Rudol'f SHtajner. Dejstvie angelov v astral'nom tele cheloveka
---------------------------------------------------------------
Cyurih, 9 Oktyabrya 1918
GA 182
Perevod s anglijskogo: cat@salomon.at
---------------------------------------------------------------
Antroposofskoe duhopostizhenie ne dolzhno byt' prosto teoreticheskim
mirovospriyatiem, ono dolzhno byt' zhiznennym soderzhaniem i zhiznennoj siloj.
I tol'ko esli my okazhemsya v sostoyanii ukrepit' v nas nashe
antroposofskoe mirovozzrenie nastol'ko, chto dejstvitel'no stanet v nas
dejstvitel'no zhiznesposobnym, tol'ko togda ispolnit ono svoyu zadachu.
Ibo, dorogie druz'ya, soedinyaya svoi dushi s antroposofskim
duhopostizheniem, my, v nekotorom otnoshenii, stali strazhami vpolne
opredelennyh znachitel'nyh processov v razvitii chelovechestva.
Ved' lyudi, stremyashchiesya obychno k tomu ili inomu mirovozzreniyu, kak
pravilo, ubezhdeny, chto mysli i predstavleniya, krome togo, chem oni yavlyayutsya v
ih dushah, ne imeyut inogo znacheniya v mirovoj vzaimosvyazi. Lyudi s podobnym
mirovozzreniem dumayut: mysli i predstavleniya budut vzhivat'sya v mir v
kachestve idealov nastol'ko, naskol'ko cheloveku udastsya, vypolnyaya lish'
dejstviya v chuvstvennom mire, primenit' ih na dele.
Antroposofskaya nravstvennost' predpolagaet yasnoe osoznanie togo, chto
nashi mysli i predstavleniya nuzhdayutsya dlya svoego voploshcheniya eshche i v drugih
putyah, nezheli to, chto svershaetsya blagodarya nashim chuvstvennym deyaniyam, nashim
deyaniyam v chuvstvennom mire.
V poznanii etoj zhiznennoj neobhodimosti uzhe soderzhitsya trebovanie,
chtoby antroposof nekotorym obrazom byl prichasten nablyudeniyu za znameniyami
vremeni. Ves'ma mnogoe proishodit v razvitii mirov; cheloveku, osobenno
cheloveku nashej epohi, nadlezhit priobresti dejstvitel'noe ponimanie togo, chto
proishodit v razvitii mirov, v kotoroe vklyuchen on sam.
Vidite li, chto kasaetsya otdel'nogo cheloveka, to vsyakij znaet, chto
sleduet prinimat' vo vnimanie ego razvitie, a ne tol'ko lish' vneshnie
sobytiya, proishodyashchie vokrug nego. Predstav'te sebe, grubo govorya, esli tak
mozhno vyrazit'sya, te vneshnie chuvstvennye sobytiya, kotorye proishodyat v
dannyj moment, kotorye sovershayutsya vokrug lyudej v vozraste 5-ti, 10-ti,
20-ti, 30-ti, 50-ti, 70-ti let. Odnako ni odin razumnyj chelovek ne budet
trebovat', chtoby otnoshenie k etim faktam bylo odinakovym u 5-letnego, 10-,
20-, 30-, 50-, 70-letnego. Otnoshenie lyudej k vneshnej srede mozhno opredelit',
tol'ko prinimaya vo vnimanie razvitie samogo cheloveka. Otnositel'no
otdel'nogo cheloveka s etim soglasitsya kazhdyj.
No podobno tomu, kak otdel'nyj chelovek podlezhit opredelennomu razvitiyu,
podobno tomu, kak on imeet sily razlichnogo roda, buduchi rebenkom, v srednem
vozraste i buduchi starikom, tak i chelovechestvo v hode razvitiya obladaet vse
inymi i inymi silami, i, tak skazat', lish' spyashchij v otnoshenii razvitiya mirov
ne zamechaet togo, chto v svoem sushchestve chelovechestvo v XX stoletii est' nechto
inoe, chem ono bylo v XV stoletii ili dazhe v vremena Misterii Golgofy, ili
eshche ran'she. To, chto ne hotyat videt' togo, chto ya tol'ko chto skazal, chto lyudi
dumayut, chto o cheloveke ili chelovechestve mozhno govorit' slishkom abstraktno, i
ne nuzhno znat' togo, chto eto chelovechestvo podlezhit opredelennomu razvitiyu, -
otnositsya k velichajshim nedostatkam, zabluzhdeniyam i putanice nashego vremeni.
Sprashivaetsya, kak mozhno prijti k ponimaniyu etih veshchej? Vy znaete: my
uzhe chasto govorili o samom osnovnom v etom razvitii. V greko-latinskuyu
epohu, s VIII stoletiya do hristianskoj ery priblizitel'no do XV st.
hristianskogo letoischisleniya, my imeem delo s tak nazyvaemoj kul'turnoj
epohoj dushi rassudochnoj ili dushi haraktera; a s XV st. - s kul'turnoj epohoj
dushi soznatel'noj. |tim my oharakterizovali glavnoe v razvitii chelovechestva,
poskol'ku imenno eto otnositsya k nashemu vremeni. Blagodarya etomu my znaem,
chto glavnoj siloj, na kotoruyu rasschityvaetsya v razvitii chelovechestva s XV
st. vplot' do 3-go tysyacheletiya, do nachala ego, yavlyaetsya dusha soznatel'naya.
No, dorogie druz'ya, v duhovnoj nauke, v nastoyashchej duhovnoj nauke
nikogda nel'zya dovol'stvovat'sya obshchimi i abstraktnymi istinami, vsyudu nado
starat'sya postigat' konkretnye fakty. Abstrakcii v luchshem sluchae mogut lish'
udovletvorit' lyubopytstvo v samom obychnom smysle. Esli duhovnuyu nauku hotyat
prevratit' v soderzhanie, v silu vsej svoej zhizni, to nado byt' ser'eznee,
nezheli prosto lyubopytnym, togda nel'zya ostavat'sya pri takih abstrakciyah,
kakuyu ya tol'ko chto privodil. CHto my zhivem v epohu dushi soznatel'noj, chto v
raschet prinimaetsya preimushchestvenno vyrabotka dushi soznatel'noj, - eto
sovershenno pravil'no i eto takzhe ochen' vazhno, no na etom ostanavlivat'sya
nel'zya.
Esli my hotim prijti k opredelennomu vzglyadu na eti veshchi, my dolzhny,
prezhde vsego, neskol'ko tochnee vzglyanut' na sushchestvo samogo cheloveka.
Poskol'ku my sut' lyudi, v duhovno-nauchnom smysle, - idya sverhu vniz, - my
raschlenyaemsya: na "YA", na astral'noe telo, na efirnoe telo, kotoroe ya nedavno
nazval takzhe telom formoobrazuyushchih sil, i na fizicheskoe telo. Iz vseh etih
chlenov chelovecheskoj prirody tol'ko "YA" yavlyaetsya tem chlenom, v kotorom my
zhivem i sozidaem dushevno-duhovno prezhde vsego. Ved' "YA" dano nashim zemnym
razvitiem i upravlyayushchimi im Duhami Formy. V osnovnom, vse vhodyashchee v nashe
soznanie, vhodit v nashe soznanie cherez nashe "YA". I, esli "YA" razvivaetsya
takim obrazom, chtoby - pust' dazhe posredstvom drugih tel - umet' nahodit'sya
v svyazi s vneshnim mirom, to togda my obladaem soznaniem ne bol'she, chem s
momenta zasypaniya do momenta probuzhdeniya. "YA" est' to, chto svyazyvaet nas s
nashim okruzheniem; astral'nym telom my nadeleny blagodarya nashemu lunnomu
razvitiyu, predshestvovavshemu nashemu zemnomu razvitiyu; nashe efirnoe telo my
poluchili v predshestvovavshem emu solnechnom razvitii; fizicheskoe telo v svoih
pervyh zachatkah - blagodarya saturnicheskomu razvitiyu.
