adii zmei do stadii
cheloveka. |to byli Vysshie sushchestva Solnca, kotorye darovali sushchestvam nashej
Zemli silu podnyat' sebya vyshe zmei. Material'naya chistota sostoyaniya teh Vysshih
sushchestv Solnca vyrazhaet sebya v forme ryby, ibo eto est' naivysshaya
material'naya forma, kotoruyu Priroda drevnego Solnca mogla by priobresti.
Hristos est' Geroj Solnca, kotoryj perenes vsyu silu Solnca na Zemlyu.
Teper' vy budete sposobny ponyat' s kakoj glubokoj intuiciej ezotericheskoe
Hristianstvo ponimalo formu ryby, potomu chto ona oznachaet vneshnij simvol
moshchi Solnca, sil Hrista. Bolee tochno, ryba yavlyaetsya vneshne nesovershennym
sushchestvom, no ono ne snizoshlo tak gluboko v materiyu i proniknuto |goizmom v
maloj stepeni. Okkul'tist govorit, chto zmeya yavlyaetsya simvolom Zemli, kotoraya
razvila sebya iz Luny. Ryba est' simvol Duhovnogo sushchestva, kotoroe razvilos'
iz Solnca. Nasha Zemlya, kak ona nahoditsya pered nami s ee tverdymi
substanciyami, imeet svoe nainizshee sushchestvo v zmee. To, chto otdelyaet sebya
kak substanciya Vody, kak chistaya Voda, mozhet manifestirovat' sebya kak ryba.
Dlya Okkul'tista ryba yavlyaetsya tem, chto bylo rozhdeno iz Vody.
CHto togda analogichnym obrazom bylo rozhdeno iz Vozduha ili iz Ognya? |to
yavlyaetsya oblastyami, kotorye trudno ob®yasnit', odnako po krajnej mere
nekotorye ukazaniya mogut byt' dany zdes'.
CHemu byli podobny veshchi na Zemle, kogda ona tol'ko razvilas' iz Saturna
do stadii Solnca? CHelovek byl togda nekim vidom sushchestva Vozduha. Smert' i
umiranie, kak ponimaemye sejchas, on ne znal, potomu chto on mog
transformirovat' sebya. Davajte proyasnim dlya sebya kak chelovek dostig
nastoyashchego soznaniya smerti i umiraniya. Dusha cheloveka nahodilas' v atmosfere
Solnca, odnako ona byla svyazana s tem, chto bylo vnizu kak telo. V nashe vremya
astral'noe telo cheloveka, dazhe esli ono otdelyaetsya noch'yu, prinadlezhit
fizicheskomu telu, i to zhe samoe bylo na Saturne i Solnce za isklyucheniem, chto
ono nikogda ne soedinyalos'. V nachale stadii Solnca telo nahodilos' vnizu;
vyshe bylo nechto, chto kak Dusha prinadlezhalo opredelennomu telu, chto
napravlyalo eto telo, chto obladalo Duhovnym soznaniem. Telo takoj Dushi bylo
podchineno inym zakonam rosta i umiraniya, chem eto est' segodnya. Ono teryalo
opredelennye chasti, odnako priobretalo novye chasti. Dolgie periody vremeni
Dusha zhila neizmenyaemoj, v to vremya, kak telo izmenyalos'. Bolee tochno, kogda
Solnce nahodilos' v opredelennom sostoyanii, chelovek identificiroval sebya
opredelennym obrazom so svoim telom. Ego telo transformirovalo sebya v
al'ternativnye sostoyaniya. Snachala sozdavalos' telo opredelennoj formy, zatem
takaya forma transformirovalas' v druguyu, snova v tret'yu, a zatem v chetvertuyu
formu. Posle svoego poslednego izmeneniya ono vozvrashchalos' k svoemu pervomu
sostoyaniyu. CHelovecheskoe sushchestvo sohranyalo to zhe samoe soznanie, v to vremya
kak takie formy izmenyalis'. Kogda pervoe sostoyanie tela voznikalo snova,
kogda chelovek vozvrashchalsya k pervoj forme, posle togo kak on perezhil drugie
tri, on zatem oshchushchal sebya obnovlennym. Takaya transformaciya byla sohranena
dlya nas v babochke, kotoraya razvivaetsya cherez chetyre formy: lichinki,
gusenicy, kukolki i babochki. |to yavlyaetsya ieroglifom, znakom dlya Vozdushnogo
sostoyaniya chelovecheskogo sushchestva na Solnce. V babochke segodnya, pri nashih
sovershenno izmenennyh usloviyah, takoe sostoyanie yavlyaetsya konechno nekim vidom
dekadenstva, upadka. CHelovecheskoe sushchestvo razvilos' vyshe takogo sostoyaniya,
odnako dlya Okkul'tista babochka yavlyaetsya ego simvolom. Ona oznachaet sushchestvo
Vozduha, tak zhe kak zmeya oznachaet sushchestvo Zemli, a ryba -- sushchestvo Vody.
Pochemu pticy ne oznachayutsya kak sushchestva Vozduha, budet rassmotreno v drugoe
vremya.
Teper' davajte vernemsya obratno k sostoyaniyu Saturna, kogda chelovecheskoe
sushchestvo bylo Dushevno-Duhovnym sushchestvom, kotoroe vsegda imelo to zhe telo,
kotoroe znalo sebya kak bessmertnoe na bolee nizkom urovne i nepreryvno
izmenyalo svoe telo. Takoe sostoyanie bylo takzhe sohraneno dlya nas v osobennom
sushchestve, kotoroe esli rassmatrivat' kak celuyu Gruppovuyu Dushu, nahoditsya
opredelennym obrazom vyshe chem chelovek. |to est' pchela. Esli vy izuchite celyj
roj, vy poluchite nechto polnost'yu otlichnoe ot otdel'noj pchely. Celyj roj pchel
obladaet Duhovnoj zhizn'yu, kotoraya nekotorym obrazom sootvetstvuet zhizni na
Saturne na bolee nizkoj stadii, i kotoraya budet dostignuta na Venere na
bolee vysokom urovne. Telo pchely, odnako ostalos' na urovne drevnego
Saturna. My dolzhny dejstvitel'no razlichat' Dushu celogo roya pchel ne kak
obychnuyu Gruppovuyu Dushu, no kak sushchestvo v sebe, a otdel'nuyu pchelu kak
sohranivshuyu formu, cherez kotoruyu telo cheloveka proshlo na Saturne. V silu
togo, chto pchela otstala, kak vneshnee sushchestvo, ona mogla vyigrat' bolee
vysokoe Duhovnoe soznanie. Otsyuda sleduet zamechatel'noe social'noe
ustrojstvo roya pchel! Pchela yavlyaetsya simvolom Duhovnogo cheloveka, kotoryj ne
znaet smerti. Kogda chelovek obladal takoj Duhovnost'yu, nasha Planeta byla v
sostoyanii Ognya. Kogda kak Venera, ona snova budet polnost'yu v sostoyanii
Ognya, chelovek opyat' budet Duhovnym sushchestvom.
