Ocenite etot tekst:




     Kniga obladaet
     sil'nym energeticheskim vozdejstviem
     *
     Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj


     Nikolaj Sant
     Adres elektronnoj pochty:
     Nikos@volgodonsk.ru
     Volgodonsk
     http://zovvechnosty.narod.ru/index.html
-                    Zov                     Vechnosti.                    http://supremeyoga.narod.ru/index.html
-  sajt  VYSSHAYA  JOGA,  na  kotorom vy  smozhete prochitat'  prodolzhenie  Zova
Vechnosti.
     Na  etih  stranicah v  internet  vy uslyshite astral'nuyu muzyku, kotoraya
pomozhet vam nastroit'sya na chtenie etih sajtov.




     Ispokon  vekov  lyudej volnovali  voprosy  zhizni i  smerti. Smysl  zhizni
pytalis' najti i ob®yasnit' razlichnye napravleniya filosofii i religii, na etu
temu  napisany  tysyachi  knig  i nauchnyh trudov.  Tem ne menee,  dlya  kazhdogo
cheloveka  etot  vopros  vstaet   s  novoj  siloj,  nesmotrya  na  slozhivshiesya
stereotipy i obshcheprinyatoe mnenie okruzhayushchih lyudej. Kazhdyj dolzhen reshit' sam,
dlya  chego on  zhivet. Ne poslednyuyu rol'  v  utverzhdenii  smysla zhizni  igrayut
nacional'nye tradicii, religiya ispoveduemaya v sem'e, vospitanie. Prakticheski
kazhdyj  chelovek  zadavalsya  etim  voprosom,  no  iz-za  nevozmozhnosti  najti
odnoznachnyj otvet udovletvoryalsya obydennym  vzglyadom --  poziciej  sem'yanina
ili  kar'erista,  nahodil  udovletvorenie  v  lyubimom  dele  ili  ispolnenii
prehodyashchih zhelanij.
     Bol'shinstvo  lyudej  schitayut,  chto zhizn'  nam dana  odin  raz. Vo vsyakom
sluchae, vse  nadeyutsya  na schast'e v  etoj,  tepereshnej zhizni.  Stroyat plany,
nadezhdy, i v suete mirskoj ne zadumyvayutsya nad smyslom zhizni.
     Mnogie, zadumyvayas' nad etim, prihodyat k vyvodu, chto zhizn' nado prozhit'
nasyshchenno, ved'  zhit' imeet smysl  poka  poluchaesh'  ot zhizni udovol'stvie  i
udovletvorenie.
     Vokrug nas est' lyudi raznyh vozrastov, kto-to molod i polon sil, kto-to
sostarilsya i boleet razlichnymi boleznyami, kto-to  tol'ko rodilsya,  drugoj zhe
podoshel k  zhiznennomu rubezhu. Vzyat' hotya by  molodoe pokolenie  --  molodye,
zdorovye, uchashchiesya, studenty,  nekotorye  tol'ko  obzavelis'  sem'ej,  odnim
slovom -- vsya  zhizn'  vperedi.  Kazhetsya, chto  zhizn'  tol'ko  nachinaetsya.  No
vse-taki dvadcat'  ili dvadcat' pyat' let -- eto primerno odna tret' zhizni, k
tomu  zhe samaya schastlivaya i  bezzabotnaya. Tem  ne  menee, ona proletela  kak
veter, oglyanesh'sya nazad -- vse bylo prekrasno, nekotorye momenty hotelos' by
prozhit' zanovo, prodlit' ih i nasladit'sya uzhe v polnuyu silu.
     Mnogim znakomo chuvstvo  nostal'gii  po proshlomu, i vse zhe eto vremya uzhe
ne vernesh'  -- upushchennoe ne vorotish'. Kazhdyj chelovek zhivet svoej sobstvennoj
zhizn'yu, sobstvennye problemy i plany dlya lyubogo bolee konkretny i aktual'ny,
chem  global'nye  problemy  vsego chelovechestva. I  eto ponyatno, ved'  bol'shuyu
chast' svoej zhizni chelovek zhivet,  dumaya o nasushchnyh problemah, o povsednevnyh
delah. Kazhdyj chelovek oshchushchaet tol'ko svoe ya, i poroj zabyvaet, chto vse  lyudi
vokrug oshchushchayut tol'ko  svoe ya s ne men'shej siloj. Posmotrite vokrug: skol'ko
zhivet lyudej, i kazhdyj iz nih oshchushchaet tol'ko svoe ya; tak zhe, kak i my, stroit
plany, mechtaet, raduetsya ili stradaet.
     ZHizn' nevozmozhno povernut' nazad, a  mnogim etogo tak hochetsya, i ne dlya
togo dazhe,  chtoby  prozhit' ee po drugomu, a  prosto, chtoby prozhit' ee  bolee
radostno i svobodno, ne obrashchaya uzhe vnimaniya na melkie neuryadicy i problemy,
zhit' v polnuyu silu, a ne preodolevat' zhizn' kak polosu prepyatstvij.
     Voz'mem     starshee     pokolenie,     nu     hotya     by     roditelej
dvadcati-dvadcatipyatiletnih  --   oni  tozhe  byli  molodye,  stroili  plany,
mechtali.  Vse li ih mechty  i  ozhidaniya  sbylis'? Da net,  konechno. Mechty,  k
sozhaleniyu, chashche  vsego  tak  i  ostayutsya  mechtami.  No sprosite  u  starshego
pokoleniya, horosho li pomnyat oni svoyu zhizn'. Navernyaka oni  otvetyat, chto  vse
bylo kak budto vchera, zhizn' proletela v odno mgnovenie.
     Vot  i molodezh' prozhivet  svoyu zhizn', kak  eti nemnogie gody, obernetsya
nazad... i -- kak  budto ne  zhili. Vrode  v pamyati ostalis'  vse gody, no ih
net,  ni  vzyat',  ni  potrogat'  ih   nel'zya,   ostaetsya  tol'ko   uteshat'sya
vospominaniyami,  no  eto  pustaya  trata  vremeni,  nazad  uzhe ne  vernut'sya.
Vospominaniya -- eto horosho, no hotelos' by oshchutit' vse eto nayavu, mozhno  tak
zhe  nachitat'sya hudozhestvennyh romanov  i priklyuchenij, potom  vspominat', ili
prosto   v  processe  chteniya   poluchat'   udovol'stvie  ne  men'she,  chem  ot
vospominanij sobstvennoj zhizni.
     CHasto lyudi boyatsya budushchego, neizvestnosti, no i eto kogda-nibud' stanet
proshlym.
     Predstav'te, skol'ko do nas zhilo lyudej...
     U nih byli svoi problemy, zhelaniya, plany.
     Teper' ih net.
     Projdut   goda,  na  Zemle  budut  zhit'  lyudi  --  radovat'sya,  lyubit',
stradat'... A nas uzhe ne budet.
     I eto vremya ne za gorami. Ved' my oshchushchaem tol'ko nastoyashchee.
     Vspomnite kakoj-nibud' epizod v svoej zhizni, let  pyat' nazad... Budushchee
nam kazalos' dalekim i  zamanchivym... no teper' eto  vremya proshlo, kak budto
ego i ne bylo, ostalos' odno nastoyashchee i vse to zhe dalekoe budushchee.
     Tak,  mgnovenie  za mgnoveniem, nezametno zhizn'  proletaet i podhodit k
koncu.
     Tak chto sami sudite,  zhizn' -- eto  vremennoe, ona  pohozha na  prizrak,
kotoryj kazhetsya yav'yu, prizrak,  kotoryj postoyanno vyskal'zyvaet  iz  ruk,  i
nevozmozhno ego ostanovit'.

     U  vseh,  navernoe, byli  v zhizni problemy,  strahi.  Mnogie lyudi iz-za
pustyakov portyat sami sebe zhizn'.
     K  zhizni nado otnosit'sya proshche. Vyberite dlya sebya kakuyu-nibud' formulu,
tipa:  "Vse erunda po sravneniyu s Koncom Sveta" ili "Vse erunda po sravneniyu
s  Oktyabr'skoj  Revolyuciej", ili eshche  chto-nibud',  chto blizhe  serdcu,  no po
sravneniyu s chem vashi problemy pokazhutsya smehotvorny.
     Naprimer, kogda vy  idete  po lesnoj  tropinke, to vy sotnyami  ubivaete
murav'ev,  zhuchkov  i raznoj tvari, vy etogo dazhe ne  zamechaete,  solnce  kak
svetilo, tak i  svetit, v mire  nichego  ne izmenilos', a dlya etoj bukashki --
tragediya: proshla zhivaya gora i sdelala ee invalidom, ushla, dazhe ne zametiv, a
ona ostalas' umirat' v mucheniyah.
     ZHizn' i smert' nerazluchny. Ne vazhno, skol'ko vy prozhili, ne vazhno,  kak
vy  zhivete,  vse imeyushchee nachalo  imeet  i  konec, vse, chto rozhdaetsya, dolzhno
umeret'.  Smert' neizbezhna.  Da, v zhizni real'na  i opredelena  tochno tol'ko
smert', ne opredelena tol'ko ee data.


     "...Ved'  umeret'  nam,  kak izvestno, pridetsya,  -- byt'  mozhet,  dazhe
segodnya". -- Ciceron.

     *
     V sovremennom obshchestve  na  temu smerti ne prinyato govorit', no skol'ko
ne uhodi ot temy, ne zakryvaj glaza, ot  real'nosti ne ubezhish' -- umeret'-to
pridetsya. Est' lyudi veruyushchie, est'  ateisty, no smerti boyatsya  pochti  vse. U
mnogih lyudej podsoznatel'nyj strah smerti, oni dazhe boyatsya o nej govorit', a
tem bolee dumat'. No vse-taki poprobuem razobrat'sya, chto zhe takoe smert'?
     Poprobuem predstavit', chto takoe  smert'. Kak vy ee sebe predstavlyaete?
Otvety obychno takie:


     Vse pravil'no, no tol'ko vashi rodstvenniki tozhe kogda-nibud' umrut, i o
vas ne ostanetsya i sleda v  etom mire dazhe v vospominaniyah. Nikakoj raznicy,
zhili  vy ili  net.  Dazhe  esli posle  vashej smerti na vas budet molit'sya vse
chelovechestvo, vam-to ot etogo ne legche -- vas uzhe net.
     Lyudi zhivut,  stroyat plany, zhelayut  chego-to,  zaviduyut, boryutsya za  svoe
blagosostoyanie, no oni zabyvayut, chto eto vse "pshik" -- smert' vseh sravnyaet.
ZHil ty v nishchete ili  v  bogatstve,  posle smerti  ty dazhe pomnit' ob etom ne
budesh'. Tak, chto  sovet vam  -- esli vy vstretites' v  zhizni s kakimi-nibud'
trudnostyami i u vas "opustyatsya ruki", vspomnite  o smerti  ili, esli ona vas
pugaet, o chem-nibud' velikom:
     Predstav'te sebe Vselennuyu... ogromnuyu i beskonechnuyu.
     Skol'ko mirov v nej, skol'ko zvezd, galaktik ... i Velichiya.
     Ved' my nichego ne znaem o nej.
     CHto takoe razum?
     A mozhet nashe Solnce -- takoj zhe  atom v ch'em-to tele, kak prostye atomy
v okruzhayushchem nas prostranstve, a my, lyudi -- elementarnye chasticy.
     Tak chto zhe stoyat vse nashi problemy  i zhizni po sravneniyu  s velichestvom
beskonechnosti prostranstva i vremeni?
     My -- eto mig, kotoryj nikto ne zametit.

     *
     Podavlyayushchee  bol'shinstvo  lyudej zhivet, kak budto smerti net voobshche,  vo
vsyakom  sluchae, vse zhiznennye  ustremleniya  naceleny  na procvetanie  v etom
material'nom  mire, to  zhe, chto  budet posle smerti,  predstavlyaetsya  chernoj
bezdnoj, o kotoroj luchshe ne vspominat'.
     No  davajte predstavim,  chto est'  zagrobnaya  zhizn', u nas  est'  dusha,
kotoraya  posle smerti tela budet zhit', my ne  teryaem svoyu individual'nost' i
prodolzhaem  oshchushchat'  svoe  bytie.  Bol'shinstvo  religij  i  duhovnyh  uchenij
nastaivayut  na  sushchestvovanii  vechnoj  dushi. Sovremennyj chelovek  ne  privyk
verit' naslovo, on verit tol'ko nauke, no fakt  v  tom, chto v raznyh  chastyah
sveta,  na otdalennyh  kontinentah, u narodov, govoryashchih na  raznyh  yazykah,
imeyutsya ucheniya o  zagrobnoj  zhizni.  Pravda v obychnoj  zemnoj zhizni  my, kak
pravilo, ne  osoznaem svoej  dushi, no dopustim,  chto  ona  est'. Togda, esli
verno, chto govoryat vse religii o  zagrobnoj  zhizni, o nakazanii za grehi, to
zhit' stanovitsya ne  tak-to prosto, potomu  chto pridetsya otvechat' za vse svoi
postupki. S drugoj storony, nasha  zhizn' ne  zakanchivaetsya  chernoj bezdnoj, i
navernyaka imeet kakoj-to glubinnyj duhovnyj smysl.
     Esli  vernut'sya  k  voprosu o  strahe  smerti, to  est'  li zhizn' posle
smerti, ili  ee net -- eto  ne dolzhno otrazit'sya na  vashem otnoshenii  k nej.
Smert' sama po  sebe ne strashna, strah vyzyvaet neizvestnost', kotoruyu ona v
sebe tait. Nado kazhdomu cheloveku reshit' etot vopros, vybrat', chto bol'she emu
podhodit, i obratit'  na pol'zu sdelannye vyvody.  Vse  volneniya i strahi  v
nashej zhizni -- ot straha smerti.

     I  vse  zhe,  est'  li  smysl  u   zhizni?  Ved'  esli  sledovat'  logike
materializma, to vse zakonchitsya smert'yu. Mnogie lyudi, kotorym zadavali  etot
vopros,  otvechali,  chto  smysl  est' --  on v prodolzhenii  roda; posle tvoej
smerti  ostanutsya  potomki, strana,  rasa, civilizaciya...  i  vse eto  budet
dvigat'sya po puti evolyucii.
     CHelovek  vsegda sklonen nahodit' kakuyu-libo cel', a esli  ee net, to on
ee pridumaet.  Prosto lyudi starayutsya ne zamechat'  suti problemy,  ved' ih ne
sprashivayut  o celyah sushchestvovaniya, a  zadayut konkretnyj  vopros  -- est'  li
Smysl  u   etogo  sushchestvovaniya?  Navernoe,  obychnomu  cheloveku  ne  hvataet
voobrazheniya ohvatit' hot' skol'ko-nibud' prodolzhitel'nyj otrezok  vremeni, k
tomu zhe pechal'no osoznavat', chto net smysla v zhizni. Vse civilizacii, zhivshie
na Zemle do nas, ischezli, projdet kakoe-to vremya, i ot nashej civilizacii  ne
ostanetsya i sleda, v konechnom itoge Zemlya tozhe ne vechna, i te  celi, kotorye
dazhe byli dostignuty, ne budut  imet' nikakogo znacheniya. Poetomu,  navernoe,
smysl zhizni nado iskat' na meste, v zhizni konkretnogo individuuma.
     Kstati,  kazhdyj mozhet  provesti  takoj  eksperiment  --  oprosit' svoih
znakomyh  dlya chego  oni  zhivut,  i vidyat li oni vysokij smysl  zhizni.  Mozhno
privesti neskol'ko interesnyh primerov:


     I eto govorit  chelovek, kotoromu sorok let! Prozhiv bol'shuyu chast'  zhizni
lyudi  dazhe ne zadumyvayutsya, dlya chego vse eto,  kuda oni dvigayutsya. Oni mogut
ne  znat', no  zadumyvat'sya-to  oni dolzhny.  No  net, lyudej ustraivaet takoe
polozhenie  del,  navernoe, eto ukazyvaet na nedostatochnuyu razumnost'. A  kto
voobshche  skazal, chto chelovek razumen?  On sam?  No  vsya istoriya  chelovechestva
dokazyvaet  nam  obratnoe.  Vzyat'   hotya  by  religii.  Iz  religii   lyubvi,
neprotivleniya zlu nasiliem sdelali sil'noe oruzhie, i otnyud' ne oruzhie lyubvi,
a   oruzhie   zla,   nenavisti,   zhadnosti,   fanatizma.  Krestovye   pohody,
srednevekovaya inkviziciya -- primerov  mnogo,  dohodit do togo,  chto Hristu i
svyatym  molyatsya o  pomoshchi v smertoubijstve.  A ved' iz kanonov  hristianstva
sleduet,  chto istinnyj  hristianin -- eto chelovek,  kotoryj  izluchaet Svyatuyu
Lyubov', zhivet tol'ko Bogom i  gotov pozhertvovat' svoej zhizn'yu dlya privedeniya
lyudej k Istine, dlya spaseniya ih dush.
     No  vse zhe razum,  navernoe, v lyudyah  prisutstvuet,  inache,  kak  mozhno
ob®yasnit'  vse te ulovki,  kotorymi  lyudi  pol'zuyutsya  dlya dostizheniya celej.
Hitrost',  licemerie,  lozh'  ne  imeyut  granic,  lyudi  stol' effektivno  eto
ispol'zuyut, chto postoyanno  primenyayut k samim sebe, sozdavaya poroj  neskol'ko
iskusstvennyh lichnostej. Vo  vsyakom sluchae,  zhivotnye  na takoj samoobman ne
sposobny, zhivotnye bolee chestny pered soboj i pered okruzhayushchimi.
     I  vse zhe davajte  vernemsya  k  smyslu zhizni konkretnogo cheloveka. Est'
mnogo  filosofskih,  duhovnyh, religioznyh napravlenij, kotorye otvechayut  na
eti   voprosy,  ili  pytayutsya  na  nih  otvetit'.  Filosofiya  baziruetsya  na
umozaklyucheniyah,  teoriyah  i razlichnyh  mental'nyh  konstrukciyah, poetomu  ej
trudno pretendovat'  na istinnost', da i lyuboj nastoyashchij  filosof nikogda ne
stanet  otricat'  shirokogo  spektra  vozmozhnyh  variantov.  Po-drugomu  delo
obstoit s razlichnymi duhovnymi i religioznymi ucheniyami -- prakticheski kazhdaya
religiya pretenduet na tron vysshej i, glavnoe, polnoj Istiny.
     Tak, chto  zhe  daet pravo kazhdoj religii provozglashat' svoyu  istinnost'?
Navernoe, v etom chto-to est', ne mogut zhe milliony veruyushchih druzhno oshibat'sya
i  zabluzhdat'sya. So vremen obrazovaniya osnovnyh religij v kazhdoj iz nih byli
sotni  sluchaev,  kogda veruyushchie otstaivali  svoyu religiyu,  svoego Boga cenoj
sobstvennoj zhizni i cenoj  muchitel'nyh stradanij. Neuzheli ih  vera nastol'ko
krepka, chto oni ne otstupalis' ot nee dazhe pered licom smerti? CHto im davalo
takie sily? Otkuda oni cherpali svoyu energiyu? Vozmozhno, oni obladali bol'shim,
chem obyknovennoj veroj?
     Dejstvitel'no, kazhdyj chelovek prihodit k vere svoim  putem, dlya kogo-to
eto dlitel'nyj process iskanij,  obretenij i  razocharovanij,  dlya drugogo --
vnezapnoe  otkrovenie,  ne podvergaemoe somneniyu.  No  chto  ob®edinyaet  vseh
veruyushchih? Prakticheski vse oni, vstupiv na duhovnyj put',  obrashchayas' k Bogu v
molitvah,  pokayanii,  obshchayas'  so  svoimi edinomyshlennikami  i  postoronnimi
lyud'mi o svoej vere, Boge, postoyanno uglublyayutsya v svoej vere i predannosti.
V  konce  koncov chelovek, stanovyas'  istinno  veruyushchim,  ne prosto  verit, a
znaet.  Posle etogo istinnogo  veruyushchego nevozmozhno pereubedit' ili dokazat'
emu nepravil'nost' ego vzglyadov.
     V kazhdoj religii tak zhe est' svoi svyatye, kotorye prodvinulis'  v svoej
vere, svoem  poznanii  Boga,  svoem  samopozhertvovanii Bogu  gorazdo  dal'she
ostal'nyh. No kak mozhno poznat' Boga, kak mozhno uznat' celi Boga i Ego volyu?
|to mozhno ob®yasnit' tak:  kazhdyj chelovek, esli on  polnost'yu posvyashchaet  sebya
svoemu  delu, stanovitsya specialistom, ekspertom svoego dela.  No  chto  nado
delat', chtoby poznat' Boga, poznat'  vsyu Vselennuyu,  chtoby  vera pererosla v
uverennost', vera stala  znaniem? Dlya etogo nado  zhit' Bogom, dumat' o Boge,
mechtat' o Boge, stremit'sya k Bogu. Pohozhi  li metody razlichnyh svyatyh, kakie
otlichiya  i kakie obshchie cherty v ih  duhovnoj praktike?  I pochemu, nesmotrya na
identichnye   duhovnye  opyty,  ostaetsya  tak  mnogo  razlichnyh   religij   i
religioznyh   napravlenij?  Ochevidno,  obladaya  shozhimi  duhovnymi  metodami
dostizheniya Istiny, vse duhovnoe znanie, obretaemoe s pomoshch'yu etih praktik --
nepolno.
     No  est'  li  duhovnoe  znanie,  nisshedshee  ot  samogo  istochnika  vsej
Vselennoj, ved' dazhe pri poverhnostnom vzglyade na vse religii vidno, chto oni
vzaimosvyazany, i svyaz' eta nahoditsya v vysshej duhovnoj sfere etih religij --
Boge (On Edin i Vsemogushch), i est' li duhovnye praktiki i  metody  dostizheniya
etogo   Vysshego  znaniya?  Ochevidno,   chto  v   ramkah   religij   i  cerkvi,
zakompleksovanyh  sobstvennymi zapovedyami  i obetami,  religioznymi dogmami,
dostich' Vysshego znaniya ne predstavlyaetsya vozmozhnym.
     Do nashih  dnej  doshlo  mnozhestvo drevnih  pisanij, povestvuyushchih o putyah
dostizheniya  Boga,  duhovnoj  evolyucii  chelovechestva,  pisanij,  napravlyayushchih
civilizacii na put' duhovnogo  razvitiya.  V ih chisle  Vethij i Novyj Zavety,
sostavlyayushchie  Bibliyu. Hristianskij  mir provozglashaet  Bibliyu  knigoj  knig,
ignoriruya drugie  pisaniya, poroj  bolee drevnie i soderzhatel'nye  v duhovnom
plane.  Tak,  nam  izvestny  takie  pisaniya, kak  Avesta,  Vedy,  Upanishady,
buddijskie sutry, Mahabharata s Bhagavat Gitoj i mnogie drugie, kotorye sami
po  sebe  ne  yavlyayutsya religiej, a,  skoree vsego,  bespristrastno opisyvayut
Boga, Ego proyavleniya vo vsem ih mnogoobrazii, sozdanie i stroenie Vselennoj,
mesto cheloveka  v  etom mire. Esli vzyat' Evangelie, to  v nem dovol'no mnogo
duhovnoj informacii,  no  eto  ne delaet Evangelie  religiej  --  ono tol'ko
pisanie,  lyudi zhe,  kotorye  chitayut  ego, tolkuyut po  svoemu  vtorostepennye
detali  pisaniya,  i  putem  utverzhdeniya  vyyavlennyh  otlichij  sozdayut  novuyu
religiyu.  Doshlo  do  togo,  chto poyavilas'  hristianskaya  religiya, otricayushchaya
sushchestvovanie dushi i zhizni posle smerti.  I dejstvitel'no,  v Biblii stol'ko
protivorechij, ili, esli hotite, stol'ko neyasnostej, chto ee mozhno  podstroit'
pod lyubuyu filosofiyu i traktovat' ee kak ugodno. Kto-to dazhe skazal po  etomu
povodu:  "Dajte mne Bibliyu, i ya  dokazhu  vam, chto  Boga  net!" Ochevidno, chto
protivorechie v religiyah porozhdaet  duhovnoe nevezhestvo, otsutstvie  istinnyh
sposobov poznaniya.
     Tak est' li dejstvitel'no sposob poznat' Istinu, poznat'  sebya, poznat'
zhizn'  i smert', poznat'  Boga?  Mozhno s uverennost'yu  skazat'  --  da. |tim
sposobom  yavlyaetsya joga. Joga  soderzhit  metody i  sposoby dostizheniya Vysshej
Istiny,  poznaniya  samogo   sebya,  prednaznacheniya   svoej  zhizni,  raskrytiya
bozhestvennyh sposobnostej.  Vse to, chto  govoritsya  v  razlichnyh religiyah  i
pisaniyah, mozhno poznat' posredstvom etoj discipliny.
     K  sozhaleniyu, na  zapade  malo  komu izvestno  istinnoe  znachenie slova
"joga". V osnovnom izvestnaya "hatha  joga" stavit  pered soboj  cel' sdelat'
telo  zdorovym  i   usilit'   zhiznennuyu   energiyu,   iz-za  etogo  slozhilos'
vpechatlenie,  chto jogi --  eto  lyudi,  vypolnyayushchie  vsyakie nevozmozhnye veshchi,
dovodyashchie svoi fizicheskie vozmozhnosti do neveroyatnyh predelov.
     Na samom dele joga  -- eto Put' k Bogu, a jog -- chelovek, realizovavshij
Boga.

     No o  chem  my zdes' voobshche  govorim, razve lyudyam  nuzhen Bog,  razve oni
mogut  dumat'  o  chem-nibud' eshche,  krome svoih problem  i zhelanij? S  samogo
rozhdeniya  my slyshim  slova "bog",  "lyubov'",  "smert'",  no  slovo  "bog" my
upotreblyaem  vmesto zapyatoj, dazhe  ne podozrevaya  o ego  znachenii, lyubov' my
ispol'zuem tol'ko  togda,  kogda  nam vygodno, o  smerti  zhe  my vspominaem,
tol'ko stolknuvshis' s nej, i staraemsya vposledstvii poskorej zabyt' ob etom.

     *

     Avtor  etoj  knigi v svoe vremya  prepodaval karate, i vot  odna devushka
chetyrnadcati let perestala  hodit'  na  trenirovki.  Prishlos' navestit'  ee.
Stoit  zametit',  chto  v to  vremya  avtor  eshche  ne  ispytal  fundamental'nyh
jogicheskih perezhivanij.
     "- Nu, davaj rasskazyvaj, chto u tebya sluchilos'.


     No snachala ya hochu tebe skazat' -- vse problemy, nepriyatnosti -- eto vse
melochi zhizni,  na nih  ne  nado obrashchat' vnimaniya.  Posmotri, skol'ko vokrug
lyudej...  Ty,  chto,  dumaesh',  u  nih net nepriyatnostej? Vyrastesh',  vyjdesh'
zamuzh... ili tebya  eto  ne  ustraivaet?  Togda zhivi potihon'ku,  naslazhdajsya
zhizn'yu. Ishchi v plohih veshchah horoshee, i ty  najdesh'. Ponimaesh', tuda my vsegda
uspeem.



     Ty, navernoe, slyshala pro biopole. Voz'mem pchelinyj roj ili muravejnik.
|to   sem'ya.  Mnozhestvo   nasekomyh,   no   u  nih   vse   specializirovano,
centralizovano. Oni zhivut kak odin zhivoj organizm.  Uchenye dazhe  utverzhdayut,
chto u nih odno biopole. |to mozhno ponyat' i po nablyudeniyam. Kazhdaya pchela  ili
muravej znaet, chto emu delat', hotya nikto nikakih komand ne daet. Odna pchela
sobiraet  med,  drugaya  zashchishchaet  ulej,  tret'ya uhazhivaet za  lichinkami. Vse
zanyaty svoim delom.  Nasekomoe mozhet peredvigat'sya samostoyatel'no, vozmozhno,
dumaet  ne huzhe nas, vo vsyakom sluchae, imeet svoyu  individual'nost', v to zhe
vremya kazhdoe samo po sebe nichego ne znachit. Oni ne mogut zhit' bez sem'i, bez
matki. Muravej  bez muravejnika  umret,  hotya,  kazalos'  by, chto  emu nado?
Propitanie dlya sebya on najti smozhet, nochleg najdet, no on pochemu-to umiraet.
     Kstati, ty znaesh',  kak  vedut  sebya  pchely, kogda  paseku perenosyat na
drugoe  mesto?  Saditsya solnce, ul'i zakryvayut i  uvozyat k  drugim  cvetushchim
rasteniyam. No ne  vse pchely uspevayut priletet', nekotorye zaderzhalis' v pole
ili zaleteli slishkom daleko. Kogda  oni priletayut, paseki uzhe net. Pchely vse
sobirayutsya  v  kuchu,  na  kakoj-nibud'  vetke,  i  umirayut.  So  vseh  ul'ev
poluchaetsya  celyj roj.  No  matki net,  poetomu oni  sidyat  v  komke,  chtoby
sohranit'  obryvki svoego biopolya, v konce  koncov,  cherez dva-tri  dnya  vse
umirayut.
     Vot eto  i est' biopole. Teper'  predstav' vselennuyu: milliardy  zvezd,
planet. Oni mezhdu  soboj tozhe imeyut kakuyu-to svyaz'. Pochemu by u vselennoj ne
byt' obshchego Biopolya, Vselenskogo Razuma?
     Ty videla kogda-nibud'  bol'shuyu stayu  ptic? Vot letit ona  pryamo, potom
vdrug  neozhidanno svorachivaet v  storonu,  hotya vrode  by nikakogo znaka  ne
bylo. |to obshchee znanie. Pereletnye pticy ne letayut po odinochke  na zimovku i
obratno -- u nih prosto ne hvatit sil,  da i s puti oni sob'yutsya. A staej --
pozhalujsta, srazu poyavlyayutsya i sily, i znanie kuda letet'.
     Predstav', chto vselennaya dejstvuet kak odin bol'shoj mozg. No ne kak nash
mozg -- my mozhem dumat', chto-to delat', no videt' i znat', chto u nas vnutri,
my ne  mozhem. Vselenskij  zhe razum  --  eto  chistoe  znanie, ne odurmanennoe
materiej.  YA  snachala  tak predstavlyal  Boga.  No  potom, kogda stal  chitat'
ezotericheskuyu literaturu, to ponyal, chto ne Bog sledstvie materii, a  materiya
-- sledstvie Boga,  to est'  vse, chto my vidim --  eto energiya Boga, on  vse
sozdal, i on nahoditsya  povsyudu. V ego sile razrushit' hotya by vot eto zdanie
(pokazyvayu na devyatietazhku), a potom v odno mgnovenie vossozdat'  ego, i vse
budet ideal'no, kak budto etogo i ne proishodilo.



     Bog sozdal vse, Bog nahoditsya vo vsem, i nichto ne nahoditsya vne Boga.
     Vselennaya  sostoit  iz semi  vidov  energii.  Vse, chto my vidim --  eto
sed'moe,  samoe gruboe sostoyanie energii. No  vse sem' energij  nahodyatsya  v
materii.  SHestoe  -- eto  efir,  ili  tonkoe  fizicheskoe.  |firnyj dvojnik v
cheloveke i vo  vsem  okruzhayushchem  opredelyaet formu. Pyatoe --  astral'naya, ili
zhiznennaya energiya; ona bolee tonkaya, chem  efir,  no eshche tozhe  grubaya --  ee,
esli zahochesh', mozhno uvidet'. |kstrasensy prekrasno  ee razlichayut.  Biopole,
ili aura, sostoyat iz vidimyh glazu ekstrasensa tonkih energij.
     Vse, chto my  vidim, chto oshchushchaem -- eto est' Bog. My -- eto tozhe  bog...
Sejchas ya ob®yasnyu.
     Napisano: "Snachala bylo  Slovo, i  Slovo bylo  --  Bog." Tol'ko ne nado
ponimat'  "slovo"  bukval'no, kak  kombinaciyu zvukov. Zdes'  imeetsya  v vidu
"Slovo" kak chto-to bolee tonkoe, gorazdo ton'she, chem materiya -- ni vzyat', ni
potrogat' "slovo" nel'zya, poetomu v Biblii i privedena eta analogiya.
     Snachala  bylo chistoe Znanie,  bozhestvennoe Soznanie.  Potom  ono  stalo
sgushchat'sya   i   obrazovyvat'  bolee   material'nye  energii.   |to  sgushchenie
proishodilo  za  desyatki milliardov let, a  mozhet i  ne desyatki,  a  gorazdo
men'she  ili  gorazdo  bol'she... Potom,  v  samom konce, stala obrazovyvat'sya
sed'maya,  samaya  grubaya  energiya, iz kotoroj vposledstvii  obrazovalas'  vsya
vidimaya  Vselennaya  --  zvezdy,  planety,  tumannosti,  kosmicheskie  pylevye
skopleniya.  I,  nakonec,  cherez  milliardy  let  formirovaniya,  material'naya
Vselennaya stala prigodnoj dlya zhizni fizicheskih organizmov. No do etogo zhizn'
ne stoyala na odnom meste, ona uzhe sushchestvovala, no na bolee tonkih planah.
     Vot primerno tak i obrazovalas' zhizn'. Primernuyu istoriyu evolyucii zhizni
na Zemle ty  znaesh'. No evolyuciya, otkrytaya uchenymi, otrazhaet razvitie tol'ko
material'noj   zhizni,  a  na   bolee  tonkih   planah  zhizn',   a   glavnoe,
vysokorazumnaya zhizn', sushchestvovala srazu posle formirovaniya planety.
     U cheloveka est' dusha, kotoraya prodolzhaet zhit'  posle smerti tela -- eto
sejchas  podtverzhdayut  i  uchenye. Mnogie  uchenye-reanimatory sobrali obshirnuyu
informaciyu  -- rasskazy, vospominaniya reanimirovannyh o tom, chto oni oshchushchali
posle svoej klinicheskoj smerti.
     Sejchas  utverzhdat',  chto  tonkie  miry nevozmozhny  --  vse  ravno,  chto
priznavat'  sebya  slepym.  Poslednee vremya v  nashej strane poyavilos' stol'ko
informacii ob  ekstrasensah, koldunah, jogah,  drugih magicheskih i  duhovnyh
ucheniyah, no  vse ravno mnogie eshche somnevayutsya v sushchestvovanii Boga, ili hotya
by vseh etih fenomenov.
     Budet nespravedlivo nazyvat'  slepcom cheloveka, kotoryj otvergaet  eto,
ne vniknuv i  ne  razobravshis' do konca. Mnogie, oznakomivshis' poverhnostno,
ponaslyshke,  ili ne obdumav, reshayutsya  nastaivat' na svoih  uzkomaterial'nyh
dogmah. I eto ponyatno. Nu, da ladno, Bog s nimi.
     Tak vot: "Dusha, rodivshis' v nebesah,
                      Nadelena ogromnoj siloj,
                      No plot' zemnaya est' tyur'ma,
                      Duh zavalila, kak lavinoj."
           Bog sozdal dushu kazhdogo cheloveka. My,  v smysle  nasha          dusha --  eto chastica Boga, no my poluchili svobodu, poetomu oshchushchaem sebya lichnost'yu, no my ne znaem etogo i zhivem svoej zhizn'yu. No Bog-to sozdal nas dlya chego-to, u nego byl zamysel na nash schet. Tak vot, etot zamysel zaklyuchaetsya v tom, chtoby my sami doshli do togo, chto my est', razvili svoyu dushu do bozhestvennogo sostoyaniya.
     ZHizn' --  eto shkola, ispytanie, kotoroe nas razvivaet. I tol'ko ot tebya
zavisit, skol'ko ty  budesh' uchit'sya. Po mne, tak chem bystree eto zakonchitsya,
tem luchshe.
     Ty,  navernoe, slyshala ob reinkarnacii  --  pererozhdenii dushi.  To est'
chelovek  zhivet  na Zemle mnogo raz.  Na  samom dele tak ono  i est'.  Vse my
prozhili mnogo zhiznej na Zemle.



     Material'naya  sreda nedolgovechna. Poka  my budem zhit' fizicheskim telom,
my ne budem zhit' polnocennoj zhizn'yu. Delo v tom,  chto iz zhizni v zhizn' zhivoe
sushchestvo  sovershenstvuetsya  duhovno (hotya vozmozhny i  sryvy) i bessmertnoe ya
vsegda ostaetsya lichnost'yu.
     Predstav', chto ty  poteryala pamyat',  ty umeesh'  govorit', no nichego  ne
pomnish',  chto bylo  s  toboj  v etoj  zhizni. Tem  ne  menee, ty ne umerla  i
chuvstvuesh' sebya lichnost'yu. YA ostalos' s toboj.
     Vosstanovlenie  pamyati  --   vopros  lish'  vremeni.  Pri  blagopriyatnyh
usloviyah ona vosstanovitsya.
     Posmotri,  skol'ko  vokrug  lyudej,  u  kazhdogo svoj  harakter, dushevnye
kachestva. Esli by dusha rozhdalas' vmeste s telom, kak govoryat hristiane, to v
horoshih sem'yah, gde roditeli starayutsya  vospityvat'  svoih detej chestnymi  i
poryadochnymi lyud'mi, vsegda vyrastali  by  horoshie  deti,  a  v plohih sem'yah
tol'ko prestupniki i negodyai.  Tem ne menee, v  horoshih sem'yah  polno detej,
vyrastayushchih podonkami, a v sem'yah, gde roditeli ne smotryat za svoimi det'mi,
rozhdayutsya  budushchie genii i mysliteli,  ili  prosto horoshie,  dushevnye  lyudi.
Prosto v proshlyh zhiznyah lyudi priobretayut duhovnyj opyt i privnosyat ego v etu
zhizn' v  vide dushevnyh kachestv. Vospitanie tozhe imeet bol'shuyu rol',  no esli
proshlyj  opyt  silen,  to  on,  pri  blagopriyatnyh  obstoyatel'stvah,   mozhet
vozobladat' nad vospitaniem etoj zhizni.
     Nasha  civilizaciya  idet   po  puti  razvitiya  nauki  i  progressa,  eto
nepravil'nyj put'. Konechno, eto skrashivaet  zhizn', delaet ee  raznoobraznej,
udobnej, komfortnej, no  malo chto  daet dlya dushi. Dusha razvivaetsya v bytovyh
situaciyah -- v emociyah, zhelaniyah, konfliktah, lyubvi... No vse eto vozmozhno i
bez  nauchnyh dostizhenij. Ran'she ne bylo ni  radio, ni televizora, lyudi  zhili
pri svechah, no oni byli schastlivy, tak zhe lyubili  i stradali, oni ne oshchushchali
sebya ushchemlennymi v tom, chto ne mogli provesti otpusk na  Gavajyah -- togda ne
bylo samoletov, i lyudi ne znali o nih. Skazhi pozhalujsta, ty sil'no stradaesh'
ottogo, chto ne mozhesh' provesti kanikuly na Lune ili drugoj planete?



     Mnogie zhaluyutsya  na  neobustroennost'  svoej zhizni, na nishchetu. Konechno,
trudno  zhit' v nishchete, kogda tvoj rebenok hochet  vyglyadet' ne huzhe drugih, a
mat'  ne  imeet sredstv,  chtoby  kupit' vse  eto.  Ej  by  i  samoj hotelos'
vyglyadet' krasivo. No predstav', chto vse vokrug hodyat  v lohmot'yah, zhivut  v
peshcherah... Stala by eta mat' setovat' na sud'bu?




            Krasivy, molody my byli
            I veselilis', i lyubili
            ZHizn', beskonechnost' vperedi.
            No vse prohodit nezametno,
            Goda uhodyat, ne vernut'.
            I vot predstav' --  poslednij put':

            Smert' nastupila, zhizn' proshla,
            Lezhish' v posteli ty ustalo,
            Glaza prikryty, svechi gasnut
            Druzej vokrug ostalos' malo...
            Da, i zachem oni tebe? --
            Ty umerla, dusha vo t'me.

            I zakolotyat kryshku groba,
            I zakidayut gryaz'yu. Fu!
            Poka eshche ty molodaya,
            Ty dumaesh': "Net, ne umru!"

            No ne uspeesh' oglyanut'sya,
            Kak proletyat tvoi goda,
            Sgniyut glaznicy pod zemleyu,
            CHto skazhesh' ty sebe togda?

            Skazhi sebe: "Vse brenno v mire,
            Goda prohodyat i togda
            Ne ostaetsya i sleda.
     O teh delah my pozabyli,
            Lezhim teper' uzhe v mogile."


           Vot tak vse i zhivut, tochnee ne zhivut, a sushchestvuyut --  gonyayutsya za den'gami, kar'eroj, siyuminutnymi udovol'stviyami, a vnutri... pustota. I tol'ko ot tebya zavisit, kak ty budesh' zhit', prozhivesh' zhizn' bessmyslenno, ili budesh' zhit' kazhdoe mgnovenie, napolnennoe velikim smyslom."


     *

     A kak vy schitaete, svobodny li vy? Navernoe,  kazhdyj  iz vas mnogo  raz
stalkivalsya s situaciej, kogda vashi celi, vashi idei, vashi mechty stalkivalis'
s  nepreodolimym  bar'erom obshchestvennogo mneniya i obshcheprinyatyh fiksirovannyh
idej. No gde nahoditsya prepyatstvie, gde nahoditsya bar'er, cherez kotoryj nado
perestupit',  snaruzhi ili vnutri? CHto yavlyaetsya  kriteriem svobody -- vneshnie
prepyatstviya  ili vnutrennyaya zavisimost'?  Poprobujte otvetit'  sami.  Tol'ko
chestno.

     Schast'e. Svoboda. Schast'e --  eto sostoyanie dushi.  Prostranstvo dushi vo
mnogo raz bol'she vneshnego prostranstva, kotorym my mozhem  ovladet'.  Svoboda
-- eto tozhe  sostoyanie  dushi,  no  my  privykli  tak mnogo  vnimaniya udelyat'
vneshnej zhizni,  my tak zahvacheny ej,  chto  o vnutrennej  svobode  ne stoit i
govorit',  vnutri my  ostaemsya  nishchimi. "Strojte zamki  ne  na  zemle,  a na
nebesah."
     Tak kak dostich' duhovnoj svobody? Kak stat' schastlivym? Na eti i drugie
voprosy otvechaet joga, i ne prosto otvechaet, no i daet sposoby dostizheniya.
     Joga -- eto ne religiya, poetomu  ona ne  dlya vseh. V religii dostatochno
very   i  soblyudeniya  zapovedej,  chtoby  obresti  vnutrennij  mir  i   stat'
schastlivym.  Joga  zhe  idet  gorazdo  dal'she  --  osoznanie  svoej  istinnoj
sushchnosti,  osoznanie  i  poznanie Boga,  ovladenie  vnutrennimi  i  vneshnimi
energiyami  -- vot  k  chemu ona  vedet, pri etom otsutstvuyut zhestkie  ramki i
principy, kotoryh tak mnogo  v  religiyah.  Pri zhelanii vy  mozhete ostat'sya v
ramkah toj religii, k kotoroj sebya otnosite.
     Istinnaya  duhovnost',  bozhestvennaya  svyatost' --  eto carstvie  Bozhie v
cheloveke, a ne cerkov', duhovenstvo ili  religioznaya sekta, poetomu,  chto by
ni  govorili hristiane o vozmozhnosti spaseniya tol'ko  cherez  kreshchenie, nuzhno
zametit', chto spasenie vozmozhno tol'ko cherez ustanovlenie  carstviya  Bozhiya v
sebe,  ili,  drugimi slovami,  esli hotite,  cherez  kreshchenie  svyatym  duhom.
Formal'noe zhe kreshchenie nuzhno  ponimat' kak  klyatvu samomu sebe  pered  licom
Boga, v  sluzhenii  onomu, a  ne  kak  strahovoj  polis  ot  popadaniya  v  ad
(zastrahovat'sya ot etogo vy smozhete tol'ko svoimi deyaniyami).


             "No nastanet vremya, i nastalo uzhe, kogda istinnye poklonniki budut poklonyat'sya Otcu v duhe i istine, ibo takih poklonnikov Otec ishchet Sebe:
               Bog est' duh, i poklonyayushchiesya emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine."
                                                              Ioann 4: 23;24


     Nirvana,  prosvetlenie,  osvobozhdenie.   Mnogie   slyshali  eti   slova,
nekotorye znayut ih smysl, no  ispytali li vy to, chto  stoit  za slovami? Vse
osnovateli religij, vse velikie svyatye pered tem, kak dobit'sya osvobozhdeniya,
obresti  prosvetlenie zanimalis' duhovnoj  praktikoj, uhodili v uedinenie, i
uzhe posle etogo, osoznav svoe istinnoe "ya", poznav  Boga, vyhodili  k lyudyam,
nesya novoe uchenie ili vozrozhdaya starye tradicii. CHelovek  sozdan po obrazu i
podobiyu Bozhiyu, vse imeyut odno nachalo, vse imeyut potencial ego dostizheniya.
     No nam ved' ne  nuzhny  slova, nam nuzhny  dokazatel'stva. Luchshe odin raz
uvidet', chem sto raz uslyshat'. My prizyvaem  vas  ne verit' ni odnomu nashemu
slovu, a vse eto  poprobovat' i ispytat'  na sebe. Pravda, eto ochen' slozhnaya
zadacha.  Pochuvstvovat'  energiyu i  dazhe nauchit'sya  beskontaktnomu massazhu vy
smozhete za pyat' minut, a vojti v soznanie,  blizkoe  k  bozhestvennomu... dlya
etogo potrebuetsya ne men'she nedeli nepreryvnyh usilij.
     Dlya nachala, chtoby  vy  ne  dumali, chto  vse  eto nevozmozhno,  poprobuem
pochuvstvovat' energiyu, s kotoroj rabotayut mnogie ekstrasensy:
     Syad'te, rasslab'tes', polozhite pravuyu ruku pered soboj tyl'noj storonoj
vniz. Sdelajte vydoh, a  zatem medlennyj vdoh. Zaderzhite dyhanie na vdohe  i
skoncentrirujtes' v oblasti legkih. Predstav'te vozduh, kotoryj vy vdohnuli,
v  vide  klubyashchegosya  oblachka.  Predstav'te  kak  mozhno  bolee  realistichno.
Medlenno  nachinajte  vydyhat'  i  myslenno  napravlyajte  vozduh,  klubyashcheesya
oblachko tonkoj struej cherez  ruku v  konchiki  pal'cev. Vdohi  i  vydohi nado
delat' plavno, bez ryvkov. Esli vy budete delat' vse pravil'no, to uzhe cherez
tri vydoha pochuvstvuete pokalyvanie, onemenie konchikov  pal'cev. Posle etogo
podnimite  ruku  pal'cami  vniz  i  nachinajte  medlennye,  plavnye  dvizheniya
pal'cev. Pokalyvanie  i onemenie usilyatsya. Teper' podnesite pal'cy  k ladoni
drugoj ruki i prodolzhajte plavnye dvizheniya. Na ladoni vy pochuvstvuete teplo,
myagkoe davlenie.
     Tak  uprazhnyayas',  vy  smozhete  nauchit'sya delat' beskontaktnyj  massazh i
razov'ete  energeticheskuyu chuvstvitel'nost' ruk.  Esli  vdrug  vy  nichego  ne
pochuvstvovali, to vot vam drugoj sposob:
     Vstan'te. Vytyanite  ruki  v storony  na urovne  plech. Podnimite  ladoni
vverh na sebya, pal'cy vypryamit', no ne napryagat'. Plavno opisyvajte ladonyami
krug  nazad.   Delat'  eto  nado   ochen'   medlenno.  Prakticheski  srazu  vy
pochuvstvuete sil'noe onemenie  vseh  pal'cev i sil'nuyu  vibraciyu vokrug nih.
Zdes' glavnoe podobrat' skorost' dvizheniya i  silu natyazheniya ladonej  k sebe.
Zatem otrabatyvajte dvizheniya pal'cev, kak i v pervom uprazhnenii.

     Na  protyazhenii  evolyucii  razlichnye  vidy zhivotnyh prisposablivalis'  k
srede  obitaniya. U  zhivotnyh,  zhivushchih v polnoj  temnote,  pochti ne  razvito
zrenie, zato horosho razvity drugie organy chuvstv -- sluh ili obonyanie. Tak i
chelovek,   s  rozhdeniya   vospityvayas'  v   material'noj  srede,   utrachivaet
energeticheskuyu  chuvstvitel'nost'.  Esli  postoyanno  primenyat'  energetiku  v
zhizni, to energeticheskij potencial i chuvstvitel'nost' usilyatsya.
     CHtoby ovladet' vnutrennimi  energiyami i osoznat'  svoyu  sushchnost',  nado
otbrosit' vse nasloeniya, zakryvayushchie vashu dushu,  vashu bozhestvennuyu  samost':
emocii, zhelaniya, mysli, predstavleniya, vse to, chem my pol'zuemsya  postoyanno,
chto nazyvaem svoej lichnost'yu.
     Osvobozhdenie. Esli rassmatrivat'  osvobozhdenie s duhovnoj tochki zreniya,
to  eto  naibolee podhodyashchee  slovo, vyrazhayushchee sut' perezhivaniya. Sushchestvuyut
raznye  urovni  osvobozhdeniya,  no  vse   oni  svyazany  s   osoznaniem  svoej
otdel'nosti ot obychnoj  chelovecheskoj prirody, ot vneshnej lichnosti, v kotoroj
zhivet  chelovek, ot  ego  zhelanij, predstavlenij, pamyati, drugimi slovami, ot
tela, vnutrennej prirody, uma. Navernoe srednemu cheloveku budet  trudno dazhe
predstavit', kak takoe vozmozhno, ved' pridetsya otbrosit' vse, chto on schitaet
svoim  ya, chem on tak dorozhit. Na samom dele eto sovsem ne strashno, naprotiv,
eto  samaya  zhelannaya  veshch'  dlya  vashej  istinnoj  sushchnosti,  kotoruyu  vy,  k
sozhaleniyu, poka ne osoznaete. A vse to, chem vy tak dorozhite, v lyubom  sluchae
razrushitsya posle  smerti.  Smert' -- eto  razrushenie  vneshnih obolochek vashej
dushi. Snachala razrushaetsya zhiznennaya energiya, a vmeste s nej i telo, zatem vy
izzhivaete svoi  privyazannosti v tonkom tele (i chem ih bol'she, tem sil'nee vy
budete stradat'),  zatem v  mental'nom,  i,  v  konce,  ostaetsya odna  dusha,
kotoruyu vy v zhizni ne osoznavali.
     No dusha perevoploshchaetsya iz zhizni v zhizn' chtoby razvivat'sya, a dlya etogo
ona  dolzhna soznatel'no rukovodit'  zhizn'yu, uchastvovat'  v nej. Esli by  nas
pravil'no vospityvali s samogo detstva, to eto bylo by netrudno osushchestvit',
no  nas  kak  raz  naoborot  s samogo detstva  priuchali podchinyat'sya  vneshnim
material'nym  pravilam,  fiksirovannym ideyam,  zastavlyali otojti  ot chistogo
sushchestvovaniya v sushchestvovanie  suhoe, razlozhennoe po  polochkam. Vmesto togo,
chtoby uchit' detej, kak radovat'sya zhizni, zhivya v garmonii s prirodoj i soboj,
ih priuchayut byt' suhimi i cherstvymi, predpriimchivymi i umnymi.
     Vashej dushe  ne nuzhny vashe polozhenie  v obshchestve,  vashe blagosostoyanie i
material'nye naslazhdeniya.  Vse,  chto nuzhno  dushe  --  eto byt' soznatel'noj,
uchastvovat' v zhizni,  a  ne iskat' lazejku mezhdu vashimi zhelaniyami i planami,
chtoby hot' izredka povliyat' na vashe vneshnee soznanie. Mnogie lyudi ispytyvayut
otrazheniya emocij dushi, no tut zhe zapihivayut ih obratno, oni opravdyvayut  eto
tem, chto  sejchas ne vremya dlya sentimental'nosti, ne vremya dlya emocij. No eto
tol'ko  otrazheniya  dushi,  a  samu dushu lyudi, v  podavlyayushchem bol'shinstve,  ne
osoznavali  dazhe mgnovenie zhizni.  |mocii dushi -- eto svyataya lyubov',  svyatoe
sostradanie,  predannoe  sluzhenie bozhestvennomu, blagodarnost'  i ponimanie.
Svyataya lyubov' --  eto ne lyubov' k  sobstvennomu synu ili sobachke, hotya k nim
vy tozhe budete ee ispytyvat', no s  takoj zhe siloj vy budete ispytyvat' ee i
k bezdomnomu, p'yanice ili banditu. Osoznavaya svoyu dushu, vy budete osoznavat'
svoyu bozhestvennuyu sushchnost',  i,  estestvenno,  vy budete videt' bozhestvennuyu
sushchnost' pod maskoj ubijcy  ili nasil'nika. Vy budete videt', chto prestupnik
ne osoznaet svoej bozhestvennoj  iskry, kak i  vse okruzhayushchie  ego, kotorye s
radost'yu osuzhdayut prestupleniya; chto to, chto yavlyaetsya prestupnym v nem -- eto
ne  dusha,   a   nasloeniya  vneshnih  obolochek,   sozdannyh  pod  vozdejstviem
priobretennogo  opyta v  etom mire, mire,  ne  vidyashchem svoego  bozhestvennogo
proishozhdeniya. To, chto vy budete ispytyvat'  k  takim  lyudyam  --  eto svyatoe
sostradanie,  sostradanie,  osnovannoe  na  znanii  bozhestvennogo  v sebe  i
okruzhayushchih lyudyah. |to budet sostradanie k dushe, kotoraya pogrebena pod grudoj
vneshnih emocij, myslej, zhelanij  i predstavlenij  o sebe i zhizni.  Vy budete
ispytyvat' sostradanie k nasil'niku  ili ubijce tak zhe, kak i k tem, kotorye
pyshut gnevom i  nenavist'yu k ih zlodeyaniyam, ne  osoznavaya, chto ih emocii  ne
luchshe, i tak zhe prestupny po otnosheniyu k ih sobstvennoj dushe.
     Otozhdestvivshis' s  kosmicheskim  duhom nad golovoj, chelovek  teryaet svoyu
lichnost' v bezbrezhnom okeane vechnoj vselennoj.  CHelovek perestaet osoznavat'
sebya obosoblennoj lichnost'yu, osoznavaya edinstvo vsego mirozdaniya,  osoznavaya
vechnyj istochnik  vsego  proyavlennogo. Prodvigayas' po puti osvobozhdeniya, dusha
obretaet  sily  i  sposobnosti,  ranee  ne  izvestnye  cheloveku. Ona uzhe  ne
yavlyaetsya marionetkoj  v rukah svoih instrumentov (tela,  zhizni  i  uma), ona
stanovit'sya  polnopravnym, osoznayushchim hozyainom svoej  sud'by, ne podvlastnym
vliyaniyu vneshnih  faktorov. I  eto  ne  abstraktnoe  oshchushchenie,  eto  oshchushchenie
nastol'ko   konkretno,  chto  v  obychnoj  zhizni  lyudi  ne  ispytyvayut  nichego
podobnogo, dazhe fizicheskie oshchushcheniya ne sposobny s nim sravnit'sya.
     Osvobozhdenie. Osvobozhdenie ot duhovnogo rabstva. I eto ne pustye slova,
dostatochno  ispytat'  eto, chtoby osoznat'  vsyu znachimost' etogo slova. CHtoby
vam bylo ponyatno, my opishem vse na svoem primere.
     Kogda avtor  etoj knigi nachal  interesovat'sya religiej,  Bogom,  to emu
prishlos' prochitat' massu  religioznoj i filosofskoj  literatury, v tom chisle
Evangelie i  Koran. Stalkivayas'  s  takimi  ponyatiyami,  kak  prosvetlenie  i
osvobozhdenie,  on  vsegda  byl  uveren,  chto  dostignet  etih sostoyanij.  No
prosvetlenie  i  osvobozhdenie  vsegda  opisyvalis'  kak chto-to vydayushcheesya  i
trudnodostizhimoe. Ponimaya, chto pered nim stoit nelegkaya zadacha, tem ne menee
on byl uveren, chto dostignet etogo, kogda polnost'yu posvyatit sebya  vybrannoj
celi.

     *
     Dal'she privedeno  opisanie, zapisannoe  na  magnitofon  cherez tri  goda
posle opisyvaemyh sobytij:
     "I vot, ya nachal zanimat'sya pranayamoj  dlya probuzhdeniya misticheskoj  sily
Kundalini  (nado  skazat', chto  pozzhe  ya probudil ee  za  dva  dnya),  sel na
vegetarianskuyu dietu. V  to  vremya mne bylo malo izvestno  ob osvobozhdenii i
kak ono vyglyadit, no ya znal, chto Kundalini yavlyaetsya osnovoj.
     Dovedya  pranayamu  za  mesyac  do dvuh  chasov  v  den',  ya  dejstvitel'no
pochuvstvoval  rezul'taty -- u menya uvelichilas' reakciya v neskol'ko raz.  Tak
kak ya zanimalsya karate, to dlya menya eto bylo vazhno. Teper' ya videl namereniya
cheloveka,  b'yushchego menya,  za  sekundu do udara. Bylo oshchushchenie,  chto  chelovek
peredo mnoj kak otkrytaya kniga.
     Primerno cherez  dva  mesyaca  ya stal  oshchushchat'  pranu  vo vremya vdohov  i
vydohov. YA chuvstvoval, kak energiya vo vremya pranayamy vhodit v  menya, kak ona
usilivaetsya i akkumuliruetsya. Poyavilis' razlichnye misticheskie opyty vo vremya
vechernej  pranayamy, svyazannye  s  vyhodom iz tela i  otdeleniem sushchnosti  ot
tela. Vse eto bylo priyatno, i sozdavalos' oshchushchenie istinnogo bytiya.
     CHerez  chetyre mesyaca usloviya praktiki  izmenilis', i mne prishlos' chasto
narushat'  rezhim dnya, poetomu postepenno  opyty  prekratilis'.  Potom  ya stal
vesti zhizn',  sovershenno ne  sposobstvuyushchuyu zanyatiyam  jogoj,  eto kasaetsya i
raboty i lichnoj zhizni, teryal ochen' mnogo zhiznennoj, psihicheskoj i fizicheskoj
energij.  Postepenno, vse,  chto priobrel  svoimi zanyatiyami  i pranayamami,  ya
poteryal,  vse utratilos'.  Skol'ko  ya  ni  staralsya  praktikovat', opyty  ne
vozvrashchalis'.
     CHerez polgoda ya osoznal, chto esli  tak budet prodolzhat'sya i  dal'she,  ya
prosto   degradiruyu  sovsem,  a   mne   ochen'  hotelos'   dostich'  duhovnogo
sovershenstva. YA  izmenil  svoi  vneshnie usloviya  i  s reshimost'yu pristupil k
zanyatiyam.
     V  eto  zhe  vremya ya  vstretilsya  s knigoj  Satprema "SHri Aurobindo, ili
puteshestvie  soznaniya". V  nej ya  vstretilsya s  novym dlya  menya napravleniem
jogi. V  etoj knige ne  govorilos' o  voshodyashchej  sile  Kundalini, kotoruyu ya
mechtal probudit',  v osnovnom  v  nej govorilos'  o  bozhestvennoj  SHakti  --
energii, kotoraya ne  podnimaetsya  iz kopchika,  a  opuskaetsya  sverhu,  cherez
makushku golovy, napolnyaet vse  telo i delaet za tebya tvoyu jogu. To est' tebe
nado  tol'ko  doverit'sya  bozhestvennoj  sile.  Menya  eto  zaintrigovalo,   ya
zainteresovalsya etoj  jogoj.  I  tam  ochen'  podrobno byla  opisana  sistema
meditacii, kak meditirovat'. Meditaciya  ochen' prostaya -- nado uspokoit' svoj
um, svoi mysli, emocii,  ostanovit'  myshlenie. Postepenno, kogda  ostanovish'
eti   vnutrennie   dvizheniya,  nachnet  nishodit'  sverhu  sila,  ty   nachnesh'
napolnyat'sya etoj energiej.
     U  menya bylo ochen' sil'noe vdohnovenie ot prochteniya etoj knigi, poetomu
ya  tverdo  reshil zanyat'sya etoj jogoj.  Pervye  moi popytki ostanovit'  mysli
byli,  estestvenno, neudachny.  |to bylo  ochen'  trudno,  kak i govorilos'  v
knige, to est' ya ponyal,  s chem imeyu delo.  Vse to, chto vo mne korenilos' dva
desyatka let, chto ya privyk delat' kazhdyj den', kazhduyu minutu, kazhduyu sekundu,
-- to  est' ya  postoyanno dumayu o chem-to, mysli u cheloveka ne mogut stoyat' na
meste -- vse eto ne sobiralos' ostavlyat' svoih pozicij  i sdavat'sya. I chtoby
eto  preodolet',  mne  potrebovalis'  sil'naya  ustremlennost',  maksimal'naya
koncentraciya i postoyannoe volevoe usilie.  Tol'ko svoim  vdohnoveniem, svoej
celeustremlennost'yu ya smog, v konce koncov, za tri  dnya ostanovit'  mysli. U
menya  togda  kak raz  byla  takaya rabota  --  ya  brosil svoyu staruyu rabotu i
ustroilsya na novuyu, u menya byla rabota sidet' i  smotret' v stenu. YA sidel v
kresle, peredo mnoj stoyal zhurnal'nyj stolik, ya mog celyj den' chitat' knigi i
smotret' v stenu (ochen'  sposobstvuet meditacii). Posle neskol'kih neudachnyh
probnyh  popytok  ya  vse zhe  ostanovil mysli za tri  dnya  postoyannyh usilij.
Meditirovat' ya  staralsya postoyanno,  no  v  nachale  kazhdogo chasa udelyal pyat'
minut dlya  maksimal'nyh  usilij.  I vot, na  tretij den',  ya zametil,  chto v
techenii  pyati minut ni o chem  ne dumayu, mysli  ne  poyavlyayutsya. YA byl  prosto
rasslablen i  smotrel sebe vnutr', otgonyal vse mysli, kotorye poyavlyalis', i,
v konce  koncov, oni  ischezli. Na  pyatyj  den', vo  vremya  meditacii, sverhu
dejstvitel'no nachala  nishodit' energiya, takaya  myagkaya, plavnaya energiya. Ona
napolnila  vse moe telo, eto bylo  ochen'  priyatno. YA ponyal,  chto dostig etoj
stadii, nachal'noj stadii v integral'noj joge.
     Okolo nedeli ya prodolzhal meditacii, ostanavlival mysli, staralsya, chtoby
u menya  ne  bylo nikakih  vnutrennih dvizhenij,  staralsya byt'  vnimatel'nym,
smotrel  vnutr'  sebya.  V  knige  govorilos',  chto  v   eto  zhe  vremya,  kak
ustanovilos'  molchanie   uma,  nado  uchit'sya  rasshireniyu  soznaniya.  YA  stal
predstavlyat' ogromnuyu,  beskonechnuyu,  rasshiryayushchuyusya vselennuyu, prostranstvo,
kotoroe   postoyanno  rasshiryaetsya.   Vselennaya  rasshiryaetsya  i  moe  soznanie
rasshiryaetsya vmeste so vselennoj. YA predstavlyal, kak moe soznanie rasshiryaetsya
vo  vse  storony  na milliony svetovyh  let kazhduyu sekundu. YA stal postoyanno
uderzhivat' v svoej golove, svoem soznanii obraz rasshiryayushchegosya prostranstva.
Postepenno moe soznanie  vyshlo iz tela  i  stalo dejstvitel'no rasshiryatsya po
nastoyashchemu.
     YA perestal  chuvstvovat' svoe telo. Snachala ya chuvstvoval sil'nuyu energiyu
v svoem tele, vokrug  tela. Postepenno  ya perestal chuvstvovat'  etu energiyu,
eta energiya prosto slilas' s energiej Vselennoj. YA stal chuvstvovat', chto moe
telo  -- eto vsya Vselennaya. Kogda ya  vyhodil na ulicu i smotrel na lyudej, na
okruzhayushchij mir, ya smotrel cherez svoe telo, no ya smotrel sverhu. To est' ya ne
byl uzhe chelovekom,  u  menya  ne bylo  ni myslej, ni emocij, u menya  ne  bylo
pamyati o svoej  zhizni  ili myslej o budushchej zhizni,  u  menya ne bylo  zhelaniya
chto-to  delat', ya byl v staticheskom, i v to zhe vremya dinamicheskom sostoyanii.
YA postoyanno  rasshiryalsya,  no moya  dusha  ne prihodila v  dvizhenie,  ona  byla
spokojna i  umirotvorena. |to  byl nastoyashchij  moshchnyj mir,  obosnovavshijsya vo
mne. YA smotrel na lyudej i  videl,  chto oni nahodyatsya vnutri menya, smotrel na
doma, na  nebo, na gorizont, ya  videl,  chto ya vo  mnogo  raz ogromnej  etogo
gorizonta,  ya vo mnogo raz  bol'she  etogo  neba,  ya  byl nad  vsem etim. Moe
soznanie  rasshirilos'  do  razmerov  Vselennoj,  ya  oshchushchal  eto  vsem  svoim
sushchestvom. I  dejstvitel'no, ya smotrel na vse kak by glazami Boga.  Togda  ya
ponyal, tochnee u menya poyavilos' prosvetlenie, ya stal chetko osoznavat', ne to,
chto by ya znal, a to, chto eto bylo samoj moej sut'yu, chto ya byl  vsegda, i chto
ya budu vsegda, chto ya nikogda ne rozhdalsya, i chto ya nikogda ne umru, to est' ya
vechen. |to  bylo samoj  moej  sut'yu, eto ne bylo moej mysl'yu, eto bylo  moim
oshchushcheniem vsego mirozdaniya.
     Kogda ya smotrel na lyudej, kotorye dumayut, smeyutsya, grustyat, zahvachennye
svoim umom,  svoimi emociyami,  vneshnej zhizn'yu, ya videl,  chto oni tochno takie
zhe, kak i  ya,  chasticy  Vselennoj,  chasticy Boga, oni mogut dostich'  togo zhe
sostoyaniya chto i ya, videl, chto oni nichem ne otlichayutsya ot menya,  oni takie zhe
brat'ya i sestry, no oni razlichayut, chto ty -- eto  ty, a ya -- eto ya. YA videl,
kak lyudi  zahvacheny svoej melochnoj  zhizn'yu,  kak bessmyslenny  ih postupki i
dejstviya  v  etom brennom  mire,  i  u  menya  podnimalas'  ogromnaya  energiya
sostradaniya,  volna iznutri prosto navorachivalas' mne na glaza... i tut zhe ya
opyat' uhodil v meditaciyu. Kogda ya smotrel  na lyudej, kogda  koncentrirovalsya
na ih  gorestyah  ili  radostyah, videl,  kak oni napolneny, perepolneny vsemi
emociyami,  myslyami,  u  menya podnimalas' volna  sostradaniya,  esli by  ya  ne
uderzhival  ee,  to slezy  prosto hlynuli by potokom,  ya  chuvstvoval  eto.  YA
uspeval  eto ostanovit'  i  uhodil  v  glubokuyu  meditaciyu,  slezy  nachinali
vystupat', no bystro vysyhali, poetomu nikto etogo ne zamechal. So  storony v
to  vremya  ya vyglyadel  kak  zombi --  vzglyad  byl  otsutstvuyushchim, tak  kak ya
postoyanno  koncentrirovalsya na vnutrennem mire. YA smotrel na mir steklyannymi
glazami, ya vse videl, no nichego  ne razlichal,  vzglyad ni k chemu ne ceplyalsya.
Naprimer, kogda ya perehodil dorogu, mimo menya pronosilis' mashiny, no ya ih ne
zamechal,  tochnee ya videl  bokovym zreniem, chto oni priblizhayutsya,  no eto  ne
vyzyvalo nikakoj otvetnoj reakcii. Odin raz menya  chut' ne sbila mashina, hotya
ya  videl, kak ona priblizhalas', togda ya ponyal, chto nado vyhodit' iz glubokoj
meditacii, kogda  perehodish'  dorogu, ili v  drugih  opasnyh sluchayah,  inache
dolgo tak ne protyanu.
     YA ne oshchushchal sebya chelovekom, soznanie  bylo ne kak u cheloveka, sostoyanie
takoe, kak budto vsyu zhizn' spal i nakonec prosnulsya. YA ne  byl v tele, ya byl
vo Vselennoj, v  to zhe  vremya  u menya  ne bylo  myslej. Sam process myshleniya
prohodil sovsem  po drugomu, to est'  ne bylo  myslej, ne  bylo emocij. Lyudi
privykli  oblekat' mysli v slova,  esli oni ne oblecheny  v  slova,  to ih ne
zamechayut, tak kak ya ni  o chem ne  dumal, u menya ne  bylo nikakih  emocij, to
process myshleniya proishodil mgnovenno, u menya prosto srazu voznikalo znanie,
znanie chego-libo.  Esli  ya  smotrel na lyudej,  mne  ne nado bylo dumat'  ili
govorit' chto-to, progovarivat' pro sebya -- tak-to, tak-to, i delat' kakie-to
vyvody, ya prosto srazu znal. Na  samom dele  tak proishodit u vseh lyudej, no
lyudi  privykli   pol'zovat'sya  umom,  kotoryj  oblekaet  vse  v  slova,  vse
peremalyvaet.  Esli eto ne peremoloto,  ne oblicheno v  slova, lyudi prosto ne
zamechayut  samoj  idei,  mozhet i  zamechayut,  no ochen'  smutno,  na  periferii
soznaniya, kogda zhe  um  oblichit v slova,  oni nachinayut znat'. No eto gorazdo
bolee dolgij put',  i  na eto uhodit ochen' mnogo  energii. A ya prosto  znal,
videl i znal. YA byl prosto sushchestvovaniem, chistym samim po sebe.  V to vremya
ya ne  mog  skazat'  "ya",  menya  kak takovogo uzhe ne  bylo, ya  byl  polnost'yu
rastvoren. Moe vospriyatie  smerti  stalo drugim, ona predstavlyalas' mne  kak
chto-to prekrasnoe, samoe prekrasnoe v moej zhizni.  YA  oshchushchal ee ryadom i zhdal
kak  lyubimuyu  nevestu. YA dumal prosto s blazhenstvom  o tom  vremeni, kogda ya
pokinu etu obolochku. V to vremya ya byl  gotov umeret' v lyuboj moment. V lyubuyu
sekundu ya  byl gotov umeret', ya chuvstvoval, chto moe soznanie ne prervetsya ni
na  sekundu, dazhe esli menya sob'et mashina. U menya bylo  nastol'ko stabil'noe
soznanie,  kotoroe  ne  narushalos' ni  myslyami,  ni emociyami - ni  moimi, ni
chuzhimi,  chto kogda  ya ehal  v  trollejbuse,  i  menya mogli  zadet', udarit',
nechayanno ili special'no, prodvigayas' v tolpe, u menya ne voznikalo ni to  chto
emocii, a  dazhe  otbleska kakoj-to  emocii ili  teni kakoj-to mysli.  YA  byl
stabilen, kak sama vselennaya.  Poetomu ya chuvstvoval, chto esli umru, soznanie
ne prervetsya ni na sekundu.
     V to zhe vremya u  menya poyavilos'  nepreryvnoe soznanie.  Kogda ya lozhilsya
spat', provedya celyj den' v meditacii, napolnennyj energiej i rasshirennyj na
vsyu vselennuyu, ya lozhilsya, i tak kak ya byl v meditacii, to ne mog zasnut', no
u  menya  byla  fiksirovannaya ideya,  chto spat' nado  vosem' chasov,  poetomu ya
vyhodil  iz  meditacii,  vyhodil  iz  energii  i  vozvrashchalsya  v  svoe telo.
Meditaciya  prekrashchalas',  i  na  menya  srazu, so vseh storon,  nabrasyvalis'
mysli, ya  chuvstvoval, chto eti mysli byli ne  moi. Bylo takoe  oshchushchenie,  chto
mysli v dome, v  kotorom ya  zhivu, v gorode, v kotorom ya zhivu, vse mysli vseh
lyudej koposhatsya  v moej golove, oni nakidyvalis' kak agressivnye  krysy.  Um
nastigal upushchennoe za celyj den' molchaniya i tishiny. Takoe bylo  oshchushchenie.  YA
zakryval glaza, rasslablyalsya,  i ne  bylo nikakogo perehoda ot bodrstvovaniya
ko snu. YA pomnil vse doskonal'no, ot samogo nachala,  kak leg,  zakryl glaza,
nachinalsya takoj stremitel'nyj son, nastol'ko nasyshchennyj,  kak superboevik, i
on ne preryvalsya ni  na sekundu  za vse vremya sna. I ya  chetko pomnil, s togo
momenta, kak ya leg, kak zakryl glaza, kak on nachalsya, ya pomnil kazhduyu minutu
etogo sna, ot nachala i do samogo konca. A  konca, kak takovogo, u nego  i ne
bylo.  Utrom  zvenel  budil'nik,  i  ne  bylo  nikakogo  perehoda ot  sna  k
bodrstvovaniyu, ya prosto otkryval glaza,  s chetkim, yasnym soznaniem. I noch'yu,
poka spal,  ya  vse  slyshal, chto delalos'  snaruzhi i vse, chto delalos' vnutri
menya.  YA prosto  vyklyuchal  budil'nik,  vstaval,  shel  umyvat'sya. Son,  ni na
sekundu ne preryvayas', prodolzhalsya v moem soznanii. YA chistil zuby, umyvalsya,
i  v eto vremya smotrel  son, kotoryj nachalsya eshche v nachale nochi. Zatem ya  shel
zavtrakat' i tut nachinal uspokaivat' svoe soznanie.  Soznanie moe v principe
bylo spokojno, no etot  son, ili astral -- nazyvajte  kak hotite --  stoyal u
menya pered glazami, on byl peredo mnoj,  hotya ya i byl otdelen ot nego. Minut
za pyat'  ya vhodil v  meditaciyu, v energiyu,  rasshiryal svoe soznanie,  i celyj
den' opyat' tishina... Tak prodolzhalos' okolo dvuh nedel'. Dve nedeli dnevnogo
blazhenstva, i dve nedeli nochnyh priklyuchenij.
     |ti priklyucheniya mne sil'no nadoeli,  ya stal dumat', chto delayu chto-to ne
tak, k tomu  zhe na trenirovke ya chut' ne slomal kist' ruki, kogda bil kulakom
po zhestkoj grushe. YA perestal  chuvstvovat' svoe  telo i ne mog uzhe soizmeryat'
silu udara  -- vo vremya  trenirovok ya  ne vyhodil iz  meditacii. Iz-za vsego
etogo  ya  reshil  na  vremya prekratit' svoyu  meditativnuyu  praktiku,  i  poka
zanimat'sya tol'ko karate.
     Dnya za chetyre ya vyshel iz meditacii, eti chetyre dnya  ona prodolzhalas' po
inercii,   i  voshel   v   obychnoe   chelovecheskoe  soznanie.  Dazhe   perestav
meditirovat', ya mog v  lyuboj  moment ostanovit' soznanie,  mysli  i vojti  v
energiyu, rasshirit' svoe soznanie do beskonechnosti.
     CHerez  dva  mesyaca,  na  trenirovke, ya  vyvihnul ruku v  lokte.  Lokot'
vyskochil, ya vsem telom ruhnul na nego, byla sil'naya bol'. Lokot' vstavili na
mesto, nalozhili  gips. Kstati,  odin  interesnyj  moment  -- kogda  ya  upal,
pochuvstvovav skrezhet,  to  podumal,  chto  slomal  ruku, ya  ponyal,  chto  budu
invalidom, tak kak ruka slomalas' v lokte.  Skrezhet byl uzhasnyj, ya ego chetko
slyshal, chetko chuvstvoval. YA  srazu podumal:  "Vot teper'  ya  zajmus'  jogoj,
teper' ya zajmus' meditaciej,  teper' menya nichto ne ostanovit." No okazalos',
chto  eto  ne perelom, a  prosto ochen' sil'nyj vyvih.  V to vremya ya, chtoby ne
chuvstvovat' bol', vyhodil  iz tela,  rasshiryal soznanie, no  telu ne  hvatalo
energii, da i bol'  byla nastol'ko sil'noj, chto tashchila menya nazad, poetomu ya
ne stal meditirovat', a reshil podozhdat', poka ruka ne zazhivet.
     CHerez  mesyac  moya  ruka  zazhila,  prakticheski  nichego  ne  ostalos'  --
nebol'shie boli, kotorye  za neskol'ko nedel' polnost'yu ischezli. Ruka zazhila,
ya stal vhodit' v meditaciyu, i k svoemu uzhasu ponyal, chto ne mogu v nee vojti,
to est' ya  stal obyknovennym chelovekom, ya  ne smog ostanovit' svoi mysli, ne
smog vyjti iz tela. Za kakoj-to mesyac ya vse poteryal, ya vse utratil. Dlya menya
eto bylo chut' li ne tragediej, ya ne smog chuvstvovat'  energiyu, ne smog  byt'
kakim byl, ya stal obyknovennym chelovekom. |to sil'no  menya potryaslo,  ved' ya
byl uveren, chto odin raz dostignuv, vposledstvii vosstanovlyu vse  bez truda.
No eto okazalos' ne tak, slishkom mnogo vremeni ya provel vo vneshnem soznanii.
Ostavalos'   znanie  i  uverennost',   chto  vse  eto,  pri   zhelanii,  mozhno
vosstanovit'. No ya  byl eshche  ochen' molod i reshil podnakopit' zhiznennyj opyt.
Eshche polgoda posle etogo  u  menya ostavalos' sil'noe oshchushchenie  otdel'nosti ot
vsego mira.  YA  zhil kak  chelovek, no byl ne  ot mira sego.  YA  zhil otdel'no,
smotrel na mir kak by so storony, ya videl, kak proletaet god,  dva, ya  videl
chetko  vremya  so storony,  ya  byl svidetelem,  kotoryj  ne uchastvuet v  etoj
zhizni."
     |ta  istoriya  s prodolzheniem, no prezhde, chem  vernut'sya  k svoej  joge,
avtoru prishlos' nabrat' mnogo mental'nogo znaniya, on dazhe v techenii goda byl
buddijskim monahom,  izuchal drugie jogi.  Nel'zya skazat', chto eto vremya bylo
potracheno zrya, no kto ego znaet... Vse v rukah Boga... no vybor za nami.
     *

     Vybor  za  nami.  My  mozhem  zhit'  dal'she,  delaya vid,  chto  nichego  ne
proizoshlo,  chto Bog sam po sebe, a my sami po  sebe. Dushu my ne chuvstvuem, a
nam i tak horosho. No horosho li? Skol'ko my  iskali, skol'ko  zadumyvalis', v
konce  koncov  uspokoilis',  najdya nepolnocennoe pristanishche  v  material'nom
mire. A mozhet, my  zadushili svoyu  dushu za nasloeniyami lozhnyh "ya",  i poetomu
uzhe ne slyshim ee?
     Vybor  za vami -- chem zhit',  k chemu stremit'sya.  No pomnite, lyuboj shag,
sdelannyj po napravleniyu k  Bogu, k Istine, ne propadet dlya vas darom, a vse
bogatstva etogo mira ne  zamenyat bogatstva dushi. Vy vol'ny kak veter, mozhete
zhit'  polnoj zhizn'yu, dvigat'sya k  vysshej celi ili zhit'  ot sluchaya k  sluchayu,
dozhivaya eshche odnu zhizn'.  Vechnost'  pered  vami, i  vy mozhete  stat'  eyu  ili
umeret'.




