it vse

dobroe, on unichtozhit vsyu krasotu.</p>





<i><p>Ni na lyudyah, ni v tajne - nikogda sebe ne

pozvolyaj</p>



<p>Lyubogo zla...</p></i>





<p>CHto takoe zlo? Zlo - eto

bessoznatel'nost'. A chto takoe dobrodetel'?

Dejstvovat' soznatel'no - vot dobrodetel'.

Pifagor ne vnosit v mir nikakoj morali; ni odin

nastoyashchij mudrec nikogda ne prines v mir nikakoj

morali. U nastoyashchej mudrosti vsegda byl odin

tol'ko golos: chto by vy ni delali, stan'te bolee

bditel'nymi. V chastnoj zhizni ili na lyudyah -

dejstvujte soznatel'no, postupajte soznatel'no.

Rasskazyvayut:</p>



<p>Odnazhdy Budda shel s uchenikom - dolzhno

byt', eto proizoshlo kak raz pered ego

prosvetleniem. Vokrug nego sobralos' neskol'ko

uchenikov eshche do togo, kak on stal prosvetlennym,

potomu chto svet uzhe nachal izlivat'sya - podobno

tomu, kak rano utrom solnce eshche ne vzoshlo, no nebo

uzhe rozoveet, a zemlya napolnyaetsya svetom. A

solnce vot-vot vzojdet nad gorizontom.</p>



<p>Nezadolgo do prosvetleniya u Buddy

poyavilos' pyat' uchenikov. On shel vmeste s

uchenikami; emu na golovu sela muha. On govoril s

uchenikami; ne obrashchaya osobennogo vnimaniya, on

mehanicheski mahnul rukoj, i muha uletela. Togda

on ostanovilsya i zakryl glaza. Ucheniki ne mogli

ponyat', chto sluchilos', no vse oni pritihli -

proizoshlo nechto neobychajno cennoe.</p>



<p>Ego lico zasvetilos', on ochen'

medlenno podnyal ruku i snova vzmahnul vozle lba,

kak esli by muha vse eshche sidela tam. Ee tam bol'she

ne bylo. Ucheniki sprosili: "CHto ty delaesh'? Muha

uzhe uletela".</p>



<p>On skazal: "No teper' ya mahnul rukoj

soznatel'no - v tot raz ya sdelal eto neosoznanno.

YA upustil vozmozhnost' byt' soznatel'nym. YA byl

slishkom zanyat razgovorom s vami, i ruka dvigalas'

prosto mehanicheski. Ona dolzhna dvigat'sya

soznatel'no. Teper' ya vzmahnul eyu tak, kak

nuzhno".</p>



<p>|to - pup dobrodeteli: byt' nastol'ko

bditel'nym, chto dazhe nebol'shoe dejstvie,

neznachitel'nyj zhest, dvizhenie, byli ispolneny

soznatel'nosti.</p>





<i><p>Ne govori i nikogda ne delaj to, chto ne

obdumal;</p>



<p>Bud' spravedliv.</p>



<p> </i>Slovo "razmyshlenie" tozhe

nuzhno ponyat'. Ono ne oznachaet "dumanie", kak

napisano v slovare - v tochnom, bukval'nom

znachenii ono oznachaet otrazhenie, kak v zerkale.

Esli vy prochitaete etu sutru, vy podumaete: "Ne

govori i nikogda ne delaj to, chto ne obdumal..." -

vy podumaete, chto snachala nado podumat', a potom

dejstvovat'. Net. Vy prochli eto nepravil'no.</p>



<p>Nuzhno byt' zerkalom! Myshlenie pryamo

protivopolozhno otrazheniyu. Otrazhenie oznachaet

byt' vne myshleniya, prosto byt' vnimatel'nym, byt'

zerkalom i pozvolit' dejstviyam vyrastat' iz

etogo otrazheniya - i togda vsegda vse budet

pravil'no. Esli vy dumaete, chto vy pridumaete? Vy

privnesete proshloe - proshlyj opyt, vospominaniya -

i vy budete dejstvovat' ishodya iz proshlogo. A

dejstvovat' ishodya iz proshlogo - znachit byl.

bezotvetstvennym. Dejstvuya ishodya iz proshlogo,

vy vovse ne dejstvuete, a reagiruete; eto

mehanichno. Dlya togo, chtoby dejstvovat' v etot

moment, dejstvovat' spontanno, zdes' i sejchas,

nuzhno otrazhenie, a ne myshlenie.</p>



<p>Stan'te zerkalom. Bud'te v

meditativnom sostoyanii do togo, kak vy budete

dejstvovat' ili skazhete hot' slovo, i togda

nikogda ne budet nichego nevernogo. Vam nikogda ne

pridetsya sozhalet'.</p>



<p>I... <i>Bud' spravedliv.</i> CHto Pifagor

podrazumevaet pod etim? Ne imet' dvojnoj morali;

ne pol'zovat'sya odnimi kriteriyami dlya sebya i

drugimi - dlya drugih. Imet' odin kriterij - eto

spravedlivost'.</p>



<p>U vseh nas dvojnaya moral'.</p>



<p>Syn sprosil u Mully Nasreddina:</p>



<p>- Papa, esli musul'manin obratitsya v

hristianstvo, kem ty ego nazovesh'?</p>



<p>- On otstupnik! - skazal Mulla.</p>



<p>Syn podumal i sprosil:</p>



<p>- A esli hristianin stanet

musul'maninom, kak ty ego nazovesh'?</p>



<p>Mulla ulybnulsya i skazal:</p>



<p>- On - ponimayushchij chelovek.</p>



<p>|to - dvojnaya moral'. Esli induist

stanovitsya hristianinom, hristianin podumaet,

chto k nemu prishlo ponimanie; a esli hristianin

stanet induistom - on predatel', on dolzhen byt'

osuzhden. |to - dvojnaya moral'.</p>



<p>CHelovek spravedlivosti budet

podhodit' tol'ko s odnim kriteriem k sebe i

drugim.</p>





<i><p>...Zapomni, chto nepobedimoj siloj</p>



<p>Nam umeret' predopredeleno...</i></p>



<p>Smert' priblizhaetsya. Ona uzhe prishla v

tot moment, kogda vy rodilis'. Rozhdenie

predopredelilo vashu smert'. Vy ne mozhete

izbezhat' ee; net sposoba ujti ot nee.

