v
odinochku, mozhet byt' gruppoj, no v rezonanse.
Podskazyvayu formulu meditacii:
- ya zdes', t.e. v etom sostoyanii, potomu chto ya ne znayu.
|to bazovaya psihologicheskaya formula lyuboj meditacii v etom sostoyanii. I
togda, sostoyanie polnoj tishiny vnutri yavlyaetsya ne neobhodimost'yu, a strastnym
zhelaniem, kotoroe ne trebuet samokontrolya, t.e. napryazheniya.
Esli voprosov net, to ya Vas blagodaryu za vnimanie.
Uvazhayushchij Vas, Vladimir.
Trinadcatyj solnechnyj den'
BESEDA PERVAYA
YA - ESTX
S zavtrakom pochti spravilis'. Uzhe blizko k tekstu. Esli ne schitat'
nekotoryh momentov, segodnya, pervyj raz za vse vremya, vy kushali. Pochti kushali.
CHut' bol'she 10-ti dnej nuzhno, dlya togo, chtoby nachat' "pochti kushat'". Poetomu ya
govoryu: "S zavtrakom pochti spravilis', kak sostoyaniem. Ne rabochim, a kak by
estestvennym". Uzhe chto-to proishodilo, kogda vy byli ne napryazheny. YA vse zhdal -
eto estestvennym obrazom vylezet? Vot, nachalo poyavlyat'sya. Vot, uzhe pochti kushayut.
Vremya ot vremeni mel'kayut tol'ko ruki. Uzhe bylo chto-to iz zhizni, slava Bogu. Uzhe
ne zhizn' vas zhevala cherez zavtrak. Sidyat lyudi i kushayut, a zhizn' ih zhuet cherez:
- mysli; - associacii;
- proekcii,
a eda prosto avtomaticheski popadaet v adekvatnoe otverstie. ZHutkoe
zrelishche! Voobshche uvidet' eto: lyudi kushayut, ne podozrevaya, chto ih zhizn' zhuet v eto
vremya. Kto hochet - otkrutite kino*:
- CHto za prostranstvo bylo vo vremya zavtraka? No eto "pochti", smotrite,
ne sbros'te. |to odin iz momentov zhivogo myshleniya. Potomu chto, kogda ty
vkushaesh', - ty uzhe myslish' ne otdel'no ot vkusheniya. I togda eda prevrashchaetsya vo
vkushenie, chto by ty ni el. Da, konechno, raznoobrazie vkusheniya mozhet byt'
bezuslovnym. Ot ochen' uzkogo diapazona do shirokogo. |to zavisit:
- ot instrumental'noj podgotovki;
- ot umeniya byt' v rezonanse.
No uzhe poyavlyaetsya ta schastlivaya situaciya, kogda lyudi, kotorye kushayut, -
ne vkushayut, a blizki k vkusheniyu. Ih zhizn' ne zhuet v eto vremya. Nachinaet
poyavlyat'sya chto-to chelovecheskoe, t.e. sub容ktivnoe. Namekayu dlya teh, kto budet
krutit' kino: vse predydushchie dni (da i doma) - vy to zhe samoe delaete, vy eshche
edite drug druga. Segodnya eto bylo minimum. Drug druga besposhchadno zhrete! |to
nazyvaetsya, chto drugoj kushaet. Prosto:
- vzglyanut', kak on otkryvaet rot;
- pravil'no ili nepravil'no;
- obmenyat'sya mneniem s sosedom vo vremya edy.
Dazhe v krest'yanskih izbah, za edoj papa lozhkoj bil po lbu togo, kto
razgovarival. |to vse iz kul'tury. K voprosu ob istokah kannibalizma: pozhiranie
drugogo nachinaetsya na vtorom urovne real'nosti. Nate vam, pozhalujsta - tipovoj
kannibalizm, tol'ko na vtorom urovne. Ne telo chelovecheskoe zhresh', a kushaesh':
- dushi plot';
- mysli plot';
- soznanie. |to vse tablica, rebyata. Otkrutite. Pervaya, chtob ne
sglazit', podvizhka proizoshla bez moih zamechanij. YA govoryu ob etom, chtob vy ne
upustili! Raz, - i ptichka uletela! Nehorosho kushat' drug druga za zavtrakom,
obedom i uzhinom! Neprilichno! CHto zh vy! Zapishite eto!
Teper' popytka razvit' situaciyu. Vse, bez isklyucheniya, prisutstvuyushchie
zdes' (v toj ili inoj polnote), znayut, chto takoe nahodit'sya v samosostoyanii
sebya, kak "nikak". Hotite, nazovite eto "nulem", hotite, nazovite eto
"vydelennost'yu iz vsego".
Predstavim sebe, chto na mgnovenie, a mozhet kto-to sumeet, uderzhit: vy v
etoj vydelennosti, teryaete kontakt so svoimi ipostasyami. So vsemi srazu. Net:
- soznaniya, a, sledovatel'no, net lichnosti; - net tela, sledovatel'no,
net individual'nosti;
- net emocional'no-chuvstvennoj sfery, t.e. net sushchnosti.
A vy - est'. U kogo vozniknet pustota i vseobshchnost', pokazhites'. My uzhe
gotovy k etomu vospriyatiyu. Vsyakost' ni v chem ne realizovannaya. Prosto vsyakost'
i, odnovremenno, pustotnost'. Ni v chem ne yavlennaya, no est'. YA - est'. |to i
est' bytie, yazykom ne ob座asnitel'nym, a yazykom zhivogo chuvstvovaniya,
myslitel'nogo chuvstvovaniya. Vsemogushchestvo pri polnoj bespomoshchnosti.
Bespomoshchnost' potomu, chto ne cherez chto:
- sebya vyrazit'; - nasladit'sya;
- postich';
- razvlech'sya.
Ne cherez chto, i, v to zhe vremya - polnaya vsyakost'. Polnoe vsemogushchestvo
pri polnoj bespomoshchnosti (chelovecheskoj bespomoshchnosti). Ne napryagajtes'. Est' moya
vydelennost'. V tom smysle, chto chuvstvuyu: YA - est'. Bol'she nichego. CHudom
chuvstvuyu - ne cherez chto. Est' kakoe-to osoznavanie - YA - est'. Ono glubzhe, chem:
- chuvstva;
- oshchushcheniya;
- myshlenie,
Potomu chto est'. |to ne trebuet:
- samoproverki;
- kontrolya;
- podtverzhdeniya izvne.
Prosto - samochuvstvie. Glubzhe, chem:
- chuvstvovanie dushevnoe;
- mysl' lyubaya;
- oshchushchenie lyuboe,
prosto: YA - est'.