Budet interesnym upomyanut' zdes' parallelizm o kotorom obychnaya nauka
malo imeet chto skazat'. CHto imeet chelovek segodnya v sebe ot Tepla Saturna?
Svoe teplo krovi. To, chto v to vremya bylo raspredeleno po vsemu Saturnu,
osvobodilo sebya v opredelennoj mere i segodnya formiruet teplo krovi cheloveka
i zhivotnogo. Esli vy issleduete temperaturu roya pchel, vy obnaruzhite ee
blizkoj k temperature krovi cheloveka. Celyj roj pchel razvivaet temperaturu,
sravnimuyu s temperaturoj krovi, potomu chto v sootvetstvii s Prirodoj svoego
sushchestva, ona proslezhivaetsya do togo zhe istochnika, chto i krov' cheloveka.
Takim obrazom Okkul'tist sootnosit pchelu kak rozhdennuyu iz Tepla. On
sootnosit babochku kak sushchestvo Vozduha, a zmeyu kak sushchestvo Zemli. Opyat'
taki vy vidite iz etih rassmotrenij, kak gluboko simvoly i Okkul'tnye znaki
svyazany s tem, chto my znaem iz istorii evolyucii Planet i cheloveka.
Lekciya III. Simvolizm CHisel.
Okkul'tnye znaki i simvoly.
SHtutgart, 15 Sentyabrya 1907
GA 101
Segodnya my zajmemsya rassmotreniem togo, chto nazyvaetsya simvolizmom
chisel. Esli govorit' ob okkul'tnyh znakah i simvolah neobhodimo upomyanut'
simvoly, kotorye vyrazheny v chislah, dazhe esli tol'ko v kratce. Vy mozhete
vspomnit' moi poyasneniya pozavchera, v kotoryh ya govoril o chislovyh proporciyah
vo Vselennoj, o skorosti, s kotoroj otdel'nye Planety dvizhutsya i o Garmonii
Sfer, kotoraya voznikaet iz-za raznicy skorostej. Dazhe iz etogo vy mozhete
videt', chto chisla i chislovye proporcii obladayut opredelennym znacheniem dlya
Kosmosa i Mira. |to v chislah, my mozhem skazat', vyrazhaetsya ta Garmoniya,
kotoraya proistekaet cherez Kosmos. Teper' my udelim nashe vnimanie bolee
intimnomu simvolizmu chisel, znachenie kotorogo my mozhem tol'ko kosnut'sya,
odnako. Esli by my dolzhny byli pogruzit' sebya v eto, to mnogo drugih veshchej
dolzhny byli by byt' rassmotreny. V lyubom sluchae vy poluchite, po krajnej mere
ideyu togo, chto podrazumevaetsya, kogda govoritsya o drevnej SHkole Pifagora,
kotoraya podcherkivala neobhodimost' pogruzheniya sebya v Prirodu chisel dlya togo,
chtoby priobresti sposobnost' proniknoveniya v sushchnost' Mira.
Razmyshlyat' o chislah mozhet pokazat'sya suhim i skuchnym mnogim. Tem zhe,
kto podverzhen materialisticheskoj kul'ture nashih vremen, eto pokazhetsya kak
tol'ko rebyachestvo, esli dolzhno byt' povereno, chto cherez rassmotrenie chisel
vozmozhno priobresti znanie Prirody veshchej. Sushchestvovala, odnako glubokaya
prichina dlya velikogo Pifagora, chtoby govorit' svoim uchenikam, chto znanie,
kasayushcheesya Prirody chisel vedet k suti veshchej. No ne dumajte, chto dostatochno
razmyshlyat' o chislah odin, tri ili sem'. Real'noe okkul'tnoe uchenie ne znaet
nichego o koldovstve i chernoj magii, ili o suevernyh znacheniyah nekotoryh
chisel. Ego znanie osnovyvaetsya na bolee glubokih veshchah i iz korotkogo
nabroska kotoryj ya dam vam, vy uvidite, chto chisla mogut dat' vam svedeniya o
tom, chto nazyvaetsya meditaciej, esli vy obladaete klyuchom chtoby pogruzit'sya
dostatochno gluboko.
CHislo odin dolzhno byt' nashej otpravnoj tochkoj. Pozdnee, pri
rassmotrenii drugih chisel, stanet bolee yasno naskol'ko chislo odin
simvoliziruet to, o chem ya govoryu. Vezde v okkul'tizme odin vsegda oznachaet
nedelimoe edinstvo Boga vo Vselennoj. Bog oboznaetsya chislom odin. My ne
dolzhny verit', odnako, chto vse dolzhno byt' dostignuto posredstvom
sosredotocheniya ni na chem drugom kak tol'ko na etom chisle. Vy uvidite
pozdnee, kak takoe sosredotochenie dolzhno spravedlivo vozniknut', no budet
gorazdo bolee plodotvornym, esli my snachala rassmotrim drugie chisla.
Dva nazyvaetsya chislom proyavleniya v okkul'tizme. |to oznachaet, chto esli
chto-libo proyavlyaetsya nam v Mire, esli chto-libo otkryvaet sebya, esli chto-libo
ne yavlyaetsya skrytym kakim-libo obrazom, to eto sushchestvuet kak dual'nost',
dvojstvennost'. |tim my priobretaem pochvu pod nashimi stopami, v to vremya kak
s chislom odin my doiskivaemsya do Nepostizhimogo. Gde ugodno v Prirode vy
obnaruzhite, chto nichto ne otkryvaet sebya chtoby ne byt' sootnesennym s chislom
dva. Tol'ko odin Svet ne mozhet proyavit' sebya. Dolzhna sushchestvovat' tenevaya
storona ili t'ma -- to est' dvojstvennost'. Nikogda ne mog by sushchestvovat'
Mir, napolnennyj proyavlennym Svetom, esli by ne bylo sootvetstvuyushchej teni.
Tak obstoit delo so vsemi veshchami. Nikogda ne bylo by vozmozhnym dlya Dobra
proyavit'sya, esli by ono ne imelo by zlo kak tenevuyu storonu. Dvojstvennost'
Dobra i zla yavlyaetsya neobhodimost'yu v proyavlennom Mire. Sushchestvuet
beskonechnoe kolichestvo dual'nostej. Vse oni vstroeny v ZHizn', odnako my
dolzhny iskat' ih v dolzhnom meste.
Sushchestvuet odna vazhnaya dual'nost' v ZHizni, o kotoroj lyudi mogut horosho
porazmyslit'. Vchera my rassmotreli razlichnye sostoyaniya, kotorye chelovek
perezhil prezhde, chem on stal obitatelem nashej sovremennoj Zemli. My videli,
chto na Saturne i na Solnce on obladal opredelennym bessmertiem v tom, chto on
upravlyal svoim telom izvne, v tom, chto on otbrasyval chasti svoego tela i
dobavlyal novye, tak chto on ne vosprinimal nichego ot uvyadaniya i umiraniya.
