miru. Zemlya
zanimaet opredelennoe mesto v Solnechnoj sisteme, poetomu my mozhem skazat',
chto my prinadlezhim takzhe i k Solncu. Solnce yavlyaetsya odnoj iz zvezd Mlechnogo
Puti, tak chto v nekotorom smysle my prinadlezhim takzhe k Mlechnomu Puti.
Obychnaya nauka ponimaet i dopuskaet sushchestvovanie drugih galaktik, podobnyh
nashej i otlichnyh ot nee, poetomu my prinadlezhim takzhe k miru vseh galaktik,
vzyatyh vmeste. Astronomicheski my ne mozhem idti dal'she, no filosofski my
mozhem predstavit' sebe sostoyanie veshchej, gde vse yavlyaetsya odnim, kak yabloko
yavlyaetsya odnim. |to sostoyanie my nazyvaem Absolyutom. Takim obrazom, vse
galaktiki, nasha galaktika, nasha Solnechnaya sistema, planety, Zemlya i Luna,
nahodyashchayasya v sfere vliyaniya Zemli, -- vse nahodyatsya v Absolyute.
Absolyut fakticheski sozdaet tol'ko mir sleduyushchego poryadka, i Volya
Absolyuta ne proyavlyaetsya za predely Mira 3. Tak kak chislo zakonov
uvelichivaetsya, oni stanovyatsya bolee i bolee mehanicheskimi
GLAVA VIII
235
i slozhnymi, i Volya Absolyuta ne mozhet prohodit' cherez promezhutochnuyu
mehanichnost' i proyavlyat'sya v nizshih mirah. No ona nachinaet, tak skazat',
dvigat' shar. Postarajtes' eto ponyat'. |to ochen' vazhno.
V. Pochemu Volya Absolyuta ne zapolnyaet vsego?
0. Dazhe dlya Absolyuta ne vse vozmozhno. My dumaem, chto esli Absolyut est'
nachalo i istochnik proishozhdeniya vseh veshchej, to Volya Absolyuta mozhet delat'
vse. Odnako imeyutsya nekotorye veshchi, kotoryh Absolyut ne mozhet delat', tak kak
on lish' sozdaet opredelennye zakony; eti zakony sozdayut drugie zakony i t.
d. Absolyut sozdaet tol'ko pervyj poryadok zakonov. Esli on zahochet proyavit'
svoyu volyu na nashem urovne, on dolzhen budet razrushit' vse eti zakony. My
okruzheny i upravlyaemy mnozhestvom mehanicheskih zakonov; kogda my nachinaem
videt' eto, my ponimaem, chto dlya Voli Absolyuta nevozmozhno vojti v nash
uroven'. CHtoby sdelat' eto, Absolyut dolzhen byl by razrushit' vse
promezhutochnye miry, tak kak vse zavisit ot zakonov, upravlyayushchih imi.
Nebol'shoe izmenenie oznachalo by razrushenie vsego Lucha Tvoreniya.
V nekotoroj stepeni my mozhem ponyat' eto po analogii. Esli my primem
cheloveka za Absolyut i popytaemsya najti konechnye predely, kotorye mogut byt'
dostignuty vnutri nego samogo po ego vole, dazhe samoe poverhnostnoe znanie
chelovecheskoj fiziologii daet nam otvet na etot vopros. Volya cheloveka
(prinimaya ee za uslovnoe ponyatie) mozhet upravlyat' dvizheniyami vsego tela,
otdel'nyh chastej tela, nekotoryh organov i dyhaniya. Esli chelovek
sosredotochivaet svoe vnimanie na konchike nosa, on nachinaet chuvstvovat' ego.
Takim sosredotocheniem on mozhet dazhe vyzvat' legkoe oshchushchenie v nekotoryh
tkanyah. No on nikoim obrazom ne mozhet proyavit' svoyu volyu v otnoshenii
kakoj-libo otdel'noj kletki v svoem tele; kletki slishkom maly dlya etogo.
Volya cheloveka mozhet proyavit' sebya tol'ko v otnoshenii tkanej; v otnoshenii
kletok ona uzhe ne mozhet proyavlyat' sebya.
Esli my berem cheloveka kak analog Absolyuta, tkani budut sootvetstvovat'
Miru 3, a kletki -- Miru 6.
Ili voz'mem druguyu analogiyu: esli arhitektor chertit plan doma i daet
ego stroitelyam i podryadchikam, on ne mozhet vposledstvii meshat' kamenshchikam ili
lyudyam, kotorye budut zhit' v nem, dazhe esli emu i ne nravitsya ih povedenie.
Popytajtes' ponyat', chto kazhdyj uroven' prinosit bol'shee kolichestvo
zakonov, nezavisimo ot drugih urovnej. Arhitektor sostavil svoj plan i
pokonchil s domom. Mnogoe ne voshlo v etot plan: rabota dekoratorov, lyudi,
kotorye budut zhit' v dome, koshki, sobaki, myshi i t. d. Vazhno ponyat' princip.
Nezavisimo ot pervonachal'nogo plana na kazhdom novom urovne poyavlyayutsya novye
veshchi.
236
CHETVERTYJ PUTX
Mir
1
0
Absolyut
1
Mir
3
0
Vse miry
3
Mir
6
0
Vse Solnca
6
(3 + 3)
Mir
12
0
Solnce
12
(3+6+3)
Mir
24
0
Planety
24
(3 + 6 + 12+ 3)
Mir
48
0
Zemlya
48
(3+6+12+24+3)
Mir
96
0
Luna
96
(3+6+12+24+48+3)
V Luche Tvoreniya net nichego novogo, nichego, chego vy ne znaete, tol'ko
fakty raspolozheny po-inomu. Raspolozhenie materiala opredelennym sposobom
neobhodimo dlya resheniya lyuboj problemy, c sposob, kotorym eto sdelano,
vklyuchaet v sebya ponimanie togo, kak dolzhna byt' reshena eta problema. Tak i
Luch Tvoreniya est' sposob formulirovki problemy o tom, kak opredelit' mesto
cheloveka v mire. |to oznachaet ne tol'ko tochnoe mesto cheloveka, no takzhe
otnoshenie etogo mesta k naibolee vozmozhnomu kolichestvu veshchestv.
