Osobo cenno uchenie Al-Farabi o chasticah s ukazaniem na ih znachenie i postulirovaniem ponyatiya vektora (v etom otnoshenii avtor predvoshishchaet uchenie R.O. YAkobsona o shifterah). Stroitsya dvuhstupenchataya klassifikaciya chastic na osnove ih otnosheniya k imeni ili ko vsemu vyskazyvaniyu. Vydelyaetsya trinadcat' razryadov narechij (s oporoj na kategorii Aristotelya i Teofrasta).
Al-Gazalli (11 v.) da£t detal'nyj analiz yazykovogo znaka. On vydelyaet tri "sloya" real'nosti -- ob®ektivnuyu, gnoseologicheskuyu i yazykovuyu. Da£tsya opisanie ustrojstva kazhdogo iz urovnej real'nosti. Podch£rkivaetsya neizomorfnost' tr£h "slo£v" dejstvitel'nosti. V znake razlichayutsya imya / znak v uzkom smysle (zvuchanie + znachenie), oboznachenie / naimenovanie, oboznachaemoe / nazvannoe.
Literatura: Istoriya lingvisticheskih uchenij: Drevnij mir. L., 1980; Zvegincev, V.A. Ocherki po istorii yazykoznaniya XIX--XX vekov v ocherkah i izvlecheniyah. CHast' 1. M., 1963; Alpatov, V.M.. Istoriya lingvisticheskih uchenij. M., 1998; Amirova, T.A., B.A. Ol'hovikov, YU.V. Rozhdestvenskij. Ocherki po istorii lingvistiki. M., 1975; Berezin, F.M. Istoriya lingvisticheskih uchenij. M., 1975;. Kondrashov, N.A. Istoriya lingvisticheskih uchenij. M., 1979; Lingvisticheskij enciklopedicheskij slovar'. M., 1990 [pereizdanie: Bol'shoj enciklopedicheskij slovar': YAzykoznanie. M., 1998] (Stat'i: Antichnaya yazykovedcheskaya tradiciya. Grecheskoe pis'mo. Latinskoe pis'mo. Grafema. Grafika. Logicheskoe napravlenie v yazykoznanii. Stoiki).
Evropejskaya kul'tura v osnovnyh svoih istokah voshodit k tomu, chto bylo sozdano drevnimi grekami na protyazhenii bol'shogo ryada vekov. Grekam my kak evropejcy obyazany ne tol'ko svoimi sistemami pis'ma, no i filosofiej yazyka, ritorikoj, poetikoj, stilistikoj. Sozdannaya grekami grammatika okazalas' pramater'yu vseh evropejskih grammatik.
Protogrecheskie plemena, sredi kotoryh osobenno vydelyalis' ahejcy i ionijcy, poyavlyayutsya na territorii nyneshnej Grecii (kak na materike, tak i na ostrovah) k koncu 3-go tys. do n.e., ottesnyaya i chast'yu assimiliruya pelasgov. Oni sozdayut bol'shoj ryad gosudarstv, iz chisla kotoryh naibol'shego progressa dostigayut gosudarstva na o-ve Krit (Knos, Fest, Agiya-Triada, Malliya). Zdes', u nositelej minojskoj kul'tury, voznikaet i bystro (v techenie 23--17 vv. do n.e.) evolyucioniruet ot piktograficheskogo k ieroglificheskomu kritskoe pis'mo. Ono bylo shodno s egipetskim. Okolo 18 v. byla vyrabotana novaya sistema -- kursivnoe linejnoe pis'mo A slogovogo tipa. Ono ispol'zovalos', kak svidetel'stvuyut pamyatniki, v 1700--1550 gg. do n.e.
Krityane podchinyayut sebe ryad ostrovov |gejskogo morya. Oni podderzhivayut torgovye i diplomaticheskie svyazi s Egiptom i gosudarstvami Perednej Azii. No tektonicheskaya katastrofa 1470 g. privela k razrusheniyu gorodov i dereven', k gibeli naseleniya i flota, k zapusteniyu ostrova.
Na materike, gde proishodit skladyvanie elladskoj kul'tury, formirovanie grecheskih gosudarstv nachalos' pozzhe, lish' s 17 v. do n.e. (Mikeny, Tirinf, Pilos i dr.), i shlo medlennee. Tol'ko k seredine 17 -- koncu 16 vv., pri vlasti ahejskih dinastov mogushchestva dostigli Mikeny. V 16--13 vv. materikovaya Greciya dostigaet naivysshego rascveta. Mikenskaya kul'tura ahejcev okazala vliyanie i na sosednie strany, v tom chisle Egipet. Ahejcami v 15--14 vv. byla predprinyata popytka prisposobit' k svoemu dialektu kritskoe pis'mo, zavershivshayasya poyavleniem slogovogo pis'ma B.
Primerno v 1200 g. ahejcy sovershayut vospetyj Gomerom pohod na Troyu, kotoruyu oni razrushayut do osnovaniya. S konca 13 v. proishodit bystryj upadok elladskih gosudarstv. S severa vtorgayutsya grecheskie plemena dorijcev, stoyavshih na bolee nizkom urovne razvitiya. Svoyu nezavisimost' smogli sohranit' tol'ko Afiny, kuda i bezhali mnogie iz pobezhd£nnyh ahejskih gosudarstv.
S nachalom ekonomicheskogo i kul'turnogo rosta gorodov-gosudarstv stal oshchushchat'sya izbytok gorodskogo naseleniya, voznikla neobhodimost' sozdaniya mnogochislennyh kolonij za predelami Grecii, v tom chisle i v yuzhnoj Italii, Sicilii, Maloj Azii, na poberezh'e CH£rnogo morya.
Reshayushchee dlya vsej grecheskoj i evropejskoj civilizacii imelo sozdanie na osnove finikijskogo pis'ma grecheskogo alfavita so special'nymi znakami dlya glasnyh (9 ili 10 v. do n.e.). Drevnejshie doshedshie do nas ego pamyatniki otnosyatsya k 8 v. do n.e. Poyavlenie pis'mennosti privelo k burnomu rostu poetiki, ritoriki, filosofii, probudilo interes k problemam yazyka.
