razvorachivaetsya. YA stanovlyus'
chast'yu etogo prostranstva. |to razvorachivaetsya v sleduyushchij hod. |to i est' v
moej terminologii delikatnost' i predel'naya vnimatel'nost'. Predel'naya
vnimatel'nost', ne razovaya, ne impul'sivnaya, a kak sostoyanie.
Kak tol'ko vpadete v ser'eznost', delikatnost' otrubitsya tem, chto mezhdu
vami i prostranstvom vozniknet distanciya. Vot tut i nachinaetsya pervaya real'nost'
dlya vas, chto takoe:
- ne vpadat' v raspushchennost';
- ne vpadat' v ser'eznost'.
Najti intuitivno vot etu seredinu, kogda ty zanyat slushaniem prostranstva
cherez sebya, ponimaya, chto zdes' razvorachivaetsya nekaya real'nost'. Za predelami
lagerya ona uzhe ne razvorachivaetsya. Ona tam po drugim zakonam dejstvuet. |to i
est' shag v neizvestnost', kotoryj trebuet opredelennogo kachestvennogo sostoyaniya
sebya, kak chasti prostranstva.
T.e. real'nost', razvorachivayas', vsegda podskazyvaet po intuitivnomu
kanalu:
- chto sozrevaet;
- chto Mir hochet.
- chto Mir hochet, chtoby ty prozhil.
Ne chto ty hochesh' prozhit' (chto ty mozhesh' hotet'?), a chto Mir hochet, chtoby
ty prozhil. Vot eto i est' nachalo delikatnosti.
Ty vstroen i slushaesh', ne:
- impul'sivno;
- ser'ezno;
- neraspushchenno,
a kak:
- syn slushaet otca;
- doch' slushaet otca.
Est' takoe mgnovenie vsegda, kogda rebenok slushaet otca. Ne vyslushivaet,
a slushaet. Takoe mgnovenie vsegda est'. I ono u vseh prisutstvuyushchih v etom opyte
est', hot' mgnovenie.
Potomu chto kazhdye sutki est' minuta chistoj sushchnosti. Est' i bol'she, no
minuta chistoj sushchnosti vsegda est', kazhdye sutki. Vot eto i est' nachalo vhoda.
CHto ya rekomenduyu krome togo, chto ya skazal?
Esli vy zametili, na perehode vo vtoroj den', segodnya noch'yu, byla tema o
Kartine Mira. Molite, esli vy zametili, kak raz na perehode. |to (uchites') i
est' podskazka.
Vy chto dumaete, ya chto, znal, o chem budu govorit'?
Nu, Uchitelyam i Masteram SHkoly ya by etogo uzhe ne rasskazyval. Oni dolzhny
eto sami uzhe ponimat'.
Nu zdes' situacii...
S moej tochki zreniya, uchityvaya vse vysheskazannoe - nuzhno:
perejti pri etom slushanii v lidiruyushchee sostoyanie zanyatosti, kogda ty
segodnya, slushaya prostranstvo, vse vremya sveryaesh' s nim samochuvstvie. Vsegda
podskazka, esli ty nastroen na real'nost', a ne na knopki.
Knopki podskazyvayut, kakie iz nih nazhaty. A real'nost' podskazyvaet, chto
delat', intuitivno, esli:
- ty nastroen na real'nost' v prostranstve vtorogo dnya;
- zanyat'sya osoznavaniem: kak ustroena, tak nazyvaemaya, moya Kartina Mira,
kak Social'nogo Sushchestva, chto ee sceplyaet.
To, chto sceplyaet, i est' ta setka, kotoruyu Social'noe Sushchestvo kazhdyj
raz nakladyvaet na Mir.
Po etoj setke orientiruyus':
- kak eto?
- chto eto?
- chto pri etom delat'?
Predstav'te sebe, chto u kazhdogo iz vas est' setka s oboznacheniyami i
svyazyami mezhdu uzlami setki. Kazhdyj raz, vstrechaya lyuboe vpechatlenie Mira
(estestvenno, v pervuyu ochered', vklyuchaya i drugogo cheloveka), - vy nabrasyvaete
etu setku. I po etoj setke orientiruetes'. |to i est', tak nazyvaemaya, Kartina
Mira. Social'naya. U kazhdogo iz vas ona individual'na. Vne ramok etoj Kartiny
Mira vam:
- nechego i ne o chem dumat';
- ne o chem planirovat';
- ne o chem mechtat';
- nechego postupat'.
Cetka - eto metodicheskij priem. Vne setki etoj - u vas Terra Inkognita
(Zemlya neissledovannaya i neizvestnaya). U vas est' carstvo, o kotorom vy
opoveshcheny, pod nazvaniem "eto horosho, a eto ploho, eto tak ne delat'", i est'
celyj ryad pogranichnyh rajonov, za kotorymi voobshche Zemlya ne issledovannaya.
YA sovetuyu:
- pri predel'noj vklyuchennosti v real'nost' etogo prostranstva i temy,
den' 2-j;
- vse vremya sveryayas' v samochuvstvii,
zanyat'sya imenno etim, ne spesha.
T.e. popytat'sya sdelat' rabotu dlya sebya, bezuprechno. Vypolnyaya etu
rabotu, vy obyazatel'no stolknetes' s takoj chast'yu svoej sub容ktivnoj real'nosti,
chto:
- eto sejchas nevazhno;
- eto vazhno sejchas eto uvidet';
- eto - potom...
|to i budet ne bezuprechnost', t.e. ne celostnost'.
Nabrat' ob容m, tak nazyvaemoj, Kartiny Mira, kak Social'nogo Sushchestva.
Konkretnyj ob容m , ne voobshche, a konkretnyj ob容m.
|to ob容m i est' ta osnova, kotoraya zapechatana v izgotovlennom sociume,
v vashem soznanii. Predlagayu vam, chisto metodicheski. Mozhete izmenit' moe
predlozhenie. |to nichemu ne budet protivorechit'.
Kakuyu po soderzhaniyu setku vy nakladyvaete na zhivuyu prirodu, kak
prebyvanie sebya? |to zh otnosheniya s Mirom vse ravno.
CHto v etoj setke est' pri prebyvanii sredi lyudej?
Sobstvenno lyudi.
Kakuyu setku vy nakladyvaete (eto samoe trudnoe) na real'nost' pod
nazvaniem "nado, chtoby bylo takoe budushchee"? |to tozhe chast' etoj setki.
YA rekomenduyu, prosto metodicheski razglyadet' v vashej Kartine Mira minimum
3 bloka. Po ochevidnym sovershenno prichinam, lichnost' ne mozhet ne planirovat', ona
nahoditsya v celevom bytii.