Edinstvennyj sposob izbezhat' smerti - eto ne

rozhdat'sya. No vy uzhe rodilis', poetomu smert'

sleduet za vami, kak vsled za dnem prihodit noch'.</p>



<p>Pomnite eto, poskol'ku my vse vremya

zabyvaem o smerti. My prodolzhaem zhit' tak, kak

budto budem zdes' vechno - i imenno tak my upuskaem

vse vozmozhnosti poiska svoego podlinnogo

"ya", istinnogo sokrovishcha, carstva Bozh'ego. My

prodolzhaem zabotit'sya ob obydennom, dumaya: "My

budem zdes', tak chto kuda toropit'sya? My budem

iskat' Boga zavtra; davajte segodnya chut'

pribavim nash schet v banke".</p>





<i><p>...CHto pochesti, bogatstva</p>



<p>Legko priobresti i poteryat' legko.</p></i>





<p>Smert' otnimet u vas vse. S pustymi

rukami vy prishli i s pustymi rukami ujdete... do

teh por, poka vy ne posmotrite vnutr', vy

ostanetes' pustym. Obernites' vnutr', i vy

stanete imperatorom; nishchij nemedlenno ischeznet

iz vas. Um - eto nishchij, a duh - imperator.</p>



<p>Poznat' sebya - znachit poznat', chto

nichego ne nuzhno, chto vse vam uzhe dano: "YA vladeyu

ogromnejshim bogatstvom, mne prinadlezhit vse

carstvo Boga. Net smysla dobavlyat' k nemu eshche

chto-to - k nemu nechego pribavit', ono uzhe

sovershenno".</p>



<p>Poetomu, esli vy hotite iskat', ishchite

istinnoe sokrovishche - kotoroe smert' ne mozhet

otnyat'. Vot kriterij: to, chto mozhet otnyat' smert' -

fal'shivoe sokrovishche; a to, chto smert' otnyat' ne

mozhet - istinnoe sokrovishche.</p>





<i><p>CHto zh do neschastij, kotorymi napolnena

Sud'ba</i> -</p>





<i><p>Primi ih tak, kak est'; terpi ih i

starajsya,</p>



<p>Naskol'ko est' v tebe iskusstva,</p>



<p>izmenyat' ih svojstva.</p>



<p>Ved' Bogi, dazhe samye zhestokie iz vseh,</p>



<p>Ne ostavlyayut bez zashchity mudreca.</i></p>



<p>I v zhizni budet mnogo nepriyatnostej i

stradanij - eto chast' rosta. Primite ih, kak

dolzhnoe. |to ne oznachaet stat' boleznenno

vpechatlitel'nym; eto ne oznachaet stat'

mazohistom. CHto by ni sluchilos', terpite, no esli

vy mozhete uluchshit' polozhenie, esli vy mozhete

izmenit' ego, to izmenyajte. Ochen' razumnyj sovet.</p>



<p>Zdes' est' opasnost'. Odna opasnost' v

tom, chto lyudi nachnut borot'sya protiv lyubogo

stradaniya v zhizni; oni zahotyat izbezhat' vseh

stradanij - no eto znachit izbezhat' rosta. |to -

odna lovushka. Drugaya lovushka vot v chem: lyudi

nachinayut prinimat' stradaniya, i ne prosto

prinimat' - priglashat'; ne tol'ko priglashat', no

sozdavat' stradaniya. Kak budto esli oni budut

bol'she stradat', oni vyrastut bystree. Oni

nachinayut razrushat' sebya, oni stanovyatsya

samoubijcami. I to i drugoe - krajnosti, i ih

sleduet izbegat'.</p>



<p>Esli v vashu zhizn' prishlo kakoe-to

stradanie, primite ego, nesite ego - cherez nego

proishodit rost vnimaniya. Esli vy vidite, chto

mozhete chut'-chut' izmenit' ego tam i zdes', to

izmenyajte ego, potomu chto izmenenie - tozhe chast'

rosta. I vsegda pomnite, chto:</p>





<i><p>...Bogi, dazhe samye zhestokie iz vseh,</p>



<p>Ne ostavlyayut bez zashchity mudreca.</i></p>



<p>I mudrec nikogda v dejstvitel'nosti ne

podvergaetsya nikakim mucheniyam, nikakomu adu. CHto

by ni proishodilo s mudrecom - eto chast'

zhiznennogo rosta. ZHizn' ne mozhet rasti bez

vyzova; a stradaniya, neschast'ya, bol' brosayut

vyzov. Vy ne mozhete stat' soznatel'nym bez

stradaniya. Stradanie vyzyvaet v vas

soznatel'nost'.</p>





<i><p>Est' u Zabluzhden'ya, kak i u Istiny,</p>



<p>lyubovniki svoi;</p>



<p>Predusmotritel'no filosof odobryaet

il' vinit;</p>



<p>I esli Zabluzhden'e torzhestvuet,</p>



<p>on otstupaet, medlit.</p>



<p> </i>Pomnite, ne ves' mir zhivet v lyubvi

s istinoj - na samom dele, bol'shinstvo protiv nee,

bol'shinstvo lyudej ne gotovy prinyat' istinu. Oni

vlozhili v lozh' slishkom mnogo. Oni budut protiv

vas. Poetomu Pifagor govorit:</p>





<i><p>Est' u Zabluzhden'ya, kak i u Istiny,</p>



<p>lyubovniki svoi...</i></p>



<p>Ne serdites' na nih - eto ih vybor. Esli

oni lyubyat zabluzhdeniya, lozh', vse v polnom poryadke.

Oni svobodny; ne serdites' na nih, ne osuzhdajte

ih.</p>





<i><p>Predusmotritel'no filosof odobryaet

il' vinit...</i></p>



<p>I esli poroj filosof odobryaet ili

poricaet, on vsegda delaet eto ochen' bditel'no,

osoznanno. On delaet eto ne dlya togo, chtoby

kogo-to osudit', a kogo-to pohvalit' - on delaet

eto, chtoby pomoch', chtoby stat' blagosloveniem dlya

vsego.</p>





<i><p>I esli Zabluzhden'e torzhestvuet,</p>



<p>on otstupaet, medlit.</i></p>



<p>Vovse ne obyazatel'no, chto vy oderzhite

verh potomu, chto istina s vami. Iisusa raspyali -

eto istinu raspyali! Sokrata otravili - eto istinu

otravili. Tak chto ne dumajte, chto esli u vas est'

istina, to pobeda za vami. Stadnyj um verit v svoe

sobstvennoe nevezhestvo, v svoyu sobstvennuyu

slepotu, v svoi sueveriya. I stadnyj um silen; eto

bol'shinstvo naseleniya Zemli.<br>

Poetomu esli zabluzhden'e torzhestvuet... vpolne

vozmozhno, chto zabluzhdenie pobedit... togda mudrec,

filosof, otstupaet - otstupaet vnutr' sebya - i

medlit... on zhdet podhodyashchego momenta. Kogda

prihodit nuzhnyj moment, on vnov' provozglashaet

istinu.</p>



<p>On vsegda zhdet. Navyazyvat'sya lyudyam - ne

ego delo; on nikogda ne navyazyvaetsya. On lyubit

lyudej i uvazhaet ih svobodu, ih dostoinstvo, ih

vybor. U nego net idei gospodstva nad lyud'mi. On

zhdet...</p>



<p>Tak bylo vsegda. Master zhdet, kogda

pridet uchenik. Nastoyashchij master vsegda zhdet,

kogda pridet uchenik. V dejstvitel'nosti, on

nikogda ne ishchet uchenika, potomu chto eto kak-to

vozvysit ego nad ostal'nymi. Te, kto ispytyvaet

zhazhdu, obyazatel'no pridut. Esli oni pridut -

horosho, on podelitsya s nimi tem, chto u nego est'.