Esli vy projdete opisanie etih tel v "Ocherke tajnovedeniya", vy uvidite,
kakim slozhnym obrazom obrazovalos' to, chem yavlyaetsya segodnya chelovek,
sostoyashchij iz chetyreh oharakterizovannyh chlenov. Razve my ne vidim iz faktov,
peredavaemyh nam "Tajnovedeniem", chto v etom raschlenenii chelovecheskogo
sushchestva na 3 obolochki prinimali uchastie vsevozmozhnye Ierarhii? Razve my ne
vidim, chto to, chto obleklo nas kak fizicheskoe telo, kak efirnoe telo, kak
astral'noe telo, - ochen' i ochen' slozhnoj prirody? I ne tol'ko, chtoby eti
Ierarhii sotrudnichali v sozidanii etih obolochek, - oni vse eshche rabotayut
vnutri nih. I tot, kto dumaet, chto chelovek - eto prostoe soedinenie iz
kostej, krovi, myasa i t.d., kak o nem rasskazyvayut nam obychnoe
estestvoznanie, fiziologiya ili biologiya, ili anatomiya, - tot ne ponimaet
cheloveka.
Esli priblizit'sya k real'nosti etih chelovecheskih obolochek, esli uvidet'
eti chelovecheskie obolochki v ih istine, togda vidno, kak odno v drugom
rabotayut planomerno, mudro rabotayut odno v drugom vo vsem tom, chto vne
nashego soznaniya proishodit v nashih telesnyh obolochkah, duhovnye sushchnosti
vysshih Ierarhij. Iz beglyh, ya by skazal, ocherkov, sdelannyh mnoyu v moem
"Tajnovedenii" otnositel'no vzaimodejstviya otdel'nyh duhov vysshih Ierarhij v
sotvorenii cheloveka, vy smozhete ponyat', naskol'ko slozhno vse v otdel'nosti.
I tem ne menee: esli my hotim ponyat' cheloveka, to i k etim veshcham nado
priblizhat'sya vse bolee i bolee po otdel'nosti, vse konkretnee i konkretnee.
V etoj oblasti dazhe vydelenie kakogo-nibud' konkretnogo voprosa
neobychajno trudno, eti konkretnye voprosy neobychajno slozhny. Predstav'te
sebe, esli by kto-nibud' sprosil: "CHto delaet v sovremennom cikle razvitiya
chelovechestva, v 1918 godu v efirnom tele cheloveka, skazhem, Ierarhiya
Serafimov ili Sil?". Ibo etot vopros mozhno postavit' tak zhe legko, kak,
skazhem, vopros: "Idet li sejchas v Lugano dozhd' ili net?".
Razumeetsya, i odin i drugoj vopros odinakovo malo mozhno reshit'
posredstvom lish' razmyshleniya ili teorij: nuzhno obratit'sya k faktam. Tak zhe,
kak posredstvom hotya by telegrammy ili pis'ma, ili inache nado spravit'sya,
idet li sejchas dozhd' v Lugano ili net, tak i putem dejstvitel'nogo
proniknoveniya v fakty nado osvedomlyat'sya o chem-libo, vrode: "Kakuyu zadachu v
sovremennoj epohe chelovechestva imeyut imenno Duhi Mudrosti ili Prestoly
otnositel'no, skazhem, efirnogo chelovecheskogo tela?". No takoj vopros, kak
tol'ko chto postavlennyj, neobychajno slozhen, i my, do izvestnoj stepeni,
mozhem lish' priblizhat'sya postepenno k oblastyam, gde poyavlyayutsya podobnye
voprosy. V etoj oblasti dejstvitel'no ustroeno tak, chtoby chelovek ne vzletal
v nebesa i chtoby on ne vozgordilsya v svoem stremlenii k istinnomu poznaniyu.
V izvestnom smysle blizhajshie perspektivy, neposredstvenno kasayushchiesya
nas, - eto te, kotorye my mozhem yasno videt'. No my dolzhny ih yasno uvidet',
esli ne hotim spat' v otnoshenii nashej vklyuchennosti v chelovecheskoe razvitie.
I ya budu govorit' s vami o voprose, ne takom neopredelennom i neyasnom -
hotya on ves'ma konkreten - kak etot vopros: "CHto delayut Sily i Prestoly v
nashem efirnom tele?". YA budu govorit' sejchas o drugom voprose, kotoryj ne
stol' neyasen, ne stol' neopredelenen, no dazhe dolzhen podstupit' k
sovremennomu cheloveku. |to vopros: "CHto delayut v sovremennuyu epohu razvitiya
chelovechestva Angely, blizhajshie sushchestva, dejstvuyushchie v astral'nom tele
cheloveka?".
Sozercaya nashu vnutrennyuyu sushchnost', my vidim, chto astral'noe telo
nahoditsya blizhe vsego k nashemu chelovecheskomu "YA". Stalo byt', mozhno
nadeyat'sya, chto otvet na tol'ko chto postavlennyj vopros mog by predstavit'
dlya nas zhiznennyj interes. Angely yavlyayutsya blizhajshej Ierarhiej nad samoj
chelovecheskoj Ierarhiej. Itak, my postavili skromnyj vopros; dal'she my
uvidim, kak vazhen dlya nas otvet na etot vopros: "CHto delayut imenno sejchas, v
nashem zhiznennom vozraste chelovechestva, protekayushchem cherez XX stoletie, v etom
zhiznennom vozraste chelovechestva, kotoryj nachalsya v XV stoletii i budet
prodolzhat'sya do serediny 4-go tysyacheletiya, chto delayut Angely v chelovecheskom
astral'nom tele?".
CHto zhe mozhno skazat' ob etom voobshche, dorogie druz'ya, kak otvechat' na
etot vopros? Mozhno skazat': lish' duhovnoe issledovanie, esli ono provoditsya
so vsej ser'eznost'yu i ne yavlyaetsya igroj predstavlenij ili igroj slov, to
ono dejstvitel'no rabotaet na tu oblast', v kotoroj duhovnyj mir stanovitsya
zrimym. I eto blizlezhashchee dejstvitel'no mozhet nablyudat'sya, - no, v sushchnosti,
plodotvornyj otvet na etot vopros vozmozhen tol'ko v epohe samoj dushi
soznatel'noj.
Vy mogli by podumat': esli by takoj vopros voznik v drugih epohah, i na
nego nado bylo by otvechat', to po vsej veroyatnosti, nashelsya by i otvet... No
ne v epohu atavisticheskogo yasnovideniya, ni v epohu greko-latinskoj kul'tury
na etot vopros ne byl vozmozhen otvet - po toj prostoj prichine, chto obrazy,
poluchaemye v dushe v atavisticheskom yasnovidenii, zatemnyali nablyudeniya nad
dejstviyami Angelov v nashem astral'nom tele. Nichego nel'zya bylo uvidet' -
imenno potomu, chto imelis' obrazy, davaemye atavisticheskim yasnovideniem. A v
greko-latinskuyu epohu myshlenie eshche ne bylo nastol'ko sil'nym, kak sejchas...
Myshlenie ukrepilos', ukrepilos' imenno blagodarya estestvennonauchnoj epohe.
Tak chto epoha dushi soznatel'noj yavlyaetsya toj epohoj, v kotoroj vozmozhno
soznatel'noe proniknovenie takzhe i v takie voprosy, kak tol'ko chto
postavlennyj.
Plodotvornost' nashej duhovnoj nauki dlya zhizni dolzhna proyavlyat'sya kak
raz v tom, chto my ne ogranichivaemsya teoriyami, a mozhem skazat' veshchi, imeyushchie
dlya zhizni reshayushchee znachenie.