Soberites' v etu tochku. |to i est' tochka, kotoruyu otkryl Nikola
Kuzanskij. On soobshchil:
- est' tochka, kotoraya ob容mlet beskonechnost', potomu chto v etom meste -
ya - vezde. Beskonechno vezde i, v to zhe vremya, est'. Komu trudno - v rezonanse so
mnoj. Strannoe, impul'sivnoe i, v to zhe vremya, b'yushcheesya: YA - est'.
- Polnoe otsutstvii ipostasej: - polnaya tishina;
- polnaya pustota; - YA - vezde srazu.
Vezde srazu ne cherez: - telo;
- dushu;
- soznanie,
a prosto vezde, potomu chto YA - prosto est'. A est' ya vsegda vezde.
YA skazal - glubzhe, a ty iz tablicy rassuzhdaesh': gde zhe eto?
- V zhope i, odnovremenno, ne v zhope; - v kustike;
- v oblake;
- v ptichke;
- v rybke; - v etom dunovenii vetra;
- vezde - za etim vsem.
YA adekvatno mogu skazat': "V tufle, v, cvetke, vo vsem, za etim".
V rezonans so mnoj! CHto vy mylites'. Preodolejte strah beskonechnogo!
YA zhe zhivoj:
- shutki shuchu;
- anekdoty rasskazyvayu;
- net nikakih ipostasej;
- no YA - est'.
Vo!
YA slyshu. So mnoj vstretilis'. Glubzhe, chem dusha. I tyazhest' na dushe
pokazyvaet, chto ty po poverhnosti lazish'. Vse glubzhe, vse est'. Net ipostasi, a
YA - est'.
Pustoe, polnoe, sverkayushchee nebo, net granic, a ya - est'. V rezonans so
mnoj, smelee! Ne v polozhitel'no energeticheskij rezonans, a v rezonans so mnoj.
Poprobujte, a vdrug udastsya. YA podozhdu, ne budem speshit', ya vse vremya tam.
Polnoe vsemogushchestvo pri polnom bessilii. Vse u menya est' i nechem
pol'zovat'sya.
- Te, komu trudno i umeyut vhodit' v nol', - vojdite v nol' i perestan'te
dumat' o kontrole nad ipostasyami.
- Te, kto ne umeet vhodit' v nol', - vojdite v "YA - vydelennoe". I
perestan'te kontrolirovat' ipostasi. Vydelennoe iz vsego, voobshche iz vsego.
V pustoj, kak pustota, pustote, zhil-byl Bog.
Srazu, vezde i vo vsem, poka ne bylo ipostasej. Glubzhe - tuda glubzhe.
- |to ne naruzhu;
- eto vovnutr';
- eto - "za"; - eto - to, chto nazyvaetsya metafizika, metapsihika,
metasoznanie.
Prosto - kvant sveta, kotoryj vdrug obnaruzhivaesh'. Ne potomu, chto
vidish', a potomu, chto vnutrennim chut'em sebya obnaruzhivaesh'. I okazyvaetsya, chto
eto YA - ne snaruzhi, a kak forma, a kak samochuvstvie: YA - est'. Za soznanie, a ne
vovnutr'.
|to YA, kotoroe vne vremeni i vne prostranstva. Ono samo yavlyaetsya i
prostranstvom i vremenem, istochnikom. No ono, prosto, to, chto est'. Devushka,
vypustit' tebya na konkretnuyu fabriku ledencov i karamelej... Ob容sh'sya karamelej,
potom toshnit' budet. Za:
- polozhitel'noj energetikoj;
- soznaniem;
- telom. |to to, chto est', kogda nichego drugogo net. |to to, o chem pishut
sud'i:
- ty vladeesh' tol'ko tem, chto mozhet ucelet' v korablekrushenii.
Poetomu YA - vne:
- vremeni; - prostranstva.
V silu togo, chto ono yavlyaetsya istochnikom i vremeni i prostranstva.
Kachestvennym istochnikom, predposylkoj prostranstva. I, v to zhe vremya, zdes'.
|to odnovremenno:
- i tochka, potomu chto est'; i beskonechnost', potomu chto vezde i vsegda.
Spasibo Nikolayu Kuzanskomu, za eto otkrytie, informaciyu ob etom. Teper'
osoznajte, chto vot eto "YA - kotoroe est'" - eto chast' bytiya Mira. Mir nachinaetsya
ot etogo vseobshchego "YA". Poka bez ipostasej:
- net materii;
- net energii;
- net informacii. Est' vseobshchnost': vse mogu, no nechem tvorit'.
Pred-tvorenie. Uzhe est' komu tvorit', no tvoreniya poka net. Net ipostasej. "YA" -
vezde. I konkretnoe, i vseobshchee. A tvoreniya eshche net, ne cherez chto. I kogda
istomyas', hochu sebya - nachinaetsya vibraciya.
Kto slyshit vibraciyu?
Nachinaetsya vibraciya: istomyas', hochu sebya. Do etogo, tot, kto tvoril, byl
bol'shoj Master po vibraciyam. Byli ne haoticheskie, a, opredelennym obrazom,
sobrannye.
Voznikayut ipostasi iz Mira. Voznikayut ipostasi u ego chastej, v
chastnosti, u lyudej. |to "YA" - vsegda est' u lyudej, ibo sotvoreny po obrazu i
podobiyu. I vot iz bytiya etogo "YA" - nachinaetsya yavlennost' sebya. No ne
izolirovanno ot chego-libo, a kak chast' Mira. Mir yavlyaet sebya dlya sebya, i chasti
ego yavlyayut sebya dlya sebya. Kogerentno s yavleniem Mira. No eto "YA" vsegda est'.
Ono ne:
- gorit;
- tonet;
- moknet;
- merznet,
ono - est'. Vot eto i est' bytie. Prosto est' kak chast' Mira. Kak chast'
bytiya Mira. Ibo u Mira est' bytie tozhe, kak i u ego chastej. S etim "YA" nel'zya
nichego podelat'. Ono prosto est'. Ves' vopros:
- vo chto ono voplotitsya?
- chto est' ipostasi?
I togda - eto uzhe ne bytie, a yavlennost' bytiya. Snachala cherez formy pod
nazvaniem: - soznanie;
- telo;
- polozhitel'naya energetika.
Zatem cherez yavlennost' otnoshenij etogo bytiya so svoim celym. |to i est'
zhizn', kak sredstvo yavlennosti bytiya. Vot pochemu ZHizn' - eto Nevesta Nebesnaya. A
ne prosto nekaya processual'nost'. Ibo cherez Nevestu Nebesnuyu yavlennost' bytiya
proishodit. A inache prosto pustota i vseobshchnost'. I chtoby bytijstvuyushchie chasti
Mira byli svyazany v obshchnosti bytiya, daby bytie bylo razvivayushchimsya i garmonichnym
odnovremenno - nuzhna psihoenergetika. Kazhdomu elementu bytiya Mira opredelena ego
sut', daby Mir celym byl i razvivayushchimsya, processual'nym. |to i est' sushchnost'.