Popytki osmysleniya znacheniya slov otmechayutsya, nachinaya s Gomera i Gesioda. |timologiya okazyvaetsya pervym proyavleniem refleksii nad yazykom v istorii grecheskoj lingvofilosofskoj mysli. Pervonachal'no gospodstvovalo ubezhdenie v nalichii nerazryvnoj, estestvennoj svyazi mezhdu slovom i oboznachaemym im predmetom, korenyashcheesya v mifologicheskom myshlenii. V etimologicheskom analize slova mysliteli iskali klyuch k postizheniyu prirody oboznachaemogo predmeta. Greki verili, chto u kazhdogo predmeta est' dva nazvaniya -- v yazyke bogov i v yazyke smertnyh. V filosofii 5 v. do n.e. nachinayut vydvigat'sya utverzhdeniya o chisto uslovnoj svyazi mezhdu predmetom i ego nazvaniem. Spory drevnih grekov o prirode im£n posluzhili istochnikom dlya formirovaniya drevnejshej v Evrope filosofii yazyka.
Vysok byl interes k prakticheskim aspektam ispol'zovaniya yazyka. V 5 v. do n.e. zarozhdaetsya nauka ob oratorskom iskusstve -- ritorika. Glavnym metodom obucheniya yazyku v etot period stanovitsya chtenie klassicheskih i uzhe ustarevayushchih poeticheskih tekstov s ih kommentirovaniem. Tak formiruyutsya zachatki filologii. Nachinaetsya deyatel'nost' po sobiraniyu i ob®yasneniyu gloss (starinnyh ili inodialektnyh slov). V svyazi s teoriej muzyki, ritmikoj i metrikoj (osobenno v pifagorejskoj shkole s e£ uglubl£nnym interesom k problemam akustiki) provoditsya intensivnoe izuchenie zvukovogo stroya yazyka.
Dlya lingvisticheskih zanyatij byla harakterna zamknutost' na materiale tol'ko grecheskogo yazyka, svojstvennaya i dal'nejshim etapam razvitiya antichnoj lingvisticheskoj mysli. Dlya nachal'nogo etapa stanovleniya nauki eshch£ byla svojstvenna razroznennost' i nesistematizirovannost' nablyudenij nad yazykom.
Glavnaya tema sporov drevnegrecheskih filosofov -- harakter svyazi mezhdu slovom i predmetom (mezhdu storonnikami principa naimenovaniya physei ‘po prirode' i principa nomo ‘po zakonu' ili thesei ‘po ustanovleniyu'). Geraklit vyrazhal veru v istinnost' rechi, Parmenid priznaval rech' lyudej lozhnoj s samogo nachala, Demokrit byl storonnikom naimenovanij po ustanovleniyu, no vystupal protiv krajnostej predstavitelej etoj tochki zreniya. Sofist Gorgij utverzhdal glubokoe razlichie mezhdu slovami i predmetami. Prodik propovedoval bezrazlichie im£n samih po sebe, priobretenie imi cennosti lish' v pravil'nom upotreblenii. Antisfen, uchenik Sokrata, videl v issledovanii slov osnovu obucheniya.
V hode etih sporov formulirovalis' i pervye lingvisticheskie nablyudeniya. Tak, Prodik pervym zanyalsya problemoj sinonimov, a sofist Protagor vydvinul problemu yazykovoj normy i pervym stal razlichat' tri roda imeni i chetyre tipa vyskazyvaniya -- vopros, otvet, pros'bu i poruchenie.
Cennejshij vklad v razvitie filosofii yazyka i v teoriyu yazyka vn£s Platon (420--347 do n.e.). Emu prinadlezhit naibolee interesnyj dlya istorii lingvisticheskoj mysli dialog "Kratil", central'noe mesto v kotorom zanimaet vopros ob otnoshenii veshchi i e£ naimenovaniya. V dialoge Platon stalkivaet pozicii Kratila (storonnika pravil'nosti im£n ot prirody) i Germogena (propoveduyushchego dogovor i soglashenie), privlekaya v kachestve sud'i Sokrata (ustami kotorogo govorit sam Platon, vyskazyvayushchij nemalo protivorechivyh suzhdenij i ne prinimayushchij polnost'yu ni odnoj tochki zreniya). Platon prizna£t ne pryamye, a otdal£nnye svyazi slova s predmetom i dopuskaet vozmozhnost' upotrebleniya im£n po privychke i dogovoru.
On otkryvaet ponyatie vnutrennej formy (motivirovki) slova, razgranichivaya slova neproizvodnye (nemotivirovannye) i proizvodnye (motivirovannye). Emu prinadlezhit ideya ob associacii mezhdu otdel'nymi zvukami slova i kachestvami i svojstvami veshchej (ideya zvukosimvolizma).
V posleduyushchih proizvedeniyah vozrastaet skepsis Platona otnositel'no togo, chto slova mogut sluzhit' istochnikami znanij o predmetah, i, naoborot, bolee kategorichnymi stanovyatsya utverzhdeniya o tozhdestve mezhdu vyrazhaemoj mysl'yu i slovom.
Platon razlichaet slovo i predlozhenie ("samuyu malen'kuyu rech'"). Vyskazyvanie rassmatrivaetsya kak slozhnoe celoe, sluzhashchee slovesnomu vyrazheniyu suzhdeniya. Vpervye razgranichivayutsya dva ego komponenta -- sub®ekt i predikat (slovesnye ih vyrazheniya -- onoma i rhema). Logos ponimaetsya kak slovesnoe vyrazhenie suzhdeniya, t.e. kak predlozhenie. Razgranichivayutsya imena i glagoly. No vmeste s tem otozhdestvlyayutsya zvuki i bukvy, i eto otozhdestvlenie prohodit cherez vsyu istoriyu lingvisticheskoj mysli vplot' do 20 v. Platon prizna£t zvukovye izmeneniya v slove. On predprinimaet pervye i eshch£ elementarnye popytki klassifikacii zvukov (bezglasnye, bezzvuchnye, srednie, t.e. bezglasnye, no ne bezzvuchnye). Slog predstavlyaetsya emu edinym celym. Slogi delyatsya na ostrye/vysokie, t.e. udarnye, i tyazh£lye/nizkie, t.e. neudarnye.
Podlinnym osnovopolozhnikom antichnoj yazykovedcheskoj tradicii byl drugoj vidnejshij myslitel' drevnosti, Aristotel' (387--322 do n.e.). On obrashchaetsya k problemam yazyka glavnym obrazom v sochineniyah o suzhdenii, vidah umozaklyuchenij, o problemah slovesnyh iskusstv. Aristotel' zashchishchaet uslovnuyu svyaz' mezhdu veshch'yu i e£ imenem, a takzhe mezhdu slovom i predstavleniem, kotoromu sootvetstvuet slovo, mezhdu zvukami i bukvami. Vmeste s tem on preduprezhdaet ob opasnosti zloupotreblenij slovami, proistekayushchej iz ih mnogoznachnosti (syuda vklyuchayutsya i omonimiya, i polisemiya). On obrashchaet vnimanie na yavleniya paronimii i omonimii kak vidov svyazi mezhdu nazvaniyami.
