retal syuzhetov, shchedro
cherpaya ih u drugih, no imenno on preobrazovyval shlaki i othody kul'tury v
almazy, delal smertnoe bessmertnym, pridaval sovershennye formy
besformennomu, ochelovechival istoricheskie personazhi i vyvodil ih v vechnost'.
Po mneniyu Kolridzha, SHekspir voobshche stoyal vne vremeni.
V tvorchestve SHekspira net nichego ot pochvy, kotoraya ego
vzrastila... Ego genij - dar neba, on svoboden ot vsego zemnogo i
nacional'nogo.
Dlya cheloveka, u kotorogo imeetsya eta dikovina, genial'nost', lish'
ego sobstvennyj obraz sluzhit merilom vsyakogo opyta, duhovnogo i
prakticheskogo. Shodstvo takogo roda tronet ego. No obrazy drugih
muzhej, emu rodstvennyh po krovi, ego ottolknut. On v nih uvidit tol'ko
nelepye potugi prirody predvoshitit' ili skopirovat' ego samogo.
Obladaya darom izobretatel'stva, SHekspir ne pridaval emu bol'shogo
znacheniya i redko im pol'zovalsya: "On gorazdo bol'she lyubil nahodit', chem
izobretat'... Poeta rozhdaet ne dar izobretatel'stva, a inoe - dar
oduhotvoreniya".
V teh sluchayah, kogda mozhno prosledit' pryamye zaimstvovaniya SHekspira,
kak v sluchae s "Promosom i Kassandroj" Dzhordzha Uetstona, my vidim, chto
zaimstvovaniya prakticheski otsutstvuyut: beretsya ostov, skelet i na nego
narashchivaetsya zhivaya tkan', tonkaya, azhurnaya, chisto shekspirovskaya. Haraktery
SHekspira i originala sootnosyatsya kak b'yushchaya fontanom zhizn' i zemnoj prah.
Kto-to vyskazal mysl', chto sovershennye proizvedeniya ne pobuzhdayut k
tvorchestvu i chto "plohaya" literatura v etom otnoshenii dejstvuet sil'nee.
|to, konechno, ne tak - Pushkin ne pol'zovalsya "plohim" materialom. Pravda ne
v tom, chto pobuzhdaet k tvorchestvu, no - kogo.
Dzhefri Bullou sostavil vos'mitomnyj svod istochnikov, iz kotoryh SHekspir
cherpal svoi syuzhety. No na samom dele neischerpaemaya fantaziya SHekspira
mnogokratno prevyshala ego znaniya. Ego ne sluchajno sravnivali s Gomerom,
mifotvorchestvo kotorogo pitalo znanie tysyacheletij i v kotorogo gorazdo
men'she vtekalo, chem vytekalo.
Harizmaticheskim poetam, k kakovym prinadlezhal Lebed' |jvona, prirodnye
darovaniya mogut vpolne zamenit' knizhnuyu premudrost'. SHekspir bol'she cherpal
iz zhizni, chem iz knig, proyavlyaya vysshuyu pronicatel'nost' i neobyknovennuyu
ostrotu vzora. No eto vovse ne znachit, chto on ne ispytyval vliyanij. Prosto
on byl samouchkoj s gigantskim ohvatom. On ne imel sistemy, no on imel
bol'shee - strastnyj interes k zhizni i podvizhnyj, bystryj um.
Izdannaya v 1914-m "SHekspirovskaya Angliya" prodemonstrirovala, chto ne
bylo takoj oblasti zhizni, kotoroj ne kosnulsya by SHekspir.
Tvorchestvo SHekspira propityvayut motivy, prohodyashchie cherez poeziyu dvuh
tysyacheletij, no eto ne znachit, chto on poznal sokrovishchnicu zapadnoj kul'tury,
- eto znachit, chto on, kak radar, vosprinimal efirnye vliyaniya epoh, obladaya
sverhzreniem i sverhsluhom, ulavlivayushchim poeticheskie obrazy i kosmicheskie
melodii mirovoj hudozhestvennoj mysli.
Proizvedeniya SHekspira bukval'no nashpigovany mifologicheskimi obrazami.
Kto-to podschital, chto tol'ko v komediyah - ne vseh! - on 250 raz pribegaet k
personazham mifologii, prichem mifologicheskie obrazy chasto yavlyayutsya vedushchimi,
klyuchevymi.
Bard pocherpnul bol'she neobhodimyh istoricheskih svedenij iz Plutarha,
chem mnozhestvo chitatelej iz vsej biblioteki Britanskogo muzeya. Perefraziruya
Riharda Vagnera, mozhno skazat', chto SHekspir sgustil mirovuyu literaturu dvuh
tysyacheletij v neskol'ko svoih dram.
Hotya v elizavetinskuyu epohu Plavt, Terencij i Seneka izuchalis' v
grammaticheskih shkolah, on v luchshem sluchae chital "ZHizneopisaniya" Plutarha i
stihi Ovidiya. Nekotorye schitali Ovidiya lyubimym poetom SHekspira. U nego on
uchilsya "iskusstvu lyubvi" i iskusstvu poezii.
Renessans vosstanavlival duh antichnosti, etim duhom byl nasyshchen vozduh,
i SHekspir ne mog ne dyshat' im, ne znat' o sushchestvovanii perevodov CHapmena i
Norta. On mog ne znat' Platona i platonikov, no neoplatonizmom propitana ego
"Burya". On vryad li chital Sofokla i Evripida, no Kordeliya - rodnaya sestra
Antigony. On ne shtudiroval stoikov i Seneku, no vosprinyal stoicizm kak dolg
cheloveka smelo smotret' v glaza pravde zhizni. Prospero-mudrec - stoik,
svobodnyj ot pagubnyh strastej. K Seneke voshodit i ideya mira - skopishcha
bedstvij i zla, protiv kotoryh chelovek bessilen. Ishodnoj formoj dramy dlya
SHekspira byla rimskaya tragediya v manere Seneki.
Seneke SHekspir obyazan "krovavymi tragediyami". Vliyanie nastavnika Nerona
oshchutimo v "Richarde III", "Tite Andronike", "Genrihe VI". Odnako statichnosti
i deklamacii SHekspir protivopostavil dinamizm i polifoniyu. Opisanie
prigotovleniya yada v "Makbete" imeet autentichnye prototipy: "Medeyu" Seneki i
"Metamorfozy" Ovidiya, sama ledi Makbet voshodit k Klitemnestre, zaklinaniya
Medei slyshny v monologe Prospero v shekspirovskoj Bure.
