Paru dnej spustya klient spustilsya sverhu i s neschastnym vidom pozhalovalsya hozyainu na dryannuyu rabotu devushek.
Hozyain velel muzhchine vmeste s nim vernut'sya naverh, poprosil troih rabotavshih devushek sobrat'sya v spal'ne, ulozhil muzhchinu obratno v postel', povernulsya k devushkam i skazal:
- Nu horosho, moi milye, ya eshche raz pokazhu vam, kak eto delaetsya, i bud' ya proklyat, v sleduyushchij raz delajte pravil'no!
Ne volnujsya naschet frivol'nosti - eto chast' zhizni. A nastoyashchaya zhizn' vbiraet v sebya vse; v nej est' vse nyuansy, vse cveta i ottenki. Tak chto, Bario, ty mozhesh' smeyat'sya kak sleduet. Ne stoit pryatat'sya. YA hotel by, chtoby eto mesto bylo mestom, gde smeyutsya, raduyutsya, prazdnuyut. Mne hochetsya byt' prazdnikom dlya vas.
GLAVA CHETVERTAYA
24 dekabrya 1978 goda
Pervyj vopros:
Osho - Budda, Mahavira, Mohammed i Hristos byli prosvetlennymi. Oni pytalis' nauchit' svoih uchenikov putyam k prosvetleniyu. Oni hoteli sozdat' beskonechnuyu cep' prosvetlennyh lyudej, no vmesto togo, chtoby stat' prosvetlennymi, pochti vse eti lyudi stremilis' stat' dostatochno hitrymi, chtoby obmanyvat' obychnyh lyudej - oni sozdali krupnye firmy za spinoj etih velikih lichnostej. Mozhet byt', vy ob座asnite prichinu etogo" Stanet li vash ashram glavnym ofisom v novom biznese podobnogo roda?
Dzhejms P. Tomas,
Vse rozhdennoe umiraet. Cvetok, kotoryj cvel utrom, polnyj zhizni i sily, k vecheru uvyadaet. |to estestvennyj zakon: nichto ne mozhet zhit' vechno. Vse prihodit i uhodit. Dlya vremeni vse sushchestvuyushchee - lish' myl'nyj puzyr'. Mozhete li vy osudit' utrennij cvetok tol'ko za to, chto k vecheru ego lepestki obletyat? Vy ne mozhete skazat', chto voshod bespolezen, tak kak tam, gde est' voshod, vskore nastupit zakat.
Kogda Budda zdes', cvetok zhiv. No on ne mozhet cvesti beskonechno, vremya dejstvuet inache. Cvetok ischeznet. A chelovek hiter, a chelovek raschetliv. Neskol'ko hitryh i raschetlivyh lyudej soberutsya vokrug nego; oni sdelayut iz nego biznes - eto tozhe estestvenno. Kogda Buddy bol'she net, vse, chto on delal, neumolimo prevrashchaetsya v biznes. No iz etogo ne sleduet, chto Budda dolzhen prekratit' to, chto on delaet. Dazhe buduchi sovershenno uverennym v tom, chto vse budet isporcheno, Budda staraetsya ot vsego serdca - on zhivet svoim svetom, on delitsya svoim svetom, on zhivet svoej lyubov'yu, on delitsya svoej lyubov'yu. I te, kto dostatochno vospriimchivy, stanovyatsya prosvetlennymi. |nergiya Buddy vlivaetsya v teh, kto dostatochno razvit, i ona transformiruet ih. Ih ne volnuet to, chto budet dal'she; etot vopros voobshche ne stoit.
Dzhejms P. Tomas, vy zdes' - i vy bol'she bespokoites' o tom, chto budet dal'she, chem o tom, chtoby prinyat' san'yasu: Stanet li vash ashram glavnym ofisom v biznese podobnogo roda? |to neizbezhno proizojdet. Vsegda tak bylo, i vsegda tak budet. Do togo, kak eto sluchitsya, stan'te san'yasinom. Poka ya zdes', dajte mne transformirovat' vas. I pochemu vas tak bespokoit budushchee? V budushchem tozhe budut Buddy. Oni budut vsegda.
Poetomu te, kto hotyat stat' prosvetlennymi, vsegda ishchut zhivogo Buddu. I oni vsegda vokrug vas; na zemle nikogda ne byvaet v nih nedostatka. Inogda Iisus, inogda Mahavira, inogda Mohammed, inogda Pifagor - oni vsegda zdes'. Tot, kto zhazhdet, vsegda najdet ih.
No est' milliony teh, kto ne ispytyvaet zhazhdu. |ti milliony ne-zhazhdushchih zhelayut, chtoby ih prinimali za teh, kto zhazhdet. I imenno eti milliony ne-zhazhdushchih, no vse zhe pritvoryayushchihsya religioznymi, iskatelyami istiny, lyudej - imenno oni stanovyatsya zhertvami hitryh i soobrazitel'nyh lyudej, svyashchennikov.
Svyashchenniki preuspeli v ispol'zovanii lyudej potomu, chto est' lyudi, kotorye hotyat, chtoby ih ispol'zovali. |to ideal'naya rasstanovka. Svyashchenniku ne udalos' by prevratit' religiyu v biznes, esli by ego okruzhali nastoyashchie iskateli - oni vidyat naskvoz'; ih ne obmanesh'. No v dejstvitel'nosti est' milliony lyudej, kotorye ne hotyat znat' istinu i vse zhe ne gotovy smirit'sya s tem, chto oni ne zhelayut ee znat'. |to ranit. Dlya etih lyudej i nuzhny plastikovye istiny. |tim lyudyam nuzhny plastmassovye cvety. A u plastikovyh cvetov est' odno kachestvo: oni nikogda ne osypayutsya.
Zdes' nuzhno koe-chto ponyat': lozh' bolee dolgovechna, chem pravda, potomu chto lozh' legko prisposablivaetsya k techeniyu vremeni; ona - chast' vremeni. Podlinnoe prihodit iz zapredel'nogo; ono ne otnositsya ko vremeni, eto - chast' vechnogo. Ono ne prinadlezhit vremeni. Inogda ono vhodit v oblast' vremeni, no ostaetsya chuzhestrancem. Vremya ne mozhet poglotit' ego, i ego nel'zya prisposobit' ko vremeni. Vot pochemu vy tol'ko odno mgnovenie vidite svet Buddy... a potom on ischezaet. Lish' v redkie momenty v mir vremeni prihodyat probleski vechnosti.
Tak umiraet nastoyashchij cvetok. No plastikovyj cvetok ostaetsya. V nastoyashchee vremya uchenye, v osobennosti zainteresovannye v tom, chtoby ne zagryaznyat' prirodu, zainteresovannye ekologiej, vser'ez obespokoeny plastikom - potomu chto plastik voobshche ne umiraet. Zemlya ne prinimaet ego obratno; on mozhet sohranyat'sya vechno. Vy mozhete vybrosit' plastikovyj paket ili chto-nibud' eshche - no eto ostanetsya. Plastik ne mozhet rastvorit' ni zemlya, ni more. On nastol'ko nenastoyashchij, chto prodolzhaet sohranyat'sya.
