li samovospominanie mozhet byt' prinyato libo kak sostoyanie
soznaniya, libo kak metod dlya vyzyvaniya ego, imeyutsya li razlichnye vidy
samovospominaniya? Osushchestvlyalos' li eto posredstvom razlichnyh kachestv mysli?
0. Pomimo razmyshleniya neobhodimo delat' mnogoe, -- nuzhno delat' usiliya.
|to ne tol'ko myshlenie. Razlichie tol'ko v tom, chto snachala my mozhem delat'
ochen' malo. My dolzhny nachat' ottuda, gde my nahodimsya. Zatem, esli my
prodolzhaem, samovospominanie budet postepenno stanovit'sya bolee
emocional'nym. Razlichie sozdayut ne razlichnye kachestva mysli, a razlichnye
kachestva usiliya i lezhashchee v osnovanii ponimanie. Samovospominanie yavlyaetsya
effektivnym tol'ko v tom sluchae, esli kto-libo ponimaet, chto on ne
vspominaet sebya, no chto on mozhet vspomnit' sebya.
V. Ne yavlyaetsya li akt napravleniya vnimaniya metodom izmeneniya sostoyaniya
soznaniya?
0. Nekotoryj kontrol' vnimaniya neobhodim dazhe v obychnoj zhizni. No
vnimanie mozhet byt' otvlecheno, ili ono mozhet kontrolirovat'sya, a eto imeet
sovershenno razlichnoe znachenie.
GLAVA V
143
V. YA ponyal, chto my obladaem kontrolem nashih myslej v smysle ostanovki
nekotoryh vidov myshleniya. No ya nikogda ne slyshal prezhde o konstruirovanii
nashih myslej.
0. My imeem silu ne tol'ko ne dumat', no takzhe dumat' o tom ili inom.
Takim obrazom, my mozhem delat' i to, i drugoe:
my mozhem udalit' bespoleznye mysli i mozhem takzhe postavit' v centr
nashego myshleniya ponimanie "ya" -- "ya zdes'", "ya dumayu".
V. Pochemu sluchaj ili glubokoe krizisnoe sostoyanie vedut k
samovospominaniyu?
0. Vsyakogo roda emocional'nyj moment, emocional'noe potryasenie
zastavlyaet vas osoznat' "ya est'". Vy predstavlyaete sebe eto bez kakoj-libo
teorii, stoyashchej za etim: esli vy okazyvaetes' v ves'ma neozhidannom meste,
poyavlyaetsya chuvstvo "ya" i "zdes'";
kogda vy nahodites' v neobychnyh obstoyatel'stvah, eto vsegda napominaet
vam o vashem sushchestvovanii. No v privychnyh usloviyah my vsegda zabyvaem ob
etom.
V. YAvlyaetsya li samovospominanie edinstvennoj siloj, kotoruyu nastoyashchaya
sistema predlagaet nam?
0. |to edinstvennyj put' dostich' vsego ostal'nogo, tak kak eto pervaya
veshch', kotoroj nam nedostaet. My vsegda zabyvaem sebya ot odnogo momenta do
drugogo, i eto sostoyanie dolzhno byt' izmeneno. Kazhdyj dolzhen vspomnit' sebya
-- eto nachalo i konec vsego, tak kak kogda chelovek imeet eto, on imeet vse.
V. Kakoe razlichie v znachenii vnimaniya i soznaniya?
0. Vnimanie mozhet byt' rassmotreno kak elementarnoe nachalo soznaniya --
pervaya stupen'. |to ne est' polnaya osvedomlennost', ibo ono napravleno
tol'ko po odnomu puti. Kak ya skazal, soznanie trebuet dvojnogo vnimaniya.
V. Kakova cel' dostizheniya etogo vysshego soznaniya? ZHit' bolee polno?
0. Odna veshch' zavisit ot drugoj. Esli my hotim imet' volyu, esli hotim
byt' svobodnymi vmesto togo, chtoby byt' marionetkami, esli hotim
probudit'sya, my dolzhny razvivat' soznanie. Esli my soznaem, chto my spim, chto
vse lyudi spyat i chto eto znachit, togda ob®yasnimy vse absurdnosti zhizni.
Sovershenno yasno, chto lyudi, esli oni spyat, ne mogut delat' chto-libo inache,
chem oni delayut eto teper'.
V. Takimi, kakimi my yavlyaemsya, budem li my sposobny byt' soznatel'nymi,
kogda hotim etogo, ili eto budet vsegda prihodit' sluchajno?
0. Nichto ne prihodit v svoem polnom sostoyanii v odin moment. Pervyj shag
v tom, chtoby byt' bolee soznatel'nym. Esli sejchas, s usiliem, vy mozhete
sdelat' sebya soznatel'nym na minutu, togda, esli vy rabotaete nad etim i
delaete vse, chto vozmozhno, chtoby pomoch' etomu, to spustya nekotoroe vremya, vy
budete sposobny byt' soznatel'nym pyat' minut.
144
CHETVERTYJ PUTX
V. |to nepravil'no, kogda eto sluchajno?
O. Vy ne mozhete polagat'sya na eto. V nas, kakimi my yavlyaemsya, vysshie
sostoyaniya ne mogut sohranyat'sya; oni tol'ko sverkayut, a esli sohranyayutsya, to
eto voobrazhenie. |to -- opredelennyj fakt, tak kak my ne imeem nikakoj
energii dlya prodleniya vysshih sostoyanij. Probleski vozmozhny, tol'ko,
opyat'-taki, vy dolzhny rassmatrivat' i klassificirovat' ih po tomu, kakoj
material oni prinosyat.
V. Oni ne mogut prodolzhat'sya dazhe v pamyati?
0. Ta pamyat', kotoruyu my mozhem kontrolirovat' i ispol'zovat', kotoroj
my komanduem, yavlyaetsya intellektual'noj pamyat'yu, a intellektual'naya pamyat'
ne mozhet sohranyat' ih.
V. Mne kazhetsya, chto sovershenno nevozmozhno vspominat' sebya po zhelaniyu,
hotya, po-vidimomu, ne tak uzh trudno nablyudat' sebya.
0. Vy dolzhny probovat' metody, kotorye budut sozdavat' eto. Poprobujte
metod ostanovki vashih myslej, chtoby uvidet', kak dolgo vy mozhete sohranyat'
vashi mysli v podchinenii, ne dumat' ni o chem -- esli vy znaete o
samovospominanii. No dopustite, chto eto pytaetsya sdelat' chelovek, ne znayushchij
o samovospominanii -- on ne pridet takim putem k idee o samovospominanii.