Soznanie cheloveka v to vremya ne bylo takim, kak segodnya, no bylo smutnym.
Lyudi probilis' k soznatel'nosti vpervye na nashej Zemle. |to zdes' chelovek
vpervye stanovitsya sushchestvom, kotoroe znaet chto-nibud' o sebe i mozhet
otlichat' sebya ot ob®ektov. Dlya togo, chtoby eto proizoshlo, bylo neobhodimo ne
tol'ko chtoby on upravlyal svoim telom izvne, no chtoby on takzhe dolzhen byl
vojti v takoe telo, vosprinyat' sebya v nem i skazat' "YA" emu. Tol'ko
vsledstvie togo, chto chelovek obnaruzhivaet sebya polnost'yu v svoem tele, on
byl sposoben dostich' svogo polnogo soznaniya. Teper', odnako on razdelyaet
sud'bu svoego tela. Ranee, kogda on vse eshche vital nad nim, etogo ne bylo.
|to proizoshlo tol'ko togda, kogda chelovek dostig takoj stepeni soznaniya, chto
on voshel v sootnoshenie so smert'yu. V moment, kogda ego telo otpadaet, on
chuvstvuet prekrashchenie svoego |go, potomu chto on otozhdestvlyaet sebya so svoim
telom. Tol'ko postepenno, cherez Duhovnoe razvitie, on snova dostignet
drevnego bessmertiya. Telo nahoditsya zdes' kak shkola, cherez kotoruyu dolzhno
probit'sya k bessmertiyu s soznaniem sebya. CHerez smert' chelovek priobretaet
bessmertie na bolee vysokom urovne. Do teh por, poka on ne perezhival smert',
do teh por Mir byl neproyavlen dlya nego, potomu chto dual'nost',
dvojstvennost' prinadlezhit proyavlennomu Miru kak Smert' i ZHizn'.
Takim obrazom my mozhem ukazat' na dual'nosti v kazhdyj moment ZHizni. V
fizike vy obnaruzhite pozitivnoe i negativnoe elektrichestvo, v magnetizme
sily prityazheniya i ottalkivaniya. Vse proyavlyaetsya v dvojstvennosti. Dva,
dual'nost', yavlyaetsya chislom proyavleniya, manifestacii.
Ne sushchestvuet, odnako, proyavleniya za kotorym ne nahodilos' by
Bozhestvennoe. Takim obrazom za kazhdoj dvojstvennost'yu kroetsya Edinstvo.
Sledovatel'no tri est' ni chto inoe kak dva i odin, to est' proyavlenie i
prisutstvuyushchaya Bozhestvennost', podderzhivayushchaya ee.
Tri yavlyaetsya chislom Bozhestvennosti, proyavlyayushchej sebya. Sushchestvuet
utverzhdenie v okkul'tizme, kotoroe glasit, chto dva nikogda ne mozhet byt'
chislom Bozhestvennosti. Odin est' chislo Boga tak zhe, kak i tri. Tot, kto
vidit Mir kak dual'nost', vidit ego tol'ko v ego proyavlennosti. Lyuboj, kto
utverzhdaet, chto takaya dual'nost' est' vse, vsegda ne prav. Davajte proyasnim
eto sebe na primere. Dazhe v mestah, gde obsuzhdaetsya Duhovnaya nauka chasto
imeet mesto nastroenie protiv utverzhdeniya, chto dva yavlyaetsya chislom
proyavleniya, no ne chislom polnoty ili zavershennosti. |to chasto mozhno uslyshat'
v populyarnom okkul'tizme, vyskazyvaemom lyud'mi, kotorye v dejstvitel'nosti
ne znayut, chto vse razvitie proishodit cherez involyuciyu i evolyuciyu, no my
uvidim napravlenie, kotoroe ono dejstvitel'no prinimaet. Snachala odnako
davajte rassmotrim rastenie, polnost'yu razvitoe rastenie s kornyami,
list'yami, steblem, cvetami, plodami i tak dalee. |to est' evolyuciya. Odnako
teper' rassmotrim malen'koe semya, iz kotorogo rastenie vozniklo ili mozhet
vozniknut'. V etom malen'kom semeni celoe rastenie, v opredelennom smysle,
uzhe soderzhitsya. Ono spryatano vnutri ego, lisheno obolochek, potomu chto semya
vzyato iz celogo rasteniya, kotoroe vlozhilo vse svoi sily v semya. Zdes',
sledovatel'no my mozhem sdelat' razlichie mezhdu dvumya processami -- pervyj, v
kotorom sily semeni raskrylis' i razvernulis' v rastenie -- evolyuciya, i
drugoj, v kotorom rastenie svorachivaet sebya, kak by, vhodit v semya --
involyuciya.
Process, kotoryj proishodit, kogda sushchestvo, kotoroe imeet mnogo
organov tak formiruet sebya, chto nichego iz etih organov ne ostaetsya vidimym,
tak chto oni szhimayutsya do kroshechnoj chasti, nazyvaetsya involyuciya. Process
rasshireniya, razvertyvaniya est' evolyuciya. Gde ugodno v ZHizni eta dual'nost'
al'ternativna, no vsegda tol'ko v proyavlennosti. Vy mozhete prosledit' eto ne
tol'ko v rastenii, no takzhe i v vysshih oblastyah ZHizni. Davajte myslenno
prosledim, naprimer, razvitie Duhovnoj zhizni Evropy nachinaya s Avgustina
(Augustine) do Kalvina (Calvin), to est', grubo govorya, cherez Srednie Veka.
Vy obnaruzhite v Avgustine nekij vid Misticheskogo soderzhaniya. Nikto ne mozhet
prochitat' Ispovedaniya (Confessions) ili ego drugie sochineniya bez togo, chtoby
ne perezhit' glubokuyu vnutrennost' zhizni chuvstv etogo cheloveka. Esli my
prodvigaemsya dalee, my vstretimsya s zamechatel'nym harakterom, takim kak
Skott |rigena (Scotus Erigena) -- monah iz SHotlandii, kotorogo nazyvali
shotlandskim Svyatym Ioannom, kotoryj pozdnee zhil pri dvore CHarl'za Lysogo
(Charles the Bald). On ne ladil s Cerkov'yu, i govoritsya, chto sobrat'ya po ego
ordenu zamuchili ego do smerti. Velikolepnaya kniga byla napisana im O
Razdelah v Prirode (On the Divisions in Nature), kotoraya pokazyvaet ogromnuyu
glubinu mysli, dazhe hotya i otklonyayushchuyusya vo mnogom ot tochki zreniya
Antroposofii.