     Na   protyazhenii  istorii  religij  vsegda  voznikalo  rassloenie  mezhdu
veruyushchimi -- odni  lyudi, buduchi  iskrenne veruyushchimi,  zhili  obychnoj  mirskoj
zhizn'yu,  rozhali  detej,  veli  hozyajstvo, zanimalis'  zemnymi delami, drugie
sovmeshchali mirskuyu zhizn' so sluzheniem svoemu bogu -- eto svyashchenniki, zhrecy --
religioznaya  elita,  ona  pol'zovalas'  kak plodami  mirskoj  zhizni,  tak  i
religioznym pochitaniem,  vlast'yu.  No  vsegda nahodilis'  i  te,  kto  hotel
posvyatit'  vsyu  svoyu  zhizn',  vse  svoi dejstviya  i pomysly  Vsevyshnemu. Oni
stanovilis'   monahami  ili,  esli  ih   ne  ustraivali   cerkovnye   ustoi,
otshel'nikami. Prakticheski  vse  svyatye, izvestnye istorii, byli monahami ili
otshel'nikami. Byli svyatye  i sredi  svyashchennikov i  zhrecov, no nado otmetit',
chto  oni  veli  monasheskij  obraz zhizni,  glavnym  obrazom eto  kasaetsya  ih
otnosheniya  k zhizni.  Nel'zya sluzhit' bogatstvu,  material'nomu  blagopoluchiyu,
zainteresovannosti semejnym i  obshchestvennym  polozheniem i Bogu odnovremenno.
Konechno, byli svyatye i sredi miryan, no eto zaviselo ot ih zhiznennoj pozicii.
     Davajte posmotrim,  pochemu lyudi vsegda  zanimalis'  duhovnoj praktikoj,
uhodili  v  monashestvo.  CHto  pobuzhdalo  ih?  K  chemu  oni  stremilis'?  |ta
buddijskaya sutra rasskazyvaet ob uchenike Buddy Sak'yamuni:



     Mne dovelos' uslyshat' sleduyushchuyu istoriyu:
     "odnazhdy  Budda,  vmeste  so mnozhestvom muzhchin  i zhenshchin,  ovladevayushchih
obshirnymi   znaniyami  i   stremyashchihsya   k   iskoreneniyu   mirskih   zhelanij,
puteshestvoval po strane Kuru i dostig goroda pod nazvaniem Tulakotitta. V to
vremya svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty uslyshali, kak vokrug govoryat:


     Itak, svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty prishli tuda, gde nahodilsya
probudivshijsya.   Pridya,   odni  pomolilis'   i   seli  v   storone,   drugie
poprivetstvovali  probudivshegosya,  zaveli priyatnuyu besedu i seli v  storone,
tret'i slozhili ladoni, obrativ  ih v napravlenii k probudivshemusya, i  seli v
storone, drugie proiznesli svoi imena i seli v storone, koe-kto prosto molcha
uselsya v storone.
     Probudivshijsya chital propoved', pouchal, nastavlyal  i sil'no  vdohnovlyal,
dostavlyaya  ogromnoe  udovol'stvie  svyashchennikam i domovladel'cam Tulakotitty.
Sredi  prisutstvuyushchih  nahodilsya  dobrodetel'nyj  muzh Ratapala,  vyhodec  iz
samogo predstavitel'nogo roda Tulakotitty.
     On podumal:


     Itak,  svyashchenniki  i  domovladel'cy  Tulakotitty  vyslushali  propoved',
pouchenie i  nastavlenie,  bezmerno voodushevilis',  poluchili  naslazhdenie  ot
propovedi  probudivshegosya,  vstali,  pochtili  probudivshegosya, obojdya  ego  i
obrativ pravoe plecho v ego storonu, i ushli.
     Spustya  nekotoroe  vremya  posle  uhoda   svyashchennikov  i  domovladel'cev
Tulakotitty, dobrodetel'nyj  muzh Ratapala  navestil  probudivshegosya.  Pridya,
dobrodetel'nyj muzh Ratapala pomolilsya probudivshemusya, sel nepodaleku i zavel
s probudivshimsya takoj razgovor:


     Zatem  dobrodetel'nyj muzh Ratapala vstal, pochtil probudivshegosya, obojdya
vokrug nego i obrativ pravoe plecho v ego  storonu, i vernulsya v roditel'skij
dom. Vernuvshis', on skazal svoim roditelyam:


     Uslyshav eto, ego roditeli skazali:


     Togda  Ratapala  vo  vtoroj raz  proiznes  to  zhe samoe.  Uslyshav  eto,
roditeli dobrodetel'nogo muzha Ratapaly otvetili to, chto govorili i ran'she. V
tretij raz Ratapala proiznes to zhe samoe:


     Uslyshav  eto, roditeli dobrodetel'nogo  muzha Ratapaly povtorili to  zhe,
chto skazali i v pervyj raz.
     Togda  Ratapala, ne sumev  poluchit'  roditel'skogo pozvoleniya,  leg  na
zemlyu:


     Togda roditeli Ratapaly skazali emu:


     Uslyshav eto, dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne proronil ni slova. Togda vo
vtoroj raz ego roditeli obratilis' k nemu, no dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne
proronil  ni slova. Roditeli eshche ugovarivali dobrodetel'nogo  muzha Ratapalu,
no on molchal.
     Togda roditeli otpravilis' k ego druz'yam i skazali im:


     Druz'ya  dobrodetel'nogo muzha  Ratapaly  soglasilis'  s ego roditelyami i
napravilis' k nemu. Pridya, oni skazali:


     Uslyshav eto, Ratapala ne proronil ni  slova. Togda ego druz'ya vo vtoroj
raz  povtorili  to zhe  samoe,  no Ratapala  ne otvetil. V tretij raz  druz'ya
obratilis' k nemu, no  Ratapala molchal.  Togda  druz'ya  dobrodetel'nogo muzha
Ratapaly otpravilis' k ego roditelyam i skazali:


     Togda  druz'ya  dobrodetel'nogo  muzha  Ratapaly  otpravilis'  k  nemu  i
skazali:


     Togda  Ratapala  vstal,  priobodrilsya  i  otpravilsya k  probudivshemusya.
Pridya, on pochtil probudivshegosya i sel nepodaleku. Sev nepodaleku, on skazal:


     Itak, dobrodetel'nyj muzh Ratapala otreksya ot semejnoj zhizni, posledoval
za probudivshimsya i poluchil zapovedi.
     Probudivshijsya probyl v Tulakotitte stol'ko vremeni, skol'ko pozhelal,  i
priblizitel'no  cherez  mesyac  posle  togo, kak  pochtennyj  Ratapala  poluchil
zapovedi, otpravilsya v Savatti. Odin za drugim on minoval razlichnye goroda i
nakonec  dobralsya  do  Savatti. V  Savatti probudivshijsya  ostanovilsya v sadu
Anathopindiki, v lesu Dzhetta. V  to  vremya uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala
nahodilsya  v odinochestve, izbavilsya  ot  privyazannostej i  provodil vremya  v
trude,  byl   voodushevlen   i   prilezhen.   Vskore  posle   togo,  kak  etot
dobrodetel'nyj muzh prevratilsya iz miryanina v monaha, otrekshegosya ot semejnoj
zhizni radi  dostizheniya osvobozhdeniya, on takzhe dostig  sovershenstva  v svyatoj
praktike, dostig  poznaniya  i proyavleniya v  etom mire. On osoznal,  chto  ego
zhizn' okonchilas', chto on  zavershil svyatuyu  praktiku  i  vypolnil to,  chto on
dolzhen byl sdelat', i chto emu bol'she net nikakoj neobhodimosti pererozhdat'sya
v etom mire; inache govorya, etot uchenik vysokogo urovnya stal  dushoj dostojnoj
pozhertvovaniya.
     Zatem uchenik vysokogo  urovnya Ratapala prishel k probudivshemusya.  On sel
nepodaleku  ot  probudivshegosya.  Sidya  nepodaleku,  uchenik  vysokogo  urovnya
Ratapala obratilsya k probudivshemusya:


     S  pomoshch'yu  bozhestvennogo  chteniya  chuzhih  myslej  probudivshijsya  izuchil
soznanie uchenika vysokogo urovnya Ratapaly. Probudivshijsya ponyal, chto Ratapala
ne prervet svoyu praktiku i zastrahovan ot padeniya, i skazal ucheniku vysokogo
urovnya Ratapale sleduyushchee:


     Togda  uchenik  vysokogo urovnya Ratapala  vstal,  pochtil probudivshegosya,
obojdya  vokrug  nego  i  obratya  pravoe  plecho v ego  storonu, svernul  svoyu
podstilku, vzyal odezhdu  i misku  i pobrel  k Tulakotitte. On  odin za drugim
minoval razlichnye goroda i nakonec  dostig Tulakotitty. Ratapala ostanovilsya
v sadu korolya Koravii v Megasile, bliz Tulakotitty.
     Rano  utrom  uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala  nadel  nizhnyuyu odezhdu  i
otpravilsya v Tulakotittu. On brodil po gorodu v nadezhde poluchit' religioznoe
pozhertvovanie i podoshel k domu svoego otca. V to vremya otec Ratapaly sidel v
nebol'shoj besedke  bliz paradnogo  vhoda,  a sluga strig emu volosy  i  bril
borodu. Zavidev izdaleka bredushchego monaha, otec voskliknul:


     V  rezul'tate  uchenik  vysokogo  urovnya  Ratapala ne  poluchil  nikakogo
pozhertvovaniya, ego dazhe ne stali  slushat', a prosto oskorbili na poroge doma
svoego otca.
     V to vremya rabynya  rodstvennikov  uchenika vysokogo urovnya Ratapaly  kak
raz sobiralas'  vybrosit' vcherashnij  ris.  Uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala
promolvil:


     No  brosaya  vcherashnij ris v misku Ratapaly,  ona uznala ego po  golosu,
kistyam ruk i nogam. Togda ona poshla k ego materi i sprosila:


     Mat'   uchenika  vysokogo  urovnya  Ratapaly  pribezhala  k  ego  otcu   i
voskliknula:


     V to vremya  Ratapala  sidel, prislonivshis' k stene, i el vcherashnij ris.
Otec, uchenika vysokogo urovnya Ratapaly, prishel k nemu i skazal:


     Uchenik  vysokogo  urovnya  molcha  soglasilsya.  Otec  ponyal,  chto  uchenik
vysokogo urovnya Ratapala ne otverg ego  pros'by, i vernulsya v  dom. On  vzyal
kuchu zolotyh monet, zavernul ih v tkan' i skazal byvshej zhene Ratapaly:


     Minovala noch'. Otec uchenika vysokogo urovnya Ratapaly  velel prigotovit'
doma izyskannuyu edu, napitki i skazal Ratapale, chto vremya prishlo:


     Itak, rano utrom uchenik vysokogo urovnya Ratapala nadel nizhnyuyu odezhdu i,
zahvativ ostavshiesya veshchi, otpravilsya v dom  svoego  rodnogo otca.  Pridya, on
sel na  prigotovlennoe  dlya  nego mesto. Zatem  otec ukazal  na kuchu zolotyh
monet i skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale:


     Togda  byvshaya zhena  uchenika vysokogo urovnya  Ratapaly obnyala ego nogi i
voskliknula:


     Togda uchenik vysokogo urovnya Ratapala obratilsya k otcu:


     Okonchiv trapezu, uchenik vysokogo urovnya Ratapala otlozhil misku, vstal i
ukazyvaya na zhenu proiznes:


     Itak, uchenik vysokogo urovnya Ratapala proiznes eto i napravilsya  k sadu
korolya Koravii v Megasile. Pridya tuda, on uselsya pod derevo, chtoby otdohnut'
posle edy.
     V to vremya korol' Megasily prikazal ohotniku:




     I  kogda on, vypolnyaya prikaz korolya  Koravii, raschishchal sad,  on  uvidel
Ratapalu, otdyhayushchego pod derevom posle edy. Togda ohotnik prishel k korolyu i
skazal:


     Zatem on velel prigotovit' mnogo roskoshnyh povozok, sel v odnu iz nih i
vo glave krasivo  ukrashennyh povozok  otpravilsya  v  Tulakotittu,  chto by po
korolevski vstretit' uchenika vysokogo urovnya Ratapalu.
     On dobralsya do togo mesta, kuda mogli v®ehat'  povozki,  zatem  slez  s
povozki i poshel peshkom,  velev svoim  podchinennym ostavat'sya  na  meste.  On
prishel k ucheniku vysokogo urovnya Ratapale, pridya,  korol' privetstvoval ego,
zavel s nim  priyatnuyu i  voshititel'nuyu besedu, zatem vstal nepodaleku. Stoya
nepodaleku, korol' Koravii skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale:


     Itak,  korol'  Koravii, sel  na kover  i obratilsya k  ucheniku  vysokogo
urovnya Ratapale so sleduyushchimi slovami:


     Posle pouchenij on proiznes:



     3

     Vo  vse  vremena lyudi, praktikuyushchie duhovnye ucheniya,  posvyativshie  sebya
Bogu,  pochitalis'  i uvazhalis'. Dazhe  v  sovremennoe  vremya  materializma  i
bezbozhiya  vo  vseh stranah religiya i cerkov' nahodyatsya pod  pokrovitel'stvom
gosudarstva. Raznye  politicheskie deyateli, dazhe buduchi  ateistami, ne zhelayut
ssorit'sya s duhovnymi liderami dominiruyushchej  religii. Konechno, vozmozhno, eto
politicheskie igry, no vse zhe bol'shinstvo lyudej, zhivushchih v konkretnoj strane,
schitayut sebya  priverzhencami ustoyavshejsya  religii. Vsem izvestno,  chto  lyudi,
otlichayushchiesya ot seroj massy bol'shinstva, vydayushchiesya svoej individual'nost'yu,
povedeniem,  ubezhdeniyami   za   ramki   obshcheprinyatyh   norm,  ne  pol'zuyutsya
populyarnost'yu,  na nih  smotryat koso,  sushchestvuet dazhe takoe  oskorbitel'noe
slovo -- "nenormal'nyj", hotya,  esli rassmatrivat' eto slovo  bez emocij, to
ono bol'she vsego  podhodit im,  oni dejstvitel'no otlichayutsya  ot  normy,  ne
takie  kak vse.  Vzyat' hotya  by hristianstvo. Rossiya -- hristianskaya strana,
pravoslavnaya,  i bol'shinstvo  schitayut sebya  hristianami, no esli  kto-nibud'
vstretitsya s nastoyashchim veruyushchim, prizyvayushchim k pokayaniyu, to  cherez neskol'ko
minut  obshcheniya on zahochet poskorej otvyazat'sya ot nego, i v dal'nejshem  budet
starat'sya  izbegat' vstrech  s etim  veruyushchim,  znaya, o chem  budet  razgovor.
Estestvenno,  vse eto idet ot  nedostatka v lyudyah very.  Mnogie schitayut sebya
veruyushchimi, tak kak chuvstvuyut, chto chto-to est', skoree vsego, Bog sushchestvuet,
no  eto  nastol'ko  slaboe  chuvstvo,  chto  vyrazhaetsya  ono  tol'ko v vere  v
sushchestvovanie Boga: "ya veryu,  chto  est' Bog, no eto  ego  delo, menya eto  ne
kasaetsya". No chto skazhut eti lyudi, real'no ubedivshis' v sushchestvovanii Boga i
zhizni  posle smerti? Kak pravilo, vse ih mirovozzrenie kardinal'no menyaetsya,
stanovyatsya srazu vdrug real'nymi i ad,  i  raj,  v pamyati voskresayut slova o
neobhodimosti pokayaniya i zhizni po zakonam bozh'im, menyaetsya vzglyad na zhizn' i
na mesto cheloveka v etom mire.
     V  poslednee vremya  v zapadnyh stranah, da i v Rossii,  vnimanie uchenyh
privlekayut  okolosmertnye  sostoyaniya  soznaniya, sushchestvovanie soznaniya posle
smerti, pererozhdenie soznaniya.  Issledovaniya v etoj  oblasti privlekli zhivoj
interes uchenyh razlichnyh napravlenij: psihologov, psihiatrov, nejrohirurgov,
filosofov   i   tak   dalee.    Na   zapade   dazhe   sozdany   mezhdunarodnye
issledovatel'skie   organizacii,   izdayutsya   zhurnaly,   sobirayutsya  nauchnye
konferencii, posvyashchennye etoj teme. V rezul'tate  vseh etih  nauchnyh  rabot,
ogromnogo  sobrannogo   materiala,  mnogie   uchenye   prishli   k   vyvodu  o
sushchestvovanii soznatel'noj zhizni posle smerti.
     Osobenno   izvestny   v  oblasti   izucheniya   okolosmertnogo  sostoyaniya
vrachi-reanimatory  Rajmond  A.  Moudi i |lizabet Kubler-Ross.  Oni  nakopili
bol'shoe  kolichestvo  poslesmertnyh  vospominanij  kak  v  lichnom  obshchenii  s
reanimirovannymi,  tak   i   oprashivaya  drugih  vrachej.  Tak,   soglasno  ih
issledovaniyam,  tridcat' s  lishnim procentov reanimirovannyh  pomnyat o svoem
sostoyanii posle  smerti, i odna  tret'  iz  nih mogla podrobno  rasskazat' o
svoih  oshchushcheniyah,  o tom, chto oni  videli. Nekotorye  ispytavshie klinicheskuyu
smert'  vyhodili iz fizicheskogo  tela, no ostavalis' v fizicheskom mire okolo
svoego tela ili puteshestvovali po znakomym mestam, drugie zhe popadali v inuyu
real'nost'.  No  vse eti sluchai prakticheski  ne  otlichayutsya  drug  ot druga,
nezavisimo  ot  veroispovedaniya  i religioznyh vozzrenij cheloveka.  Privedem
nekotorye primery, opisannye Rajmondom Moudi:
     "Primerno  god nazad iz-za bol'nogo serdca menya polozhili v bol'nicu. Na
sleduyushchee  utro, lezha  v posteli, ya pochuvstvovala sil'nuyu  bol' v  grudi.  YA
nazhala knopku  vyzova  sester,  oni  prishli i  stali  okazyvat'  neobhodimuyu
pomoshch'. Mne bylo nelovko lezhat' na spine,  i ya povernulas'. Kak tol'ko ya eto
sdelala,  u  menya  prekratilos'  dyhanie i perestalo bit'sya  serdce. YA srazu
uslyshala, kak  sestry chto-to zakrichali. I v etot moment pochuvstvovala, kak ya
otdelilas' ot tela, proskol'znula  mezhdu matrasom i perilami s odnoj storony
krovati -- mozhno dazhe skazat', chto ya proshla skvoz' perila vniz na pol. Zatem
stala  podnimat'sya  medlenno  vverh.  Vo vremya  dvizheniya ya videla,  kak  eshche
neskol'ko  sester vbezhali v  komnatu  -- ih bylo,  navernoe,  chelovek  12. YA
videla, kak na ih zov prishel moj lechashchij vrach, kotoryj kak raz  v  eto vremya
delal  obhod.   Ego  poyavlenie   zainteresovalo  menya.   Peremestivshis'   za
osvetitel', ya videla ego sboku  ochen' otchetlivo -- parya pod samym potolkom i
glyadya  vniz.  Mne kazalos', chto ya -- listok bumagi, vzletevshij k potolku  ot
legkogo dunoveniya.
     YA videla,  kak vrachi  staralis' vernut'  menya  k zhizni. Moe  telo  bylo
rasprosterto na  krovati, i vse stoyali vokrug  nego. YA slyshala, kak  odna iz
sester  voskliknula: "O bozhe, ona skonchalas'!" V  to vremya drugaya sklonilas'
nado mnoj i  delala mne  iskusstvennoe  dyhanie izo rta v rot. V eto vremya ya
videla ee zatylok. YA nikogda ne  zabudu, kak vyglyadeli ee  volosy,  oni byli
korotko podstrizheny. Srazu  vsled za etim ya videla, kak vkatili apparat, pri
pomoshchi kotorogo pytalis'  vozdejstvovat' elektricheskim shokom na moyu  grudnuyu
kletku. YA slyshala, kak vo vremya etoj procedury moi kosti treshchali i skripeli.
|to bylo prosto uzhasno. Oni massirovali moyu  grud', terli moi nogi i ruki; a
ya dumala: "Pochemu oni volnuyutsya? Ved' mne sejchas ochen' horosho".

     "U menya proizoshel razryv serdca, i ya klinicheski umer... No ya vse pomnyu,
absolyutno vse. Neozhidanno ya pochuvstvoval  onemenie. Zvuki stali  zvuchat' kak
budto   v  otdalenii...  Vse  eto  vremya  ya  prekrasno  soznaval  vse,   chto
proishodilo.  YA slyshal, kak serdechnyj oscillograf vyklyuchilsya. YA videl, kak v
komnatu  voshla  sestra  i pozvonila  po  telefonu,  zametil  voshedshih za nej
doktorov, sester, sidelok.
     V eto vremya vse kak by potusknelo, poslyshalsya zvuk, kotoryj ya  ne  mogu
opisat';  on byl pohozh na  udary bol'shogo barabana;  eto byl  ochen' bystryj,
stremitel'nyj zvuk,  podobnyj  zvuku potoka, begushchego cherez ushchel'e.  Vdrug ya
podnyalsya i okazalsya na vysote  neskol'kih futov,  glyadya  na sobstvennoe telo
sverhu vniz.  Vokrug moego tela hlopotali  lyudi. No u menya  ne  bylo straha.
Boli ya  tozhe ne oshchushchal,  tol'ko  pokoj. Primerno cherez  sekundu ili  dve mne
pokazalos', chto  ya  perevernulsya i podnyalsya.  Bylo temno --  kak v dyre  ili
tunnele,  no  vskore  ya  zametil  yarkij  svet.  On stanovilsya yarche  i  yarche.
Kazalos', chto ya dvigalsya cherez nego.
     Vnezapno ya  okazalsya gde-to  v  drugom  meste.  Menya  okruzhal krasivyj,
zolotistyj  svet,   ishodyashchij  iz   nevedomogo  istochnika.  On  zanimal  vse
prostranstvo vokrug menya, ishodya  otovsyudu. Potom poslyshalas' muzyka, i  mne
pokazalos', chto ya nahozhus' za gorodom sredi ruchejkov, travy, derev'ev,  gor.
No kogda ya oglyanulsya vokrug, to ne uvidel ni derev'ev,  ni kakih-libo drugih
izvestnyh predmetov. Samym strannym  mne  predstavlyaetsya to,  chto  tam  byli
lyudi. Ne v kakom-nibud' vide ili tele. Prosto oni tam byli.
     U menya bylo chuvstvo sovershennogo  mira, polnogo udovletvoreniya i lyubvi.
Pohozhe, chto ya stal  chasticej etoj lyubvi. YA ne znayu,  kak  dolgo prodolzhalis'
eti oshchushcheniya -- celuyu noch' ili vsego lish' sekundu."

     "YA chuvstvovala nekotoruyu vibraciyu  vokrug moego  tela, i v nem samom. YA
okazalas' kak by razdelennoj,  a  zatem  ya  videla svoe  telo...  V  techenie
nekotorogo  vremeni  ya nablyudala za tem, kak doktor i sestry vozilis' s moim
telom, i  zhdala,  chto budet  dal'she...  YA  nahodilas'  u izgolov'ya  krovati,
smotrela na nih i na svoe telo. YA zametila, kak odna iz sester napravilas' k
stene vdol' krovati, chtoby vzyat' kislorodnuyu masku, i pochuvstvovala, kak ona
proshla skvoz' moyu sheyu.
     Zatem  ya poplyla  vverh,  dvigayas'  cherez temnyj  tunnel',  i  vyshla  k
siyayushchemu svetu...  Nemnogo pozdnee  ya vstretilas' tam s dedushkoj i babushkoj,
otcom  i  brat'yami,  kotorye  umerli...   Povsyudu  menya  okruzhal  prekrasnyj
sverkayushchij svet.  V  etom chudesnom meste  byli  kraski, yarkie kraski, no  ne
takie kak  na zemle,  a  sovershenno  neopisuemye.  Tam byli lyudi, schastlivye
lyudi... celye gruppy lyudej. Nekotorye iz nih chto-to izuchali.
     V  otdalenii ya videla gorod, v kotorom byli zdaniya.  Oni yarko sverkali.
Schastlivye  lyudi,  sverkayushchaya voda, fontany... mne kazhetsya,  eto  byl  gorod
sveta, v kotorom zvuchala prekrasnaya muzyka. No ya dumayu, chto  esli by voshla v
etot gorod, to uzhe nikogda by ne vernulas'... Mne bylo skazano,  chto  esli ya
pojdu tuda, ya ne smogu vernut'sya nazad... i chto reshenie -- za mnoj."

     Samym  neveroyatnym,  chto  vstrechalos' umirayushchim  po  tu  storonu,  bylo
poyavlenie  svetonosnogo   sushchestva,  kotoroe  izluchalo   lyubov',  ponimanie,
podderzhku.  Svet, izluchaemyj  etim sushchestvom, byl nezemnoj yarkosti, no on ne
osleplyal  glaza. Lyudi  vosprinimali sushchestvo kak  Boga, Hrista, angela,  ili
prosto svetonosnoe sushchestvo, izluchayushchee lyubov'.
     Posle  poyavleniya  sushchestvo  vstupaet v  kontakt  s  umershim,  pri  etom
otsutstvuet zvukovaya svyaz'.  Svet sprashivaet  cheloveka, gotov li on umeret',
chto sdelal  on v etoj zhizni, pokazyvaet  oshibki sovershennye v  zhizni  i  chto
sleduet izmenit'.

     "Svet  byl yarkim,  on pokryval  vse  i,  odnako,  ne  meshal  mne videt'
operacionnuyu,  vrachej,  sester  i  vse, chto  menya  okruzhalo.  Snachala, kogda
poyavilsya  svet,  ya ne  sovsem ponimal, chto proishodit.  No potom on  kak  by
obratilsya ko mne  s voprosom: "Gotov  li ty umeret'?" U menya bylo  oshchushchenie,
chto  ya govoryu s  kem-to, kogo ne vizhu. No golos prinadlezhal imenno svetu.  YA
dumayu, on  ponimal, chto ya ne byl gotov umeret'. No s nim bylo tak horosho. I,
krome togo, u nego bylo dazhe chuvstvo yumora... Opredelenno bylo!"

     "Kogda poyavilsya svet, on srazu zhe zadal mne vopros: "CHto  ty  sdelala v
svoej  zhizni?" I vdrug, v tot zhe moment,  zamel'kali kartiny.  "CHto eto?" --
podumalos'  mne,  potomu chto vse proizoshlo neozhidanno. YA  ochutilas' v  svoem
detstve. Potom shla  god  za godom cherez vsyu moyu zhizn' s rannego  detstva  do
nastoyashchego vremeni. U menya bylo strannoe chuvstvo. YA byla malen'koj devochkoj,
igrayushchej u ruch'ya.  Potom posledovali  drugie sceny: perezhivaniya, svyazannye s
sestroj, nashi sosedi  i znakomye mesta, gde ya  byvala. Potom  ya okazalas'  v
detskom sadu,  i  mne  vspomnilos' vremya,  kogda  u menya  byla  edinstvennaya
igrushka, ochen' lyubimaya, i kak ya ee slomala,  a potom gor'ko plakala. Kartiny
smenyalis'... starshie  klassy,  kogda  mne  vypala  chest'  byt'  izbrannoj  v
shkol'noe nauchnoe obshchestvo. Tak ya "proshla" cherez vse starshie klassy, zatem --
pervye  gody instituta.  I  tak  --  do nastoyashchego vremeni.  Sceny,  kotorye
voznikali peredo mnoj, byli takimi zhivymi! Budto smotrish' na nih so storony,
i  vidish'  v  trehmernom  prostranstve  i cvete.  K  tomu  zhe  kartiny  byli
podvizhnymi. Naprimer, v moment, kogda u menya slomalas' igrushka, ya videla vse
dvizheniya. |to bylo  sovsem  po-drugomu,  chem ya smogla by  videt', kogda byla
malen'koj. U menya bylo  oshchushchenie,  chto kakaya-to drugaya devochka, kak v  kino,
igraet na detskoj  ploshchadke. I vse zhe eto byla ya... Kogda ya  "prosmatrivala"
kartiny, sveta prakticheski ne bylo vidno. On ischez,  kak tol'ko sprosil, chto
ya  sdelala v zhizni. I vse zhe ya  chuvstvovala ego prisutstvie,  on vel menya  v
etom "prosmotre", inogda otmechaya  nekotorye sobytiya. On staralsya podcherknut'
chto-to v kazhdoj iz etih scen... Osobenno  vazhnost' lyubvi... V momenty, kogda
eto bylo  vidno naibolee otchetlivo, kak, naprimer, v obshchenii s moej sestroj,
on pokazal mne neskol'ko scen,  gde ya byla  egoistichna po otnosheniyu k nej, a
potom -- neskol'ko sluchaev, kogda  ya dejstvitel'no proyavlyala lyubov'. On  kak
by natalkival menya na mysl', chto ya  dolzhna byt' luchshe, hotya  i ni v  chem  ne
obvinyal menya.
     On, kazalos', proyavil interes k voprosam, svyazannym so znaniyami. Kazhdyj
raz,  otmechaya  sobytiya,  kasayushchiesya  ucheniya,  on  "govoril",  chto  ya  dolzhna
prodolzhat' uchit'sya  i  chto, kogda on pridet za mnoj opyat' (k etomu vremeni ya
uzhe  ponyala, chto vernus' obratno k zhizni), u menya dolzhno ostat'sya stremlenie
k znaniyam. On govoril o znanii kak o postoyannom processe, i u menya slozhilos'
vpechatlenie, chto etot process budet prodolzhat'sya i posle smerti."

     A vot otnoshenie lyudej k svoemu vozvrashcheniyu:

     "Posle togo, kak  ya  vernulas' "nazad", ya pochti celuyu nedelyu proplakala
ottogo,  chto ya  snova dolzhna  zhit' v  etom mire.  YA ne  hotela  vozvrashchat'sya
obratno."

     Tysyachi svidetel'stv, vospominanij lyudej, perezhivshih klinicheskuyu smert',
sobrano uchenymi,  i prakticheski  kazhdyj  chelovek,  pobyvavshij "tam", izmenil
svoe otnoshenie k zhizni, stal bolee ponimayushchim i lyubyashchim drugih lyudej. Mnogie
posle  etogo  posvyatili  svoyu  zhizn'  sluzheniyu Bogu  i  lyudyam,  stali  bolee
religioznymi.
     Issleduya takie sluchai,  mozhno prijti k vyvodu, chto  zhizn' posle  smerti
dejstvitel'no sushchestvuet. No chto  mozhno skazat'  o tom, chto  bylo do  nashego
rozhdeniya?  Na etu temu  imeetsya tozhe  mnozhestvo svidetel'stv. Tak, naprimer,
doktor   Kennon  iz   Anglii,   obladatel'   devyati   diplomov   evropejskih
universitetov,  sobral  bol'shoe kolichestvo  dannyh o proshlyh  zhiznyah, vernuv
bolee  tysyachi  chelovek  v  dalekoe  proshloe  s pomoshch'yu  vozvratnogo gipnoza.
Osnovyvayas' na poluchennyh dannyh, on skazal:
     "V techenie  mnogih  let teoriya  pererozhdeniya dushi kazalas' mne bredovoj
ideej, i ya  delal vse vozmozhnoe, chtoby oprovergnut' ee. YA dazhe  protivorechil
ispytuemym, nadeyas' na  to, chto,  nahodyas'  v transe, oni videli illyuzii,  o
kotoryh  i rasskazyvali. Proshlo mnogo let, no, hotya ispytuemye prinadlezhat k
razlichnym  religioznym konfessiyam,  vse  oni rasskazyvayut o  shodnyh  veshchah.
Posle  togo,  kak  ya issledoval bolee tysyachi sluchaev, mne prishlos'  priznat'
sushchestvovanie reinkarnacii".
     Drugoj  izvestnyj issledovatel' v etoj  oblasti -- professor  otdeleniya
psihiatrii universiteta  v  Virdzhinii  YAn  Stivenson.  On  vmeste  so  svoej
issledovatel'skoj  gruppoj  v  techenie dvadcati let provodil issledovaniya po
vsemu  miru i  sobral svyshe  dvuh  tysyach svidetel'stv, kogda lyudi vspominali
proshlye zhizni.  Okazalos',  chto deti, podvergshiesya issledovaniyu,  dostatochno
horosho pomnyat svoyu  proshluyu zhizn', tak kak s  momenta smerti v proshloj zhizni
proshlo  ne  tak uzh  mnogo vremeni. Mnogie  fakty, rasskazannye lyud'mi,  byli
podtverzhdeny, chto dokazyvalo podlinnost' ih rasskazov o perevoploshchenii.
     V svoej rabote "20 sluchaev, predpolagayushchih vozmozhnost' reinkarnacii" YAn
Stivenson rasskazyvaet o porazitel'nyh proisshestviyah. Vot odin iz nih:

     "Bishem  CHand rodilsya v  1921  godu v sem'e Ghulamov v gorode Barejlli v
Indii.  Primerno  v poltora  goda Bishem nachal  zadavat'  voprosy  o  gorodke
Fil'bhit, nahodivshemsya okolo 50 mil' ot Barejlli. V sem'e Ghulamov nikogo ne
znali v etom gorodke. Kogda Bishem stal prosit'sya s®ezdit'  tuda, vsem  stalo
yasno, chto on dumaet, budto zhil tam v svoej prezhnej zhizni.
     Vremya  shlo, Bishem stal  postoyanno  rasskazyvat' o svoej prezhnej zhizni v
Fil'bhite. Ego sem'yu stalo razdrazhat' takoe povedenie. Letom 1926 goda Bishem
stal govorit', chto on yasno pomnit  svoyu prezhnyuyu zhizn'. On vspomnil, chto  ego
zvali Lakshmi Narajn,  chto on byl  synom bogatogo zemlevladel'ca. On govoril,
chto  pomnit  dyadyu  Har Narajn,  kotoryj  okazalsya otcom  Lakshmi Narajna.  On
opisyval  dom,  v kotorom  zhil, govoril,  chto v dome byla  svyataya komnata  i
otdel'noe zhil'e dlya  zhenshchin. On lyubil slushat' pesni i smotret' tancy devushek
-- professional'nyh tancovshchic,  kotorye poroj ispolnyali funkcii prostitutok.
On vspomnil veselye vecherinki  v dome  soseda  Sandera Lala,  kotoryj zhil  v
"dome s  zelenymi vorotami". Malen'kij Bishem odnazhdy  posovetoval otcu vzyat'
sebe zhenshchinu pomimo zheny.
     Sem'ya Bishema CHanda byla bednoj, i sravnenie zhizni doma s prezhnej, bolee
bogatoj zhizn'yu stalo  rasstraivat' mal'chika. Inogda on  stal otkazyvat'sya ot
pishchi,  govorya, chto v prezhnej zhizni  takuyu  pishchu ne davali  dazhe prisluge. On
treboval myasa, ryby, i esli ego sem'ya ne mogla ih kupit', on shel vyprashivat'
vse eto u sosedej. On shvyryal odezhdy  iz hlopka, trebuya  shelkovoj  (hlopkovaya
odezhda, po ego slovam, ne godilas' dazhe dlya slug). On treboval deneg u otca,
i kogda otec ne daval ih, mal'chik gor'ko plakal. Odnazhdy otec Bishema skazal,
chto sobiraetsya  kupit' chasy,  na eto  malen'kij  Bishem  otvetil:  "Papa,  ne
pokupaj chasy. Kogda ya poedu v Fil'bhit, ya  voz'mu tebe  troe  chasov u  moego
torgovogo  agenta-musul'manina, kotorogo ya nanyal.".  I  on  nazval imya etogo
agenta.
     Odnazhdy  sestra  Bishema (kotoraya byla na tri  goda starshe  ego) zastala
Bishema, p'yushchego brendi (eto ob®yasnyalo prichinu, pochemu spirt, kotoryj derzhali
doma tol'ko dlya medicinskih  celej, stal umen'shat'sya).  V tipichnom dlya  nego
vysokomernom tone rebenok otvetil, chto on privyk pit'  brendi, chto on voobshche
mnogo pil spirtnyh napitkov v svoej prezhnej zhizni. Zatem on rasskazal, chto u
nego byla zhenshchina  (pri etom  on znal raznicu mezhdu zhenshchinoj i  zhenoj) v ego
prezhnej  zhizni.   Po  ego  slovam,  ee   zvali  Padmoj,  i,  hotya  ona  byla
prostitutkoj,  on schital ee svoej sobstvennost'yu i s gordost'yu  rasskazyval,
chto odnazhdy ubil muzhchinu, vyhodivshego iz ee komnaty. |ti vospominaniya Bishema
CHanda privlekli vnimanie nekoego K. Sahaya, prokurora goroda Barejlli.  Sahaj
zapisal udivitel'nye veshchi, o kotoryh rasskazal mal'chik. Zatem on reshil vzyat'
Bishema s ego otcom v  Fil'bhit. Proshlo pochti vosem' let so dnya smerti Lakshmi
Narajna, kem  i byl, po mneniyu mal'chika, on sam  v  ego proshloj zhizni. Kogda
oni  priehali  v Fil'bhit,  sobralas'  celaya  tolpa lyubopytnyh. Pochti  vse v
Fil'bhite  znali  o  bogatoj  sem'e Narajnov i ih  razvratnom  syne  Lakshmi,
kotoryj putalsya s prostitutkoj Padmoj (prozhivayushchej  i sejchas v etom gorode),
i o tom, chto v poryve revnivoj yarosti Narajn vystrelom ubil svoego sopernika
-- lyubovnika Padmy. I hotya sem'ya Narajnov byla dostatochno vliyatel'noj, chtoby
zamyat' eto delo, sam Lakshmi Narajn umer estestvennoj smert'yu cherez neskol'ko
mesyacev v vozraste 32 let.
     Kogda  Bishema CHanda poveli  v staruyu  municipal'nuyu  shkolu, on  pobezhal
tuda, gde byla  "ego" klassnaya komnata. Kto-to  narisoval  kartinku, i Bishem
uznal na nej odnogo iz odnoklassnikov Lakshmi, kotoryj okazalsya v etot moment
v  tolpe lyudej,  a kogda  etot  odnoklassnik  sprosil ob  ih  uchitele, Bishem
pravil'no obrisoval ego kak polnogo cheloveka s borodoj.
     V toj chasti goroda, gde ran'she prozhival Lakshmi Narajn, Bishem CHand uznal
dom Sandera  Lala, kotoryj on  prezhde opisyval, nazyvaya ego  "dom s zelenymi
vorotami". Mal'chik ukazal  takzhe  na dvor,  gde professional'nye  tancovshchicy
obychno vystupali s pesnyami i tancami.
     Torgovcy  etoj chasti  goroda  podtverzhdali  slova  mal'chika.  V stat'e,
opublikovannoj  v  gazete  "Lider", Sahaj  pisal, chto  tolpa, sledovavshaya za
mal'chikom, uporno dobivalas', chtoby on  nazval imya prostitutki, s kotoroj on
obshchalsya  v ego  proshloj zhizni. I  kogda on  proiznes imya "Padma",  vse stali
krichat', chto  imya  pravil'noe.  V  techenie  vsego etogo primechatel'nogo  dnya
mal'chiku  neskol'ko  raz darili  barabany. Otec mal'chika  skazal,  chto Bishem
nikogda prezhde ne videl takih barabanov, no, k udivleniyu okruzhayushchih i chlenov
sem'i, on  nachal umelo igrat' na  nih, kak eto  prezhde umel  Lakshmi  Narajn.
Kogda mat' Lakshmi  Narajna  uvidela Bishema  CHanda,  to  mezhdu  nimi voznikla
simpatiya. Bishem  pravil'no otvechal  na  vse ee  voprosy, pravil'no  opisyval
lichnogo  slugu Lakshmi Narajna.  Pozdnee on  skazal,  chto bol'she  lyubit  mat'
Lakshmi Narajna, chem svoyu sobstvennuyu.
     Otec Lakshmi Narajna pripryatal koe-kakie dragocennosti pered smert'yu, no
nikto  ne  znal,  kuda  imenno  on  ih  spryatal.  Kogda  Bishema  sprosili  o
dragocennostyah,  on  povel  vseh v komnatu  togo doma, v  kotorom sem'ya zhila
ran'she.  Pozdnee  v  etoj  komnate  nashli  zolotye monety, chto  podtverzhdalo
spravedlivost' rasskazov mal'chika o ego prezhnej zhizni v etom dome."

     Avtoru   etoj   knigi   takzhe   izvestny  mnogie   vospominaniya  lyudej,
praktikuyushchih  jogu, o  svoih proshlyh zhiznyah. Tak, odin praktikuyushchij vspomnil
odnu iz svoih proshlyh  zhiznej, kogda on byl buddijskim monahom, on  vspomnil
epizod,  kogda  on  shel sobirat'  podayaniya. Pozzhe,  kogda  on  v pervyj  raz
prochital "Ratapala sutru", to porazilsya  shodstvu  svoih vospominanij i etoj
sutry. On takzhe vyyavil otlichiya v svoih vospominaniyah i v tom, chto napisano v
etoj sutre. Naprimer, kogda ego zhena  kinulas' k  nemu  v nogi i  zakrichala:
"Radi  kakoj bogini ty  menya ostavil?!", chto  yavlyaetsya bolee harakternym dlya
razgovornoj  rechi  chem to,  chto  napisano  v  sutre:  "Radi  kakoj bogini ty
zanimaesh'sya svyatoj praktikoj?!" Kstati, lyubimaya zhenshchina  etogo praktikuyushchego
v  etoj zhizni vela  sebya tak  zhe,  kogda on reshil s nej  rasstat'sya  i stat'
monahom, i on sam prishel k vyvodu, chto, pohozhe, ona byla zhenoj  Ratapaly, to
est' ego zhenoj v proshloj zhizni.
     Iz vysheperechislennyh primerov mozhno prijti k vyvodu, chto chelovek vsegda
rozhdaetsya  chelovekom,  no  eto  ne  tak.  Vot  rasskaz  odnoj  praktikuyushchej,
dostigshej osvobozhdeniya:

     "V proshlyh  zhiznyah  ya mnogo raz byla asurom, i v odnoj iz etih zhiznej ya
byla chertom. CHert yavlyaetsya, tak skazat', chast'yu zla.
     YA  byla chertom i  zhila  na dne  odnogo ozera. U menya ne  bylo druzej, ya
vsegda  zhila odna i stradala ot odinochestva. Osnovnoj moej pishchej byla svezhaya
chelovecheskaya krov',  i,  kogda  ya  zamechala  lyudej,  rezvyashchihsya  v ozere,  ya
zatyagivala ih pod vodu i sosala ih krov',  a zametiv sudenyshko,  plyvushchee na
poverhnosti vody, ya oprokidyvala ego, hvatala lyudej i sosala ih krov'.
     Tak  ya zhila neskol'ko soten let tem, chto sosala  chelovecheskuyu krov'. No
propavshih bez vesti lyudej bylo chereschur mnogo, tak chto zhivushchie poblizosti ot
ozera lyudi nachali dumat': "Stranno eto, a ne zhivet li v etom ozere chert?" --
i nachali poiski.
     Kogda  velis' poiski, ya inogda  pokazyvalas' na  poverhnosti  vody, chto
bylo neobychno, tak chto menya pojmali, vytashchili na bereg i stali doprashivat'.
     Vnachale, o chem by u menya ni sprashivali, ya  delala vid, chto znat' nichego
ne znayu. Kak by to ni bylo, chert ya ili net, a obychnaya moya vneshnost' nichem ne
otlichalas' ot  vneshnosti obyknovennoj  zhenshchiny, i esli vesti  sebya  kak vse,
nikto by nichego i ne zametil. Tak kak  ya pohodila na  cheloveka, moyu istinnuyu
sushchnost' ne dolzhny byli raspoznat'. No ya oshibalas'.
     Sluchilos' nepredvidennoe. Kogda menya doprashivali,  ya zametila cheloveka,
u  kotorogo shla  krov'.  Kak raz v  eto  vremya ya byla golodna,  poetomu, kak
tol'ko ya uvidela krov',  ya ne smogla sohranyat'  spokojstvie,  i moya sushchnost'
cherta stala proyavlyat'sya. Postepenno poyavilis' klyki,  moj vid izmenilsya, i ya
obrela vneshnost' cherta.
     Dazhe dlya  lyudej togo vremeni,  kotorye,  v otlichie  ot  sovremennyh, do
opredelennoj stepeni  privykli  videt' chertej, eto  zrelishche bylo,  navernoe,
dovol'no  shokiruyushchim.  CHut' li  ne u  vseh,  kto tam  byl,  lica  zastyli ot
udivleniya, cvet lica  izmenilsya.  I  zatem  ih  udivlenie  i strah  srazu zhe
smenilis' na vrazhdebnoe ko mne otnoshenie i namerenie ubit'.
     YA  sobralas'  s  duhom  i  tut   zhe  pokonchila  s   soboj.  Pri   takih
obstoyatel'stvah ya mogla i ubezhat', no uzh esli raspoznali  moe istinnoe lico,
to v ozere, gde ya privykla zhit', ostavat'sya bylo nel'zya, da i vechno grustnaya
zhizn' v odinochestve stala uzhe nesterpimoj."
     
     Mnogie lyudi takzhe  vspominali  svoi  proshlye zhizni  na nebesah i v mire
zhivotnyh.
     Vse eto otnositsya k proshlomu, no s pomoshch'yu duhovnoj praktiki, s pomoshch'yu
jogi my mozhem izmenit' i svoyu nyneshnyuyu zhizn':

     "Moya zhizn' sil'no izmenilas' posle togo, kak ya  nachal zanimat'sya jogoj.
Moi snovideniya nastol'ko usililis', stali real'nymi i  bolee chetkimi, chto ya,
lozhas' spat', s neterpeniem zhdu,  chto zhe so mnoj proizojdet na etot raz. Sny
stali nastol'ko  real'nymi  i  zahvatyvayushchimi, chto  mogli  by  po  syuzhetu  i
zrelishchnosti  sravnit'sya s shedevrami mirovogo kino. Krome togo, prosypayas', ya
pomnyu ves' son ot nachala do konca. Kak pravilo, za noch' mne snyatsya neskol'ko
uvlekatel'nyh snov s  nebol'shimi  pereryvami, mozhno skazat', chto  vse vremya,
poka ya splyu, ya nahozhus' v drugoj real'nosti. Meditaciya, kotoruyu ya praktikuyu,
takzhe pomogaet mne vo  sne. Tak kak mir snovidenij bolee plastichen, chem etot
real'nyj mir, to ego mozhno izmenyat'. Naprimer,  v  odnom sne ya upal  s kryshi
neboskreba  (proshu  uchest'  real'nost'  proishodyashchego  dlya  menya),  padaya, ya
nastol'ko ispugalsya, chto spontanno voshel  v  meditaciyu. Belyj svet  i moshchnaya
vibriruyushchaya energiya okutali menya. YA prevratilsya v sgustok energii i prebyval
v etom sostoyanii neskol'ko minut. Son estestvenno  prekratilsya,  tak  kak  ya
prebyval v  meditacii.  Postepenno  ya polnost'yu uspokoilsya  i  energiya stala
spadat'. Zatem ya snova voshel v tot zhe son, no popal uzhe v druguyu obstanovku.
     V  drugom  sne ya pereprygival cherez tramvajnye  puti  i neozhidanno stal
vzmyvat' vverh.  Son  tut  zhe  prekratilsya  i  ya, uzhe  prosnuvshis',  v svoem
astral'nom  tele,  prodolzhal   stremitel'no  nabirat'  vysotu.  YA  polnost'yu
probudilsya i stal vglyadyvat'sya vniz,  glyadya na Moskvu. Vglyadyvayas', ya  hotel
ubedit'sya, chto eto dejstvitel'no ne son. Ubedivshis' v etom, i parya na vysote
ptich'ego  poleta, ya stal razmyshlyat', kuda mne poletet', kogo navestit'. Poka
ya tak razmyshlyal, ya pochuvstvoval  moshchnuyu  energeticheskuyu vibraciyu,  okutavshuyu
menya;  postepenno  ona  polnost'yu menya poglotila, a kogda  stala  spadat', ya
ponyal, chto lezhu na polu v toj poze, v kotoroj zasnul.
     V drugih snah  ya takzhe chasto perehozhu v bodrstvuyushchee sostoyanie, son pri
etom ne preryvaetsya."

     No zhizn' u praktikuyushchih meditacii i jogu izmenyaetsya ne tol'ko vo sne:

     "Poslednee vremya u  menya  chasto poyavlyaetsya sposobnost' k chteniyu myslej.
Esli chelovek, s kotorym ya razgovarivayu, chetko formuliruet  mysl', to ya slyshu
eto v  svoem ume, zatem uzhe on proiznosit vsluh. Ili,  naprimer, esli sporyat
neskol'ko chelovek,  ya vizhu tochku zreniya kazhdogo,  vizhu vse plyusy i minusy ih
pozicij, a takzhe  vozmozhnosti  kompromissa.  Pri etom mne  ne nado dumat'  i
analizirovat',  ya  prosto  srazu  vizhu  vse   vozmozhnye   varianty  i  tochki
soprikosnoveniya. S pomoshch'yu meditacii u menya stal yasnee um,  v nem  pochti  ne
ostalos' bespokojstva, mental'nogo musora i haotichnyh dvizhenij.  Iz-za etogo
u menya uluchshilas' pamyat', i ponimanie proishodyashchih yavlenij.
     V shkole ya uchilsya  ne tak uzh i horosho, perebivalsya s trojki na chetverku,
no sejchas, spustya mnogo let, ya  pomnyu vse, chto izuchali v shkole. Vstrechayas' s
temi,  kto  byl  otlichnikom  v  shkole,  ya  udivlyayus',  chto   oni  ne  pomnyat
elementarnyh veshchej;  oni zhe, v svoyu  ochered', udivlyayutsya, chto ya razbirayus' v
special'nyh  oblastyah  nauki. |to  mozhno ob®yasnit' tem, chto ucha uroki  v  to
vremya, ya mnogoe ne ponimal,  osobenno to, chto  mne bylo neinteresno,  no vsya
eta  informaciya  otkladyvalas'  v podsoznanii. Spustya  gody,  kogda  um  moj
ochistilsya, vsya informaciya proyasnilas', prishlo ponimanie ee smysla, u obychnyh
zhe  lyudej  um  postoyanno  v dvizhenii  i bessmyslennoe  potreblenie  nenuzhnoj
informacii vymyvaet, zatumanivaet ih pamyat'.
     Drugoj   rezul'tat   meditativnoj   praktiki  --   moi   zhelaniya  stali
ispolnyat'sya.  Vo pervyh, samo kolichestvo  zhelanij  namnogo  umen'shilos', dlya
zhizni mne  nichego ne nado. Dostatochno pishchi, odezhdy, mesta dlya zhizni. YA  stal
polon sam v sebe, samodostatochen. Kak takovyh u menya zhelanij ne ostalos'. No
byvayut  momenty,  chto mne  nuzhna  kakaya-to  veshch', ili  nuzhno  vstretit'sya  s
chelovekom,  esli ya ne nachinayu  delat'  lichnyh  usilij, dlya vypolneniya svoego
zhelaniya, to  v techenie neskol'kih  dnej vse proishodit samo soboj  -- nuzhnaya
veshch' poyavlyaetsya, neobhodimyj chelovek vstrechaetsya. Vozmozhno, dlya  kogo-to vse
eto  pokazhetsya udivitel'nym, no ya etomu ne pridayu znacheniya, dlya menya vse eto
estestvenno."

     Navernoe, mnogie chitateli zainteresovalis' tem, chto  zdes' napisano, i,
vozmozhno, hoteli by  vse eto ispytat' na sebe. V konce etoj knigi budut dany
nekotorye metody nabora energii, pranayamy  i meditacii,  i  esli vy ser'ezno
zajmetes' etimi  praktikami, to vam otkroetsya novaya vselennaya  vozmozhnostej.
No  hotelos' by otmetit', chto eta  kniga prednaznachena pomoch' sdelat' pervyj
shag tem, kto reshil posvyatit' sebya Bogu, dostizheniyu osvobozhdeniya.


     1

     Dlya dostizheniya osvobozhdeniya my  dolzhny  otbrosit' vse urovni  soznaniya,
napolnennye   povsednevnymi  zabotami,  myslyami,  zhelaniyami,  dejstviyami,  i
ustremit'sya v tot  duhovnyj mir, k kotoromu stremimsya. No  eto  ne oznachaet,
chto nado bezvozvratno  otbrosit' eti urovni soznaniya, a skoree  to, chto nado
preobrazovat' ih, ochistit'  ot nizkih, zaciklennyh na povsednevnosti myslej,
strastej, vibracij (vse  est' vibracii, vibracii  bolee vysokogo urovnya  ili
bolee nizkogo,  bolee intensivnye ili menee  intensivnye). Esli u vas tol'ko
sejchas  poyavilos'  zhelanie izmenit'  svoyu  zhizn', to mozhno  skazat',  chto vy
sdelali pervyj shag na puti k sovershenstvovaniyu  svoej  dushi. I nado  dovesti
eto  zhelanie  do sovershenstva,  chtoby  ono stalo  neotvratimo,  neumolkaemo,
podobno  raskrytoj  krovotochashchej rane, podstegivayushchej vas k  dejstviyu  i  ne
dayushchej ni na minutu slozhit' neustannye usiliya.

     *

     V  drevnie  vremena  monahi,  stremyashchiesya k prosvetleniyu,  udalyalis'  v
peshcheru na neskol'ko let. Dlya togo, chtoby u praktikuyushchego ne bylo puti nazad,
vhod v  peshcheru zavalivali ogromnym kamnem, ostavlyaya lish' malen'koe otverstie
dlya dostupa vozduha i peredachi raz v den' pishchi, neobhodimoj  dlya podderzhaniya
zhizni  v fizicheskom tele. Otverstie bylo nastol'ko malo, chto vozduh postupal
v  peshcheru  v  minimal'nyh  kolichestvah, i  prostomu  cheloveku,  ne  vedushchemu
meditativnuyu  praktiku,  vyzhit' v takih  usloviyah bylo nevozmozhno -- minimum
edy, minimum vozduha,  iznyvaya ot goloda  i udushiya, on by soshel s uma  cherez
paru mesyacev. Znaya, chto vyjti iz peshchery mozhno budet ne  ran'she chem cherez tri
goda,  dazhe  monahi,  ne  obladayushchie  sil'nym  stremleniem  k  osvobozhdeniyu,
nachinali  praktikovat'  s  userdiem,  privodyashchim  k  bystrym  rezul'tatam  i
misticheskim opytam.

     ZHelayushchij dostich' vysokoj celi dolzhen szhech' za soboj  vse mosty, kak eto
delali velikie praktikuyushchie, otsech' vse puti k otstupleniyu, chtoby ostavalas'
tol'ko  odna doroga -- vpered.  Tol'ko takim sposobom mozhno dobit'sya bystryh
rezul'tatov i izbezhat'  dlitel'nyh  zaminok na  svoem puti.  CHetkaya  cel'  i
nevozmozhnost'  otstupleniya  --  tol'ko  tak  mozhno  sohranit' zhguchee zhelanie
pobedy, neobhodimoe dlya uspeha.


     ...Uzhe  bolee dvuh mesyacev dlilas' predel'naya odinochnaya praktika Murai,
no rezul'taty proyavlyalis' lish'  v neznachitel'nyh misticheskih opytah, kotorye
ispytyvaet  lyuboj  chelovek  posle  treh  dnej  nepreryvnyh  zanyatij.  CHto-to
meshalo... Murai vybivalsya iz sil,  no  rezul'taty  praktiki  ne proyavlyalis'.
Neozhidanno   prishel   guru.   "Tvoya   praktika   ostanovilas'  iz-za   tvoih
privyazannostej. Karma,  nakoplennaya do monashestva,  ne  ischerpana. Ty dolzhen
porvat' vse vnutrennie svyazi s mirskoj zhizn'yu."
     Uchenik  raskayalsya pered  Uchitelem.  Dejstvitel'no,  uhodya v monashestvo,
Murai stremilsya  dostich' vysshego prosvetleniya,  no on ne pozhertvoval Uchitelyu
vse  svoe  imushchestvo.  V  banke  ostalas'  krupnaya  summa  deneg,  sposobnaya
podderzhat' ego v sluchae neudachi  s monashestvom. |to i vyzvalo energeticheskuyu
svyaz'  s  mirom zhelanij,  kotoraya  ne  davala  polnost'yu,  na  vseh  urovnyah
soznaniya, posvyatit' sebya predel'noj praktike.
     Raskayavshis', uchenik pozhertvoval  vse svoi sberezheniya velikomu  Uchitelyu.
CHerez god  Murai  dostig  mahamudry  (Velikoj Pustoty)  -- uroven'  svyatogo,
arhata v buddizme.

     |ti   sobytiya  proishodili  v  dvadcatom   veke,  a   vot   vam  primer
neotvratimogo zhelaniya iz drevnosti:
     Tibetskij  jog  Milarepa  do  zanyatij  svyatoj  praktikoj  buddizma  byl
magom-chernoknizhnikom, on  pogubil mnogo  lyudej,  nakopiv  tem samym ogromnuyu
chernuyu karmu. No on stremilsya k istinnomu  ucheniyu, poetomu prishel k velikomu
lame  Marpe,  dostigshemu  vysshego osvobozhdeniya. Lama,  znaya,  chto  eto budet
luchshij ego uchenik, kak by nehotya vzyal Milarepu.
     Marpa  mnogo  let  zastavlyal svoego  uchenika  stroit'  bashni,  a  potom
razrushat' ih. Rabota vyglyadela kak nastoyashchee izdevatel'stvo -- devyat' raz on
brosal  dushu Milarepy  na  samoe dno  ovraga otchayaniya, razbivaya  nadezhdy  na
poluchenie istinnogo  ucheniya. No  blagodarya takoj praktike stradanij, vse to,
chto bylo prepyatstviem dlya uchenika, polnost'yu ischezlo.
     ZHelanie.   Tol'ko   zhguchee   zhelanie   zastavlyalo  Milarepu   vypolnyat'
neposil'nuyu  fizicheskuyu  rabotu  na   protyazhenii  mnogih  let.  Rabota  byla
dejstvitel'no  neposil'noj, dohodilo do  togo, chto rany nachinali gnoit'sya, a
myshcy otslaivalis' ot kostej. No nesmotrya  na vse eto  on ne  brosal nachatoj
raboty, verya, chto Velikij Uchitel' znaet, chto delaet.
     ZHelanie.  ZHelanie  i Vera.  Bez very dazhe  zhguchee  zhelanie  Milarepy ne
vyderzhalo by takih ispytanij.

     2
     VERA NA UROVNE ZHELANIJ.

     Vera  -- eto tot  eliksir,  kotoryj podderzhivaet  vashe stremlenie, dazhe
kogda vokrug vse rushitsya i kazhetsya, chto vse nadezhdy naprasny  i u vas nichego
ne poluchitsya.  Vera  vyvedet vas iz lyubogo tupika. Verit', verit'  i verit'.
Vera -- polozhitel'noe,  svetloe chuvstvo,  ono ishodit iz serdca. Vasha zadacha
-- raskryt'  ee vo vsej ee sile. Pozzhe budet  pokazano, kak vera perehodit v
uverennost', vseobshchuyu uverennost', ne ostavlyayushchuyu i teni somneniya.
     No chto delat' na nachal'nom etape, kogda vashe zhelanie vstat' na duhovnyj
put'  razvitiya uzhe  zakrepilos', vy  mechtaete  o  prosvetlenii, mechtaete  ob
osvobozhdenii, vsej  dushoj chuvstvuete, chto eto to, radi chego i stoit zhit', vy
dazhe postavili eto svoej cel'yu v zhizni, no vy ne verite, chto mozhete dobit'sya
chego-libo stoyashchego.  "Milliardy  lyudej  zhivut na  Zemle, a nastoyashchih svyatyh,
dostigshih  istinnogo  osvobozhdeniya,  edinicy,  --  govorite vy  sebe, -- tak
neuzheli  ya,  obychnyj  smertnyj,  nachitavshijsya  knig,  mogu  pretendovat'  na
bozhestvennoe  soznanie?  Daj  Bog,  chtoby  ya  ispytal  hot' kakoj-to stoyashchij
misticheskij  opyt,  no  stat'  sovershennym orudiem  v rukah Boga ili  prosto
svyatym -- ne tshcheslavie li eto, na chto ya nadeyus', ya, prostoj chelovek?"

     Vot tut-to i kroetsya koren' problemy slov "Sud'ba" i "Karma". Zapomnite
--  net  nichego  nevozmozhnogo.  Tol'ko  vasha  uverennost'   v  nevozmozhnosti
chego-libo  otdalyaet  realizaciyu  vashej  mechty.  |ta zhivotnaya  neuverennost',
inertnoe  soznanie, zastavlyayushchee nas  plyt' v privychnom  potoke povsednevnyh
predstavlenij,  ne  dayushchee  nam   vyjti  za   ramki  ukorenivshihsya  ponyatij,
fiksirovannyh idej -- vse eto nahoditsya v nashem soznanii.
     Da,  imenno na urovnyah nashego soznaniya nahodyatsya  vse nashi vozmozhnosti,
neudachi, vostorgi i razocharovaniya, uverennost' v  pobede i neotvratimyj  rok
total'nogo nevezeniya.

     Vse est' vibracii, karma -- eto  tozhe vibraciya,  zalozhennaya  v glubinah
nashego soznaniya. No vibracii mozhno izmenyat', a s nimi menyaetsya i nasha karma.
Poetomu pryamo sejchas, s  segodnyashnego  dnya  nachinajte  izmenyat'  vibracii  v
polozhitel'nuyu storonu. Vse negativnye vibracii, prityagivayushchie  neuverennost'
i  neudachu,  nuzhno  nemedlenno zamenit'  na  svetlye,  vysokie.  Vse  mysli,
uvodyashchie v  storonu  ot vybrannoj vami celi,  nado  nemedlenno presekat', ne
davaya im zakrepit'sya v vashem soznanii.
     Konechno,   dlya  dostizheniya  osvobozhdeniya   vam  pridetsya   osvobodit'sya
polnost'yu ot  lyubyh sil'nyh emocij, kak  polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh,
no na nachal'nom etape vy  mozhete  ispol'zovat' energiyu  emocij dlya izmeneniya
vashih vibracij v  polozhitel'nuyu storonu.  Poetomu  nachinajte  ukreplyat' svoyu
Veru na emocional'nom urovne. Vnushajte sebe s intensivnym chuvstvom Very, chto
vy dostignete namechennoj celi vo chto by to ni stalo. Povtoryajte eto sebe izo
dnya v den',  poka ne pochuvstvuete, chto  prosvetlenie, osvobozhdenie, sluzhenie
Vsevyshnemu -- eto sama cel' vashego voploshcheniya.
     Na  samom  dele tak ono i est'. Podsoznanie,  v  kotoroe zakladyvali  s
samogo rozhdeniya informaciyu, uvodyashchuyu ot  Istiny,  vneshnie usloviya, v kotoryh
vse  okruzhayushchie  pogryazli  v   povsednevnosti  i  nevezhestve,   shtampovannyh
predstavleniyah o zhizni i ee  celyah  -- eto  podsoznanie neobhodimo ochistit'.
Informaciyu, pagubnuyu  dlya  vashej  dushi, neobhodimo  zamenit' na  informaciyu,
pomogayushchuyu vyjti vashej dushe na perednij plan.
     Vneshnie usloviya neobhodimo takzhe izmenit'.
     Esli   vy  reshili  vesti  duhovnuyu   zhizn',  to  neobhodimo  prekratit'
nakaplivat'   pagubnuyu  informaciyu,   soderzhashchuyusya   v   sredstvah  massovoj
informacii i okruzhayushchih vas lyudyah. Nu, so sredstvami massovoj informacii vse
ponyato   --   ne   smotret'  razvlekatel'nye  peredachi,   kino,  ne   chitat'
razvlekatel'nye knigi i  gazety, v  kotoryh, kstati, vibracii  nahodyatsya  na
zhivotnom urovne:  seks,  den'gi, eda, razvlecheniya --  vsya  eta informaciya ne
prosto otbiraet  vashe  vremya  i  energiyu,  no  i opuskaet  vashe soznanie  na
sootvetstvuyushchij uroven',  zakladyvaetsya  v  podsoznanie,  a  ono u vas i tak
perepolneno pagubnoj informaciej. Informacionnye peredachi i stat'i v gazetah
mozhno chitat', no ne nuzhno zahvatyvat'sya etimi problemami.
     A  chto  delat'  s okruzhayushchimi  lyud'mi?  Estestvenno,  ne  obshchat'sya i ne
vstrechat'sya s nimi vy ne smozhete, da eto i ne nuzhno. Dlya nachala postarajtes'
govorit'  s  nimi  o  tom,  k  chemu  vy  stremites', hotya  eto vryad li  dast
polozhitel'nyj effekt nadolgo,  perestan'te  govorit' s  nimi  o pustyakah,  o
nikomu ne nuzhnyh novostyah  tipa: "Sosedskaya koshka opyat' rodila,  nado  zhe, a
interesno, kakie u nee kotyata?" I  tak dalee  i tomu podobnoe. Vy uzhe  i tak
mnogo  vremeni poteryali v etoj zhizni na pustye  razgovory, i rezul'tat u nih
odin  --  nikakogo  rezul'tata, eto vas ni k  chemu  ne privedet,  i  vy  eto
prekrasno znaete.
     Inymi  slovami,  izmenit'  vneshnie  usloviya,  kak  to: okruzhayushchie lyudi,
usloviya zhizni -- mozhno tol'ko izmeniv samogo sebya.
     Podsoznanie svyazano neposredstvenno s vital'nym mirom, ego eshche nazyvayut
astral'nym,  eto ogromnyj  okean  informacii i  zhizni,  s  kotorym  vam  eshche
predstoit  stolknut'sya na  vashem  puti. V  vashem podsoznanii  hranitsya mnogo
informacii,  obrazov, zhelanij,  kotorye budut  vstavat'  na  vashem  puti eshche
dolgoe vremya  posle togo,  kogda,  kazalos' by, vse problemy resheny, poetomu
prekratit'  nakaplivat'  novuyu nenuzhnuyu  informaciyu ochen'  vazhno,  inache  vy
smozhete nadolgo ostanovit'sya v svoem duhovnom razvitii.
     I vy dolzhny byt' uvereny,  chto prosvetlenie  i osvobozhdenie obyazatel'no
pridut k vam. Vasha uverennost' budet  osnovana na chistoj, svetloj voshodyashchej
energii, kotoraya budet napolnyat' vas i napravlyat' vashi dejstviya i soznanie v
storonu vybrannoj celi. Vasha uverennost', ili dazhe prosto vera, izmenyat vashi
vibracii,  vibracii  okruzhayushchego  mira  v  nuzhnom  napravlenii,  informaciya,
zalozhennaya  v  podsoznanie  i  izluchaemaya  vami  vovne,  zapustit  programmu
dostizheniya v dejstvie.
     I eto  ne  samoobman, hotya na  nachal'nom etape vam, vozmozhno,  pridetsya
vnushat'  sebe eto chuvstvo very, poka ono  ne zakrepitsya tam,  eto  izmenenie
programmy v podsoznanii, napravlenie, uskorenie ee v storonu vysshej celi.
     No  bud'te uvereny, esli  posle prochteniya  pervyh  glav etoj  knigi  vy
zadumalis',  preispolnilis'  zhelaniya  dostich' vysshej  celi ili prosto  stat'
duhovnymi,  to  programma,  neobhodimaya  dlya  dostizheniya  osvobozhdeniya,  uzhe
zalozhena v glubinah vashego soznaniya, i  vam ostaetsya tol'ko  zapustit'  ee v
dejstvie, ubrav pri etom kak mozhno bol'she prepyatstvij dlya ee realizacii.

     Itak, vam ostaetsya tol'ko  zakrepit' i usilit' vashe zhelanie i veru. Dlya
etogo:
     Vy dolzhny byt' otkrovenny  pered soboj i reshit',  dlya  chego  vy zhivete.
Opredelite  cel'  vashej  zhizni.   Esli  vy  reshili  dostich'  osvobozhdeniya  i
prosvetleniya, to chetko opredelite  etu  cel'. I vy dolzhny byt'  uvereny v ee
dostizhenii.
     Vy dolzhny yasno osoznat', chto dlya takoj  vysokoj celi potrebuetsya polnoe
samoposvyashchenie. Pridetsya pozhertvovat' vsem  tem, k chemu vy tak privyazany. Vy
dolzhny byt'  uvereny,  chto smozhete  otkinut' vse vashi  privyazannosti (prezhde
vsego eto kasaetsya vashej vneshnej lichnosti, togo, chto vy nazyvaete "ya").
     Sostav'te  plan zhizni, kotoryj priblizit vas k dostizheniyu. I  nachinajte
dejstvovat' (nachinat' mozhno i bez plana,  polozhivshis'  na  milost' svyshe, no
luchshe, esli u vas budut usloviya dlya duhovnoj praktiki).
     Vy  dolzhny  zasypat' s uverennost'yu, chto  dostignete  i  prosypat'sya so
stremleniem k vybrannoj celi.

     Esli  vy  budete   sledovat'  etim   sovetam,  to  informaciya  v  vashem
podsoznanii  nachnet  izmenyat'sya, hotite  vy togo ili  net.  Zadajtes'  cel'yu
dostich' vo chto by  to  ni  stalo. Praktikujte na predele vozmozhnostej kazhduyu
minutu vashej zhizni, kazhdoe mgnovenie. Ver'te, chto dostizhenie uzhe ryadom, vsej
dushoj stremites' k namechennoj celi, i u vas vse poluchitsya.

     Snachala  u vas  poyavitsya  sil'noe vitalicheskoe  zhelanie,  no eto tol'ko
sredstvo dlya  usileniya vashego  dushevnogo  ustremleniya.  (Iskrennee  zhelanie,
celeustremlennost',  samoposvyashchenie  dolzhny prisutstvovat'  na vseh  urovnyah
vashego  soznaniya.)  V  dal'nejshem  vy  dolzhny  budete stremit'sya  vsem svoim
sushchestvom k vybrannoj celi, togda  umstvennoe i vitalicheskoe  sushchestva budut
uspokoeny, no stremlenie, vera, samootdacha budut ostavat'sya na etih urovnyah,
rukovodit' zhe vashej praktikoj  budet dushevnoe sushchestvo  pri podderzhke Vysshej
Milosti.

     3
     VERA NA UROVNE DUSHI.

     Vera, kotoruyu my  opisyvali v predydushchej glave,  prinadlezhit zhiznennomu
urovnyu, i nel'zya dopuskat', chtoby eta vera osnovyvalas' na zhelanii obladat',
na zhelanii voznagrazhdeniya. Nastoyashchaya, beskorystnaya, chistaya  vera  poyavlyaetsya
pri raskrytii dushi,  psihicheskogo sushchestva. Samoe glavnoe, chto vam predstoit
--  eto raskryt' dushu, vyvesti ee  na  perednij plan. Soznanie  dolzhno  byt'
pogruzheno v  energiyu dushi,  dusha dolzhna vzyat' brazdy pravleniya v svoi  ruki.
Vazhnost'  etogo  momenta nevozmozhno pereocenit'. Dusha -- chastica  Boga,  ego
namestnik  v nashem  tele. V  dushe net somneniya, ona  znaet. Soedinivshis'  so
svoej  dushoj, vasha  vera budet osnovana na znanii  --  znanii,  ishodyashchem iz
bozhestvennogo istochnika.
     K  sozhaleniyu,  ne  vsem  udaetsya  uderzhivat'  dushu  na  perednem  plane
postoyanno. Momenty ee pravleniya chereduyutsya  s  naplyvami  prezhnego, vneshnego
soznaniya.  Ot  etogo  vo  mnogom  zavisit  skorost'  vashego  prodvizheniya   i
preodolenie trudnostej na vashem  puti. Vy  dolzhny znat', chto periody spada i
pod®ema,  prodvizheniya  i  zaderzhek  v  vashej duhovnoj  praktike  kak pravilo
neizbezhny,  no  eto vas ne  dolzhno  smushchat'.  Staroe soznanie  i  okruzhenie,
podderzhivayushchie vas  v vybrannoj celi,  okazali by neocenimuyu pomoshch'  v vashem
prodvizhenii.  Bud'te uvereny --  soznanie,  v kotorom  vy zhili vse eti gody,
prosto tak ne ostavit  svoi pozicii, poetomu preobrazovanie, obrashchenie ego k
bozhestvennoj celi yavlyaetsya neot®emlemoj chast'yu vashej sadhany.
     Ideal'nym sposobom izmenit' vneshnee soznanie yavlyaetsya napravlenie ego v
storonu vashej duhovnoj celi. Esli stremlenie vashej dushi i vasha vneshnyaya zhizn'
budut sovpadat', eto budet ideal'no.

     4
     MOLITVA.

     Molitva  --  neobhodimoe  uslovie  dlya  usileniya  very i  vyvedeniya  na
perednij plan vashej dushi.  Kazhdyj molitsya po svoemu, no mozhno dat' neskol'ko
rekomendacij:
     |nergeticheskaya  molitva: molit'sya  nado  intensivno  i celeustremlenno,
napravlyaya energiyu dushi iz serdca vverh ko Vsevyshnemu. Vozmozhno, vy ne verite
v  Boga,  ne  verite  v  dushu,  tochnee ne  verit  vash  um,  no  delajte  eto
celeustremlenno,  napravlyaya  potok  vashego  soznaniya  iz serdca, uma  vverh.
Prodolzhajte uderzhivat'  etot  napor  soznaniya,  ne oslablyaya  ego  v  techenie
neskol'kih  minut.  Prosite  vysshej  milosti,  pokrovitel'stva,  priblizheniya
momenta osvobozhdeniya, ne  oslablyaya  pri  etom potoka soznaniya, napravlennogo
vverh.  Stremlenie,  moshch'  energii,  vyryvayushchejsya  iz   serdca,  obyazatel'no
soprikosnut vashe soznanie so Vsevyshnim, i v tot moment vy pochuvstvuete,  chto
vashi molitvy uslyshany.
     Klassicheskaya   molitva:  nachinat'  luchshe  medlenno  i  smirenno,  slova
proiznosit' vsluh, obrashchayas'  serdcem. Sami slova  dolzhny ishodit'  iz samoj
dushi,  govorite  iskrenne,  i  energiya  dushi  budet napolnyat'  vas, vojdya  v
energiyu, molitva budet prodolzhat'sya spontanno.
     Molitva pomogaet ukrepit' duh i  napolnit'sya uverennost'yu v uspehe, ona
priblizhaet  vas  k Bogu.  Molitva  ne dolzhna soderzhat' lichnyh  egoisticheskih
pros'b. Molites' smirenno, otdavaya vsyu dushu Vysshej Milosti.

     Dlya primera, kak nado molit'sya, kak  nado  otnosit'sya k svoej  duhovnoj
praktike,  privedem  nekotorye  molitvy i meditacii soratnicy SHri  Aurobindo
(osnovopolozhnika integral'noj jogi), Mirry Al'fassa (Materi):

     2 noyabrya 1912

     O moj Gospod', ya predana Tebe vsecelo, Tomu, kto sama sut' zhizni, sveta
i lyubvi. I vse zhe tak trudno byt' predannoj Tebe polnost'yu! Proshlo neskol'ko
nedel', prezhde chem ya ponyala cennost' pis'mennoj meditacii, ee opravdannost',
i  sdelala ee  osnovoj  ezhednevnogo  obrashcheniya  k  Tebe.  Tak  ya  oblekayu  v
konkretnuyu formu nebol'shuyu chast' toj besedy, kotoruyu  chasto vedu s Toboj; ne
v tshchetnoj popytke povedat' Tebe  o chem-to -- ved' Ty sam i est' vse  eto, no
ottogo, chto nashe iskusstvennoe, poverhnostnoe  videnie i ponimanie neznakomy
Tebe,  chuzhdy Tvoemu estestvu.  Obrashchayas' k Tebe, pogruzhayas'  v Tvoj svet,  ya
budu glubzhe  pronikat' v real'nost'  togo, o chem v dannyj moment  razmyshlyayu,
poka odnazhdy, slivshis'  s Toboj, ne perestanu govorit' Tebe, poskol'ku  sama
stanu Toboj. Vot zavetnoe zhelanie moe, i vse moi usiliya  napravleny k etomu.
YA mechtayu o tom dne, kogda uzhe ne smogu skazat' "ya", poskol'ku stanu Toboyu.
     Kak  chasto  v  techenie  dnya   ne  posvyashchayu   ya  dejstvij  moih  Tebe  i
spohvatyvayus', lish' oshchutiv neponyatnuyu tyazhest',  otozvavshuyusya bol'yu  v serdce
chutkogo tela. Togda, razobravshis' v svoem postupke, ya ponimayu ego nelepost',
neser'eznost' ili  nedostojnost'  i raskaivayus', opechalivshis' na mig; no tut
zhe  zabyvayu  o  sebe,  vnov' pogruzivshis'  v Tebya s detskoj doverchivost'yu, s
nadezhdoj  na  Tvoyu  podderzhku  i   silu:  ya  teryayu  sebya  radi  togo,  chtoby
vosstanovilas' istina i  ispravilas' oshibka  vnutri i vovne --  kotorye sut'
odno; ibo  teper' mne dano postoyannoe i yasnoe chuvstvo kosmicheskogo edinstva,
opredelyayushchego sovershennuyu vzaimosvyaz' vseh dejstvij.

     19 noyabrya 1912

     YA  skazala vchera molodomu  anglichaninu, kotoryj  tak iskrenne stremitsya
najti Tebya, chto my  uzhe vstretilis' s Toboj, i chto nash soyuz stal postoyannym.
I ya eto dejstvitel'no  osoznayu. Vse mysli moi -- o Tebe; ya posvyashchayu Tebe vse
dejstviya;  Prisutstvie  Tvoe  stalo  dlya menya  okonchatel'nym,  neprelozhnym i
neizmennym, i v serdce moem carit Tvoj Mir. Hotya ya ponimayu, chto nash soyuz eshche
neustojchiv i nenadezhen po sravneniyu s tem, chto mne otkroetsya zavtra; i ya vse
eshche tak zhe daleka, vne vsyakogo somneniya, ochen' daleka -- ot takogo edineniya,
pri  kotorom  okonchatel'no  propadaet  chuvstvo  "ya"  --  togo  "ya",  kotorym
vynuzhdena  pol'zovat'sya,  chtoby vyrazit'  sebya, no  kotoroe,  podobno slovu,
neudachno peredayushchemu  mysl',  vsyakij raz otyagoshchaet.  |to  "ya",  po-vidimomu,
neobhodimo v chelovecheskom obshchenii -- vopros v  tom, chto imenno ono vyrazhaet;
i  skol'ko raz bylo tak: kogda ya proiznoshu eti slova, govorish' vo mne imenno
Ty, tak kak chuvstvo razobshchennosti pokinulo menya.
     |to  sostoyanie  eshche   tol'ko   zarozhdaetsya,   so  vremenem  ono  stanet
sovershennym.  Kakoe  umirotvorenie  prinosit eta  nepokolebimaya vera  v Tvoe
Vsemogushchestvo!
     Ty  esm' vse,  Ty povsyudu,  i telo ispolnyayushchee -- Tvoe, podobno vidimoj
vselennoj, zaklyuchayushchej v sebe vsyu svoyu polnotu; ibo eto Ty dyshish', dumaesh' i
lyubish'  v tom  veshchestve,  kotoroe,  samo  buduchi Toboyu,  gotovo vsegda  Tebe
sluzhit'.

     5 dekabrya 1912

     Vechnost' proyavlyaetsya v  Mire i Bezmolvii; pust' nichto ne smushchaet vas, i
Vechnoe yavit sebya; bud'te polnost'yu i vo vsem uravnovesheny, i Vechnoe prebudet
s vami... Da, ne nuzhno chrezmernogo napryazheniya,  chrezmernogo usiliya, kogda my
ishchem  Tebya; poskol'ku  ono  vse  eshche ot bespokojstva  uma, zatemnyayushchego Tvoe
Vechnoe Prisutstvie; i  tol'ko v atmosfere absolyutnogo pokoya, bezmyatezhnosti i
uravnoveshennosti vse okazyvaetsya Toboyu i Tvoim dejstvom;  i samoe nezametnoe
volnenie   v  etoj   predel'no   yasnoj  i  spokojnoj  atmosfere   stanovitsya
prepyatstviem Tvoemu proyavleniyu. Nikakoj pospeshnosti,  nikakogo bespokojstva,
nikakogo napryazheniya, Ty  i nikto, krome  Tebya, bez kakogo-libo obdumyvaniya i
stremleniya dokazyvat'; Ty zhe vsegda neizmenen, i vse togda stanovitsya Svyatym
Mirom i Sokrovennym Bezmolviem.

     I eto prevyshe vseh meditacij.

     10 aprelya 1914

     Pokrov  vnezapno  razorvalsya, ochistiv  gorizont, i  vzoru predstalo vse
sushchestvo moe,  sklonivsheesya  v  poryve  bezgranichnoj blagodarnosti  k  nogam
Tvoim.  No, nesmotrya  na glubokuyu i vseob®emlyushchuyu radost', ne bylo  nikakogo
volneniya -- vse ostavalos' bezmyatezhnym, v pokoe vechnosti.
     I kazalos' mne, chto  vse okovy ruhnuli,  ischezlo vospriyatie tela -- vse
oshchushcheniya,  chuvstva, mysli  --  i ostalas' tol'ko  yasnaya,  chistaya,  spokojnaya
bezbrezhnost', napolnennaya lyubov'yu i svetom, iskryashchayasya nevyrazimoj krasotoj,
i imenno eto  bylo teper' mnoyu vmesto  togo, chto  bylo "mnoyu" prezhde, vmesto
moego prezhnego "ya", samouverennogo i ogranichennogo; i ya uzhe ne razlichayu, gde
"ya", a gde Ty, o Vladyka, nezrimyj Gospodin nashih sudeb.
     Kak budto vse prevratilos' v energiyu,  otvagu, silu, volyu,  beskonechnuyu
sladost', ni s chem ne sravnimoe sostradanie.
     Intensivnee prezhnego gibnet  proshloe i kak  by  merknet  v luchah  novoj
zhizni. Poslednij vzglyad, broshennyj mnoyu nazad, kogda ya chitala novye stranicy
etoj  knigi, okonchatel'no  ubedil menya v ego smerti;  i, osvobozhdayas' ot ego
tyagostnogo bremeni, ya,  so  vsej prostotoj, so vsej  bezzashchitnost'yu rebenka,
prepodnoshu sebya Tebe, o bozhestvennyj Gospodin moj... I vosprinimayu lish' odno
-- spokojstvie i chistotu neob®yatnogo.
     O Gospodin moj, Ty otvetil na molitvu moyu, Ty oschastlivil menya tem, chto
ya u  Tebya prosila; "ya" ischezlo, ostalsya tol'ko poslushnyj instrument,  vernyj
sluga Tvoj, sredotochie  proyavleniya  Tvoih  beskonechnyh  i  vechnyh tokov;  Ty
prinyal moyu zhizn' i sdelal ee Svoej; Ty zabral  moyu volyu i soedinil so Svoej;
Ty prinyal moyu lyubov'  i  soedinil so Svoej;  Ty  zabral moi mysli i  zamenil
Svoim absolyutnym soznaniem.
     I  v bezmolvnom i smirennom blagogovenii  telo s  radost'yu  povergaetsya
nic.
     I net  bolee  nichego, krome  Tebya odnogo  v velichii  Tvoego neizmennogo
mira.

     5
     STREMLENIE.

     Stremlenie,  kak  pravilo,  privodit  mnogih  lyudej  na  duhovnyj put':
stremlenie k  sovershenstvovaniyu,  stremlenie k  obreteniyu sily, stremlenie k
neizvestnomu, i dazhe stremlenie  k vlasti. Mnogie lyudi, presleduya svoi celi,
poroj   dazhe   korystnye,   prihodyat  k   ponimaniyu   svoego   bozhestvennogo
prednaznacheniya.  Stremlenie privodit  ih  na  put'  duhovnogo  osvobozhdeniya,
pomogaet  sdelat'  pervyj  shag. No  sleduet  ponimat',  chto stremlenie  uma,
zhiznennogo  nachala,  prostoe lyubopytstvo ne smogut preodolet' toj  propasti,
kotoraya  nas  razdelyaet ot  bozhestvennogo  istochnika. CHtoby  preodolet'  etu
propast',  nam  neobhodimo  istinnoe dushevnoe  stremlenie.  No, kak pravilo,
imenno  dusha, buduchi skrytoj za zavesoj  vneshnih  nasloenij,  podvigaet  nas
sdelat' pervyj shag na nashem Puti.
     Nasha  dusha  otorvana  ot  svoego istochnika, ot  Boga. Esli by my smogli
vojti  v  svoyu  dushu,  slit'sya  so  svoej   dushoj,  to  my  by  ponyali,  chto
edinstvennoe, chto neobhodimo sdelat' -- eto stremit'sya k Bogu, soedinit'sya s
Nim,  zhit'  Im.  Pervoe,  chto  vy  dolzhny  sdelat'  --  eto   nachat'  iskat'
bozhestvennoe  vnutri  sebya.  Stremlenie  najti   bozhestvennoe  dolzhno  stat'
neot®emlemoj chast'yu  vashego sushchestva, vy dolzhny ponyat' vsem svoim sushchestvom,
chto  eto  ta  cel',  kotoroj   stoit  zhit'.  Vashe  stremlenie  dolzhno  stat'
postoyannym, nepreryvnym,  vseohvatyvayushchim. Slit'sya so Vsevyshnim dolzhno stat'
edinstvennoj cel'yu, kotoroj vy hotite dostich'.
     No bol'shinstvo lyudej zhivet  v ume, intellekt schitaetsya verhom evolyucii.
Neobhodimo  soglasie vseh  urovnej soznaniya. Esli nash  bespokojnyj  um budet
postoyanno vmeshivat'sya  v stremlenie,  nahodit' opravdaniya  svoemu  nezhelaniyu
sledovat' po  duhovnomu  puti,  to eto mozhet stat'  sil'noj pomehoj v  nashej
sadhane. Sovremennyj chelovek privyk polagat'sya na svoj  um,  doveryat' emu, i
poka my ne pojmem, chto um v  bozhestvennom  nichego ne smyslit, ne  perestanem
emu  doveryat'  v  duhovnyh  voprosah,  a  budem   prodolzhat'  sledovat'  ego
nevezhestvennym ukazaniyam, my ne smozhem prodvigat'sya dal'she. Tol'ko nasha dusha
sposobna vyvesti nas  iz togo  mira  nevezhestva, gde Bog yavlyaetsya zagadochnym
neizvestnym,  v mir, polnyj  sveta,  lyubvi, v  mir  svobody  i  bozhestvennoj
radosti. Tol'ko  dobrovol'noe podchinenie uma, vseh ego  dvizhenij, Vsevyshnemu
sposobno  ogradit'  nas ot  mental'nogo  vtorzheniya  v  nashu duhovnuyu  zhizn'.
Konechno,   mgnovennoe   preobrazovanie    uma   yavlyaetsya   dlya   bol'shinstva
nedostizhimym, poetomu  my  dolzhny  byt' gotovy  k periodam  spada i  pod®ema
umstvennoj aktivnosti.
     ZHiznennye impul'sy  i  zhelaniya tak zhe  neobhodimo  napravit' v  storonu
nashej  celi.  Nasha  zhivotnaya  priroda,   zhelaniya,  osnovannye  na  nizmennyh
udovol'stviyah  i  strastyah,  nasha  zhizn',  osnovannaya  na zhelanii  obladat',
poluchat' udovletvorenie ot melochnogo sushchestvovaniya, mozhet okazat' neocenimuyu
uslugu silam, pytayushchimsya ostanovit' nashe  duhovnoe prodvizhenie, stremlenie k
bozhestvennomu. Nam  neobhodimo  preobrazovat' nashu  zhizn', nashe vitalicheskoe
sushchestvo v zhizn', napolnennuyu bozhestvennym prostorom, tishinoj, neob®yatnost'yu
sushchestvovaniya; v sushchestvo, svobodnoe ot egoisticheskoj zavisimosti, nikchemnoj
zhizni; v sushchestvo, svobodnoe ot ohvachennosti slepym, zaciklennym na sebe ya.
     Um, zhizn', telo dolzhny byt' napravleny v storonu bozhestvennoj celi. |to
neprostaya zadacha, no ot vypolneniya ee zavisit uspeh nashego prodvizheniya.