CHto delayut Angely v nashem astral'nom tele? My mozhem tol'ko togda
ubedit'sya v tom, chto oni tam delayut, kogda my podnimaemsya do sootvetstvuyushchej
stepeni yasnovidcheskogo nablyudeniya, tak chto mozhno videt' to, chto proishodit
vnutri nashego astral'nogo tela. Itak, dlya otveta na ukazannyj vopros nado
podnyat'sya do sootvetstvennoj stepeni - samoe men'shee - imaginativnogo
poznaniya.
Togda okazhetsya, chto eti sushchestva iz Ierarhii Angelov i izvestnym
obrazom kazhdyj Angel v otdel'nosti, imeyushchij svoyu zadachu dlya kazhdogo
cheloveka, no takzhe glavnym obrazom - posredstvom ih vzaimodejstviya -
formiruyut v chelovecheskom astral'nom tele obrazy. Ne podnyavshis' do
imaginativnogo poznaniya, my ne znaem o tom, chto v nashem astral'nom tele
nepreryvno formiruyutsya obrazy. |ti obrazy voznikayut i ischezayut. Esli by eti
obrazy ne formirovalis', togda ne bylo by razvitiya chelovechestva v budushchee,
sootvetstvuyushchego namereniyam Duhov Formy. To, chego Duhi Formy hotyat
dostignut' vmeste s nami v konce zemnogo razvitiya i dalee, eto oni dolzhny
sperva razvivat' v obrazah; a iz obrazov pozzhe voznikaet preobrazovannoe
chelovechestvo, dejstvitel'nost'. I eti obrazy v nashem astral'nom tele Duhami
Formy formiruyutsya uzhe segodnya posredstvom Angelov. Angely formiruyut obrazy v
chelovecheskom astral'nom tele, - obrazy, kotorye mozhno postignut' razvitym do
yasnovideniya myshleniem. I esli vozmozhno prosledit' za etimi obrazami, kotorye
Angely formiruyut v nashem astral'nom tele, okazhetsya, dorogie druz'ya, chto eti
obrazy formiruyutsya soglasno vpolne opredelennym impul'sam, po vpolne
opredelennym principam. A imenno, oni formiruyutsya tak, chto v tom, kak
voznikayut eti obrazy, do nekotoroj stepeni zalozheny sily dlya budushchego
razvitiya chelovechestva. Nablyudaya Angelov pri etoj ih rabote - hotya eto i
zvuchit stranno, no prihoditsya vyrazit'sya tak - my vidim, chto eti Angely pri
etoj ih rabote imeyut vpolne opredelennoe namerenie v otnoshenii budushchej
social'noj struktury chelovecheskoj zemnoj zhizni; i oni hotyat porodit' v
chelovecheskih astral'nyh telah takie obrazy, kotorye vlekut za soboj vpolne
opredelennye social'nye sostoyaniya v chelovecheskoj sovmestnoj zhizni budushchego.
Lyudi mogut soprotivlyat'sya priznaniyu togo, chto Angely hotyat vyzvat' v
nih idealy budushchego, no tem ne menee eto tak. Prichem v etom
obrazoformirovanii, provodimom Angelami, dejstvuet vpolne opredelennyj
zakon; dejstvuet zakon, sostoyashchij v tom, chto v budushchem ni odin chelovek ne
dolzhen nahodit' pokoya v naslazhdenii schast'em v tom vremya, kak drugie ryadom s
nim neschastny. Gospodstvuet opredelennyj impul's absolyutnejshego bratstva,
absolyutnejshego edineniya chelovecheskogo roda - verno ponimaemogo bratstva - v
soglasii s social'nym polozheniem v fizicheskoj zhizni.
|to odno, odna tochka zreniya, soglasno kotoroj my vidim, chto Angely
formiruyut obrazy v chelovecheskom astral'nom tele. No imeetsya eshche i vtoroj
impul's, s tochki zreniya kotorogo formiruyut eti Angely, a imenno: oni
presleduyut ne tol'ko opredelennye namereniya otnositel'no vneshnej social'noj
zhizni, no oni presleduyut takzhe opredelennye namereniya otnositel'no
chelovecheskoj dushi, otnositel'no dushevnoj zhizni lyudej. Otnositel'no dushevnoj
zhizni lyudej, posredstvom svoih obrazov, zapechatlevaemyh imi v astral'nom
tele, oni presleduyut tu cel', chtoby v budushchem kazhdyj chelovek videl v kazhdom
drugom cheloveke skrytoe bozhestvennoe.
Itak, nado zametit', dorogie druz'ya: vse dolzhno stat' inym soglasno
zamyslam, lezhashchim v osnove raboty Angelov. Dolzhno byt' tak, chtoby my ne
smotreli na cheloveka, v nekotoroj stepeni, kak na vysokorazvitoe zhivotnoe
soglasno lish' ego fizicheskim svojstvam - ni v teorii, ni v praktike, no
chtoby my shli navstrechu kazhdomu cheloveku s vpolne razvitym chuvstvom: v
cheloveke proyavlyaetsya nechto, chto otkryvaetsya iz bozhestvennyh mirovyh osnov,
otkryvaetsya cherez plot' i krov'. Angelami vkladyvaetsya v obrazy to, chtoby so
vsej vozmozhnoj ser'eznost'yu, siloj, ponimaniem chelovek vosprinimalsya kak
obraz, otkryvayushchijsya iz duhovnogo mira.
Kogda-nibud', esli eto osushchestvitsya, eto budet imet' vpolne
opredelennoe posledstvie. Vsyakaya svobodnaya religioznost', kotoraya razov'etsya
v budushchem u cheloveka, budet pokoit'sya na tom, chtoby v neposredstvennoj
zhiznennoj praktike, a ne tol'ko v teorii, v kazhdom cheloveke dejstvitel'no
priznavalos' podobie Bozhestva. Togda ne smozhet sushchestvovat' nikakoe
religioznoe prinuzhdenie, i v etom ne budet nadobnosti, tak kak vstrecha
lyubogo cheloveka s lyubym chelovekom s samogo nachala budet religioznym
dejstviem, tainstvom, i chtoby podderzhivat' religioznuyu zhizn', nikomu ne
ponadobitsya osoboj cerkvi, imeyushchej vneshnie uchrezhdeniya na fizicheskom plane.
Cerkov' - esli ona sama pravil'no pojmet svoyu zadachu, - mozhet imet' lish'
odnu cel' - sdelat' sebya nenuzhnoj na fizicheskom plane, tak kak vsya zhizn'
stanovitsya vyrazheniem sverhchuvstvennogo.
V osnove impul'sov angel'skoj deyatel'nosti lezhit po krajnej mere
sleduyushchee: izlit' na cheloveka sovershennuyu svobodu religioznoj zhizni. I
tret'e, chto lezhit v osnove: dat' lyudyam vozmozhnost' dostizheniya duha
posredstvom myshleniya, posredstvom myshleniya pereshagnut' razdelyayushchuyu propast'
i prijti k perezhivaniyu v duhovnom.
Duhovnuyu nauku - Duhu, religioznuyu svobodu - dushe, bratstvo - telam;
eto zvuchit slovno mirovaya muzyka v deyatel'nosti Angelov v chelovecheskih
astral'nyh telah.