Esli oni ne pridut, prekrasno... v etom ih svoboda -

prijti ili net.</p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA SEDXMAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a

name="Soznatel'nost' - klyuch k masterstvu">Soznatel'nost'

- klyuch k masterstvu</a></font><i><b></p>



<p ALIGN="RIGHT">27 dekabrya 1978 goda</p></b>

</i>



<p>Pervyj vopros:</p>





<i><p>Osho, segodnya ty govoril o

soznatel'nosti i osoznanii, i sozdalos' takoe

vpechatlenie, kak budto eto - vse, chto neobhodimo

dlya togo, chtoby rukovodit' chelovecheskimi

postupkami. Znachit li eto, chto ubijstvo,

iznasilovanie i krazha nepravil'ny lish' potomu,

chto soversheny nesoznatel'no, neosoznanno?</i></p>



<p>Pradipam,</p>



<p>Da: est' lish' odin greh -

nesoznatel'nost', a soznatel'nost' - svyashchennaya

dobrodetel'. To, chto mozhet byt' sdelano tol'ko

bez osoznaniya - treh. To, chto mozhno sdelat' tol'ko

osoznanno - dobrodetel'. Esli vy soznatel'ny,

ubit' nevozmozhno; byt' nasil'nikom sovershenno

nevozmozhno - esli vy soznatel'ny. Nevozmozhno

nasilovat', vorovat', pytat' - vse eto nevozmozhno,

kogda est' soznatel'nost'. Tol'ko togda, kogda

nesoznatel'nost' beret verh, v temnote

bessoznatel'nosti k vam vtorgayutsya vse vragi.</p>



<p>Budda govoril: Esli v dome svetlo, vory

obhodyat ego storonoj; i esli storozh bodrstvuet,

vory i ne podojdut. A esli vnutri hodyat i

razgovarivayut lyudi, esli dom eshche ne pogruzilsya v

son, to u grabitelej ne budet nikakoj vozmozhnosti

ne tol'ko proniknut' vnutr', no dazhe podumat' ob

etom.</p>



<p>To zhe samoe kasaetsya vas: vy - dom, v

kotorom net nikakogo sveta. Obychnoe sostoyanie

cheloveka - eto sostoyanie mehanicheskogo dejstviya: <i>gomo

mehanikus.</i> Vy tol'ko nazyvaetes' chelovekom - vo

vsem ostal'nom vy prosto obuchennaya, iskusnaya

mashina, i vse, chto by vy ni delali, budet

nepravil'no. I zapomnite, ya govoryu: <i>vse,</i> chto by

vy ni delali - dazhe vashi dobrodeteli ne yavlyayutsya

takovymi, esli vy ne soznatel'ny. Kak vy mozhete

byt' dobrodetel'ny, esli vy ne osoznaete? Za

vashej dobrodetel'yu vstanet ogromnoe, chudovishchnoe

ego - inache byt' ne mozhet. Dazhe vasha svyatost',

kotoruyu vy razvivali i kul'tivirovali cenoj

ogromnogo truda i usilij, tshchetna! Ved' ona ne

privodit k prostote, ona ne prinosit skromnosti,

ona ne privodit k tomu velikomu opytu

bozhestvennogo, kotoryj sluchaetsya lish' togda,

kogda ego ischezaet. Kak svyatoj, vy budete zhit' v

pochete, no vasha zhizn' budet takoj zhe bednoj, kak i

u vseh ostal'nyh - vnutri budet musor, vnutrennee

sushchestvovanie budet bessmyslennym. |to ne zhizn',

eto prosto rastitel'noe sushchestvovanie. Vashi

grehi budut grehami, vashi dobrodeteli budut

takimi zhe grehami. Vasha beznravstvennost' budet

beznravstvennost'yu, vasha nravstvennost' budet

takoj zhe beznravstvennost'yu.</p>



<p>YA ne uchu vas morali, ya ne uchu vas

dobrodeteli - potomu chto ya znayu, chto bez osoznaniya

oni budut lish' pritvorstvom, licemeriem. Oni

sdelayut vas fal'shivymi. Oni ne sdelayut vas

svobodnymi, oni ne mogut osvobodit' vas.

Naoborot, oni zaklyuchat vas v tyur'mu.</p>



<p>Dostatochno lish' odnogo:

soznatel'nost' - klyuch k masterstvu. On otkryvaet

vse zamki sushchestvovaniya. Soznatel'nost'

oznachaet, chto vy zhivete ot mgnoveniya k mgnoveniyu,

bditel'no, osoznavaya sebya i vse, chto proishodit

vokrug vas, otvechaya kazhdomu momentu. Vy podobny

zerkalu.</p>



<p>Pifagor hochet, chtoby vy ponyali vot chto:

vy otrazhaete. I vashe otrazhenie nastol'ko polno,

chto kazhdyj postupok, kotoryj ishodit iz etogo

otrazheniya, pravilen - potomu chto on umesten, on

garmonichen s sushchestvovaniem. V dejstvitel'nosti,

eto dejstvie ishodit ne ot vas, vy ne yavlyaetes'

ego sozidatelem. Ono rozhdeno vsej obstanovkoj: v

nem uchastvuet situaciya, vy i vse ostal'noe. Iz

vsego etogo celogo rozhdaetsya postupok - eto ne

vash postupok. Ne vy reshili postupit' tak; eto ne

vashe reshenie, ne vasha mysl', ne vash harakter. Vy ne

sovershaete dejstvie: vy prosto pozvolyaete emu

proizojti.</p>



<p>Tochno tak zhe vy mozhete gulyat' rannim

utrom, kogda solnce eshche ne vzoshlo, i vdrug na puti

vam vstrechaetsya zmeya - net temeni dumat'... vy

mozhete tol'ko otrazhat' situaciyu. Nekogda reshat',

chto delat' i chego ne delat'. Vy <i>nemedlenno</i>

prygaete! Zapomnite slovo "nemedlenno" -

nel'zya teryat' ni edinogo miga. Vy nemedlenno

prygaete v storonu. Potom vy mozhete sest' pod

derevo i podumat' ob etom - chto proizoshlo, kak vy

sdelali eto - i vy mozhete pohvalit' sebya: vy

postupili pravil'no. No fakticheski ne vy sdelali

eto - eto proizoshlo. |to bylo vyzvano vsej

obstanovkoj. Vy, zmeya, smertel'naya opasnost',

stremlenie sohranit' zhizn'... i eshche tysyacha i odno

obstoyatel'stvo porodili vash postupok. Situaciya v

celom stala prichinoj dejstviya. Vy byli prosto

posrednikom.</p>



<p>Da, etot postupok umesten. Vy ne byli

ego avtorom. Na yazyke religii vy mozhete skazat':

Bog sdelal eto cherez vas. Est' tol'ko religioznyj

sposob vyrazit' eto. Celoe dejstvovalo cherez

svoyu chast' - eto dobrodetel'. Vy nikogda ne budete

ob etom sozhalet'.</p>



<p>I eto - dejstvitel'no akt osvobozhdeniya.

Kogda on sdelan, on zakonchilsya. Vy snova svobodny

dlya dejstviya; vy ne dolzhny derzhat' etot postupok

v golove. On ne stanet chast'yu vashej

psihologicheskoj pamyati; on ne ostavit v vas

nikakoj rany. On byl nastol'ko spontannym, chto ne

ostavit nikakogo sleda.</p>





<i><p>|to</i> dejstvie nikogda ne stanet

karmoj. Ono ne ostavit na vas ni edinoj carapiny.

Tog postupok, kotoryj prevrashchaetsya v karmu, na

samom dele - vovse ne postupok, a reakciya, kotoraya

prihodit iz proshlogo, iz pamyati, iz razmyshleniya.