U Seneki anglijskie dramaturgi zaimstvovali ne tol'ko temy i
kompozicii, no principy postroeniya stihotvornoj rechi, dramaticheskie priemy,
"bol'shuyu krov'". Prizrak korolya v "Gamlete" i prizraki ubiennyh v "Richarde
III" i "Makbete" zaimstvovany, esli ne u Seneki, to u Kida, cherpavshego iz
togo zhe istochnika.
Klyuchevoj obraz "mira-teatra" vzyat SHekspirom u Petroniya: "Totus mundus
agit histrionem" {Ves' mir igraet kak licedej (lat.)}. I ne odnim SHekspirom
- eto lyubimyj obraz filosofii i literatury Vozrozhdeniya (Paracel's, Bekon,
|razm Rotterdamskij, Rable, Servantes).
Poema "Venera i Adonis" - yavnaya dan' Metamorfozam Ovidiya, nasyshchennym
dantovskim duhom, kotorye byli perevedeny A. Goldingom.
Komediya oshibok napisana v podrazhanie Amfitrionu i Menehmam Plavta,
usilennym srednevekovymi vliyaniyami Dzhona Gauera (Apollonij Tirskij).
Fabula Sna v letnyuyu noch' prinadlezhit SHekspiru, no ispol'zuet otdel'nye
motivy Plutarha, Ovidiya i CHosera.
Timon Afinskij vzyat u Lukiana, vzyat vmeste s lukianovskim tezisom:
"zhit' nado v odinochku, kak volki, i edinstvennyj drug mne - Timon".
Syuzhety chetyreh rimskih tragedij ("Timon Afinskij", "YUlij Cezar'",
"Antonij i Kleopatra", "Koriolan") pocherpnuty iz "ZHizneopisanij" Plutarha,
no v popytke ponyat' i donesti do zritelya veyaniya epohi Cezarya i Oktaviana
SHekspir pereosmyslil i sub®ektiviziroval istoriyu: antichnye geroi - prezhde
vsego lyudi, k nim prilozhimo vse chelovecheskoe, otsyuda ironiya, sarkazm,
parodiya, satira, fars. SHekspirovskij Ahill - hrabryashchijsya trus, pochti miles
gloriosus. Pandar - operetochnyj geroj, a roman Eleny i Parisa prevrashchen v
intrigu Kressidy i Troila. U SHekspira Troyanskaya vojna - istoriya i parodiya
odnovremenno, to est' to, chem yavlyaetsya lyubaya vojna. Odnako otnoshenie k
narodnym massam u SHekspira - chisto plutarhovskoe: duh Koriolana adekvaten
otnosheniyu Plutarha k buntu i cherni.
SHekspir byl neploho znakom s religioznoj literaturoj, znal "Zakony
ustrojstva cerkvi" Richarda Hukera i "Razoblachenie vopiyushchego papistskogo
plutovstva" Harsnetta. A. Hart sobral mnogochislennye vyskazyvaniya
shekspirovskih geroev, zaimstvovannye iz cerkovnyh propovedej. V
shekspirovskih p'esah mnogo otgoloskov Episkopal'noj Biblii, srednevekovyh
fol'klornyh i karnaval'nyh tradicij. Komicheskie elementy p'es srodny s
karnaval'noj erotikoj balagana. Pervoosnova dramaturgicheskih kompozicij
SHekspira - srednevekovaya drama na biblejskie temy. SHekspir polnost'yu
ustranil nravouchitel'nost' moralite, sohraniv biblejskuyu vseohvatnost'.
"Burya" nasyshchena biblejskimi motivami, chut' li ne bukval'no povtoryayushchimi
stroki "Knigi Iova".
Podobno tomu kak kollektivnye misterii Srednevekov'ya pytalis' ohvatit'
vsyu biblejskuyu istoriyu ot sotvoreniya mira do smerti i voskresheniya Hrista,
tak SHekspir stremilsya ohvatit' vsyu zhizn'. Ottuda zhe - iz srednevekovyh
misterij - personazhi-maski, personazhi-allegorii, personifikacii chelovecheskih
doblestej i porokov (Vlast' - Lir, Dolg - Kent, Lest' - Goneril'ya i Regana i
t.d.). Iz srednevekovyh moralite zaimstvovany monologi-samoharakteristiki,
aktery-kommentatory, poyasnyayushchie zritelyu hod dejstviya, a takzhe - avtorskaya
ritorika i vestnichestvo. Naprimer, v "Potope" iz CHesterskogo cikla misterij
(XIV vek) dejstvie nachinaetsya s vyhoda Boga, povestvuyushchego o tvorenii i
skorbyashchego o chelovecheskih grehah. SHekspir sohranil monologi-poyasneniya ne kak
dan' arhaicheskim formam, a kak svidetel'stvo preemstvennosti.
Velika rol' i fol'klornoj tradicii s ee volshebstvom, fantaziyami, feyami,
el'fami, ved'mami, prizrakami, "veshchimi sestrami", narodnymi pover'yami,
magicheskimi obryadami, volshboj: "Son v letnyuyu noch'", "Makbet", "Gamlet" i
t.d.
Kazhdoj p'ese sootvetstvuet i oblik sverh®estestvennyh personazhej:
legkih, izyashchnyh fej smenyaet velichavyj i pechal'nyj Prizrak, a ego
bezobraznye, a poroj otvratitel'nye ved'my. |ta evolyuciya
svidetel'stvuet o poyavlenii v shekspirovskoj dramaturgii znachitel'nyh
elementov barokko s ego yavno vyrazhennym pristrastiem k disgarmonii i
grotesku.
SHekspir - eto Dante, obnaruzhivshij Raj i Ad na zemle. Ne sluchajno
Kyuhel'beker upodobil ego dramy "vselennoj", vmeshchayushchej "i ad, i raj, i nebo,
i zemlyu". Kak u Dante kosmos, tak u SHekspira teatr zaklyuchal v sebe nebo,
chistilishche i podzemel'e. Kazhdaya p'esa byla umen'shennoj kopiej vselennoj,
kazhdyj geroj...
YA ne nastaivayu na vliyanii Dante - vse drevnie religii, vklyuchaya
hristianskuyu, delili mir na tri chasti. SHekspir vpityval eto s molokom
materi. I vse zhe vliyanie Dante opredelenno. Naprimer, slova Gamleta "chto za
masterskoe sozdanie chelovek!" - pochti doslovno peredayut glavnuyu mysl'
dantovskogo "Pira". Arhitektonika "Zimnej skazki" chem-to blizka k
Bozhestvennoj Komedii: pervyj i vtoroj akt - Ad, konec tret'ego i
chetvertyj-CHistilishche, zaklyuchitel'naya chast' pyatogo - Raj.
SHekspir unasledoval ot Dante ne tol'ko srednevekovoe chelovekovedenie,
no - hristianskuyu etiku, kategoricheskij imperativ, glubinnuyu religioznost'.