Aristotel' pervym issleduet tipy svyazi znachenij vnutri polisemichnogo slova, a takzhe mnogoznachnost' padezhej i dr. grammaticheskih form. Im delaetsya utverzhdenie o sootvetstvii znacheniya vneyazykovoj real'nosti.
Zvuki rechi im delyatsya na glasnye, poluglasnye i bezglasnye. K platonovskim akusticheskim priznakam on dobavlyaet ryad artikulyatornyh. Provoditsya razlichenie vidov udareniya (ostroe i srednee/"oblech£nnoe"). Slog opredelyaetsya ne kak prostoe sochetanie zvukov, a kak kachestvenno novoe obrazovanie.
Aristotel' provodit razgranichenie tr£h "chastej slovesnogo izlozheniya": zvuka rechi, sloga i slov raznyh razryadov. On vydelyaet chetyre razryada slov (imena, glagoly, soyuzy i mestoimeniya vmeste s predlogami). Pravda, v opredelenii imeni (onoma) i glagola (rhema) smeshivayutsya morfologicheskie i sintaksicheskie kriterii. Vpervye osushchestvlyaetsya opisanie otdel'nyh klassov glagolov. No znachimye chasti slova eshch£ ne vychlenyayutsya.
Aristotel' ukazyvaet na sluchai nesovpadeniya predlozheniya (logos) i suzhdeniya. V kachestve tipov predlozhenij on razlichaet utverzhdeniya i otricaniya. Im prizna£tsya nalichie bezglagol'nyh predlozhenij. Emu prisushchi zachatochnye predstavleniya o slovoizmenenii i slovoobrazovanii (razlichenie imeni i padezha kak tol'ko kosvennoj formy, rasprostranenie ponyatiya padezha i na glagol'nye slovoformy). Aristotelyu prinadlezhat takzhe mnogochislennye vyskazyvaniya po voprosam stilistiki.
Sushchestvennyj vklad v formirovanie osnov lingvisticheskoj teorii vnesli filosofy ellinisticheskogo perioda (3--1 vv. do n.e.), osobenno predstaviteli stoicheskoj shkoly (Zenon, Hrisipp, Diogen Vavilonskij). Stoiki byli po preimushchestvu filosofami i logikami, no oni razrabatyvali svoi ucheniya na baze yazykovogo materiala (i osobenno yavlenij grammaticheskoj semantiki). V stroenii predlozheniya i v klassah slov oni iskali otrazhenie real'nogo mira. Otsyuda vytekali priznanie imi "prirodnoj" svyazi mezhdu veshch'yu i e£ nazvaniem i uvlechenie etimologicheskim analizom. Znacheniya "vtorichnyh" slov ob®yasnyalis' svyazyami v predmetnom mire. Stoiki razrabotali pervuyu v istorii nauki o yazyke tipologiyu perenosa nazvanij (perenos po shodstvu, smezhnosti, kontrastu).
V rechevom akte oni razlichali "oboznachayushchee" (zvuk chelovecheskoj rechi) i "oboznachaemoe", inache "vyskazyvaemoe" (lekton), t.e. smyslovuyu storonu rechi, lezhashchuyu mezhdu zvukom i mysl'yu. Oni otmechali neodinakovost' oboznachaemogo v raznyh yazykah pri odinakovosti mysli u vseh lyudej.
Stoiki ser'£zno prodvinulis' (po sravneniyu s Platonom i Aristotelem) v razrabotke ucheniya o chastyah rechi (poryadka pyati--shesti), v uchenii o padezhah imeni (vklyuchenie v chislo padezhej i ishodnogo / imenitel'nogo, ogranichenie ponyatiya padezha tol'ko sferoj imeni). Oni sozdali dlya padezhej oboznacheniya, vposledstvii skal'kirovannye v latinskoj grammatike, a cherez e£ posredstvo v grammatikah mnogih evropejskih yazykov. Imi bylo razvito uchenie o vremenah glagola.
Stoikami byla predlozhena klassifikaciya vyskazyvanij (polnye i nepolnye). Byli razgranicheny ponyatiya glagola (rhema) i skazuemogo-predikata (kategorema). Im zhe prinadlezhit tipologiya skazuemyh (po forme vyrazheniya sub®ekta, nalichiyu ili otsutstviyu dopolneniya i po priznaku aktivnosti -- passivnosti). Zasluzhivaet vnimaniya detal'naya klassifikaciya predlozhenij po celi vyskazyvaniya (povestvovanie, vopros dvuh tipov, pobuzhdenie, zhelatel'nost', mol'ba, zaklinanie, klyatva, obrashchenie). Razgranicheniyu podverglis' prostoe i slozhnoe predlozheniya. Byla vydvinuta tshchatel'naya klassifikaciya slozhnyh predlozhenij.
Deyatel'nost' stoikov svyazyvaetsya glavnym obrazom s razrabotkoj ponyatiya anomalii (kak nesootvetstviya kachestva predmeta i grammaticheskogo znacheniya ego imeni, nablyudaemogo v osnovnom v sfere pola-roda i chisla).
Vne Stoi obrashchaet na sebya vnimanie otricanie |pikurom i predstavitelyami skepticheskoj shkoly real'nosti vsego, krome predmeta i zvuchashchego slova, a tem samym i otricanie bestelesnyh predstavleniya i "vyskazyvaemogo". |pikur utverzhdaet zavisimost' yazyka ot uslovij zhizni lyudej i rol' prirodnyh faktorov v vozniknovenii i razvitii yazyka.
V celom grecheskaya filosofiya 5--1 vv. do n.e. sygrala znachitel'nuyu rol' v formirovanii logicistskogo podhoda k yazyku, kotoryj na protyazhenii bolee dvuh -- dvuh s polovinoj tysyach let harakterizovalsya ostrym vnimaniem k ontologicheskim i gnoseologicheskim aspektam izucheniya yazyka, podch£rkivaniem prioriteta funkcional'nyh kriteriev v vydelenii, opredelenii i sistematizacii yavlenij yazyka, nevnimaniem i bezrazlichiem k izmeneniyam yazyka vo vremeni i k razlichiyam mezhdu konkretnymi yazykami, utverzhdeniem principa universal'nosti grammatiki chelovecheskogo yazyka. Filosofy iskali garmoniyu mezhdu yazykovymi i logicheskimi kategoriyami.