Vy reshaete, vy vybiraete. On ishodit iz

neosoznannosti, a ne iz osoznaniya. Togda on

polnost'yu grehoven.</p>



<p>Pradipam, dlya menya soznatel'nost' - eto

vse. YA uchu vas soznatel'nosti.</p>



<p>Platon, zhelaya ob®yasnit', v chem znachenie

obrazovaniya, rasskazal pritchu o peshchere. Odin iz

uznikov, prikovannyh v podzemnoj peshchere i

znavshih lish' prizrachnye teni real'noj zhizni, byl

osvobozhden ot cepej i otpushchen na volyu.</p>



<p>Kogda on pokinul peshcheru, ego oslepilo

siyanie solnca, i na mgnovenie emu zahotelos'

vernut'sya nazad. No on ponimal, chto chelovek zhivet

podlinnoj zhizn'yu tol'ko togda, kogda imeet yasnoe

predstavlenie o veshchah - takih, kakie oni est'.

Hotya ego i slepilo solnce, hotya ego tyanulo k

temnote, on vse zhe reshil pokinut' peshcheru tenej i

ee illyuzornyj mir. No kogda on uvidel, kogda on

stal soznatel'nym, kogda u nego poyavilos' yasnoe

vospriyatie, on ponyal, chto dolzhen vernut'sya nazad

i osvobodit' ostal'nyh, chtoby oni mogli videt'

skvoz' pokrov illyuzij, kotoryj skovyvaet ih i

zatochaet v nereal'nom mire.</p>



<p>V tot moment, kogda vy stanovites'

soznatel'nym, preobrazhaetsya ne tol'ko vasha

zhizn': vy nemedlenno nachinaete dejstvovat'

po-novomu - vy nachinaete pomogat' preobrazit'sya

drugim. Ibo kogda vy uvideli svet osoznaniya,

kogda vy pokinuli peshcheru bessoznatel'nogo uma,

vy udivites': vse, chto vy znali ran'she, ne bylo

real'nym - eto byli lish' teni real'nosti. Vam lish'

snilas' real'nost'.</p>



<p>I stoit vam uvidet' svet, kak vam

zahochetsya podelit'sya im. Vam zahochetsya vernut'sya

nazad v peshcheru i osvobodit' ot cepej ostal'nyh

uznikov. Vot chto vekami delayut vse velikie

mastera. Vot chem zanimalsya Pifagor. On stal

svobodnym - svobodnym, on pokinul peshcheru.</p>



<p>Snachala vy budete oslepleny. Snachala

vy pochuvstvuete bol' v glazah - eto bolezn' rosta.

V nachale u vas budet zhelanie, ogromnoe zhelanie,

vernut'sya vo t'mu - potomu chto vy privykli k nej. V

nej vam bylo uyutno. No stoit vam uvidet' hotya by

nebol'shoj problesk real'nosti, i vy ne smozhete

vernut'sya nazad; vy prishli v mesto, otkuda net

vozvrata. Teper' vy dolzhny zhit' v svete. Vy <i>dolzhny</i>

nauchit'sya vosprinimat' svet, ibo real'nost' - eto

blazhenstvo. I cherez perezhivanie real'nosti zhizn'

stanovitsya religioznoj. Esli u vas est' opyt

real'nosti, vy ne smozhete postupat' po-staromu.</p>



<p>Pradipam, ya znayu, pochemu u tebya voznik

etot vopros - potomu, chto ty staralsya zhit' bez

gneva, ty reshal eto mnogo raz, no vse zhe ty

prodolzhaesh' zlit'sya. Ty pytalsya ne zhadnichat', no

vnov' i vnov' popadalsya v tu zhe lovushku. Ty

pytalsya <i>vsemi</i> sposobami izmenit'sya, no

po-vidimomu, nichego ne poluchilos'. Ty ostaesh'sya

prezhnim.</p>



<p>I vot ya govoryu, chto est' prostoj klyuch -

soznatel'nost'. Ty ne mozhesh' v eto poverit'. Kak

mozhet pomoch' soznatel'nost', prostaya

soznatel'nost', esli nichto drugoe ne prineslo

nikakoj pol'zy? Klyuchi vsegda ochen' malen'kie;

klyuch - ne ochen' bol'shaya veshch'. Nebol'shoj klyuch mozhet

otkryt' ochen' bol'shoj zamok. A pochemu

soznatel'nost' dejstvuet kak klyuch?</p>



<p>CHelovek, kotoryj zhivet v snovideniyah,

krepko spit, i emu snyatsya koshmary: ego pytayut, ego

ubivayut. I on, konechno, boretsya, soprotivlyaetsya,

on ochen' ispugan, on hochet, chtoby kto-nibud' spas

ego i ne vidit nikakogo vyhoda. Ego so vseh storon

okruzhayut vragi s obnazhennymi mechami. Smert'

kazhetsya neizbezhnoj. Drozha i oblivayas' potom, on

prosypaetsya ot straha, naveyannogo etim koshmarom.

Ego dyhanie vse eshche nerovno, on vse eshche v potu, ego

tryaset drozh', no on nachinaet smeyat'sya. Opasnosti

bol'she net... snovidenie ischezlo. Vse eti vragi s

obnazhennymi mechami byli nenastoyashchimi. Emu ne

nuzhno prosit' o poshchade; emu ne nuzhno bol'she

nikakoj zashchity. |to byl prosto prizrachnyj mir.</p>



<p>Stoit prosnut'sya, i vse snovideniya

ischezayut. A vo sne on pytalsya lyubym sposobom

zashchitit' sebya, i eto bylo nevozmozhno. Vot chto

proishodit s vami, so vsemi.</p>



<p>Gnev - eto ten'. Vy ne mozhete pobedit'

ten'. ZHadnost' - eto ten'... oni ne real'ny.

Real'nost' - eto to, chto ostanetsya dazhe togda,

kogda pridet soznatel'nost'. I eto chudo: te, komu

izvestna soznatel'nost', nichego ne znayut o gneve

ili zhadnosti. |to ne znachit, chto oni otbrosili ih -

oni prosto ne znayut ih! Esli est' svet, to temnoty

net.</p>



<p>O Budde rasskazyvayut, chto on skazal,

kogda stal prosvetlennym - v pervyj moment

prosvetleniya on ulybnulsya i skazal: "|to

neveroyatno! - Znachit, ya s samogo nachala byl

prosvetlennym?! I vse eti cepi i vse eti okovy

byli vsego lish' snom?"</p>



<p>Kogda lyudi sprashivali ego: "CHto nam

nuzhno delat', chtoby ne gnevat'sya, chto my dolzhny

delat', chtoby ne byt' zhadnymi, ili chto nam delat',

chtoby ne slishkom zabotit'sya o sekse ili o

pishche?" - ego otvet byl vsegda odinakovym:

"Bud'te soznatel'ny. Vnesite v svoyu zhizn'

osoznanie".</p>



<p>Ego uchenik, Ananda, slushaya snova i

snova vsevozmozhnyh lyudej, byl ozadachen - problemy

raznye, a naznachaemoe lekarstvo vsegda odno i to

zhe. On skazal: "CHto s toboj? Oni prihodyat s

raznymi boleznyami - kto-to bolen zhadnost'yu, a

kto-to - seksom, kto-to - edoj, a kto-to - eshche

chem-nibud' - a tvoj recept ostaetsya

neizmennym!"</p>



<p>A Budda otvetil: "Ih bolezni tak zhe

otlichayutsya drug ot druga, kak otlichayutsya sny,

kotorye snyatsya raznym lyudyam". Vot, pozhalujsta:

esli vse vy, vse dve tysyachi san'yasinov, usnete,

vam prisnitsya dve tysyachi snov. Zapomnite, vy

nikogo ne mozhete priglasit' razdelit' vash son -

eto ochen' lichnoe perezhivanie - dazhe vasha zhena ili

vash muzh, nikto ne mozhet razdelit' ego. Poetomu u

dvuh tysyach chelovek budet dve tysyachi snov. No esli

vy pridete ko mne i sprosite, kak izbavit'sya ot

etogo sna, lekarstvo budet odno i to zhe:

prosnites'! Ono ne budet menyat'sya; recept budet

odin i tot zhe. Vy mozhete nazyvat' eto

soznatel'nost'yu, vy mozhete nazyvat' eto

svidetel'stvovaniem, vy mozhete nazyvat' eto

vospominaniem, vy mozhete nazyvat' eto meditaciej

- eto raznye nazvaniya odnogo i togo zhe lekarstva.</p>



<p>Dejstvujte bolee osoznanno.</p>



<p>Odin chelovek vozvrashchalsya na poezde s

raboty domoj. Vskore posle togo, kak poezd

otpravilsya, stuk koles ubayukal ego, i on usnul.

Gde-to mezhdu stanciyami zagorelsya krasnyj svet, i

poezd neozhidanno ostanovilsya.</p>



<p>Vnezapno prosnuvshis', chelovek podumal,

chto poezd uzhe priehal na ego stanciyu, provorno

vyskochil za dver' i plashmya poletel na rel'sy! Ego

poputchiki pomogli emu zabrat'sya obratno v vagon.

On izryadno stuknulsya i nabil sinyaki.</p>



<p>Stryahnuv s odezhdy pyl', popraviv

galstuk i vyterev nasuho svoj okrovavlennyj nos,

on zayavil:</p>



<p>- Kakoj zhe ya glupec: ya vyshel ne na tu

storonu! - i s etimi slovami on dvinulsya k

protivopolozhnoj dveri i shagnul pryamo pod

priblizhayushchijsya ekspress!</p>



<p>Edinstvennaya problema cheloveka - v tom,

chto on krepko spit, s otkrytymi glazami! Vot

pochemu vy ne osoznaete dazhe togo, chto vy

nesoznatel'ny. Vashi glaza otkryty, no vy vidite

sny - tysyacha i odin son, tysyacha i odno zhelanie. Vas

net zdes' i sejchas - vot chto znachit byt' ne

osoznayushchim. Vy nahodites' v proshlom, v

vospominaniyah - eto son. Ili vy v budushchem, v

voobrazhaemom - i eto son.</p>



<p>Bud'te zdes', sejchas!</p>



<p>Esli est' proshloe, vy ne soznatel'ny.

Esli est' budushchee, vy ne soznatel'ny.

Osoznannost' oznachaet prisutstvie v nastoyashchem.

Prosto bud'te zdes' v etot moment. Esli hotya by

odna mysl' dvizhetsya vnutri vas, vy ne

soznatel'ny. Nahodit'sya v processe myshleniya -

znachit spat'. Byt' svobodnym ot processa

myshleniya - znachit probudit'sya.</p>



<p>I eta kristal'naya chistota prisutstviya

zdes', sejchas... kak vy mozhete sovershit' kakoj-to

greh? V <i>etoj</i> yasnosti ego ischezaet - a imenno

ego prinosit v zhizn' vse problemy. |go

nasil'stvenno. I esli vy pytaetes' stat'

smirennym, vy mozhete dostich' smireniya, no za

vashim smireniem budet prodolzhat' pryatat'sya ego.

Poka vy ne stanete osoznayushchim, ego budet igrat' v

novye igry. Igry budut menyat'sya; vy mozhete

perehodit' iz odnoj tyuremnoj kamery v druguyu -

vot i vse -no vy ne vyjdete iz tyur'my.</p>



<p>Edinstvennyj sposob vyjti iz tyur'my -

eto byt' absolyutno bditel'nym. CHerez etu

bditel'nost' vy stanete kristallizovannym, vy

stanete centrirovannym. I sama eta

centrirovannost' privedet vas k samoj

serdcevine real'nosti. I etot opyt prinosit

takoe schast'e, chto vy bol'she ne mozhete ostavat'sya

vorom - potomu chto vy poluchili vse, chto vam bylo

nuzhno, vse, chto vy kogda-libo zhelali. V

dejstvitel'nosti, vy nikogda ne prosili takogo

mnozhestva, kotoroe obrushilos' na vas samo soboj.

Kto zahochet vorovat'? Zachem?</p>



<p>Kto zahochet ubivat'? Dlya chego? Vy <i>ne

mozhete</i> dazhe predstavit' sebe ubijstvo - potomu

chto teper' vy znaete, chto nichto nel'zya ubit': vse

vechno. |to naprasnyj trud. Vy nikogo ne mozhete

ubit'. Samoe bol'shee, vy mazhete otnyat' odezhdu, no

vnutrennee byte prodolzhaetsya. Esli vy uvideli

svoe sobstvennoe vnutrennee byte, v svete

osoznaniya vy vidite bytie vsego ostal'nogo. Ono

vechno. Smert' - obman. Smert' byvaet tol'ko v snah,

a ne na samom dele, ne v real'nosti.</p>



<p>Kak vy mozhete byt' nasil'nikom, esli vy

soznatel'ny? Soznatel'nost' privodit vsled za

soboj neobychajnuyu lyubov', a lyubyashchij chelovek ne

mozhet nasilovat'. Nasilie vozmozhno tol'ko togda,

kogda chelovek nichego ne znaet o lyubvi. I

zapomnite, nasil'niki - eto. ne tol'ko te, kto

sovershayut iznasilovaniya: vy mozhete byt'

dobroporyadochnym muzhem, horoshej zhenoj, vy mozhete

byt' oficial'no zhenaty i vse takoe prochee, a vashi

otnosheniya mogut byt' ni chem inym, kak nasiliem.

Esli vy nesoznatel'ny, vy ne smozhete delat'

nichego drugogo; vashe otnoshenie budet

nasil'stvennym. Vy mozhete nasilovat' legal'no,

zakonno, s razresheniya obshchestva, no eto ne imeet

znacheniya. Esli vasha zhena zanimaetsya s vami

lyubov'yu potomu, chto eto ee obyazannost' -

zanimat'sya lyubov'yu so svoim muzhem, kogda on etogo

zhelaet - to eto nasilie. <i>Real'no</i> ee zdes' net -

eto nasilie. Ona prosto vypolnyaet obyazannosti

zheny. Esli vy zanimaetes' lyubov'yu so svoej zhenoj

i ne prisutstvuete v etom momente total'no - eto

nasilie. Vasha zhena nasiluet vas; vy nasiluete ee.</p>



<p>Lyubov' yavlyaetsya lyubov'yu tol'ko togda,

kogda ona meditativna. Lyubov' - eto lyubov' tol'ko

togda, kogda s obeih storon est' glubokoe

osoznanie. Vstrechayutsya dva "zdes'",

vstrechayutsya dva "sejchas"; dva prisutstviya

slivayutsya, rastvoryayutsya drug v druge - togda eto

lyubov', i togda v nej est' duhovnost'.</p>



<p>No vy nauchilis' zhit' bessoznatel'no.