Glubochajshij podtekst tvorchestva oboih - teologichnost'. Esli hotite, Gamlet -
samyj religioznyj geroj v mirovom iskusstve. Vera Gamleta - ego vnutrennyaya
sila. "Ona yavlyaetsya pervejshim zhivotvornym faktom ego zhizni i tem elementom,
kotoryj oduhotvoryaet ego mysli i postupki".
...sushchestvuet formula, kotoraya ob®yasnyaet "Gamleta". Osnovnye
predposylki etoj formuly sostoyat v tom, chto glavnye problemy p'esy
yavlyayutsya teologicheskimi... Po vneshnemu obliku geroj yavlyaetsya princem
epohi Renessansa, no v sushchnosti on srednevekovyj myslitel', bolee
interesuyushchijsya nevidimym mirom duhov, chem vidimym chuvstvennym mirom,
on bol'she zanyat spaseniem svoej dushi, chem spaseniem zhizni...
V otlichie ot Dante, SHekspir polnost'yu lishen nazidatel'nosti. Samomu
duhu ego dramaturgii chuzhdy ritorstvo, hanzhestvo, puritanstvo. Ego mozhno
nazvat' demonstratorom ada chelovecheskih strastej, no Dantova Raya u nego net.
SHekspir stol' zhe shchedro cherpal u Montenya, kak Dante u Akvinata. I eto
blago, chto ego osnovoj byl "putanyj skepticizm" Uchitelya ZHana. Pishi SHekspir
soglasno bolee udachnoj filosofii - ego stihi byli by huzhe, skazhet |liot. Ego
delom bylo vyrazit' kolossal'noe emocional'noe napryazhenie svoego veka,
osnovyvayas' na tom, chto i kak dumal etot vek. On i vyrazhal ego
mirovozzreniem Gamleta, vo mnogih tochkah soprikasayushchimsya s mirovozzreniem
avtora "Opytov". SHekspir ne mog ne chitat' etu knigu - on druzhil s sekretarem
grafa Sautgemptona, pervym perevodchikom Montenya.
Sredi drugih istochnikov filosofii Gamleta nazyvayut Seneku, Makiavelli,
"De Consolatione" Dzhirolamo Kardano i "The French Academic" P'era de la
Primode, odnako vse oni ottesnyayutsya na vtoroj plan "Opytami" Montenya.
Vliyanie Montenya na SHekspira bylo podmecheno eshche v XVIII veke. Vnachale
|duard Keppel i Dzhon Sterling pisali lish' o "montenizme" "Buri" i "Gamleta",
prichem Sterling schital "Gamleta" "fenomenom, bolee znachitel'nym, chem ves'
Monten'". Segodnya mozhno govorit' o vliyanii Montenya na vsyu filosofiyu
SHekspira, v tom chisle vyrazhennuyu v "Mere za meru", "YUlii Cezare", "Troile i
Kresside", "Koriolane", "Lire". Fabuly SHekspir zaimstvoval u mnogih,
"Monten' zhe zavladel ego umom i dushoj". Sushchestvuet tochka zreniya, soglasno
kotoroj SHekspir obyazan Montenyu vysokim kachestvom svoih luchshih dram. Bolee
togo, "sam po sebe on nichto". |to sil'naya perederzhka: ne chitaj SHekspir
Montenya, on vse ravno ostalsya by SHekspirom, kakovym on i byl do togo, kak
prochital "Opyty". Ved' ne vliyaniya vybirayut nas, a my - vliyaniya. V Montene
SHekspir nashel rodstvennuyu dushu, cheloveka blizkogo mirovideniya i blizkogo
stilya. A eto bol'she druzhby.
Hotya "Opyty" v perevode Florio byli opublikovany na anglijskom v
1603-m, oni hodili v rukopisyah i byli izvestny SHekspiru pri rabote nad
"Gamletom". V Britanskom muzee hranitsya ekzemplyar "Opytov" s avtografom
SHekspira i pomechennymi citatami, blizkimi shekspirovskim passazham...
Hotya Stapfer schital Montenya slishkom francuzom, chtoby vliyat' na
kogo-nibud' za predelami Francii, filosofiya zhizni Brata ZHana, kak i ego
skepticizm, kak i ego zhelanie "obuzdat' bezumie", kak i ego zdravyj smysl,
a, glavnoe, kak i ego sposobnost' vozbuzhdat' mysl', bystro pokorili vsyu
intellektual'nuyu Evropu i, v pervuyu ochered', ee kolossov.
Parallel'noe issledovanie tekstov Montenya i SHekspira vyyavilo ogromnoe
kolichestvo sovpadenij. Hotya loci communes, duh epohi, peredaetsya pomimo
tekstov, hotya frazeologicheskie sovpadeniya ne yavlyayutsya dokazatel'stvom pryamyh
zaimstvovanij, SHekspir - soznatel'no i bessoznatel'no - "iskal material v
neischerpaemom kladeze idej, kakim yavlyayutsya "Opyty"".
Monten': "filosofstvovat' - znachit gotovit'sya k smerti". SHekspir:
"Gotov'sya k smerti, a togda i smert'/ I zhizn' - chto b ni bylo - priyatnej
budet". Monten': "Razve ne grandiozen spektakl', v kotorom cari... starayutsya
igrat' gomerovskie roli. I ne yavlyaetsya li arenoj etogo predstavleniya ves'
mir". SHekspir: "Ves' mir - teatr,/V nem zhenshchiny, muzhchiny - vse aktery./U nih
svoi est' vyhody, uhody,/I kazhdyj ne odnu igraet rol'". I t.d., i t.p.
V "Dolge SHekspira Montenyu" Tejlor podschital, chto tol'ko v 1603 godu
SHekspir "zahodil v les Montenya" 750 raz. V knige privedeny reestry
parallel'nyh tekstov, ne ostavlyayushchie somnenij v moshchi duhovnogo vliyaniya
francuzskogo skeptika na anglijskogo pessimista. No, vosprinyav u Montenya
skepticheskie notki. SHekspir otverg ego utopiyu "zolotogo veka".
...rech' Gonzalo blizka koncepcii, izlozhennoj Montenem v esse "O
kannibalah". Nekotorye issledovateli, sredi nih A. Lavdzhoj i F.
Kermod, polagayut, chto, podvergnuv rech' Gonzalo yazvitel'nym nasmeshkam
Sebast'yana i Antonio, SHekspir tem samym vyrazil svoe satiricheskoe
otnoshenie k "nostal'gicheskomu primitivizmu" mechtatelej-intellektualov.