- Obyazatel'no nabrasyvaetsya koordinatnaya setka, na real'nost'.
- Obyazatel'no nabrasyvaetsya setka na lyudej, potomu chto idet social'noe
obshchenie, eto sovershenno ochevidno.
- Nabrasyvaetsya setka na zhivuyu prirodu, potomu chto lichnost' vsegda
potrebitel'na.
V celom poluchaetsya kontur i svyazi nekoj real'nosti u vas, kotorye
nazyvayutsya: Kartina Mira Lichnosti.
Predydushchie dela byli postroeny pri zhizni na liderstve individual'nosti
(vo vzaimootnosheniyah s prostranstvom, v biologicheskih rakursah). Rech' shla o
pomyshlenii ne "O", a "|TOGO", u vas est' nekij opyt. Myagko vypolnyaemaya rabota,
kotoruyu ya rekomenduyu pri nepreryvnoj vklyuchennosti budet postepenno smykat'sya s
tem, chto vy sdelali za pervyj den'.
Budet nachinat' poyavlyat'sya nekaya polnota, kotoraya nahoditsya v
protivorechivyh otnosheniyah. Vy, mozhet byt', dogadalis', chto to, chto nachinaetsya,
kak popytka prozhivaniya vtorogo dnya - est' AF (Aspekt Funkcionirovaniya) cheloveka:
social'nost'.
Pervyj den' my prozhili na kakom aspekte?
Organizaciya, pravil'no. Poetomu, narastanie ob容ma v Aspekte
Funkcionirovaniya, budet vyzyvat' u vas protivorechiya (s oporoj na to (ne
vytesnennoj oporoj), chto prozhito za pervyj den'). Mezhdu Aspektom
Funkcionirovaniya i Aspektom Organizacii dialekticheskoe protivorechie.
K etomu tozhe nado byt' gotovym. Smotrite, ne svarites', ne popadites' v
svoej sub容ktivnoj real'nosti na mehanizmy diskreditacii.
- O, kakoj primitiv!
- Ili chto-libo v etom rode.
Pomnite ob etom: mezhdu Aspektom Organizacii i Aspektom Funkcionirovaniya
- dialekticheskoe protivorechie: edinstvo i bor'ba protivopolozhnostej.
|to vam ne huhry - muhry. Za sim, zhelayu Vam tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Vladimir.
BESEDA VTORAYA
STRAH STATX VZROSLYM
...Kogda ya prishel v sebya, kayuta byla zabita lyud'mi. Peredvigat'sya po
nej bylo pochti nevozmozhno. Kak okazalos', vse oni byli mnoyu iz raznyh dnej,
nedel', mesyacev, a odin, kazhetsya, iz budushchego goda. Mnogo bylo pobityh, s
sinyakami, a pyatero iz prisutstvuyushchih byli v skafandrah. No vmesto togo, chtoby
vyjti naruzhu i ispravit' povrezhdenie, oni nachali sporit', rugat'sya, torgovat'sya
i ssorit'sya. Oni vyyasnyali kto kogo pobil, i kogda. Polozhenie oslozhnyalos' tem,
chto poyavilis' poludennye i poslepoludennye "YA", i ya nachal opasat'sya, chto esli
delo tak pojdet dal'she, ya razdroblyus' na minutnyh i sekundnyh i, krome togo,
bol'shinstvo prisutstvuyushchih vrali kak po notam, i ya do sih por ne znayu, kogo ya
dejstvitel'no bil i kto bil menya, kogda vsya eta istoriya krutilas' v treugol'nike
chetvergovyj - pyatnichnyj - sredovyj, kotorymi ya byl poocheredno. Po-moemu, ottogo,
chto ya sam vral pyatnichnomu, budto ya voskresnyj, menya pokolotili na odin raz
bol'she, chem sledovalo po kalendaryu. No ya predpochitayu dazhe myslenno ne
vozvrashchat'sya k etim vospominaniyam - cheloveku, kotoryj celuyu nedelyu nichego ne
delal drugogo, kak tol'ko lupil samogo sebya, gordit'sya osobenno nechem.
Stanislav Lem
"Zvezdnye dnevniki Jona Tihogo"
Davajte nachnem s togo, chto poprobuem pointeresovat'sya, v rezul'tate
kakogo sobytiya obrazovalas' takaya ipostas' cheloveka, kotoraya nazyvaetsya
lichnost'?
Esli eto, v toj ili inoj stepeni, ne osoznat' - togda mnogo iz
osobennostej etoj chasti cheloveka budet prosto skryto.
Po opytu chelovecheskih detej, sushchnost' - est' dannost' ot rozhdeniya. To,
chto eto razvivaetsya potom, struktuiruetsya - eto drugoj razogovor. No dannost'
est'.
Lichnost' - izgotavlivaema. Drugimi slovami, dlya poyavleniya lichnosti,
nuzhno, chtoby chelovek ispytal celyj ryad stressov. Ibo lichnost' ne izgotavlivaetsya
postepenno. Ona izgotavlivaetsya s nekotoroj oporoj na real'nost' cheloveka. |tu
oporu nel'zya najti ni v sushchnosti, ni v individual'nosti (kak osnovnuyu,
bazal'nuyu). Lichnost' izgotavlivaetsya na baze "YA", t.e., izgotavlivaetsya "YA".
Otsyuda YA - koncepciya. Kak tol'ko poyavlyaetsya "YA", vse ostal'nye - drugie.
Usilenie etogo processa proishodit cherez prisvoenie imeni sobstvennogo.
Skazhi:
- YA - Vova;
- On - Sasha;
- Ona - Oksana.
Kazhdyj raz poyavlyaetsya Drugoj. Znachit, YA - tozhe Drugoj po otnosheniyu k
drugim. T.e. ya vydelen. V silu etogo - bazal'naya psihologicheskaya osnova
lichnosti: neobhodimost' vydelyat'sya. Imenno tak i obrazuetsya chelovek. Poluchaetsya,
chto chelovek:
- rodivshis', kak chelovecheskoe ditya;
- rodivshis' v chelovecheskom tele;
- ne popav v sredu lyudej, gde on uznaet o "YA",
chelovekom stat' ne mozhet. V silu togo, chto on ne budet dlya samogo sebya
vydelen iz okruzheniya (prirodnogo okruzheniya, chelovecheskogo okruzheniya).
V silu etogo, vse ostal'nye - drugie.
Teper', predstavim sebe moment polnogo perezhivaniya svoego vydeleniya.
Esli eto perezhivanie polnoe, to ya absolyutno odinok, potomu chto vydelen YA, a ne
My. Odin v ZHizni, odin v Mire, a ne My v ZHizni i My v Mire.
Estestvenno, vklyuchaetsya strah beskonechnogo: ya - vydelen, peredo mnoj vse
ogromno.