Sleduya dalee, my obnaruzhim Nemeckih Mistikov v oblasti Rejna, cherez
kotoryh vnutrennee teplo izlivalos' na ogromnoe chislo lyudej. Ne tol'ko
vysshie iz duhovenstva perezhivali ego, no takzhe i te, kto rabotal v polyah i
kuznecah. Vse oni byli podhvacheny takim techeniem vremeni. Dalee, na puti, my
najdem Nikolausa Kuzanusa (Nicolaus Cusanus 1400-1464) i takim obrazom my
mozhem posledovat' vo vremeni do konca Srednih Vekov. Vsegda my obnaruzhim tu
glubinu chuvstv, tu vnutrennost' kotoraya rasprostranyaetsya na vse urovni
naseleniya.
Esli my teper' sravnim takoe vremya s tem, kotoroe sleduet, s periodom,
kotoryj nachalsya v shestnadcatom veke i prodolzhaetsya v nashe vremya, my zametim
ogromnuyu raznicu. V nachale my najdem Kopernika, kotoryj posredstvom yasnoj
idei vyzval obnovlenie Duhovnoj zhizni, ch'ya mysl' stala tak vstroennoj v
myshlenie cheloveka, chto lyubogo, kto verit vo chto-libo drugoe segodnya schitayut
durakom. My vidim Galileo, kotoryj otkryl zakon tyagoteniya, nablyudaya
raskachivanie cerkovnoj lampy v Piza. SHag za shagom my sleduem za techeniem
vremeni vplot' do segodnya, i vezde my obnaruzhim protivopolozhnoe, sovershenno
protivopolozhnoe Srednim Vekam. CHuvstvovanie postoyanno ubyvaet i vnutrennost'
ischezaet. Intellekt stanovitsya postoyanno vo glave i lyudi stanovyatsya bolee
umnymi.
Duhovnaya nauka ob®yasnyaet raznicu mezhdu takimi dvumya epohami i
pokazyvaet nam, chto takoe izmenenie dolzhno imet' mesto. Sushchestvuet
okkul'tnoe utverzhdenie, chto period ot Avgustina do Kalvina byl periodom
involyucii Mistiki. CHto eto oznachaet? So vremeni Avgustina do shestnadcatogo
veka sushchestvovalo vneshnee razvertyvanie zhizni Mistiki; eto bylo vneshne. No
nechto eshche bylo takzhe zdes' -- zhizn' intellekta, skrytaya v zarodyshnoj forme.
|to bylo, kak esli by, Solnce bylo pogrebeno v Duhovnoj Zemle, kotoraya
razvernulas' pozdnee v shestnadcatom veke. Intellekt byl invol'virovan,
podobno rasteniyu v svoe semya. Nichto ne mozhet proyavit'sya v Mire, chto prezhde
ne bylo v takoj involyucii. Nachinaya s shestnadcatogo veka, intellekt
evolyucioniroval, zhizn' Mistiki otstupala. Teper' prishlo vremya, kogda takaya
zhizn' Mistiki dolzhna poyavit'sya snova, kogda posredstvom Dvizheniya
Antroposofii ona budet privedena k raskrytiyu, k evolyucii. Takim obrazom
involyuciya i evolyuciya raskryvayut sebya al'ternativno v ZHizni.
Lyuboj, kto ostanovitsya na etom, primet, odnako, vo vnimanie tol'ko
vneshnie aspekty. CHtoby schitat'sya s celym, my dolzhny vklyuchit' tretij aspekt,
kotoryj nahoditsya pozadi etih dvuh. CHto est' etot tretij aspekt? Predstav'te
sebya pered fenomenom vneshnego Mira. Vy razmyshlyaete o nem. Vy est' zdes',
vneshnij Mir est' zdes' i iznutri vas voznikayut mysli. Takie mysli ne byli
tam prezhde. Esli, naprimer, vy formiruete mysl' o roze, takaya mysl' snachala
voznikaet v tot moment, kogda vy ustanavlivaete svyaz' s rozoj. Vy byli
zdes', roza byla zdes' i teper' mysl' voznikaet v vas. Kogda voznikaet obraz
rozy, nechto sovershenno novoe proyavlyaetsya. |to spravedlivo takzhe i dlya drugih
oblastej ZHizni. Predstav'te hudozhnika, Mikelandzhelo, sozdayushchego gruppu
modelej. Fakticheski, on delal eto v redchajshih sluchayah. Mikelandzhelo est'
zdes', to chto on predstavlyaet est' zdes'. Nechto novoe -- obraz -- voznikaet
v ego Dushe. |to est' tvorenie, kotoroe ne imeet nichego obshchego s involyuciej i
evolyuciej. |to est' nechto sovershenno novoe, chto voznikaet iz otnosheniya,
svyazi mezhdu sushchestvom, kotoroe mozhet poluchat' i sushchestvom, kotoroe mozhet
davat'. Takie novye tvoreniya vsegda proizvodyatsya cherez vzaimosvyaz' sushchestva
s sushchestvom i takie novye tvoreniya est' Nachalo.
Vspomnite to, chto my rassmatrivali vchera, kak mysli yavlyayutsya
sozidatel'nymi, kak oni mogut oblagorodit' Dushu, dejstvitel'no, dazhe
dejstvovat' pozdnee v formirovanii tela. CHto by sushchestvo ni dumalo, tvorenie
mysli, tvorenie idei dejstvuet i aktivno prodolzhaet dejstvovat' dalee. |to
novoe tvorenie i v to zhe vremya Nachalo, potomu chto eto sluzhit prichinoj dlya
posledstvij. Esli vy imeete mysli Dobra segodnya, oni budut plodotvorny v
otdalennom budushchem, potomu chto vasha Dusha prodolzhaet svoj sobstvennyj put' v
Duhovnom mire. Vashe telo vozvrashchaetsya k elementam i razlagaetsya. Dazhe esli
vse, cherez chto voznikla mysl' raspadaetsya, effekty mysli ostayutsya.
Davajte vernemsya k primeru s Mikelandzhelo. Ego velikolepnye kartiny
vozdejstvovali na milliony lyudej. |ti kartiny, odnako, odnazhdy prevratyatsya v
prah i budut sushchestvovat' budushchie pokoleniya, kotorye nikogda ne uvidyat ego
tvorenij. No to, chto zhilo v Dushe Mikelandzhelo prezhde, chem ego kartiny
prinyali vneshnyuyu formu, chto snachala sushchestvovalo kak novoe tvorenie v ego
Dushe, prodolzhaet zhit', ostaetsya i budet proyavlyat'sya v budushchih stadiyah
razvitiya i budet proyavleno v forme. Znaete li vy pochemu oblaka i Zvezdy
proyavleny dlya nas segodnya? Potomu chto sushchestvovali sushchestva v predshestvuyushchie
ery, kotorye imeli mysli ob oblakah i Zvezdah. Vse voznikaet iz tvorenij
mysli.