Vot pochemu na baze polozhitel'noj energetiki sut' opredelena ne kak
konservativnaya, a kak zamysel. Sut' tebya, kak chasti menya. Daby bytijstvoval i
yavlyal bytie cherez:
- ZHizn' - Nevestu Nebesnuyu;
- cherez ipostasi svoi;
- cherez otnoshenie prostranstva, chto est':
individual'nost';
lichnost';
sushchnost';
kogerentnost' s Mirom, v garmonii, v tom smysle, kotoryj realizuetsya.
Vot chto takoe sut', zachem ona. Sut' kazhdoj chasti Mira opredelena Mirom
zhe, kak bol'shim celym. Ne predpisano, a opredeleno po smyslu samogo Mira. Ne
predpisaniya eto, a:
- garmoniya otnoshenij;
- kogerentnost';
- rezonans.
Uberi ipostasi - opyat' ostanetsya ogromnaya pustota Sveta. I T'ma est'. I,
prosto, YA - est'. I vse. ZHizni - togda net, est' tol'ko prebyvanie. No net
togda:
- processual'nosti;
- zhizni;
- radosti;
- pechali;
- nichego net.
Est' tol'ko "Est'".
Vot tak, iz bytiya vseobshchego i chastnogo, t.e. i moego, yavlyaet sebya to,
chto ozhivlyaetsya ZHizn'yu - Nevestoj Nebesnoj. I kazhdaya yavlennost' bytiya
otgranichena. |to i est' zhivoe prostranstvo sub容kta, dannogo cheloveka.
Otgranichena. |to - i est' ipostas'. Imenno poetomu i yavlenna, potomu chto
otgranichena. I ty odnovremenno nahodish'sya vezde, i odnovremenno nahodish'sya
zdes'. Ty odnovremenno nahodish'sya vsegda, i odnovremenno nahodish'sya sejchas.
Poetomu vsegda, vezde, zdes' i sejchas - odno i to zhe. Esli est' u tebya
bytie tebya i est' zhizn' tebya. I eto odno i to zhe, kak ni stranno.
I teper' tema nazyvaetsya "Bytie i zhizn' cherez ipostasi". Proshu kazhdogo
individual'no:
- pojti tuda, ne znayu kuda, najti to, ne znayu chto;
- iz etogo togo, ne znayu chego, izgotovit' "eto", kotoroe est'
individual'noe telo.
Moe bytie i moya zhizn', kak edinoe.
Do vechera.
ZHelayu tvorcheskih uspehov.
S uvazheniem, Vladimir.
CHETVERTYJ DENX VLADIMIRA OVOSHCHNIKOVA
Tak stranno svobodno i prosto
Mne vyyavlen smysl bytiya,
I skrytoe v semeni "ya",
I tajna cveten'ya i rosta.
V rasten'i i kamne - vezde,
V gorah, v oblakah, nad gorami
I v zvere i sinej zvezde
YA slyshu poyushchee plamya.
M. Voloshin
Trinadcatyj solnechnyj den'
BESEDA PERVAYA
DUHOVNOSTX - |TO ROSKOSHX
Bytie ne est' prebyvanie pri otsutstvii ipostasej. Bytie - est' to, chto
za zhizn'yu ipostasej, no s zhizn'yu nerazryvno svyazano. Poetomu bytie proyavlyaet
sebya cherez zhizn', blagodarya tomu, chto est' voploshchennost' cheloveka:
- telo;
- soznanie;
- polozhitel'naya energetika.
Voploshchaet, proyavlyaet sebya. Poetomu zanyatie bytiem sebya - eto zanyatie
soboyu, kak tem, chto:
- imeetsya za zhizn'yu;
- no ne bez zhizni,
potomu chto inache bytie nikak ne proyavitsya.
Poetomu ya prosil by byt' vnimatel'nymi i ni v koem sluchae ne
vul'garizirovat', chto bytie est' to, chto est' nol'. Net. Bytie i zhizn'
nerazryvno svyazany, potomu chto bytiyu ne cherez chto inache proyavit'sya. No eto ne
zhizn'.
ZHizn' est' proyavitel' bytiya v razlichnyh formah. Kogda chelovek uznaet o
svoem bytii, dlya sebya, kak perezhivanie, to u nego voznikaet vozmozhnost' eto
uznavanie razvivat'. No est' eshche smysl:
- zachem ty bytijstvuesh'?
- zachem ty?
Smysl nachinaetsya vsegda voprosom:
- ne "kak?";
- ne "dlya chego?";
- ne "kakim sposobom?";
- a "zachem?".
Vopros zachem - eto vopros smysla. Poetomu, Potomu chto nemedlenno
reagiruet real'nost' tebya. "Kak?" i "zachem?" - vsegda vzaimosvyazany.
|to opredelennyj abris, po principu dopolnitel'nosti cheloveka. V samom -
sebe - dlya sebya, v pervuyu ochered'. I v vot etoj svyazi, na segodnyashnij den',
chetvertyj, nachalo chetverti dnya. My stoim pered nachalom etoj chasti situacii, etoj
raboty, kotoraya zaklyuchaetsya v tom:
- kak sobrat', ne mehanicheski, to, chto bylo sdelano?;
- daby ya - v samom - sebe - dlya sebya obrel tu ili inuyu polnotu,
dostupnuyu mne sejchas. Polnotu celostnosti togo, chto bylo proyavleno pervye tri
dnya.
|to chetvertyj den'.
I zdes' ya hotel by napomnit' odnu shtuku, kazalos' by, elementarnuyu.
Navernyaka, bol'shinstvo prisutstvuyushchih zdes' chitali ee, kak tekst. Sushchnost' -
integriruet vzaimootnosheniya cheloveka s Mirom, kak celoe s celym. Drugimi
slovami, dlya togo, chtoby poluchilas' celostnost', - neobhodimo, chtoby tot opyt
sushchnostnoj (sushchnostnogo tvorchestva), kotoryj imel svoe mesto individual'no dlya
kazhdogo, vmestil v sebya po ob容mu i soderzhaniyu:
- zhizn' individual'nosti;
- zhizn' lichnosti.
T.e. to, s chego ya nachal, teoreticheski, verbal'no nashi pervye minuty
vhoda v situaciyu:
- kak imet' otnosheniya, ne razdavlivaya, ne razbivaya granic drugogo.