- Ogromnoe chelovechestvo - vse drugie.
- Ogromnaya biosfera - vse drugie.
- Ogromnyj kosmos, fizicheskij - vse drugoe.
- YA - odin.
|to i est' polnoe perezhivanie osnovy lichnosti, esli ono, konechno,
sluchitsya. Dal'she tam idut razlichnye sentencii:
- broshen;
- pokinut.
Na menya nastavlen sumrak nochi
Tysyach'yu binoklej na osi...
B.Pasternak
Est' bazovoe osoznavanie - ya - odin. I nigde ya ne imeyu v Mire nekoej
chasti sebya, s kotoroj ya mogu soedinit'sya, kak prisoedinenie k sebe.
Tozhdestvennosti mne - net. Potomu chto, esli est' tozhdestvennost' mne, to ya ne
vydelen. |to klassika i teper' ona umestna. YA nichego novogo ne govoryu, ya prosto
napominayu. To, chto vy segodnya sdelali, kak rabotu - privelo k momentu vozmozhnyh
osoznavaniya, perezhivaniya:
- pochemu ya prognoziruyu drugogo, s pomoshch'yu etoj nabrasyvaemoj setki?
Potomu chto ya boyus' byt' odin, t.e. sootvetstvovat' svoej psihologicheskoj
prirode. Esli ty - odin, to ty - vzroslyj. Vse, chto ty delaesh', kak odin, ty
delaesh', kak odin. Ty:
- avtor;
- otvetchik
lyubogo svoego deyaniya. Pod deyaniem ponimaetsya:
- mysl';
- slovo;
- fizicheskoe dejstvie.
Potomu chto vydelen ty, kak "YA". Vse chto ty delaesh', tozhe vydeleno tvoej
vydelennost'yu. |to dejstvie nekomu peredat'. |to vyzyvaet strah stat' vzroslym.
Nikuda ne det'sya ot bazal'noj psihologicheskoj osnovy lichnosti:
- tak vydelen tol'ko YA;
- vydelen kto-to eshche ostal'noj, kotoryj tochno takzhe odinok.
Absolyutno odinok. U nego svoe "YA", na kotorom on vydelen. U menya svoe
"YA", kotorym ya vydelen. I dazhe esli u nas sovpadayut imena sobstvennye, vse
ravno, my vydeleny ne cherez imena sobstvennye, a cherez "YA".
Poetomu vstrecha s drugim chelovekom - eto vstrecha s drugim odinokim
sushchestvom. I illyuziya po povodu togo, chto postupok i ego posledstviya mozhno
raspredelit' na nekoe kolichestvo drugih - est' ne chto inoe, kak illyuziya. Potomu
chto v real'nosti ty uzhe vydelen i, poetomu, vse tvoi dejstviya tozhe uzhe vydeleny
toboj. |to i est' personal'naya karma (sm. 2). Ona personal'naya potomu, chto eto
dejstvie, vydelennoe tvoej vydelennost'yu.
Iznachal'no stressovaya situaciya, v rezul'tate kotoroj ya, v konce koncov,
vydelyayus'. V silu etogo poyavlyaetsya samosoznanie. Samosoznanie ne mozhet poyavit'sya
u sushchestva, kotoroe ne vydeleno iz ostal'nogo. Potomu chto samosoznanie - eto
kachestvo samoosoznavniya. Ne samokontrolya, a samoosoznavaniya sebya, kak vydelennoj
real'nosti iz bol'shego celogo. Vot pochemu, my - lyudi. Esli rebenok, rodivshijsya:
- ne popadet v sredu lyudej;
- vykormlen zhivotnymi,
"YA" ne poluchaet. "YA" prinositsya izvne, putem davleniya, poka ne voznikaet
perezhivanie probuzhdayushchegosya samosoznaniya. Poyavlyaetsya "YA", a drugoj - eto ty, ili
on, ili ona.
I vydelennost' eta - unikal'na u kazhdogo iz lyudej. Gde-to tam, v etoj
vydelennosti, est' to, chto nazyvaetsya unikal'nost'. V silu chego, u kazhdogo
cheloveka vsegda:
- unikal'noe telo, vsegda otlichnoe ot drugogo tela;
- svoya unikal'naya psihoenergetika, vsegda otlichnaya ot drugoj
psihoenergetiki;
- svoe unikal'noe soznanie.
|to i est' nachalo, obosnovanie etoj vydelennosti. Nachalo obosnovaniya v
real'nosti. Raz eto vydelennost', sledovatel'no, ona otgranichenna, potomu chto,
inache ee nel'zya nikak samoosoznat'. Poka ne ob座asnyaya i ne rassuzhdaya, s tochki
zreniya analiza, a prosto berya real'nost', vidno, chto lyudi boyatsya svoej
vydelennosti. Imenno poetomu, v tak nazyvaemoj, Kartine Mira Lichnosti,
obyazatel'no prisutstvuyut te, kto "nashi".
- |to ne ya, eto my.
- |to odin iz nashih.
- |to ne moj drug, eto odin iz ne nashih.
|tot priznak generirovan strahom. |to ne ploho i ne horosho.
U vydelennosti svoya vydelennaya zhizn'. Svoj bank vot etoj valyuty. |to i
est' chastnaya zhizn'. Ne lichnaya, ot slova lichnost', a chastnaya. Vo vseh otnosheniyah,
intimnaya, v svoej vydelennosti.
Do teh por, poka budet vytesnyat'sya etot absolyutnyj fakt togo, chto
yavlyaetsya bazal'noj psihologicheskoj osnovoj lichnosti, v tak nazyvaemoj, Kartine
Mira Lichnosti, budet prisutstvovat' strah. I prostejshee dejstvie: pod dejstviem
straha opredelit' funkcional'nuyu prigodnost' drugogo, vplot' do togo, nash on ili
net. |to funkcional'naya prigodnost', goditsya li on v "nashi" ili ne goditsya on v
"nashi". |to rabota mnozhestvennyh "YA" v YA - koncepcii, v bloke YA - kak - My.
Lichnost' u lyudej opiraetsya na etot blok, potomu chto strashno byt'
vzroslym.
Teper' predstavim sebe ideal'nuyu situaciyu: lichnost' absolyutno vzroslaya.
Ne po kalendarnomu vozrastu, a v toj konceptual'noj soderzhatel'nosti, v kakoj my
pytaemsya sejchas oformit' slovami. T.e. lichnost' znaet:
- chto ona odna po prirode; - chto vse ostal'nye tyagomotiny, pod nazvaniem
"nashi" i "ne nashi" - eto ne bolee, chem transformirovannyj strah.
Transformirovannyj - eto skrytyj.