Luch Tvoreniya est' posobie, instrument ili metod dlya novogo myshleniya. My
znaem o delenii cheloveka na sem' kategorij, i vse ostal'noe dolzhno byt'
razdeleno takim zhe obrazom. Obychnoe myshlenie delitsya na myshlenie No 1, 2 i
3. Myshlenie No 1 v osnovnom podrazhatel'noe; myshlenie No 2 bol'she
emocional'noe, osnovannoe na simpatiyah i antipatiyah; myshlenie No 3 --
teoreticheskoe, logicheskoe myshlenie, kotoroe vpolne horosho na svoem meste, no
kogda ono primenyaetsya k veshcham, kotorye nahodyatsya za predelami ego vlasti,
ono stanovitsya celikom oshibochnym. |to vse, chto my znaem v obychnoj zhizni. Iz
Lucha Tvoreniya nachinaetsya myshlenie No 4, i eto vy dolzhny popytat'sya ponyat'.
Luch Tvoreniya ne yavlyaetsya eshche odnoj teoriej, podobnoj drugim teoriyam, kotorye
vy znaete; on yavlyaetsya nekotorym pereraspredeleniem materiala, kotoryj uzhe
imeetsya. I myshlenie No 4 est' myshlenie, kotoroe postepenno ustranyaet vse
protivorechiya. V myshlenii No 3, kakoe by napravlenie ono ni prinimalo,
chelovek nemedlenno najdet lyubuyu druguyu teoriyu, kotoraya budet protivorechit'
pervoj teorii. V myshlenii No 4, ne srazu, no postepenno, chelovek prihodit k
opredelennomu ponimaniyu togo fakta, chto vozmozhno myslit' bez
GLAVA VIII
237
protivorechij, chto protivorechiya ne yavlyayutsya v dejstvitel'nosti
protivorechiyami.
Obychnoe myshlenie imeet mnogo protivorechij. Naprimer, esli my voz'mem
mir, to my libo dumaem, chto imeetsya nekotoryj rod bozhestvennoj voli, kotoraya
sozdaet i sohranyaet vse, libo dumaem, chto veshchi prosto sluchayutsya sami po
sebe. Drugim primerom obychnogo myshleniya yavlyaetsya ideya voli i mehanichnosti,
ili predopredeleniya i sluchajnosti. Kogda vy izuchaete Luch Tvoreniya, vy
uvidite, chto on soderzhit vse eti veshchi. Vse eti vzglyady pravil'ny v nekotorom
smysle, i Luch Tvoreniya vklyuchaet ih vse. Imeetsya teoriya, chto chelovecheskij um,
kotoryj my znaem, ne mozhet izobresti absolyutnuyu lozh'. On ne mozhet izobresti
chto-libo, chto ne imeet nikakogo otnosheniya k istine. Vse, chto chelovecheskij um
mozhet izobresti, budet chastichnym podobiem istiny. Naprimer, esli chelovek
pytaetsya vyvesti novoe zhivotnoe, on dolzhen brat' chasti izvestnyh zhivotnyh,
ibo on dolzhen ispol'zovat' material, vzyatyj iz dejstvitel'nogo nablyudeniya
zhizni. Luch Tvoreniya pokazyvaet vam, kak vse protivorechivye teorii o
predopredelenii ili svobode, svobodnom vybore, bozhestvennoj vole,
mehanichnosti i t. d. mogut byt' soedineny v odnoj sisteme, kak v svoej
sovokupnosti eti vzglyady, kazhdyj iz kotoryh pokazyvaet gran' istiny, ne
protivorechat odin drugomu. V odnom meste odna veshch' pravil'na, v drugom meste
drugaya veshch' pravil'na, no kazhdaya, esli primenena k celomu, oshibochna. Pozdnee
vy uvidite, chto nekotorye veshchi ne mogut byt' primeneny k celomu, tak kak
celoe ne est' odno -- ono slishkom raznoobrazno, imeet slishkom mnogo granej.
Luch Tvoreniya pokazyvaet takzhe i eto.
V nastoyashchee vremya izuchenie Lucha Tvoreniya i vseobshchih zakonov eshche ne
yavlyaetsya znaniem -- eto tol'ko yazyk; no s pomoshch'yu etogo yazyka my budem
sposobny govorit' o mnogih razlichnyh veshchah, dlya kotoryh u obychnogo yazyka
nedostaet slov, vyrazhenij, svyazej mezhdu veshchami. Izuchaya etot novyj yazyk, vy
pojmete otnoshenie veshchej drug k drugu, ibo on svyazyvaet vse vmeste -- vse,
chto my znaem ili dolzhny znat', ili v chem my mozhem byt' zainteresovany
Cennost' etogo yazyka v tom, chto putem ispol'zovaniya nekotorogo ego termina
vy ob®yasnyaete ne tol'ko to, chem yavlyaetsya dannyj predmet i kakoe mesto on
zanimaet v svoem neposredstvennom okruzhenii, no vy raskryvaete takzhe ego
mesto v celoj Vselennoj
Luch Tvoreniya kak posledovatel'nyj ryad sobytij mozhno rassmatrivat' kak
oktavu. |to nishodyashchaya oktava v smysle rasshireniya i vidoizmeneniya. Pervyj
interval v etoj oktave zapolnen Volej Absolyuta. CHtoby zapolnit' vtoroj
interval mezhdu planetami i Zemlej, kosmicheski byl sozdan special'nyj
instrument. |tim instrumentom yavlyaetsya organicheskaya zhizn' na Zemle.
Organicheskaya zhizn' na Zemle igraet ves'ma vazhnuyu rol' v Luche Tvoreniya, ibo
238
CHETVERTYJ PUTX
ona garantiruet peredachu energij i delaet vozmozhnym rost Lucha. Tochkoj
rosta Lucha yavlyaetsya Luna. Ideya sostoit v tom, chto v konechnom itoge Luna
stanet podobna Zemle, a Zemlya -- podobnoj Solncu; zatem poyavitsya drugaya
Luna, i takim obrazom rost budet prodolzhat'sya do nekotorogo punkta. No eto,
konechno, vne nas.
Organicheskaya zhizn' est' vid priemnogo apparata dlya ulavlivaniya i
peredachi vliyanij, idushchih ot planet Solnechnoj sistemy. V to zhe samoe vremya,
sluzha v kachestve sredstva kommunikacii mezhdu Zemlej i planetami,
organicheskaya zhizn' pitaet Lunu. Vse, chto zhivet, sluzhit celyam Zemli; vse, chto
umiraet, pitaet Lunu. Snachala eto zvuchit stranno, no kogda my pojmem zakony,
upravlyayushchie organicheskoj zhizn'yu, my osoznaem, chto eto osnovano na ves'ma
zhestkom zakone, zakone, chto odin klass zhivyh sushchestv poedaet drugoj klass.
|to ne tol'ko delaet organicheskuyu zhizn' nezavisimoj, no takzhe daet ej
vozmozhnost' pitat' Lunu i sluzhit' v kachestve peredatchika energii. Takim
obrazom, organicheskaya zhizn' sluzhit mnogim celyam -- celyam bol'shih mirov,
planet, Zemli i Luny.