Zdes' vy imete chislo tri! V proyavlenii, veshchi al'ternativno nahodyatsya v
involyucii i evolyucii. Za etim nahoditsya gluboko skrytoe tvorenie, novoe
tvorenie, rozhdennoe iz mysli. Vse vozniklo iz mysli i velichajshie veshchi v Mire
proizoshli ot myslej Vsevyshnego. Iz chego togda voznikayut mysli, esli idei
est' novye tvoreniya? Oni voznikayut iz Neproyavlennogo, iz Nichego!
Tri razlichnye veshchi soedineny zdes': tvorenie iz Nichego, kotoroe vsegda
proishodit, kogda vy imeete ideyu; manifestaciya takogo tvoreniya; techenie ego
razvitiya vo vremeni cherez dve formy involyuciyu i evolyuciyu. |to est' to, chto
podrazumevaetsya kogda opredelennye religioznye sistemy govoryat o Mire,
sozdannom iz Nichego. Esli segodnya lyudi vysmeivayut eto, to eto tol'ko potomu,
chto oni ne ponimayut chto dolzhno byt' najdeno v takih dokumentah.
V Mire proyavlennogo, summiruya eto eshche raz, vse al'ternativno nahoditsya
v involyucii i evolyucii. V osnove etogo nahoditsya skrytoe tvorenie iz Nichego,
kotoroe ob®edinyaet sebya s dvumya, involyuciej i evolyuciej, dlya togo, chtoby
sformirovat' triadu, troichnost'. |to est' soyuz Bozhestvennogo s proyavlennym.
Itak, vy mozhete videt', kak my mozhem razmyshlyat' o chisle tri. My ne
dolzhny otryvat'sya i prokruchivat' pedantichnye mysli o nem, no my dolzhny
iskat' dual'nost' i troichnost', kotorye vstrechayutsya vezde. Togda my
rassmatrivaem simvoly vernym obrazom, v smysle Pifagora, i mozhem sdelat'
zaklyucheniya, vedushchie ot odnogo k drugomu. My mozhem skazat', chto Svet i ten'
voznikayut v proyavlennom Mire, a za etim raspolozhen tretij, skrytyj element.
My prihodim k chislu chetyre. CHetyre est' znak Kosmosa ili Tvoreniya.
Nastol'ko, naskol'ko my mozhem opredelit' nashimi nastoyashchimi organami,
sovremennoe Planetarnoe sostoyanie Zemli yavlyaetsya chetvertym voploshcheniem. Vse,
chto proyavleno dlya nas na Zemle kak nashe, predpolagaet, chto takoe tvorenie
est' chetvertaya stadiya. |to yavlyaetsya osobennym sluchaem dlya vseh tvorenij,
kotorye proyavilis' takim obrazom. Oni vse nahodyatsya pod znakom chetyreh.
Okkul'tist govorit, chto lyudi segodnya nahodyatsya v mineral'nom carstve.
CHto eto oznachaet? Iz-za togo, chto chelovek ponimaet tol'ko mineral'noe
carstvo, on mozhet kontrolirovat' tol'ko eto carstvo. Ispol'zuya mineraly on
mozhet stroit' dom, chasy i drugie veshchi, potomu chto oni podchinyayutsya zakonam
mineral'nogo carstva. Dlya razlichnyh drugih dejstvij on ne obladaet takoj
vozmozhnost'yu. On ne mozhet, naprimer, sformirovat' rastenie iz svoego
sobstvennogo myshleniya. Dlya togo chtoby byt' sposobnym sdelat' eto, on dolzhen
byl by sam sushchestvovat' v rastitel'nom carstve. Kogda-nibud' v budushchem eto
proizojdet. Segodnya lyudi yavlyayutsya tvorcami v mineral'nom carstve. Tri drugie
carstva, elementarnye carstva, predshestvuyut emu; mineral'noe carstvo
yavlyaetsya chetvertym. Govorya o vseh, ih budet sem'.
Lyudi nahodyatsya v mineral'nom carstve. Tol'ko zdes' oni dostigayut svoego
aktual'nogo soznaniya, orientirovannogo na vneshnij mir. Na Lune oni vse eshche
dejstvovali v tret'em elementarnom carstve, na Solnce vo vtorom, a na
Saturne v pervom. V budushchem na YUpitere, oni budut sposobny sozdavat'
rasteniya podobno tomu, kak segodnya oni sposobny sozdat' chasy. Vse vidimoe v
tvorenii nahoditsya pod znakom chetyreh. Sushchestvuyut mnogo Planet, kotorye ne
mogut byt' vidimy fizicheskimi glazami, kotorye est' v pervom, vtorom i
tret'em elementarnom carstve. Tol'ko esli takaya Planeta v tvorenii vhodit v
mineral'noe carstvo, ona mozhet byt' vidima. CHetyre est', sledovatel'no,
chislo Kosmosa ili Tvoreniya. So vhodom v chetvertoe sostoyanie sushchestvo
stanovitsya polnost'yu vidimym dlya glaz, kotorye mogut videt' vneshnie veshchi.
Pyat' est' chislo zla. |to stanet yasno nam, esli my snova rassmotrim
chelovecheskie sushchestva. V svoem razvitii lyudi stali chetverichnymi sushchestvami i
sledovatel'no sushchestvami sotvorennogo mira. Zdes' na Zemle, odnako, byl
dobavlen pyatyj element ih sushchestva, Samo-Duh. Esli by oni ostalis'
chetverichnymi sushchestvami, oni postoyanno napravlyalis' by Bogami, konechno k
Dobru, no oni nikogda ne razvili by svoyu nezavisimost'. Oni stali svobodnymi
cherez dar svoego zarodyshnogo pyatogo chlena, no takzhe iz-za etogo oni poluchili
sposobnost' tvorit' zlo. Nikakoe sushchestvo ne mozhet tvorit' zlo, esli ono ne
dostiglo pyatirichnosti. Vezde, gde my vstrechaemsya so zlom, takim, kotoroe
mozhet fakticheski antagonistichno vozdejstvovat' na nashe sobstvennoe sushchestvo,
pyatirichnost' nahoditsya v dejstvii. |to est' vezde, vklyuchaya i vneshnij mir, no
lyudi ne osoznayut eto, a nash sovremennyj materialisticheskij vzglyad na mir ne
obladaet koncepciej togo fakta, chto mir mozhet byt' rassmatrivaem takim
obrazom. Fakticheski opravdano govorit' o zle tol'ko tam, gde proyavlyaetsya
pyatirichnost'. Kogda, odnazhdy, medicina budet ispol'zovat' eto, ona budet
sposobna blagotvorno vozdejstvovat' na techenie bolezni. CHast'yu lecheniya bylo
by izuchit' bolezn' v ee razvitii na pervyj i pyatyj den' posle ee nachala, v
otdel'nye dni v pyatyj chas posle polunochi, i opyat' v techenie pyatoj nedeli.