Lozh' sohranyaetsya na protyazhenii tysyacheletij; u lzhi est' svoi sposoby sushchestvovaniya, potomu chto ona adaptirovana ko vremeni, ona yavlyaetsya chast'yu vremeni. No istina - eto nechto chuzhdoe miru vremeni. |to nechto vnevremennoe. |to chudo, chto ona izredka proyavlyaetsya v izmereniyah vremeni - eto chudo. Budda, Hristos - eto chudo... etogo ne dolzhno byt', eto idet vrazrez s zakonom neobhodimosti; eto otnositsya k zakonu sily, izyashchestva, i prihodit yu zapredel'nogo. |tot luch prihodit i uhodit.
Milliony lyudej hotyat pritvoryat'sya religioznymi. |to lyudi, kotorye hodyat v cerkvi, mecheti, hramy i gurudvary. |to lyudi, kotorym nuzhna religiya po deshevke. Im nuzhna tol'ko formal'naya religiya - voskresnaya religiya. Oni ne hotyat sebya svyazyvat'; oni igrayut v igru. I eta igra eshche i prinosit dohod v ih svetskoj zhizni: togo, kto hodit v cerkov', bol'she uvazhayut, a uvazhaemyj chelovek mozhet obmanut' luchshe lyubogo drugogo. Togo, kto hodit v cerkov', prinimayut za religioznogo cheloveka; nikomu i v golovu ne pridet, chto on mozhet obmanut', tak chto on mozhet obmanyvat' s legkost'yu. Cerkov' prekrasno prisposoblena k miru; ona - chast' mira.
Iisusa bylo nevozmozhno prisposobit'; inache, zachem lyudi raspyali ego? Lyudi nikogda ne raspinayut svyashchennikov; oni vsegda raspinayut Budd. Sokrat opasen, on vyzyvaet bespokojstvo, on shokiruet; a svyashchennik - prekrasno podhodit: on uteshaet, svoej lozh'yu on oblegchaet vashu zhizn'. Ego lozh' dejstvuet kak bufer, prinimayushchij udary. Vsemi vozmozhnymi sposobami on podderzhivaet tu fal'shivuyu, psevdo-zhizn', kotoroj vy zhivete. On pomozhet vam polnost'yu pozabyt' ob istine, i on predostavit vam istinu i Boga tak deshevo, chto vam ne pridetsya nichem riskovat'.
Esli vy hristianin, vy nichem ne riskuete, esli vy induist, vy nichem ne riskuete. No sleduya za Hristom, vy riskovali. Byt' so mnoj - eto risk! Byt' s SHankarachar'ej - ne riskovanno. Za prebyvanie so mnoj prihoditsya dorogo platit', eto sozdast dlya vas tysyachu i odnu problemu. Poka vy ne stanete dejstvitel'no zahvacheny istinoj, dejstvitel'no pogloshcheny eyu, dejstvitel'no zhazhdushchim ee, vy ne smozhete byt' vozle menya.
No millionam lyudej nuzhny plastikovye cvety. Plastikovye cvety ochen' udobny; vam ne nuzhno rastit' ih; vam ne nuzhno bespokoit'sya o ih roste. Vyrastit' zhivye cvety ochen' problematichno: nuzhno dumat' o pochve, gotovit' zemlyu, vnosit' navoz, udobreniya, polivat', a potom berech'. I pri vsem etom nikogda nel'zya predskazat', chto proizojdet.
Plastikovye cvety neobyknovenno udobny; vy pokupaete ih gotovymi. Ne nuzhno ni zemli, ni prigotovlenij, ni vyrashchivaniya - nichego podobnogo. I oni ne vyanut. Izredka vy mozhete ih horoshen'ko pomyt', i oni snova budut takimi zhe svezhimi, kak ran'she. Na nih tol'ko osedaet pyl', i eto vse; pyl' mozhno smyt'.
Takovy i vashi religii - plastikovye cvety. No millionam lyudej nuzhny plastikovye cvety, poetomu svyashchennik mozhet ekspluatirovat' vas. Vsegda pomnite odin iz samyh osnovnyh zakonov ekonomiki: spros rozhdaet predlozhenie. Poskol'ku trebuetsya obman, sushchestvuyut i obmanshchiki.
I eto estestvennyj process. YA ne govoryu - ya ne mogu skazat', chto iz moego ashrama v odin prekrasnyj den' ne sdelayut biznes - eto proizojdet. A poka, Tomas, esli vy zainteresovany na samom dele, pol'zujtes' tem, chto ya zdes', a ob ostal'nom ne bespokojtes'.
Vy navernyaka byli v okruzhenii Iisusa - tam byl Foma... on izvesten kak Foma neveruyushchij. Ego imya stalo simvolom somneniya. Vy, dolzhno byt', byli i s drugimi Buddami, i vy, dolzhno byt', zadavali im vse tot zhe vopros! I vy snova sprashivaete o tom zhe samom.
CHto vy bespokoites'? Est' lyudi, kotorye hotyat byt' obmanutymi, i est' lyudi, kotorym nravitsya obmanyvat' - tak chto vse v polnom poryadke! CHto v etom nepravil'nogo? Esli nekomu obmanyvat' vas, to chto sluchitsya s temi, kto hochet byt' obmanutym? Oni budut ochen' neschastny. Oni ne smogut prozhit' svoyu zhizn' tak, kak by im hotelos'. Tak chto vse v poryadke; oni igrayut v pryatki. Esli vy hotite igrat' v pryatki, to vokrug polno vsyakogo roda biznesa. I vam sleduet prisoedinit'sya k kakoj-nibud' cerkvi, religii, k kakoj-nibud' vere.
Kazhdaya istina rano ili pozdno priobretet kakuyu-to organizaciyu. I v tot moment, kogda ona stanovitsya organizaciej, ona umiraet.
Est' izvestnaya istoriya:
K D'yavolu pribezhal uchenik i skazal: "CHem vy zdes' zanimaetes'? Odin chelovek - posmotrite na Zemlyu, on sidit pod derevom - stal prosvetlennym! On nashel istinu. CHem vy tut zanimaetes', ved' vse nashe delo postavleno na kartu! My dolzhny sdelat' chto-nibud'!"
Esli kto-to nahodit istinu, to konechno, samo sushchestvovanie D'yavola nahoditsya pod voprosom - ved' ono osnovano na obmane. No etot uchenik, dolzhno byt', byl novichkom, sovsem nachinayushchim. Staryj D'yavol rassmeyalsya i skazal: "Ne bespokojsya. Puskaj on najdet ee - my vse organizuem; i stoit tol'ko organizovat' istinu, kak ona umiraet".