Voznikaet vopros: kak my mozhem dokazat' eto? My mozhem najti nekotorye
dokazatel'stva pozdnee posredstvom analogii s chelovekom, potomu chto chelovek
postroen na tom zhe principe, chto i Luch Tvoreniya. Imeetsya mnogo veshchej,
kotoryh my ne mozhem dokazat' ob®ektivnym putem, no, vozmozhno, my mozhem najti
dokazatel'stva putem izucheniya samih sebya.
V. Pochemu dusha posle smerti idet na Lunu?
O. Luna golodna.
V. Razve Zemlya tak zhe ne golodna?
O. Vsya poverhnost' Zemli, ee sostav i struktura, zavisyat ot
organicheskoj zhizni. Zemlya poluchaet telo, ibo eto est' to, chego ona hochet.
|to zavisit ot vkusa i appetita. Zemlya hochet odnogo, Luna -- drugogo. |to
ochen' interesnaya ideya. Pozdnee vy uvidite bolee yasno, kak svyazany yavleniya,
kak odna veshch' zastavlyaet druguyu rasti. Takim sposobom nekotorye materialy
perehodyat na Lunu, v protivnom sluchae oni ne byli by sposobny dostich' ee. I
oni prihodyat tuda v uzhe perevarennoj forme.
V. CHto takoe Zemlya? ZHiva li ona? Gde konchaetsya organicheskaya zhizn' i
nachinaetsya Zemlya?
O. Organicheskaya zhizn' -- eto vpolne opredelennaya veshch': zhivotnye,
rasteniya, lyudi i vse mikroorganizmy. CHto kasaetsya Zemli, ona, nesomnenno,
zhivoe sushchestvo, tol'ko na sovershenno inoj shkale. V prirode nichto ne yavlyaetsya
mertvym. Tol'ko nekotorye lyudi mertvy.
V. Kakova forma svyazi mezhdu organicheskoj zhizn'yu i Zemlej?
0. Imeetsya mnogo form svyazi. Kogda vy vdyhaete vozduh, naprimer, eto
est' svyaz'.
GLAVA VIII
239
My sushchestvuem na Zemle kak chast' organicheskoj zhizni. Organicheskaya zhizn'
nahoditsya pod nekotorymi vliyaniyami, idushchimi ot vseh planet, i, tak kak my
yavlyaemsya chast'yu ee, eti vliyaniya vozdejstvuyut takzhe i na nas. My nahodimsya
takzhe pod nekotorymi vliyaniyami, idushchimi ot Solnca, Mlechnogo Puti, i, mozhet
byt', pod vliyaniyami Vseh Mirov, hotya, estestvenno, vliyanie Vseh Mirov na
otdel'nogo cheloveka ochen' malo. My ne znaem mnogo o vliyaniyah, idushchih ot
Luny, no my znaem, chto ona igraet ochen' vazhnuyu rol' v organicheskoj zhizni, i
bez ponimaniya togo, kak eto svyazano i kakim obrazom zhizn' cheloveka na Zemle
svyazana s planetami i Solncem, my ne mozhem ponyat' polozhenie cheloveka i ego
segodnyashnej zhizni. Naprimer, bez etoj diagrammy nevozmozhno ponyat', chto
chelovek zhivet v ochen' plohom meste Vselennoj i chto mnogie veshchi, kotorye my
rassmatrivaem kak nespravedlivye, protiv kotoryh my vosstaem i pytaemsya
borot'sya, yavlyayutsya v dejstvitel'nosti rezul'tatom etogo polozheniya
organicheskoj zhizni na Zemle. Esli by my byli na Lune, bylo by eshche huzhe -- ne
bylo by nikakoj vozmozhnosti razvitiya. Na Zemle imeetsya vozmozhnost' razvitiya
-- my mozhem razvit' v sebe nekotorye chasti.
Ochen' malo planetarnyh vliyanij prihodit k nam kak k individuumam.
Obychno planetarnye vliyaniya oshchushchayutsya tol'ko massami lyudej; poetomu oni
otvetstvenny za vojny, revolyucii i tomu podobnoe. Otdel'nyj chelovek
nahoditsya ochen' malo pod planetarnymi vliyaniyami, tak kak ta chast', na
kotoruyu oni mogut vliyat', nerazvita. |toj nerazvitoj chast'yu yavlyaetsya
sushchnost'.
Do nekotoroj stepeni chelovek nahoditsya takzhe pod vliyaniem Solnca, i on
mozhet byt' pod mnogimi bolee vysokimi vliyaniyami, esli on razvivaet vysshie
centry i stanovitsya svyazannym s nimi. Poetomu razvitie oznachaet perehod ot
odnogo roda vliyanij k drugomu. V nastoyashchee vremya my nahodimsya v osnovnom pod
vliyaniem Luny. My dolzhny stanovit'sya bolee i bolee soznatel'nymi dlya togo,
chtoby popast' pod bolee vysokie vliyaniya.
V. Kakim obrazom my nahodimsya pod vliyaniem Luny?
0. Luna igraet ochen' vazhnuyu rol' v nashej zhizni ili, vernee, v
sushchestvovanii organicheskoj zhizni na Zemle. Luna upravlyaet vsemi nashimi
dvizheniyami. Esli ya dvigayu svoej rukoj, eto delaet Luna, tak kak bez vliyaniya
Luny eto ne mozhet sluchit'sya. Luna podobna gire na starinnyh chasah, a
organicheskaya zhizn' podobna chasovomu mehanizmu, kotoryj podderzhivaet hod
posredstvom etoj giri. Dejstvie Luny na nashu zhizn' chisto mehanicheskoe. Ona
dejstvuet posredstvom odnoj tol'ko giri, i ona poluchaet bolee vysokie
energii, kotorye postepenno delayut ee zhivoj. Kogda vy vspomnite chetyre vida
energii: mehanicheskuyu energiyu, zhiznennuyu energiyu, psihicheskuyu energiyu i
soznatel'nuyu energiyu, to Luna dejstvuet s mehanicheskoj energiej, podobno
ogromnomu elektro-
240
CHETVERTYJ PUTX
magnitu, prityagivayushchemu materiyu dushi. Kogda ona poluchaet etu materiyu,
ee temperatura menyaetsya. Luna nahoditsya v ochen' nizkom sostoyanii,
znachitel'no bolee nizkom, chem Zemlya.