Drugoj, v pervuyu ochered', eto tot drugoj, kto ne ya.
- Lichnost' nuzhdaetsya v kontakte.
- Individual'nost' nuzhdaetsya v kontakte.
- Sushchnost' nuzhdaetsya v kontakte s drugimi, s temi, kto ne ya.
Okazyvaetsya (chto sleduet iz teksta Kalinauskasa), chto sushchnost' mozhet
integrirovat' otnosheniya s drugim. Ne na sebya natyagivaya odeyalo, a integrirovat'
lyubye otnosheniya lyubyh ipostasej s drugim. I individual'nosti, i lichnosti, i,
sobstvenno, sushchnosti, kak celogo s celym. T.e. dlya togo, chtoby sobrat' v edinoe
celoe to, chto udalos' sdelat', - nuzhno, fakticheski, perejti na osvoenie togo,
chto vse rezonansno:
- i otnosheniya na urovne lichnosti;
- i otnosheniya na urovne individual'nosti;
- i otnosheniya, estestvenno, na urovne emocional'no-chuvstvennoj, t.e.
sushchnostnoj.
A rezonans umeet delat' sushchnost'. Imenno ona integriruet eti otnosheniya.
Drugimi slovami, to, chto my delali, kak by po otdel'nosti nanosya
otdel'no:
- snachala opyt i praktiku na baze individual'nosti, kak lidera;
- potom na baze lichnosti;
- teper' na baze sushchnosti, kak instrumental'noj sushchnosti,
imeet shans sobrat'sya v to, chto:
- pri lyubom obshchenii, ya s drugim obshchayus' cherez tri svoi ipostasi, ne
sminaya ego granic.
T.e.:
- social'noe neobhodimoe soobshchenie na rezonanse;
- individual'nostno znaniya - neobhodimoe na rezonanse;
- sobstvenno, emocional'no - chuvstvennaya vydelennaya na rezonanse.
YA chuvstvuyu:
- sostoyanie tvoej individual'nosti, t.e. drugogo;
- sostoyanie tvoej lichnosti, t.e. drugogo;
- sostoyanie tvoej sushchnosti, t.e. drugogo.
I v etom chuvstvovanii tvoego sostoyaniya ya:
- v dannoj situacii;
- v dannyj moment vremeni;
- na odnoj iz liderskih ipostasej (naprimer, social'noe obshchenie ili
obshchenie na liderstve individual'nosti),
nahozhus' s toboj v obshchenii, v rezonanse.
Nashe samochuvstvie, nezavisimo ot zadachi obshcheniya, yavlyaetsya
sverhcennost'yu. YA s toboj obshchayus' tak, chto kakaya by moya ipostas' ni byla liderom
- ona ne nasiluet tebya.
- Razgovarivayu li ya s toboj;
- anekdoty tebe rasskazyvayu;
- predlagayu li tebe situaciyu lichnostnuyu, social'nuyu;
- delyus' li ya vpechatleniem o prozhitom;
- obrashchayu li ya tvoe vnimanie na prirodu;
- delyus' li ya s toboyu svoimi myslyami ili sochuvstviem
ne vazhno, kakaya by ipostas' ni byla liderom - vse tol'ko na rezonanse.
T.e. ya chuvstvuyu tvoe sostoyanie, i do togo, kak vstupit' s toboj v
kontakt na 1-m urovne real'nosti. YA uzhe reshayu:
- stoit li mne vstupat' s toboj v kontakt?
- ne v smysle dostoinstva, a poluchitsya li rezonans?
Mozhet, ty sejchas zanyat?
Ili ya lovlyu sebya na tom, chto hochu peretyanut' odeyalo na sebya, v tom
smysle, chto mne sejchas trebuetsya ne rezonans, a vlivanie ot tebya.
I ya sebya razumno priostanavlivayu. T.e. ya sobirayus', kak celyj. Togda ya i
dumayu:
- tvoe sostoyanie;
- svoe sostoyanie;
- otstavku,
zhivym myshleniem, gde prisutstvuet dostupnyj mne ob容m:
- individual'nosti;
- lichnosti;
- sushchnosti.
No ya dumayu teper' celym. V processe obshcheniya dumayu tem, chto ya perevarivayu
zhivuyu plot' nashih vzaimootnoshenij, gde
- YA - eto YA;
- Ty - Drugoj, t.e. chast' Mira.
Vot eto nuzhno popytat'sya prakticheski sobrat'. T.e. isklyuchit' vse pustye
formy. Ne v smysle umnichat'.
- I anekdoty;
- i travlya chelovecheskaya;
- i obshchenie -
vse to zhe samoe. Krome odnogo - ya ne vvalivayu, ya dumayu tebya v situacii i
soderzhanie togo, chto proishodit odnovremenno s tem, kak razvivaetsya dinamika
rezonansa. Kakaya ipostas' lider, nevazhno uzhe. Dumayu tebya tem, chto:
- chuvstvuyu;
- oshchushchayu;
- osoznayu
odnomomentno v celom. Vsemi tremya svoimi ipostasyami. |to i budet polnaya
chetverka. I ne 4B, a, prakticheski, polnaya chetverka. I ya pytayus', poka na urovne
instrumental'nyh svoih ipostasej, sobrat' sebya.
No uznat' ya mogu, chto ya sobral sebya, tol'ko cherez drugogo, v otnosheniyah
s nim. Potomu chto inache ne uznayu. Inache ya opyat' budu:
- gotovit'sya;
- nablyudat';
- rezonirovat' na rasstoyanii,
no ne vstupat' v kontakty.
Okazyvaetsya, chto i na urovne lichnosti, mozhno byt' v rezonanse s drugim.
Potomu chto est' drugoj, i est' ya vydelennyj. I togda vy nachnete slyshat':
- pustye formy;
- agressiyu;
- manipulyaciyu.
I, chto interesno, chto vy nachnete dumat'. Kogda soznanie zab'etsya, kak
zhivoj klyuch, zhivoj rodnik.
Opredelenie Kalinauskasa: "sushchnost' - integriruet otnosheniya menya, kak YA
s Drugim". T.e. s Mirom, kak celoe s celym, i vyvodit na moment vozmozhnosti
sobiraniya, ne mehanicheskogo, a propitki otnoshenij na baze rezonansa. Kakaya by
ipostas' ni lidirovala.
V etoj svyazi ne bezrazlichno, gde my s toboj razgovarivaem:
- vozle dereva stoya; - na ozere;
- v lodke;
- sidya za stolom.
Potomu chto po - raznomu vklyuchaetsya individual'nost' v situaciyu. Kak by
odno i to zhe, no tam vse budet sovershenno raznym v zavisimosti ot "vremeni,
mesta, lyudej". Ne bezrazlichno:
- budet li sidet' ptichka na vetke v etot moment vremeni, pod derevom,
pod kotorym my razgovarivaem, ili ne budet;
- proletela li babochka ili ne proletela.