I vse istiny stanovyatsya organizovannymi. Net nikakogo sposoba uberech' ih ot etogo, net nikakogo sposoba sohranit' ih; eto nevozmozhno. Lyubaya istina stanovitsya organizovannoj. Lyubaya istina stanovitsya religiej.
Tak chto dlya togo, kto hochet poznat', est' edinstvennyj put': poka Budda zdes', pejte ot nego stol'ko, skol'ko smozhete vmestit', i polnost'yu zabud'te o tom, chto proizojdet pozzhe. |to - edinstvennyj razumnyj put'.
Vtoroj vopros:
V vashej san'yase est' mnogo takogo, chego ya ne ponimayu. YA hochu stat' san'yasinom, no pered tem, kak sovershit' pryzhok, mne hotelos' by vse ponyat'.
|to oznachaet, chto vy ne hotite sovershit' pryzhok. Esli vy vse pojmete do togo, kak prygnut', eto budet vovse ne pryzhok, a reshenie. |to - ubezhdenie vashego uma. Vy prishli k nemu v rezul'tate logicheskogo processa. Pryzhok zhe oznachaet nechto alogichnoe. Pryzhok oznachaet: Credo quia absurdum - veryu, potomu chto eto absurdno. Pryzhok oznachaet: ya pogruzhayus' v lyubov' -a ne v logiku. Logicheskij process - eto dejstvie vashego ego: vy reshaete, a potom, estestvenno, vypolnyaete svoe reshenie. |go ne pryzhok. Pryzhok napravlen v temnotu; pryzhok napravlen v nevedomoe; brosit' vse znakomoe i otpravit'sya v nevedomoe - vot v chem smysl pryzhka. I chem pryzhok dal'she, tem luchshe - potomu chto v samom pryzhke vy vozrozhdaetes', v
samom pryzhke staroe ischezaet i prihodit novoe. Pryzhok dolzhen stat' raspyatiem, chtoby posle nego stalo vozmozhnym voskresenie.
Logicheskoe zaklyuchenie - eto nechto nepreryvnoe; v nem ne byvaet propuskov. Odno polozhenie vedet k sleduyushchemu; oni sostavlyayut cep'. Sillogizm - eto cep'. Esli vy hotite snachala vse ponyat' o san'yase, a potom prygat', to eto budet sovsem ne pryzhok. I vy ne smozhete vyjti za predely svoego uma. |to budet resheniem vashego uma, eto budet dejstviem vashego uma, i delaya eto, on stanet eshche sil'nee.
Pryzhok predpolagaet, chto vy ustali ot svoego uma, vy bezmerno ustali. Vy ponyali vsyu glupost' ego igr. Vy hotite sbrosit' ego. Lyubov' - eto ne reshenie: eto - otbrasyvanie uma. Vot pochemu lyudi nazyvayut eto "past' v lyubov'" (angl. fall in love) -pochemu "past'"? Um dumaet ob etom, kak o padenii; um otnositsya k lyubvi osuzhdayushche. Esli vy sprosite serdce, ono skazhet "podnyat'sya v lyubvi", a ne "past' v lyubov'". V lyubov' podnimayutsya, a ne padayut. No um, golova osuzhdayut ee, nazyvaya padeniem - vy teryaete svoyu logichnuyu yasnost'; s tochki zreniya vashego logicheskogo iskusstva, masterstva, vy pali. Vy stali emocional'ny, sentimental'ny. Vy pali nizhe.
Logika opredelenno osuzhdaet vsyakuyu lyubov'. A san'yasa dolzhna byt' lyubovnoj svyaz'yu. |to - vlyublennost' v mastera. |to - lyubovnye otnosheniya.
A vo-vtoryh, san'yasa - eto ne filosofiya, kotoruyu vy mozhete ponyat'. |to ne teologiya, kotoruyu mozhno sdelat' dlya vas dostupnoj intellektual'no. |to opyt! A chtoby ponyat' opyt, vy dolzhny ispytat' ego. Vy ne mozhete postavit' sebe uslovie: "Snachala ya razberus', a potom poprobuyu". |to tak zhe nelepo, kak skazat': "YA poprobuyu etu konfetu tol'ko togda, kogda ya pojmu ee vkus. YA s容m ee tol'ko togda, kogda pojmu ee vkus". Kak vy sobiraetes' ponyat' vkus konfety? Esli takovo vashe uslovie: "Snachala ya uznayu ee vkus, i tol'ko potom s容m", to vy voobshche nikogda ne s容dite ee - poskol'ku edinstvennyj sposob poprobovat' ee - eto poproboval.".
San'yasa - eto opyt, vkus. Vy dolzhny uchastvovat'. Vy ne mozhete nablyudat' so storony. San'yasa - eto ne chto-to ob容ktivnoe: eto nechto gluboko sub容ktivnoe. |to - chistaya sub容ktivnost'.
Ona ne pohozha na nauku. Uchenyj beret rozovyj kust - on ponimaet, staraetsya ponyat', analiziruet, provodit eksperimenty nad rozoj. On anatomiruet ee; on obnaruzhit mnozhestvo veshchej, no on ne najdet samu rozu i ee krasotu. On obnaruzhit drugie elementy. On skazhet, skol'ko v nej zemli, skol'ko v nej vody, skol'ko v nej vozduha i skol'ko v nej solnca - on vychislit vse eto. Tol'ko roza ischeznet.
On ne najdet v roze tol'ko odno, samoe-samoe glavnoe, chto dejstvitel'no yavlyaetsya samoj glavnoj ee chast'yu: on ne najdet v nej nikakoj krasoty. Ni odin uchenyj eshche ne nashel v roze nikakoj krasoty. Esli vy sprosite o krasote, on ulybnetsya - ponimayushche ulybnetsya - vy govorite bessmyslicu. Takogo komponenta - krasoty - voobshche net. Odnako vy znaete, chto krasota est', hotya ee i nevozmozhno vychlenit' v laboratorii. No togda otkuda vam izvestno o krasote?