Esli vy uzhe znaete, eto budet sozdavat' moment samovospominaniya; naskol'ko
dolgo -- budet zaviset' ot vashih usilij. |to ochen' horoshij put'. |tot metod
opisan, naprimer, v nekotoryh knigah po Joge, no lyudi, kotorye probuyut ego,
ne znayut, pochemu oni delayut eto, poetomu ne mogut poluchit' horoshih
rezul'tatov. Sovsem naoborot, eto mozhet vyzvat' rod transa.
V. Kogda vy skazali: "Znayushchij o samovospominanii", podrazumevali li vy,
chto imeete eto v golove v kachestve celi, ili vy ispytali eto?
0. Imeyutsya razlichnye stepeni. Vy vidite, my vse vremya govorim o
samovospominanii; my vsegda vozvrashchaemsya k nemu;
takim obrazom, vy ne mozhete skazat', chto ne znaete o samovospominanii.
No esli vy voz'mete cheloveka, kotoryj izuchil obychnuyu psihologiyu ili
filosofiyu, on ne znaet ob etom.
V. Vozmozhno li priobresti samovospominanie do vstrechi s nastoyashchej
sistemoj? YA sprashivayu eto potomu, chto pytalsya vspomnit' sebya, i rezul'taty,
po-vidimomu, sootvetstvuyut tomu, chto ya obychno delal prezhde, bez znaniya togo,
chto delal.
O. V etom-to i delo. Vy mozhete izuchit' eto i ponyat' sleduyushchij princip:
esli vy delaete nekotoruyu veshch', znaya, chto eto takoe, eto daet odin
rezul'tat, a esli delaete pochti tu zhe veshch' bez znaniya togo, chto eto takoe,
eto daet inoj rezul'tat. Mnogie lyudi podhodyat ochen' blizko k
samovospominaniyu na praktike, drugie podhodyat ochen' blizko k nemu v teorii,
no bez praktiki;
libo teoriya bez praktiki, libo praktika bez teorii, -- i ni ot
GLAVA V
145
odnogo, ni ot drugogo oni ne prishli k real'noj istine. Naprimer, v tak
nazyvaemoj literature po Joge imeetsya mnogo blizkih priblizhenij k
samovospominaniyu. Naprimer, govoryat o soznanii "ya est'", no eto nastol'ko
teoretichno, chto nichego iz etogo nel'zya izvlech'.
Samovospominanie nikogda ne upominalos' v kakoj-libo literature v
tochnoj, konkretnoj forme, hotya v zamaskirovannoj forme o nem govoritsya v
Novom Zavete i v buddijskih tekstah. Naprimer, kogda govoritsya: "Bodrstvuj,
ne spi", eto est' samovospominanie. No lyudi po-raznomu ob®yasnyayut eto.
V. YAvlyaetsya li emocional'nyj centr glavnym centrom, kotoryj rabotaet
pri samovospominanii?
0. Vy ne mozhete kontrolirovat' emocii. Vy prosto reshaete vspominat'
sebya. YA dal vam ochen' prostoj, prakticheskij metod. Poprobujte ostanovit'
vashi mysli, no v to zhe vremya ne zabyvajte o vashej celi -- chto vy delaete eto
dlya togo, chtoby vspomnit' sebya. |to mozhet pomoch'. CHto prepyatstvuet
samovospominaniyu? Postoyannoe izmenenie myslej. Ostanovite eto izmenenie i,
vozmozhno, vy ispytaete ego.
V. Kakie centry rabotayut pri samovospominanii?
0. Samovospominanie trebuet nailuchshej raboty, kotoruyu vy mozhete
proizvesti, poetomu chem bol'she centrov prinimaet uchastie v etom, tem luchshe
rezul'tat. Samovospominanie ne mozhet byt' sozdano medlennoj, slaboj rabotoj
-- rabotoj odnogo ili dvuh centrov. Vy mozhete nachat' s dvuh centrov, no eto
nedostatochno, tak kak drugie centry mogut prepyatstvovat' vashemu
samovospominaniyu i ostanovit' ego. No esli vy vklyuchite v rabotu vse centry,
net nichego, chto moglo by ostanovit' ego. Vy dolzhny vsegda pomnit', chto
samovospominanie trebuet nailuchshej raboty, na kakuyu tol'ko vy sposobny.
V. Vy skazali, chto real'noe samovospominanie trebuet emocii, no kogda ya
dumayu ob etom, ya ne ispytyvayu kakoj-libo emocii. Mozhno li vspomnit' sebya, ne
ispytyvaya nikakih emocij?
0. Ideya v tom, chtoby vspomnit' sebya, osoznat' sebya. I chto pridet s
etim, vy srazu zametite i ne dolzhny pred®yavlyat' k etomu nikakih opredelennyh
trebovanij. Esli vy sdelaete regulyarnoj praktikoj pytat'sya i vspominat' sebya
tri ili chetyre raza v den', samovospominanie budet prihodit' samo po sebe v
intervaly, kogda vy nuzhdaetes' v nem. No eto vy zametite pozzhe. Vy dolzhny
sdelat' eto regulyarnoj praktikoj: pytat'sya i vspominat' sebya, esli vozmozhno,
v odno i to zhe vremya dnya. I, kak ya skazal, praktika ostanovki mysli budet
sozdavat' tot zhe effekt. Poetomu, esli vy ne mozhete vspomnit' sebya,
popytajtes' ostanavlivat' mysli. Vy mozhete ostanovit' mysli, no ne dolzhny
razocharovyvat'sya, esli snachala u vas nichego ne poluchitsya. Ostanovka
CHETVERTYJ PUTX
146
myslej -- ochen' trudnaya veshch'. Vy ne mozhete skazat' sebe: "YA ostanovlyu
mysli", i oni ostanovyatsya. Vy dolzhny vse vremya primenyat' usilie. Poetomu vy
ne dolzhny delat' eto dolgo. Esli vy delaete eto v techenie neskol'kih minut,
etogo vpolne dostatochno, v protivnom sluchae vy budete ubezhdat' sebya, chto
delaete eto, v to vremya kak budete prosto sidet' spokojno i dumat', i byt'
ochen' schastlivym ot etogo. Naskol'ko mozhete, vy dolzhny sohranyat' tol'ko odnu
mysl': "YA ne hochu ni o chem dumat'" i vybrosit' vse drugie mysli. |to ochen'
horoshee uprazhnenie, no eto tol'ko uprazhnenie.
V. Ploho li ostanavlivat' dyhanie vo vremya ostanovki myslej?
O. |tot vopros byl zadan odnazhdy v nashih staryh gruppah, i Gurdzhiev
sprosil: "Kak dolgo?" CHelovek skazal, chto v techenie desyati minut. Gurdzhiev
otvetil: "Esli vy smozhete ostanovit' dyhanie na desyat' minut, eto ochen'
horosho, tak kak cherez chetyre minuty vy umrete!"
V. YAvlyaetsya li samovospominanie i ostanovka myslej odnoj i toj zhe
veshch'yu?