Takim obrazom, eto est' chislo pyat', kotoroe opredelyaet, kogda vrach mozhet
vmeshat'sya nailuchshim obrazom. Do etogo, to, chto on mozhet sdelat' ne bolee,
chem pozvolit' Prirode tech' svoim putem, no zatem on mozhet vmeshat'sya, pomogaya
ili vredya, potomu chto to, chto mozhet spravedlivo byt' nazvano Dobrom ili
zlom, techet zatem v mir real'nosti. |to vozmozhno vo mnogih oblastyah
pokazat', chto chislo pyat' imeet znachenie dlya vneshnih sobytij.
ZHizn' cheloveka sostoit iz periodov v sem' let -- s rozhdeniya do smeny
zubov; polovogo sozrevaniya; sem'yu ili vosem'yu godami pozdnee -- k tridcati,
i s posleduyushchimi periodami v sem' let cherez ostatok ego zhizni. Esli odnazhdy,
on uchtet ih i rassmotrit, chto nailuchshego prodvinulos' ili ostalos' v
storone, on pridet k poznaniyu mnogogo o podgotovke k dobromu staromu
vozrastu dlya sebya. On mozhet takim obrazom privnesti Dobro ili zlo dlya
ostal'noj zhizni. V rannie periody zhizni mnogoe mozhet byt' sdelano
rassmotreniem opredelennyh zakonov obucheniya. Togda, odnako, poyavitsya vazhnyj
povorotnyj punkt. On takzhe mozhet byt' regressiej, esli on slishkom rano legko
nastupaet v zhizni s polnoj uverennost'yu. Prinyatyj princip segodnya, kotoryj
posylaet molodyh lyudej v zhizn' yavlyaetsya vrednym; pyatyj period dolzhen
nastupit', prezhde chem eto proizojdet. Takie drevnie principy Okkul'tizma
yavlyayutsya ochen' vazhnymi. Vot pochemu, v proshlom, pod rukovodstvom teh, kto
znal koe-chto o takih veshchah, gody uchenichestva i palomnichestva dolzhny byli
byt' zaversheny, prezhde chem kto-libo mog byt' nazvan Uchitelem.
Sem' yavlyaetsya chislom Sovershenstva. Rassmotrenie samogo cheloveka,
sdelaet eto yasnym. Segodnya on nahoditsya pod vliyaniem chisla pyat', postol'ku,
poskol'ku on mozhet byt' chelovekom Dobra ili zla. Kak tvorenie Vselennoj, on
zhivet pod znakom chisla chetyre. Kogda on razov'et vse, chto on soderzhit v
nastoyashchee vremya v zarodyshe vnutri sebya, on stanet semi-chlennym sushchestvom,
sovershennym v svoem vide. CHislo sem' upravlyaet v mire cveta, v raduge; v
mire zvuka ono nahoditsya v sorazmernosti. Vezde vo vseh oblastyah ZHizni,
chislo sem' mozhet byt' rassmatrivaemo, kak chislo Sovershenstva. Net nichego
suevernogo ili magicheskogo v etom.
Davajte vzglyanem opyat' na chislo odin. Vsledstvie togo, chto my
rassmotreli drugie chisla to, chto teper' dolzhno byt' skazano o chisle odin
poyavitsya v dolzhnom svete. Sushchnost'yu chisla odin yavlyaetsya ego nedelimost'.
Konechno, ono mozhet byt' podrazdeleno, naprimer odna tret', dve tret'ih i tak
dalee, no eto mozhet byt' proizvedeno tol'ko v myslyah. V Mire, osobenno v
Duhovnom Mire, esli vy otnimete dve tret'ih, odna tret' vse eshche ostaetsya ih
chast'yu. V tom zhe samom smysle mozhet byt' skazano, chto kogda nekotoraya chast'
Boga otdelyaetsya ot Nego i stanovitsya proyavlennoj, ostatok sushchestvuet kak
nechto vse eshche prinadlezhashchee ej. V smysle Pifagora my mozhem skazat':
"Razdelyaj Edinstvo, no vsegda takim obrazom, chtoby imet' v myslyah ostatok,
soedinennyj s tem, chto bylo otdeleno".
Voz'mite tonkuyu pozolochnnuyu plastinu stekla i vzglyanite skvoz' nee. Mir
poyavitsya zheltym, potomu chto eto budet cvet, kotoryj otrazitsya. Odnako v
belom svete drugie cveta takzhe svyazany. CHto proishodit s nimi? Oni
absorbiruyutsya ob®ektom. Sledovatel'no, krasnyj ob®ekt poyavlyaetsya potomu chto
on otrazhaet krasnye luchi i absorbiruet ostal'nye. No nevozmozhno otdelit'
krasnyj cvet ot belogo sveta, chtoby ne ostalis' drugie cveta. |tim my
kasaemsya kraya Tajny Mira. Vy smotrite na veshchi opredelennym obrazom. Vy
vidite, naprimer, krasnoe odeyanie, lezhashchee na stole i vizualiziruete v to zhe
vremya to zelenoe, kotoroe spryatano v nem. Takim obrazom vy sovershaete to,
chto v smysle Pifagora nazyvaetsya "Deleniem Edinstva tak, chtoby ostatok
sohranilsya". Esli vy sovershaete eto meditativno, esli snova i snova vy
soedinyaete otdelennye veshchi v Edinstvo, togda vy proizveli znachitel'noe
razvitie, cherez kotoroe vy mozhete dostignut' Duhovnyh vysot.
Matematiki imeyut vyrazhenie dlya togo, chemu priderzhivayutsya vo vseh
okkul'tnyh shkolah: 1 = (2 + h) -- (1 + h). |to est' okkul'tnaya formula,
kotoraya vyrazhaet kak Edinstvo mozhet byt' razdeleno, a chasti tak
organizovany, chtoby poluchilos' Odno. |to pokazyvaet, chto kak okkul'tisty, my
ne dolzhny myslit' o Edinstve kak prosto ob Odnom, no kak o chastyah, kotorye
my skladyvaem snova.
Itak v etoj lekcii my izuchili to, chto nazyvaetsya simvolizmom chisel i
uznali, chto esli my meditiruem na Mire s tochki zreniya chisel, my mozhem
proniknut' v glubokie Tajny Mira.
CHtoby zavershit' eti zamechaniya, dolzhno byt' skazano eshche raz, chto na
pyatoj nedele, na pyatyj den' ili pyatyj chas my mozhem obnaruzhit' vazhnye veshchi,
kotorye mogut upushcheny ili mogut byt' sdelany poleznymi. Na sed'moj nedele,
na sed'moj den' ili v opredelennom otnoshenii, skazhem, tri i odna vtoraya, v
silu togo, chto sem' takzhe soderzhitsya v takom chisle, mozhet sluchit'sya nechto,
cherez samu veshch'. Na sed'moj den' bolezni, naprimer, lihoradka mozhet prinyat'
opredelennyj harakter; eto takzhe mozhet proizojti na chetyrnadcatyj den'.
Takie veshchi vsegda osnovyvayutsya na chislovyh vzaimootnosheniyah, kotorye
ukazyvayut na strukturu Mira.