Vy uznali ee, ne anatomiruya rozu, ne iz chteniya o roze, no razdelyaya zhizn' rozy, stanovyas' edinym celym s rozoj, v te momenty, kogda vy byli s rozoj odnim celym. Kogda nablyudatel' ischezaet v nablyudaemom, kogda nablyudatel' stanovitsya nablyudaemym, a nablyudaemoe - nablyudatelem, to na mgnovenie voznikaet glubokaya blizost', obshchnost'. Kogda poet nahoditsya ne vozle rozy, no idet vnutr' ee; kogda roza perestaet byt' ob容ktom i pronikaet v samuyu dushu poeta, v etoj vstreche voznikaet ponimanie.
|to ponimanie ne pohozhe na nauchnoe znanie - eto poeticheskoe perezhivanie. San'yasa - eto poeticheskoe perezhivanie, a ne nauchnoe znanie. Tak chto, esli vy stavite sebe takoe uslovie, vy nikogda ne smozhete stat' san'yasinom, vy nikogda ne smozhete uznat' to poeticheskoe perezhivanie, kotoroe vozmozhno zdes'. Vy upustite etu vozmozhnost'. Vy hotite nevozmozhnogo; eto zhelanie nevozmozhno udovletvorit'.
|to proizoshlo v Manhettene, v restorane |lajna na Vtoroj avenyu, nenastnym subbotnim vecherom. S ulicy voshel prohozhij i vazhno zayavil, chto on mozhet dazhe s zavyazannymi glazami opredelit' lyuboe vino. Vyzov tut zhe byl prinyat. Emu zakryli glaza temnoj povyazkoj i stali predlagat' odno vino za drugim.
On govoril: "Lafit-Rotshil'd 1958 goda", ili: "Bernkasteler Badshtube 1951 goda", - i vse vremya okazyvalsya prav. Nakonec, kto-to dal emu stakan, zhidkost' v kotorom on ne mog opredelit'. On sdelal glotochek, potom eshche odin... vnezapno on plyunul i sorval v glaz povyazku.
- Idite vy k chertu! |to mocha! Natural'naya svezhaya
mocha!
- Da, - proiznes chej-to tihij golos szadi, - no ch'ya?
Tak chto ne pred座avlyajte takih nevypolnimyh trebovanij.
San'yasu nuzhno perezhit', a ne ponimat' intellektual'no. Vashe trebovanie nevypolnimo. No eto uslovie vyglyadit vpolne logichnym - po krajnej mere, na pervyj vzglyad. Vy kogda-nibud' stavili takoe uslovie: chto do togo, kak polyubit' kogo-to, vy dolzhny ponyat', chto takoe lyubov', chto do teh por, poka vy ne pojmete o lyubvi vse, vy ne polyubite? No togda kak vy sobiraetes' ponyat' lyubov'? S pomoshch'yu Britanskoj enciklopedii? Putem chteniya nauchnyh zhurnalov i statej o lyubvi? Slushaya znamenityh lyubovnikov i ih stihi? Vy mozhete sobrat' mnozhestvo svedenij o lyubvi, no o lyubvi - eto ne lyubov'. Znat' o lyubvi - eto odno, a znat' lyubov' - sovershenno drugoe, absolyutno drugoe. V dejstvitel'nosti, chelovek, kotoryj slishkom mnogo znaet o lyubvi, mozhet voobshche upustit' lyubov', ego znaniya mogut obmanut' ego. On budet dumat': "YA uzhe uznal". On podumaet, chto uzhe znaet, tak chto vopros o poiske drugogo sposoba znaniya ne stoit.
Est' dva sposoba uznat' chto-libo. Odin - ostavayas' vneshnim nablyudatelem, otstranennym, otdalennym, holodnym - nauchnyj put'. Drugoj sposob - misticheskij: kogda vas ohvatyvaet strast', vy ne ostaetes' holodnym i postoronnim; vy otdaetes', a ne stoite na strazhe; vy sovershaete pryzhok, kvantovyj skachok. Dlya etogo nuzhno muzhestvo, smelost'.
I velichajshee v mire muzhestvo - eto brosit' izvestnoe radi nevedomogo. Tol'ko otvazhnaya dusha v sostoyanii sovershit' eto. San'yasa ne dlya vseh i ne mozhet byt' takovoj. Stadnoe myshlenie zdes' nepriemlemo. San'yasa - lish' dlya nemnogih: dlya teh nemnogih l'vov, chto mogut s rychaniem pereprygnut' ot izvestnogo k nevedomomu.
I vy millionami sposobov mozhete ob座asnyat' svoyu trusost'. Vot odno iz samyh zamechatel'nyh ob座asnenij vashej trusosti: "Kak ya mogu prygat'? Ved' poka ya ne ponimayu, prygat' nelogichno - a nado postupat' logichno". Esli vy budete logichny, vsya vasha zhizn' budet poverhnostnoj. Logika ne dast vam glubiny. Glubina prihodit tol'ko s lyubov'yu, a lyubov' - eto bezumie.
Odna san'yasinka, Al' Masta... Al' Masta oznachaet sumasshedshaya, bezumno vlyublennaya. Vsego neskol'ko dnej, kak ona prinyala san'yasu. Vchera ona skazala, chto ona ispytyvaet takoe blazhenstvo, takoj ekstaz vse eti dni posle togo, kak prinyala san'yasu; ona podnimaetsya vse vyshe i vyshe, vse bystree i bystree. A sejchas priehal ee drug, i on govorit: "Vse eto biznes!" Ona sprosila menya: "CHto mne delat'? Skazat' emu, chto my rasstaemsya? Ili mne sleduet byt' terpelivoj?"
Al' Masta, bud' terpeliva - lyubov' znaet, kak byt' terpelivoj. Daj emu oshchutit' tvoyu energiyu. On mozhet priblizit'sya ko mne, no on lyubit tebya - daj emu oshchutit' tvoyu energiyu. A tvoya energiya sejchas - eto moya energiya, ne bespokojsya. Tancuj, poj, perelivaj svoyu energiyu v ego sushchestvovanie. Daj emu pochuvstvovat', chto s toboj proizoshlo nechto chrezvychajno znachitel'noe. Ne pytajsya ego ubedit', potomu chto zdes' net nichego takogo, o chem mozhno posporit'.
San'yasu ne prinimayut iz ubezhdeniya. |to prevrashchenie! Poetomu ne nachinajte sporit'. Esli vy nachnete sporit', vpolne vozmozhno, chto emu udastsya razrushit' tvoyu radost'. Vse spory dlya radosti opasny. I esli emu udastsya razrushit' tvoyu radost', ty malo-pomalu nachnesh' chuvstvovat', chto on, vozmozhno, prav. Emu legko budet zarodit' v tebe somnenie.
Esli ty nachnesh' sporit', ty proigraesh'. Ne spor'. Est' gorazdo bolee effektivnyj sposob obratit' ego: tancuj. Kogda on sporit, nachinaj tancevat'. Obnimaj ego, lyubi ego, osypaj ego poceluyami - kogda on sporit - svodi ego s uma! Pust' on pochuvstvuet, chto ty stala sovershenno drugim chelovekom.
YA dal tebe imya "Al' Masta" - vedi sebya, kak sumasshedshaya vozlyublennaya. I ne obrashchaj vnimaniya na ego argumenty. I esli on ne slishkom sosredotochen na svoih argumentah, on obratit vnimanie na peremenu, kotoraya proizoshla v tebe i prodolzhaet proishodit' kazhdyj den'. On chto-to zapodozrit v tom, chto vidit - i eto porodit v nem somnenie.