O. Ne sovsem tak; oni yavlyayutsya dvumya razlichnymi metodami. Snachala vy
vnosite nekotoruyu opredelennuyu mysl' -- osoznanie togo, chto ne pomnite sebya.
Vy dolzhny vsegda nachinat' s etogo. A ostanovka mysli yavlyaetsya prosto
sozdaniem pravil'noj atmosfery, pravil'nogo okruzheniya dlya samovospominaniya.
Poetomu eto ne odno i to zhe, no oba metoda dayut odni i te zhe rezul'taty.
V. Rabotaet li bolee pravil'no tot, kto vspominaet sebya i rabotu,
kotoruyu on delaet?
O. Da, kogda vy probudilis', vy mozhete delat' vse gorazdo luchshe, no dlya
etogo neobhodimo dlitel'noe vremya. Kogda vy priobretete privychku k
samovospominaniyu, vy ne budete sposobny ponyat', kak rabotali bez etogo. No
vnachale trudno rabotat' i pomnit' sebya v odno i to zhe vremya. Tem ne menee,
usiliya v etom napravlenii dayut ochen' interesnye rezul'taty; v etom ne mozhet
byt' somneniya. Ves' opyt vseh vremen pokazyvaet, chto eti usiliya vsegda
voznagrazhdayutsya. Krome togo, esli vy delaete eti usiliya, vy pojmete, chto
nekotorye veshchi chelovek mozhet delat' tol'ko vo sne i ne mozhet delat', kogda
on probudilsya, tak kak nekotorye veshchi mogut byt' tol'ko mehanicheskimi.
Naprimer, dopustim, chto vy zabyli ili poteryali chto-to; vy nichego ne mozhete
teryat' narochno, vy mozhete teryat' tol'ko mehanicheski.
V. Kogda ya vo vremya igry na pianino dumal "ya zdes'", ya ne znal, chto
delal.
O. Tak kak eto ne sostoyanie soznaniya, no razmyshlenie o
samovospominanii. Zatem ono stalkivaetsya s tem, chto vy delaete;
tochno tak, kak togda, kogda pishete i vnezapno podumaete: "Kak pishetsya
eto slovo?" -- i ne mozhete vspomnit'. |to odna funkciya
GLAVA "
stalkivaetsya s drugoj. No dejstvitel'noe samovospominanie ne nahoditsya
v centrah, ono vyshe centrov. Ono ne mozhet stalkivat'sya s rabotoj centrov,
chelovek budet videt' bol'she, budet videt' svoi oshibki.
My dolzhny ponyat', chto sposobnost' k samovospominaniyu yavlyaetsya nashim
pravom. My ne imeem samovospominaniya, no my mozhem imet' ego; my, tak
skazat', imeem vse neobhodimye organy dlya etogo, no my ne trenirovany, ne
privykli upotreblyat' ih. Neobhodimo sozdat' nekotoruyu osobuyu energiyu ili
svojstvo, primenyaya eto slovo v obychnom smysle, a eto mozhet byt' sozdano
tol'ko v moment ser'eznogo emocional'nogo napryazheniya. Vse, chto bylo prezhde,
-- tol'ko podgotovka metoda. No esli vy nahodite sebya v moment ochen'
sil'nogo emocional'nogo napryazheniya i staraetes' pomnit' sebya, eto ostanetsya
i posle togo, kogda napryazhenie proshlo, i togda vy budete sposobny vspomnit'
sebya. Takim obrazom, tol'ko s ochen' intensivnoj emociej vozmozhno sozdat'
osnovu dlya samovospominaniya. No eto ne mozhet byt' sdelano, esli vy ne
podgotovili sebya zaranee. Momenty mogut prijti, no vy nichego ne poluchite ot
nih. |mocional'nye momenty vremya ot vremeni prihodyat, no my ne ispol'zuem
ih, tak kak ne znaem, kak ispol'zovat' ih. Esli vy pytaetes' dostatochno
userdno pomnit' sebya vo vremya momenta intensivnoj emocii, i esli
emocional'noe napryazhenie dostatochno sil'no, eto ostavit nekotoryj sled i
pomozhet vam pomnit' sebya v budushchem.
V. YAvlyaetsya li to, chto my delaem v nastoyashchee vremya, nekotorogo roda
praktikoj?
0. V nastoyashchee vremya vy tol'ko izuchaete sebya, vy ne mozhete bol'she
nichego delat'.
V. CHto yavlyaetsya toj podgotovkoj, o kotoroj vy govorite?
O. Samoizuchenie, samonablyudenie, samoponimanie. My nichego ne mozhem
izmenit', ne mozhem sdelat' dazhe odnu veshch' drugoj. Vse proishodit tak zhe, kak
i prezhde. No razlichie uzhe sushchestvuet, ibo vy vidite mnogie veshchi, kotorye ne
mogli videt' ran'she, i mnogoe "proishodit" inache. |to ne znachit, chto vy
izmenili chto-to:
oni proishodyat inache.
V. Dostatochno li dlinna nasha zhizn', chtoby dostich' rezul'tatov?
0. Vy pridete k ponimaniyu etogo voprosa cherez samovospominanie. Kogda
vy dostignete nekotoryh rezul'tatov v nem, esli ono prihodit chasto --
podobno videniyu sebya v zerkale -- togda prihodit drugaya forma
samovospominaniya, vospominanie svoej zhizni, tela, vremeni. |to uvelichivaet
vozmozhnosti. Est' takzhe drugie shagi, no my mozhem govorit' tol'ko ob odnom
shage vpered, v protivnom sluchae eto bylo by voobrazheniem. My dolzhny ponyat',
chto nam ne sleduet kasat'sya nekotoryh voprosov bez samovospominaniya. |to
vopros usovershenstvovaniya nashego instrumenta
14"
CHETVERTYJ PUTX
poznaniya. My mozhem nadeyat'sya, chto nekotorye veshchi stanut postizhimy, esli
nashe sostoyanie soznaniya izmenitsya.
V. Mozhet li samosoznanie dat' znanie?
O. Net, soznanie, samo po sebe, ne daet znaniya. Znanie dolzhno byt'
dostignuto. Nikakoe kolichestvo soznaniya ne mozhet dat' znaniya i nikakoe
kolichestvo znaniya ne mozhet dat' soznaniya. Oni ne parallel'ny i ne mogut
zamenit' drug druga. No kogda vy stanovites' soznatel'nymi, vy vidite veshchi,
kotoryh ne videli ran'she. Esli vy sohranite etu soznatel'nost' dostatochno
dolgo, eto proizvedet gromadnyj effekt. Ves' mir stal by drugim, esli by vy
smogli sohranit' ee v techenie, skazhem, pyatnadcati minut. No chelovek ne mozhet
soznavat' sebya v techenie pyatnadcati minut bez ochen' sil'nogo emocional'nogo
elementa. Vy dolzhny sozdat' nechto, chto sdelaet vas emocional'nymi; vy ne
mozhete sdelat' eto bez pomoshchi emocional'nogo centra.