     6
     RESHIMOSTX.

     Dlya bystrogo  prodvizheniya  nam  neobhodimo vseohvatyvayushchee  stremlenie,
reshimost'  vseh  urovnej  soznaniya v  dostizhenii  vybrannoj  celi.  Dushevnoe
ustremlenie vsegda prisutstvuet u nas vnutri, po drugomu delo obstoit s umom
i nizhnimi urovnyami soznaniya, im yavno ne hvataet celeustremlennosti,  chistoty
pomyslov.  Ob®edinenie nashej dushi s reshimost'yu etih urovnej soznaniya pomozhet
preodolet' vse  trudnosti na etom  nelegkom  puti. Reshimost' ochishchennogo uma,
zhizni i  tela, pod rukovodstvom bozhestvennogo namestnika, upravlyayushchego  imi,
pomozhet nam sdelat' znachitel'nyj shag v nashej duhovnoj praktike.
     No otkuda vzyat'sya reshimosti, esli dushevnoe sushchestvo  eshche ne raskryto, a
um i zhizn' podverzheny vliyaniyu  vneshnego mira -- mira, napolnennogo zhelaniyami
i ne znayushchego inyh celej krome samoudovletvoreniya?
     Vy uzhe znaete, chto vsya informaciya, na kotoroj koncentriruetsya, hotya eto
ne  obyazatel'no,  nash  razum, otkladyvaetsya  v  podsoznanii.  Podsoznanie zhe
napryamuyu  vliyaet  na  nashu zhizn':  mysli,  rech',  dejstviya.  Podsoznanie  ne
otlichaet sozidatel'nuyu mysl' ot razrushitel'noj -- chto my v nego zakladyvaem,
to i poluchaem vzamen. |to i est' tak nazyvaemyj zakon karmy -- zakon prichiny
i sledstviya (etot zakon rasprostranyaetsya na vse urovni soznaniya, a ne tol'ko
na podsoznanie).
     Nashe podsoznanie  napryamuyu dejstvuet na nashe povsednevnoe soznanie,  na
nashi dejstviya,  i cherez nih  materializuet vse  nashi strahi i somneniya, no s
takim zhe uspehom ono zapuskaet v zhizn' vse nashi svetlye mechty i ustremlen'ya.
Poetomu  eshche  raz  povtorim,  chto  negativnuyu   informaciyu,   postupayushchuyu  v
podsoznanie, nado prekratit' nakaplivat'; vse temnoe,  porochnoe, uvodyashchee ot
istinnogo sushchestvovaniya my dolzhny otkinut'; vse  mysli  vse soznanie svoe my
dolzhny  napravit'  k  svetloj  celi.  Devizom  dolzhen byt' ne  pessimizm,  a
optimizm!
     Kak veter, nesushchij vozdushnyj shar  to na zapad, to na vostok, to vzmyvaya
ego  do   nebes,  to  oprokidyvaya  na  zemlyu,  tak  i  vy  mozhete  ispol'zuya
samovnushenie  vozvysit'sya do  postavlennoj celi ili skatit'sya do obydennosti
sushchestvovaniya, smotrya po tomu, kuda vy napravite potok vashego soznaniya.

     Nashi dejstviya  zavisyat ot podsoznaniya, kotoroe  v  svoyu ochered' cherpaet
informaciyu   iz   vneshnego   mira,  poetomu,   vozdejstvuya   na  podsoznanie
sootvetstvuyushchim  obrazom,  my  mozhem izmenyat' informaciyu  v  nem.  Esli  nam
neobhodimo  stremlenie, reshimost'  na podsoznatel'nom urovne, to nado pomoch'
podsoznaniyu   priobresti  reshimost'.   Dlya  etogo   sushchestvuyut   special'nye
reshimosti.  Ih neobhodimo  chitat'  vsluh. Mnogokratnoe povtorenie  reshimosti
pomozhet  nastroit'sya na  nuzhnuyu  volnu. Vy mozhete sostavit' takuyu  reshimost'
sami, no  neobhodimo, chtoby ona obrashchalas'  ne  stol'ko  k nashemu razumu,  a
skoree  k nashej dushe,  tak  kak  -- eshche  raz povtoryaem  --  raskrytie  dushi,
psihicheskogo sushchestva, yavlyaetsya naibolee vazhnym momentom v nashej praktike:

     "YA postavil cel'yu svoej zhizni vysshee osvobozhdenie, sluzhenie Vsevyshnemu.
Net  bolee vysokoj  celi  vo  Vselennoj,  poetomu  ya  budu  nastojchiv  v  ee
dostizhenii. YA ne ostavlyu usilij, napravlennyh  ko  Vsevyshnemu, poka moya volya
ne sol'etsya s  Ego volej,  poka moya sushchnost' ne  rastvoritsya v Ego soznanii,
poka moya zhizn', na vseh ee urovnyah, polnost'yu ne budet v Ego vlasti.
     Mysli, emocii, zhelaniya, dazhe  esli oni i ostanutsya, to budut napravleny
tol'ko v storonu etoj celi.
     Kazhdyj  vdoh, kazhdyj vydoh ya  budu  napravlyat' v  storonu  svoej  celi,
kazhdoe mgnovenie svoej zhizni ya budu prodvigat'sya po vybrannomu puti.
     YA osoznayu,  chto  tol'ko  koncentraciya na  vybrannoj  celi kazhduyu minutu
svoego  bytiya mozhet  bystro  priblizit'  menya k zavetnoj mechte. Poetomu ya ne
prekrashchu postoyannyh usilij, poka velikaya cel' ne budet dostignuta."

     Povtoryajte etu reshimost' po neskol'ko raz podryad  kazhdyj  den',  buduchi
absolyutno uverennymi v tom, chto ona povliyaet na vashu rech', mysli, dejstviya i
stremleniya.

     7
     PODSOZNANIE.

     Nemnogo podrobnee ostanovimsya na  podsoznanii. V podsoznanii  nahoditsya
podavlyayushchee  bol'shinstvo  informacii,  nakoplennoj  nami za  zhizn',  proshlye
zhizni, vrozhdennaya i priobretennaya informaciya. Navernoe, pomnite  iz biologii
vrozhdennye i priobretennye refleksy.
     Refleksy  vyrazhayutsya  kak otvetnaya reakciya  organizma, uma,  zhiznennogo
plana na vliyanie izvne.  Naprimer,  kogda vy  slyshite  sobstvennoe  imya,  to
mgnovenno reagiruete, ili kogda vy vstrechaetes' s opasnost'yu, to ispytyvaete
strah,  volnenie   ili   drugie   emocii,   pobuzhdayushchie   vas   k  dejstviyu,
predohranyayushchemu ot opasnosti.
     Kak priobretennye, tak i  vrozhdennye refleksy, kotorye yavlyayutsya putami,
otdalyayushchimi nas  ot osvobozhdeniya,  mozhno izmenyat' s pomoshch'yu samovnusheniya.  V
integral'noj joge kak takovoj samovnushenie  ne primenyaetsya, tam delaetsya vse
za  schet  bozhestvennoj  SHakti  i  osvobozhdeniya  svoej  istinnoj sushchnosti  iz
nasloenij,  nakoplennyh v hode  evolyucii,  a  potom uzhe  preobrazovaniya etih
nasloenij   v  bozhestvennye  instrumenty.  No   poka  u   vas  ne  poyavilis'
fundamental'nye rezul'taty etoj  jogi, mozhno ispol'zovat'  samovnushenie  dlya
izmeneniya nizshih  dvizhenij soznaniya  v  vysshie,  ili  otdaleniya ot dvizhenij,
napravlennyh vniz.

     8
     TAJNYJ SMYSL ZAPOVEDEJ.

     Vse est' vibracii, poetomu tak vazhno nastroit' vse urovni soznaniya, vse
svoi instrumenty v unison s vashej cel'yu.
     Neobhodimo  prekratit'  utechku energii i  ochistit' urovni  soznaniya  ot
vibracij, ne  sootvetstvuyushchih  vashej duhovnoj celi.  V  religiyah  dlya  etogo
sushchestvuyut zapovedi, v joge yamy i  niyamy -- to,  chto sleduet  delat', i  to,
chego delat' ne sleduet. No odno slepoe,  poverhnostnoe soblyudenie  zapovedej
ni k chemu ne privedet, poetomu rassmotrim smysl nekotoryh iz nih:

     Ne ubej -- ubijstvo  lyubogo zhivogo sushchestva  neizbezhno opuskaet energiyu
ubijcy na nizhnie urovni soznaniya,  k tomu zhe ubijstvo soprovozhdaetsya gnevom,
nenavist'yu, holodnym raschetom -- vse eto energii nizkogo urovnya.
     Vozmozhno, nekotorye iz vas stalkivalis' s ubijstvom zhivotnyh ili lyudej.
Kogda eto proishodit, osobenno v pervyj raz, to byvaet ochen' sil'nyj stress,
nishodyashchaya  energiya apana vayu  podkashivaet  nogi, kotorye nachinayut tryastis'.
Takoe  proishodit  ne  tol'ko  pri  neposredstvennom   ubijstve,  no  i  pri
pohoronah,  smerti   blizkogo  cheloveka  ili  zhivotnogo.  CHtoby   prekratit'
opuskanie soznaniya  na  nizhnie urovni i  poteryu  zhiznennyh  sil,  neobhodimo
prekratit' lyuboe nasilie, gnev, zlobu, nenavist'.
     Esli  chelovek ne sovershaet ubijstv, lyubit  vse zhivye  sushchestva,  to ego
dusha napolnena  spokojstviem,  nezhnost'yu  i  lyubov'yu.  Podobnoe  prityagivaet
podobnoe, i esli chelovek  s dobrotoj otnositsya k okruzhayushchim,  to vokrug nego
obrazuetsya  prostranstvo  lyubvi, ego okruzhenie  tak zhe sostoit iz  otkrytyh,
iskrennih  lyudej.  ZHivya  v  mire  i   soglasii  s  okruzhayushchim  mirom,  mozhno
dejstvitel'no stat' schastlivym.
     Naprotiv,  esli chelovek  istochaet zlobu,  sovershaet  nasilie nad zhivymi
sushchestvami, to ego dusha ne mozhet prebyvat' v mire. Okruzhenie takogo cheloveka
sostoit iz ozloblennyh  na nego lyudej, ili  zhe iz podobnyh emu. Estestvenno,
chto zhizn' v takoj atmosfere ne mozhet byt' spokojnoj i schastlivoj.

     Ne  ukradi  --  vorovstvo  soprovozhdaetsya  chuvstvom  zhadnosti,  kotoroe
privyazyvaet nas k  material'nym veshcham. ZHadnost'  do deneg,  zhadnost' do edy,
zhadnost'  do  udobstv,  privyazannost'  k cheloveku,  soprovozhdaemaya  chuvstvom
revnosti.  Vse eto  privyazyvaet  nas k material'nomu  miru,  otbiraet  mnogo
energii.  CHelovek, obladayushchij  sil'noj zhadnost'yu,  ne sposoben  prodvigat'sya
duhovno; energiya zhe, vyzyvaemaya  zhadnost'yu,  podobna lihoradke  v  serdce  i
zheludke.  Prosledit' za posledstviyami  vorovstva, styazhatel'stva, revnosti vy
mozhete  na sobstvennom  primere.  Est' takoe vyrazhenie  "zolotaya lihoradka",
navernyaka vam prihodilos' s nej stalkivat'sya, kogda vam vypadala vozmozhnost'
poluchit' mnogo deneg, ili chto-nibud' deshevo  kupit'.  Vozmozhno,  vy pomnite,
kak uchashchenno  nachinalo  bit'sya  serdce.  Esli  eto  prodolzhaetsya  dolgo,  to
poyavlyayutsya rasstrojstva zheludka, serdechno-sosudistye zabolevaniya.
     Lyudi,  kotorye  kradut, berut  vzyatki, rashishchayut  chuzhuyu  sobstvennost',
postoyanno  nahodyatsya  v  napryazhenii   iz-za  boyazni  posledstvij.  Ih  zhizn'
soprovozhdaetsya boyazn'yu poteryat' svoe imushchestvo, svoe material'noe polozhenie,
svoyu vlast'. Kradut  iz-za svoej zhadnosti, i  chem bol'she chelovek priobretaet
material'nogo imushchestva, tem sil'nee ego zhadnost'. CHelovek dazhe mozhet chestno
zarabotat' svoi den'gi, no chem bol'she ih u nego, tem sil'nee  strah poteryat'
vse eto. ZHivya v postoyannom  strahe i  napryazhenii,  chelovek  ne mozhet obresti
dushevnoj chistoty, obresti schast'e.
     Naprotiv,  esli chelovek shchedr dushoj, ne  privyazan  k svoim veshcham,  svoim
den'gam,  a  naoborot,  pomogaet  nuzhdayushchimsya,  i  pri  neobhodimosti  mozhet
rasstat'sya  so  vsemi svoimi  sberezheniyami,  to  ego  dusha svobodna ot  okov
material'nogo mira, i  dlya  schast'ya takomu  cheloveku  nichego ne nado,  krome
duhovnogo mira ili blizkih lyudej.

     Ne prelyubodejstvuj --  seks svyazan so svadistana chakroj  --  eto vtoroj
snizu energeticheskij centr.  Vo  vremya  seksa teryaetsya  ogromnoe  kolichestvo
zhiznennoj energii. K tomu  zhe  seks vyzyvaet sil'nuyu privyazannost' k  nizshim
urovnyam  udovol'stvij, kotorye mogut  nadolgo ostanovit'  duhovnuyu  praktiku
ishchushchego. Dazhe kogda on, kazalos' by, priobrel stabil'nyj uroven', seks mozhet
svesti  na net  vse  ego  dostizheniya.  Esli vy  dejstvitel'no  stremites'  k
vseobshchemu sovershenstvu,  to  seksual'nye otnosheniya neobhodimo prekratit'  ne
tol'ko  na  material'nom  plane,  no  i  v  soznanii:  vozbuzhdenie,  obrazy,
predstavleniya, zhelaniya.
     Esli odin suprug izmenyaet drugomu, to ih duhovnaya svyaz'  preryvaetsya, i
oni ne mogut bolee  doveryat' drug drugu. Skryvaya  zhe ot  svoego supruga svoi
izmeny, cheloveku nevol'no prihodit'sya lgat', postoyanno izvorachivat'sya i zhit'
dvojnoj zhizn'yu.  Ponyatno,  chto  obresti  dushevnyj  pokoj v takoj  obstanovke
nevozmozhno.
     No,  zhivya v  lyubvi i vzaimoponimanii, lyubyashchim suprugam nechego skryvat',
oni mogut prebyvat'  v garmonii so svoim vnutrennim mirom i byt' schastlivymi
v svoej semejnoj zhizni.

     Ne pej -- obychno lyudi p'yut, chtoby snyat' stress, rasslabit'sya, zabyt'sya,
otdohnut'... Lyubye odurmanivayushchie veshchestva tipa alkogolya, narkotikov  i tomu
podobnyh,  vyzyvayut  sil'nyj  vybros zhiznennoj, psihicheskoj energii, kotoryj
privodit k  sostoyaniyu ejforii, ekstaza, umirotvoreniyu ili  agressivnosti. Vo
vremya  vybrosa  energii  vy chuvstvuete  priliv  sil,  uverennost',  priyatnye
oshchushcheniya. No vy ne mozhete kontrolirovat' svoe soznanie, vy plyvete po volnam
energii  --  kuda  ona   zabrasyvaet  vashe  soznanie,  tuda  vy  i  plyvete.
Posledstviya takih energeticheskih vybrosov -- slabost', razbitost',  golovnye
i drugie boli. K tomu zhe vse eti dejstviya oslablyayut volyu --  zabyt'sya,  ujti
ot  nakopivshihsya  problem,  a  ne  reshat'   ih;  v  konechnom  schete,  polnaya
zavisimost' ot etih preparatov, razrushenie energetiki i  priobretenie buketa
zabolevanij.
     Esli   chelovek  p'et,  to  ego   semejnaya  zhizn'   rushitsya,  blizkie  i
rodstvenniki  otvorachivayutsya  ot  nego,  perestayut  ego  uvazhat'.  Postoyanno
prebyvaya v p'yanom ugare, chelovek perestaet otlichat' real'noe polozhenie del v
mire ot svoih vnutrennih illyuzij. On vidit tol'ko odno udovol'stvie  v zhizni
-- pit', ego vnutrennij mir sokrashchaetsya do problemy, chem  by opohmelit'sya, i
chem  by  napit'sya. Postepenno p'yushchij  chelovek teryaet druzej, rabotu,  sem'yu,
den'gi i prevrashchaetsya v sushchestvo, poteryavshee chelovecheskij oblik.

     Ne  lgi  -- chelovek, kotoromu  prihodit'sya  vrat' ili skryvat'  pravdu,
nahoditsya v  postoyannom napryazhenii,  esli eta lozh' zatragivaet ego  sovest'.
Otsyuda nervnye rasstrojstva, oslablenie sily voli (tak kak  chelovek skryvaet
pravdu iz-za boyazni ee posledstvij, to  volya neizbezhno oslablyaetsya). No dazhe
esli  chelovek  lzhet, tak  skazat', s chistoj  sovest'yu,  to  vse ravno, kogda
pravda  vyhodit na poverhnost' --  posledstviya lzhi proyavlyayutsya v  vide ssor,
raznymi nepriyatnostyami,  psihicheskimi problemami. Navernyaka  vse soglasyatsya,
chto  esli nechego  skryvat', a tem  bolee namerenno lgat', to  vnutrennij mir
napolnyaetsya mirom i spokojstviem.
     CHelovek, zhivushchij vo lzhi, ne mozhet chuvstvovat' sebya svobodno, on podoben
voru, kotoryj boitsya  vozmezdiya. Okruzhayushchie lyudi ne  mogut  doveryat'  takomu
cheloveku, uvazhat' ego. On zhivet v postoyannom diskomforte i teryaet uvazhenie k
sebe.


     Ne pustoslov'  --  razgovory o  nikomu ne nuzhnyh veshchah, pustye spletni.
Vam navernoe znakomy situacii, kogda vy vstrechaetes' so znakomym i nachinaete
delit'sya  novostyami, spletnyami; kogda eti temy ischerpany, mozhno uglubit'sya v
drugie  temy -- nu ne molchat' zhe, nado o chem-to govorit'! No nado li? I komu
eto nado? Razve chto vashemu umu i vneshnemu soznaniyu, kotorye gotovy postoyanno
vybrasyvat' sebya naruzhu, byt' v haotichnom dvizhenii ili dvigat'sya po krugu.
     Pustye razgovory vybrasyvayut vas naruzhu, otnimayut  energiyu, privyazyvayut
k nevezhestvu i opuskayut soznanie na nizhnie urovni.
     Esli vzglyanut'  na  lyudej, kotorye  postoyanno boltayut, spletnichayut,  to
mozhno  li  skazat',  chto  okruzhayushchie  ih  lyudi doveryayut  im, uvazhayut ih? Kak
pravilo, lyudi, kotorye mnogo govoryat, -- malo delayut. Nikto ne stanet delat'
dela, ser'ezno govorit'  s chelovekom,  legko brosayushchimsya slovami.  Postoyanno
vybrasyvaya   sebya  naruzhu,  chelovek  bedneet   duhovno,  ego  energeticheskij
potencial padaet, volya slabeet.
     Naprotiv,  esli  men'she govorit', a bol'she delat', to  o  vas  slozhitsya
vpechatlenie  cheloveka dela, vas stanut  uvazhat', vam stanut  doveryat', u vas
obogatitsya vnutrennij mir, poyavitsya chuvstvo sobstvennogo dostoinstva.

     |to  ne polnyj  perechen'  zapovedej.  Vazhno  ne kolichestvo zapovedej  i
kachestvo  ih  vypolneniya,   a  vnutrennyaya  poziciya  duhovnogo  ishchushchego.  SHri
Aurobindo govoril o zavershennoj pozicii sadhaka, t.e. o nezainteresovannosti
vo vneshnih  veshchah,  duhovnoj celeustremlennosti, ponimanii glubinnogo smysla
yavlenij.

     *

     Sleduyushchaya  glava  obrashchena k  vashej  dushe.  CHitaya ee, bud'te  predel'no
vnimatel'ny,  skorochtenie  zdes'  ne umestno.  Proniknites'  kazhdym  slovom,
kazhdoj frazoj. Prochuvstvujte smysl skazannogo. Ostanovites', sosredotoch'tes'
na smysle skazannogo, perechitajte neskol'ko raz. Prochitav  dva ili tri  raza
odin otryvok,  ostanovites', vojdite v energiyu,  zalozhennuyu v  etih  slovah,
meditirujte  na   smysle  prochitannogo.  Tol'ko  posle  etogo  perehodite  k
sleduyushchemu otryvku.

     9.
     ZAVERSHENNAYA POZICIYA SADHAKA.

     Mono -- eto odin. Monada  -- eto dusha, bozhestvennaya  edinica. Monah  --
eto chelovek, stremyashchijsya k edineniyu svoej dushi i Boga.
     U lyudej slozhilos' vpechatlenie, chto monahi  --  eto ili otshel'niki,  ili
te, kto pokinul mirskuyu zhizn' i zhivet v monastyre. Vneshne, navernoe, tak ono
i est', no vnutri... mozhno  zhit' v monastyre i ostavat'sya prostym chelovekom,
potakayushchim svoim strastyam.
     Monah -- eto  odin.  U monaha  net druzej,  u monaha  net vragov.  Est'
tol'ko "ya" i  Vsevyshnij.  K  komu ty  mozhesh'  ispytyvat'  privyazannost'  ili
lyubov'? Kto mozhet obidet' tebya ili stat' tvoim vragom?
     Vse  est' Bog. V  etoj Vselennoj sushchestvuesh'  ty i Vsevyshnij,  vse, chto
okruzhaet tebya: druz'ya, vragi, bogatstvo ili  nishcheta -- eto tol'ko proyavleniya
Vsevyshnego, Edinogo vo vsem Ego mnogoobrazii.
     Vse est' Bog. Vse te lyudi, kotorye okruzhayut tebya, yavlyayutsya  lish' tvoimi
opponentami v bozhestvennoj igre.
     Vsevyshnij. Odin lish' Vsevyshnij. I net nichego, krome Nego.
     Vsya zhizn',  vsya  Vselennaya -- eto bozhestvennaya igra.  On  est' igra, On
est' pravila igry, On est' igrok, On est'  sopernik,  On est' pole dlya igry,
On est' sud'ya. Vse est' On.

     *

     Tak davajte stanem  monahami  -- lyud'mi, stremyashchimisya  k edineniyu svoej
dushi i Boga.
     Vozmozhno  u   vas   est'  sem'ya,   vozmozhno  vy  vozglavlyaete  kakuyu-to
organizaciyu i  chuvstvuete otvetstvennost'  za svoe delo, za  podchinennyh vam
lyudej.  |to ne imeet nikakogo  znacheniya. Vy mozhete ostavat'sya sem'yaninom ili
rukovoditelem,  domohozyajkoj  ili  rabochim,  no  vnutri...   Vnutri  stan'te
monahom,  monahom  v  istinnom  znachenii  etogo  slova.  Osoznavajte  kazhdoe
mgnovenie svoego bytiya Ego prisutstvie.
     YA  i  Vsevyshnij.  Vse  ostal'noe ne  imeet znacheniya. Proniknites'  etim
smyslom! Vse vashi dejstviya,  vsya vasha zhizn',  vsya vasha  sadhana napravlyayutsya
Im. Tak  posvyatite  vse vashi dejstviya,  vsyu vashu zhizn',  vsyu vashu sadhanu --
Emu.

     *

     ZHizn'.  ZHizn' tak korotka... i raspylyat'  ee na  melochnye problemy,  na
razvlecheniya,  udovol'stviya... kotorye  ostavlyayut  za soboj  lish' slabost'  i
opustoshennost'...
     Eshche odna zhizn'... Skol'ko ih bylo do? Skol'ko ih budet posle?
     Za spinoj celaya Vechnost'... Tak neuzheli ya potrachu i etu zhizn' vpustuyu?
     Skol'ko ya prozhil v  etoj zhizni?  A ved' proletela, kak  odno mgnovenie.
Skol'ko ostalos'?  A ved' ne  uspeyu oglyanut'sya, kak ona zakonchitsya. Vesel'ya,
gulyanki,  druz'ya i podrugi, rutina povsednevnosti... Postoyanno chem-to zanyat.
No kuda, kuda ya dvigayus'? Vremya idet legko i nezametno, a byvaet, tyanetsya --
zhdesh',  kogda  zakonchitsya.  I  vse zhe...  k  chemu  ya  pridu?  Smert'.  Novoe
rozhdenie... eshche odna zhizn'... i  opyat' nasmarku. I tak bez konca i bez kraya.
Da, eto puteshestvie v nikuda, no kogda-to zhe ono dolzhno zakonchit'sya?!
     Net!  Dovol'no! YA  dolzhen ostanovit'sya! Skol'ko prozhito let... Teper' ya
znayu, chto delat'! Cel'. Vechnaya cel'. Cel', kotoraya  ne umret. YA  uslyshal Zov
Vechnosti! I ya posleduyu za nim!

     Nel'zya teryat' ni minuty! Pryamo s segodnyashnego dnya ya posvyashchayu svoyu zhizn'
Vsevyshnemu.  Prezhde  vsego  mne  neobhodimo  izmenit'  otnoshenie  k zhizni  i
okruzhayushchim menya lyudyam.

     Vysshej milost'yu ya vstretilsya s duhovnoj praktikoj.
     Vysshej milost'yu Vsevyshnij vedet menya po Puti Istiny.
     Milost' svyshe ukazala mne Put',
     I ya posleduyu po etomu Puti,
     Ibo kogda eshche predstavitsya takaya vozmozhnost'.
     Samomu sebe i okruzhayushchim dusham,
     Bluzhdayushchim vo mrake nevezhestva
     Dat' duhovnuyu svobodu i ukazat' Vysshij Put'.
     Vnimat' Istine i napravlyat' potok soznaniya k Vysshej Celi --
     CHto mozhet byt' prekrasnej?
     Lyubov' i nenavist', sil'nye emocii
     I apatiya k okruzhayushchemu miru,
     Naslazhdeniya i stradaniya --
     Vse eto uvodit v storonu menya ot pravil'nogo puti:
     CHem zhit', s chem ostat'sya.
     Vybor za mnoj.
     Otdalit'sya ot sil'nyh mirskih chuvstv,
     Durnyh zhelanij i pomyslov.
     Ostanovit' dvizheniya dushi, napravlennye naruzhu.
     Sobrat' vse sily i energii dushi,
     Napravit' k edinstvennoj celi.
     Vyvesti dushu na perednij plan
     I vruchit' ej rukovodstvo zhizn'yu.
     ZHizn' -- vsego lish' mgnoven'e v zhizni Vselennoj.
     I vybor za nami -- teryat' eti mgnoveniya i dal'she
     Ili prevratit' mgnoveniya v Vechnost'.
     Privyazannost' k druz'yam i lyubimym tozhe ne vechna,
     Rasstavanie neizbezhno.
     Dom, odezhdu, den'gi ne vzyat' v duhovnyj mir,
     Oni polezny tol'ko kak sredstva,
     Byt' zahvachennym imi, stanovit'sya rabom ih --
     Nedostojno duhovnogo ishchushchego.
     Telo tozhe ostavit' pridetsya -- ved' ono lish' obolochka.
     Po etim prichinam otbrosit' mgnovenie zhizni,
     Prevrativ ee v Vechnost' --
     Cel', kotoroj stoit gordit'sya.
     Brosit' skvernyh druzej , ot obshcheniya s kotorymi
     Uvelichivaetsya privyazannost', zloe serdce i zabluzhdenie.
     Ostavit' skvernyh druzej, chto meshayut vnimat' Ucheniyu Istiny,
     Myslit' o nem, i uhodit' v sozercanie --
     Praktika Dushi, stremyashchejsya k Mudrosti.
     Brosit' skvernyh druzej, chto poddayutsya seksual'nym soblaznam,
     CHto podvlastny zlu i porokam , teryayut energiyu,
     U koih svyatoe sostradanie otsutstvuet --
     Uslovie dostizheniya duhovnogo mira.
     Togo, kto daet izbavlenie ot nedostatkov,
     Esli Emu stal priverzhen,
     Togo, kto uvelichivaet dostoinstva i mudrost'
     Izlivaya Vysshij Svet --
     To est' Uchitelya lyudej i bogov,
     Vsevyshnee Samo
     Schitat' vazhnee sobstvennoj zhizni.
     Pust' Mir i Svoboda ovladeli mnoj,
     Pust' proyavilis' bozhestvennye sposobnosti,
     Do vseob®emlyushchego sovershenstva eshche daleko.
     Vnimat' Vysshej Vole, ne vnosya lichnyh predstavlenij i celej,
     Polnost'yu rastvorit'sya vo Vsevyshnem i stat' sovershennym Provodnikom ego
-- cel', kotoroj nado dobit'sya.
     ZHizn',  napolnennaya  stradaniyami,  sil'nymi  zhelaniyami  i  Nesbyvshimisya
nadezhdami,
     ZHizn' v roskoshi i material'nom mogushchestve --
     Nichto ne dolzhno uvesti menya s vybrannogo puti.
     Poetomu ne vzirat' na usloviya zhizni
     I ne stroit' v zhizni svoej obmana --
     Pravil'nyj vzglyad i poziciya ishchushchego.
     Istinnyj ishchushchij osoznaet Edinstvo.
     Vse, kto menya okruzhayut -- takie zhe emanacii Boga.
     Pechal'no, chto oni ne osoznayut etogo.
     Po etoj prichine vse dushi mozhno nazvat' Edinymi.
     Esli ya dostignu duhovnogo sovershenstva, kakoj smysl v tom,
     Esli okruzhayushchim dusham stradat' suzhdeno?
     Ukazat' Put' i pomoch' po nemu projti -- ne eto li luchshaya pomoshch'?
     Problemy i stradan'ya my sozdaem sami,
     Stremyas' k sobstvennomu schast'yu,
     A sovershennyj instrument v rukah Boga
     Rozhdaetsya ot bezzavetnogo predaniya sebya Vole Vsevyshnej.
     Ottogo obmenyat' melochnoe schast'e na  Vselenskij Vostorg Vsevyshnego Samo
suzhdeno duhovnomu ishchushchemu.
     ZHizn', napolnennaya stradaniyami, i traur vokrug,
     Pechal' iz-za smerti i gore ot bed --
     Tak zhivut lyudi, ne vidyashchie suti yavlenij.
     Potomu pri vstrechi s neudachej, smert'yu i stradaniem
     Videt' proyavlenie voli Vsevyshnej
     I znat', chto Gospod' etim daet nam vozmozhnost' razvit'sya,
     I v blagodarnosti voznesti molitvu.
     Stremyashchijsya k osvobozhdeniyu otkinut' dolzhen vse,
     Pozhertvovat' soboj i telom.
     Lyubov' k bogatstvu, telu i sebe ne dast ujti v duhovnyj mir.
     Poetomu zhit' Vysshej cel'yu i ne nahodit' cennosti v
     Material'nom blagopoluchii -- praktika duhovnogo praktikuyushchego.
     Neobhodimo ostanovit' utechku energii,
     Tol'ko posle etogo mozhno drugih napravlyat' na pravil'nyj put'.
     I esli hochesh' pomoch' okruzhayushchim i izbavit' ih ot stradanij,
     To prekratit' grehi i poroki v sebe -- pervoe uslovie.
     I esli k duhovnosti stremish'sya ty iz-za material'nogo blagosostoyaniya,
     To prosmotri tu cel', k kotoroj ty stremish'sya.
     K chemu napravlen vzor?
     CHto cel'yu stavish' ty?
     Poetomu otkin' privyazannost' k bogatstvu
     I ustremis' bystree vsej dushoj.
     Vstretivshis' s ocharovatel'nym ob®ektom seksual'nyh zhelanij,
     Osoznat', chto lyubov' lyudej porozhdena egoizmom i zhelaniem obladat'.
     Poetomu uvidet' bozhestvennuyu sushchnost'
     Pod maskoj krasoty i vneshnego velikolepiya --
     |to i est' pravil'nyj vzglyad.
     Vse zhivushchie v Mire Strastej zahvacheny vneshnimi veshchami-
     Eda, seks, den'gi, vlast'...
     Poetomu, postoyanno fiksiruyas' na etom, eshche bol'she vhodyat vo vkus.
     Otbrosit' to, chto uvelichivaet privyazannost' i porozhdaet zhelanie,
     Otdalyaya ot vybrannoj celi, -- eto i est' praktika
     Duhovnogo ishchushchego.
     Vsya nasha zhizn' est' proyavlenie sobstvennoj dushi.
     Vse, poluchaemoe nami, -- est' otrazhenie nashego soznaniya.
     Poetomu poznat', chto sut' dushi ne material'na
     I ne sozdavat' v dushe svoej prichin, vedushchih k zabluzhden'yu,
     Privyazannost' otkinut' vneshnimi delami,
     I ustremit'sya s Mirom v carstvo Duha --
     |to i est' praktika duhovnogo ishchushchego.
     No esli daleko tebe do sovershennogo osvobozhdeniya,
     To chistotoj dushi ty mudrost' poluchi.
     Bud' iskrennim pered soboj i, ostupayas' na puti,
     Pojmi, gde sovershil oshibku.
     Otdajsya polnost'yu Puti
     I posvyati sebya vsego, vsego i bez ostatka.
     Dazhe esli vy vstali na duhovnyj Put',
     Dazhe esli dostigli nachal'nyh stupenej,
     Do sovershenstva eshche daleko.
     Poetomu ukazyvat' na oshibki drugih praktikuyushchih,
     Obvinyat' ih v nevezhestve -- est' duhovnoe padenie.
     Pomogat', no ne osuzhdat' -- poziciya ishchushchego.
     Zavist', zhelanie obladat', pretenzii, grubost' --
     Vse eto nedostojno duhovnogo praktikuyushchego.
     Poddavat'sya nizshim emociyam i zhelaniyam nedopustimo --
     |to est' priznak otsutstviya vnutrennego Mira.
     Poetomu, dazhe esli vam ploho, ne poddavat'sya vliyaniyu izvne,
     Nepokolebimym byt' vnutri.
     ZHelaniya Mira Strastej, chto poyavlyayutsya v nachale Puti,
     Oslabnut bez vashej podderzhki.
     Obrashchat' na nih vnimanie i potakat' im
     Lish' uhudshaet polozhenie.
     Bez kul'tivacii zhelan'ya oslabeyut i ugasnut.
     Poetomu preodolet' ih totchas, kak tol'ko oni poyavilis' --
     Praktika duhovnogo praktikuyushchego.
     Nepreryvno  sozercat'   vnutrennij  mir,  zamechaya  lyubye   izmeneniya  i
otkloneniya,
     Osoznavat' sostoyanie dushi vo vseh slovah svoih i postupkah,
     Ob®edinit' vse energii dushi i napravit' ih v odno ruslo,
     Ne dopuskat' poteryu energii i presekat' lyubye utechki --
     Vse eto usloviya dostizheniya osvobozhdeniya.
     Glubokij Mir i Tishina otkroyut novuyu Vselennuyu.
     Vselennaya pokoya, Beskonechnosti i Vechnosti.
     Vse izmenitsya snaruzhi i vnutri, somnen'ya vse ischeznut,
     Ostanetsya lish' Obeshchan'e Svyshe,
     I ne ostanetsya sledov zhelanij i zabot.

     10
     LYUBOVX.

     ZHila v odno vremya krasivaya  devushka, dostigshaya osvobozhdeniya.  Ona  byla
uchenicej  odnogo svyatogo, dostigshego vysshego  prosvetleniya. Devushka zhila  na
krayu derevni v sobstvennom dome.  Den' i noch' ona provodila v meditaciyah, ne
obrashchaya  vnimaniya  na  okruzhayushchuyu  mirskuyu  zhizn'   s  ee  naslazhdeniyami   i
prelestyami.
     Ee zvali Krasavica, i tolpy zhenihov svatalis'  k nej. Vremya  ot vremeni
ona vyhodila v  derevnyu  i shla na  bazar za produktami. Molodye lyudi so vsej
okrugi sobiralis' vokrug nee, no ona ne obrashchala ni na kogo vnimaniya.
     V   derevne  hodili   raznye   sluhi  o  nej,  kto-to  osuzhdal  ee   za
nedostupnost', kto-to nastaival na tom, chto zhenskaya natura ne  vyderzhit, i v
konce koncov devushka  vyjdet zamuzh.  Tem ne menee, mnogie zhenihi, ne obladaya
terpeniem,  zhenilis'  na  drugih  devushkah,  tak  i  ne  dobivshis'  soglasiya
Krasavicy. No byl odin paren', kotoryj iskrenne lyubil etu devushku. Mnogo raz
on poluchal otkaz ot nee, no vse ravno prodolzhal hodit' za Krasavicej.
     SHli  gody, vse  zhenihi obzavelis'  sem'yami, ostavalsya lish'  odin zhenih,
kotoryj po nastoyashchemu lyubil devushku. Za poslednee vremya on osunulsya i sovsem
zabolel  Krasavicej.  Da,  ego  lyubov'  s  godami ne  oslabela,  a  naoborot
usililas'.
     Kogda v ocherednoj  raz on  prishel prosit' ee  ruki, ona, vidya plachevnoe
sostoyanie  parnya,  neozhidanno dlya  vseh  dala  soglasie.  No  postavila odno
uslovie:  molodoj chelovek v  techenie mesyaca ne dolzhen  ee  videt', a  dolzhen
meditirovat'  nad  osoznaniem  svoej  sushchnosti.  Okrylennyj  udachej, molodoj
chelovek pristupil k meditacii.
     Vse  lyudi derevni byli v  vostorge,  predvkushaya nevidannoe  zrelishche  --
Krasavica v  roli  zheny. Mnogie zaklyuchali  pari,  predskazyvaya  ishod  etogo
braka.
     Tem vremenem devushka stala sobirat'  vse svoi vydeleniya i ekskrementy v
bol'shoj  gorshok,  pri  etom ona  kazhdyj den'  delala meditacii  i procedury,
staryashchie  telo.  CHerez mesyac  gorshok s  vydeleniyami  byl pochti  polon,  lico
devushki  pokrylos' morshchinami,  volosy  ona  pokryla  zoloj,  v  rot napihala
vonyuchej smesi.
     ZHenih  podoshel  k domu Krasavicy i  postuchal v dver'. Dver' emu otkryla
staruha,  ot kotoroj  shel  otvratitel'nyj zapah. Paren' snachala  rasteryalsya,
podumav,  chto oshibsya domom, no  ubedivshis',  chto dom  tot, poprosil  pozvat'
Krasavicu.


     Tol'ko  teper' paren' uznal  v etoj staruhe svoyu vozlyublennuyu. V glazah
ego potemnelo, on obmyak, i spolz na zemlyu.
     Devushka privela ego v chuvstvo. Molodoj chelovek podnyalsya i so slezami na
glazah sprosil:


     Kak list'ya opadayut s derev'ev i prevrashchayutsya v prah,
     Kak razrushayutsya gory ot vremeni, prevrashchayas' v pesok,
     Tak i telo cheloveka umret, razlozhitsya,
     Prevrativshis' v zlovonnuyu zhizhu.
     Bessmerten lish' duh.
     Molodoj chelovek vse ponyal. On  raskayalsya i poprosil devushku vzyat' ego v
ucheniki.

     Vse lyudi zhelayut schast'ya. Sebe... Inogda drugim. Lyubov' -- samoe svetloe
i sil'noe chuvstvo, kotoroe ispytyvaet chelovek. Bog est' lyubov'... No est' li
raznica mezhdu lyubov'yu bozhestvennoj i lyubov'yu prostyh lyudej? Nesmotrya  na to,
chto  mnogie  lyudi  ispytyvali neveroyatnoj  sily  chuvstva, perepolnyavshie  ih,
raznica ogromna.
     Lyubov' k  protivopolozhnomu  polu vsegda  soprovozhdaetsya  egoisticheskimi
chuvstvami: zhelaniem obladat', revnost'yu, privyazannost'yu. Sama po sebe lyubov'
chista,  no   po  prirode   lyudej  ona  smeshivaetsya   s  nizkimi,   zhivotnymi
trebovaniyami.  Bol'shinstvo lyudej na  samom dele dazhe i ne znayut,  chto  takoe
nastoyashchaya lyubov'. Oni  ispytali tol'ko otblesk etogo chuvstva i uhvatilis' za
nego.
     Tak  zhe i materinskie chuvstva.  Mat' govorit,  chto lyubit svoego  syna i
zhelaet  emu  dobra,  no u  syna svoi  predstavleniya  o  zhizni,  svoi plany i
stremleniya. Mat', vidya  nesootvetstvie postupkov  syna  ee predstavleniyam  o
tom, kak  nado  zhit', nachinaet  perezhivat' i bolet'. Mozhno  li  nazvat'  eto
lyubov'yu? Kto-to skazhet, chto mozhno, ved' mat' zhelaet synu dobra. V mire lyudej
eto prinyato nazyvat' lyubov'yu. No lyubov' chista  sama po sebe. Ot lyubvi nel'zya
zabolet'. No my znaem, chto lyudi boleyut ot lyubvi. Ot lyubvi li?
     Smes' lyubvi,  zhadnosti, privyazannosti, egoizma lyudi nazyvayut lyubov'yu. I
imenno ot  etih primesej, kotorye ne ostavlyayut i sleda ot istinnogo chuvstva,
mozhno zabolet', poluchit' nervnye rasstrojstva.
     Tak chto zhe takoe lyubov':
     "My  sideli ryadom i kasalis' ruk drug druga.  Vo mne nachala podnimat'sya
volna  chuvstv,   kotoraya  vskore   perepolnila   menya  i  nachala   zapolnyat'
prostranstvo  vokrug.  Vibraciya  ot  energii  lyubvi,  okutavshej  nas,  stala
usilivat'sya.  YA obnyal svoyu lyubimuyu  i sil'nej prizhalsya k nej. Ogromnaya volna
energii  zahlestnula  moe soznanie.  Golova priyatno  zakruzhilas',  i ya  stal
rastvoryat'sya v energii, okutavshej nas. Plotnaya vibraciya byla povsyudu,  lyuboe
prikosnovenie k moej vozlyublennoj tol'ko usilivalo ee. My stali teryat' volyu,
my  byli pod vlast'yu energii, vyshedshej naruzhu. Posle togo,  kak my vyshli  na
ulicu, nam prishlos' minut desyat' othodit' ot etoj zahvativshej nas energii.
     YA  sprosil  svoyu  podrugu,  chuvstvovala  li  ona  to  zhe  samoe, i  ona
podtverdila eto."
     "My ne videlis' neskol'ko dnej i uzhasno  soskuchilis'. I vot my lezhim na
divane, obnyavshis'. Neozhidanno  ya  stal rasshiryat'sya  i pochuvstvoval,  chto moya
lyubimaya  tozhe  rasshirilas'. My  slilis'  v odno celoe.  No  nashi  tela  byli
otdel'ny.  YA  pochuvstvoval  nepreodolimoe  zhelanie slit'sya  v  odno telo.  YA
prizhimal  ee  k sebe i  hotel, chtoby  ya  stal ej, a ona stala mnoj, ya hotel,
chtoby  nashi tela stali odnim telom. YA vse sil'nej prizhimal ee  i chuvstvoval,
chto slivayus' s nej vsem telom, vsej svoej energiej, vsem svoim soznaniem.
     Moya vozlyublennaya podtverdila, chto oshchushchala to zhe  samoe, posle togo, kak
ya opisal  ej svoi  perezhivaniya. Takzhe  ona dobavila, chto uzhe vtoruyu nedelyu u
nee zhelanie slit'sya so mnoj v odno telo."
     |ti  dva opisaniya  prinadlezhat odnomu cheloveku.  Vot  drugoe  sostoyanie
lyubvi,  kotoroe  on ispytal  pozzhe  pri raskrytii serdechnogo energeticheskogo
centra:
     "Odin  praktikuyushchij poprosil menya  vmesto nego  obzvonit'  veruyushchih  po
spiskam,  priglashaya  ih  na seminar.  YA  soglasilsya,  hotya i ne  imel  opyta
obzvona.
     Lyudej  v  spiske bylo mnogo.  YA  nachal  obzvanivat',  otmechaya  naprotiv
telefonov  rezul'taty  zvonka.  Mnogie  lyudi uzhe ne schitali  sebya veruyushchimi,
poetomu otkazyvalis' ot priglasheniya, a nekotorye grubili i prosili bol'she ne
bespokoit' ih.  Drugie, dazhe  schitavshie sebya nashimi veruyushchimi, otkazyvalis',
ssylayas'  na nehvatku  vremeni  i  drugie  prichiny.  YA  ob®yasnyal  im  pol'zu
jogicheskih zanyatij, pytalsya govorit' s nimi o smysle zhizni, no, kak pravilo,
eto  ne  pomogalo. Nemnogie, pravda, byli  rady, chto  im  pozvonili  i  dazhe
blagodarili  za   napominanie.  Postepenno  moj   entuziazm   umen'shalsya,  a
vpechatlenie  skladyvalos'  takoe, chto  ya  lyudej otryvayu ot del,  bespokoyu, i
voobshche, oni ne hotyat, chtoby im zvonili.
     Kazhdyj novyj zvonok  ya delal vse s bol'shej neohotoj, tak kak osoznaval,
chto ya ne prav i  davlyu na  lyudej,  v to vremya  kak oni hotyat sami  prinimat'
resheniya.  S kazhdym novym otkazom i  pros'boj bol'she ne zvonit', ya chuvstvoval
sebya  vinovatym.  CHto-to  ya  delal  ne  tak. YA  vspomnil,  kak  nash duhovnyj
nastavnik govoril, chto  kogda vy  razgovarivaete s lyud'mi ob  Istine, to  vy
dolzhny meditirovat' v svoem serdce na svyatoj lyubvi, a tak zhe osoznavat', chto
ot togo, uslyshit chelovek Istinu ili net, zavisit ego eta i budushchie zhizni.
     I  ya  stal meditirovat'.  Pered  kazhdym zvonkom  ya staralsya napolnit'sya
lyubov'yu i  postoyanno  uderzhival eto  chuvstvo  v  razgovore  s  lyud'mi.  Lyudi
prodolzhali  oskorblyat'  menya,  starat'sya bystrej  zakonchit'  razgovor,  no ya
meditiroval na  svyatoj  lyubvi i vkladyval  eto chuvstvo v  svoi slova. YA stal
osoznavat',  chto  ot  menya  zavisit ih budushchaya zhizn', vstanut li oni na put'
duhovnogo  razvitiya ili budut prodolzhat'  zhizn' v nevezhestve bez konca i bez
kraya. CHuvstvo  viny proshlo, i lyubov' stala napolnyat'  menya. S kazhdym slovom,
napolnennym lyubov'yu,  eto  chuvstvo usilivalos'. Anahata chakra stala  sil'nej
vibrirovat', postepenno perepolnyayas' lyubov'yu.
     Neozhidanno  moe  serdce  perepolnilos'  energiej  lyubvi, i ona  hlynula
naruzhu. Ogromnyj lotos v forme voronki vyshel iz moej grudi i stal izlivat'sya
naruzhu, zapolnyaya vsyu komnatu. Eshche  kakoe-to  vremya ya  prodolzhal obzvanivat',
potom vyshel v zal dlya praktiki. YA sel na stul pered vhodom v  zal. Mysli moi
ostanovilis', okruzhayushchee  prostranstvo bylo zapolneno lotosom, ishodyashchim  iz
moego serdca. YA polnost'yu poglotilsya sil'nejshim chuvstvom lyubvi. Meditirovat'
ya uzhe davno perestal, pogruzivshis' v  samosushchestvuyushchuyu, nichem  ne narushaemuyu
lyubov'. Mimo menya prohodili lyudi, nekotorye iz nih  ne nravilis' mne ran'she,
no v dannyj moment eto ne imelo nikakogo znacheniya, lyubov' izluchalas' na vseh
okruzhayushchih  menya. V  eto  vremya  u menya  ne bylo  nikakih  drugih chuvstv.  YA
rastvorilsya v lyubvi, ya stal lyubov'yu.
     |to neveroyatnoe sostoyanie dlilos' v obshchej slozhnosti okolo soroka minut,
zatem potihon'ku stalo oslabevat'.
     Ta svyataya lyubov',  kotoruyu  ya  ispytal, byla  samym  sil'nym  chuvstvom,
kotoroe ya  kogda libo ispytyval. Lyubov',  ispytannaya pri  raskrytii anahaty,
byla v desyatki raz sil'nee lyubvi, kotoruyu ya kogda libo chuvstvoval. K tomu zhe
eto sostoyanie uderzhivalos' vo mnogo raz dol'she."

     Lyubov'.  Svyataya Lyubov'. Lyubov' samosushchestvuyushchaya,  ishodyashchaya  iz serdca.
Serdce, anahata  chakra  --  mesto raspolozheniya  psihicheskogo  sushchestva,  ili
istinnoj dushi. Bez raskrytiya anahaty,  dushi,  duhovnaya praktika mozhet  dolgo
prodvigat'sya po izvilistym dorogam, to proyavlyaya porazitel'nye rezul'taty, to
vozvrashchayas' k  nachalu,  peremezhaya  golovokruzhitel'nye misticheskie  uspehi so
stol'  zhe golovokruzhitel'nymi  duhovnymi  padeniyami.  Raskryv anahata chakru,
dusha  vyhodit naruzhu. Zadacha praktikuyushchego -- vyvesti dushu na perednij plan,
peredat' ej rukovodstvo zhizn'yu.
     Dusha  -- bozhestvennaya iskra, bozhestvennaya  chastica.  Ej mozhno doveryat',
kak samomu Bogu, tak kak ona bozhestvenna po svoej prirode.
     Obychnye lyudi ne ispytyvayut edineniya svoej zhizni s dushoj.  No, navernoe,
u mnogih byvali momenty, kogda  dusha na mgnovenie vyhodit naruzhu, no  drugie
sloi   soznaniya,   upravlyayushchie  prirodoj  cheloveka,  ne   dayut   zakrepit'sya
bozhestvennomu namestniku, otstaivaya svoi pozicii i prava.
     Mnogie  ishchushchie vypolnyayut neveroyatnye po slozhnosti duhovnye  praktiki  i
dostigayut  bol'shih  uspehov  v  svoej  sadhane.  Sejchas  kriteriem  duhovnyh
disciplin, kak pravilo, yavlyayutsya misticheskie sily i sposobnosti.  Astral'nye
puteshestviya,   yasnovidenie,   telepatiya,   celitel'nye   sposobnosti   stali
neobhodimymi atributami  duhovnyh  praktik. SHkoly jogi  propoveduyut maksimum
zdorovyj  obraz  zhizni,  chistotu  pomyslov,  duhovnost' i  dayut  vozmozhnost'
razvit'  misticheskie  sposobnosti.  No  yavlyaetsya li  vse  eto  vysshej  cel'yu
duhovnoj praktiki?
     Dejstvitel'no, vo  mnogih ezotericheskih ucheniyah misticheskie sposobnosti
yavlyayutsya  nepremennymi  usloviyami,  vehami  na  puti duhovnogo  razvitiya.  V
integral'noj  joge, joge bozhestvennogo soznaniya oni  tozhe prisutstvuyut. Joga
-- eto Put' k Bogu, poetomu obretenie na etom Puti bozhestvennyh sposobnostej
zakonomerno.   No  cel'yu  istinnoj   jogi  ne   mogut  yavlyat'sya  misticheskie
sposobnosti.
     Cel'  nashej  jogi  --  izmenenie   soznaniya,   polnogo,  bespovorotnogo
izmeneniya  soznaniya s chelovecheskogo na bozhestvennoe.  |to  ne prosto  pod®em
soznaniya  na  bolee  vysokij  duhovnyj  uroven',  a  peredacha  vsego  svoego
sushchestva,  vseh  urovnej  svoego  soznaniya  v  ruki  Vsevyshnego.  Dlya  etogo
sushchestvuyut   meditativnye  praktiki,  no   ne   eto  sut'   metoda.  Polnaya,
vseob®emlyushchaya  otdacha  sebya,   rastvorenie  svoej  sushchnosti  v  bozhestvennom
istochnike,   zameshchenie    svoej   voli   na   volyu   Vsevyshnego,   iskrennee
samopozhertvovanie Vsevyshnemu Samo yavlyaetsya sut'yu izmeneniya soznaniya.
     Kto-to mozhet podumat', chto joga -- eto dobrovol'noe samounichtozhenie. Na
samom dele eto ne tak. Dusha -- eto bozhestvennaya  chastica,  i, vyvodya dushu na
perednij plan, my tol'ko vozvrashchaemsya k svoemu istochniku.
     Edinenie so svoim istochnikom, s prichinoj vseh prichin i est' joga.

     11
     JOGA I EE CELI.

     Pri pravil'nom  podhode  kak sama  ZHizn', tak  i ZHizn' v Joge  yavlyayutsya
soznatel'no ili bessoznatel'no  Jogoj, poskol'ku  my podrazumevaem  pod etim
terminom privedenie  v sistemu usiliya, napravlennye na samosovershenstvovanie
putem  zadejstvovaniya  potencial'nyh  vozmozhnostej,  skrytyh v  cheloveke,  i
edinenie  chelovecheskoj  individual'nosti  s  universal'nym i transcendentnym
sushchestvovaniem, chastichno vyrazhennym v cheloveke i  v Kosmose. No  vsya  zhizn',
esli my otvlechemsya ot ee vneshnih proyavlenij, est'  bezbrezhnaya Joga  Prirody,
pytayushchayasya osmyslit' svoe sovershenstvo vo vse  bolee  narastayushchem  raskrytii
svoih  vozmozhnostej,  stremyashchayasya  ob®edinit'sya  s  sobstvennoj bozhestvennoj
real'nost'yu.

     Preobrazhenie nashego poverhnostnogo, uzkogo i  obryvochnogo chelovecheskogo
obraza myshleniya, videniya, chuvstvovaniya i bytiya v glubokoe i shirokoe duhovnoe
preobrazhenie vsego nashego obychnogo chelovecheskogo obraza zhizni v bozhestvennyj
obraz zhizni  --  vse  eto  dolzhno byt'  glavnoj  cel'yu nashej Jogi. Sredstvom
dostizheniya  etoj  vysshej  celi  yavlyaetsya  samovruchenie  vsej  nashej  prirody
Bozhestvennomu.   Vse   dolzhno   byt'   otdano   Bozhestvennomu  vnutri   nas,
universal'nomu    Vseobshchemu    i    transcendentnomu   Verhovnomu.    Polnoe
sosredotochenie nashej voli, serdca i myshleniya  na Bozhestvennom v Ego edinstve
i raznoobrazii,  bezrazdel'noe samoposvyashchenie  vsego  nashego sushchestva odnomu
lish' Emu -- vot reshayushchee dejstvie, povorot ego k Tomu, chto beskonechno bol'she
ego, ego samootdacha i ne dopuskayushchee isklyuchenij podchinenie.

     Cel' nashego ustremleniya k sovershenstvu dolzhna zaklyuchat'sya  v tom, chtoby
sdelat' duhovnoe i sverhrazumnoe dejstvie bolee ne chudom, dazhe ne chastym ili
postoyannym  chudom, ili tol'ko svetonosnym vmeshatel'stvom bolee  velikoj, chem
nasha  priroda,   sily,  no  obychnym   dlya  sushchestva  i  sovsem  estestvennym
sostoyaniem, i pravilom vsego ego proyavleniya.

     Imenno Bogoosushchestvlenie,  Bogovyrazhenie  sostavlyaet cel' nashej Jogi, a
tem  bolee ee dinamicheskoj storony; eto bozhestvennoe  samovyrazhenie Ishvary v
nas, no pri usloviyah chelovecheskoj prirody i cherez ee obozhestvlenie.


               SHri Aurobindo, "Sintez Jogi".

     *

     Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie  vsem svoim sushchestvom k Vysshej  Celi
priblizit  nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej
Istine  daruet Milost' Svyshe,  kotoroj  suzhdeno privesti nas  k bozhestvennym
stopam.

     Vzyvat'  k  Milosti  i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj gotovnosti  k prinyatiyu ee, daby  ne sluchilos'  tak, chto snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.

     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya  Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom  s
nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.

     Nasha  zadacha  --  razrushit'  peregorodku,   zakryvayushchuyu   Vysshij  Svet,
razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud
dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli.

     Da  ne smutyat nas prepyatstviya  i bor'ba  na  nashem Puti.  Prikosnovenie
Vysshej Milosti opravdaet  vse  nashi  stradaniya.  Kto  hot'  raz  okunetsya vo
Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego
vnov'.

     Mir  Sveta zhdet  vperedi, i  propuskom  stanet  sushchestvo,  ochishchennoe ot
skverny  nevedeniya, stradaniya  i  lzhi. Otkinut'  vse  nizmennoe i  porochnoe,
maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole.

     My  prizvany  pozhertvovat'  vsem  svoim sushchestvom,  esli  nasha cel'  --
Velikoe  Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti,
pozhertvovat'  telo.  ZHertva dolzhna  byt'  polnoj  i bezvozvratnoj, ne dolzhno
ostavat'sya dazhe  predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya
rezul'tat,  i kak budet  vyglyadet' nasha realizaciya,  ne govorya  uzhe o lichnyh
prityazaniyah i planah.

     Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya -- vot  uslovie nishozhdeniya  Vysshego
Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda,  no  dazhe  nebol'shaya chast'  nashego
sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe.

     Esli  my  govorim  "da", potom  "net",  postoyanno  koleblemsya,  esli my
govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku  i "net", to bespolezno zhdat'
Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem.

     Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie,  posvyashchenie  vsego  sushchestva,  pri
nalichii   vseobshchego    otrecheniya    ot    nizshih   dvizhenij,    ot    lichnoj
zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany.



     S CHEGO NACHATX?

     Prezhde,  chem   pristupit'  k  praktike  integral'noj  jogi,  rassmotrim
nekotorye podgotovitel'nye uprazhneniya, kotorye  neobyazatel'ny v integral'noj
joge, no yavlyayutsya bolee legkimi i podgotovitel'nymi v  silu togo,  chto zdes'
neobhodimo   prilagat'  bol'she  fizicheskih  usilij,  a  ne  mental'nyh.  |ti
uprazhneniya razvivayut koncentraciyu, privodyat v poryadok  um, energetiku, telo.
Vypolnyaya eti  nachal'nye  jogicheskie praktiki, vy smozhete  obresti  zdorov'e,
bodrost',  sil'nuyu koncentraciyu, podgotovit' svoe  soznanie  i  telo k bolee
slozhnym meditaciyam,  a  takzhe ispytat'  nekotorye misticheskie opyty, razvit'
energeticheskuyu chuvstvitel'nost' i videnie, silu voli.



     Fizicheskoe  telo  yavlyaetsya  osnovoj  nashego   sushchestva  v  etom   mire,
vmestilishchem duha i zhizni. Lyubaya bolezn' ili slabost' fizicheskoj konstitucii,
oslablyaya organizm, vliyaet na silu  voli, istoshchaet  zhiznennye sily. V slabom,
nemoshchnom tele trudno soderzhat' sil'nyj  duh, poetomu verno vyrazhenie: "cherez
sovershenstvo tela  k  sovershenstvu duha".  Ne sleduet,  konechno, razvivat' i
sovershenstvovat'  telo radi nego samogo. No fizicheskie uprazhneniya neobhodimy
dlya  ukrepleniya zhiznennoj sily, privedeniya v poryadok i podchinenie tela vole.
Nashi usiliya dolzhny byt' napravleny na  garmonichnoe razvitie kazhdogo organa i
muskula, kazhdoj kletki i chasti nashego tela.

     Prezhde  vsego, neobhodimo  privesti  v poryadok  pitanie.  Zametim,  chto
golodanie, kak i izlishnee potreblenie pishchi, nedopustimo. Golod  sposobstvuet
usileniyu vitalicheskih zhelanij,  probuzhdeniyu zhadnosti  i oslableniyu zhiznennyh
sil.  CHrezmernoe  potreblenie  pishchi otnimaet  mnogo  energii,  zashlakovyvaet
organizm. Pishcha ne dolzhna byt' zhirnoj i  tyazheloj  dlya zheludka, vegetarianskaya
dieta ne yavlyaetsya obyazatel'nym usloviem.

     Dlya podderzhaniya  organizma v zdorovom sostoyanii neobhodimo derzhat' kozhu
v  chistote,  tak  kak  cherez  nee  proishodit  kozhnoe dyhanie  i  cirkulyaciya
zhiznennoj sily. Rekomenduetsya ezhednevno prinimat' goryachie  vanny (ne bolee 5
minut),  a  zatem  oblivanie  holodnoj   vodoj.  Goryachaya  voda  sposobstvuet
raskrytiyu por, rasshireniyu energeticheskih kanalov, a takzhe vpityvaet  gryaznuyu
energiyu.  Tyazhest', slabost', golovnye  boli  posle nahozhdeniya v  mnogolyudnyh
mestah svidetel'stvuet o zabitosti energeticheskih kanalov gryaznoj  energiej.
Goryachaya voda zabiraet plohuyu energiyu i ochishchaet kanaly, no takzhe ona zabiraet
i vashu zhiznennuyu  silu, poetomu i chuvstvuetsya slabost' posle dlitel'nyh vann
i bani. Poetomu rekomenduetsya prinimat' goryachuyu  vannu tol'ko dlya golovy,  a
telo mozhno oblivat' goryachej vodoj, ili prinimat' vannu ne dol'she pyati minut.
     Oblivaniya  holodnoj vodoj  sposobstvuyut zakrytiyu por, a  takzhe  suzheniyu
energeticheskih  kanalov, podnyatiyu  obshchego  tonusa organizma. Osobenno  vazhny
holodnye  oblivaniya  posle goryachih  vann, tak  kak vasha  energetika,  buduchi
rasshirennoj  i  ochishchennoj,  stanovitsya  uyazvimoj  dlya  plohoj energii  izvne
(energeticheskie kanaly rasshireny i raskryty, oni nachinayut

     Dnevnoj svet takzhe neobhodim. Solnechnye luchi yavlyayutsya luchshim  sredstvom
dlya podderzhaniya bodrosti  duha  i izbavleniya ot unyniya.  Prinimat' solnechnye
vanny mozhno, kogda solnce nad gorizontom, obshcheprinyatoe zagoranie  vredno dlya
vashej  energetiki,  tak  kak  narushaet stabil'nost'  energii  i  peregrevaet
organizm. Takzhe polezno prinimat' vozdushnye vanny, dlya etogo nuzhno razdet'sya
pri   vypolnenii  fizicheskih  uprazhnenij,  a  v  povsednevnoj  zhizni  nosit'
svobodnuyu odezhdu, sposobstvuyushchuyu cirkulyacii vozduha.

     Fizicheskie uprazhneniya  i sport  ukreplyayut telo, sposobstvuyut cirkulyacii
energii i optimizacii obmena  veshchestv  i vydelitel'nyh  funkcij.  Osobenno v
etom otnoshenii  horoshi  vostochnye  edinoborstva. Primenyaemye  v nih  udary s
koncentraciej  sposobstvuyut  ochishcheniyu  energeticheskih  kanalov i  uvelicheniyu
energeticheskoj emkosti organizma.

     FIZICHESKIE UPRAZHNENIYA.

     Uprazhnenie 1. Raskrojte ladoni i razvedite pal'cy v  storony. Medlenno,
s  napryazheniem szhimajte ruku  v  kulak  (okolo 7 sekund). Bol'shoj palec ruki
dolzhen  nahodit'sya  sverhu  kulaka  i prizhimat'  drugie pal'cy s  vnutrennej
storony ladoni. Zatem, ne oslablyaya usilij, nachinajte razzhimat'  pal'cy s toj
zhe  skorost'yu. Raspryamiv  pal'cy sil'no napryagite ih, zatem  rasslab'te. Dlya
nachala  vypolnyajte  eto  uprazhnenie  3  raza  postepenno  dovodya  kolichestvo
povtorenij do 10.

     Uprazhnenie  2.  Raskrojte  ladoni  i  razvedite  pal'cy  v  storony.  S
maksimal'noj skorost'yu  sozhmite ruki v  kulaki. Zatem tak zhe rezko razozhmite
pal'cy.  Delaya eto uprazhnenie,  starajtes'  ne  dvigat' ruki, a  ispol'zujte
tol'ko myshcy pal'cev i ladonej.

     Uprazhnenie 3.  Vstan'te pryamo. Vytyanite ruki v  storony na urovne plech.
Povernite ladoni licom drug k  drugu i  nachinajte  s  usiliem svodit' ladoni
pered  soboj,  predstavlyaya,  chto  szhimaete  pruzhinu.  Sokrashchaya   rasstoyanie,
usilivajte   napryazhenie.  Svedya  ladoni  vmeste,   uderzhivajte  maksimal'noe
davlenie v techenii pyati-desyati sekund. Zatem rasslab'tes'.
     Ostavayas' v tom zhe polozhenii razvedite sognutye ruki v  storony, ladoni
naprav'te  naruzhu  na  urovne  shei.  Nachinajte  razdvigat' ruki  v  storony,
predstavlyaya, chto ottalkivaete bol'shuyu tyazhest'. Raspryamiv  ruki, napryagite ih
na  pyat'-desyat'  sekund,  ladoni   derzhite  vertikal'no.  Zatem  opustite  i
rasslab'te ruki.  Vypolnyajte  eto uprazhnenie takoe zhe kolichestvo raz, chto  i
pervoe.

     Uprazhnenie 4.  Sozhmite ruki v  kulaki na  urovne poyasa, lokti  otvedite
nazad, kulaki prizhmite k bokam. Nachinajte medlenno, na vydohe, s napryazheniem
vypryamlyat'  ruki  vpered,  pri  etom predplech'ya  dolzhny byt' parallel'ny.  V
nachale  dvizheniya kulaki dolzhny byt'  prizhaty k telu rebrom  ladonej, tyl'noj
chast'yu vniz. Posle togo, kak lokti  kosnutsya vashih bokov, nachinajte medlenno
povorachivat'  kulaki vnutr'  na 180 gradusov, chtoby v konce dvizheniya tyl'naya
storona  kulakov  smotrela vverh. Vypryamiv ruki,  nachinajte podtyagivat' ih v
obratnom napravlenii, delaya vdoh,  prilagaya maksimal'noe  usilie,  pri  etom
razvorachivaya kulaki iznutri naruzhu. Rasslab'tes', ne opuskaya ruk. Vypolnyajte
eto uprazhnenie 10 raz.

     Uprazhnenie 5. Polozhenie tela i  ruk --  kak  v  predydushchem  uprazhnenii.
Postav'te nogi na dve shiriny plech. Sognite ih. Goleni perpendikulyarno  polu,
stopy  parallel'no.  Taz  podberite vpered.  Na vydohe rezko vybrosite  ruki
vpered. Raspryamiv ruki, rezko ih ostanovite  i napryagite. Pri vybrose kulaki
dolzhny  byt'  napryazheny,  a ruki  rasslableny.  Rasslab'tes',  ostavlyaya ruki
vytyanutymi. Na vydohe rezko otdernite ruki nazad. Rasslab'tes'. Ne zabyvajte
pro pravil'noe  dvizhenie  kulakov vo vremya vybrosa  vpered i nazad  (povorot
na180 gradusov).

     Uprazhnenie 6.  Derzhites' za spinku stula.  Nachinajte  bystro prisedat'.
Golovu  i  telo  derzhite  na  odnom urovne (pri razgibanii  nog  telo dolzhno
prinimat'  gorizontal'noe  polozhenie).  Delajte  prisedaniya  s  maksimal'noj
skorost'yu.   Sdelav   dvadcat'   prisedanij,  vypryamites'   i  rasslab'tes'.
Perenesite ves tela  na perednyuyu chast' stop, pyatki  slegka otorvite ot pola.
Zakrojte glaza i postojte, nablyudaya za vnutrennej energiej.

     Uprazhnenie 7. Otzhimaniya  v  upore  lezha. |to  uprazhnenie vsem  znakomo.
Neobhodimo  umet'  otzhimat'sya zhenshchinam -- ne menee 10  raz, a muzhchinam -- ne
menee 20 raz.

     Vse fizicheskie uprazhneniya neobhodimo vypolnyat' do legkogo utomleniya, ne
peregruzhaya sebya. Narashchivat' kolichestvo povtorenij nado postepenno.



     Vypolnyaya  predydushchie uprazhneniya, vy  ukrepite  svoi muskuly,  nauchites'
podchinyat'  ih svoej vole.  No  polnogo podchineniya mozhno dostich',  vydelyaya  i
napryagaya  otdel'nyj muskul  bez  pomoshchi  dvizheniya tela. Dlya  nachala  osvojte
uprazhnenie, shodnoe s potyagivaniem posle sna. |to ochen' poleznoe uprazhnenie,
pomogayushchee ubrat'  zastoj energii  v tele i podnimayushchee ee na bolee  vysokij
uroven'.  Vspomnite,  kak potyagivayutsya  domashnie  zhivotnye  posle  sna.  Oni
napryagayut myshcy vsego  tela,  s naslazhdeniem  vytyagivayas'. Lyudi schitayut, chto
eto  neprilichno,  ili  prosto  zabyvayut  o  pol'ze  potyagivaniya,  a ved' eto
estestvennoe sostoyanie  organizma, normalizuyushchego  energetiku i razgonyayushchego
energeticheskie probki, ot kotoryh obrazuyutsya mnogie bolezni.


     Potyagivanie. Vstan'te  pered kakoj-nibud' oporoj (ugol, stena, rakovina
v  vannoj  komnate). Vstan'te na nosochki  i napryagite stopy. Napryagite myshcy
goleni, zatem koleni. Myshcy napryagat' nado snizu  vverh dlya pod®ema energii.
Napryagite bedra  i yagodicy. Progibayas', napryagite myshcy spiny i  myshcy  ruk,
podnimaya  volnu  napryazheniya vverh.  Napryagites' vsem telom, napravlyaya  potok
energii vverh.  Zatem rasslab'tes'. |nergiya podnimetsya k golove, i ona mozhet
zakruzhit'sya,  dlya  etogo  neobhodima  opora. Silu  napryazheniya  myshc  i  silu
potyagivaniya podberite  sami. Vypolnite  eto uprazhnenie neskol'ko  raz, i  vy
pochuvstvuete bodrost' i priliv sil. Esli vy chasto chuvstvuete tyazhest' v tele,
to  vypolnyajte eto  uprazhnenie  neskol'ko  raz v  den', ne  davaya zastoyat'sya
energii. |to uprazhnenie delaetsya na vdohe.

     Sleduyushchee   uprazhnenie  vypolnyaetsya   sidya  ili   lezha.   Rasslab'tes'.
Postarajtes'  napryach' otdel'nuyu myshcu bez pomoshchi dvizheniya tela i prilegayushchih
myshc.  Ne  nado napryagat' myshcy  sil'no, glavnoe nauchit'sya upravlyat'  kazhdoj
otdel'no  vzyatoj  myshcej. Nachinajte s  nog,  postepenno  prorabatyvaya kazhduyu
myshcu, to napryagaya,  to rasslablyaya ee. Prorabotajte  vse  myshcy, v tom chisle
myshcy  lica i  golovy  (poprobujte  poshevelit'  ushami,  podvigat'  skal'pom,
postroit' grimasy). Privedite pod kontrol' voli vse svoe telo.

     Rezul'taty etih uprazhnenij: 
    

     
  1. Vyzyvaet pod®em energii, vozbuzhdaet i yavlyaetsya prekrasnym sredstvom
ot vyalosti, podavlennosti i plohogo nastroeniya.
    2. 
     
  2. Osvobozhdaet   bol'shoe    kolichestvo   zhiznennoj    sily,   razrushaya
energeticheskie probki i zabitosti kanalov.
    3. 
     
  3. Podchinyaet  vsyu  myshechnuyu  sistemu  kontrolyu  voli,  delaet  muskuly
"stal'nymi", a cheloveka -- gospodinom svoego tela, v bukval'nom smysle etogo
slova.



     RELAKSACIYA.

     Rasslablenie. Bol'shinstvo  lyudej, kak pravilo, ne umeyut  rasslablyat'sya.
Iz-za postoyannogo napryazheniya chelovek teryaet massu energii, poetomu nauchit'sya
kontrolirovat' rasslablenie  myshc tela, nervov, ochen'  vazhno. Mnogim znakomo
sostoyanie nervoznosti: kto-to gryzet  karandash,  kto-to stuchit pal'cami  ili
raskachivaet nogu. Vse  eto  svidetel'stvuet  o neumenii kontrolirovat'  svoyu
energiyu  i  nesposobnosti  rasslablyat'sya.  Nekontroliruemyj  vybros  energii
sovershenno  nedopustim,  poetomu  umenie  rasslablyat'sya  yavlyaetsya  vazhnejshej
chast'yu jogicheskih uprazhnenij.

     |to uprazhnenie nazyvaetsya SHavasana (poza mertvogo):
     Lyagte na pol ili druguyu zhestkuyu poverhnost' licom vverh. Razvedite nogi
shire  plech,  ruki vytyanite na nebol'shom  rasstoyanii  ot  tela. Rasslab'tes'.
Zakrojte glaza i  sosredotoch'tes' na vnutrennih  oshchushcheniyah.  Esli ne udaetsya
rasslabit'sya,  to  napryagites'  vsem telom  na  pyat' sekund,  a zatem  rezko
rasslab'tes'.  Mozhete  poshevelit'  toj  chast'yu  tela,  kotoraya  nahoditsya  v
napryazhenii.
     Medlenno nachinajte rasslablyat' kazhduyu  chast'  tela. Pal'cy, stopa levoj
nogi, potom pravoj, golenostopnye sustavy, golen' odnoj nogi,  zatem drugoj.
Ne  toropites',  starajtes'  prochuvstvovat'  kazhdyj santimetr  svoego  tela.
Medlenno  podnimajte volnu rasslableniya  vverh, perehodya ot myshc k sustavam.
Ne  ostavlyajte v napryazhenii  ni  odnu  chast'  svoego  tela. Vy  dolzhny  byt'
polnost'yu rasslableny,  puteshestvuya  po svoemu telu odnim vnutrennim vzorom,
odnim  soznaniem.  Napravlyajte volnu rasslableniya  ot nog  k  serdcu i dalee
vverh.  Ne dolzhno  ostavat'sya napryazheniya ni v tele, ni v  soznanii, otkin'te
vse problemy i  strahi vashej zhizni. Dojdya  do shei,  perehodite k  zatylochnoj
chasti golovy, prodvigayas' k  makushke.  Zatem  rasslab'te lob, i perehodite k
licu.  Ni odin  muskul  ne dolzhen  ostavat'sya v  napryazhenii. Rastvorites'  v
rasslablenii i prebyvajte  v etom sostoyanii kak mozhno  dol'she. Esli za  odin
prohod  vam  ne  udalos'  polnost'yu rasslabit'sya, to povtorite vse  s samogo
nachala.  Pri polnom rasslablenii  chelovek  perestaet  chuvstvovat' svoe telo,
nahodyas'   kak  by   v  podveshennom  sostoyanii.   No  esli   u  vas  razvita
energeticheskaya chuvstvitel'nost', to vy mozhete pochuvstvovat' gul, vibraciyu vo
vsem  tele,  eto   ochen'  horoshij   simptom,   svidetel'stvuyushchij  o  sil'noj
energetike.  Pravda,   sleduet  otlichat'   vibraciyu  ustalosti  ot  vibracii
napolnennosti  energiej.  Sleduet  dobit'sya  polnoj  relaksacii,  rastvorit'
ustalost'.
     |to uprazhnenie neobhodimo vypolnyat'  pri nervnom i fizicheskom utomlenii
i  pered  othodom  ko  snu. Praktikuya ego,  vy  smozhete  bez truda  ispytat'
razlichnye misticheskie opyty, nauchites' osoznavat' sebya vo sne.

     PRANAYAMA.

     V joge, dyhatel'nye uprazhneniya  nazyvayutsya pranayamoj, tak kak pozvolyayut
upravlyat'  i  nabirat'  pranu -- zhiznennuyu  energiyu.  Ot prany  zavisit nashe
zdorov'e, nastroenie, prodolzhitel'nost' zhizni, a takzhe rabota vseh organov i
chuvstv.
     Dyhanie yavlyaetsya  samym vazhnym istochnikom energii v organizme. Esli bez
pishchi  chelovek  mozhet  zhit'  bol'she  mesyaca, bez vody  neskol'ko dnej, to bez
vozduha obychnyj chelovek pogibaet cherez neskol'ko minut.
     Sovremennyj  chelovek  razuchilsya pravil'no dyshat',  on ispol'zuet legkie
kak   musornuyu  svalku,   vdyhaya  gryaznyj  vozduh  gorodov,  pary   vyhlopov
avtomobilya, kurya  sigarety. Samo dyhanie  haotichno i nepravil'no. Lyudi dyshat
preryvisto i poverhnostno, ne ispol'zuya bol'shuyu chast' legkih.
     Rassmotrim razlichnye tipy dyhaniya: 
    

     
  1. Grudnoe.
    2. 
     
  2. Bokovoe.
    3. 
     
  3. Bryushnoe.
    4. 
     
  4. Polnoe.



    
     
  1. Bryushnoe  dyhanie sovershaetsya vzdutiem zhivota i opuskaniem diafragmy
vniz, zdes' rabotaet nizhnyaya chast' legkih.
    2. 
     
  2. Bokovoe dyhanie proizvoditsya  neznachitel'noj  chast'yu  legkih, putem
rasshireniya bokov.
    3. 
     
  3. Grudnoe dyhanie proizvoditsya podnyatiem grudnoj kletki.



     Neobhodimo osvoit' vse tri vida dyhaniya. Posle praktiki v etih sposobah
dyhaniya  pristupayut  k chetvertomu -- polnomu, kotoroe yavlyaetsya  ob®edineniem
treh predydushchih.
     Dlya   praktiki  etih  uprazhnenij   neobhodimo   mesto,   sposobstvuyushchee
koncentracii vnimaniya, neobhodimo isklyuchit' vneshnie razdrazhiteli.



     Syad'te   poudobnej.   Spinu   derzhite   pryamo,   no   ne  napryagajtes'.
Rasslab'tes'. Vydohnite  vozduh, i nachnite  medlenno, plavno vdyhat' vozduh.
Vdyhajte  snachala zhivotom (bryushnoe dyhanie), zatem,  rasshiryaya rebra (bokovoe
dyhanie) i, v konce,  vdyhajte  vsej  grud'yu  (grudnoe dyhanie). Kazhdyj  vid
dyhaniya dolzhen plavno perehodit' v sleduyushchij vid,  nel'zya delat' ostanovok i
ryvkov.  Pri etom bryushnoe dyhanie dolzhno dlit'sya chetyre sekundy, bokovoe  --
dve  sekundy, i  grudnoe  --  shest'  sekund.  Prodolzhitel'nost'  vdoha mozhno
uvelichivat', soblyudaya proporcii.
     Posle vdoha  nachinajte medlenno vydyhat' v tom zhe poryadke, t.e. snachala
vydyhaya   zhivotom,   zatem   suzhaya   boka   i,   nakonec,   opuskaya   grud'.
Prodolzhitel'nost' vydoha i proporcii dolzhny byt' takimi zhe, kak i pri vdohe.
     Sleduet  osobo  otmetit'  vazhnost'  rovnosti v dyhanii. Ne dolzhno  byt'
ryvkov  i  rezkih  ostanovok.  Vdoh  dolzhen  plavno perehodit'  v  ostanovku
dyhaniya,  a zatem  plavno perehodit'  v vydoh.  Po mere sovershenstvovaniya  v
polnom dyhanii uvelichivajte prodolzhitel'nost' vdoha i vydoha.
     Vypolnyajte  eto  uprazhnenie dva-tri  raza v den' pervye tri dnya po pyat'
minut, sleduyushchie  tri dnya  po  desyat'  minut.  Zatem perehodite k ritmichnomu
dyhaniyu.



     Vypolnyaetsya, kak i polnoe  dyhanie,  no uvelichivaetsya prodolzhitel'nost'
zaderzhki  dyhaniya. Fazy vdoha, zaderzhki i  vydoha dolzhny byt' odinakovymi po
prodolzhitel'nosti.  Nachnite   s   prodolzhitel'nosti   vdoha,  ravnoj  desyati
sekundam. Polnyj  cikl budet sostavlyat'  tridcat'  sekund. Posle  vydoha  ne
speshite  srazu  nachinat'  vdoh,  snachala  rasslab'tes'  i,  kogda  poyavit'sya
potrebnost' vdohnut', plavno nachinajte vdyhat'.
     Vypolnyajte eto uprazhnenie dva raza  v  den':  utrom i vecherom. Osobenno
cenny vechernie pranayamy. Prodolzhitel'nost' uprazhneniya  dolzhna  sostavlyat' ne
menee dvadcati  minut podryad, tol'ko posle  etogo  vy smozhete  pochuvstvovat'
izmeneniya v svoem sostoyanii. Soblyudajte rovnost' v vypolnenii uprazhnenij, ne
dopuskaya  chrezmernogo   napryazheniya,  sudorozhnyh  sokrashchenij  i   ryvkov.  Ne
dopuskajte pereryvov v  zanyatiyah,  postepenno  uvelichivaya  prodolzhitel'nost'
pranayamy i cikla dyhaniya.

     Pranayama s  ritmichnym  dyhaniem daet vozmozhnost'  izlechit'sya ot  mnogih
boleznej, omolodit'  organizm, stat' schastlivym.  Vse,  kto vypolnyaet  takie
pranayamy,  chuvstvuyut  priliv  energii,  nevesomost'  svoego  tela,  nachinayut
svetit'sya  iznutri.  Oshchushchenie takoe,  kak budto parish' nad zemlej  i  sejchas
vzletish'.



     Pranayama  1.  Vypolnyaetsya  sidya,  v  tochnosti  sootvetstvuya  ritmichnomu
dyhaniyu.  Zakrojte  glaza.  Pri vdohe predstav'te, chto  vozduh,  kotoryj  vy
vdyhaete, svetitsya. Predstavlyajte, kak on medlenno zapolnyaet vashi legkie. Vo
vremya zaderzhki dyhaniya skoncentrirujte  svoe vnimanie  na svetyashchemsya oblake,
kotoroe  klubitsya  u vas v grudi.  Vydyhaya,  predstavlyajte, chto ono medlenno
vyhodit  naruzhu. Starajtes'  pochuvstvovat', kak  vozduh  vhodit  v  vas, kak
akkumuliruetsya   energiya  v  vashej  grudi  i  kak  vozduh  vyhodit   naruzhu.
Pochuvstvujte put', kotoryj prohodit vozduh.

     Pranayama  2  (dyhatel'naya  meditaciya).   Primite  ishodnoe   polozhenie.
Zakrojte glaza.  Nachinajte  vdyhat',  predstavlyaya,  chto  prana vhodit  cherez
ogromnuyu voronku, uhodyashchuyu v  beskonechnost', v vashe mezhbrov'e (adzhna chakru),
prohodit  cherez   golovu   v   zatylok.  Provodya   energiyu   cherez   golovu,
koncentrirujte  ee  v  kanal  ne  tolshche  pyati  santimetrov  v  diametre.  Ne
dopuskajte kasaniya energiej vashih ushej.  Akkumulirujte energiyu  v  zatylke v
vide   shara,    diametrom   desyat'    santimetrov.   Na   zaderzhke   dyhaniya
koncentrirujtes' na etom share. Vydyhaya, naprav'te energiyu tonkoj struej vniz
po pozvonochniku v kopchik (muladhara chakru). Starajtes'  pochuvstvovat' kazhdyj
santimetr  pozvonochnika,  projdennyj  energiej.  Skoncentrirujte  energiyu  v
kopchike.
     Sleduyushchij vdoh  delajte,  predstavlyaya,  chto  vozduh  vhodit  v ogromnuyu
voronku,  uhodyashchuyu v beskonechnost'  pered  vami,  v vash kopchik  (voronka  na
urovne muladhara  chakry). Na zaderzhke dyhaniya skoncentrirujtes' na energii v
kopchike. Vydyhaya,  naprav'te pranu vverh po  pozvonochniku v oblast' temechka,
akkumuliruya  energiyu  v sahasrara  chakre. Sleduyushchie  vdohi-vydohi chereduyutsya
mezhdu soboj.
     Osvojte  etu pranayamu i vypolnyajte ee  v techenii neskol'kih mesyacev dva
raza v den': tridcat' minut utrom, i sorok pyat' minut vecherom. S pomoshch'yu nee
vy smozhete prochistit' i rasshirit' central'nyj energeticheskij kanal  sushumna,
kotoryj nahoditsya  v  pozvonochnom  stolbe, izbavit'sya  ot  mnogih  boleznej,
obresti  sil'nuyu  energiyu,  spokojstvie,  umirotvorenie,  a  takzhe  ispytat'
razlichnye misticheskie opyty, razvit' energeticheskuyu chuvstvitel'nost'.

     Pranayama  3  (dyhatel'naya  meditaciya).  Primite  sidyachuyu  pozu  (kak  v
predydushchih  pranayamah). Zakrojte  glaza.  Sdelav  vydoh  nachinajte  vdyhat'.
Predstav'te ogromnuyu voronku,  uhodyashchuyu v  beskonechnost' u sebya nad golovoj.
Osnovanie voronki  upiraetsya  v temechko i opuskaetsya vniz po pozvonochniku  v
kopchik. Vdyhaya, napravlyajte energiyu po pozvonochniku vniz v  muladhara chakru.
Predstavlyajte i pochuvstvujte, chto mirovaya energiya nad golovoj plavno stekaet
v vashu voronku. Vdoh delajte kak mozhno bolee tonkim, chtoby pochuvstvovat' tok
energii. Na zaderzhke  dyhaniya  skoncentrirujtes' na  kopchike,  starayas'  kak
mozhno  otchetlivee  pochuvstvovat' energiyu  v  nem.  Vydyhaya  naprav'te  potok
energii vverh po pozvonochniku v sahasrara chakru.