Te, kto uglubitsya vernym obrazom v to, chto v smysle Pifagora my mozhem
nazvat' "poznanie chisel", nauchitsya ponimat' ZHizn' i Mir v takom simvolizme
chisel. V etoj lekcii segodnya podrazumevalos' dat' vam grubye nabroski
myslej.
Lekciya IV. CHelovek, Samyj Vazhnyj Simvol.
Okkul'tnye znaki i simvoly.
SHtutgart, 16 Sentyabrya 1907
GA 101
Samym znachitel'nym iz simvolov i znakov, kotorye my imeem i eto
podtverzhdalos' okkul'tistami vseh vremen, yavlyaetsya sam chelovek. CHelovecheskoe
sushchestvo vsegda nazyvalos' Mikrokosmosom, malym Mirom i spravedlivo tak. Te,
kto nauchilsya poznavat' ego tochno i intimno ponyali chto, vse, chto
rasprostraneno v ostal'noj Prirode, soderzhitsya v miniatyure v cheloveke. |to
mozhet byt' snachala trudnym ob®yasnit', vozmozhno, no kogda vy podumaete ob
etom, vy pojmete ego znachenie. V cheloveke dolzhen byt' najden nekij vid
ekstrakta vsego ostal'nogo v Prirode, vseh mineralov i sil. Esli vy izuchite
Prirodu lyubogo rasteniya dostatochno gluboko, vy najdete, chto sushchestvuet
soderzhashcheesya v organizme cheloveka to zhe samoe, hotya by dazhe i v malyh
razmerah. Esli vy izuchite zhivotnoe, vy vsegda budete sposobny ukazat' na
nechto v nem, chto est' podobnoj Prirody v organizme cheloveka. Dlya togo, chtoby
ponyat' eto pravil'no, neobhodimo, konechno, rassmotret' razvitie Mira s
okkul'tnoj pozicii. Okkul'tist znaet, naprimer, chto lyudi ne imeli by tot vid
serdec, kotoryj oni imeyut segodnya, esli by lev ne sushchestvoval v Prirode.
Davajte vzglyanem na prezhnie vremena, kogda eshche ne bylo l'vov.
Lyudi, samye drevnie sushchestva uzhe sushchestvovali, no v to vremya oni
obladali po-inomu ustroennymi serdcami. Tochnee, vezde v Prirode sushchestvuyut
neosoznannye svyazi. Kogda v ochen' otdalennom proshlom serdce cheloveka
priobrelo svoyu sovremennuyu formu, poyavilsya lev. Te zhe samye sily
sformirovali ih. |to est' kak esli by eti sily vydelili l'vinuyu sushchnost' i s
Bozhestvennym artisticheskim iskusstvom sformirovali iz nego serdce. Vy mozhete
chuvstvovat', chto serdce cheloveka ne imeet nichego l'vinogo v nem; eto
vse-taki tak dlya okkul'tista. Vy ne dolzhny zabyvat' fakt, chto kogda chto-libo
vvoditsya vo vzaimootnosheniya organizma, eto budet dejstvovat' sovershenno
otlichno ot togo obraza, kakim ono dejstvuet, kogda eto svobodno. Naoborot,
mozhet byt' skazano, chto esli by vy byli sposobny vytyanut' sushchnost' serdca i
sformirovat' sushchestvo iz nego, kotoroe sootvetstvuet takomu serdcu -- to
est', sushchestvo, sformirovannoe takim obrazom, chto sily organizma ne
opredelyayut ego strukturu -- vy by sozdali togda l'va. Vse svojstva muzhestva
i smelosti, kak skazal by okkul'tist, korolevskie kachestva chelovecheskogo
sushchestva, vyvodyatsya iz vzaimootnoshenij so l'vom. Posvyashchennyj Plato (Plato),
takzhe pomeshchal korolevskuyu Dushu v serdce.
Paracel's (Paracelsus) ispol'zoval prekrasnoe sravnenie dlya togo, chtoby
prodemonstrirovat' takuyu svyaz' chelovecheskogo sushchestva s Prirodoj. On
govoril, chto Individual'nye sushchestva v Prirode yavlyayutsya bukvami, a lyudi
yavlyayutsya slovami, sostavlennymi iz nih. Snaruzhi, vne nas -- velikij Mir,
Makrokosmos; vnutri, v nas -- malyj Mir, Mikrokosmos. Vo vne vse sushchestvuet
razdel'no. V lyudyah eto opredeleno garmonicheskim vzaimootnosheniem s drugimi
organami. |to kak raz pozvolyaet nam proillyustrirovat' cherez chelovecheskie
sushchestva razvitie vsej Vselennoj postol'ku, poskol'ku ona prinadlezhit nam.
V semi Pechatyah, kotorye byli povesheny v Prazdnichnom Zale (Festival
Hall) v techenie Myunhenskogo Kongressa (Munich Congress) vy imeete kartinu
takoj evolyucii lyudej v svyazi s Mirom, k kotoromu oni prinadlezhat. Davajte
posmotrim, chto oni pokazyvayut nam.
Pervaya Pechat' predstavlyaet cheloveka, oblachennogo v beloe, ego stupni v
rasplavlennom metalle, i ognennyj mech vystupayushchij izo rta. Ego pravaya ruka
okruzhena znakami nashih Planet -- Saturnom, Solncem, Lunoj, Marsom,
Merkuriem, YUpiterom, Veneroj. Te, kto znakomy s Apokalipsisom Svyatogo Ioanna
(Apocalypse of St. John) vspomnyat, chto dolzhno byt' najdeno opisanie v nem,
kotoroe blizko sootvetstvuet takoj kartine, ibo Svyatoj Ioann byl
Posvyashchennym. Mozhet byt' skazano, chto eta Pechat' predstavlyaet ideyu vsego
chelovechestva. |to budet ponyato, esli my vspomnim nekotorye idei, uzhe
izvestnye zdes' bolee starym chlenam Antroposofii. Esli my prodvigaemsya
obratno v evolyucii chelovechestva, my pridem ko vremeni, kogda lyudi nahodilis'
na nesovershennoj stadii. Tak, naprimer, oni ne imeli golov, podobnyh tem,
kotorye vy nosite na vashih plechah segodnya. |to zvuchalo by, dejstvitel'no,
groteskom, esli by vy uslyshali opisanie lyudej togo vremeni. Tol'ko
postepenno byla razvita golova i ona budet prodolzhat' razvivat'sya. Lyudi
takzhe obladayut organami segodnya, kotorye podoshli k koncu svoego razvitiya i v
budushchem oni ne budut dalee formirovat' chast' tela cheloveka. Sushchestvuyut i
drugie, kotorye transformiruyut sebya. Primerom yavlyaetsya gortan', kotoraya,
tochnee, imeet ogromnuyu budushchuyu svyaz' s serdcem. V nastoyashchee vremya gortan'
nahoditsya v nachale svoego razvitiya, no vo vremena, kotorye pridut, ona budet
transformirovana v Oduhotvorennyj organ razmnozheniya. Vy shvatite ideyu etoj
Misterii, esli vy proyasnite dlya sebya prosto to, chego chelovek dostig svoej
gortan'yu segodnya.