Tak vot, delo obstoit tak, chto my zhivem v epohu dushi soznatel'noj, a v
etu epohu dushi soznatel'noj Angely delayut v chelovecheskom astral'nom tele to,
o chem ya vam tol'ko chto rasskazal: lyudi postepenno dolzhny soznatel'no prijti
k postizheniyu togo, o chem ya vam tol'ko chto rasskazal. |to otnositsya k
chelovecheskomu razvitiyu. Kak zhe voobshche prijti k tomu, chtoby govorit' nechto
takoe, kak to, chto ya tol'ko chto vyskazal? Gde, tak skazat', nahoditsya eta
deyatel'nost'?
|ta deyatel'nost' eshche nahoditsya segodnya v spyashchem cheloveke. Ee mozhno
najti v sostoyaniyah sna cheloveka ot zasypaniya do probuzhdeniya; ee mozhno najti
takzhe i v sostoyaniyah bodrstvennogo sna. YA chasto govoril o tom, chto lyudi,
nesmotrya na to, chto oni nahodyatsya v bodrstvennom sostoyanii, fakticheski
prosypayut vsyu svoyu zhizn' otnositel'no samyh vazhnyh sobytij. I ya mogu vas
zaverit', hotya eto i ne ochen' otradno, chto segodnya dejstvitel'no - esli
soznatel'no idti skvoz' zhizn' - najdetsya mnogo spyashchih lyudej. Oni ne
interesuyutsya tem, chto proishodit v mire, ne trevozhatsya o nem, ne svyazyvayut
sebya s nim. To, chto othodit v proshloe pri velikih mirovyh sobytiyah, prohodit
mimo nih, kak prohodit mimo spyashchego to, chto proishodit v gorode... Hotya
vneshne lyudi kak budto bodrstvuyut. No kak raz togda, kogda lyudi, imenno
bodrstvuya, prosypayut chto-nibud' osobennoe, togda obnaruzhivaetsya, kak v ih
astral'nyh telah - sovsem nezavisimo ot togo, chto oni hotyat ili chego oni ne
hotyat znat' - sovershaetsya eta vazhnaya rabota Angelov, o kotoroj ya govoril.
Takie veshchi proishodyat mnogokratno takim sposobom, kotoryj lyudyam dolzhen
kazat'sya ves'ma zagadochnym, ves'ma paradoksal'nym, tak kak mnogie schitayut
sovershenno nedostojnym ostanavlivat'sya na tom ili inom v svyazi s duhovnym
mirom. No, v dejstvitel'nosti, podobnyj chelovek, v nastoyashchej ego inkarnacii,
yavlyaetsya ni kem inym, kak, prezhde vsego, chudovishchnym sonej, prosypayushchim vse,
chto proishodit vokrug nego, a v ego astral'nom tele rabotaet Angel, Angel v
soobshchestve Angelov, rabotayushchih nad budushchim chelovechestva. Ego astral'noe telo
vse-taki ispol'zuetsya, i v ego astral'nom tele mozhno nablyudat' podobnye
yavleniya.
No delo ved' v tom, chtoby kak raz nechto takoe probivalos' v
chelovecheskoe soznanie. Dusha soznatel'naya dolzhna byt' vozvyshena do priznaniya
togo, chto mozhet byt' najdeno tol'ko takim sposobom.
Posle togo, kak my sdelali eti predvaritel'nye zamechaniya, vy pojmete,
moi dorogie druz'ya, esli ya obrashchu vashe vnimanie na to, chto imenno eta epoha
dushi soznatel'noj ustremlena k vpolne opredelennomu sobytiyu, i chto -
poskol'ku my imeem delo s dushoj soznatel'noj - ot cheloveka budet zaviset',
kak eto sobytie budet proishodit' v razvitii chelovechestva.
Vidite li, eto sobytie mozhet nastupit' stoletiem pozzhe ili ran'she, no
ono, sobstvenno, dolzhno vojti v sferu chelovecheskogo razvitiya. I eto sobytie
mozhno oharakterizovat' imenno tak: isklyuchitel'no svoej dushoj soznatel'noj,
posredstvom soznatel'nogo myshleniya lyudi dolzhny prijti k sozercaniyu togo, kak
dejstvuyut Angely, podgotavlivaya budushchee chelovechestva, takoj prakticheskoj
zhiznennoj mudrost'yu, chtoby lyudi mogli byt' tverdo ubezhdeny: ih sobstvennoe
blago v mudrosti sostoit v tom, chtoby priznat', chto Angely hotyat togo, chto ya
oharakterizoval.
No chelovecheskij rod otnositel'no svoego priblizheniya k svobode ushel tak
daleko, chto uzhe ot samogo chelovecheskogo roda zavisit, prospit li on
upomyanutoe sobytie ili zhe s polnym soznaniem zahochet pojti emu navstrechu.
CHto eto znachit: pojti s polnym soznaniem emu navstrechu? Vidite li, pojti
navstrechu emu s polnym soznaniem znachit sleduyushchee: segodnya mozhno izuchat'
duhovnuyu nauku (nauka uzhe sushchestvuet), poistine, ne nuzhno nichego inogo, kak
izuchat' duhovnuyu nauku. Esli pomimo vsego etogo delayut eshche i vsevozmozhnye
meditacii, esli uchityvayut to, chto dano v takih prakticheskih rukovodstvah,
kak "Kak dostignut' poznaniya vysshih mirov?", to sodejstvuyut etomu i dalee.
No neobhodimoe proishodit uzhe togda, kogda izuchayut i pravil'no, soznatel'no
ponimayut duhovnuyu nauku. Segodnya uzhe mozhno, ne priobretaya yasnovidcheskih
sposobnostej, izuchat' duhovnuyu nauku; eto mozhet lyuboj chelovek, ne
pregrazhdayushchij sebe puti predrassudkami. I esli lyudi vse bol'she i bol'she
budut izuchat' duhovnuyu nauku, esli oni usvoyat predstavleniya i idei, davaemye
duhovnoj naukoj, to togda ih soznanie probuditsya nastol'ko, chto nekotorye
sobytiya budut ne prospany, a projdeny soznatel'no.
|ti sobytiya my mozhem oharakterizovat' eshche tochnee: ibo to, chto my znaem
o tom, chto delaet Angel, yavlyaetsya, v sushchnosti, lish' podgotovleniem. Glavnoe
sostoit v tom, chto v odin opredelennyj moment - kak uzhe skazano, v
zavisimosti ot togo, kak chelovechestvo budet k etomu otnosit'sya, etot moment
mozhet nastupit' ran'she ili pozzhe, ili, v samom hudshem sluchae, vovse ne
nastupit' - no to, chto dolzhno nastupit', sostoit v tom, chto chelovechestvu
posredstvom ego angel'skogo mira budet pokazano troyakoe.
Vo-pervyh: budet pokazano, kak v dejstvitel'nosti mozhno postignut'
bolee glubokuyu storonu chelovecheskoj prirody posredstvom
naineposredstvennejshego chelovecheskogo interesa. Da, dorogie druz'ya, pridet
vremya, kotoroe lyudi ne dolzhny prospat', kogda cherez svoego Angela lyudi
vosprimut iz duhovnyh mirov pobuditel'nye impul'sy, svodyashchiesya k tomu, chtoby
my imeli k kazhdomu cheloveku gorazdo bol'shij interes, nezheli my sklonny imet'
nyne. Povyshenie interesa k nashim blizhnim dolzhno razvivat'sya ne prosto
sub®ektivno, kak eto stol' udobno razvivat' v sebe, no ryvkom, - tak v
cheloveka so storony duhovnogo dejstvitel'no vlivaetsya izvestnaya tajna... chem
yavlyaetsya drugoj chelovek. Pod etim ya podrazumevayu nechto ves'ma konkretnoe -
ne kakoe-nibud' teoreticheskoe soobrazhenie. Lyudi uznayut nechto, chto smozhet
zainteresovat' ih v kazhdom cheloveke. |to odno, i ono sovsem osobym obrazom
zavoyuet social'nuyu zhizn'.
A vtorym budet to, chto Angel neotrazimo budet pokazyvat' cheloveku iz
duhovnogo mira, chto Hristovyj impul's, pomimo vsego ostal'nogo,
obuslavlivaet dlya cheloveka polnuyu religioznuyu svobodu, chto tol'ko to
yavlyaetsya podlinnym hristianstvom, chto delaet vozmozhnym absolyutnuyu svobodu
religii.
I tret'e - eto neotvratimoe postizhenie duhovnoj prirody mira. |to
sobytie, kak skazano, dolzhno nastupit' takim obrazom, chtoby dusha
soznatel'naya cheloveka imela k nemu opredelennoe otnoshenie. |to predstoit
chelovechestvu v ego razvitii. Ibo nad etim rabotaet posredstvom svoih obrazov
v chelovecheskom astral'nom tele Angel.