Vsya nasha mehanichnost' zavisit ot Luny. My podobny marionetkam, dvizhimym
posredstvom provolok, no my mozhem byt' bolee svobodnymi ot Luny ili menee
svobodnymi. Kogda my pojmem eto, my pojmem i to, chto put' k bol'shej svobode
lezhit cherez neotozhdestvlenie, otsutstvie uchityvaniya, bor'bu s otricatel'nymi
emociyami i t. d. V nastoyashchee vremya my ne mozhem stupit' shaga bez energii
Luny; provoloki ne mogut byt' otrezany srazu, ibo togda marionetki prosto
upali by. Neobhodimo snachala nauchit'sya dvigat'sya. Vse spyashchie lyudi nahodyatsya
pod vliyaniem Luny. Oni ne imeyut nikakogo soprotivleniya, no esli chelovek
razvivaetsya, on mozhet postepenno obrezat' nekotorye iz provolok, kotorye
nezhelatel'ny, i mozhet otkryt' sebya dlya bolee vysokih vliyanij. Takim putem on
mozhet stat' svobodnym ot Luny, esli ne polnost'yu, to, po krajnej mere,
znachitel'no bol'she, chem v nastoyashchee vremya.
V. Prihodyat li s Luny bolee nizkie vliyaniya?
0. Bolee mehanicheskie vliyaniya. Esli chelovek nahoditsya polnost'yu pod
vliyaniem Luny, on yavlyaetsya mashinoj.
V. Schitaete li vy, chto Luna vozdejstvuet na nas kak fizicheski, tak i
psihologicheski?
0. Fizicheskoe vliyanie -- eto drugoe. |to normal'no. Kogda zhe Luna
nachinaet vozdejstvovat' na nash um i emocii, eto ploho. |to sluchaetsya tol'ko
togda, kogda chelovek otrezan ot bolee vysokih vliyanij; no nichto ne mozhet
otrezat' ego ot nih, krome nego samogo.
V. Mogli by vy skazat' nam bol'she ob idee pitaniya Luny?
0. Snachala ya dolzhen zadat' vam vopros: chto oznachaet dlya vas eta ideya?
Kakoj glavnyj princip vy vidite v nej?
V. YA ne ponimayu ee pervyj princip.
0. Vidite li, vy mozhete vzglyanut' na etu ideyu s razlichnyh tochek zreniya,
dazhe esli vy slyshite ee v pervyj raz. Kogda vy vidite pravil'nyj princip,
vse stanovitsya yasnym. Kogda ya vpervye uslyshal ob etoj idee, ona pokazalas'
mne strannoj, no v to zhe vremya ya videl, chto princip, stoyashchij za nej, sostoyal
v tom, chto vse svyazano mezhdu soboj, chto veshchi ne sushchestvuyut otdel'no, chto
organicheskaya zhizn' opredelennym obrazom svyazana s Zemlej i Lunoj.
V. YAvlyaetsya li Luna prichinoj chelovecheskih katastrof, trebuya
opredelennoj pishchi dlya svoego sushchestvovaniya?
0. Luna ne yavlyaetsya prichinoj katastrof; my sami vinovaty -- ne imeet
smysla obvinyat' Lunu. Predpolozhite, chto my ne zabotimsya o remonte steny, i
ona padaet. CH'ya eto vina? Ona padaet po fizicheskim zakonam, no v to zhe vremya
eto ne mozhet byt' vinoj
GLAVA VIII
241
fizicheskih zakonov. Esli kosmicheskie vliyaniya padayut na nuzhnuyu pochvu, to
katastrofy ne proishodyat, tak zhe kak stena ne padaet, esli my remontiruem
ee. No, konechno, mogut byt' bol'shie katastrofy, na kotorye ne vliyaet nashe
otnoshenie k nim.
V. Pochemu planety dejstvuyut na lyudej v masse, no ne dejstvuyut na
individual'nost'?
0. Potomu chto ta chast' cheloveka, na kotoruyu mozhno vozdejstvovat',
yavlyaetsya libo ochen' maloj i nerazvitoj, libo ona ochen' sil'no zakryta
lichnost'yu.
Lichnost' otrazhaet vse eti vliyaniya, i chelovek nahoditsya pod zakonom
sluchajnosti. Esli by chelovek zhil v svoej sushchnosti, on nahodilsya by pod
vliyaniyami planet, ili, drugimi slovami, pod zakonom sud'by. Bylo by eto ego
preimushchestvom ili net, -- eto drugoj vopros; v odnom sluchae eto mozhet byt'
luchshe, v drugom -- huzhe, no obychno luchshe. Planetarnye luchi ne mogut
pronizyvat' lichnost'.
V masse lyudi podverzheny planetarnym vliyaniyam cherez te svoi chasti,
kotorye vsegda sushchestvuyut v cheloveke. Bol'shinstvo lyudej v tolpe -- eto lyudi
No 1, to est', lyudi, zhivushchie v instinktivnom i dvigatel'nom centrah. Glavnoj
dvizhushchej siloj v cheloveke No 1 yavlyaetsya podrazhanie i voobrazhenie. Kogda lyudi
nahodyatsya pod vlast'yu podrazhaniya i voobrazheniya, oni ochen' legko prinimayut
mehanicheskie vliyaniya; oni nachinayut podrazhat' drug drugu, i eto sozdaet
bol'shoj effekt.
Kogda lyudi zhivut kak chast' massy, nikto ne mozhet im pomoch';
oni tak peremeshany, chto vy ne smozhete otdelit' odin atom ot drugogo. Na
urovne massy oni vse odinakovy. Lyudi mogut ozhidat' vstrechi s blagopriyatnymi
vliyaniyami togda, kogda oni otdelyayutsya ot massy, no ne ran'she etogo. Vliyaniya,
dejstvuyushchie na massu -- eto tol'ko neblagopriyatnye vliyaniya; eto vliyaniya,
kotorye podavlyayut. Sushchestvuyut blagopriyatnye vliyaniya, pomogayushchie individuumam
osvobodit'sya, no oni mogut pomoch' tem lyudyam, kotorye stoyat nemnogo vyshe
massy. My mozhem ozhidat' pomoshchi, no tol'ko na opredelennom urovne; kakova
byla by cennost' nashih usilij, esli by kto-to mog vzyat' nas za ushi i
potashchit' vverh? Esli my stanovimsya soznatel'nymi, to eto to zhe samoe, chto
imet' volyu na bolee vysokom urovne; i esli my mozhem "delat'", my mozhem
izolirovat' sebya ot ochen' mnogih planetarnyh vliyanij, kotorye dejstvuyut na
massu.