V. Ne prihodit li eto samo po sebe?
O. |to vopros razrusheniya prepyatstvij. My ne dostatochno emocional'ny,
tak kak rashoduem nashu energiyu na otozhdestvlenie, otricatel'nye emocii,
kriticheskoe otnoshenie, podozrenie, lozh' i tomu podobnoe. Esli my sumeem
ostanovit' eto rastochitel'stvo, my stanem bolee emocional'ny.
V. YA nahozhu, chto v popytkah vspomnit' sebya dolzhen izbegat' slishkom
bol'shogo usiliya. YA chuvstvuyu, chto chrezmernoe usilie mozhet unichtozhit' ves'
effekt.
O. To, chto vy imeete v vidu, ne yavlyaetsya slishkom bol'shim usiliem, no
usiliem oshibochnogo roda. Muskul'noe usilie ne pomozhet vam vspomnit' sebya.
Kazhdomu cheloveku neobhodimo najti dlya samogo sebya takoj moment, chtoby
sdelat' eto bol'shoe usilie, osobenno v momenty, kogda vse instinktivnye i
emocional'nye stremleniya idut protiv etogo. |to est' moment dlya soversheniya
usiliya. Esli vy sumeete togda vspomnit' sebya, vy budete znat', kak eto
sdelat'.
V. Kak mozhno predotvratit' formal'nost' regulyarnyh usilij? Kak
sohranit' ih uskol'zayushchij smysl?
O. Samovospominanie ne mozhet stat' formal'nym; esli ono delaetsya
takovym, eto oznachaet glubokij son. Togda neobhodimo chto-to sdelat', chtoby
probudit' sebya. No vy dolzhny vsegda nachinat' s idei o mehanichnosti i
rezul'tatov mehanichnosti.
Vy sovershenno pravy. Vse uskol'zaet, ischezaet, i vy okazyvaetes' opyat'
ni s chem. Vy opyat' nachinaete s nekotorogo soznatel'nogo usiliya, i opyat' ono
uskol'zaet. Vopros o tom, kak vosprepyatstvovat' ischeznoveniyu. V nashih
obychnyh sposobah myshleniya i chuvstvovaniya imeetsya mnogo mehanicheskih
stremlenij, kotorye vsegda vozvrashchayut nas na obychnyj put'. My hotim dumat'
inym obrazom, hotim byt' drugimi, rabotat' po-drugomu, chuvstvovat'
GLAVA V
149
po-drugomu, no nichto iz etogo ne proishodit, tak kak mnogo staryh
stremlenij povorachivayut nas obratno. My dolzhny izuchat' eti stremleniya i
pytat'sya prolit' svet na nih. Prezhde vsego my dolzhny preodolet' inerciyu uma;
zatem, esli my sdelali eto, dvadcati chetyreh chasov budet nedostatochno, i
zhizn' stanet ochen' polnoj. Trudno nachat' -- i vse zhe eto ne stol' trudno.
V. Kak mozhno preodolet' etu inerciyu?
0. Putem usiliya: usiliya samovospominaniya, nablyudeniya, neotozhdestvleniya.
Soznanie est' sila, i sila mozhet byt' razvita tol'ko putem preodoleniya
prepyatstvij. Dve veshchi mogut byt' razvity v cheloveke -- soznanie i volya. Obe
oni yavlyayutsya silami. Esli chelovek preodolevaet nesoznatel'nost', on budet
obladat' soznaniem; esli on preodoleet mehanichnost', on budet obladat'
volej. Esli on pojmet prirodu sil, kotoryh on mozhet dostich', emu budet yasno,
chto oni ne mogut byt' dany; eti sily dolzhny byt' razvity putem usiliya. Esli
by my byli sozdany bolee soznatel'nymi, my ostavalis' by Soznatel'nymi
mashinami. Gurd-zhiev govoril mne, chto v nekotoryh shkolah oni smogli, primenyaya
nekotorye special'nye metody, sdelat' soznatel'nym barana. No on ostavalsya
prosto soznatel'nym baranom. YA sprosil, chto oni sdelali s nim, i on otvetil,
chto oni ego s®eli.
Ideya soznatel'nogo barana takova: dopustite, chto chelovek sdelan
soznatel'nym s pomoshch'yu kogo-to eshche; on stanet instrumentom v rukah drugih.
Neobhodimy sobstvennye usiliya, tak kak v protivnom sluchae, dazhe esli chelovek
sdelan soznatel'nym, on ne budet sposoben ispol'zovat' soznanie. |to
nahoditsya v samoj prirode veshchej, chto soznanie i volya ne mogut byt' dany.
Esli by kto-nibud' smog by dat' ih vam, eto ne prineslo by pol'zy. V etom
prichina, pochemu chelovek dolzhen pokupat' vse, nichego ne daetsya darom.
Naibolee trudno nauchit'sya, kak platit'. No esli by eto moglo byt' ob®yasneno
v neskol'kih slovah, togda ne nado bylo by hodit' v shkolu. CHelovek dolzhen
platit' ne tol'ko za soznanie, no za vse. Ni odna samaya malejshaya ideya ne
mozhet stat' ch'ej-libo sobstvennoj do teh por, poka za nee ne zaplacheno.
V. Samovospominanie yavlyaetsya, po-vidimomu, ves'ma tyazhelym i mrachnym
perezhivaniem. YAvlyaetsya li eto tyazheloj sistemoj?
0. Naskol'ko mne izvestno, net tyazhelyh sistem, est' tol'ko tyazhelye lyudi
i tyazhelye otnosheniya, tyazheloe ponimanie. I ya ne ponimayu, pochemu
samovospominanie dolzhno byt' mrachnym i tyazhelym. |to osoznanie togo fakta,
chto my spim. Esli by chelovek osoznal, chto on spit, i esli by u cheloveka ne
bylo vozmozhnosti probuzhdeniya, togda, dejstvitel'no, eto bylo by mrachnym
osoznaniem, ya vpolne soglasen. No nastoyashchaya sistema ne govorit, chto vy
dolzhny ostanovit'sya na etom; ona govorit, chto vy dolzhny pytat'sya
probudit'sya. A eto sovershenno drugoe. YA vspominayu, chto,
150
CHETVERTYJ PUTX
kogda vpervye uslyshal etu ideyu, ya uvidel mnogo sovershenno novyh veshchej,
tak kak eto byl otvet na vse voprosy, kotorye u menya byli, kogda ya izuchal
psihologiyu. Takim obrazom, ya srazu osoznal, chto psihologiya nachinaetsya v etom
voprose. YA ponyal, chto chelovek ne pomnit sebya, no mozhet vspomnit', esli on
sovershit dostatochno usilij. Bez samovospominaniya ne mozhet byt' nikakogo
izucheniya, nikakoj psihologii. No esli chelovek soznaet i derzhit v ume, chto on
ne pomnit sebya, i chto nikto ne pomnit, i vse zhe vozmozhnost' samovospominaniya
sushchestvuet, togda nachinaetsya izuchenie. Vot kak eto dolzhno byt' ponyato.