No teper' ya obrashchayu vashe vnimanie na to, chto eto predstoyashchee sobytie
uzhe vlozheno v chelovecheskuyu volyu. Ved' lyudi mogut mnogo upuskat'. I segodnya
mnogie upuskayut eshche mnogoe iz togo, chto dolzhno vesti k bodrstvennomu
perezhivaniyu ukazannogo momenta.
No, kak vy uzhe znaete, v razvitii mirov imeyutsya i drugie sushchestva,
interes kotoryh sostoit v tom, chtoby svesti cheloveka s puti: eto sushchestva
arimanicheskie i lyucifericheskie. To, o chem ya govoril tol'ko chto, zalozheno v
bozhestvennom razvitii cheloveka. V sushchnosti, chelovek dolzhen byl by, esli by
on byl predostavlen ego sobstvennoj prirode, prijti k sozercaniyu togo, chto
razvivaet Angel v ego astral'nom tele, no lyucifericheskoe razvitie stremitsya
k tomu, chtoby ottesnit' cheloveka ot prozreniya raboty Ierarhii Angelov. I eti
lyucifericheskie sushchestva dejstvuyut, chtoby ottesnit' cheloveka, sleduyushchim
obrazom: oni delayut eto tak, chto prepyatstvuyut svobodnoj vole cheloveka. Oni
starayutsya zatemnit' dlya cheloveka praktiku ego svobodnoj voli, delaya ego,
pravda, dobrym sushchestvom. - Lyucifer, s tochki zreniya, kotoroj ya kasayus'
teper', stremitsya imenno k dobru, k duhovnomu dlya cheloveka, no on hochet
sdelat' eto avtomaticheski, bez svobodnoj voli... |to dolzhno, v izvestnoj
stepeni, avtomaticheski perenesti cheloveka v yasnovidenie, soglasno dobrym
principam... No Lyucifer hochet otnyat' u cheloveka ego svobodnuyu volyu,
sposobnost' ko zlu. Lyucifericheskie sushchestva hotyat sdelat' ego takim, chtoby,
hotya i iz duha, on postupal by, kak duhovnoe otrazhenie: to est', bez
svobodnoj voli. Oni hotyat sdelat' ego avtomatichnym, eti lyucifericheskie
sushchestva.
|to svyazano s ves'ma opredelennymi tajnami razvitiya. Lyucifericheskie
sushchestva - eto, kak vy znaete, sushchestva, ostanovivshiesya na drugih stupenyah
razvitiya, kotorye vnosyat nechto chuzherodnoe v normal'noe razvitie. |ti
lyucifericheskie sushchestva vysoko zainteresovany v tom, chtoby zavladet'
chelovekom tak, chtoby on ne prishel k svobodnoj vole, tak kak i sami oni ne
zavoevali svobodnoj voli. Ved' svobodnaya volya mozhet byt' zavoevana tol'ko na
Zemle, a oni ne hotyat imet' nichego obshchego s Zemlej, oni hotyat lish'
saturnicheskogo, solnechnogo i lunnogo razvitiya, ostanovit'sya na etom i ne
imet' nichego obshchego s zemnym razvitiem. Oni, eti lyucifericheskie sushchestva, v
izvestnoj stepeni nenavidyat svobodnuyu volyu cheloveka. Oni dejstvuyut
vysokoduhovno, no oni dejstvuyut avtomaticheski, - eto neobychajno vazhno, - i
oni hotyat podnyat' cheloveka do svoej vysoty, do svoej duhovnoj vysoty. Oni
hotyat sdelat' ego avtomatichnym, - duhovnym, no avtomatichnym. Takim obrazom,
s odnoj storony, mozhet poyavit'sya opasnost', chto chelovek, esli on slishkom
rano, do togo, kak nachnet polnost'yu funkcionirovat' ego dusha soznatel'naya,
sdelaetsya duhovno-avtomaticheski dejstvuyushchim sushchestvom, prospit to
Otkrovenie, kotoroe dolzhno nastupit' i kotoroe ya vam tol'ko chto
oharakterizoval.
No takzhe i arimanicheskie sushchestva protivodejstvuyut etomu Otkroveniyu.
Oni ne stremyatsya k tomu, chtoby sdelat' cheloveka osobenno duhovnym, no oni
stremyatsya k tomu, chtoby umertvit' v cheloveke soznanie ego Duhovnosti. Oni
stremyatsya k tomu, chtoby privit' cheloveku vozzrenie, chto on yavlyaetsya, v
sushchnosti, vsego lish' razvitym do sovershenstva zhivotnym. V samom dele, eto
Ariman yavlyaetsya velikim uchitelem materialisticheskogo darvinizma. Ariman
takzhe yavlyaetsya uchitelem vsej tehnicheskoj i prakticheskoj deyatel'nosti v
zemnom razvitii, kotoryj ne hochet priznavat' nichego, krome vneshnej
chuvstvennoj chelovecheskoj zhizni i kotoryj stremitsya imet' lish' razvituyu
tehniku, chtoby chelovek rafinirovannym obrazom udovletvoryal te zhe potrebnosti
v ede i pit'e i drugie potrebnosti, kotorye udovletvoryayut i zhivotnye.
Arimanicheskie duhi stremyatsya v nashe vremya umershchvlyat', zatemnyat' v cheloveke
dlya dushi soznatel'noj, to est' posredstvom vsevozmozhnyh rafinirovannyh
sposobov, soznanie togo, chto on - otrazhenie Bozhestva.
Na rannih etapah arimanicheskim duham ne bylo by nikakoj pol'zy ot
zatemneniya posredstvom teorij istiny dlya cheloveka. Pochemu? Eshche vo vremya
greko-latinskoj epohi, v eshche v bolee rannih epohah, v kotoryh chelovek eshche
obladal atavisticheskim yasnovideniem, obrazami, bylo sovershenno vse ravno,
kak chelovek dumal; u nego byli ego obrazy - posredstvom svoih obrazov on
videl v duhovnyh mirah. To, chto Ariman vnushil by emu otnositel'no ego svyazi
s zhivotnym, ne imelo by nikakogo znacheniya dlya ego obraza zhizni.
Myshlenie stalo sil'nym - mozhno bylo by skazat', sil'nym v svoem
bessilii - lish' v nashej pyatoj posleatlanticheskoj epohe, nachinaya s XV
stoletiya. Lish' s etogo vremeni myshlenie stalo prigodnym k tomu, chtoby vvesti
dushu soznatel'nuyu v duhovnuyu oblast', no vmeste s tem i k tomu, chtoby
vosprepyatstvovat' ej vojti v duhovnyj mir. Tol'ko teper' my perezhivaem
vremya, v kotorom teoriya, nauka soznatel'no pohishchayut u cheloveka ego
Bozhestvennost' i opyty o Bozhestvennom. I eto vozmozhno tol'ko v epohu dushi
soznatel'noj.
Poetomu arimanicheskie sushchestva stremyatsya k rasprostraneniyu sredi lyudej
takih uchenij, kotorye zatemnyayut bozhestvennoe proishozhdenie cheloveka.
Iz ukazaniya na eti techeniya, protivodejstvuyushchie normal'nomu
bozhestvennomu razvitiyu cheloveka, mozhno sudit' o tom, kak nuzhno ustraivat'
svoyu zhizn', chtoby ne prospat' imenno to, o chem govorilos', chto dolzhno vojti
kak otkrovenie v chelovecheskoe razvitie. Inache vozniknet bol'shaya opasnost'. I
chelovek dolzhen vnimatel'no otnestis' k etoj opasnosti, inache vmesto
mnogoznachitel'nogo sobytiya, kotoroe dolzhno mogushchestvenno proniknut' v
budushchee formirovanie razvitiya Zemli, nastupit to, chto mozhet stat' poistine
opasnym dlya etogo razvitiya Zemli.