Drevnegrecheskim filosofam etogo vremeni prinadlezhat idei o sopryazhenii oboznachayushchego, oboznachaemogo i predmeta. Dlya nih net otdel'nyh teorii suzhdeniya i teorii predlozheniya, oni ne razgranichivayut logicheskoe i lingvisticheskoe znanie. Im prisushch sinkretizm termina logos, oboznachayushchego i rech', i mysl', i suzhdenie, i predlozhenie. Oni ne raschlenyayut logicheskie, sintaksicheskie i morfologicheskie harakteristiki edinic rechi (hotya i mogut akcentirovat' v toj ili inoj koncepcii odin iz aspektov vzyatogo v celostnosti yavleniya).
Na baze dostizhenij filosofov i yazykovedcheskoj praktiki v ellinisticheskij period voznikaet filologiya, prizvannaya izuchat', gotovit' k kriticheskomu izdaniyu i kommentirovat' pamyatniki klassicheskoj pis'mennosti. Sferoj e£ interesov yavlyaetsya smyslovaya storona tekstov.
V e£ nedrah sozda£tsya grammatika kak samostoyatel'naya disciplina, izuchayushchaya po preimushchestvu formal'nye aspekty yazyka (a ne ego smyslovye aspekty, v otlichie ot filosofii). Ona obosobilas' v samostoyatel'nuyu nauku blagodarya deyatel'nosti Aleksandrijskoj grammaticheskoj shkoly, sygravshej gigantskuyu rol' v zakladyvanii osnov evropejskoj yazykovedcheskoj tradicii. Grammatika togo vremeni predstavlyaet soboj po sushchestvu analog sovremennoj opisatel'noj lingvistiki. V bor'be so storonnikami principa anomalii (pergamskimi filosofami-stoikami Kratetom Malosskim i Sekstom |mpirikom) aleksandrijcy aktivno otstaivayut princip analogii kak osnovy opisatel'no-klassifikacionnoj i normalizatorskoj deyatel'nosti.
S ih deyatel'nost'yu svyazan takzhe rascvet leksikografii. V eto vremya aktivno sobirayutsya i podvergayutsya tolkovaniyu glossy (ustarevshie slova -- glossai i slova, ogranichenno ponyatnye, -- lexeis. Vydayushchimisya leksikografami ellinisticheskogo perioda byli Zenodot |fesskij, Aristofan Vizantijskij, Apollodor iz Afin, Pamfil, Diogenian.
Aleksadrijcy proslezhivali yazykovye regulyarnosti v klassicheskih tekstah, stremyas' otdelit' pravil'nye formy ot nepravil'nyh i vydvigaya na etoj osnove princip analogii (Aristofan Vizantijskij, osobenno avtoritetnyj v yazykovedcheskih problemah Aristarh Samofrakijskij). Imi detal'no razrabatyvayutsya paradigmy skloneniya i spryazheniya.
V aleksandrijskoj shkole byla sozdana pervaya v evropejskoj nauke sistematicheskaya grammatika ("Techne grammatike" ‘Grammaticheskoe iskusstvo') uchenika Aristarha Dionisiya Frakijca (170--90 do n.e.). V etom trude opredelyayutsya predmet i zadachi grammatiki, izlagayutsya svedeniya o pravilah chteniya i udareniya, o punktuacii, privoditsya klassifikaciya soglasnyh i glasnyh, da£tsya harakteristika slogov, formuliruyutsya opredeleniya slova i predlozheniya, da£tsya klassifikaciya chastej rechi (8 klassov, vydelennyh glavnym obrazom na morfologicheskoj osnove, s uch£tom lish' v otdel'nyh sluchayah sintaksicheskogo i semanticheskogo kriteriev). Avtor tshchatel'no opisyvaet kategorii imeni i glagola, privodit svedeniya o slovoobrazovanii im£n i glagolov. On razlichaet artikl' i mestoimenie, vydelyaet predlog i narechie v samostoyatel'nye chasti rechi, podrobno klassificiruet narechiya, otnesya k ih chislu chasticy, mezhdometiya, otglagol'nye prilagatel'nye. Bol'shinstvo ponyatij illyustriruetsya primerami.
Grammatika Dionisiya Frakijca harakterizuetsya vysokoj stepen'yu adekvatnosti morfologicheskomu stroyu grecheskogo yazyka togo vremeni. Prinyata v kachestve avtoriteta eta grammatika byla, odnako, v rezul'tate dlitel'nyh sporov. Istoriya yazykoznaniya dokazala, chto "Grammatika" Dionisiya Frakijca stala "mater'yu vseh evropejskih grammatik s russkoj vklyuchitel'no".
Osobuyu populyarnost' u potomkov priobrela grammaticheskaya teoriya Apolloniya Diskola (2 v. n.e.), avtora bolee 30 proizvedenij, posvyashch£nnyh morfologii, sintaksisu, grecheskim dialektam i t.p. Avtor sleduet vo mnogom Dionisiyu Frakijcu, bolee podrobno osveshchaya voprosy morfologii i davaya ischerpyvayushchie dlya togo vremeni opredeleniya chastej rechi i ih akcidencij (grammaticheskih kategorij). On proyavlyaet bol'shee (v otlichie ot Dionisiya) vnimanie k grammaticheskomu znacheniyu. Vydelyayutsya te zhe 8 chastej rechi. Bukvy (zvuki) glasnye on opredelyaet kak samostoyatel'nye, soglasnye zhe kak nesamostoyatel'nye. Imya i glagol, a zatem i mestoimenie harakterizuyutsya kak samostoyatel'nye.
Apollonij Diskol ukazyvaet na to, chto prinyatyj poryadok perechisleniya chastej rechi ne sluchaen, a opredelyaetsya stepen'yu zavisimosti odnih ot drugih. Pervoe mesto v etom poryadke otvoditsya imeni i vtoroe glagolu. Podch£rkivaetsya, chto zanimayushchee tret'e mesto prichastie obladaet svojstvami imeni i glagola. CHetv£rtoe mesto otvoditsya artiklyu, pyatoe -- mestoimeniyu, shestoe -- predlogu, sed'moe -- narechiyu, vos'moe -- soyuzu.
Razlichayutsya chasti rechi sklonyaemye, izmenyaemye po vremenam i licam, nesklonyaemye. Podrobno opisyvayutsya akcidencii imeni. Vpervye vvoditsya ponyatie (kategoriya) chisla. "Estestvennym" prizna£tsya i poryadok perechisleniya padezhej. Imena delyatsya "po zvukovomu vyrazheniyu" na pervichnye i proizvodnye, poslednie podrobno klassificiruyutsya. Dalee, imena podrazdelyayutsya po znacheniyu na 21 razryad. Podrobno opisyvayutsya akcidencii glagola (nakloneniya, zalogi, vidy, obrazy / slovoobrazovanie, chisla, lica, vremena, spryazheniya). Razrabatyvayutsya teoriya mestoimeniya, klassifikacii narechij i soyuzov.