V. YAvlyaetsya li nashej cel'yu razvitie sebya do takogo urovnya
individual'nosti, chtoby my mogli byt' pod planetarnymi vliyaniyami?
0. |to ne budet individual'noe vliyanie, ono budet v sootvetstvii s
vashim tipom. Individual'nye lyudi razlichny v sootvetstvii so svoej sushchnost'yu.
Sushchnost' ili tip cheloveka -- eto
242
CHETVERTYJ PUTX
rezul'tat planetarnyh vliyanij. Planety delayut nas takimi, kakie my
est'. Razlichnye sochetaniya planetarnyh vliyanij sozdayut razlichnye sushchnosti.
V. Vy govorili, chto my vhodim pod vliyanie kosmicheskih zakonov do takoj
stepeni, chto planetarnye vliyaniya yavlyayutsya prichinoj vojn. |to sud'ba?
O. Kogda ya govoryu o tom, chto oznachaet sud'ba, ya beru tol'ko to, chto
dejstvitel'no mozhet byt' nazvano sud'boj, no dlya mnogih lyudej sud'ba
znachitel'no shire. Kogda oni zahvatyvayutsya kakimi-to bol'shimi dvizheniyami,
takimi, kak politicheskie dvizheniya, vojny, revolyucii, dlya nih eto stanovitsya
sud'boj.
Nuzhno ponyat', pochemu my govorili o planetarnyh vliyaniyah, pochemu my
upominaem ih i v svyazi s chem. Glavnoj ideej yavlyaetsya to, chto planetarnye
vliyaniya mogut byt' ochen' razlichny. Nashe sostoyanie privlekaet i ottalkivaet
planetarnye vliyaniya. My ne mozhem znat', chem oni yavlyayutsya, my mozhem znat'
tol'ko nashe sostoyanie. Esli vy pomnite sebya, vy mozhete privlekat' horoshie
planetarnye vliyaniya; esli vy mehanichny, vy privlekaete plohie vliyaniya.
V. Proizvodyat li eti zakony, pod vliyaniem kotoryh my nahodimsya,
razlichnye "YA"?
O. Da, ochen' mnogo. Sily prohodyat cherez cheloveka, i on prinimaet ih za
svoi sobstvennye zhelaniya, simpatii, uvlecheniya. No eto tol'ko sily,
prohodyashchie cherez nego vo vseh napravleniyah. Nachinayas' v Mire 3, sily
dostigayut cheloveka i mogut sozdavat' dejstviya, otnosheniya, ili oni mogut byt'
otbrosheny. My mozhem izuchat' tol'ko rezul'taty, kotorye oni mogut sozdavat'.
My zainteresovany vo vsem s tochki zreniya nashej pribyli, ostal'noe nas ne
interesuet. Vysshie sily ili vysshie vliyaniya estestvenny;
no my mozhem otkryt' sebya dlya ih polucheniya ili zakryt' sebya dlya nih.
Esli my spim, my bolee zakryty dlya nih, i chem bol'she my spim, tem bol'she my
zakryvaemsya. Esli my prosypaemsya, my otkryvaem sebya dlya vysshih vliyanij.
V. Vy skazali, chto my nahodimsya pod zakonom sluchajnosti. Iz kakogo
istochnika vliyanij prihodit etot zakon? Mozhem li my byt' svobodnymi ot nego?
O. Sluchajnost' imeet mnogo razlichnyh proyavlenij. Prostejshie formy
sluchajnosti nachinayut ischezat' ochen' bystro, esli my bolee probuzhdeny. No vy
ne mozhete prinimat' eto bukval'no:
eto ochen' bol'shoj zakon, i on ochen' mnogostoronnij. |to vopros stepeni.
Tol'ko v Absolyute vse yavlyaetsya absolyutnym. Dlya nas eto dlinnaya lestnica, i
kazhdaya sleduyushchaya stupen' imeet bol'she svobody. Esli vy nahodites' vnizu, vy
ne mozhete rassuzhdat' o tom, chto sluchitsya, kogda vy budete na vershine etoj
lestnicy. Vy tol'ko mozhete skazat': "Esli ya nachnu rabotat' tak, chtoby
GLAVA VIII
243
byt' svobodnym ot zakona sluchajnosti, budet li moya zhizn' menee
haotichnoj?" Konechno, esli u vas est' postoyannaya cel', vy budete svobodny ot
zakonov sluchajnosti. Zabud'te o chudesah. Kazhdaya liniya usiliya prineset
rezul'taty na svoej linii, hotya mezhdu nimi sushchestvuyut svyazi.
V. Kak mozhno izbavit'sya ot plohih vliyanij?
O. Prezhde, chem my mozhem dazhe dumat' o "delanii", my dolzhny pytat'sya
ponyat', chem yavlyayutsya eti vliyaniya. |to postoyannaya oshibka, kotoruyu delayut vse:
dumat', chto oni mogut "delat'". My ne mozhem "delat'", no esli my znaem, to
mozhem koe-chto izmenit'.
V. Kak my poluchaem vliyaniya, idushchie ot vysshih mirov, esli my ne razvili
nashi vysshie centry?
O. Nashe obychnoe sostoyanie otnositel'no; v nashi nailuchshie momenty my
vospriimchivy k vysshim vliyaniyam. Oni dostigayut nas cherez centry. Hotya my ne
postoyanno svyazany s vysshimi centrami, oni vliyayut na nas, esli oni ne slishkom
gluboko zakryty, i koe-chto uhitryaetsya dostich' nas cherez nih.
V. Kakova cel' sushchestvovaniya cheloveka?
O. CHelovek i chelovechestvo ne sushchestvuyut otdel'no, no kak chast'
organicheskoj zhizni. Zemlya nuzhdaetsya v organicheskoj zhizni kak v celom --
lyudyah, zhivotnyh, rasteniyah. Luch Tvoreniya est' rastushchaya vetv', i eta svyaz'
neobhodima, chtoby vetv' mogla rasti dal'she. Vse svyazano, nichto ne yavlyaetsya
otdel'nym, i men'shie veshchi, esli oni sushchestvuyut, sluzhat chemu-to bolee
krupnomu. Organicheskaya zhizn' sluzhit planetarnym celyam, ona ne sushchestvuet
radi samoj sebya. Otdel'nyj chelovek yavlyaetsya vysoko specializirovannoj
kletkoj v nej, no na etoj shkale otdel'naya kletka ne sushchestvuet -- ona
slishkom mala. Nashi obychnye tochki zreniya ochen' naivny i egocentrichny: vse
vrashchaetsya vokrug cheloveka. No chelovek yavlyaetsya ves'ma neznachitel'noj veshch'yu,
chast'yu ochen' bol'shoj mashiny. Organicheskaya zhizn' yavlyaetsya osobym kosmicheskim
elementom, a chelovek yavlyaetsya elementom v etoj bol'shoj masse organicheskoj
zhizni. On imeet vozmozhnost' dal'nejshego razvitiya, no eto razvitie zavisit ot
ego sobstvennogo usiliya i ponimaniya. V kosmicheskuyu cel' vhodit to, chto
nekotoroe chislo lyudej dolzhno razvivat'sya, no ne vse, ibo eto protivorechilo
by drugoj kosmicheskoj celi. Ochevidno, chto chelovechestvo dolzhno byt' na Zemle,
dolzhno vesti etu zhizn' i stradat'. No nekotoroe chislo lyudej mozhet bezhat',
eto takzhe vhodit v kosmicheskuyu cel'.