Togda poluchaetsya, chto lichnost' avtomaticheski znaet, chto lyuboj drugoj -
tozhe odin.
Poskol'ku lichnost' otvechaet (ona tak sotvorena i sdelana) za social'nye
svyazi, to ona svoimi glazami vidit bescennost':
- vnimaniya drugogo k sebe;
- svoego vnimaniya k drugomu.
V silu togo, chto eto vnimanie idet iz individual'noj vydelennosti odnogo
odinokogo k drugomu odinokomu. Ne v smysle zhalosti, a v smysle vozmozhnosti
sotvorit' kommunikaciyu.
I posle etogo vklyuchaetsya:
- sushchnostnoj rezonans;
- individual'nostnye sochuvstviya;
- vsyakie drugie veshchi, sooshchushcheniya.
Togda lichnost' nahoditsya v poiskah drugih dlya udovletvoreniya bazal'noj
potrebnosti v emocional'nom kontakte, ne napominaya sebe o tom, chto kazhdyj drugoj
- takoj zhe odinokij, kak i ya. I v etom est' ne istochnik stradaniya ili trevogi, a
est' bescennost' drugogo. V chastnosti, vydelennost' ego zhizni. Odnogo. Odnoj.
Esli eto sluchaetsya, togda drugoj chelovek perestaet byt' vozmozhnoj funkciej: "chto
ya s nego mogu imet'?". V lichnosti voznikaet bazovoe osoznavanie, chto etot
chelovek na vremya kontakta so mnoj otvlekaetsya ot svoej zhizni. Bescennoj, odnoj,
vydelennoj. I lichnost' v etoj svyazi trizhdy podumaet, otvlekat' li etogo
cheloveka, potomu chto on sejchas zaplatit cenu pod nazvaniem:
"on vyjdet sejchas iz zanyatij s soboj, a kak samochuvstviya zhiznennye, i
otdast mne chast' svoej zhizni, na moment kommunikacii".
Tak poyavlyaetsya kul'tura u lichnosti. Drugoj sposob vneseniya kul'tury v
lichnost' mne neizvesten. Ne cherez sygrannuyu sderzhannost', a cherez bazovoe
osoznavanie, chto drugoj, tochno takoj zhe, absolyutno odin, ibo on tozhe vydelen.
Togda igra v social'nye konvencii u lichnosti proishodit na baze nepreryvnogo
fona kakoj ya popytalsya progovorit', v toj ili inoj stepeni polnoty.
No myshlenie lichnosti - est' chast' myshleniya cheloveka. V nem uchastvuet ne
napominaemoe o sebe, a rokovoe sostoyanie vydelennosti vsego zhivogo. Vsego
zhivogo, kak:
- postupka;
- mysli;
- emocii;
- perezhivaniya;
- chuvstva;
- fizicheskogo dvizheniya i t.d.
Tak nachinaetsya s etoj storony chelovek, a ne prosto nekoe Social'noe
Sushchestvo, kotoroe imeet tol'ko tipicheskie mehanizmy:
- TIM (Tipa Informacionnogo Metabolizma);
- struktury cennostej;
- kostyli i prisposobleniya dlya togo, chtoby nahodit'sya v srede sebe
podobnyh.
Na etom lyubopytnom kachestve mozhno popytat'sya postroit' nechto svoe dlya
sebya.
Poetomu sovsem ne obyazatel'no vybirat' u sebya TIM, nuzhno togda znat',
kak eto ustroeno v moej vydelennosti.
V social'noj konvencii prisutstvuet celevoe bytie. |to oznachaet, chto
chelovek ustroen cherez lichnost' tak, chto on planiruet sposob dostizheniya celi. V
etot sposob obyazatel'no vhodyat drugie, vydelennye iz real'nosti, lyudi.
Sledovatel'no, vsyakoe planirovanie yavlyaetsya otnositel'nym. Potomu chto proishodyat
planirovaniya s uchastiem unikal'nyh vydelennostej. Kak tol'ko ponizhaetsya planka
etogo urovnya osoznavaniya, voznikaet stremlenie vytesnit' unikal'nost'. T.e.
vydernut' i planirovat' s uchetom standartnyh mehanizmov tipicheskogo. CHtoby
sbylos'. No imenno togda Kartiny Mira u lichnosti net. Iz etogo planirovaniya
vypadaet chelovek i voznikaet tol'ko summa mehanizmov, opredelennym obrazom
sceplennyh. |to i obrazuet setku, kotoruyu kazhdyj chelovek nabrasyvaet (buduchi
lichnost'yu) na real'nost', ne rassmatrivaya ee. Mashinnaya setka. Vse eto ot straha.
Otsyuda, estestvenno, vsyakie popytki nechto pomyslit' (vne togo osnovaniya, kak
perezhivanie, o kotorom ya sejchas upomyanul) konchayutsya prahom. Potomu chto myshleniya
net, a est' planirovanie mehanicheskih sochetanij.
V ideal'nom sluchae polnaya lichnost' (ne lozhnaya, a polnaya) ne planiruet
eto, kak garantirovannoe budushchee. U polnoj lichnosti net garantirovannogo
budushchego, ona ponimaet, chto ono nevozmozhno. Ozhidaemoe budushchee u polnoj lichnosti
v polnom ponimanii, chto ono ozhidaemo tol'ko s tochki zreniya togo, naskol'ko
mehanizmy tipicheskogo scepyatsya. I zhelaemoe budushchee obyazatel'no s uchetom vot etoj
etiki. Togda nachinaet voznikat' ne tol'ko mehanicheskij Mir u lichnosti.
Perezhivanie sebya odinokim tait v sebe podosnovu togo, chto eto ne sluchajno.
I odinochestvo - ochen' otnositel'no, potomu chto iz Mira ty nikuda ne
devaesh'sya.
- Ty vydelen;
- tebe sdelali podarok;
- ty smog vydelit'sya i poluchit' poetomu samosoznanie (kotoroe v
prostejshem funkcional'nom svoem proyavlenii est' refleksiya).
Esli eto sdelat', to uzhe na urovne lichnosti, nemedlenno obnaruzhivayutsya
te davleniya, kotorye na menya, kak na vydelennost', okazyvayutsya. YA obnaruzhivayu
nekotorye stenki ogranichennosti sebya, kak prostranstva, i nachinayu obnaruzhivat'
vse davleniya, kotorye na menya idut izvne. Vydelennoe sushchestvo, perezhivshee eto,
nemedlenno obnaruzhivaet sredu s tochki zreniya ee otpravlenij po otnosheniyu k moej
ogranichennosti. |to sreda sociuma - dejstviya sociuma na granicah menya, moej
vydelennosti. I pervoe davlenie, kotoroe ya v etom obnaruzhivayu (o nem rasskazal
Kalinauskas), elementarnoe:
- ya komu-to dolzhen;
- mne dolzhny.