Sintaksicheskaya teoriya Apolloniya Diskola zanimaet osoboe mesto v antichnoj grammatike. Ego sochinenie "O sintaksise chastej rechi" v 4 chastyah takzhe okazalo glubokoe vozdejstvie na posleduyushchee razvitie lingvisticheskoj mysli. Dlya nego predmet sintaksisa sostoit v ob®yasnenii sposobov ob®edineniya chastej rechi v predlozhenie. Opisyvayutsya sochetanie artiklya s imenami; sochetanie mestoimenij s drugimi chastyami rechi, sochetanie glagola s drugimi chastyami rechi, a takzhe sintaksicheskie funkcii kosvennyh padezhej. V sferu sintaksisa vklyuchayutsya ne tol'ko sochetaniya slov, no i sochetaniya bukv, slogov, slov pri slovoslozhenii. Dayutsya svedeniya ob upotreblenii infinitiva, naklonenij, zalogov. Udelyaetsya vnimanie rassmotreniyu solecizmov (sintaksicheskih oshibok).
No v apollonievskom sintaksise otsutstvuyut teoriya predlozheniya i sootvetstvuyushchie ponyatiya podlezhashchego i skazuemogo, proishodit podmena etih sintaksicheskih ponyatij morfologicheskimi harakteristikami. Ne eksplicirovany ponyatiya opredeleniya, dopolneniya i obstoyatel'stva pri fakticheskim obrashchenii k ih harakteristike. Ne vklyuchena v sintaksicheskuyu teoriyu klassifikaciya tipov predlozhenij. Sintaksicheskoe uchenie Apolloniya okazalo ser'£znoe vliyanie na stanovlenie i razvitie rimskoj grammaticheskoj nauki.
Latinskoe pis'mo poyavlyaetsya v 7 v. do n.e. skoree vsego pod vliyaniem grekov, izdavna imevshih v Italii svoi kolonii. Sobstvenno latinskij alfavit slozhilsya v 4--3 vv. do n.e. Postepenno on usovershenstvuetsya (gosudarstvennyj deyatel' Appij Klavdij, uchitel' Spurij Karvilij, poet Kvint |nnij). Poluchilo razvitie rukopisnoe pis'mo (ispol'zovalis' pis'mo epigraficheskoe, raznovidnosti mayuskul'nogo kapital'nogo pis'ma: rustichnaya, kvadratnaya, uncial; mayuskul byl postepenno vytesnen minuskulom -- poluincialom, novym rimskim kursivom). Gramotnost' byla shiroko rasprostranena v rimskom obshchestve. Latinskoe pis'mo pis'mo posluzhilo istochnikom pis'mennostej na mnogih novyh evropejskih yazykah (preimushchestvenno v stranah, gde provodnikom hristianskoj religii byla rimskaya cerkov').
Rano nachalis' opyty etimologicheskogo tolkovaniya slov (poet Gnej Nevij, istorik Fabij Piktor, yurist Sekst |lij).
Grammatika kak samostoyatel'naya nauka voznikaet v Rime v seredine 2 v. do n.e. v svyazi s nazrevshej neobhodimost'yu kriticheskih izdanij i kommentirovaniya mnozhestva tekstov hudozhestvennogo, yuridicheskogo, istoricheskogo, religioznogo haraktera. Znachitel'noe vliyanie na formirovanie rimskoj grammatiki okazali horoshee znakomstvo s grecheskoj naukoj, kul'turoj, literaturoj, ritorikoj i filosofiej, znanie mnogimi rimlyanami grecheskogo yazyka, lekcii i besedy teoretika pergamskoj shkoly Krateta Malosskogo. Na rubezhe 2 i 1 vv. do n.e. grammatika vydvinulas' na odno iz pervyh mest po svoemu obshchestvennomu prestizhu, a takzhe po urovnyu razvitiya. Bol'shoj vklad v e£ razvitie vnesli vydayushchiesya grammatiki |lij Stilon, Avrelij Opill, Staberij |rot, Antonij Gnifon, Atej Pretekstat, osobenno Mark Terencij Varron i Nigidij Figul.
V Rim byli pereneseny iz ellinisticheskoj Grecii diskussii ob anomalii i analogii (v duhe sporov, kotorye velis' mezhdu Pergamom i Aleksandriej), o proishozhdenii yazyka, o "prirodnoj" ili "uslovnoj" svyazi slov i oboznachaemyh imi predmetov.
Osoboe mesto v rimskom yazykoznanii zanimaet krupnejshij uch£nyj Mark Terencij Varron (116--27 gg. do n.e.). Emu prinadlezhat traktaty "O latinskom yazyke", "O latinskoj rechi", "O shodstve slov", "O pol'ze rechi", "O proishozhdenii latinskogo yazyka", "O drevnosti bukv", grammaticheskij tom devyatitomnogo enciklopedicheskogo truda "Nauka", lingvisticheskie vkrapleniya v trudy po literature, istorii, filosofii i dazhe po sel'skomu hozyajstvu. V svo£m glavnom lingvisticheskom trude -- traktate "O latinskom yazyke" on vyrazhaet ubezhdenie v "tr£hchastnom" stroenii rechi i neobhodimosti e£ posledovatel'nogo opisaniya v tr£h naukah -- etimologii, morfologii i sintaksise. Izlozheniyu osnov etih nauk i posvyashch£n traktat.
Varron opiraetsya v svoih etimologicheskih iskaniyah na vzglyady stoikov ("prirodnaya" svyaz' slova s predmetom). On razlichaet chetyre klassa veshchej i chetyre klassa slov, podlezhashchih analizu. Otmechayutsya izmeneniya v sostave leksiki, v ih zvukovoj obolochke i v ih znacheniyah, nalichie zaimstvovanij i chastye oshibki sozdatelej slov kak faktory, zatrudnyayushchie etimologicheskij analiz. |tim motiviruyutsya predosterezheniya Varrona v adres lyubitelej etimologicheskih fantazij. Varron otkryvaet yavlenie rotacizma. V etimologicheskih celyah on privlekaet i dialektnyj material.
Morfologicheskie yavleniya opisyvayutsya s pozicij uchastnika diskussii mezhdu anomalistami i analogistami. Sklonenie (declinatio) ponimaetsya kak edinstvo slovoizmeneniya i slovoobrazovaniya. Varron ubezhd£n v neobhodimosti i "poleznosti" skloneniya dlya lyubogo yazyka. On razlichaet sklonenie estestvennoe (slovoizmenenie), opirayushcheesya na "obshchee soglasie" i na zakon analogii, i proizvol'noe (slovoobrazovanie), gde preobladaet volya otdel'nyh lyudej i carit anomaliya.