Vy umeete hodit', ne osoznavaya; vy znaete dveri v

svoem dome, komnaty, vy poznakomilis' s

razlichnymi umeniyami... Vy mozhete poehat' v ofis i

vernut'sya obratno, i net neobhodimosti byt'

soznatel'nym. Vy mozhete i dal'she dostat' vse eto

prosto mehanicheski.</p>



<p>Vse grehi proishodyat iz etoj

mehanichnosti. Vasha zhizn' stanovitsya adom. Ad

prosto oznachaet ne byt' v nastoyashchem, a raj - eto

prosto prebyvanie v nastoyashchem.</p>



<p>Fermer iz Arkanzasa poslal svoego syna

v N'yu-Jork uchit'sya predprinimatel'skomu delu pod

rukovodstvom velikogo Franka I. Kempbella.</p>



<p>CHerez neskol'ko mesyacev on priehal v

bol'shoj gorod povidat' syna.</p>



<p>- Skazhi, mnogomu li ty nauchilsya? -

sprosil on.</p>



<p>-Konechno, papa, - otvetil syn. - YA

nauchilsya kuche veshchej. I eto bylo ochen' interesno.</p>



<p>- A chto bylo samym interesnym? Syn

nenadolgo zadumalsya, a potom skazal:</p>



<p>- Da, byl odin sluchaj, kotoryj mnogomu

menya nauchil.</p>



<p>- Kakoj sluchaj?</p>



<p>- Nu, odin raz nam pozvonili iz

Taft-Otelya. Po-vidimomu, ekonomka proveryala odnu

komnatu i obnaruzhila, chto muzhchina i zhenshchina

umerli vo sne i lezhat v posteli sovershenno golye.</p>



<p>- Ogo! - skazal otec. - I chto zhe sdelal

mister Kempbell?</p>



<p>- Nu, on nadel svoj smoking i velel mne

tozhe nadet' smoking. Potom v odnom iz ego

limuzinov nas otvezli v Taft-Otel'. Upravlyayushchij

provel nas k klerku, kotoryj nazval nam nomer

komnaty. Posle etogo upravlyayushchij podnyalsya s nami

na lifte. My ne proiznosili ni slova, potomu chto

mister Kempbell vsegda uchit, chto delo nuzhno

delat' s bol'shim dostoinstvom.</p>



<p>- Izumitel'no! - voskliknul otec. - A chto

bylo dal'she?</p>



<p>- Nu, prishli my v etu komnatu. Mister

Kempbell podnyal svoyu trost' s zolotym

nabaldashnikom i otkryl eyu dver'. On, upravlyayushchij

i ya spokojno voshli. Na krovati v samom dele <i>lezhala</i>

eta obnazhennaya para.</p>



<p>- I chto bylo dal'she? - sprosil otec.</p>



<p>- Nu, mister Kempbell nemedlenno

uvidel, v chem delo. U muzhchiny byla sil'naya

erekciya.</p>



<p>- I chto bylo dal'she? - sprosil otec.</p>



<p>- Mister Kempbell, kak obychno, byl na

vysote. On vzmahnul svoej trost'yu s zolotym

nabaldashnikom i shikarnym dvizheniem udaril ego po

chlenu.</p>



<p>- I chto zhe dal'she? - sprosil otec.</p>



<p>- Ah, papa, - skazal syn, - eto byl ad

kromeshnyj. Ty ponimaesh', my popali ne v tu

komnatu!</p>



<p>Tak proishodit vnov' i vnov'... vy <i>zhivete</i>

ne v toj komnate, vy vsegda ne v toj komnate.

Nazvanie etoj komnaty - bessoznatel'nost'. I chto

by vy ni delali, horoshee ili durnoe, prilichnoe ili

neprilichnoe - vysshij, poslednij analiz

pokazyvaet, chto <i>vse eto</i> odno i to zhe, potomu

chto vy nahodites' ne v toj komnate, a ne v toj

komnate vy nichego ne smozhete delat' pravil'no. Vy

mozhete stat' svyatym ne v toj komnate, no vy

ostanetes' v toj zhe samoj komnate, chto i greshnik.

Vy mozhete stat' ochen' moral'nym - vy mozhete ne

byt' vorom, nasil'nikom ili ubijcej - no <i>komnata</i>

ne ta, i chto by vy ni delali, vy ne smozhete zhit'

pravil'no.</p>



<p>Sostoyanie vashego uma dolzhno byt'

polnost'yu transformirovano - i v etom smysl

soznatel'nosti. Vy - v proshlom, v budushchem; eto

znachit, chto vy nahodites' v ume. Um - eto nazvanie

ne toj komnaty. Vyjdite iz uma? Bud'te v

nastoyashchem... i kogda vy nahodites' v nastoyashchem, vy

bol'she ne chast' uma. Togda kazhdoe dejstvie

priobretaet neobychajnuyu yasnost', potomu chto vy

stanovites' zerkalom. I na etom zerkale net pyli,

potomu chto myshlenie prekrashchaetsya.</p>



<p>|to vse, chemu ya zdes' uchu: kak stat'

osoznayushchim, kak byt' soznatel'nym - <b>kak</b> byt',

kak byt' bez myslej. I togda zhizn' nachinaet

menyat'sya sama po sebe. YA ne uchu vas nenasiliyu. V

etoj strane vekami uchili nenasiliyu, a lyudi sovsem

ne stali nenasil'stvennymi. Na samom dede, trudno

najti gde-nibud' bolee zhestokih lyudej, chem v etoj

strane. Kazhdyj den', lyubym vozmozhnym sposobom,

preryvaetsya nasilie - dostatochno lyubogo povoda. I

budut goret' avtobusy, i lyudej budut ubivat', a

policejskie uchastki - podzhigat'. Kazhdyj den'! |to

sovsem ne novost' - eto ne novo, kak eto mozhet byt'

novost'yu? Vy mozhete byt' uvereny, chto eto budet

proishodit' v etoj strane to tam, to tut.</p>



<p>Madhura zadal vopros: pochemu v Indii

tak mnogo nasiliya? |to proizoshlo iz-za ucheniya o

nenasilii. Pyat' tysyach let lyudej uchili nenasiliyu;

oni nauchilis' pritvoryat'sya. I poluchilos' vsego

lish' vot chto: oni stali podavlyat' svoe nasilie.

Oni sidyat na vulkane - lyuboj predlog, malejshij

povod, i nasilie prihodit v dvizhenie. A zatem ono

nachinaet rasprostranyat'sya, kak lesnoj pozhar.</p>



<p>Kogda proishodyat konflikty mezhdu

induistami i musul'manami, vy mozhete posmotret'

na istinnye lica lyudej etoj strany - lica ubijc.