     Vremya, cherez kotoroe mozhno poluchit' oshchutimye rezul'taty ot etih pranayam
napryamuyu zavisit  ot vremeni  vypolneniya,  i regulyarnosti  zanyatij. Vypolnyaya
dyhatel'nuyu meditaciyu v  techenii neskol'kih chasov  podryad vy smozhete dostich'
rezul'tatov mnogomesyachnoj praktiki.
     Pranayamy 2 i 3 mozhno  cheredovat'. Naprimer: dvadcat' minut  pranayama 2,
zatem  dvadcat' minut pranayama 3. Ne sleduet, odnako, delat' chastyh peremen,
esli  vy  reshite  cheredovat' pranayamy,  to vypolnyajte  polovinu vremeni odnu
pranayamu,  i  polovinu  vremeni  druguyu pranayamu. Ne zabyvajte,  chto  kazhdaya
pranayama dolzhna dlit'sya ne men'she dvadcati minut.



     |to odno iz samyh effektivnyh uprazhnenij, dayushchee bystryj rezul'tat. Ego
mozhno vypolnyat' posle osvoeniya ritmichnogo dyhaniya.
     Lyagte. Primite shavasanu. Provedite polnuyu relaksaciyu. Nachinajte vdyhat'
vozduh, predstavlyaya, chto vdyhaete ego vsem telom cherez kozhu. Vozduh prohodit
cherz vashu kozhu so vseh storon: snizu, sverhu, s bokov, cherez vsyu poverhnost'
vashego  tela,  cherez  vse  pory.  Vdoh  delajte maksimal'no medlenno,  chtoby
pochuvstvovat'   tok  vozduha,  prohodyashchego   cherez   kozhu,   myshcy,   kosti.
Akkumulirujte vozduh v  tele  na  zaderzhke dyhaniya. Ne starajtes' uderzhivat'
vozduh  dolgo. Vydyhaya,  predstavlyajte, chto vozduh vyhodit iz  centra vashego
tela, iz  vashih  kostej,  naruzhu.  Kak mozhno  bolee  realistichno  starajtes'
pochuvstvovat'   ego   put'.  Predstavlyajte,  chto  vyhodya  iz   tela,  vozduh
rastvoryaetsya vo vselennoj, slivayas' s mirovoj energiej.
     Pri  pravil'nom vypolnenii  uzhe cherez  neskol'ko vydohov  mozhno oshchutit'
vibraciyu  vo vsem tele,  napolnennost'  energiej i  sliyanie  so vselennoj. S
pomoshch'yu  etogo dyhaniya  mozhno  bystro  vosstanovit'  i  usilit'  energetiku,
izbavit'sya ot ustalosti.

     Dyhatel'nye   uprazhneniya  ochen'   polezny   dlya  ukrepleniya  organizma,
izbavleniya ot mnogih boleznej, razvitiya energetiki. Pranayamy ispol'zuyutsya vo
mnogih jogah dlya nabora  prany, ochishcheniya  organizma, probuzhdeniya misticheskoj
sily Kundalini. Praktikuya  dyhatel'nye meditacii, vy  smozhete  razvit'  silu
voli, usilit' koncentraciyu i priblizit'sya k osoznaniyu svoego istinnogo ya. No
ne  zabyvajte, chto effektivnost' etih  pranayam zavisit ot  prodolzhitel'nosti
vdoha i  vydoha.  CHem bolee rovnyj i tonkij  vdoh,  tem sil'nee vashi chuvstva
nastraivayutsya  na  vospriyatie tonkih  vibracij,  na vospriyatie  energii. Kak
tol'ko  vy  pochuvstvuete, chto vdyhaete ne  vozduh,  a energiyu, vasha pranayama
obretet  kachestvenno novoe znachenie.  Ostavajtes' v etoj  energii, prodolzhaya
pranayamu,  i vy  smozhete vojti v tonkij mir, oshchutit' svoyu duhovnuyu sushchnost'.
Nevozmozhno  opisat'  eti  perezhivaniya,  no  uveryayu  vas,  eto  budet   samoe
prekrasnoe, chto vy ispytali v zhizni.

     KONCENTRACIYA.

     Lyudi, kak pravilo, imeyut slabuyu volyu. Malo kto mozhet  pohvastat'sya, chto
postoyanno dostigaet postavlennyh celej. Uzhe posle pervyh  trudnostej na puti
k svoej celi u bol'shinstva opuskayutsya ruki, propadaet byloj entuziazm, i kak
rezul'tat  --  vsyakij interes k dostizheniyu svoej celi.  Volya  i koncentraciya
nerazryvno svyazany.  Dlya  dostizheniya  kakoj-nibud' celi my dolzhny  prilozhit'
silu voli, pozhelat' (povelet') ee  dostizhenie.  Posle togo, kak  my prilozhim
volyu  dlya  dostizheniya celi, my dolzhny  postoyanno koncentrirovat' ee v dannom
napravlenii. No  u  bol'shinstva,  za neimeniem  voli,  net  i  koncentracii.
Koncentraciya  vnimaniya  est'  volevoj  akt,  poetomu  usilenie  koncentracii
privodit k usileniyu voli, a usilenie voli privodit k sil'noj koncentracii.
     Govoryat, chelovek -- hozyain prirody. No nasha vnutrennyaya priroda -- samaya
neizuchennaya chast' mirozdaniya. A po bol'shomu  schetu, chelovechestvo vsegda bylo
i budet igrushkoj  v rukah sil prirody -- kak vnutrennej, tak i vneshnej. Esli
uzh  govorit' o  cheloveke  kak  o  hozyaine prirody, to chto  on  sdelal, chtoby
utverzhdat' eto. My  dazhe ne  mozhem predskazat'  pogodu na zavtra,  tem bolee
izmenit' pogodnye  usloviya  ili  klimat (v  hudshuyu  storonu eto, pravda, uzhe
udalos',  no  eto  nazyvaetsya  beshozyajstvennost'yu),  ili  upravlyat'  svoimi
emociyami. CHelovek sam sozdaet  vse novye trudnosti dlya svoego sushchestvovaniya,
a zatem sam zhe s nimi i boretsya.
     Koncentraciya  sily  voli pomozhet nam ovladet' sobstvennoj  prirodoj,  a
zatem i vneshnej prirodoj, tak kak vse v mire vzaimosvyazano.

     Esli  vy praktikuete ritmichnoe  dyhanie  i  pranayamy,  to eto  yavlyaetsya
horoshim razvitiem koncentracii i  sily voli. No  net bol'shogo podviga v tom,
chto vy otvodite  svoim zanyatiyam  chas v den'  na protyazhenii celogo mesyaca ili
bolee  dlitel'nogo  vremeni. Sila  voli nachinaet  proyavlyat'sya  togda,  kogda
poyavlyayutsya  vneshnie  ili  vnutrennie  trudnosti  na  protyazhenii  dlitel'nogo
vremeni. Navernyaka vy zhazhdete bystryh rezul'tatov ot svoih zanyatij, no posle
togo,  kak  oni   ne  poyavlyayutsya  na  protyazhenii  dlitel'nogo  vremeni,  ili
proyavivshis',  opyat' ischezayut,  posle  togo,  kak  u vas  nachinayut poyavlyat'sya
vnutrennie  protivorechiya  i  zhelanie  vse   brosit',  posle  vsego  etogo  i
proyavlyaetsya    sila    voli   i   vasha   celeustremlennost'.   Nesposobnost'
koncentrirovat'sya na odnom dlitel'noe vremya -- estestvennoe sostoyanie lyubogo
cheloveka, nash  um,  nashe  soznanie  neuporyadocheny  i  postoyanno nahodyatsya  v
haotichnom dvizhenii, poetomu  usilenie sily voli i koncentracii  budet pervoj
pobedoj na puti ovladeniya silami prirody.



     |to  uprazhnenie  yavlyaetsya  samym  prostym i effektivnym  v uporyadochenii
dvizhenij vnutrennej prirody i usilenii sily koncentracii.
     Ono zaklyuchaetsya v nepreryvnom nemigayushchem vzglyade v  odnu tochku. Na etom
opisanie dannogo uprazhneniya mozhno i zakonchit', no  dlya togo i pishutsya knigi,
chtoby  vdohnovit' lyudej  na vypolnenie  kakih libo  dejstvij, inache malo kto
pristupil  by  k jogicheskoj  praktike,  prochitav  knigu  v  duhe  znamenitoj
"Joga-sutry"  Patandzhali,  umeshchayushchuyusya  na neskol'kih  stranicah.  Vsya  ideya
knigi,  kotoruyu  vy  sejchas   chitaete,  mogla  by   umestit'sya  v  neskol'ko
predlozhenij: "Smert' neizbezhna. Stoit li tratit' dragocennuyu zhizn' na poiski
prizrachnyh  udovol'stvij i  celej, kogda vnutri  nas zalozheny  vse bogatstva
vseh  mirov,   kogda   my  yavlyaemsya  voploshcheniem  beskonechnogo  i   vechnogo.
Edinstvennaya cel', k kotoroj my dolzhny  stremit'sya, --  eto sliyanie so svoim
vechnym istochnikom, k kotoromu my vse v konce koncov vernemsya. Dlya etogo nado
otbrosit' vse nasloeniya lozhnyh  "ya", ustanovit'  molchanie razuma, prekratit'
vse  utechki  energii,  slit'sya   s   bozhestvennoj   siloj   i  pozvolit'  ej
dejstvovat'."
     I vse  zhe vernemsya k nepreryvnomu vzglyadu.  Glaza -- zerkalo dushi. Nashi
glaza  --  samaya  podvizhnaya  chast' tela,  oni, kak i  nash  um,  postoyanno  v
dvizhenii. Poka nash um, nasha dusha, ne pridut v spokojstvie, vzglyad nevozmozhno
budet  ostanovit'.  No  v cheloveke  vse vzaimosvyazano, poetomu, ostanavlivaya
vzglyad, my ostanavlivaem  i dvizheniya  dushi. Sleduet zametit',  chto ostanovka
vzglyada trebuet  koncentracii  vnimaniya  i volevogo usiliya. Kak  tol'ko nashe
vnimanie  otvlekaetsya i  zahvatyvaetsya,  --  vzglyad stanovitsya  haotichnym  i
bluzhdayushchim ili, v luchshem sluchae, my nachinaem morgat'.
     Itak, syad'te poudobnej, chtoby vas nichto ne otvlekalo. Vyberite tochku na
stene  na rasstoyanii  neskol'kih metrov, ili smotrite  na  svoe  otrazhenie v
zerkale  (zerkalo  dolzhno nahodit'sya minimum v  dvuh  metrah ot vashih glaz).
Esli vy  smotrite  v  zerkalo,  to smotrite na svoj pravyj ili  levyj glaz v
otrazhenii, ili na mezhbrov'e. Rasslab'tes'. Starajtes' ne morgat'.
     Snachala vam budet trudno koncentrirovat'sya na odnoj tochke, tem bolee ne
morgat'.  Dlya nachala  sosredotoch'tes'  na  nepodvizhnosti  vzglyada,  dopuskaya
redkie  morganiya.  Vzglyad  budet  postoyanno   ubegat',  no  vy  s  uporstvom
vozvrashchajte ego na mesto. Za desyat' minut mozhno nauchit'sya fiksirovat' vzglyad
na   odnoj  tochke  v   techenie  neskol'kih  minut,  vse   zavisit  ot  vashej
celeustremlennosti.  Posle etogo nachinajte vyrabatyvat'  nemorgayushchij vzglyad.
Dlya etogo  potrebuetsya  neskol'ko dnej. Uspeh  v  etom uprazhnenii zavisit ot
regulyarnosti  zanyatij  i ih  prodolzhitel'nosti.  Pri  poluchasovyh zanyatiyah v
den',  v  techenie  nedeli mozhno dovesti nemigayushchij vzglyad  do 10 minut.  |to
budet neslozhno.
     Mnogie mogut  bespokoit'sya  o  vysyhanii  glaz.  Dejstvitel'no, v samom
nachale eto  vyzyvaet nepriyatnye oshchushcheniya, glaza bystro vysyhayut, zatem glaza
napolnyayutsya  slezami,  ili proishodit morganie. No postepenno  eti  oshchushcheniya
prohodyat,  i glaza postoyanno ostayutsya  vlazhnymi; vremya ot vremeni vydelyaetsya
nebol'shoe kolichestvo slez, kotoroe  prekrasno  spravlyaetsya  s vysyhaniem bez
morganiya.
     No  samoe glavnoe  v  tratake -- eto  zritel'nye i svetovye  effekty, a
takzhe meditativnoe sostoyanie i nepodvizhnaya energiya, kotoraya nishodit na vas.
Esli dolgo smotret' v odnu tochku, to prostranstvo vokrug nachinaet svetit'sya,
mozhno nablyudat'  auru  predmetov  i  zhivotnyh, a  pozzhe uvidet'  i  vibraciyu
vselennoj. Esli  smotret' na  svoe  otrazhenie, to ono nachinaet izmenyat'sya, i
mozhno dazhe  uvidet' svoi  proshlye voploshcheniya.  Soznanie ostanavlivaetsya, vas
okutyvaet energiya nepodvizhnosti, vy vhodite v meditativnoe  sostoyanie.  Nado
otmetit',  chto  posle  fiksacii   vzglyada  fokusirovka  mozhet  neproizvol'no
menyat'sya,  eto  ne  vazhno,  glavnoe   --  skoncentrirovat'  vzglyad  v  odnom
napravlenii i ne morgat'.  Postepenno nepodvizhnost' vashego  vzglyada ovladeet
vashim   soznaniem  i  vsem   vashim   telom,  posle  etogo  i  nachnutsya   vse
vysheperechislennye misticheskie opyty.

     Esli  pravil'no  i  s  uporstvom  praktikovat'  trataku,  to vy smozhete
spontanno  priblizit'sya   k   glavnoj  meditacii,   kotoruyu   vam  predstoit
praktikovat'.   Nablyudenie   za  dvizheniyami  glaz   sootvetstvuet  ovladeniyu
dvizheniyami uma v uproshchennom variante. Posle trataki mozhno bylo by perehodit'
k meditacii  molchaniya uma, no my  rassmotrim eshche nekotorye  aspekty duhovnoj
praktiki.


     SVERH¬ESTESTVENNYE SILY I DUHOVNAYA PRAKTIKA.

     CHelovek po svoej  prirode yavlyaetsya myslyashchim zhivotnym  (zhivotnoe  --  ot
slova zhivoe), i svoimi vozmozhnostyami vo mnogom im  ustupaet.  Schitaetsya, chto
zhivotnye sovershenny v svoem rode, tak kak oni ideal'no prisposobleny k srede
obitaniya, k metodam dobychi pishchi, k obrazu zhizni. CHelovek imeet  bolee gibkuyu
fizicheskuyu sistemu, sposobnuyu podstraivat'sya pod  izmenyayushchuyusya sredu,  no po
svoej specializacii on  ustupaet  zhivotnym:  u nego  net takih zubov,  kak u
hishchnikov ili travoyadnyh, net kogtej, on ploho lazaet  po derev'yam,  ego telo
goloe, i on mozhet zamerznut'. Esli cheloveka odnogo vypustit' na  prirodu, to
on, skoree vsego, pogibnet. No my uzhe znaem, chto cel' evolyucii ne fizicheskoe
razvitie, i dazhe ne umstvennoe, tak kak um, v konce koncov, ogranichen, umnee
umnogo ne  stanesh'. Takzhe  my znaem,  chto chelovek ne ogranichen tol'ko  svoim
fizicheskim telom,  vnutrennej  zhizn'yu i  umom. Sushchestvuet ogromnaya vselennaya
zhizni  v  tonkom  plane,  mental'naya  vselennaya, tak  zhe  kak  i  fizicheskaya
vselennaya. ZHivya v fizicheskom  mire, my mozhem nablyudat' beskonechnuyu vselennuyu
materii,  no  esli razvit' energeticheskuyu chuvstvitel'nost' i videnie,  to my
smozhem ovladet' tonkoj vselennoj zhizni, vselennoj sveta.
     Schitaetsya, chto  v nashem fizicheskom mire  preobladayut grubye vibracii, v
astral'nom mire  preobladayut bolee tonkie vibracii  zvuka, v kauzal'nom mire
--  vibracii  sveta.  Nashi  organy  chuvstv  postoyanno  nastroeny  na  grubye
vibracii, poetomu my  osoznaem tol'ko  material'nyj mir,  no esli popytat'sya
chuvstvovat'  ne  fizicheskie  prikosnoveniya  i dvizheniya,  a  tonkie  dvizheniya
energii v  sebe i  vokrug, to eto, okazyvaetsya, dovol'no prosto, bol'shinstvo
lyudej  uchatsya  etomu  za  neskol'ko  dnej.  Takzhe  v  nashem tele  sushchestvuyut
energeticheskie centry, kotorye neposredstvenno  svyazany s nervnymi centrami,
centrami  energeticheskoj  aktivnosti,  takimi  kak  kopchik,  polovye organy,
zheludok, gorlo, mozg, sustavy v konechnostyah, pozvonochnik. Schitaetsya, chto eti
energeticheskie centry yavlyayutsya istochnikami  osobyh  sil i energij, vyhodom v
sootvetstvuyushchie miry i izmereniya. Mozhno razvivat' eti centry  i otkryvat' ih
dlya dostupa  universal'nyh  sil  prirody,  ispol'zovat'  eti sily.  CHelovek,
razvivaya takie sposobnosti, rasshiryaet svoi vozmozhnosti, on uzhe mozhet zhit' ne
tol'ko  v  material'nom  mire,  no  i v  bolee tonkih mirah,  on mozhet  dazhe
odnovremenno  nahodit'sya  v  etom  fizicheskom  mire  i  poluchat'  vliyaniya  i
vpechatleniya  iz  bolee  tonkih  planov.   On  mozhet   ovladet'  neveroyatnymi
sposobnostyami ne tol'ko v  tonkih mirah,  no i primenyat'  ih v  povsednevnoj
zhizni.
     Sushchestvuyut  ezotericheskie ucheniya, specializiruyushchiesya  na razvitii takih
sverhsposobnostej. S pomoshch'yu Kundalini-jogi mozhno ovladet' etimi mirami i ih
silami. No eto ochen' opasnyj put' dlya bol'shinstva lyudej. Esli vy probuzhdaete
Kundalini, to eto mozhet  povredit' vash rassudok, tak kak vashe soznanie mozhet
byt' srazu vybrosheno  v drugie izmereniya, ne buduchi gotovym  k etomu. Mnogie
bol'nye  shizofreniej na  samom dele vidyat astral'nye miry ili  slyshat golosa
sushchestv iz etih mirov, no ne mogut otlichit' real'nyj mir ot tonkogo, tak kak
u  nih slaboe soznanie. Mnogie lyudi, zanimayas' Hatha-jogoj, otkryvayut tretij
glaz i  posle  etogo  brosayut jogu, tak kak  nachinayut  stradat' ot videnij i
vnushenij.  CHto  proishodit v etom sluchae?  Vo  pervyh, zanimayas' jogoj, nado
postoyanno  povyshat'   svoj  duhovnyj   uroven',  uvelichivat'  energeticheskij
potencial. Esli duhovnyj uroven' cheloveka, poluchivshego dostup v tonkie miry,
ostaetsya na  urovne obychnogo cheloveka,  to on  vidit  tonkij  mir  so svoego
urovnya. On budet videt' prizrakov i umershih, razlichnyh  astral'nyh vampirov,
budet slyshat' golosa etih sushchestv, ih vnusheniya. Esli on nachinaet chuvstvovat'
energiyu lyudej, slyshat' ih mysli i  emocii, a sam ostaetsya na prezhnem urovne,
to on chuvstvuet, chto shodit s uma, on hochet zakryt' ushi, no eto ne pomogaet.
On  ostaetsya  nezashchishchennym.  On  zhelaet  vernut'sya  v  obychnoe  chelovecheskoe
sostoyanie.  Esli  chelovek  obladaet  sil'nym  soznaniem  i  energiej,  vedet
bezuprechnyj duhovnyj obraz zhizni, to takie nepriyatnosti emu ne grozyat. Takoj
chelovek budet videt'  bogov, slyshat' bozhestvennuyu  muzyku, puteshestvovat' na
nebesa...
     Predstav'te,  chto   vy   reshili   dostich'  bozhestvennogo  samoosoznaniya
posredstvom Kundalini-jogi.  Vo  pervyh,  esli  v proshlyh  zhiznyah vy  ee  ne
probuzhdali,  na  eto  ujdet, vozmozhno,  mnogo  vremeni, let pyat'-sem',  esli
tol'ko vy ne vstretite prosvetlennogo uchitelya,  praktikuyushchego Kundalini-jogu
(a  veroyatnost'  etogo prakticheski ravna nulyu).  Esli zhe vy ee probudili, to
eto, v  bol'shinstve  sluchaev, proishodit  ochen' grubo  i  boleznenno.  Zatem
nachinaetsya energeticheskoe ochishchenie: vas budet brosat' to v zhar,  to v holod.
To u vas budet podnimat'sya temperatura do soroka gradusov, iz-za chego slaboe
telo mozhet ne  vyderzhat',  i  eto mozhet prodolzhat'sya  neskol'ko dnej,  to vy
budete merznut',  skol'ko by odezhd ne odeli, i  eto tol'ko nachalo. Pochti vse
schitayut, chto  probuzhdenie  Kundalini --  eto  vse, no eto tol'ko  nachalo, vy
probudili tol'ko  energiyu, s pomoshch'yu kotoroj mozhno otkryt'  chakry  i razvit'
misticheskie  sposobnosti,  a  kak  eto   delaetsya,  pochti  nikto  ne  znaet.
Sushchestvuyut, konechno, pisaniya i special'naya  literatura, no bol'shinstvu lyudej
ona ne  dostupna,  a to,  chto  prodaetsya v  knizhnyh magazinah,  ne  vyrazhaet
real'nogo  polozheniya  veshchej.  Poetomu  praktikuyushchij  na  svoj  strah i  risk
nachinaet eksperimentirovat' s etoj siloj, no  s  Kundalini luchshe  ne shutit'.
Vse   duhovnye  uchitelya  osteregayut  praktikuyushchih  primenyat'  Kundalini  bez
prosvetlennogo nastavnika.

     Risunok 1. CHakry.

     Itak, vy probudili  Kundalini i nachinaete s  pomoshch'yu  nee ochishchat'  svoi
chakry. Dlya etogo nado podnimat'  Kundalini do sahasrara chakry nad golovoj, a
zatem  provodit'  meditaciyu   nishozhdeniya   bozhestvennogo  nektara,  kotoryj
zapolnyaet vse chakry sverhu vniz. |to prodelyvaetsya mnozhestvo raz po krugu, v
techenie pyati-shesti chasov podryad kazhdyj den' (esli vy hotite dostich' real'nyh
rezul'tatov),  v  techenie  neskol'kih mesyacev.  Vo vremya  etoj  meditacii vy
ochishchaete  chakry, otkryvaete  ih i poluchaete  dostup v  razlichnye miry. Zatem
idut razlichnye tehniki, na kazhduyu chakru otdel'no, dlya  polnogo  ih razvitiya,
eto  mozhet  zanyat'  mnogo  vremeni,  pri  polnom  posvyashchenii sebya  praktike.
Razvivaya kazhduyu chakru  do sovershenstva, vy obretaete  stabil'nye misticheskie
sposobnosti, ovladevaete moshchnoj energiej, sposobnost'yu vhodit' v tonkie miry
po svoemu  zhelaniyu  ili  proyavlyat'  sebya  v  etom mire  v  tonkih telah.  Vy
stanovites' sverhchelovekom, mistikom, magom. No v svoem soznanii vy vse  eshche
chuvstvuete sebya  chelovekom,  kardinal'nyh  izmenenij ne  proizoshlo. Vo vremya
meditacii,  pod vozdejstviem  sil'noj  energii vy mozhete oshchushchat' sebya bogom,
vashe soznanie izmenyaetsya, no v obychnoj zhizni vy vozvrashchaetes' v chelovecheskoe
soznanie,  vy  obladaete  sil'noj  energiej,  stabil'nym  soznaniem,  tonkoj
chuvstvitel'nost'yu, no  vy teryaete  to soznanie, kotoroe  obreli v meditacii.
Dlya togo, chtoby ego uderzhat' nuzhno vojti v nirvakal'pa-samadhi, no ego ochen'
trudno uderzhat', esli vy razdelyaete svoyu zhizn' i meditaciyu.
     Mozhno raskryt' chakry i misticheskie sposobnosti i bez Kundalini, v lyubom
sluchae  eto  privodit k  opasnosti,  esli  vasha  energiya ne  ochishchena,  i  vy
obladaete slabym  soznaniem.  V  duhovnom  mire vashi zhelaniya, privyazannosti,
strahi yavlyayutsya zagryazneniyami, ot  nih neobhodimo  izbavit'sya. Vashe soznanie
dolzhno  progressirovat'  i rasti s rostom energii i okkul'tnyh sil.  Poetomu
ochen'   opasno,  kogda  okkul'tnye   sposobnosti  raskryvayutsya   srazu,  bez
predvaritel'noj  podgotovki,  eto mozhet  slomit'  cheloveka, unichtozhit'  ego.
Snachala  neobhodimo podgotovit' svoe  telo,  soznanie  k prinyatiyu etoj sily,
inache  telo  mozhet  razrushit'sya,  soznanie  ne  vyderzhat'.  No,  k  schast'yu,
okkul'tnye sily tak prosto ne dayutsya, ih nado zasluzhit' upornoj praktikoj, i
poka   chelovek   duhovno  razvivaetsya,   rastet   ego   sila,   rastet   ego
vospriimchivost'. V  konechnom itoge vy obretaete okkul'tnye sily i osoznaete,
chto  eto ne cel' duhovnogo razvitiya, vy vse  eshche yavlyaetes' chelovekom, mozhet,
sverhchelovekom,  no  vse  zhe chelovekom, togda  vy ponimaete, chto  vse eto ne
imeet  znacheniya.  No,  kak  pravilo,  k  takomu  vyvodu  prihodyat  nemnogie,
bol'shinstvo  spotykayutsya na misticheskih silah, zahvatyvayutsya imi i ne zhelayut
s nimi rasstavat'sya, v itoge oni mogut zakonchit' svoe duhovnoe razvitie tem,
chto budut  ispol'zovat' svoe  mogushchestvo v  korystnyh  celyah ili v potakanii
svoim  zhelaniyam, drugimi slovami, oni zakanchivayut polnym duhovnym  padeniem,
opustivshis' nizhe togo urovnya, s kotorogo nachali.
     Cel'  jogi --  eto  razvitie  soznaniya s  chelovecheskogo v bozhestvennoe.
Razvivaya  misticheskie sposobnosti,  vy  obretaete  mogushchestvo  i  rasshiryaete
granicy svoej vselennoj,  no eto ne imeet nichego  obshchego  s bogorealizaciej.
Dlya  realizacii bozhestvennogo soznaniya ne nuzhny  okkul'tnye sily,  ne  nuzhno
raskrytie  chakr.  Estestvenno,  kogda vy realizuete bozhestvennoe soznanie, u
vas  otkryvayutsya  chakry, vy obretaete  okkul'tnye sily,  no  vy  ne ishchite ih
special'no, eto proishodit  samo soboj, a esli etogo ne proishodit, to vy ne
zhelaete ih.  Nekotorye religii  prichislyayut okkul'tnye sily k d'yavol'skim,  i
eto  dejstvitel'no tak  -- v tom smysle, chto  lyudi vmesto stremleniya  k Bogu
stremyatsya k  misticheskim  sposobnostyam, ili na  puti bozhestvennoj realizacii
zahvatyvayutsya okkul'tnymi mirami i zabyvayut o svoej celi. |to mozhno sravnit'
s  tem, chto  est'  dva puti  k Bogu: odin usypan dragocennostyami i krasivymi
veshchami, drugoj  put'  bolee  prostoj  i  vedet  pryamo k Bogu. Esli sledovat'
krasivomu  puti, to mozhno  podolgu  ostanavlivat'sya  u kazhdoj dragocennosti,
rassmatrivat' ee i uchit'sya s nej obrashchat'sya, mozhno na polputi voobshche sojti s
dorogi i  svernut' v storonu,  uglublyayas' v  polya krasivyh veshchej,  tam mozhno
brodit' ochen'  dolgo, no tak  my ne priblizimsya k svoej celi  -- Bogu. Mozhno
voobshche zabludit'sya v lesu, usypannom cvetami, i zabyt' dorogu nazad, i takoe
dejstvitel'no  proishodit. Esli idti pryamym  putem, to  my  srazu prihodim k
Bogu, kakoe-to vremya ostaemsya s nim, poznaem ego vo vseh ego aspektah, zatem
my obretaem vse miry i misticheskie sposobnosti, esli my togo hotim, ved' vse
eto prinadlezhit Bogu, a my stali ediny  s nim.  Zatem my, esli hotim, uchimsya
vladet' etimi sposobnostyami, poznaem okkul'tnye miry, ili ostaemsya s Bogom i
ne  zhelaem  ego  pokidat'  radi  ego  carstva,  radi  obreteniya  misticheskih
sposobnostej. Esli prihodit okkul'tnaya sposobnost', to  my ee prinimaem,  no
ne zloupotreblyaem eyu, esli takie sposobnosti ne  prihodyat,  to my ne  zhelaem
ih. CHelovek,  dostigshij bogorealizacii, uzhe  ne chelovek  v obychnom ponimanii
etogo slova. U nego ne ostalos' nikakih zhelanij, krome zhelaniya byt' s Bogom,
sluzhit' Bogu, vypolnyat' zadachu,  vozlozhennuyu na  nego Bogom;  takoj  chelovek
utrachivaet  obosoblennuyu lichnost'  i yavlyaetsya provodnikom bozhestvennoj voli.
Zdes' sushchestvuet  opasnost':  esli chelovecheskoe ego ne  polnost'yu razrusheno,
to,  buduchi  v bozhestvennom soznanii, chelovek mozhet  vosprinyat' svoi proshlye
fiksirovannye idei i smeshat' ih  s bozhestvennym soznaniem,  vozvelichit' svoe
ego  do bozhestvennyh razmerov, vozomnit' sebya bogom. Takie  sluchai izvestny,
kogda  lyudi,  dostigshie vysochajshih  realizacij, prodolzhali  sledovat'  svoim
starym  fiksirovannym  ideyam,  ostavalis'  v  ramkah  kakih-to  religij  ili
ubezhdenij. Vse est' Bog, Vsevyshnij  prevyshe vseh religij, edinstvennoe,  chto
neobhodimo -- eto slit'sya s ego soznaniem i ne starat'sya dejstvovat' starymi
metodami  obosoblennoj lichnosti, a vypolnyat' bozhestvennuyu rabotu, nahodyas' v
vysshem soznanii.
     Metod integral'noj jogi --  eto  metod pryamogo puti k  Bogu. Sushchestvuyut
tri  centra,  s kotoryh  mozhno nachat'. Pervyj,  kotoryj zhelatel'no raskryt',
esli  vy hotite  izbezhat' opasnostej  na svoem puti, eto  anahata chakra, ili
duhovnoe  serdce, mesto raspolozhenie  dushi. Vtoroj --  v golove. I tretij --
eto  sahasrara nad  golovoj. Raskryvaya anahatu, vy  raskryvaete  svoyu  dushu,
obretaete  silu  dushi,  obretaete  dushevnuyu  chistotu.  |to  samyj  legkij  i
bezopasnyj  put'  dlya  nachala,  etim  vy  obretaete  bozhestvennuyu zashchitu  ot
postoronnih  vnushenij  i   vliyanij,   vy   poznaete  bozhestvennuyu  lyubov'  i
sostradanie,  vy   poznaete  krasotu  vsego  mira  i  obretaete  sposobnost'
naslazhdat'sya zhizn'yu. Koncentriruyas' v golove, vy ostanavlivaete  svoi mysli,
berete pod kontrol' svoyu prirodu, razrushaete informaciyu v svoem podsoznanii,
razrushaete svoyu karmu. Dal'she,  raskryvaya sahasraru nad golovoj, vy vyhodite
vo   vselenskuyu   beskonechnost'   vremeni   i  prostranstva,   vy  obretaete
transcendentnoe soznanie,  rasshiryaete svoyu dushu, vy osoznaete vechnost' mira,
osoznaete, chto  vy nikogda ne rozhdalis' i  nikogda ne umrete, vy stanovites'
beskonechnoj  vselennoj,  vy stanovites' beskonechnym  vremenem, vy chuvstvuete
edinstvo vsego sushchego, vy slivaetes' s etim edinstvom,  otozhdestvlyaya sebya  s
nim.  Raskryvaya sahasraru,  vy  stanovites' bessmertnym. Ne stoit  starat'sya
raskryt' drugie chakry do etogo momenta.
     Dlya  nachala  dostatochno  raskryt'  anahatu  i sahasraru.  Anahata chakra
yavlyaetsya mestom raspolozheniya  nashej dushi, a sahasrara chakra  yavlyaetsya mestom
raspolozheniya chistogo  transcendentnogo duha. Raskryv eti chakry, vy vhodite v
bozhestvennyj mir, obretaete bozhestvennoe soznanie.

     Risunok  2.  Struktura
soznaniya.

     Esli uproshchenno rassmotret'  strukturu soznaniya, to ona  budet vyglyadet'
tak.   Voz'mem   chistyj,   transcendentnyj   duh   kak   istinnoe   ego   (v
protivopolozhnost' lozhnomu ego), togda razlichenie budet individual'noj chast'yu
duha,  to est' dushoj. |to te chasti,  s kotorymi my dolzhny soedinit'sya, chtoby
dostich'  osvobozhdeniya,  dlya  etogo neobhodimo  otkinut'  vneshnie  nasloeniya:
perestat' otozhdestvlyat'  sebya s formoj-vneshnost'yu, to est'  telom, perestat'
otozhdestvlyat'  sebya  so  svoimi  oshchushcheniyami  vneshnego  mira,  otkinut'   vse
predstavleniya i  fiksirovannye  idei, razrushit' opyt, sformirovannyj v  etom
mire, v etoj i proshlyh zhiznyah.  Drugimi  slovami, neobhodimo soedinit'sya  so
svoim istochnikom, pri zhelanii mozhno razrushit' i razlichenie.
     Rassmotrim to zhe samoe v obratnom poryadke. To, chto daet nam soznanie --
eto  chastica bozhestvennogo  duha, kotoraya  pererozhdaetsya  v raznyh mirah  iz
zhizni  v  zhizn'. V cheloveke  nachinaet  formirovat'sya soznayushchaya dusha, kotoraya
yavlyaetsya  individual'noj evolyucioniruyushchej chasticej,  ona  priobretaet opyt v
svoih  pererozhdeniyah,  takzhe my imeem  vneshnyuyu  lichnost',  formiruyushchuyusya  na
osnove priobretennogo opyta v etom material'nom mire, na osnove etogo  opyta
u nas formiruyutsya  predstavleniya i  fiksirovannye idei. Dal'she u nas imeyutsya
oshchushcheniya, organy chuvstv, s kotorymi my chasto  sebya otozhdestvlyaem i, nakonec,
forma-vneshnost', ili nashe  telo,  bez kotorogo my  sebya  ne predstavlyaem.  V
obychnoj zhizni  lyudi otozhdestvlyayut sebya  so vsemi etimi nasloeniyami, zhivut  v
nih.  Vse,   chto  trebuetsya  dlya  dostizheniya  istinnogo  soznaniya   --   eto
otozhdestvit'sya s nim,  otkinuv vneshnie obolochki.  Na samom dele, eto  ne tak
prosto sdelat'.
     CHtoby  osushchestvit' takuyu  zadachu,  neobhodimo  polnost'yu  izmenit' svoyu
vnutrennyuyu zhizn'.


     MEDITACIYA.

     CHto  zhe  takoe  meditaciya?  Nekotorye govoryat,  chto  meditaciya  --  eto
koncentraciya na abstraktnyh  ideyah,  drugie --  chto meditaciya protivopolozhna
koncentracii,  kto-to skazhet,  chto meditirovat' nel'zya,  mozhno nahodit'sya  v
meditacii, esli zhe vy meditiruete, to  eto  eshche ne  meditaciya;  mozhno  takzhe
skazat',  chto  meditaciya -- eto polnoe  sliyanie s ob®ektom koncentracii  ili
meditacii. Ne nado ceplyat'sya za slova --  kazhdyj vyrazhaet svoe ponimanie kak
mozhet,  nado smotret' za  slova,  chto´ imi hotyat vyrazit'.  Est'  mnogo
urovnej  meditacii:  to, na chem  zafiksirovano  vashe soznanie,  to,  chem  vy
zhivete, -- tozhe svoego roda meditaciya. Esli vy vlyubleny, to  vy zhivete  etoj
lyubov'yu, naslazhdaetes' ej, esli vy v gneve, to vse vashe sushchestvo pogruzhaetsya
v etu energiyu, vashe soznanie  izmenyaetsya,  naprimer, pevec,  ispolnyaya pesnyu,
vhodit   v  sootvetstvuyushchee  soznanie  i   emocii.  Vse  eto  mozhno  nazvat'
meditaciej.  Upravlyaemaya   meditaciya  --  eto   soznatel'noe   pogruzhenie  v
opredelennyj uroven' soznaniya, v opredelennuyu energiyu. CHtoby etogo dobit'sya,
neobhodimo vojti v  opredelennoe sostoyanie  soznaniya  i  zafiksirovat'  ego.
Meditaciya -- eto prodlennoe mgnovenie.
     Mozhno  razdelit' na  neskol'ko  etapov  vhozhdenie v  meditaciyu.  CHetyre
stadii meditacii:


    
     
  1. Otdalenie ot privyazannostej i strastej.
    2. 
     
  2. Pogruzhenie vnutr' i formirovanie vnutrennego soznaniya.
    3. 
     
  3. Bezrazlichie k udovol'stviyu i lichnym ambiciyam.
    4. 
     
  4. Polnoe prekrashchenie utechek energii.



     Otdalenie  ot  privyazannostej  i  strastej.  Um  cheloveka  postoyanno  v
dvizhenii, otkinut' vse mysli, meshayushchie  vashej koncentracii -- pervaya zadacha.
Dazhe  kogda  vy  otkinete  mysli,  u  vas   ostayutsya   vnutrennie  emocii  i
fiksirovannye  idei,  ot nih  neobhodimo tozhe  izbavit'sya. Esli u  vas  est'
predstavlenie  o tom, chto vy pochuvstvuete v  meditacii,  chto vy  priobretete
blagodarya  ej,  to  vy  imenno eto mozhete  i  pochuvstvovat', no dal'she vy ne
prodvinetes', poka  polnost'yu ne otkinete  svoj um i emocii. Vasha zadacha  --
ostanovit' vse dvizheniya dushi.

     Pogruzhenie  vnutr'   i  formirovanie   vnutrennego  soznaniya.   Snachala
ostanovit'  vse  dvizheniya  dushi  budet  dovol'no  slozhno, no postepenno, pri
postoyannom usilii i pogruzhenii vnutr', v vas nachnet formirovat'sya vnutrennee
soznanie. Kogda vnutrenne soznanie budet  sformirovano, vy smozhete prebyvat'
v nem s  takoj  zhe legkost'yu, kak i vo  vneshnem soznanii,  dostatochno tol'ko
ottyanut' vse chuvstva ot vneshnih ob®ektov.

     Bezrazlichie k udovol'stviyu i lichnym ambiciyam. Posle togo, kak vy  voshli
v meditaciyu vy  nachnete ispytyvat' neobychnye sostoyaniya soznaniya,  vy  mozhete
pochuvstvovat' legkost', nesokrushimuyu  silu, radost' ili blazhenstvo;  esli vy
zahvatites' etimi proyavleniyami, to vasha meditaciya mozhet ostanovit'sya na etom
urovne  i  dazhe  prekratitsya.   Nevozmutimoe  bezrazlichie  --  vot  chto  vam
neobhodimo,  esli  vy  hotite postoyanno  rasshiryat' granicy svoej  meditacii.
Nikakih  predstavlenij, planov  i  filosofij, vse  ob®yasneniya pridut  v svoe
vremya, vasha zadacha -- bezmolvie.

     Polnoe prekrashchenie utechek energii. Vasha zadacha -- bezmolvie. Vnutrennee
bezmolvie. Vse energii vashego sushchestva dolzhny byt' napravleny  v odno ruslo.
Odnonapravlenost'. Esli vy  dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes -- eto
uzhe utechka energii. Polnoe posvyashchenie sebya ob®ektu meditacii.

     CHETYRE OSNOVY ISPOLNENIYA ZADUMANNOGO.

     V buddizme  est' chetyre osnovy ispolneniya zadumannogo. Oni primenimy  k
lyuboj  celi,  kotoruyu  vy  hotite  dostich'.  My rassmotrim  ih  v  otnoshenii
duhovnogo osvobozhdeniya.
     CHetyre osnovy ispolneniya zadumannogo:


    
P>
  1. Stremlenie.
    2. 
     
  2. Koncentraciya.
    3. 
     
  3. Upornoe usilie.
    4. 
     
  4. Analiz soznaniya.



     Stremlenie.  CHtoby dostich'  osvobozhdeniya, nedostatochno  prosto  skazat'
sebe ob etom ili prosto pozhelat', eto  dolzhno  byt' stremleniem vsego vashego
sushchestva,  vy dolzhny zhit' etim. Vse vashe  soznanie dolzhno byt' napravleno na
vybrannuyu cel'.

     Koncentraciya. Kazhduyu  minutu svoego bytiya koncentrirujtes' na vybrannoj
celi.  Esli  koncentraciya budet  predel'noj, to  rezul'tat  ne zastavit sebya
zhdat'. Esli  zhe  rezul'tat  ne proyavlyaetsya, to znajte --  vasha  koncentraciya
nesovershenna, i vam neobhodimo ee usilit'.

     Upornoe  usilie.   Zanimayas'  meditativnoj   praktikoj,  ili  praktikoj
napravlennoj na sluzhenie Vsevyshnemu, vy ne dolzhny zhdat' bystryh rezul'tatov.
Dazhe  esli   rezul'taty  ne  proyavlyayutsya  dlitel'noe  vremya,  vy  ne  dolzhny
prekrashchat'  upornogo  usiliya, a s nastojchivost'yu prodolzhajte  praktikovat' v
vybrannom napravlenii.  Esli vami ovladevaet pechal', i net rezul'tata, to vy
dolzhny s eshche bol'shim userdiem prilagat' upornoe usilie.

     Analiz soznaniya.  Esli vy  vstrechaetes'  s  kakimi-to  trudnostyami,  to
neobhodimo proanalizirovat' svoe soznanie: gde vy dopuskaete  oshibku, chto vy
delaete ne  tak?  Vy dolzhny stremit'sya  k polnoj otkrytosti i samootdache;  k
sozhaleniyu, mnogie lyudi sklonny k  samoobmanu, preuvelicheniyu svoih  zaslug  i
dostizhenij.

OSVOBOZHDENIE ZA PYATX MINUT!

     Konechno, dostich' osvobozhdeniya za  pyat' minut  nevozmozhno, no  meditiruya
kazhdyj  chas po  pyat' minut,  my  mozhem  znachitel'no ego  priblizit'. CHto vam
neobhodimo, tak eto nastroj -- pyatiminutnye meditacii ne dolzhny byt' dlya vas
formal'nost'yu, vy  dolzhny byt' gotovy  otkinut'  vse svoi problemy i dela na
kakih-to  pyat'  minut  v  nachale  kazhdogo  chasa  i polnost'yu  posvyatit' sebya
meditacii.  Pust' vashi chasy  opoveshchayut o  nachale kazhdogo  chasa signalom. |to
budet vashim parolem na vhozhdenie v predel'nuyu meditaciyu.  |to ne dolzhno byt'
dlya vas katorgoj, vy dolzhny zhelat'  eti pyat' minut i  ne speshit' vyhodit' iz
meditacii  dazhe  kogda  pyat' minut  projdut,  naoborot, vy  dolzhny  pytat'sya
prodlit'  etu  meditaciyu  i   sdelat'  ee  postoyannoj.  Postepenno  kachestvo
meditacii budet uluchshat'sya, i vy zametite, chto to spokojstvie i mir, kotorye
vy priobreli za  pyat' minut,  budut rastyagivat'sya na desyat', dvadcat' minut,
poka promezhutok mezhdu dvumya pyatiminutkami  ne sol'etsya  v  odnu  nepreryvnuyu
meditaciyu. V konce koncov, vy zametite, chto meditaciya prodolzhaetsya spontanno
bez vashego usiliya, ona stanovitsya vashim  estestvennym  sostoyaniem.  No  dazhe
posle etogo vy dolzhny prodolzhat' pyatiminutnye  meditacii, postoyanno uglublyaya
i rasshiryaya ee granicy.
     Vstaet vopros: skol'ko potrebuetsya na eto  vremeni? Posle  togo, kak vy
smozhete  ostanavlivat' mysli i soznanie, vhodit' v nepodvizhnost' -- ne bolee
odnoj  nedeli. I chem bolee iskrenne i samootverzhenno vy budete meditirovat',
tem men'she ponadobit'sya vremeni. Naprotiv, esli vy budete meditirovat' ne  v
polnuyu silu, to periody pod®ema i spada meditacii mogut nadolgo  zatyanut'sya,
no dazhe i v etom sluchae vy mnogoe priobretete.

     NACHALO MEDITACII.

     Kak chasto my iznyvaem ot bezdel'ya,  kak chasto my pytaemsya najti, chem by
zanyat'sya. No  kak  tol'ko my  sadimsya meditirovat'  na pyat'  minut, to srazu
poyavlyayutsya  desyatki  neotlozhnyh  del.  Neozhidanno my  vspominaem,  chto  nado
razmorozit'  holodil'nik,  pozvonit'  drugu  ili  chto-to  kupit'.  Nahoditsya
mnozhestvo prichin  i impul'sov chto-nibud' sdelat'.  My  pytaemsya ne  obrashchat'
vnimanie, otgonyaem  mysli,  no  vot poyavlyaetsya  zhelanie,  kotoroe,  kazhetsya,
neobhodimo  sdelat'  pryamo  sejchas,  k tomu zhe ono ne  daet sosredotochit'sya,
poetomu   nado  ego  vypolnit',  chtoby  ot  nego  izbavit'sya.  Nezametno  my
koncentriruemsya na  zhelanii, i ono  usilivaetsya s takoj  siloj, chto  esli by
telo ne bylo rasslablenno, to my by vskochili i  pobezhali  ego  vypolnyat'. My
pochti  fizicheski chuvstvuem  moshchnyj  impul's, tolkayushchij nas sdelat'  dvizhenie
telom.  Stop!  My seli meditirovat'  vsego na pyat'  minut,  do etih minut my
provodili gorazdo  bol'shee  vremya v  bessmyslennyh dejstviyah i  myslyah,  tak
otkuda berutsya  vse eti  neotlozhnye dela,  kotorye  na samom  dele  mozhno ne
delat' voobshche?
     Podsoznanie.    Podsoznanie,   napolnennoe    privychkami,    zhelaniyami,
fiksirovannymi  ideyami.  Podsoznanie,  kotoroe   vydaet   otvetnye  reakcii,
upravlyaet nashim vneshnim soznaniem, dovedya vse do avtomatizma.  Nam v obychnoj
zhizni dazhe  ne nado  zadumyvat'sya, vse  otrabotano do  avtomatizma, esli nas
oskorbili, to vspyhivaet gnev, podmignuli -- drugoj impul's, nas obvinyayut --
avtomaticheskaya  zashchitnaya reakciya -- zashchishchaemsya,  a potom i sami  perehodim v
ataku ("ty plohoj" -- "sama takaya"). Gde  zdes' to, chto my nazyvaem "YA", gde
nasha sushchnost'?  My  ne raby, raby nemy. No my nemy, my  raby! Nami upravlyayut
privyazannosti, my imi zahvacheny. Zahvachennost' gnevom, zahvachennost' seksom,
edoj,  lyubov'yu, gordost'yu, zahvachennost' nashimi sposobnostyami, umom, sem'ej,
stranoj, religiej... Gde nashe "ya" pod nasloeniem vsego etogo?
     Davajte poprobuem eshche raz.
     Pyat' minut  -- eto ochen' korotkij  promezhutok vremeni, zhizn' sostoit iz
takih pyatiminutok  i proletaet v  odno mgnovenie. No kak tol'ko my  nachinaem
pytat'sya  ostanovit'  svoe soznanie, tak srazu zamechaem, chto nam ne  hvataet
sily voli prilagat' maksimal'nuyu koncentraciyu v techenie pyati minut, dlya  nas
eto  slishkom dolgo,  my ne  mozhem dozhdat'sya  ih  okonchaniya.  Esli  polnost'yu
otkinut'  vse problemy, to  nahodit'sya vo  vnutrennej  tishine  ne tak  uzh  i
trudno, mysli  mogut  poyavlyat'sya,  no oni ne  budut stol' navyazchivymi. CHerez
neskol'ko dnej  ezhechasnoj  pyatiminutnoj  praktiki  vy smozhete  zametit', chto
mysli i impul'sy ne poyavlyayutsya v techenii neskol'kih minut i eto ne  vyzyvaet
chrezmernogo  napryazheniya ili utomleniya. Postepenno  vy pojmaete to  sostoyanie
soznaniya, pri kotorom ostanovka vnutrennih dvizhenij  proishodit estestvenno.
Vozmozhno,  vam pridetsya mnogo  raz  vhodit'  v  eto  soznanie,  poka  vy  ne
zapomnite put' k nemu i ne smozhete vyzyvat' ego po sobstvennomu zhelaniyu.
     Teper' vasha zadacha --  koncentrirovat'sya na etom nepodvizhnom soznanii i
starat'sya uglublyat' ego vo vseh  obstoyatel'stvah  vashej zhizni. Kazhduyu minutu
svoej  zhizni  starajtes' meditirovat'  na vnutrennej  nepodvizhnosti. Esli vy
budete  tak postupat', to v  vas nachnet  nakaplivat'sya  ogromnoe  kolichestvo
energii. Vy mozhete zametit'  vnutrennyuyu vibraciyu, spokojnuyu, no vmeste s tem
i moshchnuyu, kak budto v vas zakipaet vulkan. Ili  vo vremya meditacij, esli  vy
budete  dostatochno  vospriimchivy  i  rasslablenny, vy  mozhete  pochuvstvovat'
nishodyashchij  potok   energii,  zapolnyayushchij   vas.  CHtoby   pochuvstvovat'  etu
nishodyashchuyu energiyu, neobhodimo rasslabit' prostranstvo ot kopchika do makushki
i vpustit' etu energiyu. Nekotorye lyudi ne mogut sdelat' eto prakticheski, tak
kak ih energeticheskie kanaly zabity, osobenno v golove, poetomu oni nachinayut
chuvstvovat'  golovnuyu  bol' i  davlenie  sverhu. V  etom  sluchae  neobhodimo
prinyat' golovnuyu vannu (vyparit' golovu).
     Kogda  vy  voshli  v  energiyu,  vnutrennie dvizheniya  ostanavlivayutsya, vy
mozhete prodolzhat'  dumat' i dazhe ispytyvat' emocii, no eti mysli i emocii ne
budut  bolee  navyazchivymi  i  pogloshchayushchimi,  vy  stanovites' hozyainom  svoej
prirody i  vol'ny vybirat': prinyat' dannuyu mysl' ili otbrosit', ispol'zovat'
etu emociyu  ili sublimirovat'  ee  energiyu  v bolee vysokuyu. Um  stanovit'sya
poslushnym instrumentom, soznanie proyasnyaetsya, vy stanovites' korolem v svoem
carstve.
     Vojdya    v   opredelennuyu    energiyu,   vy   mozhete    zahvatit'sya   ee
privlekatel'nost'yu, chuvstvovat' sebya kak na  nebesah. Esli eto proizoshlo, to
vy  zaderzhites'  na  dannom  urovne,  i  vashe prodvizhenie  ostanovitsya,  ili
postepenno vy  mozhete  vyjti iz  etoj energii i poteryat' svoj uroven'.  Lyudi
sklonny  k  samoobmanu,  poetomu,  vojdya  v  nebol'shoj  ekstaz  ili  ispytav
nepodvizhnost',  oni  uvereny,  chto  dostigli vysokogo  urovnya  ili  nirvany.
Nikogda  ne  ostanavlivajtes'  na  dostignutom,  postoyanno  uglublyajte  svoyu
meditaciyu i prebyvajte v nej pri lyubyh obstoyatel'stvah vashej zhizni.

     RASSHIRENIE SOZNANIYA.

     Dostignuv stabil'nogo  pokoya, mozhno  perehodit' k rasshireniyu  soznaniya.
Polnost'yu rasslab'tes' i  nachinajte predstavlyat', chto vy rastete.  Vashe telo
uvelichivaetsya v  razmerah, metr  za  metrom. Mozhete predstavit'  sebya v vide
energeticheskogo  shara,  kotoryj  snachala  zapolnyaet  komnatu, v  kotoroj  vy
nahodites',   zatem   dom,   sosednie   doma,  ulicy...   Predstavlyat'  nado
estestvenno,  bez napryazheniya.  Nado pochuvstvovat',  chto vasha  energeticheskaya
obolochka dejstvitel'no nachinaet uvelichivat'sya (nekotorym, vozmozhno, pridetsya
potrenirovat'sya v  etom neskol'ko dnej), i tol'ko posle etogo rasshiryat' svoi
granicy  dal'she. Speshit' ne nado,  uderzhivajte oshchushchenie svoego ob®ema,  i ne
teryajte kontakt s  nim. Postepenno zapolnyajte prostranstvo goroda, v kotorom
vy  zhivete,  rasshiryajtes' vo vse  storony, zapolnyaya soboj atmosferu,  Zemlyu.
Zakrepites'  na  etom  urovne,  i  nachinajte  dvigat'sya   dal'she.  Zapolnite
prostranstvo do Luny, dal'she prodvigajtes' po Solnechnoj sisteme, obvolakivaya
vse svoim  soznaniem.  Zapolnite vse  vokrug,  vklyuchaya Solnce  i planety,  i
rasshiryajtes' dal'she. Postepenno vklyuchajte v sebya sosednie  zvezdy, postoyanno
rasshiryayas' i obvolakivaya soboj nashu galaktiku. Rasshir'tes' do razmerov nashej
galaktiki i prodolzhajte rasshiryat'sya dal'she.  Ne zabyvajte, chto toropit'sya ne
stoit, ostanavlivajtes' i zakreplyajtes' na tom urovne, gde vam neobhodimo, a
uzh  zatem  dvigajtes'  dal'she.  Rasshiryajtes'  za  predely  nashej  galaktiki,
postepenno  vklyuchaya  v  sebya  zvezdnye  skopleniya,   galaktiki,  kosmicheskie
tumannosti.  Rasshiryajtes'  kak mozhno dal'she. Kogda vy pochuvstvovali, chto uzhe
dostatochno, to  ostanovites' na etom  obraze i meditirujte na nem,  ostavlyaya
nebol'shoe stremlenie k  rasshireniyu. Ostavajtes'  v  etom sostoyanii kak mozhno
dol'she, postoyanno uderzhivajte kontakt s etim obrazom  i  meditirujte na nem.
Polnost'yu  poglotivshis'  etim  obrazom (eto  dolzhno  byt'  estestvenno i bez
usilij), vy, vdrug, pochuvstvuete uskorenie, ishodyashchee iz  vashego fizicheskogo
tela, i,  bukval'no  za odnu sekundu,  vy  nachnete  razletat'sya  do razmerov
sozdannogo  obraza.  Snachala  energiya,  ishodyashchaya  iz  vashego  tela,  nachnet
zapolnyat'  okruzhayushchee  vas  prostranstvo.   |to  pohozhe  na  atomnyj  vzryv,
bezzvuchnyj  i myagkij.  Vasha meditaciya priobretet  dinamicheskij  harakter, vy
budete chuvstvovat' sebya kak raketa, rassekayushchaya prostranstvo, kak  nesushchijsya
ekspress.  CHerez neskol'ko dnej takoj meditacii prostranstvo ot vashego  tela
do beskonechnosti zapolnitsya  ishodyashchej iz vas energiej,  i vy pogruzites'  v
okean  sily, nepodvizhnyj i moshchnyj. V etom okeane rastvoritsya vsya  vselennaya.
Vy  pogruzites'  v  nepodvizhnost'  i  polnost'yu  rastvorites'  v  nej  (esli
pozvolite),  vy stanete  beskonechnost'yu i vechnost'yu, granicy mezhdu zhizn'yu  i
smert'yu ischeznut, vy stanete bessmertny.
     Esli proryv i razbeganie ne proishodit, to neobhodimo zakrepit' granicy
obraza i  sozdat' napryazhenie  nepodvizhnosti  mezhdu vashim  telom  i granicami
vashego  soznaniya. |to  delaetsya  tak zhe, kak mezhdu  dvumya ladonyami sozdaetsya
napryazhenie,   i   obrazuetsya  energeticheskij  sgustok.  Eli   vy  zanimalis'
beskontaktnym massazhem, to dlya  vas  eto budet  ponyatno. Primerno  takoe  zhe
napryazhenie  obrazuetsya  mezhdu  vashim   telom  i  granicami   vashego  obraza.
Postepenno  vy  zapolnyaete  vse   eto  prostranstvo   nepodvizhnost'yu  svoego
soznaniya, kotoroe vy praktikovali v meditacii molchaniya uma.  Posle  etogo vy
takzhe pochuvstvuete ishodyashchuyu iz vas moshchnuyu energiyu, kotoraya nachnet zapolnyat'
prostranstvo vokrug vashego tela. Kachestvo energii budet  drugoe, v nej budet
preobladat' nepodvizhnost', soznanie ot etoj  energii takzhe budet vesti  sebya
po drugomu. ZHelatel'no, chtoby vy ispytali oba etih sostoyaniya -- dinamicheskoe
rasshirenie i nepodvizhnyj mir.
     *

     Vo vremya napisaniya etih glav avtoru prihodilos' vse meditacii prohodit'
s  nulya, dlya mentalizacii  etogo  processa, takzhe velis'  zanyatiya s  gruppoj
praktikuyushchih meditaciyu, v konce  koncov byla razrabotana  metodika obucheniya,
pozvolyayushchaya prakticheski  bez vsyakih usilij ovladet'  meditaciej  i energiej,
dostich' osvobozhdeniya.  No opyt pokazal, chto to, chto daetsya darom, sovsem  ne
cenitsya,  bylo  by  luchshe,  esli  by kazhdyj  chelovek proshel  cherez  kakie-to
trudnosti dlya dostizheniya svoej celi. Poetomu  izlozhenie  etoj metodiki i teh
tehnik zdes' ne  privoditsya.  Esli kto-to iz  chitatelej  ne smozhet  ovladet'
meditaciej po materialam knigi, to  my gotovy pomoch', no ne ran'she,  chem  vy
ubedites',  chto  vashi  usiliya  ni  k  chemu  ne  privodyat, ili  nevozmozhnosti
prodvigat'sya dal'she kakogo-to urovnya. Vo vse vremena dostigshie  prosvetleniya
svoim  putem,  svoej   samootverzhennoj  praktikoj,  pochitalis'  bol'she,  chem
dostigshie s pomoshch'yu Uchitelya. Takih lyudej nazyvali "Pobeditel' v Istine". |to
ni v koej  mere ne  umalyaet  duhovnogo urovnya i  opyta  dostigshih  s pomoshch'yu
prosvetlennogo  Mastera,  v  bol'shinstve   sluchaev  oni   obladayut  bol'shimi
duhovnymi silami i znaniyami,  tak kak  imeetsya preemstvennost' tradicii,  no
razvitie dushi, zrelost' dushi, proyavlyayutsya imenno v sposobnosti protivostoyat'
vneshnim trudnostyam,  i  nesmotrya ni na chto, dostigat'  duhovnyh vershin svoim
ustremleniem.
     Dal'she  v  pomoshch'   praktikuyushchim  meditaciyu  budut   privedeny   glavy,
sostavlennye iz opytov avtora i zanimayushchihsya v gruppe meditacii.



     DNEVNIK MEDITACIJ.

     22.10.1999 21.52. Segodnya reshil nachat' dnevnik (posle togo, kak poluchil
chetkoe  ukazanie  o  pravil'noj  sadhane).  CHetvertyj  den'  meditacij.  Moya
praktika  zashla  v  tupik. YA vyshel iz  energii.  |to bylo  i  ran'she,  kogda
praktikoval ne v polnuyu silu, v principe ya byl gotov k etomu. No na etot raz
ya chetko reshil dostich' stabil'nogo osvobozhdeniya, poetomu, kogda moya meditaciya
soshla  na  net,  nesmotrya  na  moi  usiliya  uderzhat'sya v nej, mnoj  ovladelo
otchayanie. Tak legko rassuzhdat' o tom, chto mozhno dostich' osvobozhdeniya,  kogda
ty nahodish'sya v energii, i tvoe soznanie chuvstvuet podderzhku svyshe, no kogda
ty soskal'zyvaesh' iz meditacii, nesmotrya na svoi  usiliya uderzhat'sya v nej...
Mnoj ovladelo otchayanie. Pervye dni ya kupalsya v stabil'nosti, nepodvizhnosti i
energii, no v chetvertyj den' mne prishlos' vyjti iz etogo sostoyaniya.
     V proshlyh zhiznyah mne prishlos' praktikovat' i  dostigat' osvobozhdeniya. YA
znayu, chto i na etot raz vse budet horosho. YA uzhe davno ponyal namerenie na moj
schet. Moya zadacha ispytat' i pokazat',  kak  nado dostigat',  nesmotrya na vse
padeniya  i  trudnosti.  Pervyj raz  mne bylo  dano dostich'  s legkost'yu,  na
kotoruyu  ya sposoben blagodarya opytu  proshlyh zhiznej. YA dobrovol'no vyshel  iz
sostoyaniya  osvobozhdeniya, hotya slyshal nastojchivyj  zov ostavit' vse i celikom
otdat'sya meditacii. Togda eto bylo  legko. Sejchas mne prihodit'sya dobivat'sya
vsego  samomu, padaya i  podnimayas', kak  budto i  ne  bylo  proshlogo  opyta.
Pravda, za  poslednie shest'  let  ya  ne sil'no i  staralsya  dostich' proshlogo
urovnya. Vsego raz pyat' ya ser'ezno  nachinal  meditirovat',  no stolknuvshis' s
zhiznennymi   problemami,   ili   iz-za    drugih   prichin,    moya   praktika
ostanavlivalas'. V dekabre 1997  goda, v Moskve, ya pochti  dostig stabil'nogo
urovnya, togda zhe ya stal pisat' "Zov Vechnosti". Sejchas, nachav meditirovat', ya
opyat'  sel za komp'yuter,  chtoby nachat' glavu o meditacii. I chto zhe ya uvidel?
Rovno god  nazad, v etot zhe den' i chas, s tochnost'yu do minuty, ya sozdal fajl
"Zov  Vechnosti". Proshlo bol'she  desyati  mesyacev  s poslednej  zapisi  v etom
fajle.  Desyat'  mesyacev  ya  ne  sadilsya  pisat',  tak  kak  predstoyala samaya
otvetstvennaya glava o meditacii, kotoruyu ya ne  mog pisat', ne meditiruya. Moya
meditaciya  vozobnovilas',  ya  ne  mogu bol'she  otstupat'.  YA  dal slovo, chto
dostignu stabil'nogo urovnya do 2000g..  Segodnya byla  depressiya: ya meditiruyu
uzhe chetyre dnya,  a v rezul'tate skatilsya k nachalu. Navernoe, eto  smeshno  --
chto  takoe chetyre  dnya? YA stal prosit'  Vsevyshnego  dat'  mne sovet  i  silu
vyderzhat' etu  depressiyu,  togda  v moem  soznanii proneslos' to, chto  ya uzhe
znal, no postoyanno  upuskal iz  vidu.  Zatem ya stal  perechityvat' napisannye
vchera "chetyre stadii meditacii" i  "chetyre osnovy ispolneniya zadumannogo" (ya
povesil  ih  na stenu, predchuvstvuya vyhod  iz meditacii), i  stal osoznavat'
svoyu  oshibku. Mne ne hvataet fizicheskoj nagruzki ili zabitosti  kanalov -- v
Moskve  etogo  bylo  predostatochno,  a  pervyj  raz,  kogda  ya  dostig,  mne
prihodilos'  ezdit' na rabotu, zatem trenirovki  kazhdyj den'. SHri  Aurobindo
tak  zhe ezhednevno hodil  po  vosem' chasov, dlya jogi. YA  stal delat' kata  iz
karate. V menya stala  vlivat'sya  svezhaya energiya, ya snova pochuvstvoval  moshch'.
Meditaciya vozobnovilas'.  YA uvidel  so storony Put', po  kotoromu menya vedet
Vsevyshnij, i  v ocherednoj raz osoznal, dlya chego eto  delaetsya. Navernoe, moj
put' slishkom tyazhel, no tem legche budet po nemu projti idushchim za mnoj.

     24.10.1999g. 15.00. Proryv! |to sluchilos'. Do  segodnyashnego  dnya mne ne
udavalos'  rasshirit' soznanie kak v  pervyj  raz. YA rasshiryalsya vital'no, moya
energetika usilivalas', no polnogo rasshireniya tak i ne proishodilo.  Mne  ne
udavalos' rasshirit'sya bol'she,  chem  na odin-dva metra. Vchera vecherom  prishel
Andrej  (18  let,   zanimaetsya  mistikoj   pyat'   mesyacev),  rasskazal,  chto
praktikoval  rasshirenie soznaniya, kak ya emu  ob®yasnil, v  techenie treh dnej.
Ego slova: "YA rasshirilsya do beskonechnosti... eto  chto-to... eto polnyj ulet!
Dva  dnya ya ne  rasshiryayus',  no ostatochnoe  sostoyanie  rasshirennogo  soznaniya
ostalos' do sih por". |mocii byli sil'nye. YA ob®yasnil, kak nado praktikovat'
dal'she,  posovetoval ne  brosat'  na polputi. U menya vchera meditaciya byla na
nule.  Andrej svoim prihodom i razgovorami polnost'yu  iz  nee vyvel. Dva ili
tri  chasa  pered  snom rasshiryalsya  vital'no,  no stabil'nogo  rasshireniya  ne
dobilsya. YA  i Andreyu  skazal, chto  mne zapreshcheno vyhodit' iz tela, ya  dolzhen
ispytat' vse trudnosti dostizheniya.
     Segodnya  utrom, posle  fizicheskih uprazhnenij, stal  opyat'  rasshiryat'sya.
Zatem prishlo novoe ukazanie. YA dolzhen nachat' vse s nulya. Moya zadacha pokazat'
Put',  chtoby  on stal  dostupen vsem. YA vspomnil, chto  zapisal  18.03.94g. v
svoem bloknote:
     " Meditaciya. 
    

     
  1. Uspokoj svoj razum  i dushu (mysli i emocii). Dostignuv  etogo,  idi
dal'she.
    2. 
     
  2. Predstavlyaj, chto vsya Zemlya s atmosferoj i svoim biopolem est'  tvoe
telo (vse, chto ty vidish' vokrug -- est' tvoe telo: lyudi, doma, priroda,  vse
nahoditsya vnutri tebya). Ni o chem ne dumaj, nichto ne dolzhno zatragivat' tebya,
dazhe  udar po licu.  Smotri  na  mir steklyannymi  glazami. Vse,  na  chto  ty
smotrish' dolzhno pronosit'sya v tvoem soznanii kak v zerkale -- vse vidish', no
ne razlichaesh', ni za chto ne ceplyaetsya soznanie, glavnoe -- spokojstvie duha.
Pochuvstvovav   rasshirenie  soznaniya  i  stabil'nost'  pokoya,  rasshiryaj  svoi
granicy.
    3. 
     
  3. Predstavlyaj, chto  nasha galaktika est'  tvoe  telo. Dostignuv etogo,
srazu perehodi k masshtabam vselennoj.
    4. 
     
  4. Predstavlyaj,   chto  vsya   vselennaya   est'  tvoe   telo.  Vselennaya
rasshiryaetsya,  i tvoe  soznanie  postoyanno rasshiryaetsya.  Kazhduyu  sekundu,  ne
ostanavlivayas', rasshiryajsya na milliardy svetovyh  let. Ni o  chem  ne  dumaj,
polnyj  pokoj,  derzhi  tol'ko  v   svoem   soznanii   obraz   rasshiryayushchegosya
prostranstva. |to prostranstvo nastol'ko ogromno, chto v nem  zateryalas' nasha
galaktika, ne govorya uzhe o nashej  planete. I vse eto prostranstvo est'  tvoe
soznanie.


     |to Bog, Edinyj i Vsemogushchij. Soedinis' s Nim! Rastvoris' v Nem! ..."
     YA stal etap za  etapom predstavlyat',  chto  moe  astral'noe telo rastet.
Snachala do razmerov komnaty,  zatem metr za metrom  vse bol'she i  bol'she, do
razmerov  Zemli,  zatem  zapolnil prostranstvo  do  Luny, zakrepilsya na etom
urovne i stal rasshiryat'sya do razmerov Solnechnoj sistemy. Zatem, ne toropyas',
stal vklyuchat'  v  sebya blizhajshie zvezdy, i postepenno  zapolnil prostranstvo
nashej  galaktiki. Zakrepilsya, i nachal rasshiryat'sya do  razmerov  vselennoj. YA
zapolnil  ogromnoe  prostranstvo, no  ne rasshirilsya na vsyu  vselennuyu,  stal
zakreplyat' etot obraz. Vse eto delalos' bez napryazheniya,  shag za shagom. Obraz
stanovilsya  vse real'nej i real'nej. Neozhidanno razdalsya bezzvuchnyj hlopok i
ya  stal razletat'sya do razmerov sozdannogo  obraza. Ot nachalo vizualizacii i
do real'nogo proryva  proshlo okolo tridcati minut. Vse okazalos' prosto. Moya
zadacha  byla  opisat' etot  process  v  podrobnostyah. Zatem  prishli lyudi  na
zanyatiya po joge, i mne  prishlos' ostanovit'  svoj progress. Sleduyushchim etapom
dolzhen stat' vyhod v  nadrazumnyj uroven', no ne budem speshit', opishem posle
ego dostizheniya.

     26.10.1999g. 23.15. Novye trudnosti i novye prodvizheniya. V voskresen'e,
kogda byl proryv, zanyatiya po joge ne dali zakrepit'sya na dostignutom urovne.
Povtorit' proryv posle vyhoda iz nego  ne smog. Vchera poluchil novoe ukazanie
o tom,  chto  sleduet  delat'. No  ya  reshil  prodolzhit'  rasshirenie do novogo
proryva. Segodnya pochti dostig  etogo, no  eto  bylo  umen'shennoe razbeganie.
Togda,  proanalizirovav  svoe sostoyanie,  ya reshil  dejstvovat'  po ukazaniyu,
poluchennomu   eshche    vchera.   Neobhodimo    praktikovat'   nepodvizhnost'   v
beskonechnosti. YA stal zakreplyat' obraz beskonechno rasshirennoj sfery, a zatem
napolnyat'  ee nepodvizhnost'yu,  ishodyashchej  iz tela.  Telo napolnilos'  moshchnoj
vibraciej nepodvizhnosti,  soznanie  ostanovilos'.  V  etom  sostoyanii  mozhno
nahodit'sya beskonechno  dolgo. Esli by ya vyshel v  nadrazumnyj uroven', to eto
byla by  nirvana.  Vibraciya  dejstvitel'no  byla  ochen'  moshchnoj  i  plotnoj,
vozmozhno, chto ona mogla  by peredat'sya fizicheski. Zatem prishli  praktikuyushchie
na zanyatiya  po joge. YA  voshel  v stabil'nuyu nepodvizhnost', nachal podnimat'sya
vnutrennij zhar. YA stal  rasskazyvat'  pro meditaciyu, tak kak delat' kakie-to
fizicheskie  tehniki  i   pranayamy  ne  hotelos'.  My   sideli  i   ne  spesha
razgovarivali,  no  vo mne  prodolzhal  podnimat'sya zhar,  kotoryj,  kazalos',
zapolnil vsyu komnatu. YA vstal, chtoby provetrit' pomeshchenie, no okazalos', chto
vsem daleko ne zharko. Sergej zametil, chto etot zhar ishodit ot menya, i on ego
tozhe  pochuvstvoval.  Meditaciya  prodolzhalas' do  konca  zanyatij, i  v  obshchej
slozhnosti dlilas' okolo chetyreh chasov.
     Nepodvizhnost' v  beskonechnosti  -- eto put' k nirvane. YA ponyal, chto etu
nepodvizhnost' nado praktikovat' v nachale kazhdogo chasa,  a  v ostal'noe vremya
rasshiryat' soznanie ili prebyvat' v beskonechnoj nepodvizhnosti.
     Posmotrim, chto nas zhdet dal'she.

     28.10.1999g.  00.11.  Segodnya,  tochnee uzhe  vchera,  nachal  praktikovat'
nepodvizhnost' v  beskonechnosti.  Takih rezul'tatov, kak  vchera, ne  dobilsya.
Menya  stal otvlekat'  svet  za  predelami  material'noj  vselennoj.  YA  stal
rasshiryat'sya dal'she  i  vyshel  za predely  kosmicheskogo  prostranstva v svet,
okruzhayushchij nashu vselennuyu. YA polnost'yu voshel v etot belo-prozrachnyj svet. On
stal pronikat' v moe telo i polnost'yu ego zapolnil. Segodnya nizkoe davlenie,
za  oknom  dozhd',  v takuyu  pogodu u menya  vsegda moshchnaya vnutrennyaya energiya.
Nesmotrya  na prodelannye  fizicheskie  uprazhneniya,  v nogah  ostalsya  sil'nyj
zastoj  energii.  Svet pronik v moe telo,  i  ya pogruzilsya v  ego  vibraciyu,
dovol'no  sil'nuyu i plotnuyu.  Za  neskol'ko minut vse energeticheskie  probki
rastvorilis' v svete, ya  polnost'yu ochistilsya. Svet prodolzhalsya celyj den', i
mne  prishlos'  praktikovat'  nepodvizhnost',   prebyvaya  v  nem.   Ustanovit'
nepodvizhnost' v svete okazalos' dovol'no  trudno, no  procentov  na tridcat'
mne eto udalos'.

     28.10.1999g.  23.00. Pered snom ya rasshirilsya v svet,  i zasnul  v  etom
sostoyanii. Meditaciya i svet prodolzhalis' dazhe vo sne, ya primenyal etu energiyu
v snovideniyah dlya  resheniya raznyh problem i navedeniya poryadka.  Prosnulsya ya,
prebyvaya v meditacii i izluchaya svet.
     Dnem sumel vosstanovit'  energiyu  nepodvizhnosti posle togo kak otstupil
svet, no svet poyavilsya pered glazami v vide pul'sacii, kak stroboskop.
     Na zanyatiyah po joge nashel sposob, kak nauchit' lyudej za  neskol'ko minut
vhodit'  v  energiyu  nepodvizhnosti  i  meditirovat'. YA sam  ne  ozhidal takih
rezul'tatov. Praktikuyushchie tozhe udivilis', chto ya tak prosto nauchil ih vhodit'
v meditaciyu. Sergej dazhe byl  v zameshatel'stve:  "Vot eto da, vot  eto da...
Nado zhe, kak  vse poluchilos'. YA dumal, chto esli nauchus' meditirovat', to eto
kogda  eshche  budet. No chtob tak  srazu... Ne ozhidal.  Teper'  ya chuvstvuyu, chto
mnogogo dob'yus', esli tak budu prodolzhat'." YA i sam byl na pod®eme, teper' ya
znayu, kak lyubogo mozhno  nauchit' meditacii i privesti k osvobozhdeniyu.  Teper'
lyudyam  ne pridetsya ispytyvat' takie muki v svoem prodvizhenii. CHtoby ispytat'
opyt nirvany, teper' ne nado  idti v potemkah na oshchup', padaya  i podnimayas'.
Mne  byla  dana   zadacha  mentalizirovat'  ves'   etot   process.   Konechno,
praktikuyushchim  pridetsya  prikladyvat' kakie-to  usiliya, chtoby  zakrepit'sya na
dostignutom urovne,  no  chtoby ispytat' opyt etih energij, usilij  prilagat'
prakticheski ne nado. Snachala ya hotel opisat' etot metod dlya "Zova Vechnosti",
no  cel' etoj knigi ne raskidyvat'  sokrovennoe znanie, a napravit' lyudej na
put'   duhovnogo  sovershenstvovaniya.   Ostavim   eto  kak   iniciaciyu,   dlya
neposredstvennoj peredachi ishchushchim.

     10.11.99 g.  12.37. Nachnem s togo, chto v chetverg, chetvertogo noyabrya, na
zanyatiya  prishla devushka, 17 let.  Ona srazu  pochuvstvovala energiyu i voshla v
trans.  Ej prakticheski nichego ne  prishlos' ob®yasnyat'.  V konce  zanyatij  ona
voshla  v  meditaciyu, tozhe bez  lishnih ob®yasnenij.  Na  sleduyushchem  zanyatii, v
subbotu,  okazalos', chto  ona  umeet  sidet' v  padmasane  bol'she  poluchasa,
skazala, chto eto  udobno. Tak zhe za odin den' ona  sdelala pranayamu tri raza
po dvadcat' minut, pri etom vdoh, zaderzhka, vydoh byli po pyatnadcat' sekund.
Na  etom  zanyatii  my  proshlis' po  chakram  i  pozvonochniku.  Vse chakry  ona
chuvstvovala,  krome anahaty (serdca),  takzhe  u nee zashevelilas'  Kundalini.
Vecherom ya  skazal svoemu  drugu,  chto  eta devushka v proshloj zhizni navernyaka
byla  jogom,  chto  ona  voploshchennaya  boginya (pro  sebya  ya podumal,  chto  ona
voploshchennaya SHakti). V voskresen'e ya poprosil  ee ostat'sya posle zanyatij. Ona
rasskazala,  chto  u nee net privyazannostej ni  k komu v etoj zhizni, chto  ona
preziraet lyudej  (problema anahata chakry),  u nee net druzej, i zavodit' ona
ih  ne  sobiraetsya, obshchaetsya  s lyud'mi tol'ko  po  neobhodimosti. Takzhe  ona
skazala,  chto  skol'ko  sebya  pomnit,  s  detstva,  ona  vsegda  byla  takoj
(navernoe, ee v proshloj zhizni sil'no obideli lyudi  -- moe mnenie). Vchera, vo
vtornik, ya pered zanyatiyami postavil astral'nuyu  muzyku dlya raskrytiya anahata
chakry. Na  etom zanyatii byl sdelan  upor na  anahatu.  Vika  (tak  ee zovut)
skazala, chto vchera u  nee bolelo temechko (davilo i pul'sirovalo), a  segodnya
bolelo serdce,  snachala v oblasti fizicheskogo  serdca, a  potom  vsya anahata
chakra  (vchera  vecherom ya porabotal s ee chakrami  na astral'nom dvojnike). Na
zanyatii ona opyat' ploho chuvstvovala anahatu,  v konce ya skazal, chto v serdce
nahoditsya  dusha,  i kogda raskryvaetsya anahata  chakra,  chelovek  stanovit'sya
voploshcheniem lyubvi i sostradaniya, ona otvetila, chto ne hochet ispytyvat' takie
chuvstva.  Vika ostalas'  posle  zanyatiya  pomeditirovat'. Posle  togo,  kak ya
provodil lyudej, ona sprosila, pochemu  u nee  takoe chuvstvo,  chto  ona sejchas
rasplachetsya. YA obradovalsya i skazal: "Nakonec-to!" Eshche raz ob®yasnil kak nado
meditirovat':


     Gde-to  v techenii  poluchasa ona, s  zakrytymi  glazami, meditirovala na
svoej  anahata chakre, izlivaya iz nee sostradanie na okruzhayushchij  mir. To, chto
proishodilo u nee vnutri, bylo vidno po ee licu -- sostradanie vyryvalos' iz
nee, i  ona gotova byla razrydat'sya. Posle  etoj  meditacii ona skazala, chto
takih emocij  ona  ne ispytyvala  nikogda.  YA  sprosil: "Takih  sil'nyh?" --
"Voobshche takih" -- otvetila ona.


     Takzhe  u nee  byla sil'naya gordost'  (zagryaznenie  v  vishudda chakre), ya
posovetoval ej raskayat'sya v svoej gordosti, doma, minut dvadcat'. Zatem my s
nej pomeditirovali  na  bezgranichnom prostranstve, a v konce ya dal meditaciyu
na nishozhdenie SHakti:


     Nado li govorit', chto u nee vse poluchilos' srazu? CHerez neskol'ko minut
ona napolnilas'  energiej, ee telo onemelo. YA skazal ej delat' etu meditaciyu
vecherom, posle vyparivaniya golovy, do samogo sna.


     ..."


     OPYTY PRAKTIKUYUSHCHIH.

     Viktoriya, 17 let (posle dvuh nedel' praktiki).
     Vsyu svoyu zhizn' ya  ne nahodila udovletvoreniya  v obychnoj  mirskoj zhizni,
kak zhivut lyudi: ucheba, rabota, sem'ya, deti, starost', smert'... YA ne hotela,
i  ne  mogla  zhit'  kak  vse. Nekotorye moi  znakomye  zanimalis'  mistikoj,
astral'nymi  puteshestviyami,  no  i  eto  menya  ne  privlekalo, tak  kak  oni
ostavalis'  v povsednevnoj zhizni  obychnymi  lyud'mi,  so svoimi  problemami i
zhelaniyami, ih zhizn', mozhet byt', byla bolee privlekatel'noj i nasyshchennoj, no
ne  bolee togo. Mne zhe hotelos' chego-to  nastoyashchego, chego-to vechnogo. Kak-to
vo sne mne  prisnilsya sedoj  starec s  borodoj i dlinnymi volosami, v  belyh
odezhdah, on mne dolgo  chital lekciyu o tom,  chto mozhno  zhit' po  drugomu, chto
est'  vyhod iz slozhivshegosya tupika,  chto mozhno razvivat'sya duhovno i dostich'
osvobozhdeniya (ran'she  ya ne znala ob osvobozhdenii).  Primerno cherez  nedelyu ya
uvidela na dveryah central'nogo magazina ob®yavlenie: "Kursy Jogi i Meditacii.
Ozdorovitel'naya  joga, Vysshaya Joga, Integral'naya Joga.  Teoriya  i  praktika,
lekcii, rabota s energiej i soznaniem". YA ne sobiralas' nikuda zapisyvat'sya,
no tut menya chto-to  "stuknulo", ya zapomnila telefon  i  cherez neskol'ko dnej
pozvonila.
     Zal  dlya  praktiki  byl oborudovan  na kvartire.  Pervoe, chto  na  menya
podejstvovalo -- eto muzyka. Ona igrala ochen' tiho, i ne bylo ponyatno otkuda
ona  donositsya. U menya nachalos' legkoe golovokruzhenie, sostoyanie, kak  budto
vo chto-to pogruzhaesh'sya. YA otognala  ot sebya eto navazhdenie,  izgnala ego  iz
sebya,  no  ono ostalos' snaruzhi -- kak budto chto-to davilo  so vseh  storon,
nepodvizhnaya  energiya, kotoraya pytalas' proniknut' v menya, eto bylo  dovol'no
priyatno. Mozhno skazat', chto ya voshla v trans i nahodilas' v nem  vse dva chasa
zanyatij. Kogda  my  nachali delat'  energeticheskie shary, moi  ruki onemeli do
loktej, v principe ya vsya byla  v energii, kak budto  plavala  v nej. V konce
zanyatij mne ob®yasnili kak vojti vsem soznaniem  v meditaciyu i  v energiyu. Za
dve minuty menya okutala plotnaya energiya, kotoraya davila so vseh storon, dazhe
dyshat' stalo tyazhelo.
     Posle etogo  ya  stala celymi  dnyami meditirovat':  doma,  v  institute.
Neskol'ko dnej  ya nepreryvno nahodilas' v potoke nishodyashchej energii, kotoraya
postoyanno  zapolnyala menya.  CHerez neskol'ko dnej u menya nachalos' ochishchenie --
sil'naya slabost', menya vsyu trusilo, ya pozvonila Nikolayu, i on  mne ob®yasnil,
chto  nado sdelat'. Slabost'  proshla, i  dazhe nachalsya zhar. Na  sleduyushchij den'
nebol'shaya  slabost' ostavalas', i ya priehala  na zanyatiya  poran'she.  Nikolaj
posadil menya pered soboj i nachal meditirovat', zatem  on vzyal menya  za ruki.
Snachala  ya  pochuvstvovala  vibraciyu  v  ladonyah, zatem  eta  vibraciya  stala
podnimat'sya  po rukam i zapolnila vse telo. YA pogruzilas' v tepluyu  energiyu,
kotoraya sil'no vibrirovala, moi chakry stali pul'sirovat', i ya ih stala chetko
chuvstvovat'. Nikolaj ob®yasnil, chto eto shaktipat, peredacha duhovnoj energii.
     CHerez  dve nedeli, posle togo  kak ya prishla pervyj  raz na zanyatiya, mne
ob®yasnili, kak skoncentrirovat' na sebe energiyu nepodvizhnosti vselennoj, i ya
sdelala svoi pervye dva shaktipata.