Takim obrazom, individual'no, my voobshche ne vazhny dlya Vselennoj. My ne
mozhem dazhe govorit' o chelovechestve v otnoshenii ko Vselennoj -- my mozhem
govorit' tol'ko ob organicheskoj zhizni. Kak ya skazal, my yavlyaemsya chast'yu
organicheskoj zhizni, a organicheskaya zhizn' igraet nekotoruyu rol' v Solnechnoj
sisteme, kotoraya
244
CHETVERTYJ PUTX
yavlyaetsya ochen' krupnoj veshch'yu po sravneniyu s nami. My privykli dumat' o
sebe individual'no, no ochen' skoro my poteryaem etu illyuziyu. Polezno dumat' o
razlichnyh shkalah; vy poteryaete vash put', esli budete brat' veshchi na oshibochnyh
shkalah.
V. Vy skazali, chto to, chto nekotorye iz nas dolzhny razvit'sya, bylo
prednaznacheno?
O. Naskol'ko my mozhem videt', eto nahoditsya pod dejstviem togo zhe
zakona, kak, naprimer, ulichnye proisshestviya. Horosho izvestno, chto v kazhdom
krupnom gorode nekotoroe chislo lyudej budet ubito transportom. Kto budet
ubit, ne opredeleno, no eto ne obyazatel'no dolzhno byt' to ili inoe lico, a
nekotoroe chislo. Takim zhe obrazom nekotoroe chislo lyudej mozhet imet' shans
bezhat', no v etom sluchae net slova dolzhen. V etom raznica.
V. Daetsya li nam eta vozmozhnost', ili my dolzhny sozdat' ee vopreki
obstoyatel'stvam?
O. Vozmozhnost' dana. Kazhdyj normal'nyj chelovek imeet etu vozmozhnost'.
Ostal'noe zavisit ot nas. Individual'no lyudi sushchestvuyut tol'ko dlya samih
sebya. No dazhe dlya samih sebya oni ne sluzhat kakoj-libo poleznoj celi. Esli
chelovek rastet i stanovitsya inym, on mozhet stat' do izvestnoj stepeni
znachitel'nym individual'no, hotya my ne mozhem znat' etogo navernyaka. No eto
mozhet otnosit'sya tol'ko k cheloveku bolee vysokogo razvitiya, ne k
mehanicheskomu cheloveku.
V. Pochemu Solnce, planety i Luna hotyat obshchat'sya? O. Vse eto odna veshch';
tol'ko dlya nas veshchi vyglyadyat otdel'nymi, v dejstvitel'nosti vse oni svyazany
drug s drugom, podobno razlichnym chastyam tela. |to pohozhe na cirkulyaciyu krovi
v organizme ili na dvizhenie soka v rastushchej vetke. Vot pochemu obshchenie
neobhodimo.
V. Pod skol'kimi zakonami zhivet chelovek? O. My ne znaem. My mozhem
govorit' tol'ko o Zemle, kotoraya nahoditsya pod 48 zakonami, no my ne mozhem
primenit' tu zhe samuyu shkalu v otnoshenii k cheloveku. Vy mozhete skazat' tol'ko
priblizitel'no, chto organicheskaya zhizn' stoit v takom zhe otnoshenii k Zemle,
kak Luna, i nahoditsya, sledovatel'no, pod 96 zakonami. No eto tol'ko
princip. CHelovek nahoditsya pod znachitel'no bol'shim chislom zakonov.
V. Mogli by vy dat' primer 48 zakonov? O. |to ne vopros kataloga, no
ponimaniya togo, chto znachit eta ideya. CHelovek nahoditsya ne pod odnim tipom
zakona, no pod mnogimi razlichnymi tipami. Prezhde vsego, chelovek, podobno
vsyakomu sozdaniyu na zemle, zhivet pod fizicheskimi zakonami, chto imeet v vidu,
chto on mozhet zhit' tol'ko v nekotoryh predelah temperatury. Zatem, v vozduhe
dolzhno byt' opredelennoe kolichestvo vlazhnosti, a vozduh dolzhen imet'
special'nyj himicheskij
GLAVA VIII
245
sostav dlya dyhaniya cheloveka. CHelovek ogranichen takzhe nekotorogo roda
pishchej, kotoruyu on mozhet perevarivat'. Vse eti veshchi yavlyayutsya zakonami dlya
cheloveka. Dalee, perehodya k sovershenno prostym zakonam, imeetsya, naprimer,
nashe neznanie. My ne znaem samih sebya -- eto zakon. Esli my nachinaem
uznavat' samih sebya, my izbavlyaemsya ot etogo zakona. Kak ya skazal, my ne
mozhem sostavit' iz zakonov kataloga, ibo nekotorye iz nih ne imeyut nikakih
nazvanij, no nekotorye my znaem. Naprimer, my znaem, chto vse lyudi zhivut pod
zakonom otozhdestvleniya -- eto drugoj zakon. Te, kto nachinayut vspominat'
sebya, nachinayut izbavlyat'sya ot zakona otozhdestvleniya. Takim obrazom, chtoby
osvobodit'sya ot zakonov, neobhodimo snachala najti odin zakon, ot kotorogo
chelovek mozhet osvobodit'sya, i stat' svobodnym ot nego. Zatem, kogda chelovek
osvobodilsya ot etogo zakona, on mozhet najti drugoj. Potom snova
osvobozhdaetsya i t. d. |to prakticheskij put' k izucheniyu zakonov.
V. Imeetsya tak mnogo zakonov, kotorym my ne mozhem ne povinovat'sya,
naprimer, neobhodimost' spat' tak mnogo chasov kazhduyu noch'. Est' li eto put'
k ponimaniyu togo, naskol'ko chelovek yavlyaetsya mashinoj?