Ne v smysle perenosa vnimaniya, a v smysle soderzhaniya togo, chto
proishodit. Vot eto i est' sobiranie sebya, a v smysle souchastiya etoj chasti Mira
v situacii, gde my s toboj:
- razgovarivaem;
- obshchaemsya;
- molchim.
|to ochen' neprosto. |to sleduyushchij uroven' sverhusiliya. Tol'ko tak
nachinaet otkryvat'sya tebe znachimost' vsego togo, chto est' ne tablichnaya
znachimost', kak perechen'. Znachimost' togo, kak ty uvidish', kak menyaetsya
prostranstvo ot togo, chto moshka proletela, kogda ty razgovarival. Prostranstvo
izmenilos' - u tebya individual'nost' otreagirovala. Ona vsegda reagiruet, no
bessoznatel'no dlya hozyaina. Vdrug povorot razgovora, analogiya, associacii, ili
net associacij. Tak nachnet otkryvat'sya zhizn' zhivogo soznaniya.
- Pochemu takaya mysl'?
- Pochemu takaya forma?
- Pochemu takaya analogiya?
- Pochemu takoe napravlenie, voobshche, razgovora?
- Pochemu takaya smena napravleniya ili ne smena?
- Pochemu vdrug voznikaet glubina, pochemu?
Iz haosa otdel'nyh kroshechnyh fragmentov popytka vyjti v celoe.
YA pytayus' primery privodit' dlya togo, chtoby voznikla vklyuchennost', hotya
by na associacii. Vot eto i est' zadacha 4-go dnya. Iz chetvertogo dnya kazhdyj
voz'met to, chto smozhet.
Estestvenno, kazhdyj, to, chto smozhet, voz'met iz 1-go, 2-go i 3-go. No
eto uzhe popytka vyjti v dostupnoe dlya sebya celoe. |to - ne polnoe celoe sebya,
chtoby ne bylo nikakih illyuzij. No poka dostupnoe dlya sebya celoe, kogda vam
nachinaet otkryvat'sya:
- chto zhe bytie proyavlyaet cherez vashi zhe zhizni?
Dlya etogo nuzhno byt' strukturirovannym po samochuvstviyu MKS. I pomnit',
chto "YA - vydelennoe" - pustoe. "|to" - est'. I etogo dostatochno, okazyvaetsya,
dlya togo, chtoby:
- zhit';
- radovat'sya;
- razmnozhat'sya;
- prazdnovat';
- pit' vodku;
- zlit'sya;
- zavidovat';
- nadeyat'sya;
- hodit' drug k drugu v gosti;
- celovat'sya;
- ssorit'sya;
- lovit' rybu;
- sobirat' cvety.
Prosto: YA - est'. Posle etogo nachinaetsya osoznavanie, chto mozhno nachat'
perezhivat' svoe bytie. I togda nachinaet otkryvat'sya chudo pod nazvaniem: "moya
zhizn'".
V moej zhizni, kuda ya sebya pomeshchu, ne umozritel'no, a real'no - uzhe:
- ne mehanicheskie slova;
- raznye prostranstva;
- raznye zvuchaniya;
dejstvitel'no vse imeet znachenie, ne kak vazhnost', a kak souchastie etoj
chasti Mira v moej zhizni.
V raskryvanii. I togda nachinaetsya roskosh'. I togda kazhdyj element vashej
yavlennosti pod nazvanie "zhizn'", vy polegonechku nashchupaete, chto mozhno tratit'
samomu. Ne v smysle nadobnosti tratit', a v smysle: kak potratit', t.e. chto
prozhit'.
Delaya neizvestnoe izvestnym, kak raskryvanie:
- osushchestvlennyh vpechatlenij; - osoznavanij;
- perezhivanij;
- chuvstvovanij;
- oshchushchenij;
- myshleniya,
delaya eto osushchestvimym dlya sebya i tol'ko... Kogda nachnet raspirat' (eto,
kak pravilo, poluchaetsya ne skoro) izbytok, vozmozhno, poyavitsya vnutrennee, togda
uzhe dejstvitel'no, iskrennee zhelanie podelit'sya s drugim. No podelit'sya, -
znachit, nauchit' drugogo. Esli on:
- ne tup, kak baobab;
- ne perepugan strahom smerti;
- ne perepugan strahom neizvestnosti Mira.
Ne vlit' v nego vpechatleniya, a obuchit' ego v dostupnoj dlya nego
real'nosti. Vot tam nachinaetsya izbytok. Opredelennaya realizaciya takogo izbytka
trebuet sovershenno opredelennoj kvalifikacii. |to tak, dlya intelligentnosti.
CHetvertyj den' - v etom sobiranii, v etom zamysle: prikosnovenie k svyazi
svoego bytiya s zhizn'yu, gde:
- zerkalom;
- pomoshchnikom;
- uchitelem;
- realizatorom
etih vozmozhnostej vsegda yavlyaetsya drugoj, t.e. ne ya.
Esli est' voprosy, ya popytayus' otvetit'. Pozhalujsta.
Voprosy V.M.O. Sushchnost' integriruet, t.e., organicheski sobiraet, ne kak
mehanicheskoe, a kak zhivoe celoe v etih otnosheniyah. T.e. lyubaya proyavlennost'
lichnosti, dazhe esli chelovek molchit. Ty v vot etom soedinennom celom chuvstvuesh',
chto sejchas chelovek dolbaet sebya:
- Bozhe moj, chto budet sejchas?
- CHto budet zavtra?
- CHto budet cherez chas?
On zanyat. Ty chuvstvuesh' ne ego sushchnost', a ego lichnost'. Togda pri
lichnostnom, t.e. social'nom vzaimodejstvii, mozhesh' ochen' akkuratno vojti s nim v
kontakt, ne sminaya ego granic. |to tozhe rezonans cherez sushchnost'. T.e. vse
otnosheniya: konvencional'nye i t.d. - vse ravno cherez celoe sebya.
Ty ne govorish' uzhe, prosto: Privet! Ty, prosto, sejchas pochuvstvuesh':
- kak skazat';
- govorit' li sejchas.
Hotya vpolne normal'nyj, sovershenno social'nyj kontakt: privet, davaj
pogovorim. Ty uslyshish':
- stoit li sejchas govorit';
- govorit' li;
- kak skazat',
chtob ty:
- ego ne dernul;
- ego ne udaril.
Vot i est' nachalo kul'tury otnoshenij "YA" s "ne YA". |to i est' drugoj.