     Svetlana Nikolaevna (posle dvuh nedel' praktiki).
     Pervoe, chto mne  ponravilos', kogda ya prishla na  zanyatiya -- chto dazhe ya,
materialist, nikogda  ne ozhidavshaya pochuvstvovat'  chto-libo tonkoe,  energiyu,
oshchutila,  prakticheski fizicheski,  sgustki  energii  pri vypolnenii nekotoryh
uprazhnenij. Do etogo ya by nikogda ne poverila, chto eto vozmozhno.
     YA  by  hotela opisat' pervyj  shaktipat, kotoryj  poluchila ot  Viktorii.
Nikolaj chto-to shepotom  ob®yasnyal ej, zatem poprosil menya  sest' pered nej (ya
ponyatiya  ne  imela,  chto  proizojdet  dal'she).   Viktoriya  zakryla  glaza  i
pogruzilas'  v  meditaciyu, sekund  cherez  dvadcat'  ona vzyala menya za  ruki.
Snachala   ya   nichego  ne  pochuvstvovala,  zatem   poyavilos'  teplo  v  meste
soprikosnoveniya ruk,  zatem  vibraciya. Vibraciya stala usilivat'sya i tolchkami
podnimat'sya po  rukam  vverh, zatem perekinulas'  na vse telo. Vnutri tela ya
stala  oshchushchat'  sil'nye  kolyhaniya  energii, volny  naplyvali  i podnimalis'
vverh. |to dlilos' minut pyat'.
     Noch'yu togo zhe  dnya mne  prisnilsya strashnyj son. Prosnulas' ya s chuvstvom
straha  v  grudi. Nekotoroe  vremya  ya  lezhala,  oshchushchaya strah  kak  otdel'nuyu
substanciyu, kak by nablyudaya za etim chuvstvom so storony. V kakoj-to moment ya
pochuvstvovala, chto  pereklyuchayus' na oshchushchenie nad  golovoj.  Snachala eto bylo
kak sgushchenie vozduha  nad golovoj, zatem oshchushchenie pokalyvaniya kozhi  golovy v
vide  murashek.  |to oshchushchenie  stanovilos'  bolee  sil'nym  v oblasti temeni.
Volosy kak by naelektrizovalis', ili chut'  pripodnyalis'  v  kornyah. Zatem  v
etoj oblasti nachalis' pul'sacii,  kotorye  rasprostranyalis' vnutr'  golovy i
dal'she v telo,  zapolnyaya ego.  V kakoj-to moment ya pochuvstvovala, chto skvoz'
telo idet postoyannyj potok  energii, pronizyvaya  ego ot makushki do stupnej i
dal'she.
     V  obychnom sostoyanii  tela  ne chuvstvuesh',  za isklyucheniem, esli gde-to
chto-to zabolit. Kogda zhe telo napolnyaetsya energiej, to oshchushchaesh' polost' tela
kak sosud, zapolnennyj chem-to pokalyvayushchim, pul'siruyushchim, volnoobraznym.

     Natal'ya Vasil'evna (posle dvuh mesyacev praktiki).
     Odnazhdy ya prochitala v gazete ob®yavlenie  o zanyatiyah  jogoj, ya pozvonila
po ob®yavleniyu i prishla na zanyatie. Uchitelem jogi  okazalsya  molodoj chelovek.
Posle neskol'kih zanyatij  ya stala oshchushchat' energiyu vokrug ruk i vo vsem tele.
Zatem  nas nauchili pranayamam, i odnazhdy,  sidya  doma posle  zanyatij  jogoj i
delaya  pranayamu,  ya  pochuvstvovala  svet,  kotoryj lilsya  sverhu,  prohodya i
pronizyvaya vsyu menya naskvoz'. Oshchushchenie bylo neobyknovennoe, voshititel'noe.
     Voobshche  ya invalid,  u  menya vsegda byla slabost',  razbitost',  a posle
togo,  kak ya  nachala zanimat'sya jogoj, vse  eto  proshlo, ya stala energichnoj,
bodroj,  kak budto pomolodela  let na desyat'. CHerez mesyac  zanyatij my  nashli
legkij sposob vhozhdeniya v meditaciyu. Za  neskol'ko minut my voshli v  sil'nuyu
energiyu,  mysli i  soznanie polnost'yu ostanovilis', pri  etom  ne nuzhno bylo
delat' nikakih usilij, vse poluchilos' estestvenno i legko.
     S nami v gruppu hodit devushka -- Vika, Nikolaj predlozhil ej sdelat' nam
peredachu energii cherez ruki.  Kogda ona eto delala mne, to  ya pochuvstvovala,
kak  moshchnye  volny  energii  zahlestyvali menya, ona polnost'yu  nakachala menya
energiej.   Posle  etogo,  vecherom,  na  menya  neozhidanno   stala  nishodit'
kosmicheskaya energiya, ochen'  sil'nyj potok sveta, kotoryj napolnil menya vsyu i
sdelal legkoj-legkoj. Da i voobshche ya zametila,  chto so mnoj stali proishodit'
vsyakie priyatnye melochi  tipa: esli o kom-to podumayu, to etot chelovek  vskore
obyazatel'no pridet  ili pozvonit,  nachali  ispolnyat'sya zhelaniya.  A  kogda  ya
delala  pranayamu,  to  do togo  napolnyalas'  energiej, chto ruki  stanovilis'
goryachimi kak utyug, kazalos', chto esli pritronus' k chemu-nibud', to eto srazu
zhe zagoritsya.  Krome togo, noch'yu, vo sne, ya stala sochinyat' stihi, i  dazhe ne
sochinyat', a oni  sami ko mne v golovu lezli tak, chto ya prosypalas' ot etogo.
Oni mne meshali spat'. No ya ih  ne zapisyvala, tak  kak schitayu,  chto oni byli
slabye  i nesovershennye. Odnazhdy  vo sne ya vystupala v  roli  pevicy i  pela
pesnyu na ukrainskom yazyke, hotya sama, buduchi russkoj, govorit' na ukrainskom
ne  mogu, a prosnuvshis', pomnila  i slova i melodiyu, hotya prezhde  nikogda ne
slyshala etoj pesni.
     Kak-to ya privela na zanyatiya svoyu znakomuyu i sdelala ej peredachu energii
cherez ruki, tak kak schitala, chto u menya sil'naya energiya  (menya predupredili,
chto  ya  mogu  podcepit'  bolezn'  ili  gryaznuyu  energiyu). U nee  byl bol'noj
pozvonochnik, i ona hodila, chut'  sognuvshis' v odnu storonu, vo vremya  seansa
peredachi energii  ona  chuvstvovala,  chto  ee  chto-to  razgibaet,  zastavlyaet
vypryamit'sya. V  posledstvii, doma, pytayas'  meditirovat', na nee stal lit'sya
svet i  zalil, kak ona skazala, vsyu komnatu.  No posle etogo u menya nachalas'
depressiya, ya poteryala  svyaz' s energiej, u menya propali vse sposobnosti, mne
prishlos' vse vosstanavlivat' zanovo.

     Ol'ga, 34goda (posle treh mesyacev praktiki).
     Posle togo,  kak ya nachala zanimat'sya jogoj u  menya  nachalos' izmenyat'sya
mirovospriyatie, idya po ulice i smotrya na okruzhayushchih lyudej, na okruzhayushchij mir
ya stala  chuvstvovat'  perepolnyayushchee  menya  chuvstvo lyubvi, ono  izlivalos' iz
menya,  i  napolnyalo  okruzhayushchee   menya  prostranstvo.  Meditirovat'  u  menya
poluchaetsya  ne   ochen'  horosho,  poetomu  dazhe   kogda  ya  chuvstvuyu  energiyu
nepodvizhnosti, to ona dovol'no "zhidkaya", tol'ko na zanyatiyah, byvaet, vhodish'
v  bolee plotnuyu  nepodvizhnost'. 
 Poslednee  vremya  na  menya  stal  idti
neprekrashchayushchijsya potok  sveta,  on vlivaetsya  v  menya  i  dnem,  i noch'yu, on
uspokaivaet menya, privodit vse dvizheniya dushi v  poryadok, a na  etoj nedele ya
vyshla v prostranstvo nad  golovoj i hodila v  etom sostoyanii neskol'ko dnej.
Prichem  samoe udivitel'noe,  chto  nahodyas'  v  bezbrezhnom  prostranstve  nad
golovoj, mne kazhetsya,  chto tak  bylo vsegda,  kak budto zdes' moj  dom, i  ya
vsegda nahodilas' v nem.

     Lena, 25 let (posle mesyaca praktiki).
     U menya bylo stremlenie k  samosovershenstvovaniyu, k otkrytiyu tajny bytiya
chelovechestva.  Izuchenie filosofii  i religii postavilo nerazreshimye voprosy:
chto  est' Istina,  chto  est'  mudrost'?  YA ne mogla poluchit' otvety  na  eti
voprosy,      poyavilos'     chuvstvo      neprikayannosti,      neuverennosti,
neudovletvorennosti.
     Mesyac  nazad  ya  uvidela  ob®yavlenie  o  kursah  jogi,   chto-to  vnutri
"perevernulos'", no  ya  po  privychke  poshla  dal'she.  Odnako daleko ujti  ne
smogla, prishlos' vernut'sya i zapomnit' telefon. CHerez  nedelyu ya okazalas' na
pervom zanyatii.  To,  chto bylo  gde-to  gluboko  vo mne  i  inogda  pytalos'
rukovodit'  mnoyu i podskazyvat', vdrug stalo ottaivat',  teplet', menya stalo
napolnyat' chuvstvo  garmonii, pokoya  i mogushchestva.  Na  pervom  zhe  zanyatii ya
pochuvstvovala  energiyu, osobenno  prostranstvo pomeshcheniya, ono  oshchushchalos' kak
prodolzhenie tela, takzhe ya pochuvstvovala energiyu ishodyashchuyu iz anahata chakry.
     Ponemnogu  ya  stala  uchit'sya  meditacii.  Byl  i  perehodnyj period,  ya
dejstvitel'no  chuvstvovala  sebya, kak chuvstvuyut sebya vyzdoravlivayushchie  posle
bolezni -- rasteryannoj, suetnoj, so strannym shumom v golove.
     V opytah na rasshirenie ya kak budto otkryvalas' i teryala svoe telo, menya
unosilo, byl polet... Moe telo  stalo napolnyat'sya  energiej. Ne mogu opisat'
to sostoyanie radosti, blazhenstva,  sily, kotorye ya  mogla  pochuvstvovat'. Za
poslednyuyu  nedelyu  vozrosli  moi  fizicheskie vozmozhnosti.  Sejchas ya chuvstvuyu
nishozhdenie Sily, Svet, rastvoryayus' v etom Svete.
     Okolo shesti  let nazad v  knizhnom magazine  ya vybrala  knigu. CHto  mnoyu
rukovodilo i dvigalo? No moj vybor pal na knigu SHri Aurobindo "Sintez Jogi".
Nedavno meditiruya, ya vspomnila, gde i kogda ee priobrela, okazalos', chto ona
byla vystavlena na prodazhu moim uchitelem.



     OTVETY NA VOPROSY.

     CHto takoe dusha?

     Obychno govoryat, chto dusha --  eto chastica  Boga, bozhestvennaya iskra. |ta
ta  chast'  cheloveka,  kotoraya  perevoploshchaetsya iz  zhizni  v  zhizn',  kotoraya
sovershaet   evolyuciyu.   |to   dejstvitel'no  chastica   bozhestvennogo   duha,
obosoblennaya, imeyushchaya razlichenie. Esli govorit' ob Atmane nad golovoj, to on
ne  perevoploshchaetsya, on statichen,  on  u vseh odin  --  eto chastica  chistogo
transcendentnogo duha. Dusha --  eto  individualizirovannyj duh, bozhestvennaya
chastica,  priobretayushchaya  sobstvennoe  lichnostnoe  soznanie,  no  eto  ne  to
soznanie pro kotoroe mogut podumat'  lyudi, eto  ne to  soznanie,  kotoroe im
izvestno,  eto  ni um,  ni vashi zhelaniya  i predstavleniya, ni vasha pamyat', ni
vashe  ego.  |to   spokojnoe,   tihoe,  naslazhdayushcheesya  soznanie,  ono  imeet
neposredstvennyj kontakt s  bozhestvennym, osoznavaya sebya, ono vo vsem  vidit
bozhestvennoe, tak kak vse vokrug -- eto Bog, poetomu ono ne mozhet stradat'.

     No govoryat zhe, chto dusha bolit.

     Govoryat. No lyudi  ne  osoznayut svoyu dushu, poetomu oni  nichego  ne mogut
skazat' o nej. To,  chto bolit -- eto  ne dusha, eto te nasloeniya zagryaznenij,
kotorye  zakryvayut dushu.  My govorim  pro istinnuyu  dushu,  a  stradaet  dusha
zhelanij.  To,  chto  bolit -- eto vashi  zagryazneniya:  privyazannost',  chuvstvo
sobstvennosti,  gordost', vashi social'nye  ustanovki,  navyazannye obshchestvom.
|mocii dushi  -- eto svyataya  lyubov', imenno svyataya, a ne egoistichnaya. Esli vy
govorite,  chto lyubite svoego syna chistoj lyubov'yu, to vy smozhete napravit' tu
zhe lyubov' na  ves' okruzhayushchij mir. Esli vasha  lyubov' chista i svyata, to vy ne
budete  stradat'  ot  nerazdelennoj  lyubvi,  vy  budete  naslazhdat'sya  samim
chuvstvom lyubvi  nezavisimo ot otnosheniya k vam  ob®ekta lyubvi. |mocii dushi --
eto svyatoe sostradanie. Kogda vy osoznaete svoyu dushu, bozhestvennuyu  samost',
to vy  tak  zhe budete  osoznavat' bozhestvennoe  v okruzhayushchem mire.  Esli vas
kto-to  oskorblyaet  ili   sovershaet  podlost',   to  vy  budete   osoznavat'
bozhestvennuyu sushchnost' za  maskoj vneshnej  nevezhestvennoj lichnosti,  no vidya,
chto etot  chelovek ne  osoznaet svoyu  bozhestvennuyu sushchnost', a  otozhdestvlyaet
sebya  s  vneshnim  soznaniem,  kotoroe  razrushitsya  posle  smerti, vy  budete
ispytyvat'   svyatoe  sostradanie   k   dushe,   pogrebennoj   pod  nasloeniem
iskusstvennyh lichnostej.
     No  esli  nas oskorblyayut, to  nam  vse  ravno  nepriyatno, dazhe esli  my
osoznaem, chto u nego tozhe est' dusha.

     Opyat' zhe,  nepriyatno vashim zagryazneniyam, to est' vas  eto  zadevaet, za
chto-to ceplyaetsya  v  vas.  Dusha  chista, v  nej ne za chto  zacepit'sya gryaznym
pomyslam i emociyam. Priroda dushi --  eto samosushchestvuyushchij vostorg, schast'e i
radost'. Dazhe  esli vy ispytyvaete sostradanie, to vy pri etom ne stradaete.
Lyudi ne ponimayut, kak takoe proishodit, potomu chto oni  hotyat  ponyat' umom i
svoimi   zagryazneniyami,   a   eto   nado   pochuvstvovat',  ispytat',  a   ne
razglagol'stvovat'.  Kogda my govorim  o sostradanii, lyudi  mogut podumat' o
zhalosti, no sostradanie -- eto  ne  zhalost'.  ZHalost'  ispytyvayut k tem, kto
slabee, kto unizhen i oskorblen. Sostradanie -- eto chistoe chuvstvo, ego mozhno
ispytyvat'  k slabym i sil'nym, ko vsem,  kto  ne osoznaet svoyu bozhestvennuyu
sushchnost'. A kto ee osoznaet? CHem bolee obespechen chelovek, chem bolee on zanyat
v social'noj zhizni, tem bol'shee sostradanie mozhno ispytyvat' k nemu.
     Predstav'te, chto vy idete po  ulice, zapolnyaete ves' mir energiej dushi,
naslazhdaetes'  samim  sushchestvovaniem, i tut na  vashih  glazah mashina sbivaet
koshku. Vmesto togo, chtoby prodolzhat' nahodit'sya v energii dushi, vy vhodite v
svoe  vneshnee soznanie (dusha  estestvenno  otstupaet),  i vmesto togo, chtoby
smelo smotret'  v  lico situacii skvoz' svoi  zagryazneniya, vy  vidite tol'ko
svoi   zagryazneniya,  kotorym   bol'no  smotret',  i   vy  otvorachivaetes'  v
otvrashchenii.  U menya byla  takaya situaciya. Na moih glazah mashina  sbila kota.
Kot byl  sam vinovat, i bylo vidno, chto on  popadet  pod mashinu, kogda nachal
perebegat'.  On  perebezhal  pered  avtobusom,  i  prodolzhal  smotret' v  ego
storonu, kogda po vstrechnoj polose proneslas' inomarka. Emu perebilo hrebet,
no  on byl eshche zhiv. Perednyaya chast' byla paralizovana, a zadnie lapy pytalis'
vstat'. On krutilsya po  krugu, pytayas' podnyat'sya,  no perednie lapy i golova
byli  nepodvizhny. Vse, kto  nablyudal za  etim, v uzhase  otvorachivalis' ili s
otvrashcheniem sledili za ego konchinoj. YA srazu stal meditirovat' na anahate, i
chem  blizhe byl  konec,  tem  bol'she moe serdce  napolnyalos'  sostradaniem  i
lyubov'yu. YA smotrel na nego ne kak na telo, a kak  na dushu, kotoraya zavershaet
svoj zemnoj put'. Kogda agoniya  stala podhodit' k koncu, ya  stal osoznavat',
kak zhizn' pokidaet eto telo. Svoej dushoj  ya uvidel,  kak ego dusha otdelyaetsya
ot tela, osvobozhdayas' ot  muchenij. V tot moment ya  ispytal vostorg i radost'
za ego dushu, kotoraya poluchila osvobozhdenie. YA ne znal, gde on perevoplotitsya
v dal'nejshem, no na dannom etape on izbavilsya ot stradanij, i emu mozhno bylo
tol'ko pozavidovat'.

     To est' vy nam predlagaete radovat'sya chuzhoj smerti?

     YA predlagayu vam osoznavat' vechnuyu dushu v sebe i v drugih, ne vmeshivaya v
eto  osoznanie  svoj  um, social'nye  ustanovki, svoi emocii i  zagryazneniya.
Mozhno osoznavat' svoyu dushu, no ne znat', chto s nej budet posle smerti, no vy
dolzhny  uzhe  ponimat', chto smerti net, umiraet  lish'  vashe vneshnee sushchestvo,
vneshnyaya  lichnost'. V  sleduyushchej zhizni u vas  budet  drugoe telo,  drugoj um,
drugaya lichnost'.  Esli vy rodites' v musul'manskoj strane, to, skoree vsego,
vy budete  musul'maninom tak zhe, kak  v  etoj  zhizni vy mozhete schitat'  sebya
hristianinom. Vneshnyuyu  lichnost' formiruet okruzhenie, vospitanie,  social'naya
sreda.  V Rossii pochti vse schitayut sebya hristianami,  no dazhe ne potrudilis'
prochitat'  Evangelie,  o  Hriste oni znayut  tol'ko ponaslyshke, v cerkov'  ne
hodyat, a  te, kto hodyat, ne stremyatsya  k Bogu. V  etoj zhizni takie  lyudi  ne
predstavlyayut  sebya priverzhencami  drugoj religii,  oni  govoryat, chto  my  zhe
russkie, pravoslavnye. Oni, navernoe, dumayut, chto  Hristos byl tozhe russkim.
V sleduyushchej zhizni  oni, rodivshis' v musul'manskoj strane, s takim zhe rveniem
budut otstaivat'  musul'manskuyu religiyu. Hotya, im, navernoe, vse  ravno  kem
byt', lish' by byt' kak vse.
     Lyudi nazyvayut dushoj vse,  chto  ugodno, no tol'ko ne istinnuyu  dushu. |to
estestvenno,  ved' oni  ee  ne  znayut,  oni znayut  svoi  zhelaniya  i  emocii,
predstavleniya o dushe, kotorye ne verny. Oni dazhe ispytyvayut kakie-to vysokie
chuvstva,  otnositel'no  chistye,  no eto  vse  eshche  ne  dusha, eto  tol'ko  ee
otrazhenie. Sila dushi neveroyatna, ee emocii sil'ny, ispytav eto, vy ponimaete
vsyu  bednost' vneshnej zhizni, dushi  zhelanij. Esli vy chuvstvuete svoyu dushu, to
mir  vokrug napolnyaetsya energiej  vashej dushi, vy zhivete etoj  energiej. Dazhe
esli u vas bolela golova, ili vy chuvstvovali slabost', to posle togo, kak vy
voshli v energiyu dushi, vse napolnyaetsya etoj myagkoj, nezhnoj energiej, slabost'
prohodit,  bol'  uhodit, vy perestaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu v  sebe i
okruzhayushchem prostranstve, vse  napolnyaetsya bozhestvennym mirom. Schitaetsya, chto
vojti  v soznatel'nyj  kontakt so  svoej dushoj trudno.  No pochuvstvovat'  ee
prisutstvie  vpolne  vozmozhno.  To,  chem my  zdes' zanimaemsya, meditiruya  na
svyatoj  lyubvi i sostradanii, pod astral'nuyu muzyku  -- eto  vyzyvaem  emocii
dushi,  tem samym vhodya v kontakt s nej. |to poluchaetsya u vseh legko,  vy uzhe
nauchilis' vhodit'  v  energiyu dushi i zapolnyat' okruzhayushchij mir etoj energiej,
teper' nuzhno zhit' v etom sostoyanii, smotret' na okruzhayushchij mir cherez serdce,
nauchit'sya  ne  vmeshivat' svoj um i  fiksirovannye  idei v energiyu  dushi. Um,
zhizn', telo dolzhny byt' tol'ko instrumentami, kakovymi oni i yavlyayutsya, glupo
otozhdestvlyat' sebya s nimi, stanovit'sya ih rabom. Poprobujte  neskol'ko  dnej
zhit' v etoj energii.  Vy  uzhe umeete meditirovat' i znaete, chto esli vojti v
sil'nuyu  energiyu, to soznanie, emocii, mysli avtomaticheski  ostanavlivayutsya.
Prosto bud'te svoej dushoj, otozhdestvlyajte sebya s ee energiej, a ne so svoimi
emociyami i vneshnim soznaniem. Esli vam nuzhno sformulirovat' mysl', vyskazat'
ideyu, to vospol'zujtes'  umom, no ne nuzhno vse  vremya nahodit'sya v nem. Vashe
vneshnee soznanie --  kak zaezzhennaya plastinka, vse v nem kruzhitsya po krugu i
ne mozhet ostanovit'sya. Um postoyanno v dvizhenii, dazhe esli im ne pol'zuyutsya v
dannyj  moment,  on  vse ravno  o  chem-to dumaet, chto-to  peremalyvaet, vashi
emocii  otklikayutsya   na  vneshnie  i   vnutrennie   razdrazhiteli,   vy   kak
radiopriemnik nastroeny  na  kakuyu-to  chastotu, ili  na  neskol'ko chastot, i
lovite vse bez razbora, pri etom otozhdestvlyaya sebya s priemnikom  i s tem chto
vy  pojmali. No  vse  eto tol'ko instrumenty dushi,  kotoraya proyavlyaet sebya v
etom mire,  oni nuzhny, chtoby ona mogla razvivat'sya  i proyavlyat'  sebya v etom
mire.  No  my  putaem  prichinu  i  sledstvie,  otozhdestvlyaya  sebya s vneshnimi
instrumentami.
     Na  samom dele  vojti  v kontakt  s  dushoj ne tak uzh  i  trudno, trudno
uderzhat' ego,  sdelat'  postoyannym. Trudno doverit'sya dushe, otkinut' vneshnie
instrumenty, ne obrashchaya  vnimaniya na vneshnyuyu  lichnost'. CHtoby eto sovershit',
vy dolzhny osoznat', chto vse  vashe blagosostoyanie, obshchestvennoe polozhenie  ne
imeyut nikakogo znacheniya.  Vy dolzhny  otbrosit' zabotu o takih veshchah i dumat'
tol'ko   o  razvitii  svoej  dushi.   |to  dejstvitel'no   tyazhelo,   eto  uzhe
osvobozhdenie. Otkinuv polnost'yu bespokojstvo o vneshnej zhizni, pogruzivshis' v
svoyu dushu, vy budete gotovy umeret' v  lyuboj moment. |to ne oznachaet, chto vy
dolzhny perestat' uchastvovat' vo  vneshnej zhizni  i zhelat' smerti, net, no eto
oznachaet, chto vy budete  nahodit' cennost' tol'ko v  osoznavanii sobstvennoj
dushi, a soprikosnuvshis' s etim vechnym  sushchestvom vnutri vas, vy  perestanete
boyat'sya  kak  smerti, tak i  vneshnih  potryasenij. Takzhe, osoznavaya dushu,  vy
budete naslazhdat'sya  ee  energiyami,  prebyvaya v kontakte  s vechnym,  poetomu
lyubye potryaseniya budut izlivat'  energii dushi,  svobodnoj  ot stradanij. Net
smysla govorit' ob etom,  nado eto  ispytat'. No lyudi hotyat  ponyat' umom to,
chto vyhodit za ramki uma i ne zhivet po ego zakonam.

     Trudno dumat' o dushe, kogda nuzhno bespokoit'sya o vneshnej zhizni, kormit'
detej.

     |to  samoobman. Vas nikto  ne  zastavlyaet otvorachivat'sya ot zhizni, vasha
zadacha  pravil'no vosprinimat' ee s pozicii dushi. A vneshnie trudnosti tol'ko
pomogayut  dushe vyjti naruzhu, nado  tol'ko vosprinimat' vse cherez serdce. CHto
delayut  lyudi,  stolknuvshis'  s trudnostyami?  Oni  brosayut  chistye  emocii  i
nachinayut koncentrirovat'sya na svoem gore, na svoej boli, tem samym pitaya ih.
Predstav'te, chto vas cherez  nedelyu mogut sokratit' na rabote. Esli vy budete
bespokoit'sya  i  perezhivat' zaranee,  to  eto vryad  li izmenit rezul'tat,  a
tol'ko  podorvet vashe zdorov'e, vy mozhete dazhe poluchit' infarkt. To est', vy
zaranee perezhivaete tu situaciyu, kotoraya,  vozmozhno, eshche i ne proizojdet, vy
nagnetaete v sebya plohuyu energiyu, a zatem zhaluetes' na zhizn'. V konce koncov
vas dejstvitel'no  mogut uvolit'  iz-za  plohoj  rabotosposobnosti, tak  kak
vmesto togo, chtoby ostavit' vse na volyu Vsevyshnego, vy smakovali svoe gore i
ne rabotali v polnuyu silu, zakladyvali otricatel'nuyu informaciyu. Dlya prostyh
lyudej  ne  koncentrirovat'sya  na problemah trudno, no vy uzhe znaete, chto vse
est' energiya, mozhete v nee  vhodit', ostanavlivat' soznanie.  Esli vy budete
prodolzhat'  zhit'  kak vse, po  naezzhennoj kolee, to vy ne voz'mete dlya  sebya
nichego,  da  i  vashi deti  nichego  ne  poluchat. CHemu vy mozhete nauchit' svoih
detej, zhivya  kak  vse?  Esli zhe vy budete zhit'  dlya  dushi, to  i  vashi  deti
nauchatsya zhit' estestvenno, v garmonii so svoej sushchnost'yu i okruzhayushchim mirom.

     No deti tozhe hotyat krasivo odevat'sya, zhit' ne huzhe drugih.

     Nikto vas  ne  zastavlyaet  odevat'sya v lohmot'ya. Kogda ya govoryu o vashih
detyah, to  imeyu  v vidu  ih  dushi. Vy dolzhny osoznat', chto oni  zhivut, chtoby
duhovno razvivat'sya. Vse, chto vy mozhete dlya nih sdelat' -- eto zhit' v dushe i
pokazyvat'  primer. Vy dolzhny  sosredotochit'sya na sobstvennom duhovnom roste
nesmotrya ni  na  chto.  Esli by u vas  ne  bylo  detej, i  vy stremilis' by k
polnomu duhovnomu sovershenstvu, to ya by ne sovetoval vam ih zavodit', no raz
oni u vas  est', to  nesmotrya  ni  na  chto  vy  dolzhny  posvyatit' svoyu zhizn'
razvitiyu dushi, eto pravil'naya zhizn'.

     A kto togda budet rozhat' detej? Tak vse chelovechestvo vymret.

     Vo-pervyh,  vse chelovechestvo ne budet zanimat'sya duhovnoj  praktikoj, a
esli takoe  proizojdet, to  zdes' budut nebesa. Dazhe  esli desyat'  procentov
budut  monahami, to chelovechestvo ne vymret, sejchas na zemle shest' milliardov
chelovek, a v vos'midesyatyh godah  bylo chetyre milliarda. V lyubom  sluchae eto
ne vazhno,  tak  kak smysl zhizni --  eto  evolyuciya  soznaniya. CHelovek nemnogo
prevzoshel zhivotnyh v svoem razvitii, u nego est' um, kotoryj mozhet razlozhit'
vse  po  polochkam,  proanalizirovat'. No  dazhe etot  instrument  chelovek  ne
ispol'zuet,  v  podavlyayushchem  bol'shinstve lyudi  dejstvuyut  kak zhivotnye,  pod
vozdejstviem  emocij i instinktov, vozmozhno,  oni  ponimayut  rassudkom,  chto
delayut nepravil'no, no zhelanie ili emociya tak sil'ny, chto chelovek ne v silah
uderzhat'sya ot  ih vliyaniya.  Mozhno  skazat', chto chelovek imeet potencial  dlya
upravleniya   svoej  prirodoj  i   duhovnogo  rosta,  no  eto  eshche  ne  stalo
obshcheprinyatym  dostizheniem. Vmesto togo,  chtoby  ispol'zovat' etot potencial,
lyudi zhivut kak i ran'she, ispol'zuya svoj razum  i um dlya udovletvoreniya svoih
zhivotnyh  potrebnostej, delaya svoyu  zhivotnuyu  zhizn' vse  bolee  komfortnoj i
izoshchrennoj. No  gde  zdes' evolyuciya soznaniya? Milliardy lyudej  zhili  do vas,
vashi  roditeli  pozhertvovali  svoimi  zhiznyami,   chtoby  vy   mogli   duhovno
razvivat'sya. No vam  tyazhelo  prilagat' usiliya i vy govorite:  "A  kto  budet
rozhat' detej?" No dlya  chego ih rozhat'?  Dlya togo, chtoby cherez  tysyachu let na
zemle vse  eshche zhili lyudi  i tak zhe  bezdumno  rozhali i  zhertvovali soboj dlya
prodolzheniya roda? Gde smysl  v  etom,  esli kazhdyj  v otdel'nosti  nichego ne
znachit?  CHelovek   sozdan,  chtoby  prodolzhat'  evolyuciyu   soznaniya,  no   vy
vydumyvaete neveroyatnye prichiny, tol'ko chtoby ne razvivat'sya, a zhit' v svoem
melochnom egoizme.  Ne nado bespokoit'sya, chto chelovechestvo vymret, esli vy ne
rodite eshche odnogo  rebenka, podumajte o  sebe,  o svoej  dushe. O prodolzhenii
roda  pobespokoitsya  priroda. Vasha  zadacha  -- duhovnaya  evolyuciya. Vy dolzhny
sovershat' soznatel'nuyu evolyuciyu,  esli hotite,  revolyuciyu  soznaniya. No esli
vas  vse zhe bespokoit prodolzhenie  roda, to, ya dumayu, detej rozhat' mozhno, no
tol'ko obespechiv im  atmosferu,  sposobstvuyushchuyu duhovnomu rostu.  A  eto  vy
mozhete realizovat', tol'ko razvivayas' sami, lyudi zhe ostanovilis' na zhivotnom
urovne razvitiya, hotya i imeyut duhovnyj potencial.
     Poetomu vy sovershaete prestuplenie, zaderzhivaya evolyuciyu soznaniya i zhivya
kak vse. Esli  by vy  iskrenne bespokoilis' o chelovechestve, o ego razvitii i
budushchem,  to samootverzhenno by  otkinuli vse lozhnye nasloeniya i zagryazneniya,
ot  kotoryh  proishodit  ves' haos v  mire,  vse  vojny,  kotorye  pogloshchayut
milliony lyudej, ubivaya vashih  detej. CHtoby eto ispravit', nuzhno izmenit' vse
chelovechestvo,  a chelovechestvo -- eto vy. Poetomu nachnite  s  sebya,  izmenite
sebya i svoe okruzhenie.  Net smysla  sozdavat' novye zakony i mezhnacional'nye
soglasheniya,  poka lyudi ostayutsya  temi  zhe  varvarami.  Nuzhno izmenit'  samih
lyudej.  Net  smysla  tykat'  pal'cem  v   storonu  i  uzhasat'sya  okruzhayushchemu
nevezhestvu,  izmenites'   sami,  i  s  etogo  nachnetsya  preobrazhenie   vsego
chelovechestva. |to real'naya rabota, kotoruyu  vy mozhete prodelat'  dlya  sebya i
svoih detej, dlya budushchego Zemli.
     To, chto  ya vam  rasskazyvayu  -- eto put'  serdca.  |to  ochen' legkij  i
bezopasnyj put', ego mogut vypolnit' vse, bylo by zhelanie. Esli zhe vy hotite
vseob®emlyushchego  osvobozhdeniya,  to vam pridetsya poznat'  bezlichnostnyj aspekt
soznaniya, Atmana nad golovoj, no eto uzhe slozhnej, i zdes' vozmozhny opasnosti
zahvatit'sya svoim ego, vozomniv sebya bogom.

     U   menya  eshche   ne  poluchaetsya  konkretno  pochuvstvovat'  energiyu,  mne
interesno, otkuda ona beretsya? YA tak ponyala, eto my ee izluchaem?

     Net, kogda my vhodim vo  vneshnyuyu energiyu, my ee ne  izluchaem,  ona est'
sama  po sebe. Snachala  my nabiraem energiyu v telo, nachinaem ee chuvstvovat',
nastraivaemsya na  tonkie  oshchushcheniya, hotya ih uzhe nel'zya nazvat'  tonkimi, tak
kak  energiya  chuvstvuetsya  bolee konkretno,  chem  materiya.  S pomoshch'yu  svoej
energii my  vhodim v kontakt  s vneshnej nepodvizhnost'yu,  s moshchnoj  energiej,
kotoraya  chuvstvuetsya ne abstraktno,  no, povtoryayu, real'no. U  Viktorii dazhe
veter na ulice perestaet  dut', energiya davit tak, chto ej tyazhelo dyshat'. |to
uzhe nel'zya nazvat' tonkimi oshchushcheniyami.
     Mozhno  skazat', chto my, zapolnyayas'  energiej, vyhodim na energeticheskij
uroven' oshchushchenij, esli hotite v drugoe izmerenie, a nashe energeticheskoe telo
vhodit  v neposredstvennyj kontakt s energiej vselennoj, bozhestvennoj SHakti,
my slivaemsya  s nej i oshchushchaem ee tonkimi organami chuvstv. Na samom dele vse,
chto  my chuvstvuem, vse nashi oshchushcheniya,  emocii, zhelaniya  -- eto  vse energiya.
Lyudi ne  mogut chuvstvovat' materiyu neposredstvenno, tak kak  ih soznanie  --
eto tonkoe veshchestvo, ono ne material'no, i poetomu vse vpechatleniya, oshchushcheniya
peredayutsya  energiej.  Naprimer,  ya  sejchas  sizhu  na  stule,  esli  brosit'
poverhnostnyj  vzglyad na  moi  fizicheskie  oshchushcheniya,  to  ya  prakticheski  ne
chuvstvuyu tela. YA ego otchetlivo chuvstvuyu v tom meste, gde noga lezhit na noge,
tak kak oni davyat drug na druga, v rukah, gde oni opirayutsya na podlokotniki.
To,  chto  ya  chuvstvuyu --  eto  energiya,  kotoraya  pod  vozdejstviem davleniya
svobodno  ne  cirkuliruet,  sozdaet  zastoj  i  vnutrenne  napryazhenie.  Nashe
soznanie -- eto tozhe energiya, esli ya  nachinayu koncentrirovat'sya na nogah, to
ya  nachinayu ih chuvstvovat'.  Tam  gde soznanie,  tam  i  energiya. Esli  ya  ne
koncentriruyus'  na svoem tele, to ya ego i ne chuvstvuyu.  Lyudi obychno govoryat:
"Esli  ty ne chuvstvuesh' svoego  tela, znachit ty zdorov". Esli  gde-to chto-to
bolit, znachit tam  obrazovalsya zastoj energii. Na samom dele u obychnyh lyudej
ochen' malo energii, poetomu oni ne chuvstvuyut svoego tela, u menya sejchas telo
zapolneno energiej, poetomu ya ego chuvstvuyu vse odnovremenno, no esli ya vyjdu
iz energii, to budu chuvstvovat' fizicheskoe telo kak vse.
     Na samom  dele energiya -- eto  istochnik oshchushchenij i naslazhdenij. Obychnye
lyudi  ne obladayut  energiej,  poetomu, chtoby pochuvstvovat' naslazhdeniya,  oni
postoyanno ee vybrasyvayut.  V moment vybrosa  energii oni,  na mgnovenie,  ee
chuvstvuyut i naslazhdayutsya, no zatem energiya uhodit, i oni opyat' opustosheny --
takovy bol'shinstvo lyudskih naslazhdenij.  Esli vy smeetes', to vy na kakoe-to
vremya vhodite v  energiyu radosti; esli  zanimaetes'  lyubov'yu, to ispytyvaete
vozbuzhdenie,  zatem vybros  energii; esli p'ete, to  u vas proishodit moshchnyj
vybros  energii,  kotorym  vy naslazhdaetes', zatem  opustoshenie. Esli  zhe vy
meditiruete, to mozhete vse vremya nahodit'sya v energii i naslazhdat'sya ej,  vy
mozhete  kazhdoe  mgnovenie  chuvstvovat'  ee,  pri etom  chem bol'she  vy v  nej
nahodites', tem sil'nee ona stanovit'sya, rasshiryaetsya  takzhe vasha sposobnost'
uderzhat'  ee,  rasshiryayutsya  vashi granicy  naslazhdeniya. Dlya vas eto sostoyanie
stanovit'sya   obychnym,   vam  uzhe  ne   nado   vybrasyvat'  energiyu,   chtoby
pochuvstvovat'  ee,  poetomu  vy  ee ne  teryaete.  Vy  vhodite  v  stabil'noe
sostoyanie  i  zhivete polnoj  zhizn'yu, v otlichie ot  lyudej, kotorye  zhivut  ot
momenta k momentu. Vy mozhete prozhit' vsego odin mesyac v takoj energii, i vam
on prineset udovletvoreniya i naslazhdeniya bol'she, chem celaya zhizn',  vy mozhete
oshchushchat' kazhdoe mgnovenie svoej zhizni,  vashe soznanie  ne preryvaetsya, kak  u
obychnyh lyudej, kotorye ne zamechayut, kak proletaet nedelya za nedelej, a kogda
vremya tyanetsya, to  oni ego toropyat, poprostu ubivayut. Vam net  neobhodimosti
ubivat'  vremya, tak kak kazhdoe mgnovenie vashej zhizni mozhet byt  napolneno do
otkaza,  i  esli  u vas  poyavlyaetsya  svobodnaya minuta, to vy  tol'ko  glubzhe
pogruzhaetes' v energiyu, i vremya ostanavlivaetsya dlya vas.
     Vse  est' energiya. |nergiya i soznanie  vzaimozamenyaemy,  lyubaya  energiya
obladaet soznaniem, a soznanie obladaet energiej. Vzyat' hotya by chugun, v nem
imeyutsya  kristally, kristallicheskie  reshetki.  Est'  opredelennoe  soznanie,
kotoroe formiruet ih obrazovanie,  to est' informaciya o stroenii veshchestva. V
vode net  kristallov,  v nej molekuly  raspolozheny  bolee  haotichno,  chem  v
kristallah.

     No voda ved' zhidkaya.

     |to ne vazhno.  V stekle tozhe net kristallov.  Est' amorfnye veshchestva, a
est'   kristallicheskie.   V   kristallicheskih   veshchestvah   soznanie   bolee
uporyadocheno,   poetomu  est'  struktura.  Soznanie  soderzhit   informaciyu  i
formiruet materiyu.

     No ved' eto zavisit ot stroeniya atomov, molekul, kolichestva elektronov.

     Prichem  zdes'  stroenie  atomov? Est'  almaz,  i  est'  grafit.  U  nih
odinakovoe stroenie atomov, eto  odno i to zhe  veshchestvo,  no  u  odnogo est'
kristallicheskaya  reshetka,  a drugoe amorfnoe.  Odno  yavlyaetsya samym  krepkim
obrazovaniem  na  zemle,  a  drugoe  ispol'zuetsya  kak  suhaya   smazka,  dlya
umen'sheniya treniya.
     My govorim ne o vneshnem soznanii, a o soznanii kak takovom. Prosto lyudi
schitayut,  chto  soznanie  est'  tol'ko  u  nih,  nekotorye schitayut dazhe,  chto
zhivotnye  ne  osoznayut sebya.  |to  polnaya nekompetentnost'  v etom  voprose.
Soznanie est'  vo  vsem,  tak  zhe  kak  i  energiya, prosto  ne vse  soznanie
napravleno naruzhu, ono est', no ono vnutri. Naprimer, v amorfnyh soedineniyah
ono menee razvito, chem v kristallicheskih,  v prostejshih zhivyh organizmah ono
eshche  bolee  razvito i uporyadocheno. Naprimer, ameba -- odnokletochnoe zhivotnoe
-- imeet namnogo bolee razvitoe soznanie.

     Ameba slozhnee kristalla?

     Konechno.  Kristally mozhno legko vosproizvesti. Iz grafita uchenye delayut
iskusstvennye almazy, mozhet byt', oni menee chistye, bolee grubye, no, sozdav
opredelennye usloviya, uchenye  nauchilis' ih sozdavat'. A vot vossozdat' zhivuyu
kletku  poka  ne  udalos'. Ved' cel'  evolyucii ne v tom, chtoby iz malen'kogo
kristalla vyrasti v bol'shoj, a v evolyucii soznaniya. K tomu zhe, odnokletochnoe
zhivotnoe soderzhit informacii o  svoem  stroenii gorazdo bol'she kristalla.  U
nego  imeetsya  obolochka,  yadro, kotoroe pri razmnozhenii peredaet informaciyu;
dazhe  cherez million  ciklov deleniya  informaciya o  stroenii  ne  izmenyaetsya.
Kstati, kristally  razmnozhayutsya tak  zhe, kak i  odnokletochnye organizmy.  Vy
ponablyudajte, kak obrazuyutsya kristally l'da na okne. Snachala poyavlyaetsya odin
kristall, zatem ot nego  rastet drugoj, zatem, ceplyayas' drug  za druga,  oni
razmnozhayutsya v raznye  storony,  postepenno poyavlyayutsya zatejlivye risunki  v
vide  vetochek.  Idet  cepnaya  reakciya.  Ili  rzhavchina,  ona   tozhe  nachinaet
obrazovyvat'sya vokrug pervichnyh uchastkov,  v  nekotoryh  mestah gvozd' mozhet
pokryt'sya  rzhavchinoj, v  drugih  zhe  ee net.  Tak  zhe razmnozhaetsya  plesen',
nebol'shimi  ochagami,  griby  tozhe  rastut  kuchkami.  |to   process  peredachi
informacii.
     Tak chto,  uporyadochivaetsya  soznanie,  uporyadochivaetsya zhizn', postepenno
obrazuyutsya  mnogokletochnye  zhivotnye  tipa gidry.  Esli  v  organizme bol'she
kletok, to sootvetstvenno  dolzhno byt'  soznanie, kotoroe  ih uporyadochivaet,
poetomu  soznanie  gidry  bolee  razvito,  chem  soznanie  ameby.  Nepreryvno
kolichestvo kletok  rastet, rastet soznanie, kotoroe postepenno  napravlyaetsya
vse bol'she  i  bol'she  naruzhu. Kogda  kletok  stanovit'sya sovsem  mnogo,  to
poyavlyaetsya razdelenie  funkcij  mezhdu  nimi,  nekotorye  zahvatyvayut dobychu,
drugie perevarivayut  ee, tret'i nablyudayut  za nej,  razvivaya  vneshnie organy
chuvstv. Tak slozhilos',  chto zhizn' poshla dvumya napravleniyami: rastitel'nym  i
zhivotnym. ZHivotnym vse vremya prihodilos' ohotit'sya, dobyvat' pishchu, poetomu u
nih  vneshnee  soznanie  razvito  sil'nej,  chem  u  rastenij,  im  vse  vremya
prihoditsya  byt'  napravlennym  naruzhu,  chtoby  ee  dobyt'.   Rasteniya  sami
sinteziruyut  pitatel'nye   veshchestva  iz  vody  i  vozduha,  poetomu  im  net
neobhodimosti  razvivat' vneshnee  soznanie,  no  i sredi nih  est'  hishchniki,
kotorye  pitayutsya drugimi organizmami. Esli by  byli  sozdany takie usloviya,
chto  rasteniyam  prishlos' dobyvat'  pishchu,  to  oni  tozhe  by  razvili vneshnee
soznanie  i vneshnie  organy chuvstv,  vpolne  vozmozhno, chto gde-to sushchestvuyut
razumnye rastitel'nye rasy. Govoryat,  dazhe  na Zemle, v Okeanii,  sushchestvuyut
rasteniya,   kotorye   peremeshchayutsya   na   kornyah,    odurmanivayut   zhivotnyh
narkoticheskimi zapahami, a zatem napadayut na nih. Dlya takoj deyatel'nosti uzhe
nuzhny  vneshnie  organy chuvstv. Tak chto  vpolne  vozmozhno  poyavlenie razumnyh
rastitel'nyh sushchestv, kotorye smogut  zhit' tak zhe, kak lyudi, prosto stroenie
ih  tela  budet  neskol'ko inym. Hotya  chem  otlichaetsya chelovek ot dereva?  V
cheloveke  krov',  no i  v dereve est'  soki, kotorye  perenosyat  pitatel'nye
veshchestva, tak chto eto vpolne vozmozhno.

     No ved' nuzhen mozg!

     Budet soznanie, budet i  mesto ego  koncentracii. Postepenno poyavitsya i
organ, kotoryj vyrabatyvaet opredelennuyu  energiyu dlya  ego funkcionirovaniya.
Ne obyazatel'no  zhe dolzhen  byt' mozg  kak  u cheloveka, izviliny. Dolzhno byt'
osoboe veshchestvo, sposobnoe soderzhat' organizuyushchee soznanie, no vse v prirode
proishodit  sinhronno, razvivaetsya  soznanie,  odnovremenno  preobrazuetsya i
materiya.
     Tak chto chelovek ostanovilsya v svoem razvitii chut' vyshe  zhivotnogo. Vse,
chto  delayut  lyudi  sejchas --  eto  udovletvoryayut svoi  organy  chuvstv.  Ves'
progress napravlen  na  vse  bol'shee  ovladenie materiej  dlya udovletvoreniya
chuvstv. No zdes'  net evolyucii  soznaniya.  Dve  tysyachi  let  nazad  ne  bylo
komp'yuterov, no  byli lyudi, kotorymi vostorgayutsya i sejchas: Platon, Pifagor,
Ciceron... Srednij  sovremennyj chelovek dazhe blizko ne priblizilsya po svoemu
razvitiyu  k  nim.  Poluchaetsya,  chto my nahodimsya  v tupike,  chelovechestvo ne
razvivaetsya. Mnogie osoznayut eto i stremyatsya  zhit'  v  garmonii  s prirodoj,
vozvrashchayutsya na zemlyu, udalyayutsya ot tehnokraticheskogo obshchestva.

     Da, na prirode horosho, tam i energii bol'she.


     |to  verno, chem  men'she  etih  betonnyh korobok,  chem bol'she  rastenij,
estestvennyh prostranstv, tem bol'she energii. Predstav'te, chto vy udalyaetes'
ot gorodskoj zhizni, zhivete v garmonii s prirodoj, naslazhdaetes'  zhizn'yu. Vse
eto horosho, no opyat' zhe, vy  tol'ko promenyali gryaznuyu energiyu na  chistuyu, vy
sozdali sebe opredelennye nebesa i zhivete v nih, naslazhdaetes'  energiej. No
esli vojti v sil'nuyu energiyu, to net nikakoj raznicy,  gde  vy nahodites' --
na prirode ili v kvartire. Esli energiya po nastoyashchemu  sil'naya, to vy budete
chuvstvovat'  tol'ko  ee, esli  vy  vojdete v nee  na prirode, to perestanete
vosprinimat' okruzhayushchuyu prirodu,  vy budete  chuvstvovat' tol'ko bozhestvennuyu
energiyu, a ona nahoditsya vezde.  K tomu zhe brosat' mir na proizvol sud'by...
--  eto  ne horosho dlya  evolyucii soznaniya,  kto-to dolzhen rabotat' i v miru.
Estestvenno, zhit' kak vse i pri etom razvivat'sya, slozhno, no  esli vy hotite
nastoyashchego razvitiya, to  eto neobhodimo. Ne nuzhno, konechno, zhit'  kak vse  v
bukval'nom smysle, no i ubegat' ot mira tozhe ne sleduet.
     |tot  mir lyudej yavlyaetsya  luchshim mestom dlya  duhovnogo razvitiya,  zdes'
est'  i  stradaniya, i naslazhdeniya,  u nas takzhe  imeetsya razvitoe  soznanie,
kotoroe  mozhet  analizirovat',  razvivat'sya. Esli  my  ubegaem ot  mira,  to
pogruzhaemsya  v  nebesa,  a  nizshie nebesa  imeyut rodstvo  s  mirom zhivotnyh.
Posmotrite na  domashnih zhivotnyh -- oni syty, uhozheny, im ne  nado  dobyvat'
pishchu, borot'sya za  svoyu zhizn', im ne nado razvivat'sya, potomu chto u  nih vse
est'.  CHem ne  nebesa? Takoe  zhe soznanie na nebesah,  soznanie, kotoroe  ne
stremitsya k razvitiyu. My s  vami voobshche zhivem  v samoj prekrasnoj strane dlya
duhovnoj  praktiki. Esli vzyat' Ameriku  ili YAponiyu, to tam  tehnokraticheskie
nebesa, lyudi uzhe ne znayut,  kak izvratit'sya v potakanii sebe,  v to zhe vremya
oni  gorazdo uyazvimej psihologicheski, chem lyudi v nerazvityh stranah. CHto  zhe
kasaetsya Rossii, to  zdes' polnyj poryadok: tol'ko lyudi nakopili  sberezheniya,
raz  i  obmen  deneg,  tol'ko  vstali  na  nogi, raz  i  otpusk  cen,  opyat'
vykarabkalis', a tut defolt. I tak  bez konca... Vrode by vse vstalo na svoi
mesta,  no  net --  nam  ne  dayut  lezhat' akkuratno  v korobochke,  vstryahnut
horoshen'ko, peremeshayut vse nashi plany, vse nashi sud'by, kak budto natalkivaya
na mysl', chto nechego lezhat' na pechi -- nado probuzhdat'sya, nado razvivat'sya.
     Tak  chto ne pravy  lyudi, proklinaya  nashih politikov, oni  lish' orudie v
rukah Boga. Estestvenno im za eto  vozdastsya, no  kazhdyj  dolzhen smotret' na
sebya s  tochki zreniya  duhovnogo razvitiya,  i ne pytat'sya svershit'  sud. Esli
smotret'  s  tochki  zreniya  dushi, s  tochki zreniya vechnosti,  to  chem  bol'she
vstryasok v zhizni, tem luchshe, inache  by evolyuciya na zemle voobshche ne dvigalas'
vpered,  tak by  i ostanovilas' na urovne presmykayushchihsya  ili  nasekomyh.  A
stradayut lyudi tol'ko potomu, chto u nih nepravil'nyj podhod k zhizni, chto idut
protiv voli  dushi, protiv voli  Boga, poetomu i  natykayutsya na soprotivlenie
okruzhayushchego mira, nabivayut sebe shishki.
     Vzyat' hotya by terakty v gorodah. Kogda nachali vzryvat' v Moskve, to vse
byli spokojny, Moskva daleko, nash gorod malen'kij,  nikomu ne  nuzhen. No kak
tol'ko  vzorvali  v  Volgodonske,  tak  srazu  vse  zasuetilis', vsem  stalo
strashno. Pervye dni dazhe spat' nekotorye boyalis', organizovali ohranu domov.
Konechno, s  tochki zreniya ogranichennoj  lichnosti,  eto  ploho, lyudi  pogibli,
mnogie stali  invalidami,  sil'noe  potryasenie.  U mnogih  byli  znakomye  v
postradavshih domah,  ya  sam  znayu  neskol'ko  chelovek  v  samom  razrushennom
pod®ezde.  No  pol'za  dazhe zdes'  kakaya-to byla, lyudi  zashevelilis',  stali
splochennej, mnogie iz-za  nochnyh dezhurstv uznali, nakonec,  kto  ih  sosedi,
poznakomilis'.
     Davajte rassmotrim etu situaciyu s tochki zreniya bolee  global'nyh planov
soznaniya. Vo pervyh, razberemsya so zlom, kotoroe prinesli eti terakty. Lyudi,
kotorye  pogibli,  zhili  kak  vse,  svoimi  mirskimi  zabotami,  duhovno  ne
razvivalis', net bol'shoj raznicy dlya ih dushi, kogda by  oni umerli -- sejchas
ili cherez dvadcat' let, v konce koncov, oni  by vse ravno umerli, a tak  kak
oni veli neduhovnuyu zhizn', to oni by tol'ko uvelichivali svoe nevezhestvo. Oni
pogibli, eto  ploho, no cenoj  neskol'kih  zhiznej  ogromnoe kolichestvo lyudej
zashevelilos', zadumalos' o svoej zhizni, vspomnilo o smerti. Lyudi  zhivut, kak
budto smerti net voobshche, poetomu im net  neobhodimosti razvivat'sya,  kuda-to
stremit'sya, no pered licom smerti  chelovek nachinaet zhit', chtoby uspet'  hot'
chto-to sdelat' v etoj zhizni. Esli by lyudi postoyanno pomnili o smerti, to oni
by bol'she dorozhili svoej zhizn'yu, svoim vremenem.
     Drugie  lyudi  stali  invalidami.  Opyat'   zhe,  do  etogo  oni  zhili  ne
razvivayas',  teper' im pridetsya  prisposablivat'sya k novym  usloviyam  zhizni,
razvivat'sya.  Ostal'nye lyudi  --  kak my uzhe  govorili  -- poluchili  horoshuyu
vstryasku,  zadumalis' o zhizni,  vspomnili o smerti. Mozhet byt',  effekt  byl
nedolgim, no navernyaka kto-to peresmotrel svoi cennosti, izmenil svoyu zhizn'.
Konechno ne stoit, kak v YAponii, delat' zarinovye ataki namerenno, special'no
sozdavat' trudnosti -- prepyatstvij v zhizni i tak hvataet, dazhe  v  YAponii. YA
ni v  koem  sluchae ne  odobryayu teh,  kto sovershaet terakty, oni, kak  my uzhe
govorili, poluchat po zaslugam, no nado smotret' na zhizn' shire, a ne tol'ko s
tochki zreniya svoih egoisticheskih  interesov.  Dlya vas  konechno vazhno, gde vy
budete zhit', chem  pitat'sya,  vo  chto odevat'sya, vam ni  za chto ne zahochetsya,
naprimer, nachinat' svoyu kar'eru zanovo, no vse eto sovsem ne vazhno dlya vashej
dushi, vse eto kanet v letu, ostanetsya tol'ko vasha  dusha, kotoraya  ne mnogo i
priobretaet ot  vashej poverhnostnoj zhizni. Nado  smotret'  na  zhizn' s tochki
zreniya vechnosti -- chto vy mozhete vzyat' ot nee? Esli kto-to schitaet, chto ya ne
prav,  to  eto  tol'ko  ottogo,  chto on  stoit  na  platforme svoej  vneshnej
lichnosti. Esli zhe ya ne prav, to vy mozhete takzhe skazat', chto ne prav i  Bog,
ved' etot mir --  ego tvorenie, vse  est' Bog.  Ego sozdali ne my, i kak  my
mozhem  govorit',  chto etot  mir nespravedliv?  Nespravedliv  Bog? Lyudi svoej
zhalkoj frontal'noj lichnost'yu  pytayutsya  sudit' Boga! |to  blagoslovenie, chto
Vsevyshnij  ne slushaet zhalkie vopli lyudej o tom, chto sleduet  delat'  i  chego
delat'  ne sleduet, chto schitat' dobrom, a chto  zlom. |tot  mir mnogomeren, a
lyudi vidyat tol'ko svoj ogranichennyj vzglyad. Na  samom dele  etot mir -- samo
sovershenstvo,  zdes'   vse  sluzhit   polem  dlya   duhovnogo  razvitiya,  dazhe
material'noe  blagopoluchie  zastavlyaet  razvitye   dushi  idti  vpered,  daet
vozmozhnost' dlya tvorchestva. |tot mir sovershenen, nesovershenny lish' lyudi.
     Nedavno  razgovarival s odnim krishnaitom. On skazal, chto esli by u nego
byl million dollarov, to on by ego primenil dlya pol'zy veruyushchih, organizoval
by poselenie,  v kotorom lyudi  by mogli praktikovat',  ne zabotyas' ni o chem.
Oni  by, konechno, rabotali,  chem-to zanimalis', no  bylo by  mesto,  gde oni
mogli eto osushchestvit',  men'she problem. Po-moemu,  eto ploho,  kogda u  tebya
srazu poyavlyayutsya  den'gi. Esli by eto bylo zarabotano trudom, postepenno, to
eto by  bylo kak akt razvitiya, vse  dolzhno  delat'sya  v svoyu ochered'. A esli
srazu, ni s  togo ni s  sego, to eto  vse  ravno, chto dat' rebenku  granatu.
ZHizn'  dolzhna  razvivat'sya   sinhronno,  soznanie  dolzhno  podgotovit'sya   k
priobreteniyu kakih-to sil. Na samom dele kakoj smysl dlya veruyushchih  sozdavat'
takie  rajskie usloviya? Esli  takoe  proizojdet,  to bol'shinstvo iz teh, kto
budet  zhit' v takom rayu,  ne budut sposobny na samopozhertvovanie Vsevyshnemu,
oni  ne sozdavali  sebe takie  usloviya  potom i  krov'yu,  oni prishli na  vse
gotoven'koe,  i, esli  situaciya  izmenitsya k  hudshemu,  to  oni  s  takoj zhe
legkost'yu zabrosyat  svoyu  duhovnuyu praktiku. Na samom dele, tak i proishodit
degradaciya religij i duhovnyh uchenij. Religioznym posledovatelyam uzhe ne nado
stremit'sya  k Bogu,  im ne nado praktikovat' na predele svoih  vozmozhnostej,
oni  i  tak  obespecheny  sytnoj   i  komfortnoj  zhizn'yu,  tol'ko  nazvavshis'
hristianskim  ili buddijskim svyashchennikom ili monahom. Vse  ucheniya prihodyat v
upadok  posle  togo,  kak  ih  osnovateli uhodyat  iz mira. Znanie  teryaetsya,
religiya rasprostranyaetsya, kachestvo ee posledovatelej  ponizhaetsya. CHem bol'she
posledovatelej v uchenii, tem nizhe ih duhovnyj uroven' -- eto neizbezhno, ved'
vse ne mogut sledovat' uzkoj tropoj, vse mogut idti tol'ko shirokoj, gladkoj,
protorennoj  dorogoj.  Vzyat'  hotya  by  krishnaitov.  Oni govoryat,  chto mozhno
spastis' i popast' na nebesa, tol'ko vospevaya imya Boga, i eto  dejstvitel'no
tak.  No mnogie  li  iz  nih  na samom  dele  nashli  polnoe zabvenie sebya vo
Vsevyshnem?  Mnogie li iz nih  sposobny na  polnuyu  samootdachu, na  raskrytie
serdca Vsevyshnemu?
     To  zhe  kasaetsya i  hristianstva. Esli sledovat' emu bezukoriznenno, to
bol'shinstvo ego  posledovatelej dolzhny byt'  svyatymi. No  skol'ko  ih?  Oni,
konechno, est'  vo vseh religiyah, i  neobyazatel'no oni  dolzhny byt'  izvestny
vsemu miru, no ih slishkom malo po sravneniyu s ogromnoj massoj lyudej, kotorye
tol'ko   na  slovah   prichislyayut  sebya   k  veruyushchim.  Poetomu   lyudi,  vidya
bezduhovnost' posledovatelej dejstvuyushchih religij,  i tyanutsya k novym sektam,
magicheskim   ucheniyam,  drugim   napravleniyam,  obeshchayushchim  real'nye,  bystrye
rezul'taty. I v  etom net nichego plohogo, dazhe  esli oni  oshibayutsya  v svoem
vybore,  ved'  oni, v konce koncov, dazhe popav v ruki lzheprorokov, tyanutsya k
svetu, k Vsevyshnemu,  a ne k d'yavolu. Konechno, nadezhnej  byt' posledovatelem
osnovnyh religij,  no tut  na  vseh ne ugodish',  i esli  dushe suzhdeno gde-to
obzhech'sya, to eto pojdet ej tol'ko na  pol'zu  -- vozmozhno, ona  sama vybrala
sebe takoj opyt. V konce koncov, Vsevyshnij prevyshe vseh religij i zakonov.

     Nas uzhe nazyvayut sektoj.

     Lyudi nazyvayut sektoj vse, chto ne vhodit  v ramki obshcheprinyatyh pravil. U
nas ne sekta. Vo-pervyh,  nas  slishkom  malo,  vo-vtoryh, u nas  net nikakoj
religii i filosofii, esli my i beseduem o kakih-to filosofskih napravleniyah,
to  tol'ko  dlya  obshchego  razvitiya.  To,  chem  my  zdes'  zanimaemsya  --  eto
prakticheskie priemy dostizheniya bozhestvennogo, esli kto-to hochet ostavat'sya v
ramkah kakoj-to religii, to pozhalujsta -- s pomoshch'yu jogi mozhno  luchshe ponyat'
svoyu  religiyu, dal'she  prodvinut'sya.  Sredi  nas est'  dazhe  materialisty  i
ateisty, kotorym, tem ne menee, eto ne meshaet byt' specialistom v meditacii,
osoznanii svoej  dushi.  Vsemu  svoe vremya -- razov'etsya soznanie, uvelichitsya
duhovnyj   opyt,   izmenyatsya   i   vzglyady.   Kazhdyj  chelovek   imeet   svoyu
individual'nost',  svoj  uroven'  razvitiya,  poetomu nel'zya  istinu  vbivat'
kirpichom,  u  kazhdogo  svoj  uroven'  ponimaniya,  svoe  mirovozzrenie,  svoya
religiya, v konce koncov. My  delaem to, chto mozhem dat' real'no -- eto pomoch'
priblizit'sya  k  bozhestvennomu,  osoznat'  ego  v  sebe  i okruzhayushchem  mire,
ukrepit'sya  v  svoej  vere,  i  nevazhno,  v  kakoj  ty  religii.  Drugie  zhe
religioznye   organizacii   zanimayutsya  prakticheski   kommerciej,   pytayutsya
uvelichit' kolichestvo svoih veruyushchih, peremanit'  ih  iz  drugih  religij, i,
esli eto nebol'shaya sekta (s bol'shimi  luchshe ne ssorit'sya), to unichtozhit' ee,
ne  razbirayas' v ee  osnovah  --  bylo  by za  chto zacepit'sya. Za  vsej etoj
deyatel'nost'yu  sovsem  zabyvaetsya:  a s chego  eto  vse nachalos',  zabyvaetsya
osnova   religii,  zabyvaetsya  Bog.  Nekotorye  religii  ne  proch'  poluchit'
eksklyuzivnoe  pravo na  Vsevyshnego,  navernoe  dlya togo, chtoby kachat' bol'she
deneg,  stroit'  krasivye  dvorcy  i  hramy. Oni,  pravda,  opravdyvayut  eto
istinnoj veroj.  Hotya  stroit'  krasivye  hramy  sovsem  ne ploho, ved'  vse
srednevekovoe  evropejskoe iskusstvo osnovano na biblejskih skazaniyah, a eto
gorazdo luchshe, chem nyneshnee iskusstvo, razvivayushcheesya na nizmennyh  zhelaniyah:
pornografiya, seks,  den'gi, nasilie... Tvorcheskie lyudi  dolzhny nahodit' temu
dlya vyrazheniya svoego talanta.
     Ne stoit osuzhdat' teh,  kto  nahoditsya v nevezhestve,  no  i potakat' ih
nevezhestvu tozhe  ne stoit. Ne nado lyudyam  navyazyvat' svoe mirovozzrenie, eto
tol'ko  sozdaet  soprotivlenie.  Nuzhno  zastavit' lyudej zadumat'sya  o smysle
zhizni, probudit'  ih  k  duhovnoj  zhizni,  pomoch' sdelat'  pervye shagi.  |ta
real'naya pomoshch',  kotoruyu vy mozhete sdelat' dlya mira,  dlya evolyucii. V konce
koncov,  esli kazhdyj budet  postupat'  tak, to  nevezhestva  na  Zemle  budet
men'she.

     Kak priblizit'sya k Bogu?

     Na eto otvechayut vse religii mira -- nado polnost'yu posvyatit' svoyu zhizn'
Bogu, pozhertvovat' ee. K sozhaleniyu, religii ne  ob®yasnyayut,  kak eto  sdelat'
prakticheski. Na samom  dele, esli by religii eto ob®yasnyali, to  u nih  by ne
bylo  tak mnogo posledovatelej. Nasha  zhizn' -- eto nashi mysli,  nashi  plany,
emocii,  mechty,  vse nashe  soznanie. I  vse eto  dolzhno  byt'  napravlenno v
storonu Vsevyshnego.  Vy dolzhny dumat' tol'ko o  Vsevyshnem,  ili vosprinimat'
vse  kak  proyavleniya  Vsevyshnego,  vashi  mechty  dolzhny  byt'  napravleny  na
obladanie Vsevyshnim, na radost' edineniya s nim; vse, chto vy delaete,  dolzhno
byt' posvyashcheno Vsevyshnemu, prepodnosit'sya Emu kak podnoshenie, vy  ne  dolzhny
nahodit'  cennost' ni v mirskih  udovol'stviyah, ni v mirskih zhelaniyah,  ni v
mirskih svyazyah; vse,  chto  vas  dolzhno interesovat' -- eto Vsevyshnij. Kazhduyu
minutu svoej zhizni  vy  dolzhny  s polnoj lyubov'yu,  predannost'yu i  iskrennim
samopozhertvovaniem   prepodnosit'   Vsevyshnemu  kak  akt  podayaniya,   polnoj
samootdachi.  Vse  vashi dejstviya dolzhny  byt'  posvyashcheny Vysochajshemu,  kazhdyj
vdoh,  kazhdyj  vydoh  vy  dolzhny  posvyashchat'  Gospodinu  vselennoj.  Vo  vseh
okruzhayushchih lyudyah i situaciyah  vy dolzhny videt' prisutstvie Vechnogo, nichto ne
dolzhno vosprinimat'sya vami kak vrazhdebnoe  ili chuzhdoe. Dazhe  v samoj uzhasnoj
situacii  nado  videt'  ulybku  Kali,   kotoraya   napravlyaet  vas  v  nuzhnom
napravlenii, zakalyaet vashu samootdachu i veru. Istinnoj vere i  samootdache ne
strashny  nikakie potryaseniya zhizni, oni lish' glubzhe pogruzyat praktikuyushchego  v
ob®yatiya Vsevyshnego, kotoryj yavlyaetsya vsem.
     CHtoby tak  zhit', ne nado byt'  storonnikom  kakoj-nibud' religii. Zdes'
net religii. Religii sozdayut  lyudi, a  ne  Bog. Nekotorye religii otlichayutsya
tol'ko  nesoglasiem  v  traktovke  nebol'shih  otryvkov  v  pisanii.  Pomnite
"Puteshestvie  Gullivera"? Kak-to  on  byl v strane  lilliputov, tak  tam dva
naroda,  kotorye ran'she  byli  odnim,  vrazhdovali  tol'ko  potomu, chto  odni
razbivali  yajco  s ostrogo konca, a drugie -- s  tupogo.  Byl  by  povod dlya
razdeleniya, a esli ego net, to ego mozhno sozdat'.

     No polnost'yu posvyatit' sebya Bogu dejstvitel'no trudno.

     Konechno, eto  nelegkaya zadacha, tol'ko shirokie  vrata  mogut  predlozhit'
legkij put', prichem s garantiej. Pomnite o cerkovnoj indul'gencii?  Vam dazhe
vydadut pis'mennuyu  garantiyu  o  polnom  otpushchenii grehov i popadanii  v raj
posle smerti. Govoryat, v 12-13 vekah, takie bilety v raj prodavali napravo i
nalevo. Estestvenno, lyudi hotyat v raj, pri etom nichego ne delaya, no takoe, k
schast'yu, nevozmozhno, inache  by  v rayu byl ad.  V buddizme schitaetsya, chto 99%
vseh  lyudej posle smerti popadayut v ad, ostal'nye zhe popadayut v mir zhivotnyh
i  v  mir  golodnyh  duhov,  i  tol'ko  ostavshayasya  nebol'shaya   chast'  vnov'
pereroditsya v mire lyudej ili v bolee vysokom mire, no eto sovsem ne real'no.

     A  zachem my vam voobshche  takie? S nas ved' nichego  ne poluchitsya, my lyudi
semejnye.

     Nu, pochemu, uzhe kakaya-to pol'za ot vas est'. Blagodarya vam ya razrabotal
chetyre stupeni dostizheniya, prichem vse eti stupeni prohodyatsya  bez chrezmernyh
usilij, mozhno skazat', legko i komfortno. Ved'  obychnye  lyudi imenno etogo i
hotyat -- bez usilij popast'  v  raj,  bez usilij horosho zhit'.  Teper'  u nih
budet  vozmozhnost'  bez  usilij vojti  v  meditaciyu  i  razvivat'sya duhovno,
obresti moshchnuyu energiyu. U menya est' znakomyj ekstrasens, daos, kotoryj  pyat'
let zanimalsya vsevozmozhnymi tehnikami, hodil ko vsem ekstrasensam, chtoby oni
ego nauchili, no u nego ne bylo prakticheskih rezul'tatov. I tol'ko cherez pyat'
let on  po-nastoyashchemu  pochuvstvoval energiyu,  posle  etogo ego  progress byl
stremitelen. Sejchas on razrabotal  svoyu  metodiku i  lechit  rak za neskol'ko
seansov. No u nego po-nastoyashchemu sil'naya energiya, on rabotaet s Kundalini po
daosskim tehnikam, meditiruet dvadcat' chetyre chasa v sutki. Skazhite,  u kogo
by  hvatilo terpeniya pyat'  let praktikovat' bez  rezul'tata? Lyuboj by brosil
eto zanyatie cherez dva mesyaca.
     Tak vot, s pomoshch'yu vas my razrabotali chetyre stupeni, dve iz nih vy uzhe
znaete, no tak do konca ih eshche nikto ne proshel, krome  Viki. Kstati, o Vike:
u nee sessiya, poetomu  ona ne  hodit.  Sejchas ona meditiruet na anahate, kak
vsegda u  nee sil'naya  energiya, tochnee  moshchnaya. Esli ona govorit, chto u  nee
ochen' moshchnaya energiya, to vy dolzhny zadumat'sya nad etim, tak kak u nee vsegda
moshchnaya energiya,  energiya,  ot kotoroj  veter ne duet, a sejchas ona  skazala:
"Voobshche, takaya moshchnaya  energiya".  Zadumajtes',  a to  vy  dovol'ny  tem, chto
imeete, i govorite mne, chto u vas sil'naya energiya. YA govoryu vam, chto eto eshche
ne sil'naya, mozhno gorazdo sil'nee, a vy  mne: "Da net, sil'naya". YA s vami ne
sporyu, a vy dumaete, chto soglashayus'.
     V   Upanishadah  upominaetsya  pyat'  purush.   Purusha  --  eto  svidetel',
sankcioniruyushchij hozyain, car'. Purusha-prakriti.  Prakriti -- eto priroda. Tam
upominaetsya purusha tela,  vital'nyj purusha, mental'nyj purusha, purusha Istiny
(nad golovoj) i purusha blazhenstva. V obychnoj zhizni  chelovek ne osoznaet sebya
purushej,  to  est'  svidetelem, on  otozhdestvlyaet  sebya  so svoej  prirodoj,
stanovitsya igrushkoj  v  rukah  sil  prirody.  Esli slit'sya s  purushej, to vy
budete otdeleny  ot prirody,  vy  budete  sankcioniruyushchim  hozyainom, carem v
svoem carstve. |to osvobozhdenie. Vital'nyj purusha -- eto dusha (na samom dele
dusha --  eto psihicheskij  purusha). Mental'nyj purusha  --  v  golove.  Purusha
Istiny -- nad  golovoj.  Te stupeni, kotorye  my  razrabotali,  otnosyatsya  k
ovladeniyu etimi purushami. |to iniciacii. Pervaya  iniciaciya pozvolyaet vojti v
energiyu,  pochuvstvovat' dushu,  nauchit'sya meditirovat',  ostanavlivat' mysli.
Vse vy  ee proshli bez problem. Lyudi uchatsya etomu za dva-tri  zanyatiya. Vtoraya
iniciaciya -- eto  ovladenie v sovershenstve energiej nepodvizhnosti, dlya etogo
vy dolzhny byli sdelat' to, chto ya vam govoril, no nikto etogo tak i ne sdelal
do konca. Tak zhe vy uchites'  zapolnyat' mir energiej dushi  i prebyvat' v etoj
energii tak zhe, kak i v energii nepodvizhnosti. |to poluchilos' u vseh za pyat'
minut,  posle  ovladeniya  nepodvizhnost'yu. Teper' vy  mozhete  zhit', rabotat',
razgovarivat'  i  nahodit'sya v  etoj  energii. Sleduyushchaya  iniciaciya  --  eto
sliyanie s mental'nym purushej. Ona takzhe vypolnyaetsya  legko, ya vam pokazyval,
kak eto delat'.  Zdes'  proishodit polnoe razdelenie soznaniya, eto oshchushchaetsya
kak  "kirpich", nastol'ko ono konkretno. Vy  stanovites' Svidetelem, vy chetko
oshchushchaete svoe  soznanie osvobozhdennym.  Poslednyaya iniciaciya --  eto  vyhod v
transcendentnoe soznanie, obreteniya  bessmertnogo  sushchestvovaniya,  osoznanie
svoej vechnosti.  |to  sdelat' budet  nemnogo trudnee,  hotya vy uzhe  i sejchas
postoyanno chuvstvuete beskonechnost' nad golovoj, vyhodite na etot uroven'.
     Kogda  vy  stanovites'  purushej,  to  vy  nachinaete  obladat'  ogromnoj
energiej, k kotoroj u vas ran'she ne bylo dostupa. Vashe soznanie  stanovit'sya
nepokolebimym, vy obretaete  vlast' nad svoej prirodoj.  Konechno, ploho, chto
nikto iz  vas ne sposoben prilagat' predel'nyh  usilij,  no dazhe i sejchas vy
mnogogo  dostigli.  Esli  by  ya  ne razmyshlyal, kak  ob®yasnit' vam, chto  nado
delat',  chto  pochuvstvovat', chtoby ovladet' meditaciej, to  u nas sejchas  ne
bylo  by  etih  iniciacij. Ran'she tol'ko  upornye i nastojchivye,  obladayushchie
vnutrennej intuiciej,  mogli  ovladet' tem  urovnem,  na kotorom  vy  sejchas
nahodites', i im ponadobilos' by gorazdo  bol'she vremeni.  Vo mnogih  knigah
napisano, kak  nado  meditirovat', no eto ne davalo  zhelaemogo effekta.  Vam
povezlo. Mne tozhe.

     YA zhdu, kogda zhe ya ulechu, i vse ne uletayu.

     A zachem vam uletat'? Vam ne nravitsya sil'naya energiya?

     Nravitsya, no vrode polozheno uletat' v zaoblachnye dali.

     U nas ne  polozheno. Esli vy nakaplivaete bol'shoe kolichestvo energii, to
vashe soznanie  mozhet ne uderzhat' ee, i nachnutsya  zavihreniya energii, na etih
zavihreniyah vy  mozhete  ispytat' uletnye sostoyaniya,  vojti v bessoznatel'nuyu
meditaciyu, no  kogda vy vernetes' obratno, to vy  nichego  ne priobretete, ne
smozhete vspomnit' nichego konkretnogo, pri etom energiya, na volnah kotoroj vy
ispytali golovokruzhitel'nyj polet, issyakla, ee bol'she net, vy ostaetes' ni s
chem. Obychnye jogi tak i postupayut: nakaplivayut energiyu, vhodyat v neopisuemyj
ekstaz, a zatem vozvrashchayutsya v svoe obychnoe soznanie. V integral'noj joge vy
vse  vremya  nahodites' v moshchnoj energii, vremya  ot  vremeni na vas  nishodit
moshchnaya volna Sily, kotoraya vynosit vas v drugoe sostoyanie soznaniya, v drugoe
izmerenie, no vy pri etom ne  teryaete svoego osoznaniya, ne teryaete polnost'yu
kontakt s etim mirom,  i mozhete  prodolzhat' hodit', razgovarivat', esli  vam
eto neobhodimo.

     A kak naschet astral'nyh puteshestvij?

     Kak vsegda.  Esli  est' zhelanie,  mozhete  nauchit'sya,  no  eto  ne  cel'
duhovnoj praktiki. To zhe  samoe:  kogda vy vozvrashchaetes'  iz astrala, vy  ne
izmenilis',  nichego  ne privnesli v  zhizn',  razve chto  sostoyanie legkosti i
poleta. Inogda,  kogda vozvrashchaesh'sya v telo, chuvstvuesh' moshchnuyu vibraciyu,  no
ona bystro  prohodit, soznanie zhe ne izmenilos', u menya eto vyzyvaet uhmylku
razocharovaniya.  V  to  zhe  vremya,  kogda nachinaesh'  meditirovat', to  mozhesh'
osoznavat' sebya vo sne, dumat' tak zhe, kak i v etom mire, dazhe meditirovat'.
Na samom dele bol'shinstvo snov -- eto astral'nye puteshestviya, prosto u lyudej
net svyazi spyashchego soznaniya s bodrstvuyushchim, poetomu oni vo sne nesoznatel'ny,
a  prosnuvshis',  ploho  pomnyat.  Esli  vy  meditiruete,  to   granicy  mezhdu
vnutrennim soznaniem i vneshnim stirayutsya,  i  vy  nachinaete pomnit' vse svoi
sny, osoznavat' sebya v nih. Esli vy ochnulis' vo sne, to  oglyadites'  vokrug,
posmotrite na  sebya,  ubedites',  chto eto  real'nyj  astral'nyj mir, a  vashe
soznanie nichem ne otlichaetsya ot obychnogo bodrstvuyushchego. Esli  posle etogo vy
ottolknetes' ot zemli, to  poletite, ili prosto sdelajte usilie voli,  chtoby
otorvat'sya ot zemli, dazhe esli eto byl prosto  son, v kotorom vy prosnulis',
to on sejchas zhe perejdet v astral, i vy uvidite  svoj gorod s vysoty. No eto
vse  detskie igrushki, detskij  sad,  kak  govorit Vika. Vy,  konechno, mozhete
ispol'zovat' vremya  sna dlya  meditacii,  sovershenstvovaniya svoego  soznaniya,
togda eto budet polezno.

     A kak vyjti v astral?

     Esli navsegda,  to ne stoit  speshit', eto  vy  uspeete. A  tak  -- est'
neskol'ko  tehnik.  Poprobujte etu: sdelajte  relaksaciyu,  predstav'te  sebya
lezhashchim  pered soboj  santimetrah  v  pyatidesyati,  pochuvstvujte  eto.  Kogda
pochuvstvuete sebya v  vozduhe,  to perevernites' astral'nym telom licom vniz,
esli  eto  u  vas  poluchitsya,   to  vy  srazu  vyjdete  v  astral.  Pridetsya
potrenirovat'sya nedeli dve, pered snom  minut  desyat'. A voobshche, sprosite  u
Viki, u nee est' znakomaya "mistichka", specialist po astral'nym puteshestviyam,
ona ee nauchila. Vika, pravda,  vryad li  budet  vam rasskazyvat' ob etom. Vse
eto gluposti, zdes' net duhovnogo  rosta.  |ta  "mistichka" govorit,  chto ona
dostigla vsego, vysshego astrala, kak ona vyrazhaetsya, pri etom ona zanimaetsya
chernoj magiej. Kakoj  zdes'  vysshij astral s ee  duhovnym  urovnem? Vam  eto
interesno tol'ko potomu,  chto vy  eto  ne  ispytali.  Kstati,  etot  interes
polnost'yu vyvel vas vo vneshnee  soznanie, na samom dele eto interesno tol'ko
emu. Kogda vy eto ispytaete, to  pojmete, chto  duhovnaya energiya vo mnogo raz
luchshe, i ne zahotite ee promenyat' na glupyj astral.
     Vneshnee  soznanie lyudej postoyanno vybrosheno naruzhu, i emu nuzhny vneshnie
chudesa, vneshnie  effekty. Lyuboj glupec mozhet nauchit'sya  letat' ili sovershat'
razlichnye fokusy, no on tak i ostanetsya glupcom. YA, naprimer, hozhu peshkom, a
kto-to ezdit  na  mersedese,  i chto on  iz-za etogo, bolee vysokogo  urovnya?
Vazhno  tol'ko  vashe kolichestvo  energii i  vashe  soznanie  --  eto  to,  chto
opredelyaet vash uroven'. Nikakie vneshnie atributy i chudesa ne govoryat o vashih
duhovnyh dostizheniyah. Nikto, iz dostigshih osvobozhdeniya,  ne  promenyaet  svoyu
energiyu i soznanie na  vneshnee velikolepie. CHelovecheskoe soznanie ogranicheno
v sebe, ono postoyanno rasseivaet energiyu, zhelaet uhvatit' vneshnij mir, i pri
etom  sozdaet  samoizolyaciyu.  |to  fenomen vneshnego  soznaniya, ono  pytaetsya
ohvatit'  ogromnyj mir, pri  etom  postoyanno  ogranichivaya  sebya.  Vnutrennee
soznanie, naprotiv,  pogruzheno v sebya, v  svoyu  energiyu,  i  tam ono nahodit
edinstvo vseh veshchej vo vselennoj, nahodit svoyu polnotu, poetomu emu bol'shego
ne nado. Vse veshchi, vse  yavleniya ediny v svoej  suti. Pogruzhayas' v  sebya,  vy
nahodite  samodostatochnost',  sposobnost' obladat'  vsej  vselennoj.  Tol'ko
vneshnee nevezhestvennoe soznanie sozdaet shumihu vokrug vsego, ono nahoditsya v
nevedenii, i lyudi zhivut  v etom koshmare. Pravda, im ne  s chem sravnit', a to
by oni davno izmenili svoyu zhizn', ili by umerli ot toski. Na samom dele, eto
nepravda,  ved' oni  otozhdestvlyayut  sebya  s vneshnim soznaniem,  poetomu  ego
naslazhdeniya i stradaniya  --  ih  sut',  oni  ne znayut  svoej dushi,  duhovnoj
energii, poetomu, buduchi marionetkami, robotami, oni zakanchivayut svoe zhalkoe
sushchestvovanie navsegda,  oni  umirayut. Vse, chto  rozhdaetsya  -- vse  umiraet.
Vneshnee  sushchestvo  rozhdaetsya  kazhdyj  raz  novym,  kak i telo,  poetomu  ono
umiraet. Pechal'no?  A o  chem pechalit'sya? O teh zagryazneniyah, privyazannostyah,
vneshnem  soznanii, kotorye  gordyatsya svoim nevezhestvom?  |to  sheluha, to  zhe
samoe,  kak vy vybrasyvaete shkorki, tak zhe otletayut i eti protivniki Istiny,
ostaetsya tol'ko yadro, sut', a o musore nezachem pechalit'sya.