Vidite li, opredelennye duhovnye sushchestva dostigayut svoego razvitiya
posredstvom cheloveka, tem, chto chelovek razvivaetsya vmeste s nimi. Angely,
razvivayushchie svoi obrazy v chelovecheskom astral'nom tele, razvivayut eti
obrazy, razumeetsya, ne radi igry, no dlya togo, chtoby chego-to dostignut'
etim. No poskol'ku to, chto dolzhno byt' dostignuto, dolzhno byt' dostignuto
imenno v zemnom chelovechestve, to ved' vsya istoriya stala by igroj, esli by
lyudi, dostignuv dushi soznatel'noj, soznatel'no prenebregli etimi veshchami.
Ved' vse eto sdelalos' by igroj. Angely zanimalis' by lish' igroj, razvivaya
chelovecheskie astral'nye tela! Tol'ko blagodarya tomu, chto eto osushchestvlyaetsya
v chelovechestve, tol'ko blagodarya etomu eto ne igra, a ser'eznost'.
Iz etogo my mozhem ponyat', chto rabota Angelov dolzhna ostavat'sya
ser'eznoj pri lyubyh obstoyatel'stvah. Podumajte, chto bylo by za kulisami
bytiya, esli by lyudi svoej sonlivost'yu prosto mogli prevratit' rabotu Angelov
v igru.
A esli by vse-taki sluchilos'! Esli by zemnoe chelovechestvo uporstvovalo
pri etom i prospalo vazhnoe duhovnoe sobytie otkroveniya budushchego! Esli by
ono, naprimer, prospalo srednyuyu chast', - otnosyashchuyusya k religioznoj svobode,
- esli by ono prospalo povtorenie Misterii Golgofy na efirnom plane, o
kotorom ya chasto govoril, - novoe poyavlenie efirnogo Hrista, - esli by ono
prospalo eto, ili drugie veshchi, togda togo, chto dolzhno bylo byt' dostignuto
posredstvom obrazov v chelovecheskom astral'nom tele, Angely dobivalis' by na
inyh putyah. I to, chego lyudi ne dali by dostignut' v svoem astral'nom tele,
delayas' bodrstvennymi, - dostigalos' by v etom sluchae takim obrazom, chto
Angely osushchestvlyali by svoi namereniya posredstvom spyashchih chelovecheskih tel.
Itak, to, chto lyudi prospali by v svoem bodrstvennom sostoyanii i chego Angely
potomu ne smogli by dostignut', dostigalos' by pri pomoshchi lezhashchih v posteli
vo vremya sna chelovecheskih fizicheskih i efirnyh tel. V nih iskalis' by sily
dlya dostizheniya togo, chego ne udavalos' by dostignut' s bodrstvuyushchimi lyud'mi
v to vremya, kogda bodrstvuyushchie dushi nahodyatsya vnutri efirnogo tela i
fizicheskogo tela. |to dostigaetsya so spyashchimi efirnymi i fizicheskimi telami,
kogda lyudi, kotorye dolzhny byli bodrstvovat', budut v sostoyanii sna
nahodit'sya vovne so svoim "YA" i svoim astral'nym telom.
V etom zaklyuchaetsya bol'shaya opasnost' dlya epohi dushi soznatel'noj. |to
to sobytie, kotoroe moglo by eshche proizojti, esli by lyudi ne zahoteli
obratit'sya k duhovnoj zhizni. Ved' my sovsem nedaleko ot nachala 3-go
tysyacheletiya! Ved', kak izvestno, 3-e tysyacheletie nachinaetsya s 2000-go goda.
Poka chto eshche moglo by sluchit'sya tak, chto to, chto dolzhno byt' dostignuto dlya
Angelov cherez ih rabotu, dolzhno bylo by dostigat'sya - vmesto togo, chtoby eto
dostigalos' v bodrstvuyushchih lyudyah, - v spyashchih telah lyudej, to est', chto
Angely dolzhny byli by izvlech' vsyu svoyu rabotu iz astral'nogo tela cheloveka,
chtoby pogruzit' ee v efirnoe telo cheloveka, daby ona mogla osushchestvit'sya. No
chelovek ne uchastvoval by v etom! Tak, eto dolzhno osushchestvlyat'sya v efirnom
tele, esli chelovek ne prisutstvuet pri etom. Ibo, esli by chelovek
prisutstvoval pri etom v bodrstvennom sostoyanii, on pomeshal by etomu.
Sejchas ya razvil pered vami obshchee ponyatie o polozhenii veshchej. No chto
proizoshlo by, esli by Angely dolzhny byli provesti takuyu rabotu v efirnyh
telah lyudej i v fizicheskih telah lyudej bez prisutstviya pri etom samih lyudej,
kogda oni spyat?
V rezul'tate etogo, dorogie druz'ya, v chelovecheskom razvitii neizbezhno
nastupilo by troyakoe. Vo-pervyh, v spyashchih chelovecheskih telah - kak raz kogda
chelovek spit, ne prisutstvuya pri etom svoim "YA" i svoim astral'nym telom -
porozhdalos' by nechto, chto on pozzhe nahodil by, no ne cherez svobodu, a
nahodil by togda, kogda on prosypaetsya utrom; vse vremya nahodil by on... |to
budet instinkt vmesto soznaniya svobody, i potomu eto budet vredno. Prichem
vrednymi grozyat stat' opredelennye instinktivnye poznaniya, kotorye dolzhny
vojti v chelovecheskuyu prirodu i kotorye svyazany s misteriej rozhdeniya i
zachatiya (conceptio), so vsej seksual'noj zhizn'yu... esli dolzhna budet
nastupit' opasnost', o kotoroj ya govoril: chto opredelennye Angely sami
perezhivali by togda opredelennoe izmenenie, o kotorom ya ne mogu govorit',
potomu chto eto izmenenie prinadlezhit k tem vysshim tajnam nauki iniciacii, o
kotoroj segodnya eshche ne dolzhno govorit'sya. No, pozhaluj, mozhno skazat': to,
chto proishodit v razvitii cheloveka, sostoyalo by v tom, chto - vmesto togo,
chtoby eto proishodilo v yasnom, bodrstvennom soznanii, poleznym obrazom -
vrednym, razrushitel'nym obrazom v seksual'noj sushchnosti vystupili by
opredelennye instinkty; instinkty, kotorye oznachali by ne prosto
zabluzhdenie, no kotorye pereshli by v social'nuyu zhizn', vnesli by zabluzhdeniya
v social'nuyu zhizn'. Prezhde vsego eto stalo by prepyatstviem dlya lyudej - cherez
to, chto voshlo by togda v ih krov' v rezul'tate social'noj zhizni - nepremenno
stalo by prepyatstviem dlya razvitiya kakogo by to ni bylo bratstva na Zemle,
no lyudi stali by vse vremya vosstavat' protiv bratstva. |to sdelalos' by
instinktom.
Itak, nastaet reshayushchij moment, kogda, v izvestnoj stepeni, mozhno budet
povernut'sya napravo... no togda nado byt' bditel'nym - ili budet povernuto
nalevo... togda mozhno spat', no togda poyavyatsya instinkty, kotorye budut
uzhasny!
CHto togda skazhut estestvoispytateli, kogda poyavyatsya takie instinkty?
Da, estestvoispytateli skazhut: "|to prirodnaya neobhodimost', eto dolzhno bylo
prijti, eto zalozheno v razvitii chelovechestva".
Ved' posredstvom estestvoznaniya nel'zya predosterech' ob etih veshchah.