I esli uzhe govorish' - gde ty?
Gde tvoya individual'nost'?
Kakoj landshaft sejchas zdes', ne v smysle osmotret' eto?
No zvuchanie dlya individual'nosti raznoe:
- stola obedennogo;
- na travke;
- sidya v lodke.
Raznye razgovory, ne v smysle vazhnosti temy. Inache budet idti na
rezonanse, esli ty vklyuchen. Vot eto i est' sobiratel'stvo. Poetomu ya rekomenduyu
osoznanno nachinat' eto smyslovym razumnym samoogranicheniem, chtoby vy nachinali
obshchat'sya v naibolee osvoennyh dlya vas sostoyaniyah. Ne "vykabluchivat'sya", snachala:
- 3D;
- 4A.
A to srazu programma-maksimum. Daesh' sejchas maksimal'nyj ob容m!
No imenno pri sobiranii "etogo" nachinaetsya polnocennoe:
- napolnenie;
- myshlenie;
- osoznavanie,
naibolee osmyslenno, potomu chto ono sobiraetsya. Dlya etogo vnutrennee
sostoyanie po MKS.
Vy uzhe ochen' mnogo umeete. Zdes' uzhe mnogomu nauchilis'. Vot zdes'
sverhusilie, v etom napravlenii. No tol'ko iz "hochu".
Kak tol'ko nachinaetsya "hotelka" - "shara" momental'no proveryaetsya: cherez
3 chasa - opyat' sbros. Kakie naivnye my byli... |to sovershenno ponyatno. |nergii -
prosto net. I vse - eto srazu vidno, kak samoobman.
Vopros. Kakoj variant po MKS?
V.M.O. Obychnyj standartnyj variant.
No vy mozhete vyhodit' iz etoj situacii vremya ot vremeni. YA rekomenduyu:
- menyat' mestami Aspekt Svyazi i Aspekt Funkcionirovaniya (sushchnost' v
Aspekt Funkcionirovaniya, a lichnost' - v svyaz');
- ostav'te individual'nost' uzhe v pokoe. Uzhe poigralis' s nej, slava
Bogu!
- chtoby drugoj byl adekvaten.
Potom postav'te v Aspekt Funkcionirovaniya lichnost':
- Vot, chto ty hochesh', lichnost'?
- CHto ty hochesh'?
- Ty slyshish', kak zvuchit Zemlya, proletaya mimo Solnca?
- Tovarishch! U tebya pricheska pod nashe...
I Dialog razletitsya (sm. Glossarij). Dialog (napominayu):
- 3-j golos vsegda ob容ktiven togda, kogda on odinakovo ob容ktiven dlya
oboih.
- Ne tema 3-ego golosa, a prostranstvo.
- To, chto ob容ktivno dlya oboih - eto i est' svyaz'.
Voobshche, vsya klassika v etom, praktika sobiraniya.
V.M.O. Rebyata! Radi Boga, ne popadajtes' opyat'. Ne izobrazhajte iz sebya
vezhlivyh. Opyat' tablica zarabotaet, i nachnetsya... "Dorogaya! Gotovo li tvoe
vnimanie peremestit'sya v moem napravlenii? YA prosto istekayu informaciej..." ili
chto-nibud' podobnoe.
Dorogie biologicheskie lidery! U vas nachinayutsya ser'eznye ispytaniya: -
kak ne bombit' protivnika, kotoryj est' drug?
- kak ne sharahnut' ego po individual'nosti?
- kak ne sdelat'...
- sejchas ya poprobuyu im pokazat'...
- ty idesh' ili net?
- Vse...
- CHelovek...
- YA idu.
- Nu, tak idi, ya zhdu...
V obshchem, vse tri chasti sbora, ne mehanicheskoe, to tuda, to syuda. Vse
vremya celoe, vse v splave.
|to i est' den' chetvertyj, kotoryj mnogo vam po etoj soderzhatel'nosti
predlagaet.
YA uzhe slyshal stony, chto uzhe takoj izbytok, chto iz "ushej lezet". U kogo
skol'ko. Uveryayu vas, eto vse "pipetki". Prosto, pipetka okazalas' bol'shih
razmerov, chem standartnaya, no eto vse pipetka. Prosto, vy vmesto 3% vospriyatiya,
prinyali 6%,. Uzhas, skol'ko informacii! |to zh prosto 6%, eshche v zapase 94%.
V.M.O. Esli ty uvidish' sushchnost' drugogo cheloveka - ty uvidish', chto
delaesh', kogda s nim nahodish'sya v kontakte. I chto nuzhno sdelat' dlya togo, chtoby
sushchnost' ne izurodovat', a naoborot, sposobstvovat' ee probuzhdeniyu i razvitiyu.
|to, s tochki zreniya social'noj logiki, pripisyvaetsya libo ekstravagantnomu
povedeniyu, libo eshche chemu-nibud'. No tol'ko v tom sluchae, esli ty vidish'
sushchnost'. Togda ty vidish', chto ty delaesh'. Togda ty vidish', chto v tvoej sushchnosti
proishodit, kogda ty zanyat tem-to.
A esli ty vidish', chto proishodit s tvoej sushchnost'yu, togda ty vidish',
kakim obrazom tratitsya valyuta pod nazvaniem zhizn'. No esli vidish'..
Ochen' bogatyj material, v chastnosti, Surikov i Vrubel'. Horosho vidna
sushchnost' Nikolaya Reriha, esli sobrat' mnogo kartin ego odnovremenno v odnom i
tom zhe pomeshchenii. Takoe zvuchanie nachinaetsya. I oblik. U sushchnosti vsegda est'
oblik.
Vozrast sushchnosti viden, harakter. No eto vse ravno instrument. |to ne
"uhty - puhty". |to instrument. No vot s takimi funkciyami duhovnymi. |to ochen'
interesno. Ochen' polezno.
Po sovokupnosti rabot, kogda voznikaet ob容mnoe prostranstvo, eto
prostranstvo uzhe sushchnostnoe. Potomu chto on pisal uzhe v izmenenke*.
Esli sobrat' Vrubelya v edinoe, kak mozhno bol'she, to sushchnost' Vrubelya
tozhe vidna. Vrubel' chrezvychajno specifichen. U nego sushchnost' s bol'shimi
osobennostyami, potomu chto u nego vse - 2-j uroven' real'nosti. Ne chuvstvuetsya,
chto sredi lyudej zhivet. Tam:
- pesni lesa;
- demon;
- val'kirii;
- mavki - fei dereva.
Pochti mimo sociuma vse.
Vopros: Sushchnost' poyavlyaetsya, vidno, kogda blizhe k sociumu?