Konechno, ne mozhet byt' nikakoj radosti v osoznanii togo, chto chelovek
yavlyaetsya mashinoj i spit. No my ne govorim o radosti ili stradanii, my
govorim o kontrole. My osoznaem, chto my mashiny, i ne hotim byt' mashinami. My
osoznaem, chto my spim, i hotim probudit'sya. Dejstvitel'naya radost' mozhet
byt' svyazana tol'ko s probuzhdeniem ili s chem-libo,' chto pomogaet
probuzhdeniyu.
V. No tak mnogo lyudej soznayut sebya v plohom smysle etogo slova. Ne
yavlyaetsya li eto takzhe formoj samovospominaniya?
O. Niskol'ko. To, chto nazyvaetsya samosoznaniem na anglijskom yazyke,
yavlyaetsya formoj smushcheniya ili robosti; eto ne imeet nichego obshchego s
samovospominaniem.
Kak ya ob®yasnil, esli vy ne probudilis', vy ne mozhete sdelat' sebya
probuzhdennym; no vy imeete nekotoryj kontrol' nad myslyami i dolzhny postroit'
ih takim obrazom, chtoby privesti sebya k probuzhdeniyu.
V. Blizhe li k samovospominaniyu rebenok, chem vzroslyj chelovek? U
cheloveka tak mnogo yarkih vospominanij detstva.
O. Net, ne sovsem; eto ne samovospominanie. Samovospominanie oznachaet
soznatel'nuyu rabotu, ya imeyu v vidu umyshlennuyu rabotu. YArkie vospominaniya
detstva proishodyat vsledstvie deyatel'nosti emocional'nogo centra. V rebenke
on bolee aktiven, a momenty soznaniya prihodyat sami po sebe. No
samovospominanie est' moment soznaniya, kotoryj prihodit blagodarya vashemu
sobstvennomu usiliyu. Dopustim, chto rebenok imeet probleski soznaniya bez
vozmozhnosti ispol'zovaniya etih momentov. |to ne pomozhet voobshche.
V. Ne pomozhet li nam popytka vernut'sya k tem sostoyaniyam, kotorye my
imeli v detstve?
O. Kak? Vot v chem vopros. Esli by my mogli ostanovit' otozhdestvlenie,
my imeli by mnogo momentov, podobnyh etomu, no my ne znaem, kak nachat'
ostanavlivat' otozhdestvlenie. Esli by my mogli razrushit' otricatel'nye
emocii, esli by mogli pomnit' sebya, togda eto bylo by v nashih rukah, pod
nashim kontrolem, eto ne bylo by sluchajnym.
V. Kogda ya chistyj i tshchatel'no odet, ya chuvstvuyu, chto mne znachitel'no
legche vspominat' sebya.
GLAVA V
151
O. |to ne zapreshcheno. |to put' fakira.
V. Kakovo sootnoshenie mezhdu samovospominaniem i otricatel'nymi
emociyami?
O. Kogda poyavlyaetsya otricatel'naya emociya, samovospominanie stanovitsya
nevozmozhnym. Poetomu, chtoby vspomnit' sebya, chelovek dolzhen obladat'
nekotorym kontrolem nad otricatel'nymi emociyami. Lyudi neodinakovy v etom
otnoshenii: nekotorye imeyut bol'she, drugie men'she kontrolya dazhe v vyrazhenii
etih emocij. I ne tol'ko v vyrazhenii, nekotorye lyudi luchshe kontroliruyut svoi
emocii, drugie mogut kontrolirovat' tol'ko opredelennye emocii. I ne tol'ko
te, kto imeet nekotoryj kontrol' otricatel'nyh emocij, mogut rabotat' nad
samovospominaniem i poluchat' horoshie rezul'taty. V to zhe vremya etot kontrol'
mozhet byt' dostignut: mozhno nachat' s razlichnyh storon, i, esli nekotoroe
samovospominanie sozdano, eto nemedlenno pomogaet borot'sya s otricatel'nymi
emociyami; a bor'ba s otricatel'nymi emociyami pomogaet samovospominaniyu.
V. Vsegda li trebuetsya prodolzhitel'noe vremya dlya probuzhdeniya?
O. YA mogu tol'ko skazat', skol'ko vremeni potrebuetsya, chtoby izuchit'
nastoyashchuyu sistemu, no ne mogu skazat', skol'ko vremeni potrebuetsya dlya
probuzhdeniya. Probuzhdenie yavlyaetsya rezul'tatom lichnoj raboty, poetomu ego
trudno predskazat'. Ono prihodit postepenno. Polnoe probuzhdenie oznachaet
ochen' bol'shoe izmenenie, a eto trebuet vremeni, tak kak ono oznachaet
priobretenie novyh psihicheskih funkcij. Poetomu my mozhem izuchat' tol'ko
stepeni ili stupeni, cherez kotorye chelovek dolzhen projti. CHeloveku mozhet
byt' pokazan put', no on dolzhen rabotat' dlya samogo sebya. Izuchenie samo po
sebe yavlyaetsya nebol'shim delom, ibo chelovek mozhet izmenit' sebya tol'ko cherez
primenenie togo znaniya, kotoroe on poluchaet. CHelovek mozhet stat' soznayushchim
sebya v dannyj moment. |to osoznanie sebya yavlyaetsya probuzhdeniem -- odnim iz
atributov drugogo sostoyaniya soznaniya.
V. Mozhet li chelovek zhelat' probuzhdeniya i poterpet' neudachu? . O. Mozhet
byt', v techenie prodolzhitel'nogo vremeni on ne budet imet' uspeha, no esli
on sposoben probudit'sya, on mozhet probudit'sya; eto dlitel'nyj process. No,
konechno, on mozhet poterpet' neudachu. My imeem tol'ko odnu horoshuyu
osobennost' v nashem polozhenii -- nam nechego teryat'. Poetomu, esli my terpim
neudachu, my budem nahodit'sya v tom zhe polozhenii, chto i prezhde, no esli
preuspeem, poluchim nechto novoe.
V. Mozhet li lyuboe bol'shoe usilie sdelat' cheloveka bolee soznatel'nym?
0. |to zavisit ot usiliya, tak kak esli usilie sovershaetsya v sostoyanii
otozhdestvleniya, ono ne sdelaet cheloveka bolee soznatel'nym.