     Poluchaetsya, chto smert' sushchestvuet?

     Konechno. Ved'  vashe telo umret, ili  vy somnevaetes'? Mashiny slomayutsya,
doma razrushatsya. Vse imeyushchee nachalo imeet i konec.

     No dusha tozhe kogda-to poyavilas'?

     Dusha -- eto chastica bessmertnogo duha. Schitaetsya, chto dushi sushchestvuyut s
beznachal'nogo proshlogo. No etot vopros zadaet vashe vneshnee soznanie; vojdite
v  dushu, i  vy poluchite  otvet, dlya dushi  takih  voprosov ne sushchestvuet, ona
gotova rastvorit'sya v svoem istochnike hot' sejchas, ona ne boitsya smerti.

     Togda zachem my zanimaemsya jogoj, esli dusha i tak soznaet Boga?

     Mozhno  bylo  by  otvetit'  korotko:  "Zadajte  etot  vopros Sozdatelyu".
Snachala  vasha  dusha  uchitsya  soznatel'noj  zhizni,  zatem  ona   uchitsya  byt'
sovershennym  instrumentom v  rukah Boga. Integral'naya joga, dostignuv  svoej
vershiny,  perehodit  v  supramental'nuyu  jogu.  Supramental --  eto soznanie
absolyutnoj istiny.  Vse  jogi i religii stremyatsya pokinut' etot material'nyj
mir,  nazyvaya  ego  illyuziej,  vse  ih  stremleniya  napravleny  na  budushchee,
posmertnoe  sushchestvovanie, no integral'naya joga  schitaet, chto raz sushchestvuet
materiya,  v  kotoroj  zavualirovany  vse  plany  soznaniya,  to neobhodimo ee
zavoevat',  raskryt'  eti  plany  soznaniya  dlya  ih proyavleniya,  obozhestvit'
materiyu.
     Predstav'te   Zemlyu   do  poyavleniya   zhizni  na  nej.  Materiya  --  eto
bezzhiznennaya substanciya,  no  v nej skryto  prebyvayut  vse  plany  soznaniya,
poetomu snachala byl  potencial poyavleniya  zhizni. Zatem  na  Zemlyu  opustilsya
vital'nyj mir, mir zhizni, pod ego davleniem materiya stala preobrazovyvat'sya,
i,  v  konce  koncov,  poyavlyaetsya  zhivaya  materiya. Zatem material'naya  zhizn'
razrastaetsya,  sovershenstvuetsya i  na zemlyu opuskaetsya mental'nyj  plan. Pod
davleniem  mental'nogo  plana  snachala  poyavlyaetsya  vozmozhnost',  a zatem  i
voploshchenie razumnoj  zhizni --  chelovek.  No  sushchestvuet  i bozhestvennyj plan
soznaniya -- supramental'nyj, kotoryj do  nedavnego vremeni ne  prisutstvoval
na Zemle. SHri Aurobindo i Mirra Al'fasa, ego soratnica, nizveli etot uroven'
v mental'nyj plan, zatem v plan zhizni, a zatem v materiyu, na Zemlyu, i teper'
on  prisutstvuet   zdes'.  Poyavilsya  potencial  poyavleniya   supramental'nogo
cheloveka. Tak chto evolyuciya prodolzhaetsya, chelovek tol'ko perehodnoe sushchestvo,
sleduyushchaya stupen' -- bogochelovek. Esli Supramental voplotitsya  v materiyu, to
materiya  budet plastichnoj kak energiya, telo mozhno budet izmenyat' po zhelaniyu,
kak v  tonkih mirah, eto budet obozhestvlennaya Zemlya.  Konechno, snachala budet
nemnogo supramental'nyh  sushchestv, eto budet  novaya rasa, togda  material'noe
preobrazhenie  smozhet  peredavat'sya  cherez  fizicheskij  kontakt,  i  te,  kto
vospriimchiv,  smogut   nachat'   svoe   supramental'noe  preobrazovanie.   No
vospriimchivyh lyudej ochen'  malo,  oni  ved'  chuvstvuyut  sil'nuyu energiyu,  no
prodolzhayut koncentrirovat'sya  na svoih vibraciyah;  supramental'naya vibraciya,
pravda, namnogo sil'nee, no vse zhe eto ne budet massovym zarazheniem. Vse eto
SHri Aurobindo ne pridumal  sam, eta  joga byla dana emu Vsevyshnim. Tak  chto,
vozmozhno, uzhe v sleduyushchej zhizni vy smozhete uvidet' polnost'yu supramental'noe
sushchestvo.
     Navernoe,  my  zanimaemsya  jogoj, chtoby  voplotit' bozhestvennyj plan  v
zhizn'. No i dlya  sebya, navernoe? Ved' vy  ne  budete govorit', chto eta  joga
dostavlyaet vam mnogo stradanij?



     OTVETY NA VOPROSY (prodolzhenie).

     9.01.2000g.   Segodnya   prishla  Vika,  ya  nemnogo   rasskazhu,  kak  ona
meditiruet.  Kogda  ona meditirovala  na  anahate, to  lyudi stali  interesno
reagirovat': vse stali dobrymi, vnimatel'nymi, obhoditel'nymi. Prepodavatel'
po informatike podoshla k  nej  na uroke i  zayavila: "A  ya reshila etu devochku
osvobodit' ot  praktiki", pri etom ona ran'she Viku nikogda ne sprashivala  na
ocenku. Vorchlivaya babushka  stala obrazcom dlya vseh  babushek, drugie lyudi tak
zhe  stali  izmenyat'sya.  Sejchas  Vika  opyat'  meditiruet  na   nepodvizhnosti,
pogruzhaetsya vnutr' soznaniya. Kogda ona  idet v institut, to nastol'ko sil'no
koncentriruetsya  na svoej  nepodvizhnosti, chto  vdrug  zamechaet,  chto ona uzhe
stoit na meste, odin raz  dazhe opozdala na dvadcat' minut. Pod  vozdejstviem
sil'noj  energii ona uzhe  ne chuvstvuet svoego tela,  poetomu vecherom, vmesto
pranayamy, ona delaet  velikoe psihicheskoe dyhanie jogov,  i kogda ona delaet
vdoh, to novogodnyaya girlyanda (nemigayushchaya) nachinaet migat' i pochti  zatuhaet,
prostaya lampochka tozhe tuskneet. Kak-to v televizore byli sil'nye pomehi, ona
vystavila ruku  vpered,  i on  stal  pokazyvat'  normal'no,  ubrala -- opyat'
pomehi, postavila  -- ischezli.  Eshche  odin  fakt  iz ee  zhizni. Ona  zhivet  v
komnate, gde stoit televizor, kotoryj  ona ne hochet smotret', no ee otec vse
vremya ego vklyuchaet. Ran'she ej prihodilos' s nim rugat'sya, no posle togo, kak
ona  stala  meditirovat',  perestala  obrashchat' na  nego vnimanie, otec  stal
hodit' k sosedu smotret' televizor, v  ee komnate televizor teper' kak-to ne
vklyuchaetsya. Vy, navernoe, sami vidite, kak ona meditiruet.
     Vy  hoteli  ee  sprosit'  ob  astral'nyh  puteshestviyah.   (Obrashchayas'  k
Viktorii): Oni hotyat uznat', kak vyhodit' v astral. Hochesh' rasskazat'?

     Viktoriya: Zachem? Zachem vam eto nado?

     Nu, esli est' opyt, mozhno zhe podelit'sya?

     Viktoriya: K chemu eto? |to sovershenno ne nuzhno.

     Vot, chelovek  vysokogo  urovnya skazal, chto vam eto  ne nado. Esli by vy
tak zhe meditirovali, to byli by takogo zhe mneniya.

     No vse-taki interesno priobresti opyt, sletat' kuda-to.

     |to  interesno  vashemu  vneshnemu  soznaniyu,  emu  nuzhny tol'ko  vneshnie
effekty.  Esli by vy byli  takimi  zhe kak  Devid  Kopperfil'd,  a v soznanii
ostavalis' prostym chelovekom? Zachem vam eto nuzhno? Vneshnie  effekty,  chudesa
na publiku  -- eto pokazatel' nizkogo urovnya soznaniya. Sletat' na Gavaji,  v
Majami, ili v Egipet -- na samom dele eto odno i to zhe.

     Net,  ne  odno i  tozhe.  V  Egipet  nado den'gi  platit',  a v  astrale
besplatno. (|to byla shutka s dolej pravdy.)

     Pochemu ne nado? Nado.  Esli vy hotite dovesti eto  do  sovershenstva, to
vam  nado  budet  meditirovat'  po   neskol'ko  chasov   v  den',  zanimat'sya
Kundalini-jogoj,  razvivat' svoi  astral'nye  tela.  Ne kazhdyj iz vas smozhet
zaplatit'  takuyu  cenu. Kogda vy  nahodites'  v  nepodvizhnosti, vam  ohota v
astral, poletat'?

     Kogda  nahodish'sya  v nepodvizhnosti,  to nichego ne ohota.  Ni Egipta  ne
nado, ni Gavajev. Nichego ne nado!

     Nu, vot  vidite. Vojdite v  nepodvizhnost',  i vse problemy reshatsya.  Na
samom dele, esli vy budete meditirovat' na predele, to vashi sny budut chistym
astralom.  Kogda vy pogruzhaetes' vnutr', vo vremya meditacii, to vy obretaete
svyaz'  s tem soznaniem, kotoroe  dejstvuet vo sne, poetomu vy mozhete vesti v
nih  soznatel'nuyu  zhizn', meditirovat',  razvivat'sya, pomnit'  ih.  Tak  chto
meditirujte  kak Vika, i vam ne  nuzhen budet glupyj  astral. YA vam predlagayu
vsyu vselennuyu,  a  vy ceplyaetes' za ee  obryvki. |ti obryvki  nuzhny vneshnemu
soznaniyu, kotoroe ne mozhet vmestit' vsyu vselennuyu.
     Sejchas u vas est' dva soznaniya: vnutrennee i vneshnee. Vy eshche ceplyaetes'
za  staroe  vneshnee  soznanie.  Esli vy  budete zhit'  v  garmonii  so  svoej
vnutrennej  sushchnost'yu, to u  vas ne budet nevypolnimyh zhelanij, vse, chto vam
dejstvitel'no budet  neobhodimo, budet proyavlyat'sya  v  etom mire.  Nauchites'
zhit',  dejstvovat', razgovarivat'  v ritme so  svoej meditaciej, v unison  s
vnutrennej   energiej,  vnutrennej   vibraciej.  Esli  vy   meditiruete   na
nepodvizhnosti,  to razgovarivaya,  nablyudajte za svoim vnutrennim sostoyaniem,
vkladyvajte  svoyu nepodvizhnost' v slova, dejstviya, postoyanno pogruzhayas'  vse
glubzhe  i glubzhe vnutr'.  Esli vy  meditiruete  na  anahate, to  govorite iz
serdca, postoyanno prebyvajte v ego vibraciyah. Esli  vy budete tak postupat',
to vasha meditaciya, vasha  energiya, budut postoyanno usilivat'sya, vashe soznanie
nachnet  izmenyat'sya,  a   vashe   vneshnee  sushchestvo  budet  preobrazovyvat'sya.
Postepenno   vasha  vnutrennyaya   i  vneshnyaya  zhizn'   vyrovnyayutsya,  proizojdet
transformaciya,  i  vy smozhete  zhit'  v  polnoj  garmonii  s  samim  soboj  i
okruzhayushchim mirom.

     11.01.2000g. (Zashel  razgovor  o Viktorii  -- okazalos', chto komu-to ne
ponravilos',  chto  ona ne stala  rasskazyvat' ob astrale.)  Vo-pervyh, ya vas
preduprezhdal, chto ona vam nichego ne budet rasskazyvat', imenno takogo otveta
ya ot  nee  i ozhidal,  bolee togo,  ya special'no ee sprosil, chtoby vy ponyali,
kakoe  dolzhno byt' pravil'noe otnoshenie k duhovnoj praktike. A  to, chto  ona
molozhe vas bolee chem v dva raza, nichego ne znachit. Ili, esli by  u nee  byla
boroda, vy byli  by  drugogo  mneniya?  Esli  by ona byla velikim i izvestnym
jogom, to vy by tak ne stali govorit'.

     Esli by ona byla velikim jogom, to ona by tak ne stala otvechat'.

     Oshibaetes'. Tut  vy polnost'yu  nepravy. Vo-pervyh,  ona byla v glubokoj
meditacii  -- po-moemu,  eto bylo  vidno,  a  kogda  nahodish'sya  gluboko  vo
vnutrennem soznanii,  v  takoj sil'noj energii, to  takie interesy i voprosy
kazhutsya neumestny. Esli by vy voshli v takuyu zhe energiyu, to vy by  dazhe slova
vydavit' iz  sebya ne smogli. Pomnite, kak-to  rebyata priveli  odnogo  svoego
znakomogo? U nego byli ochen' plohie vibracii, zadaval voprosy tak vyzyvayushche.
YA togda byl v glubokoj meditacii. Kak tol'ko on  zashel  i stal izluchat' svoi
uzhasnye  vibracii,  mne  srazu  zahotelos'  ego  vyprovodit'.  No  ya  byl  v
meditacii, i  chem bol'she on zadaval  agressivnyh  voprosov,  tem  glubzhe moe
soznanie  pogruzhalos'  vnutr',   na  menya  nahlynuli  volny   energii.   |ta
svoeobraznaya zashchitnaya reakciya. Posle togo, kak menya okutala plotnaya energiya,
ya ego prosto ne slyshal. On skazal, chto ponimaet, chto na nekotorye voprosy ne
ohota otvechat'. Na samom dele, on nichego ne ponimal: kogda  na tebya nishodit
takaya  sil'naya energiya, to svyaz' s vneshnimi organami  chuvstv byvaet dovol'no
trudno ustanovit', govorit'  prihoditsya s trudom. YA vse  zhe vydavil iz sebya,
chto kogda nahodish'sya v glubokoj meditacii, to inogda byvaet trudno govorit'.
(Tem bolee otvechat' na glupye voprosy.)
     A na schet velikih  jogov... Byl odin izvestnyj jog v Indii, on  voshel v
transcendentnoe soznanie v sem' let.  CHerez  nedelyu on  ushel iz doma, nikomu
nichego  ne skazav, stal zhit' v zabroshennom hrame v lesu (ego roditeli uznali
o ego mestonahozhdenii tol'ko cherez neskol'ko let). K nemu  prihodili mestnye
zhiteli i  prinosili poest',  on otvechal im, chto  eta  eda nuzhna tol'ko etomu
telu,  a on ne est' eto telo.  Kogda on  stal  vzroslym i  izvestnym, k nemu
s®ezzhalis'  so vsego  mira poslushat', kak on rasskazyval o Boge. I kogda emu
kto-to  zadaval voprosy, ne kasayushchiesya Boga, ne kasayushchiesya metodov osoznaniya
Boga, to on prosto ne  otvechal,  kak budto ne slyshal voprosa. SHri Aurobindo,
kogda ego  sprosili  kak  dejstvovat'  v astrale,  otvetil voprosom:  "A  vy
znaete,  kak  vyhodit' tuda?  Net?  Togda  pogovorim  v  drugoj  raz,  kogda
nauchites'".  Vse. Tochka. Mirra Al'fasa, soratnica  SHri Aurobindo, kotoruyu on
priznal  voploshcheniem  bozhestvennoj  Materi,  bozhestvennoj  SHakti,  kogda  ee
sprosil Satprem (ee doverennoe lico, s kem ona mogla razgovarivat' obo vsem)
o tom, kak vyhodit' v astral, to ona otvetila, chto ne budet ego etomu uchit',
potomu  chto  k etomu  nado  podhodit'  ser'ezno, a  tak, vkratce,  luchshe  ne
rasskazyvat'.
     Legko  v astral vyhodyat ili  kogda ochen'  mnogo energii,  ili kogda  ee
sovsem  net,  esli  zhe  vy v obychnom  sostoyanii,  to vam  pridetsya  uchit'sya.
Po-moemu my uzhe govorili o tom, chto kogda postoyanno meditiruesh', to vashi sny
stanovyatsya  chistym  astralom.  Tak  chto  meditirujte  kak Vika,  i  pomen'she
nahodites'  vo vneshnem soznanii.  Pomnite, chto ya  vam skazal pro Viku mesyaca
dva nazad? Kto  ona takaya. YA  ved' ne prosto tak eto skazal, prosto ne  stal
sil'no zaostryat' na etom vnimanie. Na samom dele, ona gorazdo bolee vysokogo
duhovnogo  urovnya chem vy, i zrelost'  ee  dushi ne sravnit' s  vashej,  vy eshche
deti, vashi dushi detskie, konechno, ne takie detskie, kak u bol'shinstva lyudej,
no vse zhe...

     Hvatit uchitelya rasstraivat'. Zachem vy na Viku nakinulis'?

     S chego vy vzyali, chto ya rasstroilsya?

     Po vam zhe vidno.


     YA  vam  uzhe  govoril, chto  vse  rasstrojstva,  vse  nepriyatnye oshchushcheniya
chelovek ispytyvaet,  kogda  ego energiya svobodno  ne  cirkuliruet,  davit na
zagryazneniya. To, chto ya  ispytyvayu -- eto sostradanie, ...net, energiya ta zhe,
no emocii net, eto skoree pechal', pechal' v serdce, chto vy eshche takogo nizkogo
urovnya,  chto vy postoyanno  zahvatyvaetes' vneshnim soznaniem. Esli  by u menya
byla  privyazannost'  (egoisticheskaya)  k  Vike, to  eta  by energiya,  kotoraya
zarozhdaetsya v moem serdce, davila by na etu privyazannost', i ya by chuvstvoval
bol'  v serdce. Esli zhe energiya  ne vstrechaet prepyatstvij,  to ona  svobodno
vyhodit  naruzhu, izlivaetsya,  i zapolnyaet vse  vashe  sushchestvo, vy  polnost'yu
pogruzhaetes' v etu energiyu. |nergii  dushi ne mogut byt' nepriyatnymi,  i esli
eto dazhe pechal', to eta pechal', ishodyashchaya iz serdca, pechal' po  vashim dusham,
kotorye ne mogut zakrepit'sya vo vneshnej zhizni. Psihicheskoe sushchestvo ne mozhet
stradat', ono lish' mozhet ispytyvat' pechal' o tom, chto ono otorvano ot svoego
Istochnika,  tochnee  ottogo,   chto  vneshnee   sushchestvo  otorvano   ot  svoego
bozhestvennogo  istochnika.  Tak chto ta energiya, kotoraya zarozhdaetsya  vo  mne,
mozhet  dostavlyat' mne tol'ko priyatnye oshchushcheniya, ne radost', konechno, no  eto
energii  dushi, dazhe  esli eto  pechal'. YA uzhe  skol'ko vas  uchu nahodit'sya  v
garmonii  so  svoej  prirodoj,  a  vy vse  ceplyaetes'  za vneshnee  soznanie,
zagonyaete dushu nazad. Vy dolzhny delat' vse v ritme so  svoej meditaciej, ili
v unison so  svoej  dushoj. Esli vy razgovarivaete s  chelovekom, to vy dolzhny
70, net,  dazhe 80 procentov svoego vnimaniya uderzhivat' na  svoej energii,  i
govorit' tak,  chtoby  ne narushit'  svoej nepodvizhnosti, svoej energii.  Vika
uderzhivaet  vnimanie  na energii  na  vse 100  procentov,  sejchas ona  sdaet
ekzameny, celymi dnyami  uchitsya, spit po tri chasa, i pri etom ona postoyanno v
meditacii. Esli vy meditiruete na dushe, to togda eshche legche, vy prosto dolzhny
napravlyat'  slova  iz serdca,  i  vibracii dushi  budut tol'ko  usilivat'sya i
perepolnyat' vas.
     Znaete, kak vedut sebya lyudi, kogda  ih obizhayut? CHelovek ottyagivaet svoe
vneshnee sushchestvo vnutr',  govoryat:  "Guby nadul". Esli vy  budete  postoyanno
meditirovat', to kogda  vas  budut  obizhat', vy tozhe budete ottyagivat'  svoe
soznanie  vnutr', no, tak kak vy  meditiruete, eto  budet tol'ko eshche  bol'she
pogruzhat'  vas v energiyu  i meditaciyu,  vam dazhe  budet nravit'sya, kogda vas
obizhayut,  tak kak eto budet usilivat' vashu  meditaciyu i vashu chistuyu energiyu,
nado tol'ko  ne  ceplyat'sya  za  svoi  zagryazneniya (gordost',  privyazannost',
neterpenie). Esli  vy budete nahodit'sya v dushe i vosprinimat'  vse emocii iz
dushi,  to kogda  vas  obizhayut,  vy  budete ispytyvat'  ili sostradanie,  ili
lyubov',  ili pechal',  esli zhe vy  budete  vosprinimat'  obidu svoim  vneshnim
sushchestvom,  to togda  vasha gordost' budet stradat'. Ved' vse, chemu ya vas uchu
-- eto  ne sozdavat' prepyatstvij  dlya prohozhdeniya energii,  dlya  prohozhdeniya
duhovnoj energii.
     Nuzhno zhit' v  garmonii s prirodoj i soboj, togda vy budete naslazhdat'sya
zhizn'yu. Znaete rasskaz pro Adama i Evu? Tam byla eshche zmeya i yabloko. Kogda-to
na Zemle byl raj. Mozhet, ne povsemestno, no v kakom-to nebol'shom rajone byl.
CHelovek   tol'ko  obrazovalsya,   nevazhno,  materializovalsya  on   srazu  ili
postepenno,  eto  ne  imeet   znacheniya.   Lyudi  togda  eshche  obladali  tonkoj
chuvstvitel'nost'yu,  energetikoj,  u  nih  tak  zhe  byl  um,  no  oni  im  ne
zloupotreblyali.  Klimat  byl teplym i myagkim,  odezhda  byla  ne nuzhna,  pishchu
davala  priroda, ne bylo  nikakih zabot, lyudi zhili v  garmonii s  okruzhayushchim
mirom  i byli schastlivy. |takie nebesa na Zemle. V obshchem, zhili kak Anastasiya
v Sibiri. No u nih byl um, kotoryj  mozhet analizirovat' i  razlozhit'  vse po
polochkam. Vremya shlo,  i stal  poyavlyat'sya impul's k progressu, k  poznaniyu  i
ob®yasneniyu. Zmeya simvoliziruet etot impul's, ona nasheptyvaet lyudyam, chto nado
ob®yasnit',  mentalizirovat'  sebya   i   okruzhayushchij  mir.  Togda  lyudi  stali
zloupotreblyat' svoim umom, pytat'sya vse ponyat' im. U nih byli sily upravlyat'
prirodoj, i oni pytalis' ob®yasnit' eto, vmesto togo,  chtoby vosprinimat' eto
kak dolzhnoe. Postepenno oni razvivali svoj um i utrachivali svoi sposobnosti,
teryali garmoniyu  s prirodoj.  Potom oni stali sozdavat'  moral'nye  normy  i
prochie  zakony, ob®yasnyat',  chto  takoe  dobro i zlo  (s®eli plody  s  dereva
poznaniya dobra i zla). Kogda oni polnost'yu mentalizirovali okruzhayushchij  mir i
poteryali  garmoniyu s  nim, oni okazalis'  vo vrazhdebnom mire  --  sami  sebya
vygnali iz raya.
     Cel'  evolyucii  --  ne  vozvrat  k  dalekomu  proshlomu,  poetomu  takaya
obozhestvlennaya  cheloveko-zhivotnaya zhizn' ne yavlyaetsya cel'yu  jogi, no eto bylo
by neplohim pervym shagom. Esli  schitat', chto Vsevyshnij sozdal etu vselennuyu,
napolnil ee svoimi  emanaciyami dlya togo,  chtoby  poznat' vse s  raznyh tochek
obosoblennyh lichnostej, kotorye budut razvivat'sya, i, v konce koncov, pridut
k  osoznaniyu svoego istochnika  i  preobrazuyut  vsyu vselennuyu v  bozhestvennoe
tvorenie,  to togda  cel'  jogi dolzhna byt'  takoj zhe. Ran'she vse religii  i
duhovnye ucheniya nazyvali  etot mir mirom stradanij,  i  stremilis'  pokinut'
ego, v integral'noj  joge  drugoe  videnie bozhestvennogo promysla.  Vse est'
Bog,  poetomu,  esli sushchestvuet  materiya,  to my  dolzhny ne pokinut'  ee,  a
preobrazovat' v Zemlyu, gde carstvuet Istina, obozhestvit' ee. Estestvenno, my
dolzhny nachat'  s sebya,  ved' izmenit' soseda my ne smozhem, poka ne izmenimsya
sami.

     I kogda zhe eto proizojdet?

     Na Zemle, vozmozhno, projdet eshche mnogo soten i dazhe tysyach let, kogda eto
osushchestvitsya  v  global'nyh  masshtabah.  Mozhet  tak   proizojti,  chto  Zemlya
perestanet sushchestvovat',  prezhde chem  etot plan voplotit'sya  v  zhizn', togda
rabota budet prodolzhena na drugoj planete -- vselennaya  bol'shaya, i  poka vse
vozmozhnye varianty ne budut ischerpany, ona budet sushchestvovat'.

     Menya  postoyanno  tyanet vverh, soznanie zasasyvaetsya v prostranstvo  nad
golovoj, inogda ya smotryu na sebya i okruzhayushchij mir s tochki nad golovoj, no vy
skazali koncentrirovat'sya v serdce, eto u menya ploho poluchaetsya.

     |to  ya govoryu dlya vseh -- vy dolzhny  nauchit'sya zhit' v dushe, ne vmeshivaya
svoe vneshnee sushchestvo i  um v chistoe vospriyatie.  Esli  vas  tyanet vverh, to
znachit, nado idti vverh,  no opyat' zhe, ne starat'sya vse eto  ob®yasnit' umom.
Vasha zadacha -- byt' postoyanno v kontakte s bozhestvennoj Siloj, pozvolit'  ej
dejstvovat',  i  ne  meshat',  byt' bespristrastnym  nablyudatelem. Neobhodimo
vojti v energiyu i polnost'yu  ej doverit'sya, togda  ona budet  za  vas delat'
vashu jogu.  Est' takoe  slovo "tapas'ya", ono  oznachaet bor'bu  v preodolenii
sebya,  stremlenie k samosovershenstvovaniyu, no  dlya  etogo  neobhodimo lichnoe
usilie,  na  etom  puti  vy  boretes'  so  svoimi  nedostatkami,  stremites'
sobstvennymi silami  dostich'  sovershenstva. Kogda  vy  tak postupaete, to vy
ishchite  put'   v   potemkah,   staraetes'  vyrvat'sya  iz   vrazhdebnogo   mira
nesovershenstv, uchites' na svoih oshibkah, nabivaete shishki, i vremya ot vremeni
nashchupyvaete  prohod  v  nasloeniyah trudnostej,  i  kazhdoe prodvizhenie vpered
svyazano s bol'shim lichnostnym usiliem. Dovol'no negarmonichnyj  put',  i ochen'
zhestkij. V nashej joge, esli vy uzhe voshli v  kontakt s bozhestvennoj energiej,
to ne nuzhno prilagat'  lichnostnyh usilij,  nuzhno pozvolit' sile dejstvovat',
nablyudat'  ee   rabotu,  osoznavat'   eto,   esli   sila   aktivna,  to   vy
koncentriruetes' na  nej, na  ee rabote, esli  ona  otstupaet, to  vy mozhete
skoncentrirovat'sya na odnom iz centrov sosredotocheniya,  prodolzhaya vnutrennee
edinenie so  svoej bozhestvennoj sushchnost'yu. Esli vy  budete tak postupat', to
vashe  vneshnee sushchestvo, ne  poluchaya podderzhki ot prezhnih  nechistyh vibracij,
nachnet  rastvoryat' svoi zagryazneniya, nachnet  preobrazovyvat'sya, no dlya etogo
nado vse delat' v ritme  so svoej meditaciej,  so  svoej  dushoj.  Sila mozhet
dejstvovat' po-raznomu,  pri odnih obstoyatel'stvah ona  sobiraetsya v serdce,
pri  drugih   --  vyhodit  v  beskonechnost'  nad  golovoj,   pri  vnutrennem
sosredotochenii  mozhet proizojti  koncentraciya sily vokrug  tela, i vy mozhete
vojti v  glubokuyu meditaciyu pogruzheniya  vnutr', posle  chego  svyaz' s vneshnim
mirom  preryvaetsya, vy dolzhny sami uchit'sya primenyat' etu silu i doveryat' ej.
Pri  odnih obstoyatel'stvah vy budete ee ispol'zovat', pri  drugih ona vas --
glavnoe,  chtoby  u vas byla garmoniya  s  nej; postepenno  vashi stremleniya  i
zhelaniya   ne   budut   otlichat'sya   ot  stremleniya   bozhestvennoj  voli,  ot
bozhestvennogo namereniya.

     17.01.2000g.  Segodnya noch'yu posetil  konferenciyu po integral'noj joge v
internete,  odna  devushka  sprashivala,  kak  nauchit'sya  meditacii,   prosila
podelit'sya  opytom;  ona  do integral'noj  jogi  zanimalas'  transcendentnoj
meditaciej dva  goda, no  v  rezul'tate priobretala tol'ko golovnye boli. Ej
otvetili dva integral'shchika, ih  otvety svodilis' k tomu,  chto kazhdyj  dolzhen
najti  svoj  metod,  obshchego pravila  net. V obshchem,  tak  ono  i est',  no  v
rezul'tate devushka pomoshchi ne poluchila.  |to eshche  raz govorit o tom,  chto bez
uchitelya, bez minimal'nogo vvodnogo kursa ovladet' meditaciej ochen' trudno. YA
uzhe ne  stal vmeshivat'sya v eto, k  tomu zhe vopros byl  zadan  neskol'ko dnej
nazad;  kto ishchet, tot vsegda najdet (pozzhe  ya stal s nej perepisyvat'sya). No
vse  zhe pechal'no,  chto  dazhe  te, kto chego-to dostig duhovnoj  praktikoj, ne
mogut nichem pomoch' okruzhayushchim, drugim ishchushchim. Vstaet vopros o priverzhennosti
ideyam SHri Aurobindo  i Materi. Ved' bol'shinstvo integral'shchikov prinimayut etu
jogu  tol'ko potomu, chto  ona, kak oni polagayut,  ne nalagaet na nih strogih
zapretov, prinimaet zhizn'. Nekotorye ponimayut eto bukval'no, na urovne svoih
zagryaznenij;  odin praktikuyushchij v Moskve skazal, chto esli est' televizor, to
ego nel'zya otvergat', a to eto budet ne integral'naya joga. No  SHri Aurobindo
govoril o pustyh razvlecheniyah, razvlekatel'nyh  knigah, nenuzhnyh  razgovorah
kak o  nekontroliruemom vybrose energii  (togda  eshche  ne  bylo televizorov).
Nekotorye  schitayut,  chto  mozhno  zanimat'sya  integral'noj jogoj v posteli  s
lyubimym,  no  eto  integral'naya  joga,  a  ne  Tantra ili  Dao  lyubvi, zdes'
zadejstvovany  sovsem  drugie  energii.  Naprotiv,   SHri  Aurobindo  i  Mat'
postoyanno napominali, chto seksual'nye  otnosheniya nado prekratit' ne tol'ko v
fizicheskom mire, no i v soznanii, v myslyah i obrazah, esli vy hotite dostich'
chego-to  stoyashchego.  U  integral'shchikov  takoe  mnenie,  chto  esli  ty  vedesh'
monasheskij obraz zhizni, to ty ne integral'shchik,  oni  navernoe  dumayut, chto v
ashrame  SHri Aurobindo vse byli  miryanami, no, v konce koncov, nado ravnyat'sya
na luchshih,  a ne  na  hudshih,  nado  ravnyat'sya na  SHri  Aurobindo, Mat', SHri
CHinmoya,  kotoryj dvadcat'  let zhil  v ashrame  SHri  Aurobindo.  Stremlenie  k
Vsevyshnemu dolzhno byt' delom vsej vashej zhizni, edinstvennoj cel'yu, k kotoroj
vy stremites' -- SHri Aurobindo govoril imenno tak.
     Drugoj vopros  o  tom, chto  vse  integral'shchiki  schitayut  sebya uchenikami
Uchitelya,  no  esli by SHri  Aurobindo i Mat' perevoplotilis' i  prodolzhili by
svoe delo, to vryad li kto-nibud' iz etih priverzhencev  priznal ih,  ved' oni
priverzheny staromu obrazu, a v novyh telah oni by byli molodye, i vryad li by
zayavili o sebe. CHestno govorya, ne dumayu,  chto Master tak prosto  ostavit etu
Zemlyu, nachatuyu rabotu. Lyudi dumayut svoimi ustanovkami, shablonami, i esli SHri
Aurobindo v novoj zhizni ne napishet "Sintez Jogi", ego nikto i ne priznaet.
     V "Zove Vechnosti"  upominayutsya iniciacii,  effektivnye metody ovladeniya
energiej  i  nepodvizhnost'yu,  ostanovkoj  soznaniya,  raskrytiem dushi; my uzhe
slyshim, kak nas  budut obvinyat' v tom, chto v  integral'noj  joge net  chetkih
iniciacij, chto  my rabotaem  neizvestno v  kakom  napravlenii.  Na eto mozhno
otvetit'  tak:  teper' iniciacii  budut,  teper' vse ishchushchie smogut  ovladet'
meditaciej, dushoj, nepodvizhnost'yu bez lishnih trudnostej. My ponimaem zhelanie
nekotoryh  ne pomogat' drugim  ishchushchim i govorit', chto u kazhdogo svoj  metod,
leleya  nadezhdu, chto oni odni  ostanutsya obladatelyami bozhestvennoj SHakti,  no
takoj nomer ne projdet. Estestvenno, my ne sobiraemsya razbrasyvat' iniciacii
napravo  i nalevo,  no te ishchushchie,  kotorye  sposobny na  polnuyu  samootdachu,
poluchat pomoshch'.

     20.01.2000g.  Segodnya  zashel razgovor o novoj  SHavasane,  razrabotannoj
nami,  my  ee  nazvali  "SHavasana  SHakti".  Na  proshlom zanyatii vse, kto  ee
vypolnyal,  posle  relaksacii  voshli v  sil'nuyu energiyu.  Otzyvy  byli  ochen'
vysokie, odna praktikuyushchaya zametila,  chto  nigde ran'she ne upominalos',  chto
SHavasanu  nado  delat'  v  energii,  i  kogda  ona  zapolnilas'   SHakti,  to
pochuvstvovala te  mesta, kotorye  byli rasslablenny nepolnost'yu.  S  pomoshch'yu
energii ona ih rasslabila  okonchatel'no  i pogruzilas'  v sil'nuyu  vibraciyu.
Segodnya drugaya praktikuyushchaya rasskazala, kak ona vypolnyala ee doma:
     (Ol'ga,  34  goda.)  Kogda ya stala  zapolnyat'sya energiej, to cherez menya
stal  idti  takoj  moshchnyj potok  SHakti,  chto ya dazhe  ispugalas'  -- ona byla
nastol'ko  sil'noj,  chto  kazalos', chto sosudy sejchas  polopayutsya,  davlenie
raspiralo  menya  iznutri.  Posle  togo,  kak  ya  vstala,  energiya prodolzhala
nepreryvno v menya vlivat'sya, ya uzhe perestala na nej koncentrirovat'sya, a ona
vse vlivaetsya, ya ne znala, chto s nej delat'.
     Stoit  otmetit', chto te energii,  s kotorymi my rabotaem -- eto energii
dushi i bozhestvennoj SHakti, oni ne mogut prinesti vred cheloveku, no dlya etogo
nado byt' polnost'yu vospriimchivym i rasslablennym. Na nashih kursah nikomu ni
razu  ne   stalo   ploho,  hotya  te  energii,  s  kotorymi  my  rabotaem  --
po-nastoyashchemu sil'nye, prakticheski material'nye. Konechno, mogut  byt' inogda
ne  ochen'   priyatnye   oshchushcheniya,   osobenno  kogda   v   cheloveke   ostayutsya
energeticheskie  zagryazneniya, i on v eto vremya poluchaet  sil'nuyu SHakti (u nas
prakticheski  vse  praktikuyushchie  imeyut buket hronicheskih zabolevanij);  nuzhno
prodolzhat' vpuskat' energiyu, poka ne proizojdet polnogo ochishcheniya.

     CHto takoe Bog?

     CHtoby eto ponyat',  ponyat' Ego sushchnost',  nado  vojti v Ego soznanie. No
davajte poprobuem ob®yasnit' s tochki  zreniya materializma. Vse, chto  my vidim
--  eto energiya  (E=mc2).  A my uzhe  znaem,  chto  energiya
obladaet  soznaniem. Vsya materiya sostoit iz molekul, molekuly formiruyutsya iz
atomov,  byvayut razlichnye veshchestva, no  atomy  u  nih  odinakovye, naprimer,
kislorod i ozon.  Ili H2O,  voda,  esli ee  rasshchepit'  s  pomoshch'yu
elektrichestva, to  poluchitsya kislorod i vodorod, esli podzhech' vodorod, to on
opyat' soedinyaetsya s kislorodom, i opyat' zhe poluchaetsya voda, a  ne chto-nibud'
drugoe.  To  est'  sushchestvuet   kakaya-to  organizuyushchaya   sila,  organizuyushchee
soznanie, kotoroe vse uporyadochivaet. Esli vzyat' atomy, to vse oni sostoyat iz
odnih i teh zhe protonov, nejtronov, elektronov, ne  vazhno, kakoj eto atom --
zolota ili hlora,  -- protony i  nejtrony  odni i te  zhe, razlichno tol'ko ih
kolichestvo.  Opyat'  zhe,   protony  i  nejtrony  sostoyat  iz   bolee   melkih
elementarnyh  chastic,  esli  idti  dal'she,  to  mozhno   dojti  do  pervichnyh
"kirpichikov"  vselennoj,  iz  kotoryh  sostoyat  vse  izvestnye  elementarnye
chasticy, no oni,  v svoyu ochered', ne yavlyayutsya kakimi-to peschinkami, tverdymi
obrazovaniyami, oni -- energeticheskie polya,  energiya.  Pervichnaya  energiya, iz
kotoroj  putem   sgushcheniya  obrazuyutsya  vselenskie   miry,  plany   soznaniya.
Sushchestvuet  zakon vsemirnogo tyagoteniya, gravitaciya,  no vyyavit' elementarnuyu
chasticu, upravlyayushchuyu gravitaciej, tak i ne udalos'. No  esli by ne bylo etoj
sily,  prityagivayushchej  massy,   to  vselennaya   ne   mogla  by  sushchestvovat'.
Predstav'te  atom.  Esli by ego  protony  i nejtrony ne  gruppirovalis',  ne
organizovyvalis'  v  atomy, esli  by ne  bylo  sily  gravitacii,  ne bylo by
organizuyushchej sily, to atomy by prosto razletalis' v raznye storony.

     No v atomah dejstvuet drugoj zakon. |to ne zakon vsemirnogo tyagoteniya.

     |to dlya uchenyh vazhno  nazvanie zakona. YA ne znayu, kak  uchenye ob®yasnyayut
formirovanie atomov,  no po-moemu ochevidno, chto esli by elementarnye chasticy
ne prityagivalis' i ne ottalkivalis', ne vzaimodejstvovali mezhdu soboj, to ne
moglo by byt' material'noj vselennoj. Po-moemu, sila, prityagivayushchaya planety,
formiruyushchaya galaktiki, i sila, organizuyushchaya atomy,  -- odna i ta zhe. V lyubom
sluchae, sushchestvuet kakoe-to organizuyushchee  soznanie,  kakaya-to sila,  kotoraya
podderzhivaet strojnuyu strukturu vselennoj. Mozhno skazat', chto Bog i est' eto
pervonachal'noe soznanie, eta pervonachal'naya energiya. No ponimanie etogo umom
nichego  ne  dast, vy ne smozhete oshchutit'  soznanie  Vsevyshnego,  zhit' v  etom
soznanii. Esli tak  zhe razlozhit' vas po polochkam, po elementarnym  chasticam,
to ot vas nichego ne ostanetsya, ne ostanetsya vashej lichnosti, dazhe vashej dushi,
ved'  ona tozhe sostoit iz kakoj-to energii. Esli tak smotret',  to vy -- eto
sgustok energii, bezlichnostnyj nabor  atomov, kletok, himicheskih reakcij. No
eto sovershenno ne  sootvetstvuet  vashemu  vospriyatiyu  svoego  sushchestvovaniya.
Vozmozhno,  komu-to eto  pomozhet cherez um dopustit' sushchestvovanie Boga,  Boga
kak organizuyushchej sily, kak tonchajshee soznanie, iz  kotorogo  vse  beret svoe
nachalo,  no eto budet umen'shenie  ego  znacheniya;  no  dlya  nachala, esli  eto
neobhodimo materialistu, mozhno ob®yasnit' tak.

     YA hochu ponyat', chto takoe dusha, razobrat'sya v etom.

     Ne nado starat'sya vse razlozhit' po polochkam, ponyat' dushu umom, nado eto
pochuvstvovat'. Umom nel'zya ponyat' dushu, v  dushe  nado  zhit',  a  ne ponimat'
umom.  Naprimer, esli vy chuvstvuete lyubov', to vam ne nado govorit', chto eto
lyubov',  ili analizirovat' ee proishozhdenie,  vy  prosto chuvstvuete i zhivete
etim  chuvstvom,  esli  zhe  vy  nachinaete  analizirovat',  to  vashe  soznanie
podnimaetsya  v  um,  i vy  nachinaete teryat'  eto chuvstvo. Lyudi privykli  vse
oblekat'  v  slova,  vse  ob®yasnyat', no  zhivut-to  oni  chuvstvami, energiej,
pravda, oni  ne znayut  ob  energii,  poetomu  schitayut,  chto  um --  eto verh
evolyucii.  Na samom dele um  --  eto  tonkij instrument,  kotorym nado umet'
pol'zovat'sya,  on  neobhodim  dlya   peredachi  obrazov,  oshchushchenij,   analiza,
ponimaniya; no ne nado vse vremya zhit' v nem. Na samom dele, lyudi, zhivya v ume,
ogranichivayut  svoyu zhizn' do predela,  ved'  zhizn' -- eto nastoyashchee, zhizn' --
eto mig mezhdu  proshlym i  budushchim.  No um ne sposoben uderzhat' etot mig,  on
mozhet  koncentrirovat'sya  tol'ko  na  proshlom  ili  na  budushchem,  esli  umom
sosredotochit'sya na nastoyashchem, to emu  ne  za chto  budet zacepit'sya,  tak kak
nastoyashchee -- eto vashi oshchushcheniya, perezhivaniya, eto energiya, a  ne um. Um zhivet
"potom", on  ne mozhet zhit' "sejchas". No  bol'shinstvo lyudej zhivut  umom,  vse
nashe obshchestvo orientiruetsya na um.
     Vsya  zhizn'  lyudej  napravlena  v  budushchee.  Tol'ko  malen'kie  deti  ne
zadumyvayutsya o budushchem, oni zhivut v dannyj moment, oni raduyutsya zhizni takoj,
kakaya ona est', im nevazhno, chto budet zavtra.  No kogda oni podrastayut, i ih
otdayut v  shkolu, to oni  nachinayut dumat' o budushchem,  oni zhivut dumami o tom,
kogda zakonchatsya uroki, kogda nachnutsya vyhodnye, zatem  oni zhivut mechtami  o
kanikulah, i zhizn' potihon'ku nachinaet uskol'zat' ot nih.  V starshih klassah
oni  nachinayut dumat'  ob  institute, rabote, kotoraya  im predstoit, zatem  o
semejnoj zhizni. Lyudi vse vremya v bespokojstve o  svoem budushchem, no zhivut oni
tol'ko v  te redkie  momenty, kogda  nachinayut  chuvstvovat'  energiyu,  a  eto
proishodit na  gulyankah,  p'yankah, pri  kakih-to sil'nyh vpechatleniyah, kogda
proishodit sil'nyj  vybros  energii,  i  lyudi  nachinayut  ee chuvstvovat'. Vse
razvlecheniya lyudej napravleny  na  to, chtoby pochuvstvovat'  energiyu,  ulovit'
nastoyashchee.  Naprimer,  kogda  vy p'yany,  to vy chuvstvuete  sil'nuyu energiyu v
svoem  tele, priyatnye oshchushcheniya,  vy zhivete sejchas,  "potom" vas  ne volnuet,
poetomu lyudi i p'yut, upotreblyayut narkotiki -- oni ne znayut drugih  sposobov,
kak ostanovit'  vremya.  Vse  chelovecheskoe  obshchestvo zhivet  na  "potom",  vse
otkladyvaetsya  na zavtra,  zhizn'  uskol'zaet.  Naprimer, kommunizm: eto byla
ideya,  chto kogda-to  "potom"  vse  budut zhit'  pri  kommunizme, no dlya etogo
sejchas nado  trudit'sya i  sushchestvovat',  no  zato  potom  vashi  deti... I  v
religiyah to  zhe  samoe:  lyudi  zhivut nadezhdoj  na nastoyashchuyu zhizn' v  rayu,  a
sejchas,  poluchaetsya,  nenastoyashchaya   zhizn'.  Vse  vneshnee   soznanie   lyudej,
osnovannoe na  ume,  stremitsya  k budushchej zhizni gde-to tam,  za  gorizontom.
Snachala  vy  uchites',  chtoby "potom"  primenit' svoi  znaniya, vy  zhivete dlya
budushchego, no vy mozhet i  ne  dozhivete do etogo "potom".  Zatem vy rabotaete,
chtoby "potom" horosho zhit', chtoby u vas vse bylo kak u vseh: kvartira, mashina
i  t.d. i  t.p.. Zatem  vy vospityvaete detej, kormite ih,  uchite kak  zhit',
bespokoites'  ob  ih  budushchem.  Zatem  sami,  mezhdu  delom,  zhdete  otpuska,
zarplatu, vyhodnyh, v obshchem, delaete  vse,  chtoby  ne zhit' "sejchas". Nakonec
priblizhaetsya dolgozhdannaya pensiya, ostalos' kakih-to  let pyat',  vy nachinaete
dotyagivat' do nee, chtoby pozhit' "potom"...  No  potom budet vse to zhe  samoe
"potom". Zatem vy  oborachivaetes'  nazad i udivlyaetes', kak bystro proletela
zhizn': ved' pyat'desyat let -- eto dvadcat' pyat' i dvadcat' pyat'; eshche dvadcat'
pyat',  i pora  umirat'.  Nastoyashchee mozhno ulovit', esli  u vas  est' energiya,
potomu chto energiya i soznanie  vzaimozamenyaemy, esli  vy chuvstvuete energiyu,
to  vy  chuvstvuete ee  "sejchas", a  ne "potom". Naprimer, esli u vas  chto-to
bolit,  to vy  chuvstvuete eto  "sejchas", eto  vozvrashchaet  vas  iz  "potom" v
nastoyashchee. No v etom sluchae mozhno pozhit' "potom", no ne vsegda zhe.
     Net smysla v ponimanii umom, chto takoe dusha -- eto ne  dast vam nichego,
krome udovletvoreniya umu; gorazdo vazhnee ispytat' etot opyt, dazhe esli vy ne
budete znat', chto eto byla dusha  -- vy  eto perezhili, vy eto chuvstvovali, vy
eto  znaete. Esli  vy  eto  poznali na sobstvennom  opyte,  to mozhete,  esli
hotite, eto razlozhit' po polochkam, mentalizirovat', no eto nichego ne dobavit
k  vashim  oshchushcheniyam,  esli  zhe  vy  nachnete  vse  ob®yasnyat'  umom  vo  vremya
perezhivaniya,  to  vy  poteryaete vsyu prelest' zhizni, vy  poteryaete  kontakt s
energiej.  Mozhno ispol'zovat' um dlya vyrazheniya svoih emocij, svoih oshchushchenij,
no on dolzhen ispol'zovat'sya  tol'ko kak instrument, on ne dolzhen vmeshivat'sya
v  vashu zhizn' i  obednyat'  ee. Naprimer,  ya ispol'zuyu um dlya vyrazheniya svoih
oshchushchenij,  tochnee,  on  v  dannom  sluchae  dazhe  ne  nuzhen,  vse  proishodit
avtomaticheski,  no  esli  ya  hochu  vas nauchit',  naprimer,  meditacii, to  ya
analiziruyu svoi  oshchushcheniya, predstavleniya, i s  pomoshch'yu uma mentaliziruyu svoe
znanie, chtoby  donesti  ego do  vas; esli  by my obshchalis' telepaticheski,  to
etogo by moglo ne ponadobit'sya -- dlya telepatii ne nuzhen um.

     No predstavlyaem zhe my vse ravno umom.

     Net,  predstavlyaem my  ne umom.  Obrazy sozdayutsya v vital'nom plane,  v
zhiznennom ume, esli hotite.  Obraznoe myshlenie. Schitaetsya, chto u zhivotnyh ne
razvit um, no ne budete zhe vy govorit', chto oni ne mogut sozdavat' obrazy --
oni myslyat  obrazno;  da, oni ne mogut razlozhit' svoe znanie po polochkam, no
oni pomnyat, mechtayut, im snyatsya sny. Um -- eto instrument vyrazheniya, analiza,
uporyadochivaniya  informacii, --  kak v komp'yutere vse raskladyvaet po papkam,
katalogam.  S pomoshch'yu  uma  vy mozhete proanalizirovat' informaciyu  i sdelat'
kakie-to vyvody, prijti  k  umozaklyucheniyu, vyyavit'  zakonomernost', no vy ne
budete vse  eto perezhivat', vashe  znanie  budet poverhnostnym,  ne  iznutri,
snaruzhi. Esli vy budete nakaplivat' mental'noe znanie, to vy stanete uchenym,
vy  vse eto vyuchili, zapomnili. Ran'she slovo "uchenyj" bylo oskorbitel'nym --
uchenymi byli te, kto vyuchil,  no ne  znal, i byli mudrecy,  kotorye  vse eto
znanie perezhili na sobstvennom  opyte, v meditaciyah, zhizni; uchenye zhe tol'ko
sobirali eto znanie, oni vypolnyali svoyu  zadachu, no  ih  uchenost' nikogda ne
uvazhalas' tak, kak mudrost', dobytaya sobstvennym opytom.
     Poetomu ne vazhno, znaete li vy, chto takoe dusha, umom -- vy  mozhete dazhe
ne  znat' etogo slova, no eto  neznanie  ne  povliyaet na vashi oshchushcheniya, esli
vasha  dusha  proyavlyaetsya  vo vne.  Umom  zhe  nado  pol'zovat'sya  kak poleznym
instrumentom, instrument ne dolzhen zhit' svoej zhizn'yu, otnimat'  energiyu, a u
lyudej  kak raz takoe i proishodit: um postoyanno v  dvizhenii,  kak zaezzhennaya
plastinka, emu vse ravno -- dumat' o chem-to ili krutit' odnu i tu zhe melodiyu
celyj  den'. Predstav'te, chto kakoj-nibud' instrument  zazhivet svoej zhizn'yu,
naprimer, ploskogubcy  ili  chemodan,  kak  v "Nu,  Pogodi!",  chto  iz  etogo
poluchitsya? V  shkole detej pichkayut razlichnoj informaciej,  a kak pol'zovat'sya
umom,  ne  uchat,  poetomu  i poluchaetsya, chto  vzroslye  lyudi ne mogut svyazno
izlagat' svoi  mysli,  analizirovat'. Kogda  ya  razmyshlyal  nad  tem, kak vam
peredat' svoj opyt, to ya ne pol'zovalsya umom, eto skoree byl intuitivnyj um,
ne bylo slov, ne bylo analiza, ya prosto smotrel na svoe znanie, i postepenno
voznikalo ponimanie  togo, kak vam  eto ob®yasnit',  zatem, s pomoshch'yu  uma, ya
podobral  naibolee podhodyashchie slova dlya vyrazheniya. V  sluchae s Viktoriej vse
proishodilo  telepaticheski, my  sadilis'  drug naprotiv druga,  ya pomogal  s
pomoshch'yu  nekotoryh  ob®yasnenij nastroit'sya  na  opredelennuyu  volnu,  i  ona
nachinala  chuvstvovat' to  zhe  samoe,  chto i ya, srazu, bez lishnih usilij, i u
menya meditaciya stanovilas' dazhe bolee produktivnaya, tak kak bylo ob®edinenie
energij. Ili Natal'e Vasil'evne,  kogda ya nachal ob®yasnyat', kak pochuvstvovat'
beskonechnuyu ploskost' nad golovoj, kak tol'ko  provel  rukami, izobrazhaya ee,
tak ona srazu zhe ee pochuvstvovala, potom hodila tri dnya s beskonechnost'yu nad
golovoj.  Um dolzhen byt'  pomoshchnikom,  s pomoshch'yu nego  mozhno nastroit'sya  na
opredelennuyu volnu, no posle etogo ego nado otlozhit' v storonu.
     CHelovek  poluchaet  naslazhdenie  ot  energii,  on  poluchaet  naslazhdenie
"sejchas", on chuvstvuet energiyu  "sejchas", dazhe esli on mechtaet o budushchem, to
on chuvstvuet energiyu ot svoej mechty "sejchas", i poetomu emu priyatno mechtat'.
No v  bol'shinstve sluchaev  zhizn' uskol'zaet ot  lyudej,  tak kak u nih slabaya
energiya,  slaboe soznanie, no  esli vy vojdete v  energiyu  dushi ili  energiyu
nepodvizhnosti,  ili  v lyubuyu  druguyu sil'nuyu  energiyu, to vy budete  oshchushchat'
kazhdoe mgnovenie zapolnennym do otkaza, vy budete zhit', po-nastoyashchemu zhit'.
     Mnogie lyudi osoznayut, chto  zhivut nepravil'no, no  ne starayutsya izmenit'
svoyu zhizn', argumentiruya  eto tem, chto u kazhdogo svoya sud'ba, u kazhdogo svoj
put'.  Odna  moya  znakomaya  dazhe   zanimalas'  jogoj,  chitaet  ezotericheskuyu
literaturu,  no govorit, chto meditirovat'  uzhe pozdno -- v  sleduyushchej zhizni,
mozhet, nachnet  zanimat'sya ser'eznej. No v sleduyushchej zhizni u vas budet drugoe
telo,  drugoj um, drugoe vospitanie. Skol'ko shansov, chto chelovek v sleduyushchej
zhizni vstretitsya s etim ucheniem? Esli chelovek v etoj zhizni ne delaet nikakih
kardinal'nyh  shagov  k  svoemu samosovershenstvovaniyu,  to v sleduyushchej  zhizni
usloviya, vozmozhno, budut eshche bolee neblagopriyatnye. V sleduyushchej zhizni  u vas
budet tol'ko vasha dusha, i  esli vy v etoj  zhizni ne napravite vektor dushi na
samoosoznanie,  na samosovershenstvovanie, to v sleduyushchej zhizni  vy postupite
tochno  tak  zhe.  Posmotrite,  skol'ko  vokrug  semej:  kuda  napravlenno  ih
soznanie, kakoe vospitanie  oni  mogut dat' svoim detyam? Poetomu, esli vy  v
etoj  zhizni  ne nachinaete  razvivat'sya,  dazhe vstretivshis'  s Istinoj,  to v
sleduyushchij  raz takie  usloviya  mogut  vypast' cherez dvadcat', sto ili tysyachu
zhiznej.

     I chto zhe nam teper' delat'?

     Vy dolzhny sdelat'  vybor  v  etoj  zhizni. No eto ne dolzhno byt' prostym
uvlecheniem,  hobbi, eto dolzhno byt' osoznannoj vnutrennej potrebnost'yu. Esli
vy  nachinaete zanimat'sya jogoj dlya  udovol'stviya, dlya novyh vpechatlenij, dlya
zdorov'ya,  to  v  sleduyushchej zhizni vy s takim  zhe  uspehom  budete zanimat'sya
sportom, del'taplanerizmom, puteshestviyami --  vsem, chto dostavlyaet neobychnye
vpechatleniya, chto  pozvolyaet  oshchutit' prostor i vneshnyuyu  svobodu.  Esli zhe vy
stremites' dushoj k Bogu, osoznaete svoe istinnoe  prednaznachenie  i sleduete
emu, to v sleduyushchej  zhizni,  kakim by ni bylo vashe vospitanie,  vy pridete k
dushe, Bogu,  k prodolzheniyu svoej evolyucii. Ne imeet znacheniya, zanimaetes' vy
jogoj, hodite v cerkov' ili zanimaetes' svoim samoosoznaniem samostoyatel'no,
glavnoe  vashe ustremlenie, vektor vashej dushi, kuda vy  dvizhetes'. Esli vy ne
otkladyvaete  na potom,  na sleduyushchuyu zhizn', to vy budete  razvivat'sya. ZHit'
nado "sejchas", razvivat'sya nado "sejchas", ne "potom".


    18.

     PRAKTIKA RASKRYTIYA DUSHI.

     Schitaetsya,  chto raskrytie serdca yavlyaetsya samoj  prostoj  praktikoj.  V
raznyh religiyah govoritsya o serdce kak o mestoraspolozhenii bessmertnoj dushi,
bozhestvennoj iskry. V Bhagavat-Gite  Krishna govorit, chto Vsevyshnij prebyvaet
v serdce kazhdogo  zhivogo sushchestva  v  vide paramatmy -- chasticy  Gospoda.  V
hristianstve  schitaetsya,  chto  pokayanie  ochishchaet  dushu,  raskryvaet  serdce;
hristianskie svyatye govoryat, chto neobhodimo  prinyat' Hrista v svoem  serdce,
ne  stremit'sya  k  sobstvennomu  sovershenstvu  i  vozvelichivaniyu,  a prinyat'
Gospoda v svoem serdce, polnost'yu doverit' svoyu zhizn' Emu, togda vy obretete
sovershenstvo Hrista avtomaticheski.
     V Daosizme sushchestvuyut tri centra, vyrabatyvayushchie energiyu, tri pechi, ili
kotla, eto: sekretnaya chakra nizhe pupka, solnechnoe spletenie i anahata chakra.
Kogda aktiviziruetsya anahata chakra, to vnutrennee prostranstvo ot solnechnogo
spleteniya do gorla zapolnyaetsya teploj energiej, eta energiya rasprostranyaetsya
po vsemu telu, okruzhayushchemu prostranstvu, no centr etoj energii v etoj chakre.
CHtoby  vojti v meditaciyu,  nuzhna  energiya;  raskrytie anahaty  yavlyaetsya, dlya
nachala,  samym luchshim  sposobom, tak kak  etu energiyu nel'zya ispol'zovat' vo
vred sebe ili okruzhayushchim lyudyam, dazhe  esli vy brosite zanyatiya meditaciej, to
vasha dusha poluchit bolee legkij vyhod naruzhu, nachnet vliyat' na  vashu  vneshnyuyu
zhizn'.
     Opyat'  zhe,  bez  iniciacii  eto smozhet  ne  kazhdyj, no  vy  poprobujte.
Vydelite dvadcat'  minut v  den'  dlya  zanyatij  meditaciej,  luchshe  vecherom.
Nachinajte meditaciyu so sredotocheniya  na oblasti v grudi ot pravogo do levogo
soska, starajtes' pochuvstvovat'  eto  mesto (teplo, vibraciyu,  onemenie...).
Sosredotachivajtes'  minut  pyat',  zatem  nachinajte  meditirovat'  na  svyatom
sostradanii,  koncentriruyas'  v anahate  i starayas'  usilit' svoi  oshchushcheniya.
Predstavlyajte lyudej, kotoryh vy znaete: teh, kto vam nravitsya, i teh, kto ne
nravitsya, po  odnomu,  ne  delaya  razlichij  mezhdu blizkimi  i maloznakomymi,
sostradajte  v  svoem  serdce,  usilivaya  energiyu  v  anahata  chakre.  Kogda
predstavite vseh lyudej, kotoryh  vy znaete, nachinajte  predstavlyat' Zemlyu  s
millionami zhivushchih na  nej lyudej, kotorye perevoploshchayutsya iz  zhizni v zhizn',
raduyutsya,  stradayut,  rozhdayutsya  i  umirayut,  ne znaya  ob  Istine,  sozdavaya
illyuzornye zamki, kotorye razrushayutsya s  ih  smert'yu; sostradajte  ih dusham,
kotorye pogrebeny pod nasloeniem  vneshnih  lichnostej.  Meditirujte tak minut
vosem'.  Zatem,  predstavlyaya  tak zhe, meditirujte na svyatoj lyubvi,  starayas'
raskryt' svoe serdce,  izlivajte svyatuyu lyubov' na vseh  lyudej, na vsyu Zemlyu,
napravlyajte eto chuvstvo iz anahaty naruzhu.
     Kogda  vy   idete  po  ulice,  to  koncentrirujtes'  v  anahata  chakre,
meditirujte na  svyatom sostradanii  ili na  svyatoj  lyubvi, izlivajte energii
dushi  na  vseh  okruzhayushchih, bud'te etoj  lyubov'yu, bud'te  etim sostradaniem,
zhivite etoj energiej, ne vmeshivaya svoj um i svoi fiksirovannye idei. Esli vy
budete  tak  meditirovat',  to za  nedelyu  vasha  anahata  chakra  obyazatel'no
raskroetsya, no pomnite, chto dlya etogo nado meditirovat' ne umom, a starat'sya
chuvstvovat' energiyu v duhovnom serdce. Postarajtes' vyzvat' sil'nuyu emociyu.


    19.

     4 INICIACII, VEDUSHCHIE K PROBUZHDENIYU.

     1 Iniciaciya. Vhozhdenie  v  energiyu  i  meditaciyu,  ostanovka  soznaniya,
raskrytie dushi.
     2 Iniciaciya. Sliyanie s  nepodvizhnost'yu vselennoj, obretenie neizmerimoj
energii, kosmicheskogo soznaniya, sliyanie s vital'nym purushej i dushoj.
     3  Iniciaciya.  Sliyanie  s  mental'nym  purushej, obretenie  nezavisimogo
sushchestvovaniya.
     4  Iniciaciya.  Sliyanie  s  purushej  Istiny,  obretenie transcendentnogo
soznaniya, osoznanie bessmertiya i vechnosti.

     |ti  iniciacii  byli razrabotany  na  kursah  meditacii,  pri rabote  s
praktikuyushchimi.  Ih  prakticheskoe  osvoenie bez rukovodstva  uchitelya budet ne
stol'  effektivnym,  tak kak mnogim lyudyam nuzhno pokazyvat' i ob®yasnyat' mnogo
raz,  nekotorym podbirat'  individual'nye metodiki. Na  nashih  kursah mnogim
lyudyam  ne nuzhno  bylo pochti nichego govorit',  oni  vse chuvstvovali  za  schet
okruzhayushchej  energii  v pomeshchenii, no razrabotannaya metodika  stol'  prosta v
osvoenii, chto dazhe bez energeticheskoj  podderzhki  eyu mozhno ovladet'.  Kazhdaya
posleduyushchaya iniciaciya  vytekaet  iz predydushchej,  poetomu  osnovy  zalozheny v
pervoj  iniciacii. Na  osvoenie  kazhdoj  iniciacii potrebuetsya  ot nedeli do
mesyaca. |ta sistema  byla  razrabotana tak, chto chelovek sovershenstvuetsya, ne
ostavlyaya  probelov  v  svoem  soznanii  i  energii,  sovershenstvovanie  idet
postepenno  i bezopasno, isklyuchaya lyubye neblagopriyatnye posledstviya,  no dlya
etogo  nel'zya  perehodit'  k  sleduyushchej stupeni,  poka  polnost'yu ne osvoena
predydushchaya.

     Posle   osvoeniya   vtoroj   iniciacii    chelovek   nachinaet    obladat'
neogranichennym kolichestvom energii, on zhivet v  okeane vselenskoj energii  i
pri  zhelanii  mozhet  nauchit'sya upravlyat'  ej  (eto horosho  vidno  na primere
Viktorii). Vy sozdaete svoeobraznye  nebesa, vam kazhetsya,  chto  dlya vas  net
nichego nevozmozhnogo, vy budete slyshat' nezhnuyu astral'nuyu muzyku, donosyashchuyusya
sverhu,  vremya ostanavlivaetsya dlya vas, vy  mozhete naslazhdat'sya vechnost'yu  v
kazhdom mgnovenii, no eto tol'ko nachalo.

     Tret'ya  iniciaciya  byla razrabotana  na  osnove  magicheskih dejstvij iz
tajnogo ucheniya.  |ti magicheskie  dejstviya  pomogli  mne  mentalizirovat'  to
znanie,  kotoroe ya priobrel vo vremya meditacij  eshche sem'  let nazad. Vot kak
ono popalo ko mne:
     Primerno  cherez nedelyu, posle togo, kak prishla Viktoriya,  mne pozvonili
znakomye  rebyata,  i skazali, chto  u  nih est'  videokasseta, i  oni  hoteli
posmotret' ee so mnoj, uznat'  moe  mnenie. Na sleduyushchij  den' oni prishli  i
nachali  rasskazyvat'.  Denis  s  Volodej  (daosom)  poshli  k znakomomu jogu,
kotoryj  vedet shkolu jogi po raznym napravleniyam,  v  tom chisle i astral'noe
karate. Astral'nomu karate  ego nauchil, po-moemu, Volodya, on  specialist  po
etoj chasti.  Kogda  zanyatiya  zakonchilis',  i  vse  lyudi  razoshlis'  (zanyatiya
provodilis' v zdanii srednej shkoly), to  neizvestno  otkuda poyavilis' chetyre
cheloveka v chernom,  podoshli k uchitelyu jogi, on zhe srazu  snik, stal kakim-to
nezametnym, skromnym. Denis s Volodej v eto  vremya nahodilis'  v  storone  i
nablyudali za proishodyashchim, zatem  podoshli  k nim,  no te povernulis' i stali
uhodit'.   Volodya   pozval   ih   dovol'no  besceremonno,  dognal  ih,   oni
ostanovilis'. Volodya stal ih rassprashivat': kto oni, otkuda, chem zanimayutsya.
Oni  molchali.  Vse  oni  byli  odnogo   rosta,  glaza  gluboko  posazheny,  i
chuvstvovalas'  ogromnaya  sila i  energiya v ih vzglyade  --  kak skazal Denis,
kazalos', chto  ot  odnogo  etogo  vzglyada mozhno bylo  vojti v  trans;  kogda
smotrish' v  nih,  to  tebya nachinaet  zatyagivat'. Potom odin iz  nih  vytyanul
ladon' vpered i proskaniroval Volodyu, zatem  kivnul svoim  sputnikam. Drugoj
zagovoril: "My  zanimaemsya drevnim  tajnym ucheniem,  kotoromu bolee dvadcati
vekov  (potom  my  vyyasnili, chto ono  eshche bolee drevnee, ego  korni  lezhat v
civilizacii Atlantov), eto  zakrytoe  uchenie, v svoe obshchestvo  my nikogo  ne
prinimaem".   Golos,  kotorym  oni   govorili,  byl  pronizan  rovnost'yu   i
spokojstviem, kak  budto eto govorili  ne oni.  Okazalos',  chto nichem, krome
svoego ucheniya, oni ne zanimayutsya, ne rabotayut; vse, chto im nuzhno, poyavlyaetsya
u nih samo. Takzhe oni  rasskazali, chto s pomoshch'yu etogo ucheniya mozhno izmenyat'
svoj oblik, peremeshchat'sya s pomoshch'yu teleportacii; kogda  ih srok v etom  mire
zakanchivaetsya, to  oni  prosto ischezayut  v etom fizicheskom  tele. Takzhe  oni
ob®yasnili, chto eto -- put' voina, ne ogranichennogo nichem. Volodya dogovorilsya
o  vstreche  s nimi. Posle etogo rebyata rassprosili  uchitelya  jogi o  nih, on
skazal, chto eti lyudi stali prihodit' k nemu posle togo, kak on  otkryl shkolu
astral'nogo  karate,  tak  kak  sami obladali  etim  iskusstvom  i  zahoteli
posmotret' na nego.
     CHerez  kakoe-to  vremya Denis vstretilsya s  Volodej,  i  okazalos',  chto
Volodya idet na vstrechu  s temi  lyud'mi uzhe vos'moj raz. Na etoj  vstreche eti
lyudi dali Volode videokassetu s magicheskimi  dejstviyami dlya oznakomleniya  na
neskol'ko  dnej i  tetrad'  s ob®yasneniyami. Okazalos',  chto oni sem' raz  ne
davali  nichego  konkretnogo, no  raz chelovek prihodit  na  sem'  vstrech,  to
znachit,  eto  emu nuzhno,  im  dvizhet "impul's".  Oni  skazali, chto  na  etoj
videokassete tol'ko  odin procent ot  vsego  ucheniya, no, ovladev etim, mozhno
nauchit'sya vladet' energiej i upravlyat' ej. Takzhe oni skazali, chto u nih est'
centry po  vsemu  miru, i  v Moskve eta  videokasseta  v ih centre stoit sto
dollarov. Volodya  dal  etu  kassetu Denisu,  a  tot,  v  svoyu  ochered',  bez
razresheniya pokazal  ee  mne. Vse, chto kasaetsya ovladeniya  energiej, bylo mne
uzhe  izvestno,  a  vot  prostoj  metod  razdeleniya  soznaniya  i  stanovleniya
nezavisimym  sushchestvovaniem,  obreteniya  magneticheskogo  vzglyada,  ya  ottuda
pozaimstvoval.  Vposledstvii vyyasnilos', chto eto uchenie  dovol'no  izvestno,
tak kak  ih literatura  shiroko  rasprostranena,  no  sami  metodiki obucheniya
shirokoj publike neizvestny.
     Posle  ovladeniya tret'ej  iniciaciej chelovek  stanovitsya nezavisimym  i
nezatragivaemym svidetelem, nezavisimym sushchestvovaniem,  posle etogo emu  ne
nuzhno meditirovat', esli eto sostoyanie stanovitsya dlya nego estestvennym. |to
odin iz  urovnej  osvobozhdeniya, vy ne zatragivaetes' vneshnimi proyavleniyami i
chetko osoznaete svoe soznanie osvobozhdennym i nezavisimym.

     V joge est' uchenie "Kanaly, Veter  i  Kaplya Dushi", sut' etogo ucheniya  v
tom,  chto   s  pomoshch'yu   peremeshcheniya  energii   po  energeticheskim  kanalam,
peremeshchaetsya vashe soznanie, kaplya dushi,  na osnove  etogo znaniya razrabotana
chetvertaya iniciaciya.
     CHetvertaya  iniciaciya  pozvolyaet  rasshirit' vashe  soznanie,  i  vyjti  v
nadrazumnyj   uroven',   slit'sya   s   kosmicheskim   soznaniem,    vojti   v
transcendentnyj mir. |to otlichaetsya ot prostogo rasshireniya soznaniya, tak kak
vy  na  etoj  stupeni  uzhe  ovladeli  nepodvizhnost'yu,  dushoj  i  nezavisimym
sushchestvovaniem, tak  zhe  vy  vyhodite  za ramki chelovecheskogo  soznaniya  uzhe
okonchatel'no.

     Posle ovladeniya kazhdoj posleduyushchej stupen'yu proishodit ee ob®edinenie s
predydushchej  iniciaciej, umenie  ih  sintezirovat',  poetomu,  ovladev  vsemi
stupenyami, vy dostigaete nekoego vseob®emlyushchego stabil'nogo sovershenstva. No
vse  eto  tol'ko  nachalo integral'noj jogi, dal'she idet umenie  ostavat'sya v
etom  osvobozhdenii  v  etoj  zhizni  i  rasshirenie  vospriyatiya  bozhestvennogo
proyavleniya. Razlichnye  jogi razdelyali  meditaciyu  i zhizn', poetomu  vy mogli
nahodit'sya v svoem vozvyshennom  soznanii tol'ko nahodyas'  v meditacii, vdali
ot mirskoj shumihi; esli zhe vash pokoj narushalsya, to vy postepenno teryali svoj
uroven', to est' real'no privnesti v zhizn' rezul'taty svoej  meditacii vy ne
mogli, vam  prihodilos'  vybirat': joga  ili zhizn'. U integral'noj jogi svoj
deviz: "Vsya ZHizn' est' Joga".

     OT AVTORA K CHITATELYAM.

     V  nastoyashchee  vremya  sushchestvuet  mnozhestvo  literatury  po  meditacii i
duhovnomu razvitiyu  cheloveka, i vy dolzhny osoznat', chto cel' zhizni zaklyuchena
v  duhovnom sovershenstvovanii,  razvitii svoego soznaniya,  svoej  dushi.  Dlya
togo,  chtoby eto realizovat', ne obyazatel'no byt' otshel'nikom ili  izvestnym
svyatym,  preobrazhenie nachinaetsya  v  gushche povsednevnoj  zhizni. Po materialam
etoj  knigi   mozhno  nachat'  svoe   duhovnoe  voshozhdenie,  ne  nado  iskat'
sverhslozhnye praktiki -- oni, kak pravilo, otnimayut mnogo vremeni i energii,
davaya pri etom  malyj i nestabil'nyj rezul'tat.  Nachnite  s otkrytiya dushi, i
vashe duhovnoe prodvizhenie poluchit  vnutrennego Uchitelya, sposobnogo bezopasno
privesti vas k duhovnym vershinam.
     ZHelaem vsem,  kto  posle prochteniya etoj  knigi reshil razvit' svoyu dushu,
posvyatit' svoyu zhizn'  Vsevyshnemu, obresti obshchestvo  edinomyshlennikov, idushchih
duhovnym  putem.  No  eto  mozhno  realizovat'  tol'ko  sozdavaya vokrug  sebya
duhovnuyu  atmosferu,  raskryvaya  svoyu dushu i napravlyaya ee na okruzhayushchij mir.
Pomogite   svoej  dushe  zakrepit'sya  v  etom  mire,  organizujte  atmosferu,
sposobstvuyushchuyu duhovnomu prodvizheniyu, podderzhivayushchuyu  vas. Ne uedinyajtes'  v
sebe,  pomogite  raskryt' dushu okruzhayushchim  vas, strojte duhovnyj  mir svoimi
rukami. Pust'  vas  ob®edinyaet dusha  i  Vsevyshnij, pust' ne  budet  v  vashem
okruzhenii  fanatizma i  zavisti,  pust' kazhdyj stremitsya k Bogu tak,  kak on
umeet, vasha zadacha raskryt' svoyu  dushu  i ne  vmeshivat'  v ee pravlenie svoi
starye ustanovki. Ne starajtes' navyazat' okruzhayushchim svoe mnenie o religiyah i
Boge,  pomogite  im  raskryt'  svoi  dushi,  pust' vas  ob®edinyaet  Lyubov'  i
Sostradanie. Derzhites' drug za  druga i oberegajte  svoe duhovnoe okruzhenie,
eto  budet  real'naya  pomoshch' dlya vas i  okruzhayushchih lyudej, buduchi  vmeste, vy
najdete podderzhku i oporu u lyudej, idushchih s vami odnim putem.
     Esli pri chtenii etoj knigi vy ne sil'no  chuvstvovali  volny energii, to
perechitajte  ee  cherez  kakoe-to  vremya,   i   starajtes'   chitat'  serdcem,
ponablyudajte za  volnami  energii, nakatyvayushchimi iz nego, ne sderzhivajte etu
energiyu, pozvol'te ej svobodno izlivat'sya. Esli  u vas poyavyatsya  trudnosti v
duhovnoj  praktike ili  voprosy,  ne  stesnyajtes',  pishite, otvety  na  vashi
voprosy  pomogut  ne  tol'ko vam.  Esli  vy  ne  hotite,  chtoby vashe  pis'mo
publikovalos', ili ne zhelaete, chtoby vashe imya upominalos', to otmet'te eto.


  

     347387 Volgodonsk, a\ya 802
     Nikolaj Sant 
     Adres elektronnoj pochty:
     Nikos@volgodonsk.ru
     supremeyoga@narod.ru 
 



     P.S.  Kogda  pisalas' eta kniga, to  my sovershali  sadhanu na vital'nom
urovne, vse opyty praktikuyushchih otnosyatsya tak zhe k etomu periodu, krome opyta
Ol'gi i Leny -- ih opyty otnosyatsya k  tomu vremeni,  kogda my tol'ko vyshli v
nadrazumnyj uroven'. Sejchas  eta kniga vyrazhaet tol'ko nachal'nyj  uroven', i
po  nej nel'zya  sostavit'  predstavleniya o tom, chem my zanimaemsya sejchas. No
hotelos' by otmetit', chto na kakom by  urovne vy ne rabotali, metod ostaetsya
odin  i  tot  zhe  --  rasshirenie  soznaniya  i  nepodvizhnost'  (vnutrennyaya  i
energeticheskaya), ob etom upominala i Mat' v Agende.
     Pochemu ne  priveden polnost'yu metod. Vo-pervyh, dazhe esli ego  privesti
polnost'yu, to bol'shinstvo lyudej ne ovladeyut im, vo-vtoryh, iniciaciya -- eto,
v pervuyu  ochered', peredacha duhovnogo opyta i energii, poetomu ee nevozmozhno
peredat'  v  pechatnom tekste. |to  eshche vozmozhno v vide  videozapisi, tak kak
budut slyshny vibracii golosa,  vidny glaza i t.  d.,  chelovek,  prosmatrivaya
video,   mozhet   legko  vojti  v   sootvetstvuyushchuyu  vibraciyu,  pochuvstvovat'
atmosferu;  kogda  zhe  chelovek  chitaet  tekst,  to  on  nastraivaet  ego  na
sobstvennye vibracii,  poetomu  esli on  v  radzhase,  i chitaet  o  raskrytii
anahata  chakry, to u nego  nichego  ne  poluchitsya. My  eto uzhe  proveryali  --
prosili  staryh  praktikuyushchih  ob®yasnit'  novym  tehniku,  kotoroj  oni  uzhe
ovladeli. Nichego  ne  poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie  ne  nahodyatsya
vsem svoim  soznaniem  v  toj  vibracii,  o  kotoroj rasskazyvayut.  Kogda zhe
nachinaem  ob®yasnyat'  my,  to  bukval'no  posle  pervyh  slov  lyudi vhodyat  v
sootvetstvuyushchuyu energiyu.
     Naprimer,  metod raskrytiya anahata  chakry, vyvedeniya  dushi na  perednij
plan. V  "Zove  Vechnosti" ochen' podrobno  rasskazano o nem,  esli dazhe posle
prochteniya etoj knigi vy ne smozhete ee raskryt', to stanovitsya ochevidnym, chto
"SHiva-Samhita" prava:
     "Tol'ko znanie, soobshchennoe Guru, cherez ego usta, imeet silu i pol'zu, v
protivnom sluchae ono stanovitsya bespoleznym, slabym i ochen' muchitel'nym."
     Poluchenie iniciacii vozmozhno  tol'ko  posle  raskrytiya  dushi,  esli  zhe
chelovek ne raskryl  svoyu dushu, ne obratilsya na put' sluzheniya Vsevyshnemu,  to
davat' emu  energeticheskoe  mogushchestvo  prosto  nebezopasno,  poetomu pervym
usloviem my stavim raskrytie anahaty i stremlenie k Bozhestvennomu.
     Na segodnyashnij den' razrabotany pyataya i shestaya iniciacii.
     Opyt Leny (posle chetyreh mesyacev praktiki) cherez nedelyu posle polucheniya
pyatoj iniciacii:


    "2.06.2000. 23.30.

     Poslednie  dni  soznanie  dnem  i  noch'yu  rasshirennoe  i  vseob®emlyushchee
(nikakih myslej i dvizhenij  dushi  net, kak  vprochem i vsegda). Segodnya celyj
den'  rasshiryalas'  v  beskonechnost',  v tele  i  golove sil'naya  raspirayushchaya
vibraciya, zapolnyayushchaya  okruzhayushchee  prostranstvo. K  vecheru na rabote energiya
sil'no  uplotnilas',  stala  sil'no  davit',  raspirat',  i  mne  zahotelos'
polnost'yu vojti  v meditaciyu i energiyu. I tut voznik vopros o tom, kak zhivut
lyudi, chem oni  zanimayutsya, kak  boryutsya  za  svoe  sushchestvovanie,  nekotorye
sovershayut samoubijstva... posle etogo vopros  otoshel v storonu,  i ya voshla v
energiyu i meditaciyu. Minut  cherez pyat' peredo mnoj vozniklo videnie  zemnogo
shara s mnozhestvom naselyayushchih ego  lyudej, kak oni  zhivut, ih emocii. YA videla
vsyu Zemlyu s naselyayushchimi ee narodami  i rasami,  moe  soznanie bylo nad  vsem
etim  mirom, ya  nablyudala  za nimi sverhu, i postepenno chast' moego soznaniya
stala rastvoryat'sya sredi etih lyudej. V kakoj-to  moment ya pochuvstvovala, chto
nahozhus'  odnovremenno vo vseob®emlyushchem soznanii i sredi lyudej. CHem bol'she ya
koncentrirovalas' na  lyudyah, tem bol'she u menya voznikalo sostradanie  k nim,
energiya sostradaniya izlivalas' iz serdca, i ya stala slivat'sya s mirom. Potom
poyavilos'  chuvstvo  Lyubvi,  zapolnyayushchee  mir.   V   konce  ya   pochuvstvovala
napolnennost' i zakonchennost' mira, napolnennogo Sostradaniem i Lyubov'yu, pri
etom vseob®emlyushchee soznanie prebyvalo nad vsem etim (ya  ischezla, i  ostalos'
tol'ko   eto   vseob®emlyushchee   soznanie   i   mir,   napolnennyj  Lyubov'yu  i
Sostradaniem). |to byla zavershennaya garmoniya vsego mirozdaniya."

     Prodolzhenie opyta Leny:

     "6.06.2000 g.
     YA zamirayu, i energiya iz anahaty unosit  menya,  ya chuvstvuyu mir, radost',
naslazhdayus'   etim.   Pri   etom  soznanie   naverhu,  oshchushchayu   Vechnost'   v
Beskonechnosti.

     8.06.2000 g.
     Posle togo kak ya  vyshla vo  vseob®emlyushchee soznanie,  to stala soznavat'
vechnost' i beskonechnost'. Utrom  posle sna stala chuvstvovat' sil'nuyu energiyu
vo vsem tele, anahate, golove. Kogda ya ehala na rabotu ili zamirala sidya, to
u menya iz  serdca nachinala ishodit' sil'naya energiya naslazhdeniya  vsem mirom,
kogda ya  smotrela  na  derev'ya, cvety,  list'ya, to iz moej grudi  ishodila i
zapolnyala   okruzhayushchee  prostranstvo  energiya  naslazhdeniya  i  radosti.   Za
neskol'ko dnej kachestvo  meditacii stalo  izmenyat'sya, vseob®emlyushchee soznanie
ostavalos',  no  ono stalo postepenno  svetlet', i  stalo preobretat'  bolee
polozhitel'nyj harakter, teper' ya ne byla za predelami mira, ya slilas'  s nim
i naslazhdalas' vsem bytiem.
     Segodnya na zanyatii stala rastvoryat' lichnost', zatem stala rasshiryat'sya v
beskonechnost', kogda raskrylas' sahasrara,  to na menya polilsya sil'nyj svet,
ya dazhe podumala, chto mne v glaza svetit solnce, mne prishlos' otkryt' glaza i
ubedit'sya, chto  solnca  net.  Sil'nyj svet prodolzhalsya  do konca zanyatij,  ya
rasshiryalas'  v   etom  oslepitel'nom  svete,  soznanie  razletalos'  i  bylo
vseob®emlyushchim."


    PRILOZHENIE 1.

     1.

     CHto takoe lyubov'?

     Lyubov' --  eto radost' edineniya. Govoryat: "Bog est' lyubov'".  |to mozhno
skazat'   po  drugomu:   "Bog   est'   radost'  Edineniya".   Sat-CHit-Ananda.
Sushchestvovanie-Soznanie-Blazhenstvo. Bog est' vse -- eto Edinstvo.

     A mozhno iz-za lyubvi pozhertvovat' svoej zhizn'yu radi lyubimogo?