Eshche vchera induist molilsya v svoem hrame, a

musul'manin - v svoej mecheti; odin chital Vedy, a

drugoj chital Koran, i oni vyglyadeli takimi

blagochestivymi. A sluchis' konflikt, i vse ih

blagochestie prosto isparyaetsya, kak esli by ego

nikogda i ne bylo, i oni gotovy ubivat',

nasilovat'... Oni gotovy delat' chto ugodno!</p>



<p>Nasilie vnov' i vnov' proryvaetsya v

etoj strane iz-za ucheniya, lozhnogo ucheniya, kotoroe

osnovano na podavlenii. Kogda vy podavlyaete

chto-libo, ono voznikaet vnov' i vnov'.</p>



<p>YA uchu vas osoznaniyu, a ne podavleniyu.

Vot pochemu ya ne govoryu o nenasilii. YA ne govoryu:

"Ne bud'te nasil'stvennymi". YA tol'ko

govoryu: "Bud'te bditel'ny, bud'te

soznatel'ny!" CHto by vy ni delali, delajte eto s

takoj tshchatel'nost'yu, nastol'ko meditativno,

chtoby byt' polnost'yu zdes', v nem, polnost'yu

vovlechennym; tak, chtoby eto ne prevrashchalos' v

pustye zhesty. Vy prisutstvuete zdes' - i samo eto

prisutstvie privedet k alhimicheskomu izmeneniyu.

Vy nikogda ne budete podavlyat', vy perestanete

sidet' na vulkane. I chem soznatel'nee vy budete,

tem bol'she v vashej zhizni stanet tishiny, mira,

lyubvi. Oni soputstvuyut soznatel'nosti.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>Pochemu privlekatel'nye lyudi kazhutsya

mne pugayushchimi?</i></p>



<p>Deva Vilas,</p>



<p>Privlekatel'nye lyudi dejstvitel'no

pugayut - po mnogim prichinam. Vo-pervyh, chem bol'she

privlekaet vas nekaya lichnost', tem bolee

veroyatno, chto vy popadete k nej ili k nemu v

rabstvo - otsyuda strah. |to ocharovanie,

prityazhenie, magiya: vy popadete v zavisimost', vy

prevratites' v raba.</p>



<p>Privlekatel'nye lyudi <i>privlekatel'ny,</i>

i vse zhe oni pugayut. Oni prekrasny; vam hochetsya

obshchat'sya s nimi, no ustanovit' s nimi otnosheniya -

znachit poteryat' svoyu svobodu. Vstupit' s nimi v

otnosheniya oznachaet, chto vy bol'she ne budete samim

soboj. A poskol'ku oni privlekayut vas, vy ne

smozhete ostavit' ih; vy privyazhetes'. Vam izvestno

o vashej sklonnosti: chem privlekatel'nee chelovek,

tem sil'nee budet vasha privyazannost'; vy budete

stanovit'sya vse bolee i bolee zavisimy. Otsyuda

strah.</p>



<p>Nikomu ne hochetsya ot kogo-to zaviset'.

Svoboda - eto vysshaya cennost'. Dazhe lyubov' ne

prevoshodit svobodu. Svoboda - vysshaya cennost';

sledom za nej idet lyubov'. I lyubov' i svoboda

nahodyatsya v postoyannom konflikte. Lyubov'

pytaetsya stat' vysshej cennost'yu. No eto ne tak. I

lyubov' staraetsya unichtozhit' svobodu; tol'ko

togda ona mozhet byt' vysshej cennost'yu. I tot, kto

hochet svobody, nachinaet boyat'sya lyubvi.</p>



<p>A lyubov' oznachaet, chto vas vlechet k

privlekatel'nomu cheloveku. I chem prekrasnee etot

chelovek, chem sil'nee vashe uvlechenie, tem bol'she

vy budete boyat'sya, potomu chto v etom sluchae vy

popadaete v polozhenie, sbezhat' iz kotorogo budet

nelegko. Ot prostogo, obychnogo cheloveka sbezhat'

gorazdo legche. A esli chelovek urodliv, vy

svobodny; sovershenno neobyazatel'no ot nego

zaviset'.</p>



<p>Mulla Nasreddin zhenilsya na samoj

urodlivoj v gorode zhenshchine. Nikto ne mog v eto

poverit'. Lyudi sprosili ego:</p>



<p>- Nasreddin, chto s toboj sluchilos'?</p>



<p>On otvetil:</p>



<p>- V etom est' svoya logika. |to

edinstvennaya zhenshchina, ot kotoroj ya v lyuboj moment

mogu ujti. Na samom dele, trudno budet ne ujti. |to

edinstvennaya zhenshchina v gorode, kotoroj ya mogu

doveryat'. Nel'zya doveryat' krasavicam. Oni skoree

mogut vlyubit'sya - ved' oni privlekayut takoe

mnozhestvo lyudej. YA mogu doveryat' etoj zhenshchine;

ona vsegda budet so mnoj iskrennej. YA mogu ne

bespokoit'sya o nej; ya mogu na celye mesyacy uehat'

iz goroda bez vsyakogo opaseniya. Moya zhena

ostanetsya moej.</p>



<p>Vy ponyali smysl? Esli chelovek urodliv,

vy mozhete im obladat'. Urodlivyj chelovek budet

zaviset' ot vas. Esli chelovek krasiv, on budet

obladat' vami. Krasota - eto sila, velikaya sila.</p>



<p>Urodlivyj chelovek prevrashchaetsya v raba,

v slugu. Urodlivyj chelovek lyubym sposobom

postaraetsya kompensirovat' otsutstvie krasoty.

Nekrasivaya zhenshchina budet luchshej zhenoj, chem

krasavica. Ona dolzhna byt' luchshe. Ona bol'she

budet zabotit'sya o vas; ona budet prekrasnoj

nyan'koj - poskol'ku ona znaet, chto krasoty net i

vmesto nes dolzhno byt' chto-to drugoe. Ona budet k

vam ochen' dobra; ona nikogda ne budet vas

donimat', ona nikogda ne budet s vami borot'sya,

ona ne budet s vami v vechnoj ssore - ona ne mozhet

sebe etogo pozvolit'.</p>



<p>Krasivye lyudi opasny. Oni mogut

pozvolit' sebe borot'sya. Tak chto est' svoi

prichiny.</p>



<p>Ty sprashivaesh' menya: <i>Pochemu

privlekatel'nye lyudi kazhutsya mne pugayushchimi?</i></p>



<p>Oni takovy. Do teh por, poka vy ne

pojmete i ne stanete soznatel'ny, vy budete

boyat'sya. Privlekatel'nost' i strah - eto dve

storony odnogo i togo zhe yavleniya. Vas vsegda

vlechet k tomu samomu cheloveku, pered kotorym vy

ispytyvaete bol'shoj strah. Strah oznachaet, chto vy

na vtorom meste. Na samom dele, lyudi hotyat

nevozmozhnogo.</p>



<p>ZHenshchina mechtaet o samom prekrasnom,

samom sil'nom muzhchine v mire, no takzhe ona hochet,

chtoby on interesovalsya tol'ko eyu. V takom sluchae,

eto nevypolnimoe uslovie. Samogo krasivogo i

samogo sil'nogo muzhchinu obyazatel'no budet

interesovat' gorazdo bol'she lyudej. I im budet

interesovat'sya gorazdo bol'she lyudej.</p>



<p>Muzhchina hochet obladat' samoj krasivoj

zhenshchinoj v mire, no pri etom emu hochetsya, chtoby

ona vsegda byla verna emu, chtoby ona byla predana

emu. |to trudno; eto - zhelanie nevozmozhnogo.</p>



<p>I zapomnite: esli kakaya-to zhenshchina

kazhetsya vam ochen' krasivoj, eto prosto

svidetel'stvo togo, chto vy ne ochen' krasivy. I vy

boites' takzhe vot chego: esli zhenshchina kazhetsya vam

takoj krasivoj, to chto proishodit s drugoj

storony? Vy ne tak krasivy. Otsyuda strah - ona

mozhet brosit' vas.</p>



<p>Vse eto problemy. No eti problemy

voznikayut tol'ko potomu, chto vasha lyubov' v

dejstvitel'nosti - ne lyubov', a igra. Esli eto

nastoyashchaya lyubov', to ona nikogda ne dumaet o

budushchem. V etom sluchaet problemy budushchego net.