152
CHETVERTYJ PUTX
V. Avtomaticheski li samovospominanie ostanavlivaet otozhdestvlenie?
O. V samovospominanii net nichego avtomaticheskogo -- kazhdyj moment
yavlyaetsya usiliem Esli ono dostatochno gluboko i dostatochno prodolzhitel'no,
eto odno delo, no esli ono yavlyaetsya tol'ko probleskom -- etogo nedostatochno.
Takzhe, esli vy vspominaete sebya, isklyuchaya vse ostal'noe, -- eto odno, a esli
vspominaete sebya i v to zhe vremya vspominaete vashu cel' i to, chto vy delaete,
-- eto drugoe. |to zavisit ot togo, naskol'ko sil'no vy vhodite v
samovospominanie.
V. Nazovete li vy eto samosoznaniem?
O. Samosoznanie yavlyaetsya postoyannym sostoyaniem. Samovospominanie --
eksperiment; v odin den' ono mozhet byt' udachnym, a v drugoj den' --
neudachnym Ono mozhet byt' bolee glubokim ili menee glubokim.
V. Ne rasskazhete li vy nam o tom, chto nas zaderzhivaet?
0. My kak raz i govorim ob etih veshchah. Imeyutsya dve veshchi, kotorye
zaderzhivayut nas -- neznanie i slabost': my ne znaem dostatochno, i my ne
sil'ny dostatochno. Vopros v tom, kak uznat' bol'she. Putem samoizucheniya -- i
eto yavlyaetsya edinstvennym metodom. Zatem prihodit bor'ba s otozhdestvleniem i
voobrazheniem -- glavnymi prichinami slabosti. Tol'ko v otdel'nyh sluchayah eti
veshchi prinimayut razlichnyj ottenok. To, chto vyglyadit odnim ottenkom dlya odnogo
cheloveka, dlya drugogo vyglyadit inache. No veshchi, kotorye zaderzhivayut nas,
bolee ili menee odinakovy.
V. Razve net nichego obshchego mezhdu samosoznaniem i otozhdestvleniem ?
0. Oni na razlichnyh urovnyah, vy ne mozhete sravnivat' ih. Vy ne mozhete
otozhdestvlyat'sya i soznavat' sebya: nalichie odnogo oznachaet otsutstvie
drugogo. Vse veshchi svyazany, ni odno proyavlenie ne yavlyaetsya otdel'nym; vse oni
svyazany s opredelennym poryadkom veshchej
V. YA schitayu, chto ne poluchil pravil'nogo ponyatiya ob otozhdestvlenii.
Oznachaet li eto, chto veshchi kontroliruyut nas, a ne my -- veshchi?
0 Otozhdestvlenie ochen' trudno opisat', tak kak nevozmozhno nikakoe
opredelenie Takie, kakimi my yavlyaemsya, my nikogda ne svobodny ot
otozhdestvleniya. Esli my polagaem, chto my ne otozhdestvlyaemsya s chem-libo, my
otozhdestvlyaemsya s ideej o tom, chto my ne otozhdestvleny. Vy ne mozhete opisat'
otozhdestvlenie logicheskim obrazom. Vy dolzhny najti moment otozhdestvleniya,
pojmat' ego i togda sravnivat' vse s etim momentom. Otozhdestvlenie povsyudu,
v kazhdom momente obychnoj zhizni. Kogda vy nachinaete samonablyudenie, nekotorye
formy otozhdestvleniya uzhe stanovyatsya nevozmozhnymi. No v obychnoj zhizni pochti
vse yavlyaetsya otozhdestvleniem |to ochen' vazhnaya psihologicheskaya osobennost',
proni-
GLAVA V
153
zyvayushchaya vsyu nashu zhizn': my ne zamechaem ee, tak kak nahodimsya v nej.
Nailuchshim putem ponyat' ee yavlyaetsya nahozhdenie nekotoryh primerov. Naprimer,
esli vy vidite koshku s krolikom ili mysh'yu -- eto est' otozhdestvlenie. Zatem
najdite analogii k etoj kartine v samih sebe. Edinstvenno, vy dolzhny ponyat',
chto eto imeet mesto v kazhdyj moment, a ne tol'ko v isklyuchitel'nye momenty.
Otozhdestvlenie -- eto pochti postoyannoe sostoyanie v nas Vy dolzhny byt'
sposobny uvidet' eto sostoyanie v storone ot sebya, otdelit' ego ot sebya, a
eto mozhet byt' sdelano tol'ko putem popytok stat' bolee soznatel'nym,
popytok vspomnit' sebya, osoznat' sebya. Tol'ko kogda vy stanete bol'she
soznavat' sebya, vy budete sposobny borot'sya s proyavleniyami, podobnymi
otozhdestvleniyu
V. YA nahozhu, chto kogda ya otozhdestvlen, eto vsegda blizko k veshcham vnutri
menya
0. Mozhet byt', vy pravy, a mozhet byt', i net. Vy mozhete dumat', chto vy
otozhdestvleny s odnoj veshch'yu, kogda v dejstvitel'nosti vy otozhdestvleny s
sovershenno drugoj veshch'yu. |to voobshche ne imeet znacheniya; esli chto i imeet
znachenie, tak eto sostoyanie otozhdestvleniya. V sostoyanii otozhdestvleniya vy ne
mozhete chuvstvovat' pravil'no, videt' pravil'no, sudit' pravil'no. No predmet
otozhdestvleniya ne imeet znacheniya: rezul'tat tot zhe.
V. Itak, kakov put' dlya preodoleniya otozhdestvleniya?
0. |to drugoj vopros. On razlichen v razlichnyh sluchayah. Vo-pervyh, ego
neobhodimo uvidet'; zatem neobhodimo chto-to protivopostavit' emu.
V. CHto vy podrazumevaete pod "protivopostavleniem"?
0. Tol'ko obrashchenie vashego vnimaniya na chto-to bolee vazhnoe. Vy dolzhny
nauchit'sya razlichat' bolee vazhnoe ot menee vazhnogo, i esli obratite vashe
vnimanie na bolee vazhnye veshchi, stanete menee otozhdestvlennymi s malovazhnymi
veshchami. Vy dolzhny osoznat', chto otozhdestvlenie nikogda ne smozhet pomoch' vam;
ono tol'ko delaet vse bolee zaputannym i bolee trudnym. Esli vy osoznaete
tol'ko lish' eto, to dazhe eto odno mozhet pomoch' v nekotoryh sluchayah. Lyudi
dumayut, chto byt' otozhdestvlennym pomogaet im, oni ne vidyat, chto eto delaet
veshchi tol'ko bolee trudnymi. Otozhdestvlenie voobshche ne imeet poleznoj energii,
no tol'ko razrushitel'nuyu energiyu.
V YAvlyaetsya li otozhdestvlenie glavnym obrazom emociej?