Skepticizm i pessimizm Montenya glubzhe shekspirovskih. Hotya oba schitali
bolezni obshchestva neizlechimymi, tyazhest' boli vse zhe men'she u poeta, chem u
filosofa. Dazhe v shekspirovskih nositelyah zla est' prosvety, dazhe
montenevskie dobrodetel'nye - ischadiya ada.
S Montenem SHekspira sblizhaet skepticizm i realizm "Apologii Rajmonda
Sabundskogo": razum ne izbavil rod chelovecheskij ot nizmennyh strastej i
zhestokosti, duhovnost' ne podavila instinktivnost'. Zrelyj SHekspir - eto
chelovekovedenie a la Monten': "venec vsego zhivushchego" kak "kvintessenciya
praha". "Gamlet" - perelomnaya tochka v mirovidenii SHekspira, sovpavshaya s ego
znakomstvom s "Opytami": otkaz ot optimizma, osoznanie strashnyh realij zla,
moshchi zhivotnyh nachal.
Skepticizm SHekspira usilivaetsya v "Troile i Kresside". |to
proizvedenie, schital Spenser, po-novomu izobrazhaet raznicu mezhdu chelovekom,
kakim on dolzhen byt' i kakov on est'. On dolzhen byt' chast'yu uporyadochennogo
gosudarstva i uporyadochennoj vselennoj: on dolzhen dejstvovat' soglasno
razumu, a ne strastyam. No eti idealy utverzhdayutsya tol'ko dlya togo, chtoby
byt' oprovergnutymi odno za drugim.
Kak vyyasnil |. Mejer, idei Makiavelli doshli do Anglii v
vul'garizirovannom vide. Reshayushchuyu rol' sygral "Anti-Makiavelli" Innokentiya
ZHantije. "Gosudar'" byl pereveden v 1585-m, predpolozhitel'no - Tomasom
Kidom. Tak chto epoha SHekspira byla prekrasno znakoma s Florentijskim
Sekretarem, zlodej-makiavellist poyavilsya na scenah Evropy eshche do SHekspira,
illyustriruya absolyutnyj nravstvennyj nigilizm i sposobnost' na lyuboe
prestuplenie radi vlasti.
Vliyanie Makiavelli na iskusstvo bylo neozhidannym: politicheskim ideyam
Gosudarya byl pridan eticheskij ottenok, ego vosprinyali kak illyustraciyu
dantovskogo "Ada", kak knyazya t'my, kak besa. Ne sluchajno u Marlo Makiavelli
chitaet prolog k Mal'tijskomu evreyu. Geroj renessansnyh dram tak i imenovalsya
- Makiavel'. Zlodei SHekspira - Richard III, YAgo, |dmund v "Lire" - takogo
roda makiaveli, d'yavoly vo ploti, kovarnye, zhestokie, licemernye zlodei,
ob®edinyayushchie v odnom lice l'vov i lis.
Makiavelli edva li ne edinstvennyj myslitel', kotoryj
predshestvuet shekspirovskomu YAgo, a ne posleduet emu. U YAgo filosofiya
Makiavelli priobrela bolee rasshirennyj vid... YAgo polagaet, kak
polagal Makiavelli, chto vo vseh lyudyah odna priroda, te zhe vozhdeleniya,
ot teh zhe prichin perehodyat oni k tem zhe sledstviyam, i eto daet
vozmozhnost' predvidet' lyudskie dela i upravlyat' imi, - v otnosheniyah s
lyud'mi u YAgo nastoyashchij pafos rascheta.
Makiavelli schital lyudej chasticami zhizni, malo interesuyushchimisya bol'yu
blizhnego, esli ona ne zatragivaet lichnye interesy. ZHiznennaya filosofiya
zlodeev SHekspira vo mnogom otvechaet etoj paradigme. Otgoloskami idej
Florentijca polna dramaturgiya shekspirovskogo vremeni. Esli hotite. SHekspir -
eto "Gosudar'" v obrazah, dramaturgicheskaya parafraza k politologii
Florentijskogo Sekretarya. Richard III govorit pryamym tekstom avtora
"Gosudarya":
CHtob sil'nyh napugat' i osterech',
Kulak nam - sovest', i zakon nam - mech.
V otlichie ot Varavvy, geroya "Mal'tijskogo evreya", simvoliziruyushchego
gospodstvo sily nad pravom, pafos shekspirovskih geroev tak ili inache svyazan
s probuzhdeniem sovesti - dazhe u naemnyh ubijc i u samogo Richarda. Hotya
SHekspir podcherkival nesokrushimuyu energiyu i reshitel'nost' zlodeev-nekotorye
issledovateli schitayut, chto sila zavorazhivala ego, - vse zhe eto ne kul't
sily, a kul't sovesti.
Vozmozhno, "Genrih V" - rezul'tat vliyaniya na SHekspira "Pravitelya" Tomasa
|liota: zdes' odnovremenno sozdan obraz ideal'nogo monarha i ironicheski
snizheny nastavleniya pervogo anglijskogo politologa. Vo vsyakom sluchae SHekspir
obogatil i Makiavelli, i |liota filosofskoj ideej neobhodimosti poznaniya
pravitelem vseh storon zhizni, dazhe samyh nizkih. Ideal'nyj pravitel'
SHekspira - eto sverhrealist, i nichto chelovecheskoe... Vprochem, pozdnie
hroniki SHekspira yasno pokazyvayut, chto on ne veril v osushchestvimost' teorij
gumanistov ob ideal'nom gosudare.
Iz velikih anglichan SHekspir byl znakom s tvoreniyami CHosera i Dzhona
Gauera, chital "Sobranie istorij o Troe", izdannoe anglijskim pervopechatnikom
Uil'yamom Kekstonom v XV veke.
Sudya po otdel'nym otsylkam, SHekspir chital "Gargantyua i Pantagryuelya"
slyshal o Ronsare, a iz ispancev znal Servantesa, motivy "Don Kihota"
kotorogo on i Fletcher zaimstvovali dlya Kardenii. V "Bure" Stefano, obrashchayas'
k Kalibanu i Trinkulo, govorit slovami Rable:
...Otkroj rot. Zdes' u menya est' chto-to - ono razvyazhet tebe yazyk,
kot. Otkroj rot. |to snadob'e stryahnet s tebya tvoyu tryasuchku... Nu zhe,
otkroj past' eshche... Esli ty Trinkulo, to vylezaj. YA budu tebya tashchit'
za te nogi, chto pomen'she... I pravda, ty nastoyashchij Trinkulo. Kak tebya
ugorazdilo vypolzti iz etogo uroda? Ili on isprazhnyaetsya Trinkulami?
Rablezianskie vyrazheniya i motivy voobshche harakterny dlya etoj p'esy.