I eto somnenie budet v korne otlichat'sya ot togo, kotoroe mozhet sozdat' v tebe on. To, chto mozhet sozdat' v tebe on - eto lish' intellektual'noe somnenie, nechto sovershenno bezzhiznennoe. A esli tebe udastsya sozdat' v nem ekzistencial'noe somnenie - s toboj chto-to proizoshlo, i emu hochetsya, chtoby s nim tozhe proizoshlo nechto v etom rode - to delo sdelano.
Ne govori emu: "Uhodi". Esli on zahochet ujti, on ujdet sam; ne nuzhno nichego govorit'. Esli ty ego lyubish', est' vozmozhnost' razdelit' s nim tvoyu radost'. I pust' on govorit, chto eto biznes, i prochee... ne o chem bespokoit'sya. |to i est' biznes! YA delayu delo!
No eto ne obychnyj biznes - eto nechto bozhestvennoe. No kak on pojmet eto? On navernyaka ispugan; ego lyubimaya uhodit. On vynuzhden uderzhivat' tebya, sporit' i pytat'sya lyubym sposobom otvlech' tebya - potomu chto teper' ty bol'she ne prinadlezhish' emu, ty prinadlezhish' mne. On etogo boitsya. On, navernoe, chuvstvuet sil'nuyu revnost'; u nego dolzhno byt' chuvstvo, chto on poteryal tebya. On vsemi sredstvami budet pytat'sya ubedit' tebya. Slushaj ego argumenty, no ne spor' - naslazhdajsya. Esli on nachal sporit', zastav' ego sporit' eshche sil'nee. Ego argumenty vskore ischerpayutsya; argumentov ne tak mnogo. Prosto terpelivo, s lyubov'yu slushaj, i ty uvidish', chto v nem takzhe proishodit peremena.
Stoit vam stat' san'yasinom, i vy budete svyazany so mnoj. I esli vy vospriimchivy, moya energiya mozhet izlivat'sya cherez vas na lyubogo. Tak ya dejstvuyu: ya sovsem ne vyhozhu iz svoej komnaty, a moya rabota prodolzhaetsya na vseh shesti kontinentah. Ona proishodit cherez moih san'yasinov. Oni - moe prodolzhenie, oni - moi ruki, moi glaza, moi serdca.
Sprashivayushchij govoril, chto snachala nuzhno intellektual'noe ubezhdenie, potom san'yasa... tak eto nikogda ne sluchitsya. Snachala san'yasa, zatem ubezhdenie - tak eto proishodit, eto estestvennyj poryadok.
Stan'te san'yasinom. |ta mysl' uzhe shevel'nulas' v vashem serdce, inache vopros ne mog by vozniknut'. Vashe serdce uzhe zabilos' chutochku bystree, vashi nozdri uzhe ulovili aromat. Vas uzhe kosnulsya kraeshek etogo polya Buddy, teper' nyrnite...
A ubezhdeniya i zaklyucheniya pridut v svoe vremya. I kogda oni prihodyat iz opyta, v nih est' glubochajshaya podlinnost', istinnost'. Edinstvennaya nastoyashchaya istina - eto ta, chto prihodit cherez perezhivanie.
Tretij vopros:
Vozlyublennyj Osho, vchera ty govoril o gomoseksual'nosti, i my smeyalis' nad tvoej mysl'yu - kak vse muzhniny hodyat po ulicam ruka ob ruku i govoryat drug drugu "dorogoj". Konechno, smeh - eto horosho, no poroj on granichit s nasmeshkoj. Kak gomoseksualist, ya chuvstvoval sebya v etot moment unizhennym. Skazhi pozhalujsta, kak gomoseksualisty, negry, evrei i drugie men'shinstva dolzhny ponimat' i prinimat' etot smeh.
Pradipam,
Ty zdes' ne edinstvennyj gomoseksualist. U nas mnogo gomoseksualistov i mnogo lesbiyanok, |to - mir v miniatyure: u menya zdes' est' vsyakie lyudi; moj sad sostoit iz vsevozmozhnyh cvetov, vsevozmozhnyh rastenij. Skoree eto dazhe dzhungli, a ne sad. I ya prinimayu vseh - i dikie rasteniya, vsyakie. Zdes' rady lyubomu.
Pochemu eto zadelo tol'ko tebya? Zdes' mnogo izvestnyh gomoseksualistov. Na samom dele, Pradipam, ya voobshche ne znal, chto ty odin iz nih. Pochemu tebya eto zadelo? Pochemu bol'she nikto ne obidelsya? Oni nauchilis' prinimat' - potomu chto v etom zaklyuchaetsya vse moe uchenie! Prinimat' sebya takimi, kak vy est'. Bez osuzhdeniya, bez prigovorov, bez ocenok. Esli ty gomoseksualist, chto iz etogo?! Naslazhdajsya! Bog sozdal tebya takim. |to sposob, kotorym On vyrazhaet Sebya v tebe. I byli velikie gomoseksualisty - nachinaya s Sokrata.
Esli vy posmotrite na dolguyu istoriyu gomoseksual'nosti, vy udivites': ih kompaniya byla poluchshe, chem u geteroseksualov. Fakticheski, u vseh velikih poetov, hudozhnikov, muzykantov, artistov - u vseh u nih byla sklonnost' k gomoseksualizmu. V etom chto-to est', i eto nuzhno ponyat' - pochemu artisty, hudozhniki i poety? Potomu, chto oni - vydumshchiki; oni nikogda ne dovol'ny tem, chto est', i oni vsegda vydumyvayut; oni starayutsya sdelat' chto-to novoe.
Nu vot, a geteroseksual'nost' - eto estestvennoe yavlenie; eto prosto dannost'. Izobretatel'nye lyudi nachinayut oprobovat' novye sposoby vzaimootnoshenij; u nih bogatoe voobrazhenie. Im skuchno prosto snova i snova vlyublyat'sya v zhenshchin ili muzhchin. Im hochetsya kakih-nibud' novyh perezhivanij. |ti lyudi i izobreli gomoseksualizm. Oni - izobretateli.
A nekotorye poshli dazhe nemnogo dal'she: oni stali biseksualami. Sejchas biseksualy ostavili gomoseksualistov chut' pozadi. Biseksual bolee gibok - on mozhet lyubit' zhenshchinu, mozhet lyubit' muzhchinu. Ego vozmozhnosti v lyubvi gorazdo shire. On nikogda ne budet nuzhdat'sya; on vsegda najdet ili lyubimogo, ili lyubimuyu.