0. Ono vsegda imeet emocional'nyj element -- rod emocional'nogo
volneniya, no inogda ono stanovitsya privychkoj, tak chto chelovek dazhe ne
zamechaet emocii.
V YA ponimayu, chto vazhno byt' emocional'nym pravil'nym obrazom, no kogda
ya chuvstvuyu chto-libo emocional'noe v rabote, ya bystro vse razrushayu.
0. Tol'ko otozhdestvlenie yavlyaetsya razrushayushchim. |mociya mozhet dat' tol'ko
novuyu energiyu, novoe ponimanie Vy prinimaete
154
CHETVERTYJ PUTX
otozhdestvlenie za emociyu. Vy ne znaete emocii bez otozhdestvleniya,
poetomu, vnachale, vy ne mozhete predstavit' sebe emociyu svobodnoj ot nego.
Lyudi chasto dumayut, chto oni govoryat ob emocional'noj funkcii, kogda v
dejstvitel'nosti govoryat ob otozhdestvlenii.
V. Vozmozhno li dlya nas, takih, kakimi my yavlyaemsya v nastoyashchee vremya,
imet' kakoe-libo chuvstvo voobshche bez otozhdestvleniya?
O. Ochen' trudno, esli tol'ko my ne nachinaem nablyudat' sebya. Togda
legkie vidy otozhdestvleniya (ya podrazumevayu, legkie individual'no) budut
sootvetstvovat' lecheniyu. No vsyakij imeet svoi osobennosti v otozhdestvlenii.
Naprimer, dlya menya legko ne otozhdestvlyat'sya s muzykoj, dlya drugogo zhe eto
mozhet byt' ochen' trudno.
V. Vozmozhna li lyubov' bez otozhdestvleniya?
O. YA skazal by, chto lyubov' nevozmozhna s otozhdestvleniem. Otozhdestvlenie
ubivaet vsyakie emocii, za isklyucheniem otricatel'nyh emocij. S
otozhdestvleniem ostaetsya tol'ko nepriyatnaya storona.
V. Ne oznachaet li neotozhdestvlenie otchuzhdennost'?
0. Naoborot, otchuzhdennost' trebuet otozhdestvleniya. Neotozhdestvlenie
yavlyaetsya sovershenno inym.
V. Esli vy otozhdestvleny s ideej, to kak mozhete ostanovit'
ego?
0. Snachala putem ponimaniya, chto oznachaet otozhdestvlenie, a zatem putem
popytki vspominat' sebya. Nachinajte s prostyh sluchaev, togda pozdnee vy
smozhete imet' delo s bolee slozhnymi.
V. Kogda vy razvivaete samovospominanie, priobretaete li vy nekotorogo
roda bespristrastnoe otnoshenie, bolee svobodnoe ot otozhdestvleniya?
0. Bespristrastnoe otnoshenie v tom smysle, chto vy znaete vashi otnosheniya
luchshe; vy znaete, chto polezno dlya vas i chto ne yavlyaetsya poleznym. Esli vy ne
pomnite sebya, to v etom legko oshibit'sya. Naprimer, mozhno nachat' izuchenie
chego-to sovershenno bespoleznogo. Samovospominanie pomogaet ponimaniyu, a
ponimanie vsegda oznachaet privedenie vsego k nekotoromu centru. Vy dolzhny
imet' central'nuyu tochku vo vsyakoj vashej rabote, vo vseh vashih otnosheniyah, a
samovospominanie yavlyaetsya neobhodimym usloviem dlya etogo.
My dolzhny govorit' bol'she ob otozhdestvlenii, esli eto neyasno. Ono
stanet bolee yasnym, kogda vy najdete dva ili tri horoshih primera. Ono
yavlyaetsya nekotorym sostoyaniem, v kotorom vy nahodites' vo vlasti veshchej.
V. Esli ya vnimatel'no smotryu i gluboko zadumyvayus', oznachaet li eto,
chto ya otozhdestvlen?
0. Net, otozhdestvlenie yavlyaetsya osobennoj veshch'yu, ono oznachaet poteryu
sebya. Kak ya skazal, eto ne stol'ko vopros togo, s chem
GLAVA V
155
vy otozhdestvilis'. Otozhdestvlenie yavlyaetsya sostoyaniem. Vy dolzhny
ponyat', chto mnogoe iz togo, chto my schitaem nahodyashchimsya vne nas, v
dejstvitel'nosti nahoditsya vnutri nas. Voz'mite, naprimer, strah. Strah ne
zavisit ot veshchej. Esli vy nahodites' v sostoyanii straha, vy mozhete
ispugat'sya pepel'nicy. |to chasto sluchaetsya v patologicheskih sostoyaniyah, a
patologicheskoe sostoyanie -- eto prosto usilennoe obychnoe sostoyanie. Vy
ispugany, i togda vy vybiraete to, chego vam boyat'sya. |tot fakt delaet
vozmozhnym bor'bu s takimi veshchami, tak kak oni nahodyatsya vnutri vas.
V. Mozhem li my imet' kakoe-libo ponimanie vmeste s otozhdestvleniem?
0. Mnogo li mozhete vy ponyat' v glubokom sne, kotoryj yavlyaetsya tem zhe,
chem yavlyaetsya otozhdestvlenie? Esli vy pomnite svoyu cel', osoznaete svoe
polozhenie i vidite opasnost' sna, eto pomozhet vam spat' men'she.
V. Kakaya raznica mezhdu simpatiej i otozhdestvleniem?
0. |to sovershenno inoe; eto est' normal'naya i zakonnaya emociya, kotoraya
mozhet sushchestvovat' bez otozhdestvleniya. Mogut byt' simpatiya bez
otozhdestvleniya i simpatiya s otozhdestvleniem. Kogda simpatiya smeshana s
otozhdestvleniem, ona chasto zakanchivaetsya gnevom ili drugoj otricatel'noj
emociej.
V. Vy skazali o potere sebya v otozhdestvlenii. Kakogo sebya?
0. Vsego sebya, celikom. Otozhdestvlenie -- eto ochen' interesnaya ideya.
Imeyutsya dve stupeni v processe otozhdestvleniya. Pervaya stupen' oznachaet
process stanovleniya otozhdestvleniya, vtoraya -- sostoyanie, kogda
otozhdestvlenie zaversheno.
V. Pervaya stupen' sovershenno bezvredna?
0. Esli ona privlekaet slishkom mnogo vnimaniya i zanimaet slishkom mnogo
vremeni, ona privodit ko vtoroj.
V. Kogda vy zhelaete chego-to, mozhete li zhelat' etogo bez otozhdestvleniya?
0. Otozhdestvlenie ne obyazatel'no. No esli vy zhelaete udarit' cheloveka,
vy ne mozhete sdelat' etogo bez otozhdestvleniya; esli otozhdestvlenie ischezaet,
vy ne zahotite etogo bol'she. Vozmozhno ne teryat' sebya; poterya sebya voobshche ne
yavlyaetsya neobhodimym elementom.