Ili na menya kto-to davit ili ya davlyu:
- Ty dolzhen menya vyslushat'.
- Ty dolzhen na menya posmotret'.
- Ty dolzhen byt' odetym tak-to.
- Ty dolen tak sebya vesti.
- Ty dolzhen tak razgovarivat'.
- Ty dolzhen tak reagirovat'.
- I ty dolzhen...
A inache, esli "ne budesh' dolzhen" - poluchish' "vavu": My tebya ostavim.
Kak tol'ko poyavlyaetsya eto osoznavanie, chto ya vydelen odin - ty
stanovish'sya maloupravlyaemym social'nym sushchestvom. Potomu chto upravlenie idet
cherez My. Velikoe Srednee na etom i postroeno. Sredi "nashih" - odni funkcii,
sredi "drugih" - inye. Esli sredi nashih ostupish'sya - srazu voznikaet signal:
smotri, dveri nashih domov pered toboj zakroyutsya. I eto perezhivanie:
- v lyubom sluchae v prirode YA - odin;
- eto - "YA";
- drugoj - tozhe "YA", no drugoe "YA", vytesnilos', i okunaet v to, chto eto
ne "YA", a "My":
- |to ne YA - zhenshchina. |to My - zhenshchiny.
- |to ne YA - muzhchina. |to My - muzhchiny.
- |to ne YA - krasivyj, eto My - krasivye.
- |to ne YA - urod, eto My - urody.
- |to ne YA - schastlivyj, eto My - schastlivye.
- |to ne YA - neschastliv, eto My - neschastlivy i dr.
Ochen' udobno. Prismotrevshis' k tomu, chto vy obnaruzhili za segodnyashnij
den', poprobujte hot' kosnut'sya. Vse to zhe samoe, s bazovym, hotya by,
informirovaniem. YA sejchas tol'ko informiruyu, vse to zhe samoe: YA - odin, potomu
chto YA - eto YA, bol'she nichego. Vse te zhe konvencii, vse tot zhe shchebet, vse to zhe
obshchenie, vse te zhe ulybki.
- Do svidaniya - do svidaniya;
- Zdravstvuj - zdravstvuj;
- Poka - poka,
vse to zhe samoe. No iz drugogo fona. Togda, vozmozhno, nachnet mel'kat',
chto uzhe dazhe social'nye otnosheniya mozhno pomyslit', a ne tol'ko splanirovat'.
Potomu chto est' chem pomyslit', potomu chto v social'nyh otnosheniya est' drugoj.
I togda net smysla, i net osoboj neobhodimosti vytesnyat' fakt konechnosti
zhizni. YA - odin, i eto moya odna zhizn'. Vot i ves' fakt. Bol'she tam nichego net.
Vydelennaya real'nost'. No sdelat' eto ne prosto. Poetomu, vse, chto ya sejchas
govoryu - eto tol'ko informaciya. Tomu, chto ya skazal mozhet psihologicheski pomoch'
odin fakt, kotoryj tozhe vytesnyaetsya.
Batyushki moi, chego ya tol'ko ne tvoril cherez svoyu zhizn'! A do sih por zhiv.
Ibo YA - zhiv. Ne razrushennyj:
- fizicheski;
- psihologicheski;
- intellektual'no.
ZHiv. V etom smysle vydelennyj chelovek nikogda ne odin, potomu chto on
nahoditsya v Mire, kotoryj ne est' prosto materiya, a zhivoj sub容kt. No eto togda
drugaya Kartina Mira. I Ty - vydelennyj iz real'nosti, obnaruzhivaesh', chto v tvoej
vydelennosti prisutstvuet:
- zvezdnoe nebo;
- derev'ya;
- kusty;
- travy;
- pticy;
- tresk cikad;
- luna;
- oblaka;
- ozera;
- rybalka.
Teper' ya delayu blagorazumno pauzu. Mozhet byt', vy dodumaete to, chto ya ne
dogovoril.
I obrashchayu vashe vnimanie na to, chto kartina, ta, chem pol'zuetsya lichnost',
mozhet osoznano izmenyat'sya. Ne v smysle sovershenstva, a kachestvenno izmenyat'sya.
Ot togo, chto drugoj vydelen, no ne znaet ili ne zhelaet znat' etogo - vse ravno
nichego ne menyaetsya. Vse ravno u nego vydelennaya zhizn' i vydelennye postupki.
Poetomu, est' smysl:
- opredelit' dlya sebya v toj ili inoj stepeni podrobnosti, granicy toj
mashiny, kotoraya est', tak nazyvaemaya, Kartina Mira Lichnosti,
- v nastoyashchij moment uvidet', chto ona mozhet, ne v smysle dostizhenij, a
mozhet, kak prebyvanie v zhizni.
Popytat'sya, hotya by intellektual'no, pomeditirovat' na to, chto ya skazal.
A to, chto lichnost' poluchaetsya tol'ko blagodarya "YA" - eto sovershenno
chetko. T.e. blagodarya vydelennosti. Imenno poetomu trebuyutsya drugie lyudi. Bez
drugih lyudej eto ne proizojdet. Nikto tebe ne skazhet, chto ty - eto ya. Ty
govorish': "Ty - papa", a ne "YA - papa". YA - syn, govoryu: "Papa - ty", a ne tozhe
"YA". Potomu chto u papy drugoe "YA", i u mamy drugoe "YA", i u zheny, i u muzha
drugoe "YA", i u drugogo lyubogo cheloveka.
Mozhete sebe predstavit' sostoyanie v samom nachale proisshestviya v
real'nosti, kogda poyavilis' pervye lyudi?
YA ne budu trepat' vsyacheskie istoricheskie spravki. Navernoe, Vy
ponimaete, chto lyudi ne mogli poyavit'sya kak "YA", esli by ne opredelennaya sreda.
|to nevozmozhno. Mozhete predstavit' pervyh lyudej, kotorye vydelilis'. Vse. I
dver' zahlopnulas' srazu zhe! Vernut'sya nazad bylo nel'zya. Potomu chto sbezhat'
hochetsya. Bac! Vse! |to ne prosto utverzhdeniya YA - eto YA. Vse ostal'noe inoe.
Absolyutno vse. YA uzhe ne:
- vozduh;
- voda;
- ogon';
- zemlya;
- biomassa;
- um;
- chuvstvo.
"YA"! Nekuda spryatat'sya! Potomu chto vse - "ne YA"!
I zavyl chelovek, i pokatilsya po zemle, no dver' zahlopnulas'... Tak
nachalsya chelovek. Takova real'nost'. Poetomu, kogda govoryat o vzroslosti, govoryat
ne ob opyte i ne o kalendarnom vozraste, a sovsem o drugom.