Dolzhno byt', gde-to v glubine ty chuvstvuesh' sebya vinovatym; vot pochemu ty obidelsya. V protivnom sluchae ty by smeyalsya i naslazhdalsya shutkoj. I fakticheski, ya ne otvechayu za to, chto proiznoshu eti slova - znaesh', kto otvechaet?... YA dumayu, ty ne dogadaesh'sya. Papa rimskij!
Papa sovershal poezdku po Svyatoj Zemle. V poslednij den' on vzoshel na Golgofu i voznes tam svoi molitvy.. On spuskalsya vniz, ispolnennyj svyatosti i torzhestvennosti, i kadil'nica pokachivalas' v ego ruke. Odin gomoseksualist, kotoryj uvidel ego izdali, podoshel k Pape, ochen' nezhno potyanul ego za rukav i skazal: "|j, krasavchik! U tebya sumochka gorit!"
YA pozaimstvoval etu ideyu u Papy. No pozhalujsta, Pradipam, ne obizhajsya - ya nikogo ne hotel obidet'. Ni chernyh, ni evreev, ni gomoseksualistov - ya nikogo ne hotel obidet'. Vse moe poslanie - eto total'noe priyatie.
I ne ya pridumyvayu eti shutki: ih prisylayut moi san'yasiny. Tak chto, esli ty znaesh' kakie-to anekdoty o geteroseksualah, to pozhalujsta, otprav' ih mne. YA rasskazyvayu vse shutki, kotorye poluchayu.
Poroj nekotorye zhenshchiny prisylayut mne pis'ma, v kotoryh govoritsya: "Vashi shutki vechno napravleny protiv zhenshchin". CHto ya mogu podelat'? Prisylajte mne anekdoty o muzhchinah! Mne nezachem pridumyvat' shutki - lyudi prisylayut mne ih. Poshlite mne lyubuyu shutku, i ya rasskazhu ee.
No eto chuvstvo viny - nehorosho. V glubine dushi ty chuvstvuesh' sebya tak, kak esli by ty delal chto-to nehoroshee - vot pochemu tebe bal'no. U tebya vnutri est' rana; ty mozhesh' skryvat' ee, no rana est'. I esli ty ponimaesh' menya - vskroj ranu.. Ee mozhno vylechit' tol'ko v tom sluchae, esli ona otkryta. Dajte solncu izlechit' ee, dajte vetru iscelit' vas. Otkrojte ee!
CHto by s vami ni sluchilos', eto budet absolyutno pravil'no. |to bol'she nikogo ne kasaetsya. Esli oboim muzhchinam horosho vmeste, to eto bol'she nikogo ne kasaetsya, nikto ne dolzhen .vmeshivat'sya. Ni zakon, ni pravitel'stvo, ni religiya, ni cerkov' ne dolzhny vmeshivat'sya. Esli oni oba schastlivy, to reshenie dolzhno prinadlezhat' im. A my hotim, chtoby mir byl schastliv - i eti dvoe muzhchin svoim schast'em sposobstvuyut tomu, chtoby mir byl schastliv.
Esli dvum zhenshchinam horosho drug s drugom, mir stanet ot etogo schastlivee, mir stanet ot etogo luchshe. Ne zastavlyajte ih bez neobhodimosti chuvstvovat' sebya vinovatymi. Odnako chuvstvo viny sohranyaetsya - potomu chto vas vekami ubezhdali v tom, chto gomoseksualizm - eto greh; vas vekami uchili tomu, chto eto - odin iz velichajshih grehov.
Vy, navernoe, udivites', esli uznaete, chto v nekotoryh shtatah Ameriki vsego lish' sto let nazad za gomoseksualizm predusmatrivalos' pozhiznennoe zaklyuchenie. I byli strany, v kotoryh vas mogli obezglavit' v tom sluchae, esli vy popalis' na gomoseksualizme.
Proshloe chelovechestva bylo sploshnoj glupost'yu. I my vse sohranyaem eti predrassudki gluboko v kollektivnom bessoznatel'nom.
Odin chrevoveshchatel' - vozmozhno, eto byl Sarvesh - proezzhal cherez nekuyu stranu, i ego vnimanie privlekla odna bol'shaya ferma. On naprosilsya posmotret' ee, i emu razreshili.
Osmatrivaya ambar, chrevoveshchatel' podumal, chto neploho bylo by nemnozhko pozabavit'sya, i ustroil tak, kak budto by odna iz loshadej zagovorila.
Vytarashchiv ot straha glaza, rabotnik pobezhal k fermeru:
- Sem!- vskrichal on. - |ti zhivotnye razgovarivayut! Esli von ta ovechka skazhet obo mne chto-nibud', bud' ya proklyat, ona vret!
Tak vsplyvaet vina. Vam ne udastsya skryt' ee - u nee svoi sposoby vyjti na poverhnost'.
Ty osuzhdaesh' sebya za gomoseksualizm - vot otkuda tvoj vopros. Esli by ne eto, ty by smeyalsya, ty mog by radovat'sya shutke! I poka chelovek ne sposoben smeyat'sya nad soboj, emu neizvestno, chto takoe smeh i v chem ego krasota. Smeyat'sya nad drugimi ochen' prosto; eto nasilie, eto zhestokost'. Kogda ty smeesh'sya nad soboj, v etom est' nechto duhovnoe. No my prodolzhaem pryatat'sya za ob座asneniyami.
Ty dumaesh', chto gomoseksual'noe men'shinstvo obizheno. Tebe nuzhno znat' vot chto: ya - ni geteroseksual, ni gomoseksualist, ni biseksual - poetomu ya ne mogu byt' ni za odnih, ni protiv drugih. YA ne prinadlezhu bol'she miru seksa. Seks bol'she nichego ne znachit - vot pochemu ya mogu prinyat' vseh vas.
Vashi tak nazyvaemye svyatye ne sposobny prinyat' vas polnost'yu, potomu chto oni prinadlezhat miru seksa; v nih samih vse eshche est' seksual'nost' - oni podavlyayut ee, oni ozabocheny eyu, vozmozhno, oni dazhe protiv nee; no byt' protiv oznachaet, chto vy vse eshche nahodites' v zavisimosti. YA-ni za, ni protiv, ni za to, ni za eto. |to prosto nevazhno! |to prosto igry, v kotorye lyubyat igrat' lyudi - eto vsego lish' razvlechenie. V etom net nichego ser'eznogo. |to rebyachestvo. Geteroseksualizm, gomoseksualizm, biseksualizm - vse eto rebyachestvo.
YA nadeyus', chto odnazhdy vy pererastete vse eto. A zatem proishodit sovershenno inoe yavlenie: na Vostoke my nazyvaem eto brahmachar'ya. V yazyke Zapada net ekvivalenta etomu slovu - poskol'ku zapadnoe soznanie nikogda ne podnimalos' na takuyu vysotu. Slovo "celibat" - eto obednennyj perevod, i k tomu zhe - s urodlivym znacheniem.