V. Vozmozhno li otozhdestvit'sya srazu s dvumya veshchami?
0. S desyat'yu tysyachami! Neobhodimo nablyudat' i nablyudat'. S odnoj tochki
zreniya bor'ba s otozhdestvleniem ne stol' trudna, tak kak, esli my mozhem
videt' ego, ono stanovitsya nastol'ko smehotvornym, chto my ne mozhem
ostavat'sya otozhdestvlennymi. Otozhdestvlenie drugih lyudej vsegda kazhetsya
smeshnym, i nashe mozhet stat' takim zhe. Smeh mozhet byt' poleznym v etom
otnoshenii, esli my smozhem obratit' ego na samih sebya.
V. YA ne mogu uvidet', pochemu otozhdestvlenie tak ploho?
156
CHETVERTYJ PUTX
O. Otozhdestvlenie ploho, esli vy hotite probudit'sya, no esli vy hotite
spat', togda eto horoshaya veshch'.
V. Ne budet li vse, chto my delaem, stradat', esli my stremimsya
sohranit' nashi umy v sostoyanii bodrstvovaniya vmesto togo, chtoby udelyat'
vnimanie tomu, chto my delaem?
O. YA uzhe ob®yasnyal, chto sovsem naoborot. My mozhem delat' horosho vse, chto
my delaem, tol'ko nastol'ko, naskol'ko my probuzhdeny. CHem glubzhe my spim,
tem huzhe vypolnyaem to, chto delaem, -- isklyuchenij net. Vy prinimaete eto
akademicheski, prosto kak slova, no mezhdu glubokim snom i polnym probuzhdeniem
imeyutsya razlichnye stupeni, i vy prohodite ot odnoj stupeni k drugoj.
V. Esli my chuvstvuem sebya bolee probuzhdennymi, my ne dolzhny
zloupotreblyat' etimi momentami, ne tak li?
O. Kak mozhem my zloupotreblyat' imi? |ti momenty slishkom korotki, dazhe
esli my imeem probleski. My mozhem tol'ko pytat'sya ne zabyvat' ih i
dejstvovat' v sootvetstvii s etimi momentami. |to vse, chto my mozhem delat'.
V. Mozhete li vy skazat', chto otozhdestvlenie est' sostoyanie, kogda vas
zahvatilo nechto, kogda vy ne mozhete izbavit'sya ot nekoej idei v ume?
O. Sostoyanie zahvachennoe™ yavlyaetsya krajnim sluchaem. Imeetsya mnogo malyh
otozhdestvlenij, kotorye ochen' trudno nablyudat', a oni naibolee vazhny, tak
kak sohranyayut nas mehanicheskimi. My dolzhny osoznat', chto my ne vsegda
prohodim ot odnogo otozhdestvleniya k drugomu. Esli chelovek smotrit na stenu,
on otozhdestvlyaetsya so stenoj.
V. CHem otozhdestvlenie otlichaetsya ot associacij?
O. Associacii -- sovershenno inoe; oni mogut byt' bolee kontroliruemy i
menee kontroliruemy, no oni ne imeyut nichego obshchego s otozhdestvleniem.
Razlichnye associacii yavlyayutsya neobhodimoj chast'yu myshleniya; my opredelyaem
veshchi po associaciyam i delaem vse s pomoshch'yu associacij.
V. YA ne ponimayu, pochemu menyayutsya "ya". Mozhno li uvidet' prichinu etogo v
otozhdestvlenii?
O. |to proishodit vsegda posredstvom associacij. Nekotoroe kolichestvo
"ya" pytaetsya prodvinut' sebya vpered, poetomu, kak tol'ko chelovek teryaet sebya
v odnom iz nih, ono zamenyaetsya drugim. My dumaem, chto "ya" yavlyayutsya prosto
passivnymi, bezrazlichnymi, no emocii, associacii, vospominaniya vsegda
rabotayut. Vot pochemu polezno ostanavlivat' myshlenie dazhe sluchajno, v
kachestve uprazhneniya. Togda vy nachnete videt', kak trudno eto sdelat'. Vash
vopros prosto pokazyvaet, chto vy nikogda ne pytalis', inache vy znali by ob
etom.
V. YAvlyaetsya li sosredotochenie otozhdestvleniem?
O. Sosredotochenie -- eto kontroliruemoe dejstvie; otozhdestvlenie
kontroliruet vas.
GLAVA V
157
V. Vozmozhno li dlya nas sosredotochenie?
O. U nego est' razlichnye stepeni. Namerennoe sosredotochenie v techenie
poluchasa nevozmozhno. Esli by my mogli sosredotochit'sya bez vneshnej pomoshchi, my
byli by soznatel'ny. No vse imeet stepeni.
V. YAvlyaetsya li nachalo novogo nablyudeniya otozhdestvleniem s predmetom,
kotoryj my nablyudaem?
O. Otozhdestvlenie proishodit, kogda my ottalkivaemsya ot chego-libo ili
prityagivaemsya chem-libo. Izuchenie ili nablyudenie ne obyazatel'no proizvodit
otozhdestvlenie, no prityazhenie i ottalkivanie vsegda sozdayut ego. My takzhe
slishkom mnogo govorim, i eto avtomaticheski sozdaet otozhdestvlenie. U nas
mnogo avtomaticheskih primenenij takogo roda.
V. CHto ya mogu sdelat' v otnoshenii otozhdestvleniya? YA chuvstvuyu, chto ya
vsegda teryayu sebya vo vsem, chto delayu. Po-vidimomu, nevozmozhno byt' drugim.
,,
O. Net, vozmozhno. Esli vy dolzhny chto-libo delat', vy dolzhny eto
sdelat', no vy mozhete otozhdestvlyat'sya bol'she ili men'she. V etom net nichego
beznadezhnogo, poka vy pomnite ob etom. Popytajtes' nablyudat'; vy ne vsegda
otozhdestvlyaetes' v ravnoj stepeni; inogda vy otozhdestvlyaetes' tak, chto
nichego drugogo ne mozhete videt', v drugoe vremya mozhete videt' koe-chto. Esli
by veshchi byli vsegda odinakovymi, togda dlya nas ne bylo by shansa, no oni
vsegda menyayutsya po stepeni intensivnosti, i eto daet vozmozhnost' izmeneniya.
Vse, chto my delaem, my dolzhny snachala izuchit'. Esli vy hotite upravlyat'
avtomobilem, vy dolzhny nauchit'sya zablagovremenno. Esli vy rabotaete v
nastoyashchee vremya, so vremenem vy budete imet' bol'she kontrolya.
V. Pochemu rastvorenie v rabote yavlya