Kogda ya govoryu vam, vy slyshite moi slova. Posredstvom togo fakta, chto
takoj zvuk napolnyaet vozduh i opredelennye vibracii proizvodyatsya v nem, moi
slova peredayutsya vashim usham i vashim Dusham. Kogda ya proiznoshu slovo,
naprimer, "mir", vozduh vibriruet v voploshchenii etogo slova. To, chto my
proizvodim segodnya nazyvaetsya "tvoreniem v mineral'nom carstve". Dvizheniya
vozduha yavlyayutsya mineral'nymi dvizheniyami, tak skazat', i takim obrazom cherez
gortan' my imeem mineral'nyj effekt na okruzhayushchuyu sredu. Odnako lyudi budut
progressirovat' dalee i stanut deyatel'nymi v rastitel'nom carstve. Togda oni
budut vyzyvat' ne tol'ko mineral'nye, no takzhe i rastitel'no podobnye
vibracii. Oni budut govorit' "rastitel'no". Sleduyushchim shagom budet tot, kogda
lyudi budut sposobny govorit' "chuvstvennymi sushchestvami". Na vysshej stadii ih
razvitiya, oni budut proizvodit' lyudej analogichno cherez gortan'. CHelovek
teper' mozhet tol'ko vyrazit' soderzhanie svoej Dushi cherez gortan', a zatem on
budet vyrazhat' sebya. Kak lyudi budushchego budut sposobny vyzyvat' lyudej k
sushchestvovaniyu cherez svoj razgovor, tak zhe bylo kogda predshestvenniki
chelovechestva, Bogi, byli odareny organom kotorym oni vyrazili vse veshchi,
kotorye nahodyatsya vokrug nas segodnya. |to oni, kotorye sdelali vseh lyudej,
zhivotnyh i vse ostal'noe, chto proyavleno. V bukval'nom smysle slova, vse vy
est' Slova, vyskazannye Bozhestvennymi Sushchestvami.
"V Nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog!" |to ne
oznachaet filosofskoe slovo v spekulyativnom smysle; Svyatoj Ioann ustanovil
iznachal'nyj fakt, kotoryj dolzhen byt' prinyat sovershenno bukval'no.
V Konce budet Slovo. Tvorenie yavlyaetsya realizaciej Slova, i lyudi v
budushchem osushchestvyat realizaciyu togo, chto segodnya est' Slovo. Togda lyudi ne
budut bolee obladat' fizicheskoj formoj, kotoruyu oni imeyut segodnya; oni budut
progressirovat' k forme, kotoraya sushchestvovala na Saturne, k veshchestvu Ognya.
To Sushchestvo, kotoroe vygovorilo vse, chto est' v mire segodnya, yavlyaetsya
velikim prototipom lyudej. Ono vygovorilo Saturn vo Vselennoj, Solnce, Lunu,
Zemlyu, Merkurij, YUpiter i Veneru. Sem' Planet na Pechati ukazyvayut na eto.
Oni yavlyayutsya znakom, kotoryj ukazyvaet na Vysoty, do kotoryh chelovek budet
sposobnym razvit' sebya. Ego Planeta, budet togda sostoyat' iz veshchestva Ognya,
i on budet sposobnym govorit' sozidatel'no v takom veshchestve Ognya. Ognennyj
mech, kotoryj vystupaet izo rta figury na Pechati, predstavlyaet eto. Vse budet
Ognennym, otsyuda i stupni v rasplavlennom metalle.
Esli vy sravnite cheloveka segodnya s zhivotnymi, razlichie mezhdu nimi
prinudit skazat', chto chelovek, kak Individual'nost', imeet v sebe to, chto ne
mozhet byt' najdeno u otdel'nogo zhivotnogo. CHelovek obladaet Individual'noj
Dushoj, zhivotnoe -- Gruppovoj Dushoj. Individual'noe chelovecheskoe sushchestvo
yavlyaetsya v sebe celym zhivotnym Vidom. Vse l'vy, naprimer, imeyut tol'ko odnu
Dushu. Takoe Gruppovoe |go podobno |go cheloveka, za isklyucheniem, chto ono ne
snishodilo v fizicheskij mir, no nahoditsya v Astral'nom mire. Zdes', na
Zemle, yavleny fizicheskie lyudi, kazhdyj iz kotoryh nosit svoe |go. V
Astral'nom mire nahodyatsya sushchestva, podobnye |go cheloveka, no v Astral'nyh
obolochkah, a ne v fizicheskih. Mozhno govorit' im, kak nashim usham. |to est'
Gruppovye Dushi zhivotnyh.
V prezhnie vremena, lyudi takzhe obladali Gruppovoj Dushoj. Tol'ko
postepenno, oni razvili sebya do svoej sovremennoj nezavisimosti. Takie
Gruppovye Dushi byli snachala v Astral'nom mire, a zatem snizoshli, dlya togo
chtoby zhit' v fizicheskom tele. Esli issledovat' iznachal'nye Gruppovye Dushi
lyudej v Astral'nom mire mozhno najti chetyre Vida, iz kotoryh chelovecheskie
sushchestva proizoshli. Esli sravnit' takie chetyre Vida Sushchestv s Gruppovymi
Dushami, kotorye prinadlezhat sovremennym vidam zhivotnyh, mozhno najti, chto
odin iz chetyreh Vidov sravnim so l'vom, drugoj s orlom, tretij s korovoj, a
chetvertyj s chelovekom drevnih vremen, do togo kak ego |go snizoshlo na Zemlyu.
Takim obrazom vo vtoroj Pechati, v akopolipticheskih zhivotnyh, vo l've, v
orle, v korove i cheloveke, nam pokazany stadii evolyucii chelovechestva.
Sushchestvuet i vsegda budet sushchestvovat', poka sushchestvuet Zemlya, Gruppovaya
Dusha dlya vysshej manifestacii lyudej, kotoraya predstavlena yagnenkom v centre
Pechati -- misticheskij agnec, znak Spasitelya. Takoe raspolozhenie pyati
Gruppovyh Dush, chetyre Gruppovyh Dush cheloveka vokrug velikoj Gruppovoj Dushi,
kotoraya vse eshche prinadlezhit vsem lyudyam v obshchem, predstavleny vtoroj Pechat'yu.
Esli by my vernulis' na milliony let nazad v evolyucii cheloveka, drugaya
kartina predstala by nam. V nastoyashchee vremya lyudi nahodyatsya fizicheski na
Zemle, no bylo vremya, kogda to, chto prebyvalo zdes' na Zemle ne bylo eshche
sposobno prinyat' Dushu cheloveka,