Potomu chto estestvennonauchno bylo by ob®yasnimo i esli by lyudi stanovilis'
angelami, i esli by oni stanovilis' chertyami! V oboih sluchayah estestvoznanie
mozhet skazat' odno i to zhe: "|to proizoshlo kak sledstvie iz togo, chto bylo
ran'she"... Takova velikaya mudrost' prichinno-sledstvennogo ob®yasneniya
prirody. Estestvoznanie nichego ne zametit otnositel'no sobytiya, o kotorom ya
vam govoril, ibo ono, razumeetsya, budet schitat' estestvennoj neobhodimost'yu
to, chto lyudi stanut napolovinu chertyami vsledstvie svoih seksual'nyh
instinktov. Itak, estestvennonauchno eti veshchi vovse ne ob®yasnimy, ibo chto by
ni sluchilos', vse ob®yasnimo soglasno estestvoznaniyu.
Takie veshchi prozrevaemy tol'ko v duhovnom poznanii, tol'ko v
sverhchuvstvennom poznanii. |to vo-pervyh.
Vo-vtoryh, iz etoj raboty, iz etoj vyzyvayushchej izmeneniya dlya Angelov
raboty, dlya chelovechestva sleduet eshche vopros: instinktivnoe poznanie
nekotoryh lechebnyh sredstv - no vrednoe poznanie nekotoryh lechebnyh sredstv!
Vse to, chto svyazano s medicinoj, budet neobychajno pooshchryat'sya,
neobychajno -v materialisticheskom smysle. Instinktivno budut polucheny
prozreniya v lechebnuyu silu opredelennyh substancij i opredelennyh
otpravlenij, - i etim budet prichinen ogromnyj vred. No etot vred budut
schitat' poleznym. Bolezn' budut schitat' zdorov'em, dorogie druz'ya, ibo
uvidyat to, chto eto privodit k opredelennomu otpravleniyu, kotoroe budet
nravit'sya lyudyam. Prosto lyudyam budet nravit'sya to, chto v opredelennom
napravlenii dovedet lyudej do nezdorov'ya.
Itak, povysitsya poznanie lechebnyh sil i izvestnyh processov, izvestnyh
otpravlenij, no eto primet sovsem vrednoe napravlenie. Potomu chto, prezhde
vsego, posredstvom opredelennyh instinktov budet postignuto to, kakie
bolezni vyzyvayutsya opredelennymi veshchestvami i opredelennymi otpravleniyami. I
mozhno budet sovershenno iz egoisticheskih soobrazhenij vyzyvat' ili ne vyzyvat'
bolezni.
Tret'e, chto posleduet, budet vot chto: budut uznany vpolne opredelennye
sily, kotorye, ya by skazal, posredstvom lish' sovsem legkih dejstvij,
posredstvom garmonizacii opredelennyh vibracij mozhno budet osvobodit' -
bol'shie mashiny sily v mire. Kak raz etim putem instinktivno budet
poznavat'sya opredelennoe duhovnoe upravlenie mashinnym, mehanicheskim, i vsya
tehnika primet opustoshayushchee napravlenie. No eto opustoshayushchee napravlenie
budet isklyuchitel'no horosho sluzhit' i nravit'sya chelovecheskomu egoizmu.
|to, dorogie druz'ya, otryvok konkretnogo postizheniya evolyucii bytiya,
otryvok iz zhiznepostizheniya, kotoryj, v osnovnom, mozhet pravil'no ocenit'
lish' tot, kto prozrevaet, kak neduhovnoe vospriyatie zhizni vovse ne mozhet
prijti k yasnosti otnositel'no etih veshchej. Neduhovnoe vozzrenie na zhizn' -
esli by kogda-nibud' poyavilas' vrednaya dlya chelovechestva medicina, uzhasnoe
zabluzhdenie seksual'nyh instinktov, uzhasnaya dvigatel'naya sila v chistom
mirovom mehanizme, v ispol'zovanii prirodnyh sil silami uma - neduhovnoe
mirovozzrenie ne postiglo by vsego etogo, ono ne zametilo by, kak ono
sbilos' s pravil'nogo puti... Kak spyashchij, kogda on spit, ne mozhet videt',
kogda k nemu priblizhaetsya razbojnik, zhelayushchij ego ograbit'; eto uskol'zaet
ot ego vnimaniya, on vidit to, chto nadelano, lish' pozzhe, kogda prosypaetsya!
No togda eto bylo by ochen' durnym probuzhdeniem dlya cheloveka! Inache on stal
by radovat'sya instinktivnomu rasshireniyu svoego znaniya lechebnyh sil,
opredelennyh processov i opredelennyh substancij, pochuvstvoval by takuyu
udovletvorennost' v sledovanii opredelennym zabluzhdeniyam seksual'nyh
instinktov, chto nachal by prevoznosit' eto zabluzhdenie kak osobo vysokoe
razvitie sverhchuvstvitel'nosti, svobody ot predrassudkov, nepredvzyatosti!
Otvratitel'noe stalo by krasivym, a krasivoe otvratitel'nym v nekotorom
otnoshenii, i nichego iz etogo nel'zya bylo by zametit', tak kak vse eto stalo
by schitat'sya prirodnoj neobhodimost'yu. No eto bylo by otkloneniem ot togo
puti, kotoryj prednachertalo sebe v chelovechestve samo sobstvennoe sushchestvo
cheloveka!
YA veryu, dorogie druz'ya, chto poluchiv chuvstvo togo, kak duhovnaya nauka
pronikaet v obraz myslej - mozhno podnyat'sya do ser'eznogo otnosheniya k takim
istinam, kak privedennye segodnya. I iz etogo mozhno pocherpnut' to, chto,
sobstvenno govorya, dolzhno byt' pocherpnuto iz vsej duhovnoj nauki: priznanie
v etoj duhovnoj nauke opredelennogo obyazatel'stva, opredelennogo zhiznennogo
obyazatel'stva. Gde by my ni byli, dorogie druz'ya, chto by my ni delali v
mire, vazhno, chtoby my mogli pitat' v sebe sleduyushchuyu mysl': nashi deyaniya
dolzhny byt' prosvetleny i propitany nashim antroposofskim soznaniem. Togda my
pribavim nechto k tomu, chtoby chelovechestvo v vernom smysle prodvinulos'
vpered v svoem razvitii.
CHelovek zabluzhdalsya by, esli by dumal, chto istinnaya duhovnaya nauka,
vosprinyataya ser'ezno i dostojno, mogla by otvlech' ego ot prakticheskoj,
intensivnoj raboty v ego zhizni. Kak raz istinnaya duhovnaya nauka probuzhdaet
cheloveka, probuzhdaet otnositel'no takih veshchej, kotorye ya segodnya privel.
Dorogie druz'ya, mozhno sprosit': ne vredna li bodrstvennaya zhizn' dlya sna,
sobstvenno govorya? Esli my voz'mem takoe sravnenie, chto prozrenie v duhovnyj
mir otnositel'no obychnogo bodrstvovaniya yavlyaetsya dal'nejshim probuzhdeniem
podobno tomu, kak obychnoe probuzhdenie yavlyaetsya probuzhdeniem oto sna, to
togda, chtoby ponyat' eto sravnenie, my mozhem zadat' vopros - mozhet li v takom
sluchae bodrstvennaya zhizn' prinesti kogda-libo vred snu?
Kogda ona ne budet pravil'noj! Esli chelovek pravil'no provodit
bodrstvennuyu zhizn', togda i son u nego budet zdorovym, no esli chelovek
provodit zhizn' v dremote ili leni, ili v udobstvah, ne rabotaya, togda i son
u nego budet nezdorovym. Takzhe obstoit delo i otnositel'no toj zhizni,
kotoruyu my usvaivaem cherez duhovnuyu nauku kak bodrstvennuyu zhizn'. Zalozhiv v
sebe posredstvom duhovnoj nauki pravil'noe otnoshenie k duhovnomu miru, my
dostignem togo, chto: kak posredstvom zdorovoj bodrstvennoj zhizni
reguliruetsya son, tak zhe tochno posredstvom etogo pravil'nogo otnosheniya k
duhovnomu miru budet napravlen po vernomu puti i nash interes k obychnoj
chuvstvennoj zhizni.