V.M.O. Net, ochen' trudno uvidet'. Nuzhno neploho znat', chto takoe 2-j
uroven' real'nosti, chtob oblik sushchnosti vybrat' tochno. |to tak neobychno. |to
prosto plata za dar. Konechno.
A chto sluchilos' s Van Gogom?
V.M.O. Analogichnaya shtuka, durka.
Vopros: CHto sluchilos' s Nicshe?
V.M.O. Ibo raz golos tebe, poet, dan, - ostal'noe - vzyato. M.Cvetaeva
Durka - dar tyazhelyj. Bozhij dar - eto zhe ne komfort, eto rabota takaya.
Raz podaril - znaet zachem. Vot vam Van Gog, Vrubel', Nicshe. Voz'mi, pochitaj, kak
eti lyudi zhili. I obnaruzhitsya, chto ochen' neprosto nesti dar Boga i zhit' sredi
lyudej. Nesti i realizovyvat'... |to opredelennaya realizaciya i samorealizaciya
tozhe. Takie u Van Goga kartiny yarkie, blestyashchie, a chelovek sam byl po lichnosti
predel'no:
- zamknutyj;
- ugryumyj;
- razdrazhitel'nyj;
- bezapellyacionnyj;
- nekommunikabel'nyj,
esli vzyat' lichnost'. Posmotrite avtoportret Vangogovskij - obostrennaya
sushchnost'. I vse vremya zhizn' na granice. Marginal'naya zhizn'. Prichem, na granice
slyshen Zov. I net sil etu granicu perejti. Potomu i hudozhnik, chto na granice.
Esli perejdet, to eto uzhe drugoj. Odno delo - hudozhestvennoe iskusstvo,
drugoe delo - svidetel'skoe iskusstvo.
Vot Rublev - sumel perejti. U Pavla Florenskogo mne ponravilos': pryamym
svidetel'stvom i dokazatel'stvom togo, chto Bog est', est' kartina "Kovcheg"
Rubleva. Tochnost' kakaya! Tonkij chelovek ochen'. Prineslo pryamym svidetel'stvom.
Tochnost'. Klassno. CHisten'ko! Poruchenie. Dar, kak poruchenie.
Biografiya Beatles
YA chital dostatochno kvalificirovanno napisannuyu biografiyu ansamblya
"Beatles". Prichem, v etoj biografii ansamblya, kak soavtory i konsul'tanty,
uchastvovali Dzhon Lennon i Pol Makartni v raznoe vremya. Vse dostatochno interesno,
mne stalo dazhe lyubopytno. Kogda u nih proizoshel raskol - u nih nachalos'
otchuzhdenie. Potom opyat' nachalsya cherez Dzhona Lennona poryv sobrat'sya. Lennon byl
liderom. Situaciya sobiraniya. Kogda oni pytalis' sobrat'sya, to Lennon ob容zzhal,
besedoval individual'no, pretenzii vyslushival i t.d. i vdrug u nih vozniklo
osoznavanie, chto ih ansambl' - ne sluchajno. To, chto oni sobralis' - sluchilos'
to, chto est' dar Bozhij. Oni ego "rastren'kali" po pustyakam. I oni prishli v uzhas,
chto:
- ih fenomenal'naya uspeshnost';
- kolossal'nyj, besprecedentnyj vzlet;
- isterika millionov poklonnikov,
chto eto ne oni, eto cherez nih. |to osoznavanie takoe vozniklo. I kogda
prishlo eto osoznavanie - oni prishli v uzhas, na chto oni "rastryn'kali" vot etu
soderzhatel'nost', kotoraya cherez nih provedena. Potomu chto, s tochki zreniya teksta
- pesni ih, myagko govorya, prostye. Esli ochen' myagko govorit' - predel'no
prostye. Delo ne v tom, kakie slova v pesne, a chto proishodilo, kogda oni peli.
Vot do nih eto doshlo. "Ely - paly" - elementarshchina i t.d. T.e. ochen' prosten'koe
peli oni... Lyudi bukval'no:
- shodili s uma;
- pytalis' prikosnut'sya;
- pytalis' ih sdelat' celitelyami.
Pytalis' k nim prikosnut'sya, chtoby iscelit'sya, i do nih eto doshlo.
Doshlo, chto, esli by oni zahoteli celitel'stvovat', to oni by lechili. A oni vse
eto rastryn'kali, ne razglyadeli. Takaya shtuka byla u nih. No osoznavanie, kak
vsegda - zadnim umom. Tak sobrat'sya oni ne smogli. Nachalis' nepriyatnosti
poslenarkoticheskie vsyakie, potom ubijstvo. No eto interesnyj ochen' moment. YA
obratil vnimanie na etu chast'. Osoznavanie.
Ponimaete, Velikoe Srednee vsegda derzhit biznes- klass s zapasom. T.e.
takuyu nishu, kuda popadayut lyudi vydayushchiesya, po sravneniyu s talantlivost'yu i
sposobnost'yu sociuma. Specnisha. I v etoj nishe:
- znachitel'no bol'she social'nyh stepenej svobody, chem vo vseh ostal'nyh
nishah;
- znachitel'no vyshe plotnost' voznagrazhdeniya social'nyh form.
T.e. eto to, chto nazyvaetsya roskosh'yu. No, kak pravilo, lyudi, kotorye
popadayut - ochen' bystro razocharovyvayutsya v etoj roskoshi. Voz'mite lyubuyu
znamenitost'. Pochti vse, kto daval interv'yu ili pisal dnevniki, pishet, kak eto
vse utomitel'no! A. B. Pugacheva prosto "ozverela". Ona uzhe ne mogla podojti k
oknu sobstvennoj kvartiry, potomu chto istericheskie devicy-poklonnicy krichali,
ustraivali vostorgi. Nikakoj chastnoj zhizni. I lyudi, kotorye popadayut v etu nishu,
nachinayut bezhat' ot samogo sociuma. Stoyat dachi i sovershenno nedostupnye zabory, s
sobakami, kolyuchej provolokoj. Byt tam organizovyvayut tak, chtoby ne poyavlyat'sya na
ulice. Prosto:
- proezzhayut v mashine;
- potom vyskakivayut v magazin; - potom vskakivayut v mashinu, esli tol'ko
kolesa ne razberut na suveniry.
|to nisha roskoshi, kuda po rozhdeniyu popadayut deti carej. Ochen' bystro
utomlyaet.