Ariel'. YA ih zavel v boloto, gde oni
Uvyazli po ushi v vonyuchej zhizhe.
Trinkulo. CHudishche, ya s nog do golovy provonyal konskoj mochoj; i moj
nos ispytyvaet po etoj prichine velikoe negodovanie.
Stefano. I moj tozhe. Slyshish', chudishche?
Davno podmecheno shodstvo idej v p'esah SHekspira s filosofiej D. Bruno.
Slova Gamleta o vorob'e i ego nasmeshki nad Poloniem - chut' li ne citaty iz
"Geroicheskogo entuziazma".
"Hroniki Anglii, SHotlandii i Irlandii" R. Holinsheda byli nastol'noj
knigoj SHekspira pri napisanii ego "Genrihov", "Richardov", "Makbeta", "Lira".
Svidetel'stvom tomu yavlyayutsya tekstual'nye sovpadeniya i zaimstvovaniya
obrazcov "gosudarstvennogo myshleniya" i hitrospletenij politicheskoj mysli.
"Richard II" soderzhit takzhe otdel'nye motivy "Hronik" Fruassara, perevedennyh
Bernersom. Na kompozicii i stilistike "Genriha VI" i "Richarda III" skazalos'
yavnoe vliyanie Marlo. Uzhe sovremenniki, v chastnosti Nesh, otmetili
zaimstvovaniya iz hronik, odnako nahodili v etom ne nedostatok, a
dostoinstvo.
Soderzhanie p'es v bol'shej chasti zaimstvovano iz nashih anglijskih
hronik; oni vozrozhdayut muzhestvennye deyaniya nashih predkov, davno-davno
pogrebennyh v zarzhavelyh dospehah i iz®edennyh chervyami knigah; oni
podnimayut ih iz mogil zabveniya i vyvodyat pered vsemi, daby oni mogli
zayavit' o svoih bylyh zaslugah; i chto moglo by posluzhit' bolee gor'kim
uprekom nashemu iznezhennomu, nizko pavshemu vremeni, nezheli eto?
"Troil i Kressida" napisana na syuzhet, neodnokratno obrabatyvayushchijsya v
literature: "Filostrato" Bokkachcho, "Troil i Hrizsida" CHosera, "Sobranie
povestej o Troe" Kekstona i t. d. Iz choserovskih "Legend o slavnyh zhenshchinah"
pocherpnut syuzhet poemy Lukreciya.
U ispancev (rycarskij roman Diana Horhe de Montemajora) zaimstvovan
syuzhet "Dvuh veroncev". U ital'yancev (novelly Bokkachcho, Fiorentino, CHintio,
Bandello) vzyaty syuzhety "Otello", "Cimbelina", "Mnogo shuma iz nichego",
"Venecianskogo kupca", "Mery za meru", "Dvenadcatoj nochi". Vprochem, tri
poslednie p'esy imeli i bolee blizkie prototipy iz doshekspirovskoj
dramaturgii. Tyagu SHekspira k Italii otmechal Bajron; Stendal', kotoryj
sblizhal Dante i SHekspira, govoril ot imeni SHekspira "izobrazhat' ital'yanskie
serdca" - "Romeo umeet govorit' yazykom ital'yanskoj lyubvi". Lyubov' anglichan k
ital'yancam vo mnogom obyazana SHekspiru, kotoryj nikogda ne byval v Italii, no
potryasayushche peredal ital'yanskij kolorit.
S legkoj ruki Dzhordzha Gaskojna, perevedshego "Podmenennyh" Ariosto, v
anglijskij teatr voshel zhanr romantizirovannyh komedij. SHirokuyu populyarnost'
imeli pastoral'nye p'esy ital'yancev i komediya del' arte. Syuzhety komedij
SHekspir cherpal iz ital'yanskih novell, lyubovnye epizody - iz Ariosto i
Spensera.
Issledovateli uzhe mnogo raz pisali o tom, chto v sonetah o smugloj
ledi SHekspir ostroumno sparodiroval stihi mnogochislennyh
poetov-petrarkistov, kotorye k seredine 90-h godov XVI v. prevratili
nekogda smelye otkrytiya ital'yanskogo mastera v nadoevshie shtampy.
Mnogie p'esy SHekspira na starye syuzhety yavlyayutsya peredelkami scenariev
blizhajshih predshestvennikov. Skazhem, syuzhet Gamleta voshodit k drevnej
skandinavskoj legende, zapisannoj Saksonom Grammatikom okolo 1200 goda i
zatem zaimstvovannoj francuzom Bel'fore dlya "Tragicheskih istorij". V
pervonachal'nom vide eto byla trivial'naya istoriya krovnoj mesti. Rasskaz
Bel'fore insceniroval kto-to iz predshestvennikov SHekspira, skoree vsego
Tomas Kid. Izvestno takzhe, chto pri zhizni SHekspira nemcy privozili v Angliyu
svoego "Gamleta". No imenno SHekspir nichem ne primechatel'nuyu legendu ob
Amlete prevratil v shedevr mirovogo iskusstva, nadeliv geroya vechnymi myslyami
i chuvstvami, obshchimi dlya lyudej vseh epoh.
Hotya istoki mnogih dram SHekspira uhodyat v Srednevekov'e ili eshche glubzhe,
est' vse osnovaniya polagat', chto real'nymi prototipami byli ne originaly, a,
v osnovnom, p'esy sovremennikov, o chem svidetel'stvuet i nespravedlivaya
harakteristika SHekspira kak "vorony-vyskochki, razukrashennoj nashimi per'yami".
"Nashimi per'yami" byli doshekspirovskie p'esy: "Bespokojnoe carstvovanie
korolya Dzhona", "Slavnye pobedy Genri V", "Korol' Lir", "Romeus i Dzhul'etta",
"ZHid", "Feliks i Feliomena" i mnogie drugie.
"Mera za meru" - pererabotka p'esy Dzh. Uetstona "Promos i Kasandra",
"Venecianskij kupec" - "ZHida", "Dva veronca" - "Feliksa i Feliomeny".
"Korol' Lir" - odnoimennoj anonimnoj p'esy i syuzhetnyh linij romana F. Sidni
"Arkadiya", "Genrih V" - uteryannoj anglijskoj p'esy.
"Kak vam eto ponravitsya" - pererabotka "Rozalindy" Tomasa Lodzha,
"Zimnyaya skazka" - "Pandosto" Roberta Grina, "Perikl" - "Apolloniya Tirskogo"
Dzhona Gauera.
SHekspiru pripisyvali eshche odin vid plagiata: masterskuyu otdelku p'es
neizvestnyh avtorov, predlozhennyh ego teatru. K chislu takih p'es dolgoe
vremya otnosili Tita Andronika, dramu, po svidetel'stvu |. Rejvenskrofta,
"nepravil'nuyu i neudobovarimuyu", no podpravlennuyu SHekspirom.