Vpervye vydelyayutsya ishodnaya forma imeni (imenitel'nyj padezh) i ishodnaya forma glagola (pervoe lico edinstvennogo chisla nastoyashchego vremeni v iz®yavitel'nom naklonenii dejstvitel'nogo zaloga). Razlichayutsya slova sklonyaemye (izmenyaemye) i nesklonyaemye (neizmenyaemye). S oporoj na morfologicheskie priznaki vydelyayutsya chetyre chasti rechi: imena, glagoly, prichastiya, narechiya. Varron delaet tonkie zamechaniya v adres anomalistov po povodu sootnosheniya grammaticheskogo roda i biologicheskogo pola, chisla grammaticheskogo i chisla predmetov. On dokazyvaet nalichie v latinskom yazyke otlozhitel'nogo padezha (ablativus) i ustanavlivaet rol' ego pokazatelya v opredelenii tipa skloneniya sushchestvitel'nyh i prilagatel'nyh. Podch£rkivaetsya vozmozhnost' opredelit' tip spryazheniya glagola po okonchaniyu vtorogo lica edinstvennogo chisla nastoyashchego vremeni. Varron nastaivaet na neobhodimosti ispravleniya anomalij v slovoizmenenii pri ih sankcionirovanii v oblasti slovoobrazovaniya.
V poslednij vek Respubliki k problemam yazyka obrashchayutsya mnogie pisateli, obshchestvennye i gosudarstvennye deyateli (Lucij Akcij, Gaj Lucilij, Mark Tullij Ciceron, Gaj YUlij Cezar', Tit Lukrecij Kar). V poslednie desyatiletiya Respubliki i pervye desyatiletiya Imperii formiruetsya literaturnyj latinskij yazyk (klassicheskaya latyn').
Grammatiki etogo perioda (Verrij Flakk, Sekst Pompej Fest, Kvint Remmij Palemon) vedut aktivnuyu deyatel'nost' po izucheniyu yazyka pisatelej doklassicheskogo perioda (pri ignorirovanii narodno-razgovornoj rechi), sostavleniyu pervyh bol'shih slovarej i bol'shih grammatik latinskogo yazyka. Sostavlyayutsya i obsuzhdayutsya programmy normalizacii latinskogo yazyka, predlozhennye Pliniem Starshim i Markom Fabiem Kvintillianom. Vo vtoroj polovine 1 v. n.e. v yazykoznanii formiruetsya arhaisticheskoe napravlenie (Mark Valerij Prob, Terencij Skavr, Flavij Kapr, Cesellij Vindeks, Velij Long). Vo 2 v. razv£rtyvayutsya raboty po kommentirovaniyu yazyka proizvedenij hudozhestvennoj literatury. Poyavlyayutsya sochineniya po istorii rimskogo yazykoznaniya 2 v. do n.e. -- 2 v. n.e. (Gaj Svetonij Trankvill, Avl Gellij).
V 3 v. proishodit obshchij spad lingvisticheskoj raboty. Grammatika Mariya Sacerdota predstavlyaet soboj odno iz nemnogochislennyh sochinenij etogo perioda. V 4 v. nablyudaetsya novyj pod®£m lingvisticheskoj deyatel'nosti. Poyavlyayutsya mnogochislennye slovari-spravochniki (Nonij Marcell, Arusian Messij), grammatiki Proba pozdnego, |liya Donata, Flaviya Harisiya, Diomeda.
Na dolyu rukovodstva "Ars grammatica" |liya Donata vypal neobyknovennyj uspeh. Ono ispol'zovalos' v prepodavanii latinskogo yazyka na protyazhenii bolee tysyachi let. "Ars minor" byl ego nachal'noj, vvodnoj chast'yu (tol'ko uchenie o chastyah rechi, izlozhennoe v forme voprosov i otvetov) i "Ars maior" daval polnoe izlozhenie kursa (svedeniya po fonetike, pis'mu, stihoslozheniyu, uchenie o chastyah rechi i ih akcidenciyah, vklyuchayushchee obzor raznoglasij mezhdu avtorami, stilistika). Kommentarii k Donatu poyavilis' uzhe v antichnuyu poru.
Na rubezhe 4 i 5 vv. publikuetsya traktat Makrobiya "O razlichiyah i shodstvah grecheskogo i latinskogo glagola". |to byla pervaya special'naya rabota po sopostavitel'noj grammatike.
V svyazi s raspadom Rimskoj imperii v konce 4 v. centr lingvisticheskih zanyatij peremestilsya v Konstantinopol'. Zdes' v nachale 6 v. poyavilas' samaya znachitel'naya latinskaya grammatika drevnosti -- "Institutio de arte grammaticae" Prisciana, sostoyavshaya iz 18 knig. Avtor opiraetsya na Apolloniya Diskola i mnogih rimskih grammatikov, osobenno na Flaviya Kapra. On podrobno opisyvaet imya, glagol, prichastie, predlog, soyuz, narechie i mezhdometie, izlagaet problemy sintaksisa (preimushchestvenno v morfologicheskih terminah). Imeni i vmeste s nim glagolu otvoditsya gospodstvuyushchee polozhenie v strukture predlozheniya. Priscianom ispol'zuyutsya issledovatel'skie pri£my opushcheniya (eliminacii) i podstanovki (substitucii). Stilisticheskij razdel otsutstvuet.
Grammatika Prisciana podvodila itog iskaniyam i dostizheniyam antichnogo yazykoznaniya. Ego kurs ispol'zovalsya v prepodavanii latinskogo yazyka v Zapadnoj Evrope naryadu s uchebnikom Donata vplot' do 14 v. (t.e. na protyazhenii vos'mi stoletij).
Ucheniya o yazyke, slozhivshiesya v Grecii i Rime, predstavlyayut soboj dve vzaimozavisimye i vmeste s tem vpolne samostoyatel'nye sostavlyayushchie edinoj sredizemnomorskoj yazykovedcheskoj tradicii, obrazovavshie ishodnuyu, antichnuyu stupen' v formirovanii edinoj evropejskoj lingvisticheskoj tradicii.
No istoriya evropejskoj tradicii -- v svyazi s raskolom uzhe v rannem srednevekov'e hristianskoj cerkvi, v svyazi s nalichiem bol'shogo ryada neshodstv istoricheskogo, ekonomicheskogo, politicheskogo, kul'turnogo, etnopsihologicheskogo, sociolingvisticheskogo haraktera mezhdu "latinskim" Zapadom i "greko-slavyanskim" Vostokom -- est' istoriya dvuh otnositel'no samostoyatel'nyh potokov lingvisticheskoj mysli. Odna i ta zhe antichnaya yazykovedcheskaya tradiciya stala osnovoj otlichnyh drug ot druga tradicij -- zapadnoevropejskoj i vostochnoevropejskoj.