Lyudi v lyubom kalendarnom vozraste, mogut byt' vzroslymi, i mogut byt'
sovershennejshie deti. V lyubom kalendarnom vozraste i v lyubom kalendarnom
polozhenii.
Nu, a dal'she...
Esli "YA" - vydelen, to u menya net, drugogo vyhoda, kak tol'ko iskat'
otnosheniya s drugimi. I v etih otnosheniyah ne mozhet byt' manipulyacii. Potomu chto
est' drugoj, a ne prosto passivnaya anatomiya.
CHtoby nachalas' zhizn' moya, ya mogu perezhit', chto ya zavisim ot Mira, s
kotorym ya nahozhus'. Ne v smysle:
- vozdejstviya;
- pravil'no li ya sebya vedu,
a otzyvaetsya na pros'bu moyu vstupit' so mnoj v otnosheniya.
V otnosheniyah mozhet byt' otkazano, esli ya sebya nepravil'no vedu.
ZHelayu Vam priyatnyh tvorcheskih razmyshlenij.
S uvazheniem, Vladimir.
Sed'moj solnechnyj den'
BESEDA PERVAYA
O VYDELENNOSTI
Esli ya vydelen kak samosostoyanie, to u menya net drugogo vyhoda, kak
tol'ko vstupat' v otnosheniya s drugim, iskat' otnosheniya. I v etih otnosheniyah
mozhet byt' otkazano. Potomu chto est' drugoj, a ne prosto passivnaya materiya,
bul'on. CHtoby nachalas' zhizn' moya - ya mogu perezhit', chto zavisim ot Mira, v
kotorom ya nahozhus'. Zavisim ne v smysle vozdejstviya na menya, a:
- pravil'no li ya sebya vedu; - otzyvaetsya li on na to, chto trebuetsya mne
ne prosto kak pitanie, emocii i t.d., a otzyvaetsya li on na pros'bu moyu vstupit'
so mnoj v otnosheniya.
V otnosheniyah mozhet byt' otkazano, esli ya sebya nepravil'no vedu.
Predstav'te sebe takuyu situaciyu, chto otec sejchas zanyat, vy podskakivaete
k nemu i krichite: "Papa, papa, pojdem skorej na ulicu, tam slona vedut!". A on
zanyat delom. I on, estestvenno, mozhet otvetit': "Izvini, ya sejchas zanyat. YA zanyat
delom". Prostejshij primer, na urovne detstva, no dostatochno yarkij.
Mozhete pridumat' drugie primery. Poetomu est' shans sozdat' sebe
tvorcheski takuyu situaciyu samochuvstviya, kogda ya mogu vyderzhat' opredelennyj
latentnyj perehod. On dostatochno neprostoj. Iz nego potihonechku nashchupyvat': kak
sebya pravil'no vesti? I v smysle vneshnih oblikov tozhe. Nashchupat', chto zhe takoe
sootnoshenie s sub容ktom, s Mirom? YA ego chast' vydelennaya. YA ne vydelen, kak
chast' Mira, kak otdel'nost'. YA vydelen, kak samosoznanie, yavlyayas' chast'yu ego,
kak sub容kt. Tol'ko v etom sluchae voznikaet iskrennyaya motivaciya, potomu chto
voznikaet neobhodimost' byt' v otnosheniyah. Lyubaya podmena:
- navyazyvanie svoego vzglyada;
- psihologicheskie klizmotrony, vzaimnye;
- ya tebe, a ty mne svoj musor i t. d., -
uvodit iz etogo total'nogo, estestvennogo, bytijnogo sostoyaniya byt'
naedine s tem sub容ktom, chast' kotorogo ty est'. Vse vremya est' zapasnoj othod:
"Bog s nimi, s etimi otnosheniyami, razberemsya na urovne "ryabi na poverhnosti
vody". Togda net otnoshenij.
CHtoby chto-to proizoshlo - dolzhna vozniknut' situaciya, gde ya real'no
zamotivirovan tem, chto mne neobhodimy otnosheniya, a ne mechty. Mne oni neobhodimy,
kak:
- vozduh;
- dvizhenie;
- radost'.
Mental'no nichego ne vyjdet. Odna mental'naya konstrukciya smenitsya:
- drugoj konstrukciej;
- potom smenitsya tret'ej;
- n + 1; - plyus eshche mel'kanie vsyakih analogij, associacij i t.d.
Mental (Mental'noe telo cheloveka, sm. Glossarij, Kartu Drevnih) uvodit,
vklyuchilis' 3B ili 3S i poryadok... Poshla tablica umnozheniya. Iskusstvo vyjti v
situaciyu soprikosnoveniya bytiya sebya - est' iskusstvo tvorchestva vystroit' dlya
sebya situaciyu tak, chtoby to, o chem ya govoryu, stalo neobhodimost'yu. Tol'ko togda
vydelennost' perestaet byt' vnutrennej katastrofoj, chto ya odin. Povisanie v
prostranstve - vremeni, v bezdomnom kosmose, gde nesetsya Zemlya, kak fizicheskij
ob容kt, i ya sredi:
- zvezd;
- solnc;
- kosmicheskoj pyli; - beskonechnogo holoda;
- odin, kak vnutrennyaya katastrofa,
smenyaetsya momentom togo, chto ya naedine s drugim, zhivym.
No nado nauchit'sya pravil'no sebya vesti. Ne vneshnim povedeniem, a
pravil'no vesti sebya kak:
- real'nost';
- prostranstvo v prostranstve.
I togda drugoj nachnet otzyvat'sya. I mozhet, po kroham, po makovomu
zernyshku, sobirat' etot opyt. CHuvstvovat':
- neobhodimost' svoih myslej ili ne neobhodimost';
- chuvstvovat' neobhodimost' raboty svoej dushi ili ne neobhodimost';
- chuvstvovat' neobhodimost' ili ne neobhodimost' dejstviya svoego tela;
- sledovatel'no, chuvstvovat' neobhodimost' ili ne neobhodimost' sebya
cherez svoi voploshcheniya.