"Timona Afinskogo" i "Perikla" inogda pripisyvayut peru Dzhordzha Uilkinsa
- soavtora ili razrabotchika shekspirovskih tem, pri etom sil'nye mesta etih
p'es schitayut prinadlezhashchimi SHekspiru, a slabye - "podenshchikam". |ta versiya ne
imeet dokumental'nyh podtverzhdenij. To zhe otnositsya k "Genrihu VIII", yakoby
napisannomu v soavtorstve s Fletcherom, chem i ob®yasnyayutsya ogrehi p'esy.
Odnako U. Najt v monografii "Venec zhizni" vyyavil organicheskuyu svyaz' etoj
dramy so vsem ostal'nym tvorchestvom Barda.
Iz 37 p'es SHekspira ne obnaruzheny istochniki lish' pyati... No i zdes'
otdel'nye motivy i epizody imeyut svoi parafrazy. Tak, u "Buri" net
prototipa, no ee syuzhet, vidimo, naveyan zapiskami puteshestvennika - "Istinnym
povestvovaniem Uil'yama Strechi o korablekrushenii i spasenii sera Tomasa
Gejtsa u Bermudskih ostrovov".
Edinogo i tochnogo istochnika "Buri" ne sushchestvuet ili, po krajnej
mere, do sih por ne obnaruzheno, hotya v nej otchetlivy tipologicheskie
cherty volshebnoj skazki i zhanrovye osobennosti pastorali i komedii
masok. Sredi bol'shogo chisla associiruemyh s "Burej" literaturnyh
istochnikov sledovalo by v pervuyu ochered' upomyanut' p'esu nemeckogo
dramaturga YAkoba Ajrera "Prekrasnaya Sideya" (1605), chetvertyj rasskaz v
knige ispanskogo pisatelya Antonio de |slavy "Zimnie vechera" (1609),
neskol'ko scenariev ital'yanskoj improvizacionnoj komedii del' arte i
osobenno SHestuyu knigu "Korolevy fej" (1596) |. Spensera, kotoraya, v
svoyu ochered', sil'no pereklikaetsya s pastoral'nym romanom F. Sidni
"Arkadiya" i pozdnegrecheskoj povestvovatel'noj prozoj. V "Bure" takzhe
slyshny otgoloski "Metamorfoz" Ovidiya, "|neidy" Vergiliya, "|sse"
Montenya, antichnoj, biblejskoj, srednevekovoj i renessansnoj
simvoliki morskogo puteshestviya, gumanisticheskoj mechty o Zolotom veke i
strane utopii, mandevil'skih nebylic i prirodnyh duhov. "Burya"
opiraetsya na lejtmotivnoe v literature Vozrozhdeniya sopostavlenie
civilizacii i ekzotiki, estestvennoj i razvitoj stupenej chelovecheskogo
obshchestva...
SHekspir zhil v epohu, ne strashashchuyusya vliyanij, zaimstvovanij i pryamogo
plagiata, no byl tem sluchaem, kogda "vse vyhodit siyayushchim iz ruk Tvorca". Da,
on ne byl takim masterom syuzhetov, kak, skazhem, Antoni Mandi, zato ne imel
sebe ravnyh v ih obrabotke, v sozdanii iskusstva, chto "zhivee zhizni".
Samu prirodu uchit on! Iskusstvo,
Zalozhennoe v nem, zhivee zhizni.
Pocherpnuv pochti vse syuzhety iz literatury, on vdohnul v nih zhizn', dal
mnogogolos'e, otbrosil ritoriku i nazidatel'nost', gluboko spryatal avtorskuyu
poziciyu.
Zatem budet mnozhestvo soznatel'nyh popytok izobrazit' polifoniyu zhizni,
no malo komu udastsya vosproizvesti shekspirovskij princip nevmeshatel'stva,
zastaviv govorit' samu zhizn'.
My mozhem lish' stroit' dogadki, pochemu on ne vyskazyvalsya: chuvstvoval
(mozhet byt', znal), chto odno vozzrenie perehodit v drugoe, zhertva stanovitsya
mstitelem, a mstitel' - zhertvoj, chto palach i prigovorennyj - odno... Poetomu
tak ubeditel'ny vse ego geroi: ego ubijcy i ego ubiennye.
Kak tam u P. Florenskogo? -
I_s_t_i_n_a est' takoe suzhdenie, kotoroe soderzhit v sebe i predel
vseh otmenenij ego, ili, inache, i_s_t_i_n_a e_s_t_' s_u_zh_d_e_n_i_e
s_a_m_o-p_r_o_t_i_v_o_r_e_ch_i_v_o_e. Bezuslovnost' istiny s formal'noj
storony v tom i vyrazhaetsya, chto ona z_a_r_a_n_e_e podrazumevaet i
prinimaet svoe otricanie...
KRUG SHEKSPIRA
Tot, kto hochet dostignut' nastoyashchego ponimaniya SHekspira, dolzhen
snachala ponyat', kakoe otnoshenie imeet SHekspir k epohe Vozrozhdeniya i
Reformacii, k epohe Elizavety i YAkova, on dolzhen byt' horosho znakom s
istoriej bor'by za pervenstvo mezhdu drevnim klassicizmom i bolee
pozdnim duhom romantizma, mezhdu shkoloj Sidneya, Danielya i Dzhonsona i
shkoloj Marlo i ego eshche bolee znamenitogo syna; on dolzhen znat', kakim
materialom raspolagal SHekspir i kakimi metodami on pol'zovalsya, pri
kakih usloviyah proishodili teatral'nye predstavleniya v XVI i XVII
stoletiyah, chem oni byli ogranicheny i do kakoj tochki prostiralas' ih
svoboda; on dolzhen byt' znakom s literaturnoj kritikoj vremen
SHekspira, s ee zadachami, principami i zakonami; on dolzhen izuchat'
anglijskij yazyk v ego posledovatel'nom razvitii, dolzhen izuchat'
grecheskuyu dramu i svyaz', sushchestvuyushchuyu mezhdu iskusstvom tvorca
Agamemnona i iskusstvom tvorca Makbeta, odnim slovom, on dolzhen byt' v
sostoyanii najti svyazuyushchuyu nit' mezhdu elizavetinskim Londonom i
periklovymi Afinami.
Elizavetinskij vek moderniziroval anglijskij teatr ne stol'ko
vozrozhdeniem Terenciya ili Plavta, skol'ko sliyaniem dvuh moshchnyh struj -
dramaticheskoj tradicii srednevekovyh misterij i farsov commedia erudita s
"pravil'noj" komediej "Terenciya po-anglijski".