0. Net, ne sovsem, tak kak etot zakon sna yavlyaetsya kosmicheskim zakonom.
CHelovek sdelan takim obrazom; mnogie kosmicheskie zakony podderzhivayut takoe
ustrojstvo. No imeyutsya zakony, kotorye meshayut nam so vseh storon ili derzhat
nas v zavisimosti, i ne yavlyayutsya neobhodimymi -- u nih net nikakih vygodnyh
storon, i v nih net kosmicheskoj neobhodimosti. My nahodimsya pod bol'shim
kolichestvom sovsem nenuzhnyh zakonov i, glavnym obrazom, pod zakonom svoej
mehanichnosti. |to to, chto podavlyaet nas. Naprimer, my zhivem pod zakonom
otricatel'nyh emocij -- eto sovsem nenuzhnyj zakon; my mozhem zhit' gorazdo
schastlivee bez otricatel'nyh emocij, hotya lyudi v eto ne veryat.
V. Imeete li vy v vidu to, chto my dolzhny podchinyat'sya vsem etim zakonam?
0. My ne mozhem vyhodit' ili ne vyhodit' iz-pod etih zakonov;
oni ne sprashivayut nas; my skovanny. Oni upravlyayut, kontroliruyut i
napravlyayut nas.
V. Mozhem li my osvobodit'sya?
0. My mozhem, esli est' usloviya. Puti vsegda zdes'. CHetyre puti -- eto
puti osvobozhdeniya ot nenuzhnyh zakonov. Bez shkol chelovek ne mozhet znat', ot
kakih zakonov on mozhet stat' svobodnym ili ne mozhet najti sredstva k
osvobozhdeniyu. Ideya v tom, chto my nahodimsya pod ochen' mnogimi mehanicheskimi
zakonami. V konce koncov, my mozhem izbezhat' kakoj-to chasti etih zakonov
putem podchineniya drugim zakonam. Edinstvennyj put', kak osvobodit'sya ot
vlasti odnogo zakona -- eto postavit' sebya pod drugoj
CHETVERTYJ PUTX
zakon. No eto tol'ko osnovnaya ideya. Vam mogut pokazat' put'. No
rabotat' vy dolzhny sami.
V. Ne vedet li prinyatie novyh zakonov v shkole k slovam i k novomu
vozniknoveniyu akademizma?
O. Rezul'tatom raboty nad soboj yavlyaetsya ne sozdanie novyh zakonov, a
osvobozhdenie ot nenuzhnyh zakonov. Disciplina, neobhodimaya na period
obucheniya, -- eto tol'ko sredstvo, ne cel'. V izuchenii samogo sebya neobhodimy
ponimanie i soznanie. Vy ne mozhete bezhat', pol'zuyas' tol'ko slovami. |to to,
chto nevozmozhno.
V. Zavisyat li vozmozhnosti priobreteniya postoyannogo "ya" ot kolichestva
zakonov, kotorym podchinen chelovek?
O. Da. Pytajtes' najti analogiyu tomu, chto znachit byt' pod bol'shim i
men'shim chislom zakonov. Predstav'te cheloveka, zhivushchego obychnoj zhizn'yu; chto
sushchestvuet voinskaya obyazannost' i chto ego prizyvayut v armiyu. Poka on sluzhit
v armii, on nahoditsya pod bol'shim chislom zakonov; kogda on zakanchivaet svoyu
sluzhbu, togda on -- pod men'shim chislom zakonov. Zatem predpolozhite, chto,
poka on byl v armii, on sovershil prestuplenie i posazhen v tyur'mu. Teper' on
takzhe pod tyuremnymi zakonami, v dobavlenie k zakonam armii, zakonam strany,
fizicheskim i biologicheskim zakonam i t. d. My dolzhny najti takoj vid
analogii, chtoby ponimat' etu ideyu. Naprimer, esli chelovek zdorov, on
nahoditsya pod opredelennym chislom zakonov, esli on bolen, on -- pod bol'shim
chislom zakonov.
V. |to dejstvitel'no tak?
O. Da, konechno. On dolzhen slushat' svoego vracha ili idti v bol'nicu i
byt' pod zakonami bol'nicy.
V. Kakaya cel' u moej zubnoj boli?
O. YA ne vizhu zdes' nikakoj celi.
V. |to chast' kosmicheskogo plana?
0. Net, eto drugoj sluchaj. Vy ne mozhete govorit' o celi bez masshtaba i
otnositel'nosti. Nevozmozhno, chtoby odna i ta zhe cel' prilagalas' k bol'shoj i
maloj shkale. Na vse est' prichina, no ne vse imeet cel' ili namerenie; vy ne
dolzhny zabyvat' ob idee masshtaba.
V. Kazhetsya, chto priroda ves'ma nespravedliva i zhestoka po otnosheniyu k
cheloveku?
O. CHto vy nazyvaete prirodoj? Zemletryasenie -- eto tozhe priroda. No
sejchas my primenyaem slovo "priroda" k organicheskoj zhizni. Ochevidno, chto
organicheskaya zhizn' byla sozdana takoj, kakaya ona est', potomu chto ne
sushchestvovalo drugih sredstv. Esli my ne lyubim ee, my mozhem izuchat' metody
dlya togo, chtoby ubezhat'. My ochen' maly individual'no, chtoby byt' zamechennymi
lyubymi vysshimi silami. Tak kto spravedliv ili nespravedliv? My operiruem
voobrazhaemymi ideyami. V malen'kom, ogranichennom
GLAVA VIII
247
kruge, v opredelennyh ogranichennyh usloviyah, chto-to mozhet byt'
spravedlivym i chto-to nespravedlivym. No v bol'shem masshtabe eta ideya teryaet
svoe znachenie. Est' mnogo idej, obladayushchih opredelennym znacheniem v malom
masshtabe, no teryayushchih vse znachenie v bol'shem masshtabe. V to zhe samoe vremya
ideya spravedlivosti interesna, potomu chto lyudi teryayut gromadnoe kolichestvo
energii v etom voprose. My mozhem ostanovit' poteryu, no my ne mozhem ispravit'
veshchi v mire. Vsya zhizn', ot nachala i do konca, yavlyaetsya nespravedlivost'yu.
Naprimer, my dolzhny umeret', -- eto naibolee nespravedlivo. My delim veshchi na
spravedlivye i nespravedlivye, no kakoe pravo my imeem na eto? Vsya
organicheskaya zhizn' osnovana na nespravedlivosti; eto nezavisimoe hozyajstvo
po razvedeniyu koshek i krys. Koshki edyat krys, i krysy edyat koshek. CHto
yavlyaetsya spravedlivost'yu dlya koshek i krys? |to zhizn'. Nichego krasivogo. Nasha
cel' -- osvobodit'sya; ne nashe delo chuvstvovat' negodovanie, eto tol'ko
poterya energii. No my ne dolzhny delat' vid, chto dejstvitel'nost' ne takaya,
kakaya ona est'.