Predstav'te sebe - chelovek, kotoryj delaet zayavku na to, chtoby upravlyat'
svoej zhizn'yu. On fakticheski:
- ne vydelyayas' iz sociuma;
- s tochki zreniya social'nyh cennostej,
delaet zayavku na takuyu zhizn', t.e. na roskosh'. Esli v etoj nishe
predusmotreno, chto zhizn' upravlyaetsya siloj tormozheniya, ogranicheniya i siloj
social'nyh deneg. Imenno potomu dlya tebya eta roskosh', poskol'ku ty mozhesh'
pol'zovat'sya tem, chem mozhet pol'zovat'sya drugaya social'naya proslojka. CHelovek,
kotoryj delaet zayavku na upravlenie svoej zhizni, t.e., na duhovnost' -
fakticheski, delaet zayavku na roskosh'. Ne vydelyayas' iz sociuma, no zayavlyaet,
fakticheski, to zhe samoe.
Predstav'te sebe inzhenera s zarplatoj 80 griven' ili 100 griven' v
mesyac. On mechtaet imet' sobstvennuyu okeanskuyu yahtu dlya puteshestvij po moryam i
okeanam. Puteshestvovat', ostanavlivat'sya, s takoj zarplatoj. |to i est' zayavka
na duhovnost'. V takom, mozhet byt', neskol'ko vul'garnom, prelomlenii. |to
zayavka ne na ser'eznost', a na roskosh', samuyu nastoyashchuyu. Duhovnost' - eto
roskosh'. A ne shizofrenicheskoe napryazhenie pul'siruyushchego v p'yanstve soznaniya.
Roskosh', kotoruyu nevozmozhno ostavit' v nasledstvo. Hot' skol'ko notarial'nyh
kontor obojdesh' - hren, chto ostavish'! Nikto za etu rabotu ne voz'metsya, k
schast'yu. I socium eto chuvstvuet, estestvenno. I vokrug etoj soderzhatel'noj
roskoshi, estestvenno, kak i vo vsyakom okeane, poyavlyaetsya pena. Nazyvaetsya:
- "Roskosh' za 4 dnya",
- "Roskosh' za nedelyu".
Glavnoe:
- den'gi zaplati;
- ya tebe "glazik" otkroyu;
- budet tebe roskosh'.
Pravda, posle etogo u cheloveka voobshche vse edet. Mnozhestvennaya YA -
koncepciya vsegda stremitsya popol'zovat'sya 3-m glazom. I "shkvaryat", zarabatyvayut
social'nye den'gi:
- Odno "YA" - nachinaet svidetel'stvovat';
- vtoroe "YA" - hvastaetsya;
- tret'e - demonstriruet,
no vse povyshayut samoocenku, kazhdyj po - svoemu. I paranojya chasto
privodit k tomu, chto YA - voobshche social'nyj genij s tret'im glazom.
Dlya togo, chtoby vse bylo v poryadke, nuzhno, chtoby v tebe vse prozhigalos'.
A prozhech' mozhno tol'ko na lyubvi! Net lyubvi - zaboleesh', garantiruyu. Potomu chto
nakopyatsya shlaki - oni nachinayut raz容dat', kak plesen', i vse. |to zhe rezonans. V
tom-to i shtuka. Istina ohranyaet samoe sebya. |to ochen' prosto. Nevozmozhno
tehnologicheski osvoit' lyubov'. Nikak. Hot' kakie kursy ni okanchivaj. |to nuzhno
popast'sya takomu Masteru, kotoryj zahochet vozit'sya s toboj, s tvoim soderzhaniem.
Postroit' tak situaciyu, chtoby u tebya poyavilsya shans eto perezhit'.
Istoriya ob iscelenii
U vtorogo sekretarya Kompartii Uzbekistana v 1969 godu zabolela doch'. I
nachala tiho umirat'. On ee, estestvenno, v Moskvu, v 4-oe upravlenie Kremlevskoj
bol'nicy. Nu, napihayut ee glyukozoj vsyakoj tam, vosstanovitel'. Prohodit...
Pauza... Process vozobnovlyaetsya, vosstanovit' ne mogut. On v uzhase - molodaya
devushka. On i tak, i etak, i pyatoe, i desyatoe - nichego ne vyhodit. Nu, poskol'ku
u nego svyazi, slava Bogu, byli - vyyasnyaet on, chto est' v toj mestnosti pryamoj
potomok proroka Muhammeda po muzhskoj linii. On do sih por zhiv, etot chelovek. Daj
Bog emu zdorov'ya i schast'ya. V obshchem, ugovoril on etogo cheloveka za devushku
vzyat'sya. Tot postavil odno uslovie. CHto on ee zabiraet na 40 dnej, i nikakih
vmeshatel'stv, i ne iskat'. Otec ugrozhal, l'stil, vse chto ugodno. Zabral. 40 dnej
on nad nej molilsya. Vsluh, i nad nej, nad telom. Nu, eto vneshnyaya storona, est'
vnutrennyaya, vy uzhe chego-to kumekaete. Vyzdorovela ona - on soobshchaet, chto ona
zdorova i budet zdorova vsegda, no dolzhna lechit' lyudej molitvami. Esli ona ne
budet etogo delat', vse povtoritsya. Ej budet huzhe. Budet to zhe samoe. U togo
volosy dybom. Malo togo, chto:
- konkurenty ryshchut;
- kommunist;
- chlen Kommunisticheskoj Partii.
Suslov vo glave byl - Kashchej Bessmertnyj. Ideolog partii.
CHto delat'?
On i shumel, i chto ugodno. Net, vot tol'ko tak. On reshil proverit'.
Nedelyu ona pobyla i nachala vozvrashchat'sya v prezhnee sostoyanie. I ona uzhe govorit:
"Papa, ya nachnu lechit'". I nachala lechit'. Ego 2 raza vyzyvali v Moskvu. CHto on
tam ob座asnyal, ya ne znayu. Takaya vot shtuka.
Interesno, potomu chto poluchila ona peredachu i nuzhno bylo otsluzhit'. Vot
i vse. Povezlo devushke. Zdorovo povezlo. Prevratilas' v provodnika i dolzhna byla
otsluzhit', potomu chto, kak izvestno, duhovnost' - eto ne dojnaya korova. Tol'ko
predstavlenie daj. Vse prihodit, i tol'ko, daj, daj, daj. Vot predstav'te sebya
na nebesah, i vse vashi chasti, kotorye po obrazu i podobiyu, s utra do vechera:
daj, daj, daj. SHum, belyj shum: 5500000000 chelovek s utra do vechera, kazhdyj den':
daj, daj, daj... Razvlechenie. I akustiku otklyuchit' nel'zya, potomu chto chast' sebya
i distancii vse snyaty. Ofonaret' mozhno!
Kto hochet razvlech'sya - poprobujte, zavedite bloknotik na 1 den' i
refleksirujte. Kogda obnaruzhite svoe "daj" - stav'te palochku, esli bloknotika
hvatit.
- "Daj" v myslyah;