Nikolae YUdoll, avtor komedii "Ral'f Rojster Dojster" (1551), byl
rodonachal'nikom interlyudii, v kotoroj, po slovam T. S. |liota, vseobshchie
grehi lyudej naglyadno pokazany v personazhah, zerkale chelovecheskoj zhizni, gde
zlu ne uchat, no pokazyvayut ego dlya togo, chtoby lyudi uvideli sklonnost'
molodyh k grehu, zapadni shlyuh, rasstavlennye dlya yunyh dush, hitrost' slug,
peremeny fortuny, vopreki ozhidaniyam lyudej: ih uchat tem samym byt' gotovymi
soprotivlyat'sya podobnym sluchayam ili predotvrashchat' ih.
Srednevekovomu i renessansnomu Zapadu ne byl chuzhd zhanr moralite, no v
travestijnom, farsovom variante - bez pryamolinejnogo nazidaniya i poucheniya.
Barochnoe iskusstvo vozdejstvovalo na podsoznanie, a ne vzyvalo k rassudku.
Obrashchayu na eto vnimanie, kak na pervoprichinu razlichiya faustovskogo i
tolstovskogo cheloveka. Soznanie odnogo formirovalos' srednevekovoj
psihotropnoj gomeopatiej, soznanie drugogo - vbivaniem v mozg maksim,
vhodyashchih v vopiyushchee protivorechie so vsem vidimym i slyshimym. Tam
formirovalas' hristianskaya kul'tura, zdes' - licemerie i fal'sh'.
"YAvlenie SHekspir", kak do nego "yavlenie Dante", kak posle "yavlenie
Gete", ne moglo vozniknut' na nevozdelannoj pochve. |ta pashnya
kul'tivirovalas' vekami, ee holili i leleyali, udobryali i polivali,
perepahivali i vozdelyvali. YA ne budu uglublyat'sya v istoriyu renessansnoj
kul'tury Anglii, voshodyashchuyu k U. Lenglendu, CHoseru i Gaueru, - dostatochno
perechislit' imena blizhajshih predshestvennikov i sovremennikov SHekspira, chtoby
ponyat' stepen' vekovoj kul'tivacii i plodorodiya etoj pochvy: Hejvud, Lili,
Grin, Pil', Kid, Lodzh, Marlo, Reli, Deloni, Nesh, Bejl', Merston, Dekker
Mandi, Uebster, Bomont, Fletcher, Ben Dzhonson, Terner, Ford, Messindzher. V
poezii carili Skel'ton, Sidnej, Spenser, Daniel, Donn, Devis, Harvej, Rolej.
U mnogih iz nih byl ogromnyj talant i stol'ko zhe masterstva. SHekspir byl
vyshe ih lish' potomu, chto vse ego proizvedeniya, po slovam R. Rollana,
proniknuty "bozhestvennym stradaniem".
Svetskaya kul'tura Anglii na rubezhe XVI-XVII vv. perezhivala period
blistatel'nogo vzleta. Intensivnost' processov, proishodyashchih v literature,
szhimala vremennye ramki ih sushchestvovaniya. Anglijskaya literatura iskala i
obretala formu, zhadno vpityvaya nakoplennyj evropejskoj tradiciej opyt. Pri
etom osvoenie inoyazychnogo materiala ne nosilo podrazhatel'nogo haraktera,
tyagoteya k samostoyatel'nym, original'nym resheniyam. Zaimstvovali mnogo i
otkrovenno: u ital'yancev, u francuzov, drug u druga. V etu poru literatura,
predstavlennaya poeziej i dramaturgiej, eshche ne stala sferoj ustoyavshihsya
otnoshenij i nesla na sebe pechat' neposredstvennosti podobnogo roda
vzaimodejstvij. V literature zhili pochti tak zhe, kak i vne ee: branilis' i
prerekalis', parodirovali, voshishchalis' drug drugom. Poroyu sopernichali,
obmenivayas' kolkimi ostrotami, kalamburami i poslaniyami, nanizyvali stihi na
obronennuyu stroku, a za slovami vstavali napravleniya budushchih poeticheskih
poiskov i dazhe shkoly...
Torzhestvennye sonety |dmunda Spensera, liricheskij cikl "Astrophel and
Stella" Filippa Sidneya, sonety o lyubvi i druzhbe Semyuela Daniela okazali
nesomnennoe vliyanie na temy i nastroeniya sonetov SHekspira.
Velikij poet redko poyavlyaetsya, kak sobor. Anglichane govoryat, chto
SHekspir golovoj vozvyshaetsya nad svoimi sovremennikami, vsego lish' golovoj. A
eshche oni govoryat, chto, ne bud' SHekspira, vse ravno byla by vydayushchayasya epoha v
istorii britanskoj literatury.
I ne tol'ko - britanskoj: v Anglii - Marlo, SHekspir, Donn, Drajden,
Spenser, Ben Dzhonson, vo Francii - Kornel' i Rasin, v Ispanii - Servantes,
Lope de Vega i Kal'deron, v Germanii - Grimmel'sgauzen, Opic, Grifius,
Mosherosh. Pochemu takoj" kul'turnyj vsplesk? Gde prichiny zhivosti "zolotogo
veka" poezii i tragedii? Dejstvitel'no li tragediya byla promezhutochnym zvenom
mezhdu ushedshej eroj eposa i gryadushchej eroj romana, momentom smeny
hudozhestvennoj paradigmy?
(Kak uchili nashi demiurgi, gibel' vekovyh kul'tur pitaet tragicheskuyu
kolliziyu. No pochemu gibel' nashej rozhdaet zhalkij fars? Gde nashi Servantesy,
Kal'derony. SHekspiry?)
Issledovatel' "kruga SHekspira" I. I. Storozhenko schital, chto Lili,
Marlo, Grin, Pil', Kid, Lodzh - pri vsem ih raznoobrazii - byli
predstavitelyami odnoj shkoly dramaturgii.
V sposobe pol'zovaniya istochnikami, razvitii dejstviya, gruppirovke
scen, dazhe do nekotoroj stepeni v obrisovke harakterov i t. d. oni
sleduyut odnim i tem zhe priemam, tak chto razlichie mezhdu nimi po
otnosheniyu k hudozhestvennoj tehnike sostoit ne v samom prieme, a tol'ko
v bol'shej ili men'shej stepeni ego sovershenstva.
Bol'shinstvo dramaturgov shekspirovskoj epohi - Marlo, Grin, Pil', Nesh,
Lodzh - byli "universitetskimi umami", to est' imeli blestyashchee obrazovanie,
poluchennoe v Oksforde ili Kembridzhe (Grin byl "magistrom obeih akademij"),
oni znali grecheskij i latyn', chitali v podlinnikah Seneku, Plavta i
Terenciya, genial'nyj Marlo proizvel reformu yazyka dramy, i SHekspir byl dlya
nih provincialom, "dvornyagoj", "voronoj-vyskochkoj".