"Celibat" oznachaet, chto vy prosto ne zanimaetes' seksom; eto negativnoe slovo. Celibat mozhet i ne vyhodit' za predely seksa; takoj chelovek mozhet prosto vozderzhivat'sya. Brahmachar'ya po-nastoyashchemu oznachaet - zhit' kak Bog. Bukval'noe znachenie etogo slova - zhit' kak Bog. CHto eto znachit - zhit' kak Bog?
|to znachit, chto seks prosto ischez: plamya vashego sushchestvovaniya bol'she ne soprovozhdaetsya dymom; ogon' vashej zhizni stal bezdymnym. I kogda seks polnost'yu ischezaet, vsya energiya, ranee napravlennaya na seksual'nost', osvobozhdaetsya dlya lyubvi, dlya sostradaniya.
No cherez svoyu obidu ty vydal sebya. V opredelennom smysle eto horosho. Bol'she ne chuvstvuj sebya vinovatym. I vsegda polezno uvidet' sebya polnost'yu obnazhennyj. Ne bojsya, potomu chto edinstvennyj sposob uznat' sebya - eto razoblachit' sebya.
Sushchestvuet legenda, chto odnazhdy Zigmund Frejd i Karl YUng ehali v odnom poezde, i vo vremya puteshestviya YUng nachal analizirovat' psihiku Frejda. On vse glubzhe i glubzhe pogruzhalsya v ego muzhskuyu psihiku, pytayas' najti prichinu ego nevrozov. Frejd po obyknoveniyu otvechal uklonchivo, i poetomu YUng, kogda ot sushchnosti Frejda ego otdelyalo nichtozhnoe rasstoyanie, neterpelivo poprosil ego otkryt' svoe vnutrennee sushchestvo, pravdu, samogo sebya.
- YA ne mogu, - otkazalsya Frejd. - Sdelav eto, ya mogu poteryat' svoj avtoritet.
YUng sel i vzdohnul:
- V takom sluchae, vy uzhe poteryali ego.
Podlinnyj chelovek vsegda gotov otkryt'sya polnost'yu, do samoj serdceviny, potomu chto on ne boitsya. Kogda Frejd govorit: "YA ne mogu otkryt' svoyu istinnuyu sushchnost', potomu chto sdelav eto, ya mogu poteryat' svoj avtoritet", on prosto govorit, chto on skryl samogo sebya pod psevdo-lichnost'yu. On nosil masku vsyu svoyu zhizn' - hotya on sozdal psihoanaliz, sam on nikogda ne soglashalsya byt' proanalizirovannym. Ucheniki obrashchalis' k nemu mnogo raz: "My mozhem obsledovat' vas", no on vsegda otkazyvalsya. On boyalsya.
|ta legenda ochen' simvolichna - on boyalsya otkryt' samogo sebya. I eto byl strah poteryat' avtoritet. No podlinnyj chelovek avtoriteta nikogda ne boitsya poteryat' ego. On ne mozhet ego poteryat'. Net vozmozhnosti poteryat' ego. I mezhdu chelovekom avtoriteta i avtoritetnym chelovekom sushchestvuet raznica. U avtoritetnogo cheloveka net real'nogo avtoriteta; on pritvoryaetsya. CHelovek avtoriteta mozhet otkryt'sya polnost'yu, poskol'ku ego avtoritet - eto ne chto-to vneshnee; eto - samaya ego serdcevina, ego opyt, ego podlinnost'.
YUng pravil'no sdelal, kogda otkinulsya i skazal: "V takom sluchae, vy uzhe poteryali ego".
Govoryat, chto s etogo dnya mezhdu YUngom i Frejdom obrazovalas' treshchina, kotoraya uzhe ne zatyagivalas'. I ya ne mogu skazat', chto tol'ko YUng vinovat v etom razryve; na dele, vinovat byl sam Frejd. Frejd stradal ot mnozhestva yavlenij, kotorye mozhno nazvat' nevroticheskimi. I tem ne menee on ne razreshal sebya obsledovat'.
Vse, chto ya hochu zdes' sdelat' - eto pomoch' vam uvidet' sebya polnost'yu obnazhennymi. Kem by vy ni byli, gde by vy ni byli, ya vse ishchu i ishchu vas, ya vytaskivayu vas na svet. Poroj eto bol'no, eto shokiruet; poroj vy zlites', obizhaetes', no pozhalujsta, terpite. |to hirurgiya - eto ne mozhet ne byt' bol'no.
CHetvertyj vopros:
Vozlyublennyj Osho, ya ne ponimayu ni odnogo tvoego slova.
Lalit,
O chem ty govorish'? YA kogda-nibud' skazal hot' slovo? YA bezmolven. YA voobshche nikogda ne govoril. A slova, kotorye ya govoryu vam - ne dlya togo, chtoby vyrazit' istinu, potomu chto istinu vyrazit' nevozmozhno.
Te slova, kotorye ya vam govoryu - prosto sredstvo uderzhivat' na privyazi vash um. Nastoyashchaya rabota - eto sovershenno drugoe: poka vash um zanyat moimi slovami, moi ruki vse glubzhe i glubzhe pronikayut v vashe sushchestvo. Kogda vasha golova zanyata, vy stanovites' dlya menya bolee dostupnymi. Kogda vasha golova ne zanyata, vasha golova derzhit vas zakrytymi.
YA vse govoryu i govoryu s vami... eti slova - prosto igrushki. Poka vy igraete v igrushki, podspudno prodolzhaetsya velikaya hirurgiya.
No istinu nel'zya vyskazat', potomu chto net slov, chtoby vyskazat' ee. A esli istinu nevozmozhno vyskazat', togda to, chto govoritsya, ne govoritsya voobshche. Vot pochemu ya govoryu, chto ne izdaval ni edinogo zvuka. YA nichego ne govoril, vy nichego ne slyshali - tak chto zachem sprashivat' o ponimanii? Delo sovsem ne v ponimanii: delo v obshchenii.
Vy zdes' dlya togo, chtoby est' menya, pit' menya. Uchenik dolzhen byt' lyudoedom; on dolzhen proglotit' i perevarit' mastera. Slova vtorostepenny; oni ne imeyut znacheniya. Vot pochemu ya s legkost'yu mogu byt' neposledovatel'nym, protivorechivym - slova ne imeyut znacheniya. YA nichego ne peredayu pri pomoshchi slov, ya prosto zanimayu vas, chtoby vashi golovy byli gde-nibud' podal'she, v slovah, a vse vashe sushchestvo bylo dostupno mne, otkryto dlya moej energii.
Ty govorish': YA ne ponimayu ni odnogo tvoego
slova.
I ne nuzhno. Stishok ot YAtri:
V Pune est' master - ya slyhal pro takogo,-
On klyanetsya, chto ne proiznosit ni slova.