I togda ty nikogda ne odinok, ni pri kakih obstoyatel'stvah, gde by ni
bylo tvoe telo. Potomu chto vse vremya naedine s nim, s Mirom. Ty togda postepenno
nachinaesh' uchit'sya nahodit'sya v Prostranstve Otnoshenij s Otcom. V Prostranstve
Otnoshenij, a ne konvencij. I ty obnaruzhish', chto im propitano absolyutno vse. Vse
im propitano, i ty tozhe, estestvenno, potomu chto ty - chast'. I togda imenno i
voznikaet vozmozhnost' zanimat'sya bytiem sebya dlya sebya, gde zhizn' - eto sredstvo
etih zanyatij. Togda i nachinaet ozhivat' zhivoe myshlenie. Pustye formy perestayut
byt' absolyutom pustotnosti svoej. Ty obnaruzhivaesh', chto vse zapolneno. Vse
absolyutno, i kazhdyj tvoj vdoh i vydoh - tozhe. Glavnoe tut ne vpadat' v patetiku.
|to ustrojstvo real'nosti. I togda ne budet tyanut' v durnuyu mistiku - eto budet
neinteresno. Ne potomu chto nepozvolitel'no, radi Boga! Vse pozvolitel'no, no eto
budet prosto neinteresno.
V kakom Mire zhivut Rerihi, esli tehnologiya materializacii im
neinteresna?
V kakom Mire, v samom - sebe - dlya sebya - bytii zhivut Rerihi, esli eta
shtuka im neinteresna?
|to i est' bogatstvo, rebyata. Ego:
- nel'zya prodat';
- nevozmozhno peredat' po nasledstvu;
- ono individual'no vydeleno, vsledstvie individual'noj vydelennosti
"YA".
Vot pochemu my drug na druga tak nepohozhi i odnovremenno pohozhi. Takoe
dialekticheskoe protivorechie, ne vpolne razreshimoe. Vot eto real'nost' sebya.
Vozmozhno, kak shans, nachalo polegonechku zvenet' dlya sebya:
- nuzhno sdelat' rabotu, kotoraya ne yavlyaetsya emocional'nym impul'sivnym
poryvom.
L. N. Tolstoj v konce zhizni emocional'no impul'sivno rvanulsya i... Vot
imenno otsyuda:
- nel'zya prygat' vpolshaga;
- nel'zya byt' nemnozhko beremennoj.
|to ili sluchaetsya ili net. |to ne impul'sivnost', kotoroj hvataet, kak
"entuzazizma" maksimum na 3 mesyaca. 3 mesyaca - eto:
- predel;
- planka;
- super.
Obychno:
- 3 dnya;
- 3 nedeli - eto uzhe podvig (celyh 3 nedeli).
A za 3 nedeli ne proshlo ni odnogo dnya. Svoih dnya.
Kak menya tam nachali popravlyat', shestoj den' ili pyatyj?
Vse normal'no. Tablica!
- Solnce vshodit i zahodit. Skol'ko raz? Vse! Prichem tut vy, po
vshodyashchemu i zahodyashchemu Solncu? Ono sebe vshodit i zahodit. A vy tut prichem?
Nemnozhko grubovato, no... osoznavat'.
- Smenyayutsya vremena goda, a ya zdes' prichem?
- Zemlya delaet stol'ko-to oborotov vokrug Solnca, prohodyat gody, a ya
zdes' prichem?
- Svoimi delami zanimaetsya v Solnechnoj sisteme, a ya zdes' prichem?
Govorit: "Stol'ko let ya zdes' prozhil... S Zemlej i Solncem?". Skazka lozh', da v
nej namek.
Segodnya ya rekomenduyu rabotu - vsem v les, imenno v les. Ne tupo, kak
vchera, kogda popytalis' vecherom sbrosit'.
Eshche raz preduprezhdayu, vy sebe ne predstavlyaete, chto zdes' delaetsya. Vy
sebe ne predstavlyaete, kakoj hrupkosti eta shtuka. Vsyakaya hrupkost' - eto vsegda
vysokaya tonkost'. Esli ee uvidet', ona vyzyvaet perezhivanie. Imenno poetomu i
voznikla ezoterika (sm. Glossarij). CHtoby varvary ne rastoptali hrupkost'
zhivogo. Ogranichennye znaniya dlya posvyashchennyh. Mozhet v Mire ischeznut',
rastoptat'sya spyashchimi varvarami, ne vedayushchimi, chto tvoryat.
Vy znaete istoriyu korinfskoj bronzy?
V etoj svyazi, rabota na segodnya: v les, v popytke osushchestvit'
perezhivanie svoej vydelennosti. Namekayu, pri vydelennosti vse, chto est' -
ravnocenno. Net glavnogo i vtorostepennogo. Net bol'shogo i malogo. Est' tol'ko
to, chto est'. I vse inoe. Absolyutno inoe po otnosheniyu ko mne. Ne vrazhdebnoe i ne
druzhestvennoe, a inoe. I absolyutno ravnocennoe. Net tablicy, setki, kotoraya
mogla by ocenit': etot cvetok - malen'kij, a derevo - bol'shoe.
Po sravneniyu s chem?
Vy mozhete razlichit' chuvstvenno po velichine 1039 ili 1040 stepeni?
Vsem ponyaten yazyk 1039 ili 1040?
Vy mozhete chuvstvenno razlichit' 1039 stepeni sekundy i 1040 stepeni
sekundy?
Po sravneniyu s chem bol'shoe ili malen'koe, po sravneniyu s chem vazhnoe ili
nevazhnoe?
Vse absolyutno, v tom chisle i vse moi ipostasi. |to chast' Mira, kotoryj
bol'she vsego etogo. Bol'she, potomu chto eto celoe, gde eto vse - chast'.
Bol'she - men'she, vazhnee i ne vazhnee - eto kak?
|to namek.
Za sim zhelayu Vam tvorcheskih uspehov.
S uvazheniem, Vladimir.
BESEDA VTORAYA
SETKA, NABRASYVAEMAYA NA MIR
YA osoznanno ne govoril to, chto progovoryu sejchas. Inache voobshche nichego by
ne poluchilos'.
Delo zaklyuchaetsya v toj setke, o kotoroj ya upominal uzhe, tak nazyvaemoj
Kartine Mira Lichnosti. Ona nabrasyvaetsya na Mir i determiniruet ego. V ee osnove
nahoditsya princip prisoedineniya real'nosti k sebe putem ee oboznacheniya.
CHto proishodit?
Bessoznatel'no, ty smotrish' na eto i ponimaesh':
- eto derevo;
- vot eto zhenshchina;
- eto kust;
- eto muzhchina;
- eto diktofon;
- eto sobaka i t.d.
CHto ty ponimaesh', ty uzhe ne zadumyvaesh'sya. Potomu chto ty vse eto
peredaesh' oblasti bessoznatel'nogo. Bessoznatel'noe znaet, chto takoe:
- sobaka, kak oboznachenie;
- drugoj chelovek, kak oboznachenie i t.d.
CHto v bessoznatel'nom proishodit?
Bessoznatel'noe vydaet signal:
- potencial'no opasno - ne opasno;
- polezno - ne polezno;
- s etogo mozhno vzyat' to ili eto, nel'zya vzyat' to.