     Mozhno. No tol'ko  esli  chelovek  zhertvuet  svoej  zhizn'yu  radi  drugogo
cheloveka,  to  on eto  delaet ne iz-za lyubvi. Lyubov' -- eto radost'. CHelovek
zhertvuet  svoej  zhizn'yu,  osnovyvayas'  na  privyazannostyah i  chuvstve  dolga,
osnovyvayas' na svoih fiksirovannyh ideyah,  chuvstve  viny,  no eto ne lyubov'.
Lyubov' -- eto prosto radost' edineniya; drugoe delo, chto vy  boites' poteryat'
ob®ekt edineniya  i radi  etogo gotovy na sobstvennuyu zhertvu, poluchaetsya, chto
vy zhertvuete iz-za straha rasstavaniya. Naprimer, esli vy zanimaetes' jogoj i
dostigli vysokogo  urovnya,  to  budet glupo s vashej storony zhertvovat' svoej
zhizn'yu   radi  prostogo  cheloveka.  Vy,  konechno,  pomozhete  emu,  esli  eto
neobhodimo,  no esli vam nepremenno  nuzhno umeret'  dlya ego spaseniya, to  ne
stoit etogo  delat', u kazhdogo svoya karma (konechno, esli vy  eshche ne dostigli
vysokogo  urovnya,   to   samopozhertvovanie  budet   aktom  vashego  razvitiya,
ot®edineniem ot privyazannosti k telu i zhizni). Kogda SHri Aurobindo sprosili:
"Neuzheli  vy ne spasete cheloveka, esli on tonet?", to on otvetil: "Esli menya
ob etom  ne poprosyat,  to  net". |to prosto glupo, esli  chelovek,  dostigshij
polnogo edineniya so vselennoj, budet suetit'sya iz-za tonushchego.

     Neuzheli  trudno  pomoch'  cheloveku?!  Pochemu  by jogu ne  spasti drugogo
cheloveka?!

     Vy govorite s tochki  zreniya svoej ogranichennoj lichnosti, poetomu  vy ne
mozhete  ponyat'  global'nogo   soznaniya.  CHtoby  spasti  cheloveka,  neobhodim
sootvetstvuyushchij impul's. Predstav'te -- vy dostigli  edineniya  so Vsevyshnim,
vy  vosprinimaete  vse  v global'nyh  masshtabah; pochemu  vy dolzhny  pomogat'
cheloveku,  kotoryj  tonet,  ved'  vy  tak zhe chuvstvuete i vse vojny v  mire,
chuvstvuete  bol' cheloveka  za tysyachu  kilometrov ot  vas,  ne budete  zhe  vy
kidat'sya vo vse  storony, chtoby  spasti vseh utopayushchih v  mire -- vy  prosto
razorvetes'  na chasti. Esli vy ediny s  Bogom, to vy nahodites'  v  soznanii
Vsevyshnego, a Vsevyshnij -- eto vse, vy vidite vse urovni soznaniya, vse plany
bytiya,  osoznaete  vechnost',  vy vidite  beskonechnost'  vremeni  i  glupost'
chelovecheskih  ustanovok. Ved' Bog ne  kidaetsya na pomoshch' kazhdomu tonushchemu, a
jog edin s soznaniem Boga. Bog zhe -- eto radost' Edineniya, On yavlyaetsya vsem,
On  nahoditsya vo  vsem, net nichego,  chto moglo by  stradat', nahodyas' v  Ego
soznanii. Stradaet tol'ko vashe ogranichennoe videnie.

     Poluchaetsya, chto Bogu net dela do lyudskih stradanij?

     Skoree, lyudyam net  dela do Boga, oni tak pogloshcheny svoimi  problemami i
stradaniyami, chto vse ih mirovozzrenie ogranichivaetsya ih zhalkim mirkom, i pri
etom  oni hotyat ponyat',  a  glavnoe, ob®yasnit'  Boga v svoej ogranichennosti.
Esli jog smotrit na umirayushchego, to on  v pervuyu ochered' osoznaet ego  vechnuyu
sushchnost', ego dushu, on osoznaet, chto s dushoj nichego ne proizojdet, ona opyat'
pereroditsya, a telo i vneshnyaya  lichnost' v konce koncov vse ravno razrushatsya,
a  s tochki  zreniya vechnosti  net  bol'shoj raznicy, kogda  eto  proizojdet --
sejchas ili cherez dvadcat' let, ili etot chelovek davno uzhe umer. Vsevyshnij --
eto Radost' v Edinstve, problemu zhe sozdaet tol'ko ogranichennyj vzglyad.

     A voobshche, est' u Boga takoe ponyatie, kak dobro i zlo?

     Net. V vysshem  plane, plane absolyutnoj Istiny vse nahoditsya v  Edinstve
-- proshloe, budushchee, nastoyashchee, vse yavleniya i vozmozhnosti slivayutsya v Edinom
blazhenstve Edineniya. Net  nichego,  chto mozhno bylo  by nazvat' zlom.  To, chto
segodnya yavlyaetsya zlom, zavtra prevrashchaetsya v  novuyu vozmozhnost' i stimul dlya
razvitiya.  No  tak  kak  v  Vysshem  soznanii  proshloe,  nastoyashchee i  budushchee
sushchestvuyut odnovremenno, to ottuda srazu vidno vsyu Istinu, kotoraya zaklyuchena
v  tak  nazyvaemom  zle.  Est' takaya  istoriya,  v  primitive vyrazhayushchaya etot
princip:
     "ZHil  v  odnoj  derevne  muzhchina,  u  kotorogo  byla  loshad'.  U drugih
odnosel'chan loshadej ne bylo, poetomu vse emu zavidovali. No loshad' ukrali, i
vse stali zhalet'  etogo  muzhchinu. CHerez nekotoroe vremya loshad'  vernulas'  i
privela s soboj zherebca. Vse opyat' stali emu zavidovat'. U etogo muzhchiny byl
syn, on slomal nogu, vse stali opyat' im  sochuvstvovat', no nachalas' vojna, i
vseh synovej zabrali v armiyu, a ego syn ostalsya doma so svoej nogoj..."
     CHelovecheskoe  soznanie  ogranicheno   do  predela,  lyudi  vse   pytayutsya
ob®yasnit' svoim ogranichennym soznaniem, eto prosto koshchunstvo  -- sudit' Boga
i  razmyshlyat'  o  tom, kakim On  dolzhen byt'.  Naprimer,  vy  zhe  ne  budete
sravnivat'  cheloveka i  ovcu.  Takaya zhe  raznica  mezhdu obychnym chelovekom  i
chelovekom, osoznayushchim Boga.
     U SHri Aurobindo  nad dver'yu  lastochki svili  gnezdo, on  hodil v obhod,
chtoby  ih ne  trevozhit'. Kogda ya prochital  ob etom,  to podumal, chto  eto uzh
slishkom, no potom pojmal  sebya na mysli, chto ya  sam, kogda idu po  ulice, to
postoyanno smotryu sebe pod nogi, chtoby nikogo ne zadavit', mnogo  raz byvalo,
chto  ya  dazhe  podvorachival  sebe  nogu,  kogda  v  poslednij moment  zamechal
kakogo-nibud' murav'ya.

     A chto vy delaete s tarakanami?

     Voobshche,  u menya ih net.  No esli  inogda oni  zapolzayut ko mne, to ya ih
vybrasyvayu  v  okno. |to ne znachit, chto ya privyazan k  nenasiliyu, prosto  mne
nepriyatno  lishat'  kogo-nibud' zhizni.  Naprimer,  letom u  menya  na  balkone
razvelos'  mnogo  os,  menya  oni  ne kusali,  no  ih  bylo  tak  mnogo,  chto
prihodilos' ot  nih  uvorachivat'sya, k tomu  zhe eto dostavlyalo mne  nekotorye
neudobstva,  oni  ogranichivali  moyu svobodu  peredvizheniya, poetomu  prishlos'
neskol'kih iz nih ubit', a ih gnezdo zakryt'.

     Vse lyudi ogranicheny v svoem soznanii i mirovospriyatii,  nekotorym lyudyam
kak  ni ob®yasnyaj, kak ni raspinajsya, ob®yasnyaya  smysl zhizni, do nih vse ravno
nichego ne dojdet,  drugie zhe nachinayut zadumyvat'sya, nekotorye dazhe osoznayut,
chto  zhizn'  gorazdo  slozhnej,  chem  kazhetsya,  chto   neobhodimo  razvivat'sya,
nekotoryh dazhe korobit  pri mysli  o tom, chto v sleduyushchej zhizni pridetsya vse
nachinat' zanovo,  no dal'she prostogo ponimaniya oni vse ravno ne  idut.  Malo
osoznavat'  eto, neobhodimo  vnutrennee stremlenie,  dvizhenie  vpered, inache
bessmyslennye pererozhdeniya  budut  prodolzhat'sya bez  konca  i bez kraya, i  v
kazhdoj zhizni pridetsya vse nachinat' snachala: rozhdenie, detstvo, shkola, sem'ya,
rabota... Net bol'shoj raznicy, slyshite vy Zov  ili net, poka vy ne  vstanete
na  Put',  poka  vy ne  vyrabotaete v sebe  vnutrennee  stremlenie,  kotoroe
nevozmozhno    budet   zaglushit'    nikakimi   usloviyami   zhizni,    nikakimi
obstoyatel'stvami. Esli  u vas budet takoe stremlenie, to ono i  v  sleduyushchej
zhizni  privedet vas na  Put'.  Drugimi slovami, esli  vy  v etoj zhizni, dazhe
vstretivshis' s Istinoj, ne posvyashchaete  vsego  sebya  ej, to v sleduyushchej zhizni
net nikakoj  prichiny,  chto vy  dazhe vstretites'  s  Istinoj. Esli sejchas  vy
otvergaete tu vozmozhnost', kotoruyu vam prepodnesla sud'ba, to sleduyushchij shans
(shans!  Vsego lish' SHANS),  mozhet  predstavitsya  cherez tysyachu zhiznej. No  eto
budet  tol'ko  shans, eto ne  oznachaet, chto  vy za  nego ucepites'.  Konechno,
vozmozhno, za etu tysyachu zhiznej vy nemnogo nastradaetes' i sozreete do  togo,
chtoby vospol'zovat'sya novoj vozmozhnost'yu, no, opyat' zhe,  nikakoj  garantii v
etom net.
     Budda Sak'yamuni rasskazyval svoim uchenikam  takuyu pritchu: "Predstav'te,
na dne  bol'shogo  okeana  zhivet  slepaya  cherepaha,  kotoraya  raz  v sto  let
vyplyvaet na poverhnost', chtoby vdohnut' vozduh.  Na  poverhnosti okeana vse
eto  vremya  plavaet yarmo.  Poduet severnyj veter, yarmo plyvet  na yug, poduet
yuzhnyj, yarmo plyvet na  sever, poduet  zapadnyj, yarmo plyvet na vostok, i tak
dalee. Tak vot, raz  v sto let  na  poverhnost'  vyplyvaet  slepaya cherepaha.
Kakoj shans chto slepaya cherepaha popadet golovoj v yarmo?"

     Nol'. Nikakogo shansa.

     "Tak vot, takoj zhe shans u cheloveka vstretit'sya s Istinoj..."
     Poetomu  vy dolzhny chetko osoznavat',  chto esli u vas net  neumolkaemogo
stremleniya, kotoroe  ne daet vam uspokoit'sya  na dostignutom, to net nikakoj
garantii, chto v sleduyushchej zhizni vy hotya  by vstretites' s takoj vozmozhnost'yu
dlya razvitiya.  No  esli vy vstretilis' sejchas  s takoj  vozmozhnost'yu, to  vy
dolzhny derzhat'sya za nee,  kak  za  edinstvennuyu dragocennost' v  etom  mire.
Edinstvennoe, chto mozhet vas vyvesti na Put', tak  eto vnutrennee stremlenie,
Plamya, kotoroe vyryvaetsya  iz vas, kotoroe ne daet uspokoit'sya, kotoroe ishchet
vyhod, dazhe  esli  ego nasil'no  glushat.  Tol'ko esli  v vas  razvilos'  eto
stremlenie  do takoj sily, chto  nichto ne mozhet  ego ostanovit', chto vy  vsem
gotovy pozhertvovat' radi Istiny, tol'ko togda vy mozhete byt' uvereny v svoem
stremlenii.

     Navernoe,  mnogie  integral'shchiki  zhaleyut  o  tom,  chto oni  ne zhivut vo
vremena SHri Aurobindo i Materi. Oni  dumayut, chto  uzh  oni-to nikogda  by  ne
brosili Mat',  ne  predali  by ih  delo. Boyus', chto  eto  samoobman. Te, kto
okruzhali Mat',  ne byli takimi uzh prestupnikami i negodyayami, i dumat' o tom,
chto  ty  luchshe ih,  dovol'no  samonadeyanno  (hotya by  potomu, chto, vozmozhno,
imenno oni i zhili v svoej proshloj zhizni ryadom s nimi). SHri  Aurobindo i Mat'
vypolnyali rabotu, vozlozhennuyu  na nih Vsevyshnim, veli neprekrashchayushchijsya  boj;
esli  kto-to  schitaet  sebya  ih  uchenikom, to v  pervuyu  ochered'  on  dolzhen
polnost'yu posvyatit' svoyu zhizn' Vsevyshnemu, dostignut' vysshih  realizacij,  a
zatem  vesti  rabotu  po supramental'noj transformacii materii. A ispytyvat'
neznachitel'noe  stremlenie i sovershat' slabovol'nye usiliya mozhet  kazhdyj, no
Integral'noj  Joge   nuzhny  sil'nye  lyudi,  lyudi,   sposobnye  protivostoyat'
trudnostyam na  protyazhenii  dlitel'nogo  vremeni.  Legko zhit'  v ashrame,  gde
prisutstvuet supramental'nyj Master, nado byt' tol'ko nemnogo vospriimchivym,
vsyu sadhanu budet sovershat' On. No sejchas prishlo vremya  dlya istinnyh voinov,
gotovyh zavoevat' Zemlyu dlya Vsevyshnego. Te, kto okazhutsya v storone, sojdut s
dorogi,  ispugayutsya  trudnostej, dolzhny osoznat'  svoyu slabost',  i eshche  raz
sdelat'  pereocenku  svoih cennostej,  i ustremit'sya, s  novoj reshimost'yu, v
carstvo Duha.
     "Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi."
     Vivekananda  govoril: "Berite  samyj  vysokij ideal  dlya  podrazhaniya. I
pomnite, istinnye  poklonniki  Materi sil'ny  kak Adamant, i  besstrashny kak
l'vy. Net nichego, chego ne mog by dostich' istinno stremyashchijsya. Zastav'te Mat'
uslyshat' vas,  i  znajte, Ona  -- Vsesil'na,  Ona  -- Vsevlastna,  Ona mozhet
vozdvigat' geroev dazhe iz kamnej".


    2.


     Est' predskazaniya ob  Armageddone v  "Otkrovenii Ioanna  Bogoslova",  u
Nostradamusa. Kstati, v "Otkrovenii" opisyvaetsya nashe  vremya, u Nostradamusa
tozhe.
     13:1 I  stal ya na peske morskom,  i uvidel vyhodyashchego iz  morya zverya  s
sem'yu  golovami  i  desyat'yu rogami: na rogah ego  bylo desyat'  diadim, a  na
golovah ego imena bogohul'nye.
     2  Zver', kotorogo ya  videl, byl  podoben  barsu; nogi  u nego -- kak u
medvedya, a  past' u  nego  -- kak past' u l'va; i dal emu drakon silu svoyu i
prestol svoj i velikuyu vlast'.
     3 I videl ya, chto  odna iz golov ego kak by  smertel'no byla ranena,  no
eta smertel'naya rana  iscelela. I divilas'  vsya zemlya, sledya  za  zverem,  i
poklonilis' drakonu, kotoryj dal vlast' zveryu,
     4  i poklonilis'  zveryu, govorya:  kto  podoben zveryu semu? i kto  mozhet
srazit'sya s nim?
     5 I dany byli emu usta, govoryashchie gordo i bogohul'no, i dana emu vlast'
dejstvovat' sorok dva mesyaca.
     6 I otverz  on usta  svoi dlya  huly na Boga, chtoby  hulit' imya  Ego,  i
zhilishche Ego, i zhivushchih na nebe.
     7 I dano bylo emu vesti vojnu so svyatymi i pobedit' ih; i dana byla emu
vlast' nad vsyakim kolenom i narodom, i yazykom i plemenem.
     8 I  poklonyatsya emu vse zhivushchie na  zemle, kotoryh imena ne napisany  v
knige zhizni u Agnca, zaklannogo ot sozdaniya mira.
     9 Kto imeet uho, da slyshit.
     10 Kto vedet v plen, tot sam  pojdet  v plen;  kto mechom  ubivaet, tomu
samomu nadlezhit byt' ubitu mechom. Zdes' terpenie i vera svyatyh.
     11  I uvidel  ya drugogo  zverya, vyhodyashchego iz zemli; on  imel dva roga,
podobnye agnchim, i govoril kak drakon.
     12 On dejstvuet  pered nim  so  vseyu vlast'yu pervogo zverya i zastavlyaet
vsyu zemlyu i zhivushchih na nej poklonyat'sya pervomu zveryu, u kotorogo smertel'naya
rana iscelela;
     13  i tvorit velikie znameniya, tak chto i ogon' nizvodit s neba na zemlyu
pered lyud'mi.
     14 I chudesami, kotorye dano bylo emu tvorit' pered zverem, on obol'shchaet
zhivushchih na zemle, govorya  zhivushchim  na zemle, chtoby oni sdelali  obraz zverya,
kotoryj imeet ranu ot mecha i zhiv.
     15  I  dano  emu bylo vlozhit' duh v  obraz zverya, chtoby obraz  zverya  i
govoril i dejstvoval tak, chtoby ubivaem byl vsyakij, kto ne budet poklonyat'sya
obrazu zverya.
     16 I  on  sdelaet to,  chto vsem,  malym i  velikim,  bogatym  i  nishchim,
svobodnym i rabam, polozheno budet nachertanie  na pravuyu  ruku ih ili na chelo
ih,
     17 i chto nikomu nel'zya budet ni pokupat', ni prodavat', krome togo, kto
imeet eto nachertanie, ili imya zverya, ili chislo imeni ego.
     18 Zdes'  mudrost'. Kto imeet um, tot sochti chislo zverya, ibo  eto chislo
chelovecheskoe; chislo ego shest'sot shest'desyat shest'.
     14:1 I vzglyanul ya, i vot, Agnec stoit na gore  Sione, i s Nim sto sorok
chetyre tysyachi, u kotoryh imya Otca Ego napisano na chelah.

     Zver',  vyhodyashchij iz morya, -- eto NATO, sem' golov -- eto sem' osnovnyh
stran uchastnikov al'yansa, odna golova smertel'no ranena, i potom iscelela --
eto Germaniya, kotoraya byla razdelena na dve chasti, potom ob®edinilas'.
     Krasnyj drakon, kotoryj dal vlast' etomu zveryu, -- eto socialisticheskij
lager', posle raspada kotorogo NATO stal edinstvennoj real'noj siloj v mire,
kotoroj vse stali poklonyat'sya, dazhe byvshie respubliki Soyuza.
     Vtoroj zver',  s dvumya  rogami, -- eto  SSHA,  kotorye razdeleny  na dve
chasti: Alyaska  i  central'naya  chast'. Imenno SSHA vdohnuli duh v obraz  NATO,
zastavili vseh emu poklonyat'sya. Ubivaem vsyakij, kto ne  poklonyaetsya  pervomu
zveryu -- primer YUgoslavii i Iraka.
     Nel'zya ni prodavat', ni  pokupat' bez nachertaniya imeni zverya, ili chisla
zverya, -- eto elektronnaya sistema oplaty i shtrih-kody  na  vseh produktah. V
zapadnyh stranah nalichnye den'gi uzhe ne ispol'zuyutsya, a plastikovye kartochki
chasto  teryayutsya,  poetomu uzhe provodyatsya eksperimenty  po sozdaniyu nevidimoj
lazernoj  tatuirovki na  ruke, cherez kotoruyu i  budet schityvat'sya lichnyj kod
kazhdogo cheloveka (vozmozhno, v blizhajshie pyat' let eto uzhe vojdet v praktiku),
vse tovary tak zhe imeyut shtrih-kod.

     Tak mozhno chto ugodno podstroit'.

     V nekotoryh mestah mozhet i mozhno, no eto bol'she vsego podhodit.
     Po  Nostradamusu,  Armageddon  (poslednyaya  vojna)  nachnetsya v 2003-2005
godah i budet dlit'sya dvadcat' pyat' let.
     Agnec -- chto mozhno skazat'  pro nego? Uzhe vystroilas' celaya  ochered' na
ego mesto, no ochevidno, chto on pojdet na zaklanie, to est' budet ubit.

     Novaya  sekta  Filosofov,  
  Prezirayushchih  smert',  zoloto,  pochesti,
bogatstva, 
 Rodnymi gorami ne budut ogranicheny, 
 V nih posledovateli
poluchat podderzhku i splochennost'. 
 (Centuriya 3, katren 67)

     Princ neobyknovennogo  sochuvstviya i  miloserdiya  
  Pridet  izmenyat'
smert'yu mnogie znaniya.  
 Radi velikogo pokoya pravlenie staraetsya, 
 V
to vremya, kogda velikij rano budet razbit. 
 (Centuriya 7, katren 17)
     Rimskij Papa storozhit tvoe priblizhenie 
 Iz goroda, kotoryj dve reki
oroshayut,
  Tvoyu krov' pridet nedaleko ottuda izvergnut',
 Tvoyu i tvoih
storonnikov, kogda zacvetet roza. 
 (Centuriya 2, katren 97)
     Pered konfliktom  velikij padet, 
  Velikij v smerti, smert' slishkom
vnezapnaya  i  gorestnaya,  
  Rozhdennyj  polusovershennym,  bol'shuyu   chast'
pereplyvet, 
  Vozle toj  reki  krov'yu zemlya  pokryta.  
 (Centuriya 2,
katren 57)
     Telo bez  dushi  bol'she  ne  budet prineseno  v zhertvu, 
 Den' smerti
stanet dnem  rozhdeniya: 
 Bozhestvennyj  duh sdelaet dushu  schastlivoj, 

Sozercaya [Bozhestvennyj] Glagol v ego beskonechnosti. 
 (Centuriya 2, katren
13)

     19:7 Vozraduemsya i vozveselimsya i vozdadim Emu slavu; ibo nastupil brak
Agnca, i zhena Ego prigotovila sebya.
     8 I dano bylo  ej oblech'sya v  visson  chistyj i svetlyj; visson  zhe est'
pravednost' svyatyh.
     9 I skazal mne Angel: napishi: blazhenny zvanye na  brachnuyu vecheryu Agnca.
I skazal mne: sii sut' istinnye slova Bozhii.

     Vozmozhno, brachnaya vecherya -- eto konchina Agnca, posle  etogo  poyavlyaetsya
Sidyashchij na belom kone:

     11  I  uvidel  ya otverstoe  nebo, i  vot  kon' belyj, i sidyashchij  na nem
nazyvaetsya Vernyj i Istinnyj, Kotoryj pravedno sudit i voinstvuet.
     12  Ochi u Nego kak plamen' ognennyj,  i na golove  Ego mnogo diadim. On
imel imya napisannoe, kotorogo nikto ne znal, krome Ego Samogo.
     13 On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu krov'yu. Imya Emu: Slovo Bozhie.
     14  I voinstva nebesnye  sledovali za Nim na konyah belyh,  oblechennye v
visson belyj i chistyj.

     Esli schitat', chto Vernyj  i Istinnyj i  Agnec  -- odno i to zhe lico, to
eto  tol'ko  podtverzhdaet, chto Agnec budet ubit: "On  byl oblechen v  odezhdu,
obagrennuyu krov'yu".
     Takzhe   tam  opisyvaetsya   dlitel'naya  i  krovoprolitnaya  vojna,  zatem
nastupaet  tysyacheletnee  carstvo mira.  Nostradamus  govorit: to, chto  budet
togda, nikogda eshche ne bylo stol'  prekrasnym. V  principe, yadernaya vojna  ne
stol'  strashna, do segodnyashnego  dnya  dozhili lyudi, kotorye byli v Hirosime v
den' atomnogo vzryva, konechno, budet bol'she boleznej, deti -- urody.

     Vot togda i proizojdet mutaciya, poyavyatsya supramental'nye sushchestva.

     Vozmozhno.  Navernoe,  dlya etogo vse  i  budet  sdelano. Supramental'naya
materiya vystraivaet obstoyatel'stva  zhizni  dovol'no grubo: esli Supramentalu
nuzhen novyj vid, to  eto budet  legche sdelat' vo  vremya  mutacii, a radiaciya
yavlyaetsya blagopriyatnym usloviem dlya etogo, poetomu i proizojdet vse eto.
     Esli rassmatrivat' "Otkrovenie" s tochki  zreniya Integral'noj  Jogi,  to
tam est' neskol'ko interesnyh momentov:

     12:1 I yavilos' na nebe velikoe znamenie: zhena, oblechennaya v solnce; pod
nogami ee luna, i na glave ee venec iz dvenadcati zvezd.
     2 Ona imela vo chreve, i krichala ot bolej i muk rozhdeniya.

     Venec  iz  dvenadcati  zvezd  byl  nad  golovoj  Materi, ona ispytyvala
sil'nye muki pri rozhdenii supramental'noj materii.
     Posle tysyacheletnego mira:

     21:10 I voznes  menya  v  duhe  na velikuyu i vysokuyu goru, i pokazal mne
velikij gorod, svyatyj Ierusalim, kotoryj nishodil s neba ot Boga.
     11 On imeet slavu Bozhiyu. Svetilo ego podobno dragocennejshemu kamnyu, kak
by kamnyu yaspisu kristallovidnomu.
     21:22 Hrama zhe ya ne videl  v nem, ibo Gospod'  Bog Vsederzhitel' -- hram
ego, i Agnec.
     23 I gorod ne imeet nuzhdy  ni v solnce, ni v lune dlya osveshcheniya svoego,
ibo slava Bozhiya osvetila ego, i svetil'nik ego -- Agnec.
     24 Spasennye narody budut hodit' vo svete ego, i cari zemnye prinesut v
nego slavu i chest' svoyu.
     25 Vorota ego ne budut zapirat'sya dnem; a nochi tam ne budet.

     |to opisanie ochen' pohozhe  na  opisanie supramental'nogo mira, gde sama
materiya budet izluchat' svet.


    3.


     V proshlyj raz my govorili o tom, chto, vozmozhno, iz-za radiacii poyavyatsya
supramental'nye sushchestva. No ni  s  togo ni s sego  oni poyavit'sya ne smogut,
neobhodima kakaya-to vospriimchivost' k supramental'noj energii. Esli schitat',
chto  supramental'nyj  mir  nahoditsya uzhe  zdes',  v  materii, to  neobhodima
sootvetstvuyushchaya vospriimchivost' u lyudej. No o  kakoj  vospriimchivosti  mozhno
govorit',  esli  lyudi  dazhe  svoyu dushu  ne  chuvstvuyut, ne mogut ee raskryt'.
Neobhodimo  sootvetstvuyushchee  uchenie, kotoroe  budet rasprostraneno  po vsemu
miru, uchenie o raskrytii dushi.  Pri etom  eto  uchenie  dolzhno byt'  dostupno
sovershenno vsem, ono ne dolzhno ogranichivat' cheloveka v ego vere ili neverii.
Esli bol'shoe kolichestvo  lyudej budut zhit' v svoej dushe, to Supramental legche
najdet sebe dorogu dlya  proyavleniya cherez poslushnye provodniki. SHri Aurobindo
i Mat'  govorili, chto vojti v supramental'nyj mir bez raskrytiya psihicheskogo
sushchestva  sovershenno  nevozmozhno.  Poetomu   ne   stoit  govorit',  chto   ty
zanimaesh'sya Integral'noj Jogoj, esli ne mozhesh'  raskryt' svoyu dushu  i zhit' v
nej.
     Esli takoe uchenie budet rasprostraneno v global'nyh masshtabah, to togda
stanet vozmozhnym  tysyacheletie  bez vojn.  No boyus',  chto  na rasprostranenie
etogo  ucheniya  potrebuetsya ochen'  mnogo let, a lyudi nesposobny na dlitel'nye
ozhidaniya, poetomu, vozmozhno,  chto eto eshche  odna illyuziya. K tomu zhe, zhelayushchie
ego  rasprostranyat'  vryad   li   najdutsya,  ved'   vse  lyudi   egoistichny  i
zainteresovany v rezul'tate svoih  dejstvij, a zdes' neobhodima beskorystnaya
rabota, tihaya, bez slavy i pochestej.

     No esli lyudi egoistichny, to znachit u nih ne raskryta dusha?

     Znachit, u nih ne  raskryta dusha. Beda v tom, chto oni etogo ne osoznayut.
Poka chelovek  ne ochistitsya ot svoih zagryaznenij, poka ne  obretet vnutrennyuyu
chistotu  i  iskrennost' pered  soboj,  to  ne stoit  i  govorit' o  dushevnoj
transformacii  i Integral'noj  Joge.  Na slovah  vse  mogut  byt' priverzheny
Vsevyshnemu  i  Supramentalu,  a na  dele... na  dele  malo  zhelayushchih  pomoch'
Supramentalu proyavit'sya v etom mire, ved' v pervuyu ochered' pridetsya otkinut'
svoj  melochnyj  egoizm,  izmenit'  sebya,  prichem  sdelat'  eto  budet  nuzhno
reshitel'no, ne otkladyvaya na zavtra.


    PRILOZHENIE 2.

     (iz konferencii po Integral'noj Joge v internete)

     Pechal'no soznavat', chto bol'shinstvo integral'shchikov prodolzhayut "slavnuyu"
tradiciyu uchenikov Materi, konferenciya prevratilas' v  horoshij bazar, v mesto
dlya  pustosloviya.  No  tak ono i  dolzhno bylo  poluchit'sya,  ved' te, kto  po
nastoyashchemu praktikuyut, lish'  uhmylyayutsya, zaglyanuv na etu konferenciyu, k tomu
zhe,  bol'shinstvo  iz  nih  ne  imeet  komp'yuterov.  Izlyublennoj  temoj stalo
obsuzhdenie togo, chto mozhno ili  net  delit'sya  svoim opytom. Konechno  mozhno!
Tol'ko te, kto po-nastoyashchemu nahodyatsya v kontakte  s bozhestvennym soznaniem,
ne stanut vynosit' svoih osoznanij  na sud obshchestvennosti, oni voploshchayut eto
v real'noj zhizni, na meste.
     Menya  zovut Nikolaj, ya  prepodayu kursy  jogi  i meditacii (Integral'noj
Jogi), my razrabotali novuyu metodiku  vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u nas
praktikuyushchie ovladevayut energiej nepodvizhnosti za 2-3 zanyatiya,  no,  poluchiv
eto darom, oni sovsem  etogo  ne cenyat, navernoe, eto beda vseh lyudej -- oni
hotyat vse poluchit' darom, a legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut; te zhe,
kto,  nesmotrya na upornye usiliya na protyazhenii dolgogo vremeni, ne dostigayut
chego-to konkretnogo, v konce koncov uspokaivayut sebya tem, chto oni nesposobny
na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ.
     Sejchas ya  zakonchil  pisat' knigu  dlya  shirokogo kruga chitatelej o  puti
duhovnogo  razvitiya, v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike.
Kniga  nazyvaetsya  "Zov  Vechnosti";  esli  najdetsya  tot,  kto  sposoben  na
konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat'
dlya oznakomleniya.

     CHestno govorya, ya ne videl zdes' messagi  huzhe chem eta - Vy  sami vedete
sebya  kak bazarnaya  baba. Luchshe by bylo voobshche  ne otvechat'  vam,  no  ya  po
procedurnomu voprosu: Pochemu vy dumaete, chto vy zanimaetes' (i  prepodaete!)
integral'noj jogoj. YA lichno ne vizhu jogicheskogo  soznaniya  ni  v vas,  ni  v
privedennyh  citatah.  Naskol'ko ya vizhu, vy prenebregli vsem, o chem  govoril
SHri Aurobindo. Budu  rad,  esli eta kniga ne budet izdana (nazvanie, kstati,
neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya.
     Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete.

     |to  kak raz  to,  o  chem  SHri  Aurobindo govoril kak  o  potokah samoj
otbornoj brani. Navernoe, tebya ochen' horosho zadelo?
     Mogu tebya obradovat', Denis, tvoj otvet budet vklyuchen v knigu kak yarkij
pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij.
     Kstati, "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej,
hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe.
     Nikolaj.
     *
     Prochitajte  drugie  soobshcheniya  --  po-moemu,   bol'shinstvo  iz  nih  ne
otnosyatsya  k  integral'noj  joge.  Ili vam nravitsya razgovarivat'  o  sekse?
Prosmotrite  vsyu stranicu:  vse razgovory  tol'ko  o sekse,  no  eto  zhe  ne
Tantra-joga ili Dao lyubvi.
     Naschet opytov praktikuyushchih: estestvenno, v nih net  nichego vydayushchegosya,
ved'  eto  lyudi,  kotorye  prozanimalis'  ot  dvuh  nedel'  do  dvuh mesyacev
(nadeyus',   vy  ispytyvaete  bolee  global'nye   osoznaniya,  kotorye   stali
estesvennym vashim sostoyaniem).
     YA ne  protiv  integral'shchikov,  ya  protiv  tamasa,  svadistany  i apany,
izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to
eto  sovsem ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo zagryaznenij;
ploho, kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya.
     Nikolaj.
     *
     "No  esli  lyuboj trud  budet  sovershat'sya v teh zhe formah  i  v tom  zhe
napravlenii, kak  eto  proishodit sejchas  v Nevezhestve,  to  nashe dostizhenie
ostanetsya  tol'ko   vnutrennim,   a  nasha  zhizn'  ugrozhaet   prevratit'sya  v
somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu formulu vnutrennego  Sveta, vypolnyayushchego rabotu
vneshnih  Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v  nesovershennoj
forme, chuzhdoj ego Bozhestvennoj prirode.  ..."  -- "Sintez Jogi" ("Voznesenie
zhertvy", str. 134, izdatel'stvo "Nikos")
     Esli  komu-to  nesovsem  yasen  etot  otryvok,  to  ego  mozhno  vyrazit'
po-drugomu: posle opredelennogo urovnya  dostizheniya  bogoosoznaniya  (nadeyus',
chto bol'shinstvo uchastvuyushchih v konferencii uzhe ispytali, hotya by  chastichno  i
kratkovremenno, nekotorye  bogoosoznaniya) neobhodimo  izmenit'  svoyu zhizn' v
storonu svoej  realizacii,  naprimer,  kursy jogi i  meditacii ili napisanie
knigi,  kotoraya smozhet pomoch' lyudyam  v osoznanii  svoego prednaznacheniya, ili
eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu  promyslu v vas. Drugimi
slovami, neobhodimo napravit' vektor  svoej  vneshnej zhizni v tu  zhe storonu,
chto i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'.
     Estestvenno, esli cheloveka  ochen' volnuyut voprosy seksa,  to  zdes'  ne
prihoditsya  govorit'  o  kakoj-to   vysokoj  duhovnoj  zhizni,  a  tem  bolee
bogoosoznanii.
     *
     "Zov Vechnosti"  -- dejstvitel'no  ta kniga, kotoraya mnogih ne  ustroit;
budet chudom, esli kakoe-to izdatel'stvo izdast ee za svoj schet v tom vide, v
kotorom ona  sejchas. A gordit'sya tem, chto vashi  knigi izdany ne za vash schet,
oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v
segodnyashnem obshchestve.
     Sushchestvuet protivopostavlenie Satprema  i Ashrama, ya  ne  sobirayus' sebya
nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' -- vosprimet.
     Kak  sozdavalis'  kursy.  Kogda  ya  nachal  vesti  kursy  jogi,  to  oni
planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i
obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut
vashemu  idealu duhovnogo  sovershenstva,  prosto nelepo. YA nikogda ne govoril
im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom
meste --  kto  hotel, tot  mog  vzyat'  i  pochitat'.  Postepenno  my  pereshli
polnost'yu na meditacii,  i lyudi uzhe sami  ne hoteli nichego, krome nih. Kogda
zhe prihodili  novye  lyudi, to zanimayushchiesya sami  im  nachinali ob®yasnyat', chto
takoe integral'naya joga.
     Tak chto ya ne govoryu, chto ya znayu integral'nuyu jogu,  ya ee  praktikuyu,  a
govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim.
     *
     Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem
pervymi  otkliknulis'  rebyata iz Pekina i  iz Avstralii. Ne nado stesnyat'sya,
zakazyvajte, vyshlyu vsem.
     |ta kniga pisalas' dlya lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal  ya
ee tak zhe  v raznye periody vremeni, poetomu  nekotorye  chasti  napisany dlya
uma, drugie  dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne
bylo  uzhe sil i zhelaniya chto-libo  ispravlyat',  poetomu nekotorye  chasti  mne
samomu  ne  nravyatsya.  No  esli  kto-to  dast konstruktivnye  sovety  po  ee
izmeneniyu, to budu rad.
     |ta  rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany, edinstvennaya cel', kotoruyu  ya
presledoval   --   eto  pomoch'  lyudyam,  ne   prishedshim  k  osoznaniyu  svoego
bozhestvennogo  prednaznacheniya,  sdelat'  pervyj  shag  na  puti  soznatel'noj
evolyucii.
     Tak chto, u vas  est' vozmozhnost' pomoch'  lyudyam  vstat' na put'  Istiny,
primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo
skazal  vse, chto  neobhodimo, no mnogie lyudi ne mogut preodolet'  vnutrennih
bar'erov  i  prinyat'  chto-to  chuzherodnoe   dlya   nih,  tem   bolee  osoznat'
Supramental'noe otkrovenie.
     Prishlite             svoj            adres             na            nikos@volgodonsk.cityline.ru

     Moim kritikam:  prezhde  chem osuzhdat'  otryvok, vyrvannyj  iz konteksta,
prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj.
     *
     "No dazhe esli s  samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit'  v  odin iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe  v  opredelennye  isklyuchitel'nye  momenty  vozmozhnost'   snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

     |to  sutra  ne  mozhet  byt'  ogranichennoj   kakim-nibud'  vremenem  ili
lichnost'yu. Po moemu, zdes'  yasno  govoritsya  o tom,  chto  esli vy ne  vstali
bespovorotno na  pravil'nyj  put'  sluzheniya Vsevyshnemu,  to, vstretivshis'  s
proyavlennoj  milost'yu  (Avatarom), vy mozhete raz i navsegda  povernut'  svoyu
sud'bu  v storonu vysshej celi  (ili povernut'sya, v  ocherednoj raz,  spinoj k
siyayushchim vershinam).
     Obychnye  lyudi slaby,  oni ne mogut vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v
vybrannom  napravlenii,  oni  postoyanno soskal'zyvayut  v obydennoe  vneshneee
soznanie,  zabyvayut  o  svoem  prednaznachenii.  Esli chelovek  ne  mozhet  sam
preodolet' vseh prepyatstvij  na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya vozmozhnost'
osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu".

     Bozhestvennaya milost'  proyavlyaet sebya cherez Avatarov, no eto ne otmenyaet
individual'noj evolyucii soznaniya. Bogi -- eto  ne evolyucioniruyushchie sushchestva,
oni nikogda ne byli  v polozhenii lyudej, im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod
takogo Avatara, kak Sai Baba, mozhet zakrepit' zakon Istiny,  no esli lyudi ne
budut stremit'sya k sovershenstvu sami, a tol'ko nadeyat'sya na svoego  Guru, na
svoego  Avatara,  to bol'shoj pol'zy eto ne  prineset.  SHri CHinmoj zanimaetsya
takim  zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu,
no,  nesmotrya na stol'  dolguyu  deyatel'nost' etih  Avatarov, v mire ne stalo
men'she  nevezhestva. Vozmozhno, komu-to  eto  dejstvitel'no pomozhet,  osobenno
tem, kto  nahoditsya v energeticheskom  kontakte  s nimi, no  chto  budet posle
uhoda etih Uchitelej? Vse ih  uchenie  vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe
poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara
ne otmenyaet Vsevyshnego, komu-to nuzhen  proyavlennyj Bog,  dlya drugogo zhe  eto
nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost' i samootdacha  Vysochajshemu,
zrelost'  dushi,   kotoraya  zakalyaetsya  pri  ispytaniyah.  Nuzhno  smotret'  na
vnutrennie   potrebnosti,   na   sobstvennuyu   gotovnost'   prinyat'   vyzov.
Integral'naya  Joga  --  eto neprekrashchayushchijsya  boj;  tak  govorili Mat' i SHri
Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse.
     SHri  Aurobindo  daet  primer,  kak  nado  dostigat',  nesmotrya  na  vse
trudnosti i neudachi. On  postoyanno  podcherkival, chto i  u  nego byli periody
depressii i otchayaniya, eto Satprem dlya vdohnoveniya opisal tak, kak  budto SHri
Aurobindo dostig vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej. Esli
sledovat'  metodu  integral'noj jogi,  to lyuboj smozhet  prodvinut'sya v svoem
samosovershenstvovanii do bozhestvennoj realizacii,  esli ne svernet s dorogi,
nado lish' v sotyj i v tysyachnyj raz vse nachat' s nachala, esli eto neobhodimo.
Drugoe delo, chto  u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut vse svoi nachinaniya
na polputi, u nih slabaya ustremlennost', i oni ne mogut  polnost'yu posvyatit'
sebya vybrannoj celi. No vse eto sovershenstvuetsya v processe praktiki.
     Nehorosho  citirovat'  samogo sebya,  no  vse zhe:  "  Vse energii  vashego
sushchestva  dolzhny byt'  napravleny v odno ruslo.  Odnonapravlenost'. Esli  vy
dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes -- eto uzhe utechka energii."
     Vsevyshnij  daet nam  vozmozhnost' razvit'sya do bozhestvennogo soznaniya, a
zatem vypolnyat' rabotu Vsevyshnego; te,  kto eto realizuyut -- nastoyashchie Voiny
Duha.
     *
     Hochu vas  uspokoit', Sergej, urovni 1  i  2 iniciacii opisany  v knige,
vozmozhno, oni  ne tak sistematezirovany, k  tomu zhe  razbrosany (eto sdelano
special'no,  chtoby  ne  potakat' chelovecheskoj  leni  i  nevezhestvu),  no vse
neobhodimye podskazki v knige dany.
     Iniciaciya --  eto v pervuyu ochered'  peredacha duhovnogo opyta i energii,
poetomu  ee  nevozmozhno peredat' v pechatnom tekste.  |to eshche vozmozhno v vide
videozapisi, tak kak budut slyshny  vibracii golosa,  vidny glaza  i  t.  d.;
chelovek, prosmatrivaya video,  mozhet legko vojti v sootvetstvuyushchuyu  vibraciyu,
pochuvstvovat'  atmosferu. Kogda zhe  chelovek chitaet tekst, to  on nastraivaet
ego  na  sobstvennye vibracii,  poetomu  esli  on v  radzhase,  i  chitaet  ob
raskrytii anahata chakry, to u nego nichego  ne poluchitsya.  YA eto uzhe proveryal
--  prosil  staryh  praktikuyushchih  ob®yasnit'  novym  tehniku, kotoroj oni uzhe
ovladeli.  Nichego  ne poluchalos',  tak kak starye praktikuyushchie  ne nahodyatsya
vsem svoim soznaniem v toj vibracii, o kotoroj raskazyvayut. Kogda zhe nachinayu
ob®yasnyat' ya,  to bukval'no posle pervyh slov lyudi  vhodyat  v sootvetstvuyushchuyu
energiyu. Naprimer,  meditaciya  nishozhdeniya  SHakti:  kak tol'ko  im  govorish'
rasslabit' prostranstvo  ot kopchika  do makushki, tak  srazu zhe nachinaet idti
SHakti, -- na vse uhodit neskol'ko sekund.
     Esli   vy  budete  praktikovat'   na   predele  vozmozhnostej,   to   vy
avtomaticheski  vyjdete  na   uroven'  tret'ej  iniciacii  (tak  proizoshlo  s
Viktoriej -- ona sama ej ovladela bez moih ob®yasnenij). CHetvertaya  iniciaciya
tak  zhe privedena  v obshchih chertah, no, povtoryayu,  dazhe podrobnye  ob®yasneniya
bol'shinstvu malo chto dadut, nuzhno posvyashchenie.
     *
     Sergej,  vse-taki  est'  nebol'shaya  raznica mezhdu  "Zovom  Vechnosti"  i
"Vechnym Zovom". A pererabatyvat' ego ya ne sobirayus', tem bolee pervuyu chast',
tak kak  eta kniga napisana dlya shirokogo  kruga chitatelej,  a ne  tol'ko dlya
integral'shchikov, esli zhe ya ee pererabotayu  s segodnyashnej pozicii,  to ot  nee
nichego ne ostanetsya,  skoree ya otoshlyu vseh strazhdushchih  k  "Sintezu Jogi", no
togda nachinayushchie nichego ne smogut priobresti dopolnitel'no (v pervuyu ochered'
ya orientiruyus' na mnenie lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj).
     Voobshche, Zov Vechnosti sam po sebe yavlyaetsya iniciaciej, osobenno dlya teh,
kto  ne  stalkivalsya  s  putyami  duhovnogo  samosovershenstvovaniya,   poetomu
vyvedenie  na  etot   put'  proishodit  postepenno,   bez  "vbivaniya  Istiny
kirpichom".
     Konechno,  nekotorye  frazy i otryvki  ispravit'  neobhodimo,  esli est'
predlozheniya, to ya primu k svedeniyu.
     P.S. Kstati, vy ne pravil'no sistematezirovali praktiku: to rasshirenie,
kotoroe  vy priveli v  primer,  otnositsya  k vital'nomu urovnyu (no  esli ego
praktikovat'  neskol'ko  dnej  podryad,  to  ono mozhet privesti  k  raskrytiyu
Sahasrary),  nepodvizhnost', opisannaya v "Zove Vechnosti" (na primere Viktorii
i t.d.) otnositsya  tak  zhe k etomu urovnyu, opisanie raskrytiya (ne metoda,  a
perezhivaniya) Sahasrary privedeno tol'ko v pervoj chasti, i to ne podrobno.
     *
     ...Krome   togo,    krichashchim   nedostatkom   raboty   yavlyaetsya    nekaya
polusoznatel'naya  adaptaciya-zaigryvanie s chitatelem, dlya  chego  ispol'zuyutsya
razlichnye klishe i podrazhaniya...
     Naschet  klishe i podrazhanij  mogu soglasit'sya,  no, povtoryayu,  dlya  menya
vazhna reakciya lyudej, nezakompleksovannyh  v svoem duhovnom  konservatizme, a
ona  ne  byla eshche ni  razu otricatelnoj, lyudyam nravitsya, oni  rasshiryayut svoj
krugozor, a nekotorye vpolne vdohnovlyayutsya.  K tomu zhe, glupo obvinyat' knigu
dlya   nachinayushchih  v  tom,  chto  ona  ne   soderzhit  vsej  glubiny  duhovnogo
perezhivaniya,  eto to zhe samoe, chto obvinyat' detskuyu skazku v tom, chto v  nej
vse  zakanchivaetsya  na  optimisticheskoj note,  hotya  real'naya zhizn'  gorazdo
surovej.
     Po  vsemu vidno, chto Aleks schitaet  sebya vysokim  praktikuyushchim,  delaet
predskazaniya,  obvinyaet  v  otsutstvii  supramental'nogo  videniya,  pri etom
sovershaet  te zhe postupki,  kotorye i kritikuet u drugih.  Aleks, a vy  sami
komu-nibud' pomogli prodvinut'sya po Puti? Esli da, to podelites' opytom. Eshche
ochen'  interesno,  s chego vy vzyali,  chto chuvstvuete supramental'nuyu energiyu?
Dumayu dlya etogo neobhodimo predvaritel'no  vojti v supramental'nyj mir, t.e.
prevzojti global'nyj  uroven'.  A  to poluchaetsya, chto ya "prityagivanayu za ushi
kosmicheskuyu  silu   nevysokogo  urovnya  cherez  golovu",  a  Aleks  chuvstvuet
"vtorzhenie-nishozhdenie  ocherednoj   moshchnoj  volny  supramental'nyh   sil  na
fizicheskij uroven', kotoraya zavershaet dolgij podgotovitel'nyj etap raboty po
sozdaniyu sredy  i dolzhnyh chelovecheskih instrumentov-provodnikov". CHuvstvuete
raznicu?  Da  ya prosto bukashka po sravneniyu s Aleksom,  no togda, Aleks,  vy
dolzhny mne  dat' sovet, kak prodvinut'sya po puti, podelit'sya svoim opytom, a
to s vashej storony slyshny odni razgovory o Supramentale, i tol'ko.
     SHri Aurobindo govoril, chto  filosofiya -- eto isskustvo govorit' razumno
o  tom voprose, v kotorom nichego ne smyslish'.  YA ne  hochu vas zadet', prosto
prizyvayu  vas:  skoree  proyavite  svoe  supramental'noe soznanie  i  videnie
celogo, pomogite vsem lyudyam i integral'nym ishchushchim, ukazhite nam put'.
     Esli  vy  razumno  smozhete  obosnovat' svoj  paradoksal'nyj  kriticizm,
"osnovannyj na supramental'nom videnii", to ya -- da i drugie, dumayu, tozhe --
smozhem luchshe vas ponyat'.
     A  poka  ya sostavil o  vas vpechatlenie ochen'  slabogo cheloveka, kotoryj
dazhe ne reshaetsya zakazat' knigu, no  pri etom s radost'yu ee kritikuet.  Malo
napisat'  "a  sled.,  m.b.  v  nekotoryh chastnostyah i  ne  chastnostyah ves'ma
oshibochnym", nuzhno eshche eto i osoznavat'.
     *
     Sergej,  pod nezhelaniem ispravlyat'  knigu  ya  imel vvidu ee strukturu i
poryadok. Slovo "ya",  kak vy navernoe zametili, prakticheski ne upominaetsya do
dnevnika meditacij, dal'she bylo trudno ot nego izbavit'sya,  tak kak eto  byl
dnevnik, a slova "On vo mne" zvuchali by eshche bolee samouverenno  i bahval'no.
Na  samom dele, mne samomu ne  nravitsya  slovo "ya", no pisat' "my",  kak eto
delal Satprem v trilogii "Mat'", tozhe  ne krasivo v moem sluchae  (u Satprema
poluchilos' prekrasno), tak chto  v  teh mestah, gde eto vozmozhno, podskazhite,
na  chto  ispravit':   vozmozhno,  v  etih  mestah  mozhno  izmenit'  strukturu
povestvovaniya,  no  u  menya  uzhe net zhelaniya  zanimat'sya etoj rabotoj.  Esli
netrudno, to privedite vashi varianty.
     "Stranno  eto  chitat',  vy  potakali  chelovecheskomu nevezhestvu  v  Zove
Vechnosti???"  --  navernoe  vam  budet  udivitel'no  eto  uslyshat',  no  eto
dejstvitel'no tak,  osobenno v  pervoj chasti  (mne  prishlos' mnogo  vnimaniya
udelit' ucheniyu o zagrobnoj zhizni, privodya razlichnye  citaty  i opyty  na etu
temu),  da  i  vo  vtoroj  chasti   sama  struktura  mental'noj  i  vital'noj
napravlennosti v storonu vysshej celi  daleka ot praktiki Integral'noj  Jogi,
poetomu dal'she,  dlya  vvedeniya v nuzhnuyu atmosferu, i  byli privedeny dnevnik
meditacij  i  otvety  na voprosy, no  tut  prishlos' upotreblyat'  slovo  "ya",
"Nikolaj"  i  t.d., pover'te, mne  samomu ochen'  nepriyatno, davajte ispravim
vmeste.  Tol'ko  posle ispravleniya dajte  komu-nibud' pochitat', dlya proverki
udobochitaemosti.
     "esli  zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej  pozicii, to  ot nee nichego ne
ostanetsya",  Zamet'te, vy eto sami  skazali". -- Sergej, delo v  tom,  chto u
menya est' sostradanie k lyudyam, zhelanie im  pomoch', poetomu, dazhe nesmotrya na
vse  nedochety  knigi, ya gotov ee  izdat', dazhe v tepereshnem  vide. K tomu zhe
kniga, ispravlennaya  s  segodnyashnej pozicii, budet prednaznachena  dlya drugih
lyudej.
     Esli  by  sostradanie  bylo u vseh integral'shchikov,  kotorye uchastvuyut v
konferencii, to pover'te, chto mnogie iz teh, kotorye sejchas prosto nablyudayut
so  storony  za vsem,  chto  v nej  proishodit,  popytalis' by napravit' ee v
nuzhnoe  ruslo,  ne zabotyas'  o sobstvennom prestizhe i spokojstvii.  Na samom
dele  Viktoriya uzhe  govorila mne  brosit'  vas,  no  raz  uzh  ya  vmeshalsya  v
konferenciyu, to nesu nekotoruyu otvetstvennost' za to,  chto v nej  proishodit
(nekotorym,  pravda, eto sovsem ne nravitsya). Imenno poetomu mne  i prishlos'
otvetit' Aleksu, a ne stoyat' v storone, ya konechno ponimayu, chto ne tol'ko ya i
moi znakomye sil'no smeyalis' nad ego navorochennymi  arhaizmami,  osobenno  v
"Russkaya  narodnaya skazka  o transformacii  tela", gde on vse smeshal v kuchu,
dazhe nazval SHri Aurobindo indusskim Ivanushkoj...
     Vot  vidite, iz-za vas mne  opyat'  prishlos' kritikovat'  Aleksa, no eto
bylo sdelano tol'ko dlya ob®yasneniya moej pozicii.
     *
     Sergej, ya popytayus' ispravit' knigu s uchetom vashih  zamechanij, i  potom
vyshlyu ee vam dlya oznakomleniya.
     A  Viktoriyu ne stoit osuzhdat', hotya  by potomu, chto ej vsego 17  let. K
tomu zhe ona prekrasno osoznaet, chto nichto ne spaseno, poka ne spaseno vse. A
nekotoroe snishoditel'noe otnoshenie k  lyudyam u nee sohranilos' eshche s proshlyh
zhiznej. Naprimer v odnoj iz proshlyh zhiznej (kotoruyu ona vspomnila nedavno vo
vseh podrobnostyah) ee sozhgli zazhivo na kostre (eto bylo primerno v 16 veke v
Anglii),  da  i  v  posleduyushchih  voploshcheniyah  ee zhizn' ne  raz zakanchivalas'
tragicheski (kstati, ona i etu zhizn' pomnit s pervogo dnya rozhdeniya).
     *
     Tibetskaya Kniga Mertvyh byla  napisana na osnove Bardo-jogi, kotoraya, v
svoyu ochered', yavlyaetsya prodolzheniem Kundalini-jogi. |to uchenie  praktikuetsya
i  po sej  den'  v  ezotericheskom  buddizme.  |tot  opyt  mozhno  priobresti,
stimuliruya manipura chakru i vhodya v samadhi  cherez  nee, no dlya etogo  nuzhna
ochen' sil'naya vnutrennyaya energiya, bez Kundalini eto sdelat' budet trudno.
     O Done Huane. Vse  otvety byli dostatochno ischerpyvayushchimi. Tot fakt, chto
nagval' Karlos Kastaneda umer  v 1997 godu ot raka  pecheni,  dolzhen podvesti
vas k opredelennym vyvodam.
     *
     Voin  duha  zhivet  kazhdoe  mgnovenie  svoej zhizni  napolnennym  velikim
smyslom. Odin den' -- odna  zhizn'. Esli otnosit'sya k kazhdomu dnyu svoej zhizni
kak k poslednemu, to nuzhno budet zhit' kazhdoe mgnovenie, ne oglyadyvayas' nazad
i ne zabegaya vpered. Esli vy  stavite pered soboj kakuyu-to otdalennuyu  cel',
to  vy dolzhny  ee nametit',  opredelit' vremya vypolneniya i otlozhit' do etogo
vremeni.  Posle  togo, kak vy opredelili cel' ili  postavili  zadachu,  vy ne
dolzhny bol'she bespokoit'sya o tom, kak eto proizojdet, vy koncentriruetes' na
tekushchem mgnovenii.  Pered vami  bezdna smerti, vy ne dolzhny  bespokoit'sya  o
rezul'tate  svoih dejstvij, kazhdyj sovershaemyj vami postupok -- poslednij  v
etoj zhizni, vy zhivete v dannoe mgnovenie, no vy dolzhny delat' to, chto dolzhno
byt' sdelano, nesmotrya na to, chto ne zhdete rezul'tata.
     Vasha zhizn' -- eto tekushchee mgnovenie. Vy  zhivete v mgnovenii,  osoznavaya
vechnost'  v  ostanovivshemsya  vremeni.  Vashe  soznanie  i  energiya  polnost'yu
osoznayut  sebya v neprekrashchayushchejsya cherede mgnovenij,  slivayushchihsya v vechnost'.
Vy -- eto Vechnost'.
     Svyatoe bezrazlichie. Bespristrastnost'. Rovnost'. Vsya moshch' vashej energii
skoncentrirovana  v  odnom mgnovenii, vy -- eto Vechnost'  v  mgnovenii.  CHto
mozhet smutit'  vas  ili opechalit'? Kto  mozhet obidet' vas  ili  prinesti vam
vred? CHto vy mozhete  zhelat', esli  vy -- eto Vechnost'? Vsya vasha zhizn' -- eto
neprekrashchayushchayasya Vechnost', vsya vasha zhizn' -- eto Velikoe Edinenie.
     Pust'  zhizn'  razrushaet  vash   dostatok,  vashe  imushchestvo,  pust'  lyudi
pechalyatsya  po  povodu   postigshego  vas  neschast'ya.  Vy  --  bespristrastnyj
svidetel',  vy  prebyvaete v  vechnom i neizmennom sostoyanii,  v radosti i  v
gore, v slave i pozore. Vy -- eto Rovnost'.
     Svyatoe bezrazlichie  smotrit nepokolebimym  vzglyadom iz glubin vechnosti,
neizmenno prebyvaya vo vselenskom prostore. Vy -- Velikoe Edinenie.
     *
     Kak vosprinimayut lyudi energiyu ot praktikuyushchih duhovnye ucheniya.
     Rasskazhu na primere Viktorii. Ona uchitsya na pervom  kurse  v institute;
to  chto ona kruglaya otlichnica i zakonchila shkolu s  zolotoj  medal'yu, mozhno v
principe i ne upominat' (v  shkole ona delala domashnee zadanie na peremenah).
Uchitel' fiziki,  ob®yasnyaya  urok, neozhidanno  voshel v  sostoyanie bezgranichnoj
nepodvizhnosti i ostanovilsya na poluslove: "CHto-to mne tak horosho, chto-to mne
nichego neohota... A skol'ko vremeni  do peremeny?" Drugie  ee sokursniki tak
zhe  vhodyat  v takoe sostoyanie spontanno,  pri  etom ne osoznavaya, chto s nimi
proishodit.  Nedavno odin odnogruppnik posidel na  peremene ryadom s nej, tak
potom rasskazyval: "CHto-to ya  priustal. Glya kajf! Takoe sostoyanie --  nichego
neohota,  myslej net.  U menya  takogo dazhe posle "travki" ne bylo." Pri etom
takoe  sostoyanie  derzhalas'  dva  dnya,  potom  on  eshche dva dnya  hodil,  vsem
rasskazyval  ob etom.  Viktoriya  nikomu  nichego  ne  govorit,  no  uchitelya i
studenty sami  podhodyat  i  nachinayut s nej otkrovennichat', sprashivat'  -- ty
navernoe  meditiruesh'?  Ona odnomu otvetila: "Da  net, prosto tormozhu. Da, ya
prosto  dura." -- "Net menya  ne obmanesh', ya znayu, ty  meditiruesh'". ZHivotnye
tak zhe chuvstvuyut  energiyu. Nedavno odin doberman  uvyazalsya za nej i ne hotel
vozvrashchat'sya k  hozyainu, prishlos'  ego silkom ottaskivat'. YA postoyanno shuchu:
"Skoro u vas vsya gruppa budet idiotami nabita."
     *
     Otvet na voprosy amerikanskih praktikuyushchih (Integral'nuyu Jogu?).

  Guru v joge --  eto prezhde vsego prisutstvie, kanal, cherez kotoryj peredaetsya energiya. Esli Guru dostig sovershenstva, to tol'ko on mozhet pravil'no napravit' ishchushchego, ukazat' na ego nesovershenstva. 

  Edinstvenno, chto vazhno v joge --  eto stremlenie i iskrennost'. Esli chelovek iskrenen pered soboj i pered Bogom, imeet sil'nuyu volyu i nesgibaemoe namerenie dostich' sovershenstva, to tol'ko togda, vozmozhno, on ne nuzhdaetsya v fizicheskom Guru. Bol'shinstvo lyudej ne mogut dazhe osoznat' svoi zagryazneniya, i esli oni imeyut kakie-to fiksirovannye idei, fanatizm, nevezhestvo, to oni ne vidyat etogo.
     To, chto Supramental prisutstvuet na Zemle,  nichego ne menyaet  i ne daet
prava  ishchushchim  skladyvat'  svoi   usiliya,  vo-pervyh,  potomu,  chto  nikakih
kardinal'nyh  izmenenij  v  soznanii  lyudej  ne  proizoshlo  i ne  proizojdet
(zhivotnye zhe  ne  stanovyatsya myslyashchimi  sushchestvami,  hotya mental'nyj uroven'
nahoditsya na Zemle).  Neobhodimo  polnoe samopozhertvovanie Vsevyshnemu;  esli
kto-to hochet nahalyavu v®ehat' v supramental'nyj  mir, to on dolzhen vspomnit'
slova Materi o tom, chto  te, kto budut nesposobny vosprinyat' supramental'noe
soznanie,   vozmozhno,   prosto  degradiruyut,  i  dazhe   utratyat  vozmozhnost'
pol'zovat'sya umom. Takzhe Mat' govorila, chto tol'ko uzhasayushchaya len' zastavlyaet
lyudej  poklonyat'sya, pri etom ne prilagaya usilij dlya sobstvennoj samootdachi i
otkrytosti  Vsevyshnemu.  Uzhe  posle  nishozhdeniya Supramentala na Zemlyu  Mat'
govorila, chto tol'ko sejchas ona  vo vsej polnote osoznala, chto  napisal  SHri
Aurobindo v "Sinteze Jogi" -- eto, prezhde vsego, polnoe samoposvyashchenie vsego
svoego sushchestva Vsevyshnemu, polnaya samootdacha Vysochajshemu.
     *
     Postoyannoe i  neoslabnoe stremlenie vsem  svoim sushchestvom k Vysshej Celi
priblizit  nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej
Istine daruet  Milost'  Svyshe, kotoroj  suzhdeno privesti nas k  bozhestvennym
stopam.
     Vzyvat'  k  Milosti  i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby  ne sluchilos'  tak, chto  snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.
     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda  prisutstvuyut  ryadom s
nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet  Istiny otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.
     Nasha  zadacha   --  razrushit'  peregorodku,  zakryvayushchuyu   Vysshij  Svet,
razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud
dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli.
     Da  ne  smutyat  nas prepyatstviya  i bor'ba na  nashem Puti. Prikosnovenie
Vysshej  Milosti  opravdaet vse  nashi stradaniya.  Kto  hot'  raz  okunetsya vo
Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego
vnov'.
     Mir  Sveta zhdet vperedi,  i  propuskom stanet  sushchestvo,  ochishchennoe  ot
skverny  nevedeniya,  stradaniya i  lzhi.  Otkinut'  vse nizmennoe  i porochnoe,
maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole.
     My  prizvany pozhertvovat'  vsem  svoim sushchestvom,  esli  nasha  cel'  --
Velikoe Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i  privyazannosti,
pozhertvovat' telo. ZHertva dolzhna byt'  polnoj  i  bezvozvratnoj,  ne  dolzhno
ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my  poluchim vzamen, kogda proyavitsya
rezul'tat, i  kak  budet vyglyadet'  nasha realizaciya, ne govorya uzhe  o lichnyh
prityazaniyah i planah.
     Polnaya, bezogovorochnaya  kapitulyaciya --  vot uslovie nishozhdeniya Vysshego
Mira.  Vysshaya Milost'  prisutstvuet vsegda, no  dazhe  nebol'shaya chast' nashego
sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe.
     Esli  my  govorim  "da",  potom  "net",  postoyanno koleblemsya, esli  my
govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku i  "net", to bespolezno zhdat'
Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem.
     Iskrennee,  polnoe  samopozhertvovanie,  posvyashchenie vsego sushchestva,  pri
nalichii   vseobshchego    otrecheniya   ot    nizshih    dvizhenij,    ot    lichnoj
zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany.
     A  vot mnenie  advokata  Mashi iz Moskvy na  etot  otryvok,  kotoroe ona
vyskazala v poryve sil'noj lyubvi (to, chto idet ot serdca):
     Na  moj  vzglyad,  eto  tipichnyj  variant  tvorcheskoj  impotencii  (  da
prostitsya  mne  sravnenie opyat' iz "lyubimoj" oblasti).  No v samom dele -  u
cheloveka  yavnye  ambicii   i  pretenzii,  pust'  dazhe  iskrennee  stremlenie
tvorit'-sozidat', no reshitel'no nichego ne hvataet -  ni glubiny, ni talanta,
ni  dazhe  sil'nogo mentala, ni poryva  lyubvi  (togo, chto idet  ot serdca). V
itoge -  perezhevyvanie togo, chto uzhe davno  napisano, no  i v  etom  nikakoj
samobytnosti.  Takogo roda  impotenciya  (to  est' razryv mezhdu stremleniem i
real'no vozmozhnym osushchestvleniem, dumayu,  znakom  mnogim v raznyh oblastyah).
Vazhno  tol'ko chestno  v sebe  eto  otsledit',  inache  -  odin  shag do polnoj
profanacii (chto i proizoshlo v dannom sluchae).
     Ot  nee  nichto ne  zastrahovano, v  tom  chisle i  integral'naya joga (no
vse-taki  v  men'shej  stepeni,  chem  k  chemu  by  to ni  bylo -  kak  slozhno
primazat'sya k vysshej matematike, naprimer).
     Dolgo dumala, chto zhe  mne  napominayut eti opyty praktikuyushchih...  Nu da,
konechno,  navyazchivuyu  reklamu, kotoraya pechataetsya  v bul'varnyh gazetah  ili
l'etsya  s ekranov (tipa " kak mne  udalos'  pohudet' s pomoshch'yu gerbalajfa za
desyat' dnej"). Stil' tot zhe. G-n  Kashpirovskij  takzhe nemnozhko vspomnilsya. S
drugoj storony,  esli  smotret'  shire  - pust' uzh luchshe volgodonskie zhiteli,
poteryavshie smysl zhizni i stradayushchie  depressiyami, ovladevayut  "bezmolviem za
2-3 seansa", chem nyuhayut travku ili p'yut vodku.
     Konechno, Zov Vechnosti,  osobenno v  konce,  ochen' smahivaet na  reklamu
samogo sebya,  no eto poluchilos'  tol'ko potomu,  chto mne uzhe nadoelo pisat',
poetomu ya svalil vse v kuchu.
     Vspominayutsya slova  SHri  Aurobindo,  kogda  emu skazali,  chto  "vas uzhe
obvinyayut  v otsutstvii skromnosti", on otvetil: "Vozmozhno, ya i ne ispoveduyu,
kak nekotorye,  doktriny sobstvennogo  nichtozhestva, ya i  ne sposoben na eto,
tak kak prekrasno znayu, chto nichtozhestvom ya ne yavlyayus'."
     Viktoriya  na etot  schet  vspomnila sluchaj  iz svoej shkol'noj  zhizni. Ee
nenavidela  uchitel' literatury, postoyanno  stavila ej dvojki i trojki.  Odin
raz nuzhno bylo  napisat' sochinenie s opisaniem prirody. Viktoriya spisala vse
s  Turgeneva,  predvaritel'no  rasskazala vsemu  klassu.  Kogda  uchitel'nica
proveryala ee  sochinenie,  to ves' klass  s  interesom zhdal,  chto  proizojdet
dal'she. Uchitel'nica  postavila trojku, i  skazala:  "Skazhi  spasibo, chto  ne
dva".  Ves' klass  stal hihikat', a  odin  mal'chik  ne  vyderzhal, i  u  nego
vyrvalos': "Da vy dura!"  Viktoriya  ne  spesha govorit:  "Voobshche-to, eto ne ya
napisala, eto Turgenev, "Bezhin lug". Uchitel'nica snachala  pobagrovela, potom
posinela... SHvyrnula v lico tetradku: "Perepisyvaj!"
     YA prosto hochu otmetit', chto takie  lyudi ochen' slaby, oni ne sposobny ni
na chto. Esli  uzh  ty nespravedlivo oskorbil, to hot'  imej v  sebe  muzhestvo
izvinit'sya.  YA  s takimi  vstrechalsya eshche  v  AUM  Sinrike,  oni  stanovilis'
monahami,  no, uvidev, chto  zdes' vse  ravny,  i  tvoe  polozhenie v  mirskom
obshchestve zdes' ne igraet nikakogo znacheniya... oni uhodili i prisoedinyalis' k
travle,  to est' stanovilis'  yarymi  protivnikami. Ot lyubvi  do nenavisti --
odin shag.  Nikakoj  Rovnosti. YA mogu eshche ponyat'  Denisa i  Aleksa, oni  hot'
praktikuyut, no  Masha... |to ne oznachaet, chto u menya est' kakaya-to nepriyazn',
prosto  vibracii  cheloveka  dovol'no sil'no  otrazhayutsya v ego soobshcheniyah,  i
posle prochteniya  neskol'kih  slov  uzhe vidish',  s  kem  imeesh'  delo. YA hochu
otmetit', chto posylayu eto soobshchenie tol'ko  dlya togo, chtoby dat' vozmozhnost'
lyudyam osoznat'  svoi  zagryazneniya,  i, zhelatel'no,  preodolet'  ih.  O  moih
"zagryazneniyah" chitajte v Zove Vechnosti.
     Mne nuzhny  sil'nye i reshitel'nye lyudi. Esli kto-to hochet, chtoby emu vse
razlozhili po polochkam,  to pust'  etogo  ne  zhdet (v  svoyu  ochered' hochu vas
zaverit', chto  vse otvety  vy poluchite, kogda sami zahotite), v principe,  i
tak vse uzhe razzhevano.
     Est' eshche odna  harakternaya cherta u teh lyudej, kotorye ne praktikuyut  --
ili, kak oni schitayut, ochen' horosho praktikuyut, -- oni pochemu-to nazyvayut SHri
Aurobindo  prosto  "Aurobindo", naprimer  u  menya  i  u Viktorii (u  Materi,
kstati, tozhe),  ne povorachivaetsya  yazyk  tak skazat',  hotya  by  potomu, chto
"Aurobindo" -- eto prosto imya, a "SHri Aurobindo" -- eto imya Mastera. Esli zhe
im trudno  nabrat' lishnie  tri bukvy,  to mozhno voobshche sokratit' do "au"  (s
malen'koj bukvy, konechno).
     Vse-taki eto  konferenciya po Integral'noj Joge, i nebol'shoe prilichie  i
uvazhenie luchshe soblyudat', dazhe "zaletnym" i mimoprohodyashchim.
     |ta konferenciya,  kak  mne  kazhetsya,  budet  imet'  smysl tol'ko  v tom
sluchae, esli  pomozhet lyudyam v  ih duhovnoj praktike.  Estestvenno, vse mogut
vyskazyvat' svoi mneniya, ne nado tol'ko delat'  smyslom  obshcheniya  nakoplenie
intellektual'nyh znanij. Praktikujte!
     Boyus',  chto  kto-nibud'  opyat'  podumaet,  chto  moi  soobshcheniya  nemnogo
rezkovaty.  Po  etomu povodu hochu  skazat', chto ni  odno svoe soobshchenie ya ne
pisal v radzhasicheskom nastroeni, prosto sam stil' izlozheniya chitayushchim  inogda
legche  podstroit'  pod  razdrazhenie,  chem  pod  rovnyj ton,  tem  bolee  pod
sostradanie.
     *
     Est'  Tantricheskaya joga.  Tantra -- oznachaet  tajnoe  uchenie. Slozhilos'
mnenie, chto Tantra  -- eto joga seksa, na samom  dele  eto ne  tak. V Tantre
ispol'zuyutsya  energii prirody cheloveka dlya  ih sublimacii  v  bolee  vysokie
energii i ispol'zovanie potokov energii dlya preodoleniya svoih nesovershenstv.
Drugimi  slovami, esli vy hotite izbavit'sya ot  privyazannosti k seksu, to vy
mozhete  udovletvorit' svoyu pohot'  do  takih  predelov, chto  vam budet  dazhe
protivno vspominat' ob  etom, vas budet peredergivat' ot odnoj mysli o  nem.
Ili, esli u vas privyazannost'  ko  vkusu pishchi ili kakomu-nibud' blyudu, to vy
dolzhny  s®est', ne  preryvayas',  takoe kolichestvo  etogo  blyuda,  chtoby  vas
toshnilo, pri etom  ostavlyat' nichego nel'zya, vy dolzhny  s®est' za odin  priem
vse, chto prigotovili, dazhe esli na eto potrebuyutsya  celye sutki. Esli zhe vas
"vyrvet", to, uchityvaya to, chto vybrasyvat' pishchu nel'zya, vy dolzhny s®est' to,
chto vylezlo nazad,  takim obrazom  vy smozhete izbavit'sya ot  privyazannosti k
etomu blyudu -- eto Tantra.
     Seksual'naya Tantra  --  eto  ispol'zovanie energii  seksa  dlya usileniya
Kundalini  i  pod®ema  ee  vverh,  etim  mogut  zanimat'sya  tol'ko  te,  kto
praktikuet Kundalini-jogu  i  izbavilsya  ot  seksual'nogo  zhelaniya.  Poetomu
Tantra  -- eto  tajnaya praktika,  esli  vse  budut znat'  ee  metody, to, ne
obladaya mudrost'yu,  budut  prosto udovletvoryat' svoi nizmennye potrebnosti i
zhelaniya.
     Stremlenie i  iskrennost' -- eto pervye usloviya  dlya jogi.  Esli u  vas
est' iskrennost', dushevnaya chistota, to vy nikogda ne budete obmanyvat' sebya,
i esli proyavlyaetsya kakoe-to vashe zagryaznenie, to  vy srazu zhe eto osoznaete.
Osoznavat' svoi zagryazneniya i nesovershenstva ochen' vazhno,  inache  vy nikogda
ot  nih  ne  izbavites'.  Pervyj  shag  -- osoznat',  vtoroj  --  rastvorit'.
Naprimer,  vy privykli, chto k vam obrashchayutsya na "Vy", no kto-to nachinaet vam
govorit'  "ty",  eto  vas  zadevaet.  Esli  vy  neiskrenni,  to vy  dazhe  ne
osoznaete,  chto  eto  zagryaznenie,  esli  zhe  vy  postoyanno   nahodites'  vo
vnutrennem  soznanii,  to  vy  uspeete  zametit',  kak  nachinaet proyavlyat'sya
zagryaznenie, uvidite  ego so  storony; zagryaznenie, ne poluchiv podderzhku  ot
vashej  emocional'nosti, nachnet rastvoryat'sya. Esli vy vsegda budete postupat'
tak,  to  budet proishodit preobrazovanie vashego vneshnego  soznaniya, kotoroe
pod vozdejstviem  chistoj  energii nachnet  transformirovat'sya,  rastvoryat'sya.
Lyuboe   nepriyatnoe   psihologicheskoe  oshchushchenie  vnutri   govorit   o   vashih
zagryazneniyah. Naprimer, vy dali svoemu rebenku  shokoladku,  poprosili, chtoby
on  podelilsya  s  drugimi,  a on voz'mi  i s®esh'  sam,  vas eto  zadelo, vam
nepriyatno, chto vash rebenok pozhadnichal  (ponyatno, chto zhadnichat' nehorosho,  no
sejchas rech'  ne  o rebenke,  a  o  vas),  no raz  vam nepriyatno, to  eto uzhe
zagryaznenie, vy dolzhny rastvorit' ego, kak tol'ko zametili rebenku vy mozhete
pozzhe ob®yasnit', chto neobhodimo ot®edinit'sya ot zhadnosti. Ili drugoj primer:
vas  poprosil drug  dat'  emu vzajmy desyatku, hotya  emu nuzhna  dvadcatka; vy
lovite  sebya  na  oshchushchenii,  chto  vam nepriyatno  davat'  vzajmy. Esli  takoe
proizoshlo,  to  dajte   emu   vsyu  neobhodimuyu  summu,  to  est'   dvadcatku
(estestvenno, predvaritel'no rastvoriv  eto zagryaznenie).  I esli uzh vy dali
vzajmy,  to ne zhdite, chto  on  vam ee vernet, vsegda bud'te vnutrenne gotovy
pozhertvovat' tu summu, kotoruyu  odolzhili --  a vdrug  on  ne  smozhet  ee vam
vernut'.  |to  samyj  prostoj  i legkij  sposob izbavleniya  ot  zagryaznenij.
Drugimi  slovami,  esli  vash  bank  obankrotilsya,  to  vy  dolzhny  vnutrenne
pozhertvovat'  svoi sberezheniya Vsevyshnemu, eto ne oznachaet,  chto vy ne dolzhny
dobivat'sya ih vozvrashcheniya, no  tol'ko to, chto ne nado rvat' na sebe volosy i
zhit' na grani samoubijstva -- eto tol'ko podorvet vashe zdorov'e, no nikak ne
vernet vam vash vklad.
     *
     Hotelos' by, chtoby v konferencii bol'she  vnimaniya udelyalos' prodvizheniyu
po  Puti, obsuzhdeniyu trudnostej i preodoleniyu prepyatstvij. A to skladyvaetsya
vpechatlenie, chto  vse  uzhe  dostigli vysokogo  urovnya, i u  nih net  nikakih
problem, ili sovsem ne praktikuyut.
     Mozhno ili net  delit'sya  opytom. Po svoemu opytu i opytu Viktorii  mogu
skazat',  chto esli vy nahodites' vo vnutrennem  soznanii (dazhe  esli  v  eto
vremya  vy nahodites'  ne  v  glubokoj  meditacii),  to, nachinaya  komu-nibud'
opisyvat' svoi perezhivaniya, vy avtomaticheski pogruzhaetes' v moshchnuyu energiyu i
vhodite  v to sostoyanie  soznaniya, o  kotorom rasskazyvaete, okruzhayushchie lyudi
takzhe vhodyat  v etu energiyu. Prosto  rasskazyvaya,  nado ne vybrasyvat'  sebya
vovne, a naoborot, starat'sya vojti v opisyvaemoe sostoyanie.
     Est'  urovni  soznaniya (ne  hochu  primenyat'  nikakih  nazvanij hotya  by
potomu, chto na teh planah ne visit  tablichka s nazvaniem urovnya), nahodyas' v
kotoryh chtenie "Sinteza Jogi" kazhetsya marazmom. Odnazhdy ya tri  raza  pytalsya
nachat'  chitat',  no  posle prochteniya neskol'kih slov  chut'  li ne  otkidyval
"Sintez Jogi" -- ne potomu, chto tam ploho napisano -- net,  tam vse napisano
ideal'no, prosto v tom  sostoyanii soznaniya lyuboe mental'noe vyrazhenie Istiny
kazhetsya  oskorbitel'nym  i umalyayushchim.  "Sintez  Jogi" napisan  ideal'no,  no
Vysshee Znanie pri chtenii  rastyanuto vo vremeni i prostranstve,  kogda zhe vse
eto vidish' odnovremenno, to osoznaesh' vsyu skudost' chelovecheskogo yazyka. YA by
skazal,  chto  To  Znanie  vyrazit'  nevozmozhno,  a  pri  nizvedenii  ego  na
mental'nyj  plan bol'shaya chast' Istiny,  zaklyuchennaya v nem, teryaetsya. Tak chto
te,  kto chitayut SHri Aurobindo, dolzhny osoznavat', chto napisannoe im vyrazhaet
5-10  procentov togo soznaniya, v kotorom on  nahodilsya (hotya mnogie i eto ne
mogut vosprinyat').
     Viktoriya opisala etot uroven' kak dikuyu radost' rastvoreniya i Edineniya.
Odin raz ona voshla  vo sne  v  samadhi  s ostanovkoj  dyhaniya, pri etom  ona
polnost'yu voshla v tot mir sveta, chto  dazhe zabyla, kak vozvrashchat'sya obratno.
Navernoe, ee spaslo to, chto dolzhen byl  prozvenet' budil'nik, a ona privykla
prosypat'sya za minutu do etogo. Ona vse-taki voshla v telo, pri etom prishlos'
zanovo vhodit' v kontakt s myshcami, upravlyayushchimi dyhaniem. I cherez neskol'ko
sekund zazvenel budil'nik, esli by k etomu vremeni ona vse eshche byla naverhu,
to, vozmozhno, chto eto byl by konec ee zhizni.
     CHestno govorya,  ona mne  ne razreshaet rasskazyvat'  ee opyty, poetomu ya
eto  delayu bez  ee  razresheniya.  No  delayu  ya  eto  tol'ko  dlya togo,  chtoby
vdohnovit' ishchushchih.
     Odin raz  ona  zameditirovala v biblioteke instituta. Ona  sidela szadi
vseh, poetomu  vse byli  pered  neyu.  Ona  special'no podumala:  "A  skol'ko
vremya?",  i vse,  kto  sidel  v biblioteke, odnovremenno posmotreli na chasy.
Zatem ona  stala  rasshiryat' nepodvizhnost'. Vse  studenty perestali  pisat' i
zamerli, kak v teatre voskovyh figur (minut dvadcat' tak sideli).
     |tot  opyt ochen' horosho vyrazhaet  znanie  togo, chto chelovek  so  svoimi
emociyami i myslyami yavlyaetsya  lish'  frontal'nym  vyrazheniem universal'nyh sil
prirody, proshche govorya, zombi.
     Drugoj sluchaj. Ona  sidela na uroke i  opyat' podumala: "Skol'ko vremya?"
Polgruppy posmotreli na chasy, prepodavatel'nica tozhe, prichem posmotreli dazhe
te, kto voobshche ne nosit chasy. Togda Viktoriya reshila poprikalyvat'sya  i stala
postoyanno  povtoryat': "Skol'ko vremya?", "Skol'ko vremya?"...  |to  ona reshila
tak  dovesti prepodavatel'nicu.  I  prepodavatel' za  odnu minutu raz  shest'
posmotrela na chasy, v konce koncov, ej stalo uzhe  neudobno  pered gruppoj, i
ona   stala   sebya   sderzhivat',  Viktoriya   perestala  eto   povtoryat',  no
prepodavatel' vse zhe eshche raz posmotrela ukradkoj na chasy  cherez  minutu. Pri
etom Viktoriya  ne  napravlyala ni  na  kogo energiyu i  ne  prilagala nikakogo
usiliya,  prosto,  nahodyas'  v   universal'nom  soznanii  i  obladaya  sil'noj
energiej, mozhno vnushit' lyubomu cheloveku lyubuyu  mysl',  pri etom lyudi schitayut
vse, chto k nim prishlo, svoim.
     A vot sluchaj koncentracii energii.  Viktoriya prishla domoj, a  tam  mama
smotrit  televizor.  Posle  bezrezul'tatnoj   pros'by  ego   vyklyuchit',  ona
vybrosila ruku ladon'yu vpered  na vydohe, pri etom  pochuvstvovav, kak sverhu
vhodit energiya i vyhodit cherez ruku, v storonu televizora. Televizor gasnet,
szadi idut iskry, i podnimaetsya dymok.