Pervaya iz nih (zapadnoevropejskaya) imela v kachestve istochnikov trudy Donata i Prisciana, a v kachestve materiala dlya issledovanij v techenie mnogih vekov latinskij yazyk. Vo mnogom zapadnaya lingvisticheskaya mysl' opiralas' na postulaty avgustianstva i vposledstvii tomizma.
Drugaya (vostochnoevropejskaya) tradiciya cherpala svoi idei preimushchestvenno v trudah Dionisiya Frakijca i Apolloniya Diskola v ih vizantijskoj interpretacii i v deyatel'nosti po perevodu prezhde vsego s grecheskogo na rodnye yazyki ili na blizkorodstvennyj literaturnyj (kak eto bylo u yuzhnyh i vostochnyh slavyan). Predpochtenie otdavalos' vizantijskim bogoslovsko-filosofskim avtoritetam. Na evropejskom Zapade interes k vizantijskim dostizheniyam v yazykoznanii i filosofii probudilsya v osnovnom v osnovnom lish' v gumanisticheskuyu epohu. Na Vostoke zhe Evropy interes k dostizheniyam zapadnoj logicheskoj i grammaticheskoj mysli poyavilsya v period vostochnoevropejskogo Predvozrozhdeniya i zapadnogo reformatorskogo dvizheniya, t.e. i v odnom, i v drugom sluchayah v konce Srednevekov'ya.
Literatura: Istoriya lingvisticheskih uchenij:
Srednevekovaya Evropa. L., 1985; Istoriya lingvisticheskih uchenij: Pozdnee
Srednevekov'e. SPb., 1991; Zvegincev, V.A. Ocherki po istorii yazykoznaniya
XIX--XX vekov v ocherkah i izvlecheniyah. CHast' 1. M., 1963;. Alpatov, V.M.
Istoriya lingvisticheskih uchenij. M., 1998; Amirova, T.A., B.A. Ol'hovikov,
YU.V. Rozhdestvenskij. Ocherki po istorii lingvistiki. M., 1975; Berezin,
F.M. Istoriya lingvisticheskih uchenij. M., 1975; Kondrashov, N.A. Istoriya
lingvisticheskih uchenij. M., 1979; Lingvisticheskij enciklopedicheskij slovar'.
M., 1990 [pereizdanie: Bol'shoj enciklopedicheskij slovar': YAzykoznanie.
M., 1998] (Stat'i: Evropejskaya yazykovedcheskaya tradiciya. Grafika. Grafema.
Ogamicheskoe pis'mo. Runicheskoe pis'mo. Koptskoe pis'mo. Gotskoe pis'mo.
Glagolica. Kirillica. Russkij alfavit. Armyanskoe pis'mo. Gruzinskoe pis'mo.
Agvanskoe pis'mo. Logicheskoe napravlenie v yazykoznanii. Universal'nye grammatiki.
Universalii yazykovye).
Antichnaya lingvofilosofskaya mysl' v rannesrednevekovyj period poluchila svo£ prodolzhenie v hristianskih filosofsko-bogoslovskih iskaniyah "otcov cerkvi" -- predstavitelej rannej, srednej i pozdnej patristiki (2--8 vv.: Origen, Kliment Aleksandrijskij, Vasilij Velikij / Kesarijskij, Grigorij Bogoslov / Nazianskij, Grigorij Nisskij, Psevdo-Dionisij Areopagit, Avgustin Blazhennyj, Leontij, Boecij, Ioann Damaskin, predstavlyavshie kak vostochnuyu, tak i zapadnuyu vetvi hristianstva). Oni rassmatrivali yazyk kak vazhnejshij atribut cheloveka, udelyaya bol'shoe vnimanie kommunikativnoj i poznavatel'noj funkciyam yazyka, svyazi yazyka s myshleniem, sushchnosti yazykovogo znaka, proishozhdeniyu yazyka i mnozhestvennosti yazykov.
Pri etom dlya nih obyazatel'noj byla opora na nezyblemyj avtoritet Pisaniya, v svete kotorogo proishodilo osvoenie zanovo (a vmeste s tem i pereosmyslenie) dostizhenij antichnoj kul'tury i filosofskoj mysli (prezhde vsego idej Platona i chastichno Aristotelya). Uchenie o yazyke predstavitelej patristiki vystupalo kak sostavnaya chast' bogosloviya, kak komponent celostnogo srednevekovogo videniya mira.
Hristianskaya doktrina traktovala vladenie yazykom ("slovesnorazumnost'" ili "razumnoslovesnost'") kak vazhnejshee otlichie cheloveka ot zhivotnyh. CHelovek opredelyalsya kak slovesnoe zhivoe sushchestvo, kak yavlenie veshchestvennoe + chuvstvuyushchee + govoryashchee. Ego sushchnost' videlas' v edinstve "tela" i "dushi", a sushchnost' yazyka -- v edinstve "telesnyh" zvukov i znachenij. "Angel'skie yazyki" priznavalis' illyuzornymi, tak kak oni ne obladayut priznakom telesnosti.
YAzykovym oznachayushchim pripisyvalis' izmereniya vo vremeni i prostranstve, oznachaemym otkazyvalos' vo vremennoj i prostranstvennoj protyazh£nnosti. I chelovek, i yazyk traktuyutsya predstavitelyami patristiki kak celostnosti, ne vyvodimye iz mehanicheskoj summy ih sostavlyayushchih.
Funkcii yazyka opredelyayutsya cherez ego prednaznachennost' otkryvat' drugomu cheloveku svoi mysli, uchit' drugih i zapechatlevat' nechto v svoej pamyati. YAzyk ponimaetsya kak sredstvo ob®ektivizacii, diskretnogo predstavleniya i poznaniya mira. V strukture rechevogo akta schitaetsya obyazatel'nym nalichie govoryashchego, slushayushchego i vozdushnoj sredy, v kotoroj mozhet rasprostranyat'sya zvuk.
Otcy cerkvi otricali vozmozhnost' verbal'nogo tvoreniya mira Bogom. Oni kolebalis', odnako, v reshenii voprosa o lokalizacii sposobnosti k tvorcheskomu myshleniyu i yazyku v golovnom mozge. Dlya nih harakterno utverzhdenie nerazryvnoj svyazi dushi, uma i slova. Oni priznayut sposobnost' myslit' i bez proizneseniya slov vsluh, harakterizuya vnutrennee slovo kak etap, predshestvuyushchij slovu proiznosimomu.