V. Vy sobiraetes' postavit' cheloveka na to zhe mesto, chto i vsyu
organicheskuyu zhizn'?
0. Net nikakoj raznicy, drugie formy prosto polnost'yu razvity, a
chelovek razvit napolovinu.
V. Pochemu tol'ko cheloveku, kak odnomu iz proyavlenij organicheskoj zhizni,
dolzhen byt' predostavlen shans dlya dal'nejshego razvitiya?
0. YA ne dumayu, chto eto vopros vybora. YA dumayu, chto etot vopros trebuet
sovershenno inogo podhoda. S etoj tochki zreniya vsya organicheskaya zhizn' mozhet
byt' rassmotrena kak dolgaya rabota po eksperimentirovaniyu s ideej sozdaniya
samorazvivayushchegosya sushchestva. Esli chelovek sposoben dostich' vysshego
sostoyaniya, to eto vsledstvie togo, chto chelovek byl sdelan takim obrazom: on
sozdan dlya samorazvitiya. Drugie sushchestva -- eto tol'ko eksperimenty dlya
razvitiya razlichnyh osobennostej, oni ne obladayut vsemi kachestvami, kotorymi
obladaet chelovek.
CHelovek -- eto mashina, no sushchestvuyut razlichnye mashiny, i mashiny mogut
byt' sozdany dlya special'noj celi. Esli mashina ispol'zuetsya dlya svoej celi,
ona v pravil'nom meste, no esli mashina sozdana dlya odnoj celi, a
ispol'zuetsya dlya drugoj, v etom sluchae ona v nepravil'nom meste. CHelovek --
eto osobennaya mashina, sozdannaya dlya opredelennoj celi; on sdelan kak
priemnyj apparat nekotoryh vysshih vliyanij, idushchih ot Mirov 3, 6, 12, i tak
kak on mozhet poluchat' eti vliyaniya ot vysshih mirov, on mozhet stat'
nezavisimym ot okruzhayushchego ego mira. V. Kak chelovek mozhet izbezhat' svoej
situacii? 0. On mozhet izbezhat' nekotoryh zakonov. Na raznyh urovnyah na veshchi
dejstvuyut raznye zakony.
248
CHETVERTYJ PUTX
V. Podchinen li chelovek v vysshem sostoyanii soznaniya men'shemu chislu
zakonov, chem my?
O. Konechno, tak kak bol'shinstvo zakonov, kotorym my dolzhny podchinyat'sya,
yavlyayutsya rezul'tatom nashego sna i nashej nesoznatel'nosti. Kazhdyj shag,
kotoryj my sovershaem, chtoby stat' bolee soznatel'nymi, delaet nas bolee
svobodnymi. Dopustite, chto chelovek udovletvoren mehanicheskoj zhizn'yu; togda
on otrezaet sebya ot vysshih vliyanij i poluchaet vliyaniya, nachinayushchiesya tol'ko
ot Mira 24. Konechno, togda on nahoditsya v hudshem polozhenii, chem chelovek,
poluchayushchij vliyaniya ot vysshih mirov. Zakony ili vliyaniya iz Mirov 3 i 6 mogut
prijti tol'ko cherez vysshij myslitel'nyj centr, a vliyaniya Mira 12--cherez
vysshij emocional'nyj centr.
Krome togo, vy dolzhny ponyat', chto mnogie vliyaniya mogut byt' polucheny
mehanicheski, no mnogie drugie trebuyut usiliya. Sverh togo, vliyaniya ne
ostayutsya neizmennymi -- oni transformiruyutsya v nem. Vse zavisit ot togo, kak
oni transformiruyutsya.
V. Otvetstvenny li lyudi, v otlichie ot zhivotnyh, za to, chto oni delayut?
O. Lyudi NoNo 1, 2 i 3 menee otvetstvenny; lyudi No 4 i t. d. bolee
otvetstvenny; otvetstvennost' rastet. ZHivotnomu nechego teryat', no cheloveku
est' chto. Kogda chelovek nachal rasti, on dolzhen platit' za kazhduyu oshibku,
kakuyu on sovershaet. Esli chelovek ne imeet nikakogo kontrolya, kak vo sne, on
ne imeet nikakoj otvetstvennosti, no esli on imeet dazhe maluyu vozmozhnost'
kontrolya, vozmozhnost' byt' bolee probuzhdennym ili menee probuzhdennym, kak v
nashem sluchae, on uzhe otvetstvenen.
V. |to podrazumevaet spravedlivost'?
O. Net, nikto ne nazval by spravedlivost'yu neobhodimost' platit' za
svoi oshibki. Bol'shinstvo lyudej dumayut, chto spravedlivost' -- eto poluchenie
togo, chego my hotim, a ne togo, chego my zasluzhivaem. Spravedlivost' dolzhna
oznachat' nekotoroe sootnoshenie mezhdu dejstviyami i rezul'tatami dejstvij.
|to, konechno, ne sushchestvuet i ne mozhet sushchestvovat' pod zakonom sluchaya -- a
my zhivem pod zakonom sluchaya. Kogda my znaem glavnye zakony, my ponimaem, chto
my zhivem v plohom meste, dejstvitel'no plohom meste. No my ne mozhem zhit' v
kakom-libo drugom, poetomu my dolzhny uvidet', chto my mozhem delat' zdes'.
Tol'ko my ne dolzhny voobrazhat', chto veshchi luchshe, chem oni est'.
|tot vopros o spravedlivosti i nespravedlivosti -- ochen' horoshij
predmet dlya razmyshleniya, tak kak lyudi tratyat mnogo energii na etu problemu.
Oni upotreblyayut slova, no ne dayut sebe otcheta v tom, pochemu oni nazyvayut
odnu veshch' spravedlivoj, a druguyu veshch' nespravedlivoj. Odnako odna veshch'
vsegda svyazana s drugoj, odna veshch' neizbezhno sleduet za drugoj. |to nashe
dopushchenie, chto
GLAVA VIII
249
dolzhna byt' spravedlivost' na kazhdoj shkale. Popytajtes' ob®yasnit', chto
spravedlivo i chto nespravedlivo. Kak mozhete vy znat'? Lyudi -- mashiny. Kak
mogut mashiny byt' spravedlivymi? |to kachestvo, ne prinadlezhashchee mashina