Tot, kto nablyudaet zhizn' imenno v nashe vremya, tot sam dolzhen spat',
esli on ne stanet vnimatel'nym k raznym veshcham. Kak lyudi gordilis', osobenno
v poslednie desyatiletiya, svoej zhiznennoj praktikoj! V konce koncov v
poslednie desyatiletiya doshlo do togo, chto te, kotorye bol'she vseh
prenebregayut ideal'nym, duhovnym, spiritual'nym, kak raz i zanyali povsyudu
vedushchee polozhenie. I o praktike etoj zhizni mozhno bylo by razglagol'stvovat'
do teh por, poka chelovechestvo ne bylo vvergnuto v propast'. Teper' imenno
nekotorye - bol'shinstvo delaet eto sovershenno instinktivno - nachinayut nyt':
"Dolzhno prijti novoe vremya, dolzhny poyavit'sya raznye novye idealy". No eto
vsego lish' nyt'e. I esli eti veshchi nastupyat instinktivno, bez soznatel'nogo
vzhivaniya v duhovnuyu nauku, to oni skoree posluzhat razrusheniyu togo, chto
dolzhno byt' perezhito v bodrstvennom sostoyanii, chem kakomu-libo uspeshnomu
perehodu v razvitii.
Tot, kto segodnya razglagol'stvuet pered lyud'mi temi zhe slovami, k kakim
oni davno privykli, inogda nahodit eshche nekotoroe odobrenie. No lyudi dolzhny
budut prisposobit'sya slyshat' drugie slova, drugie vyrazheniya, chtoby iz haosa
vnov' vyshel social'nyj kosmos (grech. slovo v pryamom znachenii "uporyadochennyj
stroj" - perevod).
Esli v kakuyu-nibud' epohu lyudi, kotorye dolzhny bodrstvovat', upustyat
bodrstvovat' i ne pojmut togo, chto dolzhno bylo by proizojti v
dejstvitel'nosti, togda ne proizojdet nichego nastoyashchego, lish' prizrak
predshestvovavshej epohi budet brodit' vokrug, - tak zhe, kak vo mnogih
religioznyh obshchinah segodnya brodyat lish' prizraki proshlogo, i kak, naprimer,
segodnya v nashej yuridicheskoj zhizni chasto eshche brodit prizrak drevnego Rima.
Imenno v etom otnoshenii v epohu dushi soznatel'noj duhovnaya nauka dolzhna
sdelat' svobodnym, dolzhna sdelat' cheloveka svobodnym, dolzhna dejstvitel'no
vvesti ego v nablyudenie duhovnogo fakta: "CHto delayut Angely v nashem
astral'nom tele?". Abstraktno govorit' ob Angelah i t.d., eto v luchshem
sluchae mozhet posluzhit' nachalom, uspeh dolzhen dostigat'sya blagodarya tomu, chto
my govorim konkretno, to est' otvechaem na blizhajshij kasayushchijsya nas vopros v
svyazi s nashej opredelennoj epohoj. |tot vopros kasaetsya nas potomu, chto
prosto v nashem astral'nom tele Angel tket obrazy, eti obrazy dolzhny
formirovat' nashe budushchee, a eto formirovanie dolzhno osushchestvit'sya cherez dushu
soznatel'nuyu.
Esli by u nas ne bylo dushi soznatel'noj, togda nam ne nuzhno bylo by
zabotit'sya o etom, togda vystupili by uzhe drugie duhi, drugie Ierarhii dlya
togo, chtoby vyzvat' to, chto tket Angel. No tak kak my dolzhny razvivat' dushu
soznatel'nuyu, to nikakie drugie duhi ne vystupayut dlya togo, chtoby
osushchestvit' to, chto tket Angel.
V egipetskuyu epohu tkali, razumeetsya, drugie Angely. No vskore vstupili
drugie duhi, i kak raz eto bylo zatemneno dlya cheloveka ego
atavisticheski-yasnovidyashchim soznaniem. Itak, lyudi sotkali - potomu chto lyudi
eti videli eto v svoem atavisticheskom yasnovidenii - zavesu, temnuyu zavesu
nad etimi obrazami. No sejchas chelovek dolzhen snyat' s nih pokrov. Poetomu on
ne dolzhen prospat' togo, chto vnositsya v ego soznatel'nuyu zhizn' v epohu,
kotoraya zakonchitsya eshche do 3-go tysyacheletiya. Voz'mem iz antroposofski
orientirovannoj duhovnoj nauki ne tol'ko raznye ucheniya, voz'mem takzhe
zamysly! I oni dadut nam sily dlya togo, chtoby my byli bodrstvuyushchimi lyud'mi.
My mozhem obratit' nashe vnimanie na raznoe. My mozhem srazu nachat' s
vnematerial'nosti, my smozhem zametit', chto, v sushchnosti, ne prohodit i dnya,
chtoby v nashej zhizni ne sluchilos' chudo. My mozhem perevernut' polozhenie, o
kotorom ya sejchas skazal. My mozhem skazat': "Esli v kakoj-nibud' den' my ne
uvidim v svoej zhizni chuda, to eto znachit, chto my ego prosto ne zametili".
Poprobujte vecherom peresmotret' svoyu zhizn': vy najdete v nej malen'koe ili
bol'shoe, ili srednee proisshestvie, o kotorom vy mozhete sebe skazat': ono tak
udivitel'no voshlo v moyu zhizn', tak udivitel'no svershilos'. Vy smozhete
dostignut' etogo, esli tol'ko vy nachnete dostatochno shiroko dumat', esli
tol'ko vy dostatochno shiroko smozhete ob®yat' svoim dushevnym okom zhiznennye
vzaimosvyazi.
No eto sovsem ne delaetsya v obychnoj zhizni, tak kak obychno ne sprashivayut
sebya: "CHto, naprimer, bylo rasstroeno chem-libo?"
V bol'shinstve sluchaev my ne bespokoimsya o teh veshchah, kotorymi byli
rasstroeny, sobytiyah, kotorye, esli by oni nastupili, osnovatel'no izmenili
by nashu zhizn'. Za etimi veshchami, kotorye kakim-libo obrazom udalyayutsya iz
nashej zhizni, soderzhitsya neobychajno mnogoe iz togo, chto vospityvaet nas
bodrstvuyushchimi lyud'mi. "CHto moglo by segodnya proizojti so mnoyu?", - esli ya
kazhdyj vecher postavlyu pered soboj etot vopros i zatem smotryu na otdel'nye
proisshestviya, kotorye mogli by vyzvat' to ili inoe, to k etim voprosam
prisoedinyatsya zhiznennye nablyudeniya, vnosyashchie bditel'nost' i samovospitanie.
A eto uzhe koe-chto, mogushchee dat' nachalo i samo soboj uzhe vedushchee vse dal'she i
dal'she v konce koncov k tomu, chtoby my ne tol'ko issledovali, chto znachit v
nashej zhizni, chto, naprimer, utrom v polovine 11-go my hoteli vyjti iz domu,
i chto kak raz v poslednyuyu minutu prishel kakoj-nibud' chelovek, kotoryj
zaderzhal nas. My serdimsya, chto on nas zaderzhal, no my ne sprashivaem: "CHto
moglo by sluchit'sya, esli by my dejstvitel'no, kak planirovali, vyshli iz domu
v naznachennoe vremya? CHto izmenilos' tut?"
Ob etih veshchah takzhe ya podrobno govoril uzhe zdes'. Ot nablyudeniya
otricatel'nogo v nashej zhizni, chto odnako mozhet svidetel'stvovat' o
preispolnennom mudrost'yu rukovodstve nashej zhizn'yu, k nablyudeniyu tekushchego i
dejstvuyushchego v nashem astral'nom tele Angela - lezhit pryamoj put', poistine
pryamoj put' i nadezhnyj put', kotoryj my mozhem izbrat'!
6
Last-modified: Sat, 10 Nov 2001 10:30:11 GMT