Vydelyayutsya sleduyushchie etapy porozhdeniya rechi: obraz predmeta -- vybor znacheniya -- rabota slovesnyh organov -- sleduyushchee zatem sotryasenie vozduha, delayushchee yavnoj nashu mysl'. Mnogie avtory dayut podrobnoe opisanie organov rechi. CHasto podch£rkivaetsya sushchestvennost' ne samogo zvuchaniya, a znakovoj ("znamenatel'noj") funkcii zvuka rechi. CHto kasaetsya kommunikacii u zhivotnyh, to nalichie kommunikativnogo aspekta prizna£tsya, no otricaetsya nalichie u zhivotnyh razumnosti. V otlichie ot antichnyh filosofov, otricaetsya nalichie obshchih kornej proishozhdeniya yazyka cheloveka i "yazykov" zhivotnyh.
Hristianstvo, obrashchayushcheesya s propoved'yu ko vsemu miru, sovershaet povorot i k drugim yazykam, a ne tol'ko k grecheskomu i latinskomu. Dlya hristianskih bogoslovov harakterno utverzhdenie togo, chto vse raznoobraznye yazyki vystupayut kak ravnocennye raznovidnosti edinogo, vseobshchego po svoej sushchnosti chelovecheskogo yazyka, hotya sub®ektivnoe predpochtenie k grecheskomu i latinskomu prodolzhaet sohranyat'sya.
Dlya otcov cerkvi yazyk est' isklyuchitel'no chelovecheskoe dostoyanie, on ne obozhestvlyaetsya. Prizna£tsya to, chto yazyk nizhe cheloveka i nizhe imenuemyh real'nostej.
V patristike aktivno velis' spory o tom, daval li pervye imena sotvor£nnyj Bogom chelovek ili ih sozdaval sam Bog. Otstaivalas' vera v to, chto Bog dal vladenie yazykom kak potencial'nuyu sposobnost' i pervocheloveku Adamu, i kazhdomu cheloveku uzhe s momenta ego rozhdeniya, t.e. zalozhil v cheloveka sposobnost' sozdavat' imena, kak i sposobnost' k lyuboj tvorcheskoj deyatel'nosti, ostaviv samomu cheloveku pravo sovershat' otdel'nye tvorcheskie akty (v tom chisle i po sozdaniyu im£n).
No k antichnym sporam ob istinnosti im£n rannie hristianskie mysliteli ostalis' ravnodushny. Oni postulirovali svyaz' slova ne s prirodoj nazyvaemoj im veshchi, a s tem, chto v sushchnosti etoj veshchi poznano i nazvano chelovekom. Imi priznavalas' netozhdestvennost' poznaniya znaka i poznaniya veshchi. Vmeste s tem utverzhdalos' prevoshodstvo yazykovyh znakov v informativnoj sile nad drugimi, nalichie prisushchej tol'ko im metaznakovoj funkcii. Pod oznachayushchim oni ponimali ne zvuk, a sohranyaemyj pamyat'yu akusticheskij obraz slova (sr. ponimanie znaka u F. de Sossyura). Oni podch£rkivali takzhe neznakovost' zvukovyh elementov v oznachayushchem slova. Oznachaemoe ponimalos' kak hranimyj nashej pamyat'yu obraz imenuemoj real'nosti. Provodilos' razgranichenie znakov "po prirode" (dym kak znak ognya) i znakov "po ustanovleniyu".
Osobogo vnimaniya zasluzhivaet vydvinutaya Grigoriem Nisskim gipoteza o proishozhdenii yazyka v svyazi s rol'yu pryamoj pohodki cheloveka, ne svojstvennoj zhivotnym, s ispol'zovaniem ruki v trudovoj deyatel'nosti i v pis'me, o prisposoblennosti ustrojstva rta k potrebnosti proiznosheniya (sr. analogichnuyu gipotezu F. |ngel'sa).
Mnogie idei patristiki (v tom chisle i kasayushchiesya yazyka) proslezhivayutsya v dal'nejshem razvitii filosofii yazyka na hristianskom Zapade i Vostoke. Osobenno vysoka zasluga predstavitelej patristiki v zakladyvanii osnov sholasticheskoj logiki i grammatiki, sygravshih sushchestvennuyu rol' v formirovanii srednevekovogo lingvisticheskogo znaniya.
Pis'mo poyavlyaetsya u togo ili inogo naroda, v toj ili inoj kul'ture, kak pravilo, v svyazi s vozniknoveniem neobhodimosti udovletvoryat' potrebnosti ego duhovno-poznavatel'noj deyatel'nosti i gosudarstvennosti. Po otnosheniyu k narodam Evropy celikom sohranyaet svoyu spravedlivost' rasprostran£nnaya v istorii mirovoj kul'tury formula "Za religiej sleduet alfavit".
Na e£ Vostoke bylo prinyato ot Vizantii hristianstvo v forme, kotoraya dopuskala vozmozhnost' bogosluzheniya na rodnom yazyke i pooshchryala sozdanie svoego alfavita na osnove grecheskogo i perevod cerkovnyh tekstov na rodnoj yazyk. Na e£ Zapade provodnikom hristianstva byl Rim, propovedovavshij princip "tr£h®yazychiya" (osvyashch£nnye avtoritetom Biblii i hristianskoj cerkvi drevneevrejskij, grecheskij i latinskij yazyki). Zdes' v religioznom obihode v osnovnom ispol'zovalsya tol'ko latinskij yazyk (chasto v regional'noj raznovidnosti) i pri neobhodimosti sozdavalas' svoya pis'mennost' (sperva vo vspomogatel'nyh celyah), opirayushchayasya na postepennoe, pervonachal'no chisto stihijnoe prisposoblenie latinicy k rodnomu yazyku, fonologicheskaya sistema kotorogo sushchestvenno otlichaetsya ot latinskoj.
Vse evropejskie sistemy pis'ma voznikali na osnove zaimstvovaniya (avtorskogo ili stihijnogo) ne stol'ko form bukv, skol'ko sposobov postroeniya alfavita i sistemy grafiki, slozhivshihsya v grecheskom ili latinskom pis'me. Zdes' horosho proslezhivaetsya formuliruemyj obshchej grammatologiej universal'nyj princip razvitiya sistem pis'ma v storonu ih fonetizacii (i fonemizacii -- dlya yazykov fonemnogo stroya), t.e. dvizheniya ot ideografii k fonografii (fonemografii). Evropejskie sistemy pis'ma yavlyayutsya alfavitnymi, a tako