S prihodom v teatr Dzhona Lili i Dzhordzha Pilya dramaturgiya
"universitetskih umov" podnyalas' do urovnya vysokogo iskusstva, nasyshchennogo
ideyami novoj filosofii i obogashchennogo novoj stilistikoj. Komedii Lili yavlyali
soboj obrazec pridvornoj kul'tury, soedinivshej tradicii ital'yanskih
pastoralej s anglijskim zhanrom "maski", privivshej na anglijskoe drevo
"cvetistyj, manernyj, usnashchennyj allegoriyami, sravneniyami i drugimi
ritoricheskimi pobryakushkami stil'". |tot stil', nazvannyj "evfuizmom",
blagodarya Lili pronik v proizvedeniya ego sovremennikov, vklyuchaya SHekspira.
Lili napisal vosem' galantnyh komedij na mifologicheskie i pastusheskie
syuzhety, prizvannye vospitat' ideal'nogo dvoryanina. On reshal didakticheskie
zadachi, prepodnosya znatnomu zritelyu "nazidanie, svyazannoe s ostroumiem". V
dramaturgii Lili stavil tu zhe cel', chto i v svoih vospitatel'nyh romanah
"|vfues". Ego komedii i voznikli iz "|vfuesa", napisannogo v forme
platonovskogo dialoga.
V romane Lili carit atmosfera ritoricheskogo spora, obsuzhdeniya
nravstvennyh problem, stolknoveniya raznyh tochek zreniya. Ritoricheskij
disput o voprosah nravstvennosti, dialog, postroennyj na antitezah i
parallelizmah, polnost'yu pereshli iz "|vfuesa" v dramaturgiyu Lili. Ego
komedii otkryto ritorichny. Oni predstavlyayut zhizn', kak stolknovenie
abstraktnyh moral'nyh kategorij, v svoej obobshchennosti dohodyashchih do
allegorizma i chasto v allegoriyah i zakreplennyh. Skvoz' vse komedii
Lili prohodit antiteza Lyubvi i CHistoty. |ti dve kategorii
personificiruyutsya v obrazah Venery i Cerery ("Metamorfozy lyubvi"),
Kupidona i Diany ("Galateya").
Allegoriya Lili mnogolika: moral'noe, filosofskoe chasto
soedinyayutsya v nej s lichnoj allyuziej.
Stremlenie k naglyadnoj moralizacii, svojstvennoe ritoricheskomu
iskusstvu Lili, opredelyaet kompozicionnye principy ego komedij -
simmetriyu i parallelizm.
Tvorchestvo Lili i Grina okazalo bol'shoe vliyanie na SHekspira.
U Lili SHekspir uchilsya raskryvat' komicheskoe v vysokom. Kak i v
komediyah Lili, u SHekspira prekrasnye yunye geroi chasto popadayut v
smeshnye situacii. Vliyanie Lili ugadyvaetsya i v podcherknutom
parallelizme syuzhetnyh linij v rannih komediyah SHekspira (osobenno -
"Besplodnye usiliya lyubvi") i v sposobah razrabotki pastoral'nyh
motivov ("Son v letnyuyu noch'"). Sledy vozdejstviya dialoga Lili mozhno
razlichit' ne tol'ko v evfuisticheskih krasotah pervyh p'es SHekspira, no
i v ukrashennoj ritoricheskimi figurami i poeticheskimi sravneniya- mi
rechi geroev komedij, sozdannyh v poru hudozhestvennoj zrelosti. Ot
Grina SHekspir vosprinyal tradicii "romanticheskoj" komedii narodnogo
teatra so svojstvennoj ej poeziej vysokih chuvstv.
Odna iz glavnyh tem Lili, stavshaya zatem temoj sonetov SHekspira, -
neprochnost' i izmenchivost' lyubvi, lyubov' kak rod chelovecheskogo bezumiya.
Lyubov' - "zhar, polnyj holoda, sladost', polnaya gorechi, bol', polnaya
priyatstva". Vlyublyayas', ego geroi teryayut rassudok. Sverhzadacha dramaturga -
predosterech' zritelya ot lyubovnogo neduga. V "Besplodnyh usiliyah lyubvi"
SHekspir, popadaya pod vliyanie stilistiki Lili, protivopostavlyaet lyubvi -
nerazumiyu lyubov' - vysshij razum mira, zaklyuchennyj v zhenskom vzglyade.
U Lili, Marlo, Kida SHekspir zaimstvoval ritoricheskie figury, metafory i
"shchedroe ispol'zovanie giperboly", inymi slovami - duh poezii. Do nih
dramaturgiya Vozrozhdeniya ne znala poeticheskoj rechi - ee zamenyala rech'
beshitrostnaya, bytovaya, kommunikativnaya, informacionnaya, lishennaya
hudozhestvennoj vyrazitel'nosti, poeticheskogo masterstva, samocennosti slova.
Imenno v epohu SHekspira na smenu informacionnoj rechi prishla rech'
poeticheskaya, obraznaya, metaforicheskaya. Slovo u SHekspira - vazhnejshij
esteticheskij komponent ego iskusstva: poeticheskoe sredstvo, sposob
samovyrazheniya, muzyka yazyka.
Pomerkni, den'! Oden'sya v traur, nebo!
Komety, vestnicy sud'by narodov,
Vzmahnite kosmami volos hrustal'nyh,
Bichujte vozmutivshiesya zvezdy...
"Podgnilo chto-to v Datskom korolevstve" - celaya lavina obrazov i
simvolov, lejtmotivom prohodyashchih cherez tragediyu, sohranyayushchuyu cennost' i
svezhest' dlya vseh vremen i korolevstv.
Mel'knuvshij meteorom i pogasshij v 29 let Dzhordzh Pil' pisal
komedii-"maski" na mifologicheskie syuzhety. V "Obvinenii Parisa" naryadu s
rifmovannymi stihami Pil' uzhe pol'zovalsya izyskannym belym stihom, uprediv
Marlo, kotorogo prinyato schitat' rodonachal'nikom etoj poeticheskoj formy. Peru
Pilya prinadlezhit obayatel'nejshaya skazochnaya komediya "Babushkina skazka", polnaya
neveroyatnyh sobytij i fantasticheskih obrazov - nechto v duhe "Sinej pticy"
Meterlinka, no bez izoshchrennoj simvoliki poslednej. Pilyu svojstvenno
sochetanie bytovogo i fantasticheskogo, cheredov