CHerez bessoznatel'noe vse, chto ne dumatel'no oboznacheno - prevrashchaetsya v
chast' svoej territorii. Sejchas poprobuyu vygovorit'. Proishodit interiorizaciya
(sm. Glossarij) etogo. V silu chego, ty vydelit'sya ne mozhesh'. Potomu chto u tebya:
"ne dumatel'no", chto v tebe proishodit v svyazi s etim oboznacheniem. I kak by ty
ni pyzhilsya, do teh por, poka proishodit (izvinite, radi Boga, ya bol'she ne budu
povtoryat' eto slovo, ono dlya menya kak-to zatrudnitel'no pochemu-to)
territorial'noe prisoedinenie - ty vydelit'sya ne mozhesh'. Potomu chto net drugogo,
a est' chast' tvoej territorii, s tvoimi prognozami i ambiciyami na etu chast'.
Zdes' ya s glubokoj blagodarnost'yu i glubokim uvazheniem hochu vspomnit'
Lao Dzy:
- Dlya togo, chtoby s chem-to soedinit'sya, snachala nuzhno otdelit'sya.
- Dlya togo, chtoby chto-to podnyat', nuzhno snachala opustit'.
- Dlya togo, chtoby vyjti, nuzhno snachala vojti.
Umnica! Prosto umnica!
Dlya togo, chtoby snyat' distanciyu, nuzhno snachala otdelit'sya. T.e.
obnaruzhit' drugoe. Strah pered ZHizn'yu i Mirom bessoznatel'no manipuliruet
sistemoj oboznachenij, kotoraya ne popadaet v duman'e. V silu chego vnachale i
voznikaet neobhodimaya distanciya. Vydelenie - eto i est' obnaruzhenie distancii,
t.e. eto - drugoe. Dlya togo, chtoby snyat' distanciyu, nuzhno snachala ee imet'. YA
polagayu, chto hitryj Kalinauskas sovershenno osoznanno ne skazal ob etom napryamuyu,
potomu chto vse razzhevyvat' nel'zya.
Dlya togo, chtoby snyat' distanciyu, nuzhno snachala ee imet'.
Muki lyubvi voznikayut imenno iz-za problemy snyat' distanciyu, kotoraya
est', kotoraya perezhivaetsya.
I eto v chelovecheskom opyte yavlyaetsya ochevidnym. Proshu, pozhalujsta, bez
associacij.
Poetomu ta rabota, kotoruyu ya poruchil vam, byla na vysokom napryazhenii
bessiliya. I vozmozhno, s kem-to na mgnovenie proishodilo chudo: vdrug proishodilo
lokal'noe, impul'sivnoe oshchushchenie, chto vse drugoe - i eto ne ya. CHto vse, kak by,
protivopostavleno, ne v smysle agressii, a chto eto vse ne ya, ne ya, ne ya... |to i
est' to napryazhenie, kotoroe neobhodimo.
Sleduyushchij moment zaklyuchaetsya v tom, chto vsyakoe oboznachenie:
- vedushchee k ponimaniyu;
- ne dumatel'noe,
- bessoznatel'no (t.e. bez uchastiya vashego soznaniya), prisoedinyaetsya k
sebe i ocenivaetsya. Imenno otsyuda i rozhdaetsya social'naya osnova dlya tezisa:
"CHelovek - car' prirody". Prisoedinil i peredelal! Otsyuda sypetsya ogromnoe
kolichestvo illyuzij po povodu togo, chto Mir mozhno sovershenstvovat'... T.e. sebya.
A raz eto prisoedineno, to ya s etim mogu delat', chto hochu po lyuboj programme.
Sovershenstvovat':
- derev'ya;
- lyudej;
- prirodu;
- zemlyu;
- Bog znaet chto vytvoryat'.
Poetomu u oboznachenij est' sila. V osnove svoej - eto strah pered ZHizn'yu
i pered Mirom. |to prisoedinenie pozvolyaet pitat' illyuziyu, chto "ya znayu, chto eto
takoe". A raz ya znayu, chto eto takoe, to, sledovatel'no, mne etim vovse nezachem
zanimat'sya. Bespokoit'sya nezachem. I vydelennosti sebya ne proishodit. Esli ya
znayu, chto takoe derevo ili derev'ya, kak ya mogu vydelit'sya iz etogo... Esli ya
znayu, chto...
Rech' idet o tom (mozhet, kto-nibud' pojmal), chto chelovek vydelilsya ne
fizicheski, a psihologicheski. On obnaruzhil ne tol'ko fizicheskuyu, a i
psihologicheskuyu Vselennuyu naprotiv sebya. Odinochestvo - eto ne fizicheskoe
perezhivanie, a psihologicheskoe. CHtoby vydelit'sya, nuzhno zabyt' o tom, chto takoe
oboznachenie. YA imeyu v vidu oboznachenie, kotorym pol'zuesh'sya mehanicheski,
bessoznatel'no.
Kak psihologicheski vydelit'sya iz lesa?
Obnaruzhit' les zhivym. Obnaruzhit', i psihologicheski, kak zhivoe,
vydelit'sya iz lesa.
Kak psihologicheski vydelit'sya sredi lyudej?
Obnaruzhit' lyudej zhivymi. I psihologicheski vydelit'sya iz lyudej.
A "oboznachatel'nost'" + "vospriimchivost' cherez pustye formy" =
vospriyatiyu fizicheskogo mira, a ne psihologicheskogo vse vremya.
Kak vydelit'sya?
Vot etot tufel' - eto ne moe telo. Nikakogo perezhivaniya... Mezhdu nami
rasstoyanie, poetomu ya oboznachayu. Nikakogo perezhivaniya net, vydeleniya, potomu chto
rech' idet o fizicheskih ob容ktah, a ne o psihologicheskom sobytii. Ne telom
vydelit'sya, a soboj. Telo, estestvenno, tozhe vydelitsya pri etom, konechno (po
estestvennym sovershenno prichinam). Dlya togo, chtoby obnaruzhit' drugoe zhivoe, kak
zhivoe, nuzhno chuvstvennoe proisshestvie vnutri tebya. Vot dlya chego pervyj den'
lagerya, kak den' (ne sutochnyj den'). My zanimalis' individual'nost'yu.
Do teh por, poka budet soderzhat'sya v bessoznatel'nom sistema
nerefleksiruemyh oboznachenij, - vy mehanicheski, po narabotannomu mehanizmu
budete otozhdestvlyat' eto so svoej territoriej.
Kak mozhno vydelit'sya, esli eto vse moe?
CHtoby rezonans polnocenno nastupil s etim, neobhodimo snachala
perezhivanie distancii (mezhdu mnoyu, kak sub容ktom, i manifestaciej s