Dlya nastoyashchej lyubvi ne sushchestvuet zavtra; dlya

podlinnoj lyubvi ne sushchestvuet vremeni.</p>



<p>Esli vy lyubite kogo-to, vy lyubite ego.

Kto budet volnovat'sya - chto budet zavtra? Segodnya

- eto tak mnogo, eto mgnovenie - vechnost'. CHto

sluchitsya zavtra, my uvidim... kogda nastupit

zavtra. A zavtra nikogda ne prihodit. Istinnaya

lyubov' prinadlezhit nastoyashchemu.</p>



<p>Vsegda pomnite: vse real'noe dolzhno

byt' chast'yu soznatel'nosti, dolzhno byt' chast'yu

nastoyashchego, dolzhno byt' chast'yu meditacii. Togda

net nikakih problem! I togda net voprosa o

privlekatel'nosti i net voprosa o strahe.

Istinnaya lyubov' delitsya; ona ne ekspluatiruet

drugogo, ona ne obladaet drugim. Esli vy hotite

obladat' drugim, vstaet problema: drugoj mozhet

vladet' vami. I esli drugoj sil'nee, esli ego

prityazhenie sil'nee, vy, estestvenno, budete

rabom. Esli vy hotite stat' hozyainom drugogo, to

voznikaet strah: "YA mogu prevratit'sya v

raba". Esli vy ne hotite obladat' drugim, u vas

nikogda ne vozniknet strah, chto vami budet

vladet' drugoj. Lyubov' nikogda ne vladeet.</p>



<p>Lyubov' nikogda ne vladeet, i lyubov'yu

nel'zya vladet'. Istinnaya lyubov' vedet vas k

svobode. Svoboda - vysochajshaya vershina, vysshaya

cennost'. A lyubov' blizhe vsego k svobode; posle

lyubvi sleduyushchij shag - eto svoboda. Lyubov' <i>ne</i>

protivorechit svobode; lyubov' - eto stupen' na

puti k svobode. Vot chto vashe osoznanie proyasnit

vam: lyubov' nuzhno ispol'zovat' kak stupen' na

puti k svobode. Esli vy lyubite, vy delaete drugogo

svobodnym. I kogda vy delaete svobodnym drugogo,

vy sami stanovites' svobodnym ot drugogo.</p>



<p>Lyubov' - eto potrebnost' podelit'sya, a

ne ekspluataciya. I v dejstvitel'nosti lyubov'

nikogda ne dumaet v terminah urodlivosti i

krasoty. Vy budete udivleny: lyubov' nikogda ne

dumaet v terminah urodlivosti i krasoty. Lyubov'

prosto dejstvuet, otrazhaet, meditiruet - i voobshche

nikogda ne dumaet.</p>



<p>Da, inogda sluchaetsya, chto vy i kto-to

drugoj podhodite drug drugu - i vnezapno vse

prihodit v garmoniyu. |to ne vopros krasoty i

urodlivosti: eto vopros garmonii, ritma.</p>



<p>Kto-to zadaval vopros o tom, chto obychno

govoril Gurdzhiev: chto dlya kazhdogo muzhchiny gde-to

na Zemle sushchestvuet zhenshchina, kotoraya emu

sootvetstvuet; chto dlya kazhdoj zhenshchiny gde-to na

Zemle zhivet muzhchina, kotoryj sootvetstvuet ej. <i>Kazhdyj</i>

rozhdaetsya so svoej polyarnoj protivopolozhnost'yu.

Esli vam udastsya najti drugogo, vse nemedlenno

pridet v garmoniyu. Vse centry dejstvuyut

garmonichno - eto lyubov'.</p>



<p>|to ochen' redkoe yavlenie. Ochen' redko

vstrechayutsya pary, kotorye dejstvitel'no

podhodyat drug drugu. V nashem obshchestve sushchestvuet

stol'ko tabu, stol'ko prepyatstvij, chto najti

nastoyashchego supruga, nastoyashchego druga pochti

nevozmozhno.</p>



<p>V vostochnoj mifologii est' istoriya,

prekrasnyj mif: v samom nachale, kogda byl

sotvoren mir, kazhdyj rebenok rozhdalsya ne odin, no

s paroj: odin mal'chik i odna devochka, vmeste, ot

odnoj materi. Bliznecy, kotorye polnost'yu

podhodili drug <i>prutu -</i> eto byla para. Oni vo

vseh otnosheniyah byli sozvuchny drug drugu.</p>



<p>Zatem chelovek utratil izyashchestvo - kak

raz v etom zaklyuchaetsya ideya pervorodnogo greha -

chelovek utratil izyashchestvo, i v nakazanie pary

perestali rozhdat'sya ot odnoj materi. I tem ne

menee oni rozhdayutsya! Gurdzhiev <i>prav -</i> eto takzhe

i moe nablyudenie. U kazhdogo cheloveka gde-to est'

bozhestvennyj suprug. No najti ego ochen' trudno,

potomu chto vy mozhete byt' belym, a vasha polovina -

chernoj; vy mozhete byt' induistom, a vasha polovina

- musul'maninom; vy mozhete byt' kitayankoj, a vasha

polovina mozhet zhit' v Germanii.</p>



<p>Kogda mir stanet luchshe, lyudi budut

iskat'; a poka vy ne najdete cheloveka, kotoryj

po-nastoyashchemu podhodit vam, vy budete ispytyvat'

napryazhenie, bol'. Esli vy odinoki, vy ispytyvaete

bol'; i esli vy vstretite drugogo cheloveka,

kotoryj ne podhodit vam idi podhodit lish'

otchasti, vy budete ispytyvat' bol'. V nastoyashchee

vremya putem nauchnogo issledovaniya takzhe mozhno

vyyasnit', chto est' lyudi, kotorye podhodyat drug

drugu, i est' lyudi, kotorye drug drugu ne

podhodyat.</p>



<p>Sejchas eto mozhno sdelat' nauchno;

kazhdyj chelovek mozhet dat' informaciyu o svoih

centrah, dannye o rozhdenii, bioritmy - v nastoyashchee

vremya vpolne vozmozhno najti cheloveka, kotoryj

budet vam tochno sootvetstvovat'. Mir stal ochen'

tesen, i esli vy nashli drugogo... eto voobshche ne

vopros krasoty i urodlivosti. Na samom dele nikto

ne urodliv i nikto ne krasiv. Urodlivyj chelovek

mozhet komu-to sootvetstvovat' - i togda chelovek s

nekrasivym licom budet dlya nego prekrasnym.

Krasota - eto ten' garmonii. Ne to, chto vy

vlyublyaetes' v krasivogo