Sotnyami lyudi prihodyat v to mesto,
Glyadyat oni pristal'no na ego kreslo,
A ego dazhe net zdes' - eto prosto absurd!
Pyatyj vopros:
Osho, odnazhdy ty skazal, chto my ne mozhem idti za
mertvym masterom; a chto zhe nam delat', esli v odin
prekrasnyj den' ty pokinesh' telo? CHto budet s
tvoim dvizheniem? Nuzhno li nam budet iskat' zhivogo
mastera? Ob座asni, pozhalujsta.
Barri Bodro,
Ty eshche dazhe ne uchenik, a volnuesh'sya. ZHivoj master - zdes'! A ty eshche ne uchenik, no ty uzhe volnuesh'sya, nuzhno li budet tebe iskat' zhivogo mastera, kogda ya pokinu telo. Ty tol'ko posmotri na tu bessmyslicu, kotoruyu pletet um. A esli tebe udastsya najti takogo, ty snova zadash' tot zhe vopros!
Da, eto pravda: ty ne mozhesh' sledovat' mertvomu masteru. Poetomu poka ya zhiv, stan' uchenikom. I est' dva sposoba najti zhivogo mastera.
Bolee legkij - kogda zhivoj master zdes': rastvoris' v nem. S vashej storony neobhodim lish' odin procent usilij; devyanosto devyat' procentov raboty delaetsya masterom. No esli zhivoj master nedostupen, to eto ochen' trudno: devyanosto devyat' procentov pridetsya sdelat' vam, i tol'ko odin procent mozhet sdelat' master, kotoryj uzhe ne zhivet v tele.
Naprimer, vy mozhete idti za Hristom, vy mozhete idti za Buddoj, no togda vam pridetsya delat' devyanosto devyat' procentov raboty; lish' odin procent mozhet byt' sdelan Buddoj. Vy dolzhny sozdat' takoe napryazhenie, takuyu strast'; vy dolzhny stat' ognennym. Esli vy stanete .ognennym, esli vy sozdadite strastnuyu zhazhdu istiny, vy dadite Budde novuyu zhizn' - svoim napryazheniem. On zdes'! Rastvorivshijsya v sushchestvovanii, bolee ne privyazannyj k telu. Ne to, chtoby ego ne bylo: on zdes', bestelesnyj. Hristos zdes' - vne tela.
Esli vy smozhete sozdat' strastnoe zhelanie, to samo eto stremlenie budet telom dlya Hrista. Dlya vas on stanet zhivym! Esli vy dejstvitel'no lyubite Hrista i gotovy umeret' radi nego, on budet zhit' dlya vas, potomu chto vy stanete ego telom. Vy nachnete dejstvovat', kak ego telo. No eto - neveroyatnaya rabota. CHelovek, sposobnyj na eto - bol'shaya redkost': sv. Francisk, Tereza, |khart. Ih ochen' malo. Za mnogo vekov, za dvadcat' vekov posle smerti Iisusa, ne bol'she pyati chelovek okazalis' sposobnymi na takoe. Lish' odin chelovek na chetyre stoletiya. |to - ochen' bol'shaya redkost'.
Mnogie delali to zhe samoe s Buddoj. Proshlo dvadcat' pyat' vekov, a etih mnogih mozhno soschitat' po pal'cam - v dejstvitel'nosti ih ne mnogo, a ochen' i ochen' malo.
Esli vashe napryazhenie dostigaet takogo urovnya, chto vy mozhete skazat': "Vse. V moej lyubvi ne ostalos' somnenij, ona bol'she ne otyagoshchena ten'yu, ona bezoblachna", - togda umershij master stanet zhivym v vas, i vy mozhete sledovat' za nim. Togda vashe vnutrennee yadro stanovitsya sredstvom ego sushchestvovaniya.
Bolee legkij put' - eto najti zhivogo mastera, kotoryj nahoditsya v tele. Togda vam ne nuzhno byt' ego telom. Vam legche budet ustanovit' s nim kontakt, tak kak on vidim. A chto kasaetsya Iisusa... vy dazhe ne mozhete znat' tochno, byl li etot chelovek, sushchestvoval li on v real'noj istorii. Net dokazatel'stv, net uverennosti v tom, chto on byl istoricheskoj lichnost'yu. Kak vy otbrosite svoi somneniya?
I to, chto govoryat hristiane, delaet ego sushchestvovanie eshche bolee somnitel'nym; oni vam ne pomogut. Oni govoryat, chto on rodilsya ot devstvennicy - tol'ko posmotrite na etu glupost'. |to vse uslozhnyaet! CHtoby vydumat' takoe, nuzhno byt' polnym idiotom - potomu chto eto prosto bessmyslenno. Deti ne rozhdayutsya ot devstvennic. Da, tak ego sushchestvovanie delaetsya eshche bolee somnitel'nym, ono kazhetsya mifom, kazhetsya vydumkoj, legendoj. I dejstvitel'no est' neskol'ko uchenyh, kotorye utverzhdayut, chto byla razygrana drama - drama o Hriste - chto eto nikogda ne bylo real'nost'yu; prosto vymysel, p'esa, napisannaya nekim neizvestnym SHekspirom drevnosti.
Hristiane govoryat, chto posle raspyatiya, posle togo, kak on tri dnya byl mertvym telom, on vnov' voskres. I v takom sluchae vse stanovitsya eshche bolee slozhnym. A vse eti istorii o chudesah... i Hristos kak istoricheskaya lichnost' ischezaet.
Budda kazhetsya bolee istoricheskim - bolee istoricheskim, chem Hristos. Konechno, on zhil na pyat' vekov ran'she Hrista, i tem ne menee on kazhetsya bolee istoricheskim. Ni rozhdeniya ot neporochnoj, ni voskreseniya posle smerti. Odnako buddisty sdelali ego istoriyu nepravdopodobnoj po-svoemu. Oni govoryat, chto on rodilsya, kogda ego mat' stoyala, i pervoe, chto on sdelal - on zayavil, stoya... pervoe, chto on sdelal posle rozhdeniya - on proshel sem' shagov i zatem zayavil: "Net nikogo vyshe menya - ni na zemle, ni na nebe!"
I vot, novorozhdennyj mladenec delaet sem' shagov i zatem zayavlyaet: "Nikto ne vyshe menya, ni zdes', ni gde by to ni bylo..." CHtoby zayavit' takuyu erundu, nuzhno sem'desyat let zhizni - a ne sem' shagov!
O Lao-Czy govoryat, chto on prozhil v utrobe materi do vos'midesyati dvuh let. Vy tol'ko podumajte o materi, bednaya mat'. Devyat' mesyacev - eto uzhe mnogo, a tut - vosem'desyat dva goda! On rodilsya s sedymi volosam