     Hochu zametit',  chto  vse  lyudi imeyut ravnye  vozmozhnosti,  edinstvennaya
raznica  mozhet  zaklyuchat'sya tol'ko v  tom,  chto  kto-to mozhet prilagat' svoi
usiliya  v prodolzhenie  dlitel'nogo  vremeni, a  drugoj  --  net.  Est'  eshche,
konechno,  raznica  v ponimanii glubinnogo smysla yavlenij, no eto ne strashno,
glavnoe -- iskrennost' i stremlenie.
     Pover'te,  vse  mogut dostich'  vysshego  sostoyaniya soznaniya,  tem bolee,
ostanovit'  mehanizm uma  ili ovladet' moshchnoj  energiej.  |to  provereno  na
kursah meditacii. Kstati, posle togo, kak ya  prochital lekciyu o Supramentale,
vse sbezhali s kursov, ostalas' tol'ko Lena i, konechno, Viktoriya.
     *
     Marat, mne  znakomy vse trudnosti prodvizheniya, kotorye ya, navernoe, sam
dlya  sebya  ustroil.  Poetomu  ya  prekrasno  ponimayu,  kak  trudno  postoyanno
prilagat' usilie, esli  ono  ne prinosit rezul'tata.  V  Zove  Vechnosti  vsya
praktika  dovol'no  horosho  sistematezirovana.  Dlya  nachala  nachnite  delat'
vecherom dyhatel'nuyu meditaciyu  (pranayama  2, 3), 30 minut  odnu  i 20  minut
vtoruyu, t.e. 50 minut  podryad,  neploho  bylo  by  eshche utrom  delat'. Zatem,
kazhdyj den', pridya domoj, za 2-3 chasa do sna prinimajte golovnuyu vannu. Voda
dolzhna byt'  ochen' goryachej -- 50 gradusov, telo takuyu vodu  ne  vyderzhivaet.
Dlya etogo  nalejte  v glubokij  tazik goryachej vody (luchshe  nagret'  holodnuyu
vodu, t.k. goryachaya voda iz krana  soderzhit mnogo gryaznoj energii), postav'te
taz  na  dno  vanny  i, vstav na  koleni, opustite  golovu v vodu. Vremya  ot
vremeni  raspryamlyajtes'  i  otdyhajte, tak  zhe okunite  odno  uho sekund  na
dvadcat',  zatem  drugoe. Pervoe vremya  eto  neobhodimo delat'  10-15 minut,
zatem, kogda vy budete chuvstvovat', kak gryaznaya energiya uhodit v vodu, vremya
vypolneniya sokratitsya do 3-5 minut. Esli golovu vyparit' ne do konca, to ona
mozhet  zabolet', t.e. vy snimaete ne vsyu  energiyu,  no vasha chuvstvitel'nost'
vozrastaet, i vy  nachinaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu,  kotoruyu ran'she  ne
chuvstvovali, poetomu sledite za oshchushcheniyami v golove, ona dolzhna byt' legkoj.
     Nishozhdenie energii. V Zove Vechnosti takzhe opisana eta meditaciya. Posle
togo,  kak vy nachnete vyparivat' golovu, vashi kanaly v golove budut chistymi,
i energiya  legko smozhet vojti.  Dlya etogo rasslab'te prostranstvo ot kopchika
do  temechka,  skoncentrirujtes'  na  oshchushcheniyah.  Oshchushcheniya  --  eto  energiya,
poetomu, chtoby  pochuvstvovat'  energiyu,  nado pojmat'  snachala hot' kakoe-to
oshchushchenie,  zatem  koncentrirovat'sya  na   nem.   Oshchushchenie  (energiya)   budet
usilivat'sya.  Ne  nado tol'ko  toropit'sya. Prosto rasslab'tes'  i  pozvol'te
energii  vtekat'.  Vy  dolzhny eto  chuvstvovat'.  Pojmajte  oshchushchenie  potoka.
Snachala  on budet slabym, zatem nachnet usilivat'sya. Minut za 30 on navernyaka
stanet  fizicheski oshchutimym.  |tu meditaciyu horosho  delat' posle  vyparivaniya
golovy,  vy  dolzhny  byt'  polnost'yu  rasslablennym,  mozhete  dumat', no  ne
preryvajte kontakta s oshchushcheniyami energii.
     V ostal'noe vremya meditirujte na serdce, kak napisano v knige.
     Vse  trudnosti  ostayutsya  pozadi, kogda  chelovek  ovladevaet stabil'nym
kontaktom s sil'noj energiej. Dazhe lyudi, ne prilagayushchie takih usilij kak vy,
stanovyatsya na Put' posle ovladeniya sil'noj energiej, i uzhe  ne myslyat  zhizni
bez  jogi. Poetomu nakaplivajte potencial,  po vsemu  vidno,  chto  vy bystro
prodvinetes' po Puti, neobhodim lish' nachal'nyj tolchok.

     Mentalizirovat' opyty  ne stoit, v svoe  vremya ob®yasneniya pridut, i vse
stanet yasnym.
     *
     Vot chem hotelos' podelitsya s vami.
     |ti  dni  zachitalas' v knigu "Zov Vechnosti" Nikolaya, v nachale napisano,
chto  kniga  obladaet  sil'nym  energeticheskim  vozdejstviem.  Neskol'ko  raz
sluchilos',  chitaya knigu  v  techenii  okolo poltora chasa,  nachala  ispityvat'
ochushchenie kak bud'to  telo napolnyaetsya  fluidom  i  dazhe  trudno  stanovilos'
dyshat', poetomu prihodilos' pereostanovit' chtenie chtob proshlo eto.  Veroyatno
eta  kniga daet  mne energiyu,  no  chestno  govorya, ne znayu chto s nej delat'.
Lozhilas'  v  shavasanu  (asana  dlya relaksacii), uspokaivalas'  i zasypala na
desyatku minut.  Posle togo prohodili  priyatnye potoki po celomu  telu, takzhe
kak  i  kogda  slushaesh horoshuyu muzyku, no gorazdo bol'she i  prodolzhitel'nee.
Ladno, mozhet eto i horosho. (Tat'yana, Bolgariya)

     Tanya,  to, kak ty opisala, nedostatochno dlya analiza, no ya poprobuyu tebe
pomoch'.
     Esli  energiya,  kotoraya  perepolnyaet  tebya,  vyryvaetsya  iz  grudi,  to
vozmozhno,  chto eto energiya psihicheskogo sushchestva. V lyubom sluchae, nepriyatnye
oshchushcheniya  mogut byt' tol'ko  pri soprotivlenii, poetomu rasslab'sya i pozvol'
energii  svobodno izlivat'sya,  to zhe samoe kasaetsya, esli energiya  vhodit  v
tebya  -- nuzhno polnost'yu rasslabit'sya.  Vse eto opisano  v Zove  Vechnosti  v
konce. Esli ne mozhesh' spravit'sya s energiej, to chitaj ponemnogu.
     Udachi!
     *
     U  menya   est'  znakomyj   krishnait,   kotoryj  nepreryvno  nakaplivaet
vsevozmozhnoe mental'noe znanie. Kogda emu  nachinaesh' ob®yasnyat',  kak vojti v
energiyu i meditaciyu, on slushaet, dazhe nemnogo poproboval,  ispytal nebol'shoj
opyt, no posle etogo  on govorit: "Vse,  ya  ponyal, teper' ya znayu,  chto takoe
meditaciya, bol'she menya eto ne interesuet, teper' mne interesno  drugoe..." I
tak postoyanno. YA emu nachinayu ob®yasnyat', kak raskryt' dushu, a on govorit, chto
u nih uzhe nalazhena  sistema praktiki,  i u  mnogih dusha,  hot' i cherez mnogo
let, no raskryvaetsya.
     Bespoleznoe  nakoplenie znanij tol'ko  uvelichivaet mental'nyj gruz,  ot
kotorogo, v konce koncov, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego, vse ravno
pridetsya izbavit'sya. Esli chelovek derzhitsya za svoj um, to mozhno skazat', chto
on  dazhe  ne  dvinulsya v put',  vozmozhno  on  sobiraetsya, no  poka nikuda ne
dvizhetsya.
     Integral'nuyu Jogu mogut delat' tol'ko te, kto zakonchil intellektual'nuyu
stadiyu razvitiya. |to ne oznachaet, chto nado byt' ochen' umnym (lyuboj professor
mozhet byt'  glupee v duhovnyh  voprosah, chem rebenok), ponimanie i glubinnoe
videnie  neobhodimy, no  um zdes'  ne  igraet  bol'shoj roli, skoree  bol'shuyu
vazhnost' igraet doverie dejstviyu vysshih sil, i prinyatie opyta v  tom vide, v
kotorom on prihodit, ponimanie ego znacheniya i mesta, bez slov i myslej. Esli
zhe  chelovek  postoyanno  podpityvaet  svoj  intellekt  vse  novymi  ideyami  i
interesami,  to  nikakogo prodvizheniya  vpered  ne  mozhet  byt'.  Dlya  nachala
neobhodimo  sosredotochit'sya  na  svoej  duhovnoj  praktike,  a  ne  potakat'
nenasytnomu  umu. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj chelovek (esli on iskrenen) dolzhen
chuvstvovat'  svoi  istinnye  potrebnosti, esli vy  ne chuvstvuete  stremleniya
poznat' vse  na sobstvennom  opyte,  to vy hotya by  dolzhny priznat'sya sebe v
etom,   esli  zhe  u  vas  est'  eto   stremlenie,  to  skoree   zakanchivajte
intellektual'nuyu stadiyu razvitiya i zajmites' delom.
     *
     Vozmozhno,  eto soobshchenie i  ne k mestu v  nastupivshej tishine, no inogda
ono byvaet aktual'no, ostavim ego na budushchee:
     "AURORUS v sobstvennom soku?
     Skladyvaetsya  vpechatlenie, chto proishodit  rassloenie  mezhdu temi,  kto
stremitsya k nastoyashchim rezul'tatam,  i temi, kto eshche ne v silah protivostoyat'
neugomonnosti  svoego mentala i  vitala. Odni ne  poddayutsya  na  provokacii,
drugie s bezzabotnost'yu nichego ne zamechayut, veselo ponizhaya  duhovnyj uroven'
konferencii. Ne ponyatno, zachem postoyanno vytyagivat' na poverhnost' odni i te
zhe voprosy,  uvodyashchie  v storonu  ot duhovnoj praktiki. Na  schet  togo,  kak
povysit'  duhovnyj  uroven' praktikuyushchih  i dat' vozmozhnost'  vsem  zhelayushchim
zadavat'  interesuyushchie  voprosy  otnositel'no  praktiki,  pri etom  isklyuchaya
skatyvaniya v pustoslovie,  u menya est' ideya, no eto mozhno  budet osushchestvit'
tol'ko posle togo, kak poyavitsya kollektiv.

     Vzyvat'  k  Milosti  i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj  gotovnosti  k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto  snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.

     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut  ryadom  s
nami, i tol'ko nashe  neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.

     Dazhe ne znayu, komu prinadlezhat eti slova,  no eto odin  iz samyh vazhnyh
momentov v  Integral'noj Joge --  byt'  v postoyannoj  gotovnosti k  prinyatiyu
Vysshej Milosti. Tak  zhe,  kak trudno  Vysshemu Svetu  i Istine zakrepit'sya  v
chelovecheskom  sushchestve, kogda  ih postoyanno  izgonyayut ottuda,  tak zhe trudno
zakrepit'sya  zavershennoj pozicii sadhaka sredi  uchastnikov konferencii, esli
obsuzhdeniya postoyanno  soskal'zyvayut na ordinarnye temy.  Udivlyaet  otnoshenie
nekotoryh praktikuyushchih,  kotorye  sozhaleyut  o  tom, chto  ih  mental  eshche  ne
uspokoen, pri etom prodolzhayut  "viset'" v  internete  v poiskah  chego-nibud'
interesnogo. No esli  chelovek ne mozhet spokojno smotret' na tishinu  v  efire
(kotoraya  imeet ogromnuyu silu),  to o tishine v  mentale ne stoit i govorit'.
Tol'ko  nashe  neverie  i   negotovnost'  prinyat'  svet  Istiny
otdelyayut  nas  ot bozhestvennogo istochnika, vsegda  gotovogo napolnit'
nas."


    PRILOZHENIE 3.


     "V  techenie vsego  vremeni  i  dazhe  v hode tepereshnej zhizni  ty mozhesh'
sdelat'  svoj  vybor raz  i navsegda, bespovorotno,  i togda ty  dolzhen lish'
podtverzhdat' ego v kazhdom novom sluchae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinyal
opredelennoe reshenie, to  mozhesh'  zanovo,  v  kazhdyj moment, vybirat'  mezhdu
lozh'yu i Istinoj.
     No dazhe esli s  samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie,  tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit' v  odin  iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe  v  opredelennye   isklyuchitel'nye  momenty  vozmozhnost'  snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

               Mat'.
     * * *
     V  Integral'noj   Joge   2000   god   schitaetsya  godom  supramental'noj
manifestacii.

     Poslaniya Materi (1878-1973 gg.) na 2000 g.:
     O,  Bozhestvennyj  Master,  pust' Tvoj Svet  snizojdet  v  etot  haos  i
vozvedet  iz  nego  novyj  mir.  Zavershi to,  chto gotovitsya, i sozdaj  novoe
chelovechestvo, kotoroe  stanet sovershennym  vyrazheniem Tvoego  novogo 
  i
velichestvennogo  Zakona.
 
 O divine Master, let Thy  Light  fall into
this  chaos and bring forth  from it a new world. Accomplish what  is now in
preparation and create a new humanity which may be the perfect expression of
Thy new and sublime Law.
     *
     "Provozglashaya rozhdenie novogo  mira, my priglashaem vseh, kto hochet byt'
v nem, iskrenne prigotovit' sebya k nemu."

     "Heralding  the  birth of a new world we invite  all those  who want to
have a place in it to prepare themselves sincerely for it."

     Glavnaya stranica
. VYSSHAYA JOGA


    Nikolaj Sant. Zov Vechnosti


     

     Kniga obladaet
     sil'nym energeticheskim vozdejstviem
     *
     Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj 



     Nikolaj Sant
     Adres elektronnoj pochty:
     nikos@volgodonsk.cityline.ru
     Volgodonsk
     Telefon: (86392) 4-69-22

     http://zovvechnosty.boom.ru


     CHast' pervaya
     Glava  1   (zhizn'
i    smert')
     Glava   2  (Ratapala   sutra)
     Glava   3   (posmertnye  opyty)
     CHast' vtoraya
     Glava  1(szhech'   mosty  k otstupleniyu)
     2 (vera na urovne zhelanij)
     3 (vera na urovne dushi)
     4        (molitva)
     5 (stremlenie)
     6      (reshimost')
     7       (podsoznanie)
     8 (tajnyj smysl zapovedej)
     9    (zavershennaya   poziciya sadhaka)
     10         (lyubov')
     11   (joga   i   ee   celi)
     12   (s    chego    nachat')
     13   (fizicheskie   uprazhneniya)
     14      (relaksaciya)
     15       (pranayama)
     16      (koncentraciya)
     17 (sverh®estestvennye sily i
duhovnaya praktika)
     18       (meditaciya)
     19    (Dnevnik    Meditacij)
     20     (opyty     praktikuyushchih)
     21 (otvety na voprosy)
     22         (praktika         raskrytiya         Dushi)
     23  (4  iniciacii   vedushchie k probuzhdeniyu)
     24 (ot avtora k chitatelyam)
     Prilozhenie 1
     Prilozhenie 2
     Prilozhenie 3
     
CHASTX 1
 


     
 1

     
  


  
 
 
 
 
 
 


 
 
 
 
 
 
 1

     
 
  
 
 

1

     
 
  
 1

     
   
  
  
   
  


 1

     
   
  
  
  
  
  
  
  
    
  
  
  
  
  


 
 
 
  
  
  
   
  
  
   
   
   
  


 
  
  
  
 


 
 
 
 
 
 


   
    
   
    
  
   
   
   


  
  
  
 
  


  
  
  
 
 


  
  
 
 
  


 
  
  
 
  


 
 
 
 
 
  
 


   
  
  


   
  
   


  
    
  


  
  
  
 
 


 
 
  


     Pechal'no   soznavat',  chto
bol'shinstvo  integral'shchikov prodolzhayut  "slavnuyu" tradiciyu uchenikov  Materi,
konferenciya prevratilas' v horoshij bazar, mestom dlya pustosloviya. No tak ono
i  dolzhno  bylo  poluchit'sya,  ved' te, kto po  nastoyashchemu  praktikuyut,  lish'
uhmylyayutsya,  zaglyanuv na  etu konferenciyu, k tomu zhe bol'shinstvo  iz  nih ne
imeet komp'yuterov.  Izlyublennoj temoj stalo  obsuzhdenie  togo, chto mozhno ili
net  delit'sya svoim opytom. Konechno  mozhno!  Tol'ko te,  kto  po  nastoyashchemu
nahodyatsya v kontakte  s bozhestvennym  soznaniem,  ne  stanut vynosit'  svoih
osoznanij na  sud  obshchestvennosti,  oni voploshchayut  eto v real'noj  zhizni, na
meste.
     Menya zovut Nikolaj,  ya  prepodayu kursy jogi  i  meditacii (Integral'noj
Jogi), my razrabotali novuyu metodiku vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u  nas
praktikuyushchie  ovladevayut energiej nepodvizhnosti  za 2-3 zanyatiya, no  poluchiv
eto darom oni sovsem etogo ne cenyat, navernoe eto beda vseh lyudej, oni hotyat
vse poluchit' darom, a  legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut,  te zhe, kto
ne  smotrya  na  upornye usiliya  na protyazhenii dolgogo vremeni, ne  dostigayut
chego-to  konkretnogo, v  konce-koncov  uspokaivayut  sebya  tem,  chto  oni  ne
sposobny na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ.
     Sejchas  ya  zakonchil pisat' knigu  dlya  shirokogo  kruga chitatelej o puti
duhovnogo razvitiya,  v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike.
Kniga  nazyvaetsya  "Zov  Vechnosti",  esli  najdetsya  tot,  kto  sposoben  na
konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat'
dlya oznakomleniya.  
 

     CHestno govorya, ya ne videl  zdes'  messagi huzhe chem eta - Vy sami vedete
sebya  kak bazarnaya baba.  Luchshe  by bylo voobshche  ne  otvechat' vam,  no ya  po
procedurnomu voprosu:  Pochemu vy  dumaete, chto vy zanimaets' (i prepodaete!)
integral'noj jogoj. YA lichno  ne  vizhu jogicheskogo soznaniya ni  v vas,  ni  v
privedennyh citatah. Naskol'ko ya  vizhu,  vy prenebregli vsem, o  chem govoril
SHri Aurobindo. Budu rad, esli eta kniga ne  budet izdana (nazvanie,  kstati,
neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya.
     Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete.

     |to  kak raz  to, o chem  SHri  Aurobindo  govoril, kak  o  potokah samoj
otbornoj brani. Navernoe tebya ochen' horosho zadelo?
     Mogu tebya obradovat',  Denis, tvoj otvet budet  vklyuchen  v  knigu,  kak
yarkij pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij.
     Kstati  "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej,
hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe.
     Nikolaj.
     
* 

     Prochitajte drugie soobshcheniya, po-moemu bol'shinstvo iz nih ne otnosyatsya k
integral'noj joge,  ili vam nravitsya razgovarivat' o sekse? Prosmotrite  vsyu
stranicu, vse razgovory tol'ko o sekse, eto zhe ne Tantra-joga ili Dao lyubvi.
     Naschet  opytov praktikuyushchih: estestvenno v nih net  nichego vydayushchegosya,
ved' eto lyudi, kotorye prozanimalis' ot dvuh nedel' do dvuh mesyacev (nadeyus'
vy ispytyvaete bolee global'nye osoznaniya, kotorye  stali  estesvennym vashim
sostoyaniem).
     YA  ne protiv  integral'shchikov,  ya  protiv tamasa,  svadistany  i  apany,
izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to
eto ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo  zagryaznenij,  ploho
kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya.
     Nikolaj.
     
* 

     "No  esli  lyuboj  trud  budet  sovershat'sya  v teh zhe formah  i v tom zhe
napravlenii,  kak  eto  proishodit  sejchas v  Nevezhestve, to nashe dostizhenie
ostanetsya  tol'ko   vnutrennim,  a  nasha   zhizn'  ugrozhaet   prevratit'sya  v
somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu  formulu vnutrennego Sveta, vypolnyayushchego rabotu
vneshnih  Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v  nesovershennoj
forme, chuzhdoj  ego Bozhestvennoj  prirode.  ..."  -"Sintez Jogi"  (voznesenie
zhertvy, str. 134, izdatel'stvo "Nikos")
     Esli  komu-to ne  sovsem yasen etot  otryvok,  to ego  mozhno vyrazit' po
drugomu: posle opredelennogo urovnya  dostizheniya bogoosoznaniya (nadeyus',  chto
bol'shinstvo  uchastvuyushchih v  konferencii  uzhe  ispytali,  hotya by  chastichno i
kratkovremenno,  nekotorye  bogoosoznaniya) neobhodimo izmenit'  svoyu zhizn' v
storonu  svoej  realizacii, naprimer  kursy  jogi i meditacii, ili napisanie
knigi, kotoraya smozhet  pomoch' lyudyam v osoznanii  svoego prednaznacheniya,  ili
eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu promyslu  v vas. Drugimi
slovami neobhodimo napravit' vektor svoej vneshnej zhizniv tu zhe  storonu, chto
i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'.
     Estestvenno, esli cheloveka  ochen' volnuyut voprosy  seksa,  to  zdes' ne
prihoditsya  govorit'  o  kakoj-to  vysokoj   duhovnoj  zhizni,  a  tem  bolee
bogoosoznanii.
     
* 

     "Zov Vechnosti" dejstvitel'no ta kniga, kotoraya mnogih ne ustroit, budet
chudom, esli kakoe-to  izdatel'stvo  izdast  ee za svoj  schet  v  tom vide, v
kotorom ona  sejchas. A gordit'sya tem,  chto vashi knigi izdany ne za vash schet,
oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v
segodnyashnem obshchestve.
     Sushchestvuet  protivopostavlenie Satprema i  Ashrama, ya ne sobirayus'  sebya
nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' - vosprimit.
     Kak  sozdavalis'  kursy.  Kogda  ya  nachal  vesti  kursy  jogi,  to  oni
planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i
obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut
vashemu idealu duhovnogo sovershenstva, prosto nelepo. YA  nikogda  ne  govoril
im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom
meste, kto hotel, tot mog vzyat' i pochitat'. Postepenno my pereshli  polnost'yu
na  meditacii, i  lyudi  uzhe  sami  ne  hoteli nichego, krome  nih.  Kogda  zhe
prihodili novye lyudi, to zanimayushchiesya  sami im nachinali ob®yasnyat', chto takoe
integral'naya joga.
     Tak chto ya  ne govoryu, chto  ya znayu integral'nuyu jogu,  ya ee praktikuyu, a
govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim.
     
* 

     Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem
pervymi otkliknulis'  rebyata iz  Pekina i iz Avstralii. Ne  nado stesnyat'sya,
zakazyvajte, vyshlyu vsem.
     |ta kniga pisalas' dlya  lyudej ne znakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal ya
ee  tak  zhe  v  raznye periody vremeni, poetomu nekotorye chasti napisany dlya
uma,  drugie dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne
bylo uzhe sil  i  zhelaniya  chto-libo  ispravlyat', poetomu nekotorye chasti  mne
samomu  ne  nravyatsya.  No esli  kto-to  dast  konstruktivnye  sovety  po  ee
izmeneniyu, to budu rad.
     |ta rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany,  edinstvennaya cel', kotoruyu  ya
presledoval  -  eto   pomoch'  lyudyam,   ne   prishedshih  k  osoznaniyu   svoego
bozhestvennogo  prednaznacheniya,  sdelat'  pervyj  shag  na  puti  soznatel'noj
evolyucii.
     Tak chto u  vas  est' vozmozhnost' pomoch' lyudyam  vstat' na  put'  Istiny,
primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo
skazal  vse, chto neobhodimo, no mnogie lyudi  ne mogut  preodolet' vnutrennih
bar'erov  i  prinyat'   chto-to   chuzherodnoe  dlya  nih,   tem  bolee  osoznat'
Supramental'noe otkrovenie.
     Prishlite                 svoj                 adres                nanikos@volgodonsk.cityline.ru

     Moim kritikam: prezhde  chem osuzhdat'  otryvok  vyrvannyj  iz  konteksta,
prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj.

     
* 

     "No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe  reshenie, tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit'  v  odin iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe   v  opredelennye  isklyuchitel'nye  momenty  vozmozhnost'  snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

     |to  sutra  ne  mozhet  byt'  ogranichennoj  kakim-nibud'  vremenem   ili
lichnost'yu. Po moemu  zdes'  yasno govoritsya o  tom,  chto  esli vy  ne  vstali
bespovorotno  na pravil'nyj  put' sluzheniya  Vsevyshnemu,  to  vstretivshis'  s
proyavlennoj  milost'yu  (Avatarom), vy mozhete  raz i  navsegda povernut' svoyu
sud'bu  v storonu  vysshej celi  (ili povernut'sya, v ocherednoj raz, spinoj  k
siyayushchim vershinam).
     Obychnye lyudi slaby,  oni ne mogut  vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v
vybrannom napravlenii,  oni  postoyanno  soskal'zyvayut  v  obydennoe vneshneee
soznanie,  zabyvayut  o  svoem  prednaznachenii.  Esli chelovek  ne  mozhet  sam
preodolet' vseh prepyatstvij na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya  vozmozhnost'
osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu".

     Bozhestvennaya milost' proyavlyaet sebya cherez Avatarov,  no eto ne otmenyaet
individual'noj evolyucii soznaniya.  Bogi - eto  ne evolyucioniruyushchie sushchestva,
oni nikogda ne byli v polozhenii lyudej,  im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod
takogo Avatara, kak  Sai Baba mozhet zakrepit' zakon Istiny, no  esli lyudi ne
budut stremit'sya k sovershenstvu sami,  a tol'ko nadeyat'sya na svoego Guru, na
svoego  Avatara,  to bol'shoj pol'zy eto  ne prineset.  SHri CHinmoj zanimaetsya
takim  zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu,
no, ne smotrya na stol' dolguyu deyatel'nost'  etih Avatarov,  v mire  ne stalo
men'she  nevezhestva. Vozmozhno,  komu-to eto  dejstvitel'no pomozhet,  osobenno
tem, kto  nahoditsya  v energeticheskom  kontakte  s nimi,  no chto budet posle
uhoda  etih Uchitelej? Vse  ih uchenie vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe
poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara
ne otmenyaet Vsevyshnego,  komu-to nuzhen  proyavlennyj Bog, dlya  drugogo zhe eto
nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost'  i samootdacha Vysochajshemu,
zrelost'  dushi,  kotoraya  zakalyaetsya   pri  ispytaniyah.  Nuzhno  smotret'  na
vnutrennie   potrebnosti,   na   sobstvennuyu   gotovnost'   prinyat'   vyzov.
Integral'naya Joga  -  eto  neprekrashchayushchijsya  boj, tak govorili  Mat'  i  SHri
Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse.
     SHri  Aurobindo daet  primer,  kak  nado  dostigat',  ne  smotrya na  vse
trudnosti  i neudachi.  On postoyanno podcherkival,  chto i u  nego byli periody
depressii  i otchayaniya, eto Satprem, dlya vdohnoveniya, opisal  tak,  kak budto
SHri Aurobindo dostig  vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej.
Esli sledovat'  metodu  integral'noj jogi, to lyuboj  smozhet  prodvinut'sya  v
svoem samosovershenstvovanii do bozhestvennoj  realizacii,  esli  ne svernet s
dorogi,  nado  lish' v  sotyj i v tysyachnyj raz vse  nachat' s nachala, esli eto
neobhodimo.  Drugoe  delo, chto  u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut  vse
svoi  nachinaniya  na  pol puti, u nih slabaya ustremlennost',  i oni ne  mogut
polnost'yu  posvyatit' sebya  vybrannoj  celi.  No vse eto  sovershenstvuetsya  v
processe praktiki.
     Nehorosho  citirovat' samogo  sebya,  no  vse  zhe:  " Vse energii  vashego
sushchestva dolzhny  byt' napravleny v odno ruslo.  Odnonapravlenost'.  Esli  vy
dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes - eto uzhe utechka energii."
     Vsevyshnij daet  nam vozmozhnost' razvit'sya do bozhestvennogo  soznaniya, a
zatem vypolnyat' rabotu Vsevyshnego, te,  kto eto realizuyut -  nastoyashchie Voiny
Duha.
     
* 

     Hochu  vas  uspokoit', Sergej, urovni 1 i  2 iniciacii opisany  v knige,
vozmozhno oni  ne tak sistematezirovany, k  tomu  zhe razbrosany  (eto sdelano
special'no,  chtoby  ne  potakat'  chelovecheskoj  leni  i nevezhestvu),  no vse
neobhodimye podskazki v knige dany.
     Iniciaciya - eto v pervuyu  ochered' peredacha  duhovnogo opyta  i energii,
poetomu ee nevozmozhno peredat'  v  pechatnom tekste. |to eshche  vozmozhno v vide
videozapisi,  tak  kak budut slyshny vibracii golosa,  vidny glaza i  t.  d.,
chelovek  prosmatrivaya  video  mozhet legko vojti v  sootvetstvuyushchuyu vibraciyu,
pochuvstvovat'  atmosferu. Kogda zhe chelovek chitaet  tekst, to  on nastraivaet
ego na  sobstvennye  vibracii,  poetomu esli  on  v  radzhase,  i  chitaet  ob
raskrytii anahata chakry, to u nego nichego ne poluchitsya. YA eto uzhe proveryal -
prosil  staryh  praktikuyushchih  ob®yasnit'   novym  tehniku,  kotoroj  oni  uzhe
ovladeli.  Nichego ne  poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie  ne  nahodyatsya
vsem svoim soznaniem v toj vibracii o kotoroj  raskazyvayut. Kogda zhe nachinayu
ob®yasnyat'  ya,  to bukval'no posle  pervyh slov lyudi vhodyat v sootvetstvuyushchuyu
energiyu.  Naprimer  meditaciya  nishozhdeniya  SHakti, kak  tol'ko  im  govorish'
rasslabit'  prostranstvo ot kopchika do  makushki, tak srazu  zhe nachinaet idti
SHakti, na vse uhodit neskol'ko sekund.
     Esli   vy  budete   praktikovat'  na   predele   vozmozhnostej,  to   vy
avtomaticheski  vyjdete  na  uroven'  tret'ej  iniciacii  (tak   proizoshlo  s
Viktoriej - ona sama ej  ovladela bez moih ob®yasnenij). CHetvertaya  iniciaciya
tak zhe  privedena  v  obshchih chertah, no, povtoryayu, dazhe podrobnye  ob®yasneniya
bol'shinstvu malo chto dadut, nuzhno posvyashchenie.
     
* 

     Sergej,  vse-taki  est'  nebol'shaya  raznica  mezhdu  "Zovom  Vechnosti" i
"Vechnym Zovom". A pererabatyvat' ego ya ne sobirayus', tem bolee pervuyu chast',
tak  kak eta kniga  napisana dlya shirokogo  kruga chitatelej,  a ne tol'ko dlya
integral'shchikov, esli zhe ya  ee  pererabotayu s  segodnyashnej pozicii, to ot nee
nichego  ne ostanetsya,  skoree ya otoshlyu  vseh strazhdushchih k "Sintezu Jogi", no
togda nachinayushchie nichego ne smogut priobresti dopolnitel'no (v pervuyu ochered'
ya orientiruyus' na  mnenie  lyudej ne znakomyh s duhovnoj praktikoj). Navernoe
vse  nedorabotki  i nedochety ya  ispravlyu v ego prodolzhenii "Voiny Duha", tam
uzhe ne budet potakaniya chelovecheskomu nevezhestvu.
     Voobshche Zov Vechnosti sam po sebe yavlyaetsya iniciaciej, osobenno dlya  teh,
kto  ne  stalkivalsya  s  putyami  duhovnogo   samosovershenstvovaniya,  poetomu
vyvedenie   na  etot  put'  proishodit   postepenno,  bez  "vbivaniya  Istiny
kirpichem".
     Konechno,  nekotorye  frazy  i otryvki ispravit' neobhodimo,  esli  est'
predlozheniya, to ya primu k svedeniyu.
     P.S. Kstati, vy ne pravil'no sistematezirovali praktiku, to rasshirenie,
kotoroe  vy priveli  v  primer, otnositsya k vital'nomu  urovnyu (no esli  ego
praktikovat'  neskol'ko  dnej  podryad,  to ono  mozhet privesti  k  raskrytiyu
Sahasrary), nepodvizhnost'  opisannaya v Zove Vechnosti (na primere  Viktorii i
t.d.)  otnositsya tak zhe  k  etomu urovnyu, opisanie  raskrytiya (ne  metoda, a
perezhivaniya) Sahasrary privedeno tol'ko v pervoj chasti, i to ne podrobno.
     
* 

     ...Krome    togo,    krichashchim   nedostatkom   raboty   yavlyaetsya   nekaya
polusoznatel'naya adaptaciya-zaigryvanie  s  chitatelem,  dlya chego ispol'zuyutsya
razlichnye klishe i podrazhaniya...
     Naschet  klishe  i  podrazhanij mogu soglasit'sya, no,  povtoryayu, dlya  menya
vazhna reakciya lyudej  ne zakompleksovannyh v  svoem duhovnom konservatizme, a
ona  ne byla  eshche  ni razu otricatelnoj,  lyudyam nravitsya, oni rasshiryayut svoj
krugozor,  a  nekotorye vpolne vdohnavlyayutsya. K tomu zhe glupo obvinyat' knigu
dlya  nachinayushchih   v  tom,  chto  ona  ne  soderzhit   vsej  glubiny  duhovnogo
perezhivaniya, eto  to zhe samoe, chto obvinyat'  detskuyu skazku v tom, chto v nej
vse  zakanchivaetsya  na  optimisticheskoj note,  hotya  real'naya  zhizn' gorazdo
surovej.
     Po vsemu vidno, chto Aleks  schitaet  sebya  vysokim  praktikuyushchim, delaet
predskazaniya,  obvinyaet  v  otsutstvii  supramental'nogo videniya,  pri  etom
sovershaet te  zhe postupki, kotorye i  kritikuet u drugih.  Aleks,  a vy sami
komu-nibud' pomogli prodvinut'sya po Puti? Esli da, to podelites' opytom. Eshche
ochen' interesno, s chego vy vzyali, chto vy chuvstvuete supramental'nuyu energiyu,
dumayu  dlya etogo neobhodimo predvaritel'no vojti v supramental'nyj mir, t.e.
prevzojti global'nyj  uroven'. A  to poluchaetsya, chto ya  "prityagivanayu za ushi
kosmicheskuyu  silu  nevysokogo  urovnya  cherez  golovu",  a   Aleks  chuvstvuet
"vtorzhenie-nishozhdenie   ocherednoj   moshchnoj  volny  supramental'nyh  sil  na
fizicheskij uroven', kotoraya zavershaet dolgij podgotovitel'nyj etap raboty po
sozdaniyu sredy i  dolzhnyh chelovecheskih instrumentov-provodnikov". CHuvstvuete
raznicu?  Da ya  prosto bukashka po sravneniyu  s Aleksom, no togda,  Aleks, vy
dolzhny mne dat' sovet kak prodvinut'sya po puti, podelit'sya  svoim opytom,  a
to s vashej storony slyshny odni razgovory o Supramentale, i tol'ko.
     SHri Aurobindo govoril, chto filosofiya - eto isskustvo govorit' razumno o
tom voprose,  v kotorom  nichego  ne smyslish'. YA ne hochu vas  zadet',  prosto
prizyvayu  vas  -  skoree  proyavite svoe supramental'noe soznanie  i  videnie
celogo, i pomogite vsem lyudyam i integral'nym ishchushchim, ukazhite nam put'.
     Esli vy  razumno  smozhete  obosnovat'  svoj  paradoksal'nyj  kriticizm,
"osnovannyj  na supramental'nom  videnii",  to  ya,  da i drugie  dumayu tozhe,
smozhem luchshe vas ponyat' .
     A  poka ya sostavil o  vas  vpechatlenie ochen' slabogo  cheloveka, kotoryj
dazhe ne  reshaetsya zakazat'  knigu, no pri etom s radost'yu ee kritikuet. Malo
napisat'  "a  sled., m.b.  v  nekotoryh chastnostyah i  ne  chastnostyah  ves'ma
oshibochnym", nuzhno eshche eto i osoznavat' .
     
* 

     Sergej,  pod nezhelaniem ispravlyat' knigu ya  imel vvidu ee  strukturu  i
poryadok. Slovo  "ya", kak vy navernoe zametili, prakticheski ne upominaetsya do
dnevnika meditacij, dal'she  bylo trudno  ot nego izbavit'sya, tak kak eto byl
dnevnik, a slova "On vo mne" zvuchali by eshche bolee samoouverenno i bahval'no.
Na samom  dele mne samomu ne  nravitsya slovo "ya", no  pisat'  "my", kak  eto
delal Satprem  v  trilogii "Mat'", tozhe ne krasvo  v moem sluchae (u Satprema
poluchilos' prekrasno), tak chto v teh mestah, gde eto vozmozhno, podskazhite na
chto  ispravit',   vozmozhno  v   etih   mestah   mozhno   izmenit'   strukturu
povestvovaniya, no  u menya uzhe net  zhelaniya zanimat'sya etoj rabotoj,  esli ne
trudno, to privedite vashi varianty.
     "Stranno  eto  chitat',  vy  potakali  chelovecheskomu  nevezhestvu v  Zove
Vechnosti???"   -  navernoe  vam  budet  udivitel'no  eto  uslyshat',  no  eto
dejstvitel'no  tak, osobenno  v  pervoj chasti  (mne prishlos' mnogo  vnimaniya
udelit' ucheniyu o zagrobnoj zhizni, privodya  razlichnye  citaty i opyty  na etu
temu),  da  i  vo   vtoroj  chasti  sama  struktura  mental'noj  i  vital'noj
napravlennosti  v storonu  vysshej celi daleka ot praktiki Integral'noj Jogi,
poetomu dal'she, dlya  vvedeniya v nuzhnuyu atmosferu i  byli  privedeny  dnevnik
meditacij  i  otvety na  voprosy,  no  tut prishlos'  upotreblyat' slovo  "ya",
"Nikolaj" i  t.d., pover'te, mne  samomu ochen'  nepriyatno,  davajte ispravim
vmeste. Tol'ko posle  ispravleniya dajte  komu-nibud'  pochitat', dlya proverki
udobochitaemosti.
     "esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej  pozicii,  to ot  nee nichego ne
ostanetsya", Zamet'te, vy eto sami skazali". - Sergej, delo v tom, chto u menya
est' sostradanie k lyudyam, zhelanie  im pomoch', poetomu, dazhe ne smotrya na vse
nedochety knigi, ya gotov ee izdat', dazhe v tepereshnem vide. K  tomu zhe kniga,
ispravlennaya s segodnyashnej pozicii, budet prednaznachena dlya drugih lyudej.
     Esli  by sostradanie  bylo u vseh  integral'shchikov, kotorye  uchastvuyut v
konferencii, to pover'te, chto mnogie iz teh, kotorye sejchas prosto nablyudayut
so  storony za  vsem,  chto v  nej proishodit,  popytalis' by napravit'  ee v
nuzhnoe ruslo ne zabotyas' o sobstvennom prestizhe i spokojstvii. Na samom dele
Viktoriya  uzhe govorila mne brosit' vas,  no raz uzh ya vmeshalsya v konferenciyu,
to  nesu nekotoruyu otvetstvennost' za to, chto v  nej  proishodit (nekotorym,
pravda, eto  sovsem  ne  nravitsya). Imenno poetomu  mne i prishlos'  otvetit'
Aleksu,  a  ne stoyat' v storone, ya konechno ponimayu, chto  ne  tol'ko ya i  moi
znakomye  sil'no smeyalis' nad  ego  navorochennymi "arhaizmami",  osobenno  v
"Russkaya narodnaya skazka  o transformacii tela", gde on  vse smeshal  v kuchu,
dazhe nazval SHri Aurobindo induskim Ivanushkoj.
     Vot  vidite, iz-za vas mne  opyat'  prishlos' kritikovat'  Aleksa, no eto
bylo sdelano tol'ko dlya ob®yasneniya moej pozicii.
     
* 

     Sergej, ya popytayus'  ispravit' knigu s uchetom vashih zamechanij, i  potom
vyshlyu ee vam dlya oznakomleniya.
     A Viktoriyu ne stoit  osuzhdat', hotya by potomu, chto ej vsego 17  let.  K
tomu zhe ona prekrasno osoznaet, chto nichto ne spaseno, poka ne spaseno vse. A
nekotoroe snishoditel'noe otnoshenie k lyudyam  u nee sohranilos' eshche s proshlyh
zhiznej. Naprimer v odnoj iz proshlyh zhiznej (kotoruyu ona vspomnila nedavno vo
vseh podrobnostyah) ee  sozhgli zazhivo na kostre (eto bylo primerno v 16 veke,
v  Anglii),  da i  v  posleduyushchih  zhiznyah  ee  zhizn'  ne  raz  zakanchivalas'
tragicheski (kstati ona i etu zhizn' pomnit s pervogo dnya rozhdeniya).
     
* 

     Tibetskaya  Kniga Mertvyh byla napisana na osnove  bardo-jogi, kotoraya v
svoyu ochered' yavlyaetsya prodolzheniem kundalini jogi. |to uchenie praktikuetsya i
po  sej den' v ezotericheskom buddizme. |tot opyt mozhno priobresti stimuliruya
manipura chakru, i vhodya v samadi cherez nee, no dlya etogo nuzhna ochen' sil'naya
vnutrennyaya energiya, bez kundalini eto sdelat' budet trudno.
     O Done Huane. Vse  otvety byli dostatochno ischerpyvayushchimi. Tot fakt, chto
nagval' Karlos Kastaneda umer v 1997 godu ot raka pecheni dolzhen podvesti vas
k opredelennym vyvodam.
     
* 

     Voin  duha  zhivet  kazhdoe  mgnovenie  svoej zhizni  napolnennym  velikim
smyslom. Odin den'  - odna zhizn'.  Esli otnosit'sya k kazhdomu dnyu svoej zhizni
kak  k poslednemu,  to  nuzhno  budet zhit' kazhdoe mgnovenie,  ne  oglyadyvayas'
nazad, i  ne zabegaya vpered. Esli vy stavite pered soboj kakuyu-to otdalennuyu
cel',  to vy dolzhny ee nametit',  opredelit' vremya vypolneniya, i otlozhit' do
etogo vremeni. Posle togo, kak vy opredelili cel',  ili postavili zadachu, vy
ne dolzhny bol'she bespokoit'sya o tom, kak eto proizojdet, vy koncentriruetes'
na tekushchem  mgnovenii. Pered vami bezdna smerti, vy ne dolzhny bespokoit'sya o
rezul'tate svoih dejstvij, kazhdyj sovershaemyj vami  postupok -  poslednij  v
etoj zhizni, vy zhivete v dannoe mgnovenie, no vy dolzhny delat' to, chto dolzhno
byt' sdelano, ne smotrya na to, chto ne zhdete rezul'tata.
     Vasha zhizn' -  eto tekushchee mgnovenie. Vy zhivete v  mgnovenii,  osoznavaya
vechnost'  v  ostanovivshemsya  vremeni.  Vashe  soznanie  i  energiya  polnost'yu
osoznayut sebya v neprekrashchayushchejsya  cherede mgnovenij, slivayushchihsya v  vechnost'.
Vy - eto Vechnost'.
     Svyatoe bezrazlichie. Bespristrastnost'. Rovnost'. Vsya moshch' vashej energii
skoncentrirovana v odnom mgnovenii, vy - eto Vechnost' v mgnovenii. CHto mozhet
smutit' vas,  ili opechalit'? Kto mozhet  obidet' vas, ili  prinesti vam vred?
CHto  vy mozhete  zhelat',  esli  vy  -  eto  Vechnost'? Vsya  vasha  zhizn'  - eto
neprekrashchayushchayasya Vechnost', vsya vasha zhizn' - eto Velikoe Edinenie.
     Pust'  zhizn'  razrushaet  vash   dostatok,  vashe  imushchestvo,  pust'  lyudi
pechalyatsya  po  povodu  postigsheva  vas   neschast'ya.  Vy  -   bespristrastnyj
svidetel',  vy prebyvaete  v vechnom i neizmennom sostoyanii,  v radosti  i  v
gore, v slave i pozore. Vy - eto Rovnost'.
     Svyatoe  bezrazlichie  smotrit nepokolebimym vzglyadom iz glubin vechnosti,
neizmenno prebyvaya vo vselenskom prostore. Vy - Velikoe Edinenie.
     
* 

     Kak vosprinimayut lyudi energiyu ot praktikuyushchih duhovnye ucheniya.
     Rasskazhu na primere Viktorii. Ona uchitsya  na pervom kurse v  institute,
to chto ona  kruglaya otlichnica i zakonchila shkolu  s zolotoj medal'yu,  mozhno v
principe i ne upominat' (v shkole ona  delala domashnee zadanie na peremenah).
Uchitel'  fiziki ob®yasnyaya  urok  neozhidanno  voshel  v  sostoyanie bezgranichnoj
nepodvizhnosti i ostanovilsya na pol slove "CHto-to mne tak horosho,  chto-to mne
nichego ne ohoto. A skol'ko vremeni do peremeny?" Drugie ee sokursniki tak zhe
vhodyat  v  takoe  sostoyanie  spontanno,  pri  etom  neosoznavaya chto  s  nimi
proishodit.  Nedavno odin odnogrupnik posidel na  peremene  ryadom s nej, tak
potom rasskazyval: "CHto-to ya priustal. Glya kajf! Takoe sostoyanie - nichego ne
ohoto, myslej net. U menya takogo  dazhe  posle travki nebylo." Pri etom takoe
sostoyanie derzhalas' dva dnya, potom on eshche dva dnya hodil, vsem rasskazyval ob
etom. Viktoriya nikomu nichego ne govorit, no uchitelya i studenty sami podhodyat
i nachinayut s  nej otkrovennichat', sprashivat' - ty  navernoe meditiruesh'? Ona
odnomu otvetila: "Da net, prosto tormozhu. Da, ya prosto dura." - "Net menya ne
obmanesh', ya  znayu,  ty  meditiruesh'."  ZHivotnye  tak  zhe  chuvstvuyut energiyu.
Nedavno odin  doberman uvyazalsya za nej, i ne hotel vozvrashchat'sya  k  hozyainu,
prishlos' ego silkom  ottaskivat'. YA  postoyanno shuchu: "Skoro u vas vsya gruppa
budet idiotami nabita."
     
* 

     Otvet na voprosy amerikanskih praktikuyushchih (Integral'nuyu Jogu?).
     Guru  v  joge  - eto  prezhde vsego prisutstvie,  kanal,  cherez  kotoryj
peredaetsya  energiya.  Esli  Guru  dostig  sovershenstva,  to  tol'ko on mozhet
pravil'no napravit' ishchushchego, ukazat' na ego nesovershenstva.
     Edinstvenno,  chto vazhno v  joge -  eto  stremlenie i  iskrennost'. Esli
chelovek iskrenen pered soboj i pered Bogom, imeet sil'nuyu volyu i nesgibaemoe
namerenie dostich' sovershenstva, to tol'ko togda, vozmozhno, on ne nuzhdaetsya v
fizicheskom Guru. Bol'shinstvo lyudej ne mogut  dazhe osoznat' svoi zagryazneniya,
esli oni imeyut kakie-to fiksirovannye idei, fanatizm, nevezhestvo, to oni  ne
vidyat etogo.
     To, chto  supramental prisutstvuet na  Zemle nichego ne menyaet, i ne daet
prava  ishchushchim  skladyvat'  svoi  usiliya,  vo  pervyh,  potomu,  chto  nikakih
kardinal'nyh  izmenenij v  soznanii  lyudej  ne  proizoshlo,  i ne  proizojdet
(zhivotnye  zhe  ne stanovyatsya  myslyashchimi sushchestvami,  hotya mental'nyj uroven'
nahoditsya  na Zemle).  Neobhodimo polnoe  samopozhertvovanie Vsevyshnemu, esli
kto-to hochet na halyavu v®ehat' v supramental'nyj mir, to on dolzhen vspomnit'
slova  Materi o tom,  chto, vozmozhno,  te, kto budut ne  sposobny  vosprinyat'
supramental'noe soznanie, to prosto degradiruyut,  i dazhe utratyat vozmozhnost'
pol'zovat'sya  umom.  Tak  zhe  Mat'  govorila,  chto  tol'ko  uzhasayushchaya   len'
zastavlyaet lyudej poklonyat'sya, pri etom, ne  prilagaya usilij dlya  sobstvennoj
samootdachi i otkrytosti Vsevyshnemu.  Uzhe  posle nishozhdeniya  Supramentala na
Zemlyu,  Mat'  govorila,  chto  tol'ko  sejchas  ona  ponyala, chto  napisal  SHri
Aurobindo  v "Sinteze Jogi" - eto, prezhde vsego, polnoe samoposvyashchenie vsego
svoego sushchestva Vsevyshnemu, polnaya samootdacha Vysochajshemu.
     
* 


     Postoyannoe i  neoslabnoe  stremlenie vsem  svoim
sushchestvom  k  Vysshej  Celi priblizit nas k  nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe
samoposvyashchenie  sebya Vysshej  Istine daruet Milost'  Svyshe,  kotoroj  suzhdeno
privesti nas k bozhestvennym stopam.


     Vzyvat' k  Milosti, i  byt' otkrytym ej,  soderzha
sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos'  tak,
chto  snizojdet Vysshaya Milost',  a my v tot moment  ne zhdali ee, i dveri nashi
byli zakryty.


     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya  Milost' vsegda
prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet
Istiny, otdelyayut  nas  ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit'
nas.


     Nasha zadacha -  razrushit' peregorodku, zakryvayushchuyu
Vysshij Svet, razrushit' nevezhestvo,  otdelyayushchee ot Istiny,  unichtozhit' lozh' i
ochistit' sosud dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli.


     Da ne smutyat  nas prepyatstviya  i bor'ba  na nashem
Puti. Prikosnovenie  Vysshej Milosti  opravdaet vse nashi  stradaniya. Kto hot'
raz okunetsya vo Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami  etogo mira,
chtob obresti ego vnov'.


     Mir  Sveta  zhdet  vperedi,  i  propuskom  stanet
sushchestvo  ochishchennoe  ot  skverny nevedeniya, stradaniya  i lzhi.  Otkinut'  vse
nizmennoe i porochnoe, maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile,  neustanno vnimaya
Bozhestvennoj Vole.


     My  prizvany pozhertvovat'  vsem svoim  sushchestvom,
esli nasha cel' - Velikoe  Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya
i  privyazannosti,   pozhertvovat'   telo.  ZHertva   dolzhna   byt'   polnoj  i
bezvozvratnoj, ne dolzhno ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my poluchim
vzamen, kogda proyavitsya rezul'tat, i kak budet vyglyadet' nasha realizaciya, ne
govorya uzhe o lichnyh prityazaniyah i planah.


     Polnaya,  bezogovorochnaya kapitulyaciya - vot uslovie
nishozhdeniya  Vysshego  Mira.  Vysshaya Milost'  prisutstvuet  vsegda,  no  dazhe
nebol'shaya chast' nashego sushchestva, stremyashchayasya k  sobstvennoj celi,  otvergaet
Voditel'stvo Svyshe.




     Esli  my  govorim  "da", potom "net",  postoyanno
koleblemsya, esli my govorim "da", no v glubine ostavlyaem  strahovku i "net",
to bespolezno zhdat' Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem.


     Iskrennee,  polnoe samopozhertvovanie,  posvyashchenie
vsego  sushchestva,  pri nalichii vseobshchego otrecheniya  ot  nizshih  dvizhenij,  ot
lichnoj zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany.


     A vot mnenie advokata Mashi iz Moskvy, kotoroe ona
vyskazala v poryve sil'noj lyubvi (to, chto idet ot serdca):


     Na moj  vzglyad, eto  tipichnyj variant  tvorcheskoj
impotencii ( da  prostitsya mne sravnenie opyat' iz " lyubimoj" oblasti).  No v
samom  dele  -  u  cheloveka yavnye ambicii i pretenzii, pust'  dazhe iskrennee
stremlenie tvorit'-sozidat', no reshitel'no nichego  ne hvataet - ni  glubiny,
ni talanta,  ni dazhe sil'nogo  mentala, ni poryva  lyubvi (togo, chto idet  ot
serdca).  V  itoge - perezhevyvanie togo, chto uzhe davno napisano, no i v etom
nikakoj  samobytnosti.  Takogo  roda  impotenciya  (to   est'   razryv  mezhdu
stremleniem  i real'no  vozmozhnym  osushchestvleniem,  dumayu,  znakom  mnogim v
raznyh oblastyah). Vazhno tol'ko chestno v  sebe  eto  otsledit' , inache - odin
shag do polnoj profanacii ( chto i proizoshlo v dannom sluchae).


     Ot  nee nichto  ne zastrahovano,  v  tom chisle  i
integral'naya joga (no vse-taki v men'shej stepeni, chem k chemu by to ni bylo -
kak slozhno primazat'sya k vysshej matematike, naprimer).


     Dolgo  dumala, chto  zhe mne napominayut eti  opyty
praktikuyushchih...Nu da,  konechno, navyazchivuyu reklamu  ,  kotoraya  pechataetsya v
bul'varnyh gazetah ili  l'etsya s ekranov (tipa "  kak mne udalos' pohudet' s
pomoshch'yu gerbalajfa za desyat' dnej"). Stil' tot  zhe.  G-n Kashpirovskij  takzhe
nemnozhko  vspomnilsya. S drugoj  storony, esli smotret' shire - pust' uzh luchshe
volgodonskie  zhiteli,  poteryavshie  smysl  zhizni  i  stradayushchie  depressiyami,
ovladevayut   "bezmolviem  za  2-3  seansa",   chem  nyuhayut  travku  ili  p'yut
vodku.


     Konechno,  Zov Vechnosti, osobenno  v konce, ochen'
smahivaet na  reklamu  samogo sebya, no eto poluchilos' tol'ko potomu, chto mne
uzhe nadoelo pisat', poetomu ya svalil vse v kuchu.


     Vspominayutsya slova  SHri  Aurobindo,  kogda  emu skazali,  chto  vas  uzhe
obvinyayut v otsutstvii  skromnosti, on otvetil: "Vozmozhno, ya i ne  ispoveduyu,
kak  nekotorye,  doktriny sobstvennogo nichtozhestva, ya  i ne sposoben na eto,
tak kak prekrasno znayu, chto nichtozhestvom ya ne yavlyayus'."


     Viktoriya na etot schet vspomnila sluchaj  iz svoej
shkol'noj zhizni. Ee  nenavidela  uchitel'  literatury,  postoyanno  stavila  ej
dvojki i trojki. Odin raz nuzhno bylo napisat' sochinenie s opisaniem prirody.
Viktoriya spisala  vse s  Turgeneva, predvaritel'no rasskazala vsemu  klassu.
Kogda uchitel'nica  proveryala ee sochinenie, to ves'  klass s interesom  zhdal,
chto  proizojdet dal'she.  Uchitel'nica  postavila trojku,  i  skazala:  "Skazhi
spasibo, chto ne dva". Ves' klass stal hihikat', a odin mal'chik ne  vyderzhal,
i u nego vyrvalos': "Da vy  dura!" Viktoriya ne spesha govorit: "Voobshche-to eto
ne ya napisala, eto  Esenin, "Bezhin  lug".  Uchitel'nica  snachala pobagrovela,
potom posinela... SHvyrnula v lico tetradku: "Perepisyvaj!"


     YA  prosto  hochu  otmetit', chto takie  lyudi  ochen'
slaby,  oni ne sposobny ni  na  chto, esli uzh ty ne spravedlivo oskorbil,  to
hot'  imej v  sebe muzhestvo izvinit'sya.  YA  s takimi  vstrechalsya  eshche v  AUM
Sinrike, oni stanovilis' monahami, no,  uvidev,  chto zdes' vse ravny, i tvoe
polozhenie v mirskom obshchestve zdes' ne igraet nikakogo znacheniya, oni uhodili,
i prisoedinyalis' k travle, to est', stanovilis' yarymi protivnikami. Ot lyubvi
do nenavisti odin shag. Nikakoj  Rovnosti. YA mogu eshche ponyat' Denisa i Aleksa,
oni hot' praktikuyut,  no  Masha...  |to ne oznachaet, chto u menya est' kakaya-to
nepriyazn',  prosto  vibracii  cheloveka  dovol'no  sil'no  otrazhayutsya  v  ego
soobshcheniyah, i posle prochteniya neskol'kih slov uzhe vidish', s kem imeesh' delo.
YA hochu  otmetit',  chto posylayu eto  soobshchenie  tol'ko  dlya togo,  chtoby dat'
vozmozhnost' lyudyam osoznat' svoi zagryazneniya, i, zhelatel'no, preodolet' ih. O
moih "zagryazneniyah" chitajte v Zove Vechnosti.


     Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi. Esli kto-to
hochet, chtoby emu vse  razlozhili  po polochkam, to pust' etogo ne zhdet (v svoyu
ochered' hochu vas zaverit', chto vse otvety vy poluchite, kogda sami zahotite),
v principe i tak vse uzhe razzhevano.


     Est' eshche  odna  harakternaya  cherta u teh  lyudej,
kotorye ne praktikuyut,  ili, kak oni schitayut,  ochen'  horosho praktikuyut, oni
pochemu-to nazyvayut SHri Aurobindo  prosto "Aurobindo",  naprimer u  menya  i u
Viktorii (u  Materi, kstati, tozhe), ne povorachivaetsya yazyk tak skazat', hotya
by potomu,  chto "Aurobindo" - eto prosto  imya, a "SHri Aurobindo"  - eto  imya
Mastera.  Esli  zhe  im  trudno  nabrat'  lishnii  tri  bukvy, to mozhno voobshche
sokratit' do "au", s malen'koj bukvy, konechno.


     Vse-taki eto konferenciya po Integral'noj Joge,  i
nebol'shoe  prilichie  i  uvazhenie  luchshe  soblyudat',  dazhe  zaletnym  i  mimo
prohodyashchim.


     |ta konferenciya,  kak mne  kazhetsya, budet  imet'
smysl tol'ko  v  tom sluchae,  esli  pomozhet lyudyam v  ih  duhovnoj  praktike,
estestvenno vse mogut vyskazyvat' svoi mneniya, ne  nado tol'ko delat' smylom
obshcheniya nakoplenie intellektual'nyh znanij. Praktikujte!


     Boyus',  chto  kto-nibud' opyat'  podumaet, chto moi
soobshcheniya nemnogo rezkovaty. Po  etomu povodu hochu skazat', chto ni odno svoe
soobshchenie ya ne pisal v radzhasicheskom nastroeni,  prosto sam  stil' izlozheniya
chitayushchim inogda legche  podstroit' pod razdrazhenie, chem  pod rovnyj  ton, tem
bolee pod sostradanie.

     
* 


     Est' Tantricheskaya joga. Tantra -  oznachaet tajnoe
uchenie. Slozhilos' mnenie, chto Tantra - eto joga seksa, na samom dele eto  ne
tak.  V Tantre  ispol'zuyutsya energii prirody  cheloveka  dlya  ih sublimacii v
bolee vysokie energii, i ispol'zovanie potokov energii dlya preodoleniya svoih
nesovershenstv. Drugimi slovami, esli vy hotite izbavit'sya ot privyazannosti k
seksu, to vy mozhete  udovletvorit'  svoyu pohot'  do  takih predelov, chto vam
budet  dazhe  protivno vspominat' ob etom,  vas budet peredergivat' ot  odnoj
mysli o nem. Ili, esli u vas privyazannost' ko vkusu pishchi, ili  kakomu-nibud'
blyudu,  to  vy dolzhny  s®est', ne preryvayas', takoe kolichestvo  etogo blyuda,
chtoby vas toshnilo,  pri etom ostavlyat' nichego nel'zya, vy  dolzhny  s®est'  za
odin priem vse,  chto prigotovili, dazhe esli na eto potrebuyutsya  celye sutki.
Esli zhe vas vyrvet,  to, uchityvaya to, chto vybrasyvat' pishchu nel'zya, vy dolzhny
s®est'  to,  chto  vylezlo  nazad,  takim  obrazom  vy smozhete  izbavit'sya ot
privyazannosti k etomu blyudu - eto Tantra.


     Seksual'naya  Tantra -  eto  ispol'zovanie energii
seksa dlya  usileniya  kundalini i pod®ema  ee  vverh,  etim mogut  zanimat'sya
tol'ko te,  kto  praktikuet kundalini  jogu,  i  izbavilsya  ot  seksual'nogo
zhelaniya.  Poetomu  Tantra  - eto tajnaya praktika,  esli  vse  budut znat' ee
metody, to, ne obladaya mudrost'yu,  budut prosto udovletvoryat' svoi nizmennye
potrebnosti i zhelaniya.


     Stremlenie i iskrennost' - eto pervye usloviya dlya
jogi. Esli u vas est' iskrennost', dushevnaya chistota, to vy nikogda ne budete
obmanyvat' sebya, i esli  proyavlyaetsya kakoe-to  vashe zagryaznenie, to vy srazu
zhe eto osoznaete. Osoznavat' svoi  zagryazneniya i nesovershenstva ochen' vazhno,
inache  vy nikogda  ot nih ne  izbavites'.  Pervyj shag - osoznat',  vtoroj  -
rastvorit'. Naprimer, vy privykli, chto k vam  obrashchayutsya na "Vy",  no kto-to
nachinaet vam govorit' "ty", eto vas zadevaet. Esli vy neiskrenni, to vy dazhe
ne  osoznaete,  chto eto  zagryaznenie, esli  zhe  vy postoyanno  nahodites'  vo
vnutrennem  soznanii,  to  vy  uspeete  zametit',  kak  nachinaet proyavlyat'sya
zagryaznenie, uvidite  ego  so storony; zagryaznenie, ne poluchiv podderzhku  ot
vashej emocional'nosti, nachnet rastvoryat'sya. Esli vy vsegda budete  postupat'
tak, to budet proishodit  preobrazovanie vashego  vneshnego soznaniya, kotoroe,
pod  vozdejstviem  chistoj  energii,  nachnet transformirovat'sya, rastvoryatsya.
Lyuboe   nepriyatnoe   psihologicheskoe  oshchushchenie   vnutri,   govorit  o  vashih
zagryazneniyah. Naprimer, vy dali svoemu rebenku  shokoladku,  poprosili, chtoby
on  podelilsya  s drugimi,  a  on  voz'mi  i  s®esh' sam, vas eto  zadelo, vam
nepriyatno,  chto  vash rebenok pozhadnichal (ponyatno, chto zhadnichat' nehorosho, no
sejchas rech'  ne  o rebenke,  a  o vas),  no raz vam  nepriyatno,  to eto  uzhe
zagryaznenie, vy  dolzhny  rastvorit' ego,  kak tol'ko  zametili,  rebenku  vy
mozhete pozzhe ob®yasnit', chto neobhodimo ot®edinit'sya ot zhadnosti. Ili, drugoj
primer, vas poprosil drug dat' emu vzajmy desyatku, hotya emu nuzhna dvadcatka,
vy  lovite sebya  na oshchushchenii,  chto vam nepriyatno davat' vzajmy.  Esli  takoe
proizoshlo,  to  dajte  emu  vsyu   neobhodimuyu   summu,  to  est'  dvadcatku,
predvaritel'no, estestvenno,  rastvoriv eto  zagryaznenie. I esli uzh vy  dali
vzajmy, to ne zhdite, chto on vam ee vernet,  vsegda  bud'te vnutrenne  gotovy
pozhertvovat'  tu  summu,  kotoruyu  odolzhili  - a vdrug on  ne smozhet  ee vam
vernut'.  |to samyj  prostoj  i legkij  sposob  izbavleniya  ot  zagryaznenij.
Drugimi  slovami,  esli  vash  bank  obankrotilsya,  to  vy  dolzhny  vnutrenne
pozhertvovat' svoi sberezheniya Vsevyshnemu, eto  ne oznachaet, chto vy ne  dolzhny
dobivat'sya ih vozvrashcheniya, no tol'ko to, chto ne nado  rvat' na sebe volosy i
zhit' na  grani samoubijstva, eto tol'ko podorvet vashe zdorov'e, no  nikak ne
vernet vam vash vklad.

     
* 

     Hotelos' by, chtoby v  konferencii bol'she vnimaniya udelyalos' prodvizheniyu
po Puti, obsuzhdeniyu trudnostej i  preodoleniya prepyatstvij. A to skladyvaetsya
vpechatlenie, chto  vse uzhe dostigli  vysokogo  urovnya, i  u nih  net  nikakih
problem, ili sovsem ne praktikuyut.
     Mozhno ili net delit'sya opytom. Po svoemu  opytu,  i opytu Viktorii mogu
skazat', chto esli  vy nahodites'  vo vnutrennem soznanii  (dazhe  esli  v eto
vremya vy  nahodites'  ne  v  glubokoj  meditacii), to,  nachinaya  komu-nibud'
opisyvat' svoi perezhivaniya, vy avtomaticheski  pogruzhaetes' v moshchnuyu energiyu,
i vhodite v to sostoyanie soznaniya, o  kotorom rasskazyvaete, okruzhayushchie lyudi
tak zhe vhodyat v etu energiyu. Prosto rasskazyvaya, nado ne vybrasyvat' sebya vo
vne, a naoborot, starat'sya vojti v opisyvaemoe sostoyanie.
     Est'  urovni  soznaniya  (ne  hochu primenyat'  nikakih nazvanij,  hotya by
potomu, chto na teh planah ne  visit tablichka s nazvaniem urovnya), nahodyas' v
kotoryh chtenie "Sinteza Jogi" kazhetsya marazmom.  Odin raz ya tri raza pytalsya
nachat' chitat',  no posle  prochteniya  neskol'kih  slov chut'  li ne  otkidyval
"Sintez Jogi",  ne  potomu, chto  tam  ploho napisano,  net, tam vse napisano
ideal'no, prosto v tom sostoyanii soznaniya, lyuboe mental'noe vyrazhenie Istiny
kazhetsya  oskorbitel'nym  i  umalyayushchim.  "Sintez Jogi"  napisan  ideal'no, no
Vysshee Znanie, pri chtenii, rastyanuto vo vremeni i prostranstve, kogda zhe vse
eto vidish' odnovremenno, to osoznaesh' vsyu skudost' chelovecheskogo yazyka. YA by
skazal,  chto  To  Znanie  vyrazit'  nevozmozhno,  a  pri  nizvedenii  ego  na
mental'nyj  plan bol'shaya chast' Istiny, zaklyuchennaya v nem, teryaetsya. Tak  chto
te,  kto chitayut SHri Aurobindo, dolzhny osoznavat', chto napisannoe im vyrazhaet
5-10 procentov togo soznaniya, v kotorom  on nahodilsya (hotya  mnogie i eto ne
mogut vosprinyat').
     Viktoriya,  opisala  etot  uroven',  kak  dikuyu  radost'  rastvoreniya  i
Edineniya. Odin raz ona voshla vo sne v samadi, s ostanovkoj dyhaniya, pri etom
ona polnost'yu  voshla  v tot  mir  sveta,  chto  dazhe zabyla kak  vozvrashchat'sya
obratno. Navernoe ee spaslo to, chto dolzhen  byl prozvenet' budil'nik, a  ona
privykla prosypat'sya za minutu do etogo. Ona vse-taki voshla v telo, pri etom
prishlos' zanovo vhodit'  v kontakt s myshcami upravlyayushchimi dyhaniem.  I cherez
neskol'ko sekund zazvenel budil'nik,  esli  by k etomu vremeni, ona  vse eshche
byla naverhu, to, vozmozhno, chto eto byl by konec ee zhizni.
     CHestno govorya, ona mne ne  razreshaet rasskazyvat' ee  opyty,  poetomu ya
eto  delayu  bez  ee  razresheniya. No  delayu  ya  eto  tol'ko  dlya  togo, chtoby
vdohnovit' ishchushchih.
     Odin raz  ona zameditirovala v  biblioteke instituta. Ona  sidela szadi
vseh,  poetomu vse  byli  pered  neyu.  Ona special'no  podumala: "A  skol'ko
vremya?" vse, kto sidel v biblioteke, odnovremenno posmotreli na  chasy. Zatem
ona stala rasshiryat' nepodvizhnost'. Vse studenty perestali pisat'  i zamerli,
kak v teatre voskovyh figur (minut dvadcat' tak sideli).
     |tot opyt ochen'  horosho vyrazhaet znanie togo,  chto  chelovek, so  svoimi
emociyami i myslyami yavlyaetsya  lish'  frontal'nym vyrazheniem  universal'nyh sil
prirody, proshche govorya, zombi.
     Drugoj sluchaj. Ona  sidela na uroke i opyat' podumala: "Skol'ko  vremya?"
Pol  gruppy posmotreli na chasy,  prepodavatel'nica tozhe,  prichem  posmotreli
dazhe te,  kto  voobshche ne nosit chasy. Togda Viktoriya reshila poprikalyvat'sya i
stala postoyanno  povtoryat'  "Skol'ko  vremya?",  "Skol'ko vremya?"... |to  ona
reshila  tak  dovesti  prepodavatel'nicu.  I prepodavatel' za odnu minutu raz
shest'  posmotrela  na chasy, v  konce  koncov,  ej  stalo uzhe  neudobno pered
gruppoj, i ona stala  sebya sderzhivat', Viktoriya perestala eto  povtoryat', no
prepodavatel' vse zhe eshche raz  posmotrela ukradkoj na chasy cherez  minutu. Pri
etom ona  ne napravlyala ni na kogo energiyu, i ne  prilagala nikakogo usiliya,
prosto nahodyas' v universal'nom soznanii, i, obladaya sil'noj energiej, mozhno
vnushit'  lyubomu  cheloveku  lyubuyu mysl', pri etom lyudi schitayut vse, chto k nim
prishlo - svoim.
     A vot sluchaj koncentracii  energii. Viktoriya prishla  domoj,  a tam mama
smotrit  televizor.   Posle   bezrezul'tatnoj  pros'by  ego  vyklyuchit',  ona
vybrosila  ruku  ladon'yu vpered na vydohe, pri etom pochuvstvovav, kak sverhu
vhodit energiya i vyhodit cherez ruku, v storonu televizora. Televizor gasnet,
szadi idut iskry, i podnimaetsya dymok.

     Hochu  zametit',  chto  vse lyudi imeyut  ravnye vozmozhnosti,  edinstvennaya
raznica mozhet  zaklyuchat'sya  tol'ko v  tom,  chto  kto-to mozhet prilagat' svoi
usiliya  v  prodolzhenie dlitel'nogo vremeni, a drugoj net. Est' eshche, konechno,
raznica v ponimanii glubinnogo smysla  yavlenij,  no eto ne strashno,  glavnoe
iskrennost' i stremlenie.
     Pover'te,  vse mogut  dostich'  vysshego  sostoyaniya soznaniya,  tem  bolee
ostanovit'  mehanizm  uma,  ili ovladet' moshchnoj energiej.  |to  provereno na
kursah meditacii. Kstati, posle  togo, kak ya prochital lekciyu o Supramentale,
vse sbezhali s kursov, ostalas' tol'ko Lena, i, konechno, Viktoriya.
     
* 

     Marat, mne znakomy vse trudnosti  prodvizheniya, kotorye ya, navernoe, sam
dlya  sebya  ustroil.  Poetomu  ya  prekrasno  ponimayu,  kak  trudno  postoyanno
prilagat' usilie,  esli  ono  ne  prinosit rezul'tata. V Zove  Vechnosti  vsya
praktika  dovol'no  horosho  sistematezirovana.  Dlya  nachala  nachnite  delat'
vecherom dyhatel'nuyu  meditaciyu (pranayama 2,  3), 30 minut  odnu  i  20 minut
vtoruyu,  t.e.  50  minut podryad, neploho bylo  by eshche utrom  delat'.  Zatem,
kazhdyj den', pridya domoj, za 2-3 chasa do sna prinimajte golovnuyu vannu. Voda
dolzhna byt' ochen' goryachej - 50 gradusov, telo takuyu vodu ne vyderzhivaet. Dlya
etogo nalejte v  glubokij  tazik  goryachej vody, luchshe nagret' holodnuyu vodu,
t.k. goryachaya voda iz krana soderzhit mnogo gryaznoj energii, postav'te taz  na
dno vanny  i,  vstav  na koleni, opustite  golovu  v vodu. Vremya ot  vremeni
raspryamlyajtes'  i otdyhajte,  tak zhe okunite odno  uho  sekund  na dvadcat',
zatem drugoe. Pervoe vremya eto  neobhodimo  delat' 10-15 minut, zatem, kogda
vy budete  chuvstvovat', kak gryaznaya energiya uhodit  v vodu, vremya vypolneniya
sokratit'sya do 3-5  minut. Esli  golovu vyparit' ne  do konca, to  ona mozhet
zabolet',  t.e.  vy  snimaete  ne  vsyu  energiyu,  no  vasha  chuvstvitel'nost'
vozrastaet,  i vy nachinaete chuvstvovat'  gryaznuyu energiyu. kotoruyu ran'she  ne
chuvstvovali, poetomu sledite za oshchushcheniyami v golove, ona dolzhna byt' legkoj.
     Nishozhdenie energii. V Zove  Vechnosti  tak zhe  opisana  eta  meditaciya.
Posle togo,  kak vy nachnete vyparivat'  golovu,  vashi kanaly v  golove budut
chistymi, i energiya  legko smozhet vojti. Dlya etogo rasslab'te prostranstvo ot
kopchika do temechka,  skoncentrirujtes' na oshchushcheniyah. Oshchushcheniya - eto energiya,
poetomu, chtoby  pochuvstvovat' energiyu,  nado  pojmat'  snachala hot' kakoe-to
oshchushchenie,  zatem   koncentrirovat'sya  na   nem.  Oshchushchenie   (energiya)  budet
usilivat'sya, ne  nado  tol'ko  toropit'sya, prosto  rasslab'tes'  i pozvol'te
energii  vtekat',  vy  dolzhny  eto  chuvstvovat', pojmajte  oshchushchenie  potoka,
snachala on budet slabym, zatem nachnet  usilivat'sya, minut za 30 on navernyaka
stanet fizicheski oshchutimym.  |tu  meditaciyu  horosho delat' posle  vyparivaniya
golovy,  vy  dolzhny  byt'  polnost'yu  rasslablennym,  mozhete  dumat',  no ne
preryvajte kontakta s oshchushcheniyami energii.
     V ostal'noe vremya meditirujte na serdce, kak napisano v knige.
     Vse trudnosti ostayutsya  pozadi,  kogda  chelovek  ovladevaet  stabil'nym
kontaktom s sil'noj energiej. Dazhe lyudi, ne prilagayushchie takih usilij kak vy,
stanovyatsya na Put'  posle ovladeniya sil'noj energiej,  i uzhe ne myslyat zhizni
bez  jogi. Poetomu, nakaplivajte potencial,  po  vsemu vidno,  chto vy bystro
prodvinetes' po Puti, neobhodim lish' nachal'nyj tolchok.

     Mentalizirovat' opyty ne stoit,  v  svoe vremya ob®yasneniya pridut, i vse
stanet yasnym.
     
* 

     Vot chem hotelos' podelitsya s vami.
     |ti dni zachitalas' v knigu "Zov Vechnosti"  Nikolaya,  v nachale napisano,
chto  kniga  obladaet  sil'nym  energeticheskim  vozdejstviem.  Neskol'ko  raz
sluchilos',  chitaya  knigu v  techenii okolo  poltora  chasa,  nachala ispityvat'
ochushchenie  kak  bud'to  telo  napolnyaetsya fluidom i  dazhe trudno  stanovilos'
dyshat', poetomu prihodilos' pereostanovit' chtenie chtob proshlo  eto. Veroyatno
eta  kniga daet mne energiyu, no chestno govorya,  ne znayu chto  s  nej  delat'.
Lozhilas'  v  shavasanu (asana  dlya relaksacii), uspokaivalas' i  zasypala  na
desyatku  minut. Posle togo  prohodili priyatnye potoki po celomu  telu, takzhe
kak i kogda slushaesh horoshuyu  muzyku,  no  gorazdo  bol'she i prodolzhitel'nee.
Ladno, mozhet eto i horosho. (Tat'yana, Bolgariya)

     Tanya, to, kak ty opisala, ne dostatochno dlya analiza, no ya poprobuyu tebe
pomoch'.
     Esli  energiya,  kotoraya  perepolnyaet  tebya,  vyryvaetsya  iz grudi,  to,
vozmozhno, chto eto energiya psihicheskogo  sushchestva.  V lyubom sluchae nepriyatnye
oshchushcheniya mogut  byt' tol'ko pri soprotivlenii, poetomu rasslab'sya i  pozvol'
energii svobodno  izlivat'sya,  to  zhe samoe kasaetsya, esli energiya vhodit  v
tebya, nuzhno polnost'yu rasslabit'sya. Vse eto opisano v Zove Vechnosti v konce.
Esli ne mozhesh' spravit'sya s energiej, to chitaj ponemnogu.
     Udachi!
     
* 

     U   menya  est'  znakomyj   krishnait,  kotoryj   nepreryvno  nakaplivaet
vsevozmozhnoe mental'noe znanie. Kogda  emu nachinaesh' ob®yasnyat', kak  vojti v
energiyu i meditaciyu, on slushaet, dazhe  nemnogo poproboval, ispytal nebol'shoj
opyt,  no posle  etogo on govorit: "Vse,  ya ponyal,  teper' ya znayu, chto takoe
meditaciya, bol'she menya  eto ne interesuet, teper' mne interesno drugoe..." I
tak postoyanno. YA emu nachinayu ob®yasnyat', kak raskryt' dushu, a on govorit, chto
u nih  uzhe nalazhena  sistema praktiki, i  u  mnogih dusha, hot' i cherez mnogo
let, no raskryvaetsya.
     Bespoleznoe  nakoplenie znanij  tol'ko uvelichivaet mental'nyj gruz,  ot
kotorogo, v konce koncov, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego, vse ravno
pridetsya izbavit'sya. Esli chelovek derzhitsya za svoj um, to mozhno skazat', chto
on  dazhe ne  dvinulsya  v put', vozmozhno  on sobiraetsya, no poka ne  kuda  ne
dvizhetsya.
     Integral'nuyu Jogu mogut delat' tol'ko te, kto zakonchil intellektual'nuyu
stadiyu razvitiya. |to ne oznachaet, chto nado byt' ochen' umnym (lyuboj professor
mozhet byt' glupee v  duhovnyh voprosah, chem  rebenok), ponimanie i glubinnoe
videnie neobhodimy,  no  um zdes'  ne igraet  bol'shoj  roli, skoree  bol'shuyu
vazhnost' igraet doverie dejstviyu vysshih sil,  i prinyatie opyta v tom vide, v
kotorom on prihodit, ponimanie ego znacheniya i mesta, bez slov i myslej. Esli
zhe  chelovek  postoyanno  podpityvaet  svoj  intellekt  vse  novymi  ideyami  i
interesami,  to  nikakogo  prodvizheniya  vpered ne  mozhet  byt'.  Dlya  nachala
neobhodimo  sosredotochit'sya  na  svoej  duhovnoj  praktike,  a  ne  potakat'
nenasytnomu  umu. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj chelovek (esli on iskrenen) dolzhen
chuvstvovat' svoi  istinnye  potrebnosti, esli  vy ne  chuvstvuete  stremleniya
poznat' vse  na sobstvennom  opyte, to  vy hotya  by dolzhny priznat'sya sebe v
etom,  esli  zhe   u   vas  est'  eto  stremlenie,  to   skoree  zakanchivajte
intellektual'nuyu stadiyu razvitiya, i zajmites' delom.
     
* 

     Vozmozhno eto soobshchenie i ne k mestu v nastupivshej tishine, no inogda ono
byvaet aktual'no, ostavim ego na budushchee:
     "AURORUS v sobstvennom soku?
     Skladyvaetsya  vpechatlenie, chto  proishodit rassloenie  mezhdu  temi, kto
stremitsya k nastoyashchim  rezul'tatam, i temi, kto eshche ne v silah protivostoyat'
neugomonnosti  svoego mentala i  vitala. Odni  ne poddayutsya  na  provakacii,
drugie s  bezzabotnost'yu nichego ne zamechayut, veselo ponizhaya duhovnyj uroven'
konferencii. Ne ponyatno, zachem postoyanno vytyagivat' na poverhnost' odni i te
zhe  voprosy, uvodyashchie  v storonu ot  duhovnoj praktiki. Na  schet  togo,  kak
povysit'  duhovnyj  uroven'  praktikuyushchih  i dat' vozmozhnost'  vsem zhelayushchim
zadavat'  interesuyushchie  voprosy  otnositel'no praktiki,  pri  etom  isklyuchaya
skatyvaniya v  pustoslovie, u menya est' ideya,  no eto mozhno budet osushchestvit'
tol'ko posle togo, kak poyavitsya kollektiv.

     Vzyvat'  k  Milosti, i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj gotovnosti  k prinyatiyu ee,  daby ne sluchilos' tak,  chto snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.

     Bozhestvennaya Lyubov',  bozhestvennaya Milost' vsegda  prisutstvuyut ryadom s
nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.

     Dazhe  ne znayu, komu prinadlezhat eti slova, no eto odin iz  samyh vazhnyh
momentov v  Integral'noj Joge  - byt'  v  postoyannoj gotovnosti  k  prinyatiyu
Vysshej Milosti.  tak  zhe kak  trudno Vysshemu Svetu i  Istine  zakrepit'sya  v
chelovecheskom  sushchestve,  kogda ih postoyanno izgonyayut ottuda,  tak  zhe trudno
zakrepit'sya zavershennoj pozicii sadhaka sredi  uchastnikov  konferencii, esli
obsuzhdeniya postoyanno soskal'zyvayut na  ordinarnye temy.  Udivlyaet  otnoshenie
nekotoryh  praktikuyushchih,  kotorye  sozhaleyut  o tom,  chto  ih mental  eshche  ne
uspokoen, pri etom  prodolzhayut "viset'" v internete,  v  poiskah chego-nibud'
interesnogo.  No esli chelovek ne mozhet spokojno  smotret' na  tishinu v efire
(kotoraya  imeet ogromnuyu  silu), to o tishine v mentale ne stoit i  govorit'.
Tol'ko  nashe  neverie  i  negotovnost'  prinyat'   svet  Istiny
otdelyayut nas ot  bozhestvennogo istochnika,  vsegda gotovogo  napolnit'
nas."

     
*
     PRILOZHENIE 3.
     

     "V  techenie  vsego  vremeni i dazhe  v hode tepereshnej  zhizni  ty mozhesh'
sdelat'  svoj  vybor raz i  navsegda,  bespovorotno, i togda ty  dolzhen lish'
podtverzhdat' ego v kazhdom novom sluchae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinyal
opredelennoe  reshenie,  to  mozhesh' zanovo,  v kazhdyj  moment, vybirat' mezhdu
lozh'yu i Istinoj.
     No dazhe  esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie,  tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit'  v  odin iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe  v  opredelennye  isklyuchitel'nye   momenty  vozmozhnost'  snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

     "But even  in  the event you have not made the irrevocable  decision at
the outset,  should  you  have the good fortune to live during one of  these
unimaginable hours  of universal history when the Grace is present, embodied
upon earth, It will offer you,  at certain exceptional moments,  the renewed
possibility of  making  a  final choice that will lead you  straight  to the
goal."

     
V Integral'noj Joge 2000  god  schitaetsya godom  supramental'noj
manifestacii. 



     
Poslanie  Materi (1878-1973gg.) na  2000
g.:


     O,  Bozhestvennyj  Master,  pust'  Tvoj  Svet  snizojdet  v etot haos  i
vozvedet  iz nego  novyj mir.  Zavershi to,  chto  gotovitsya,  i sozdaj  novoe
chelovechestvo,  kotoroe  stanet  sovershennym  vyrazheniem   Tvoego  novogo   i
velichestvennogo Zakona.


     * * *


     O divine  Master, let Thy Light fall  into  this
chaos and  bring  forth  from it a new  world.  Accomplish what  is  now  in
preparation and create a new humanity which may be the perfect express

     ion of Thy new and sublime Law. 



     
"Provozglashaya rozhdenie novogo  mira, my  priglashaem  vseh,  kto
hochet byt' v nem, iskrenne prigotovit' sebya k nemu."

     "Heralding  the  of a new world we invite all  those who want to have a
plase in it to prepare themselves sincer ely forit." 


     
     
SPISOK ISPOLXZUEMOJ LITERATURY.
     

     "Sintez Jogi" - SHri Aurobindo, perevod Nalivinoj  T.I., Dorofeeva N.I.,
izdatel'stvo "Nikos", 1993g.

     "Molitvy  i  Meditacii"  -  Mirra  Al'fassa,  perevod  O.V.  Safronova,
izdatel'stvo "Blagovest", 1994g.
     
     "Sansara" - izdatel'skij kompleks "Rodnik", 1994g.
     
     "Razmyshleniya o zhizni posle smerti" - R.A.Moudi, izdatel'stvo "Sovetskij
pisatel'", 1990g.
      
 1 

     




Last-modified: Wed, 29 Aug 2001 18:36:03 GMT

Ocenite etot tekst: