V.G.Korolenko. Skazanie o Flore, Agrippe i Menaheme, syne Iegudy --------------------------------------------------------------------- Kniga: V.G.Korolenko. Sobranie sochinenij. Tom 2. Povesti i rasskazy Gosudarstvennoe izdatel'stvo hudozhestvennoj literatury, Moskva, 1954 Vzyato s sajta: http://textsharik.narod.ru/ ¡ http://textsharik.narod.ru/ --------------------------------------------------------------------- Podgotovka teksta i primechaniya: S.L.KOROLENKO i N.V.KOROLENKO-LYAHOVICH I V to vremya Rim voznessya mogushchestvom nad vsemi narodami, a ego vladychestvo prosterlos' ot kraya do kraya zemli. V Evrope rimlyane pobedili gallov i krepkih telom germancev i brittov, ograzhdennyh, krome okeana, eshche stenoyu, i gornuyu Ispaniyu, ohvachennuyu moryami. A takzhe Greciya i narody, zhivushchie okolo Ponta, i mnogie drugie priznali vlast' orla. V Afrike ot Stolpov Gerkulesa i do CHermnogo morya, Karfagen i beschislennye efiopy podchinilis' sile oruzhiya i obyazalis' postavlyat' zapasy, kotorymi v techenie vos'mi mesyacev pitalsya rimskij narod. V Azii pyat'desyat gorodov poklonyalis' pravitelyu Rima, glyadya na diktorskie puchki, okruzhavshie konsulov. {Prim. str. 216} Egipet i Araviya, narody Indii i midyane, i parfyane, i gordye kirineyane, vedushchie svoj rod ot lakedemonyan. i marmaridyane, i strashnye sirtyane, i nasamony, i mavry, i numidyane i mnogie drugie narody, slozhiv oruzhie, sklonilis' pod yarmo i trepetali... Trepetali uzhe ne pered mechom zavoevatelej, no pered puchkami diktorskih rozog, kotorye napominali narodam ob ih postydnom rabstve. Stihlo soprotivlenie zahvatu, ruki borcov upali v bessilii smerti, smezhilis' ochi, obrashchavshiesya k svobode, smolkli golosa, zvuchavshie prizyvom k zashchite... Nad zatihshim v uzhase mirom vzvilsya rimskij orel, i vladychestvo Rima leglo nad poraboshchennoj zemlej... I mir na vremya nastupil v mire. No on nes s soboyu ne procvetanie, a zlo. Ne maslina cvela na nive zhizni, a volchec i tern, potomu chto niva zhizni polivalas' ne blagodatnym dozhdem, a krovavym potom rabstva, i nad zemleyu ot kraya do kraya stoyal ston ugnetennyh... I gordyj Rim pitalsya plodami rabstva, kak orel-stervyatnik pitaetsya padal'yu; ot etih plodov yad razlivalsya v narode, kotorym prezhde vsego otravilis' praviteli. Pervye kesari, vstrechaya otpor i soprotivlenie narodov, eshche ne zabyvshih svobodu, chasto vspominali o blagorazumii; merami krotosti privlekali oni teh, ch'i ruki mogli eshche mechami zashchishchat' vol'nost'; pod cvetami chelovekolyubiya skryvali oni cepi rabstva, chtoby ne vyzyvat' v gordyh synah svobody - zhelaniya smerti v boyu. I potomu, zavoevav Iudeyu, oni ostavili narodu otecheskie zakony i veru v Edinogo, i sobstvennoe pravlenie. A vtorgat'sya voinam v predely hrama zapretili pod strahom smerti. No vot kliki bor'by za svobodu povsyudu stihli, palo soprotivlenie nasiliyu zavoevatelej, mir sklonilsya v iznemozhenii, koj-gde tol'ko v bessilii potryasaya cepyami. I tak shli gody. Rimlyane privykali povelevat', mir privykal povinovat'sya. V serdce Rima roslo vysokomerie i gordost'. On dumal: "Kto posyagnet nyne na moe vladychestvo?" I otvechal: "Nikto". A v ostal'nom mire rabstvo ukorenyalo privychki straha i nizkogo prekloneniya. I Rim v bezmolvii obshchego rabstva rychal na vselennuyu, kak hishchnyj lev noch'yu sredi livijskoj pustyni. A vselennaya, kak pustynya, so strahom vnimala rychaniyu nasil'nika, pomnya stradaniya otcov, no zabyvshi ih doblest'. I po mere togo kak v narodah smolkalo svyatoe chuvstvo gneva,- v Rime teryalas' mera blagorazumiya. Posle kesarej YUliya i Avgusta vocarilsya svirepyj Tiverij, a za nim Kaj - bezumec, mechtavshij o tom, chtoby obezglavit' vselennuyu v lice samogo Rima. I, nakonec, posle slaboumnogo Klavdiya,- zhestochajshij iz lyudej Neron popiral zakony boga i prirody s vysoty kesarskogo prestola, na vidu u vselennoj. "Na vershine gory postavil on lozhe razvrata", smeyalsya nad dobrodetel'yu i krov'yu nevinnyh napoil sodrogavshuyusya zemlyu... V Iudee zhe ne bylo davno ni krotkogo Petroniya, ni dazhe Pilata, kotoryj nekogda vynes iz svyashchennogo goroda znamena s izobrazheniem kesarya, chtoby ne oskorbit' narodnogo chuvstva. No Albin, pravitel', chelovek alchnyj i zhestokij, podobnyj razbojniku, svirepstvoval nad bezzashchitnymi, tak chto ne bylo zlodeyaniya, kotoroe by on ostavil ne sovershennym. "Kopienoscev svoih, naznachennyh k podderzhaniyu poryadka, upotreblyal k razgrableniyu tiho-zhivushchih. Vol'nost' slova byla otnyata, i vozvysit' golos k osuzhdeniyu ili k zhalobe ne smel nikto, togda kak vladychestvovali mnogie" [Iosif Flavij, "O vojne Iudejskoj"]. Nikto uzhe ne v silah byl okazat' spravedlivuyu zashchitu, no k grabezhu i k obide imel vozmozhnost' vsyakij, kto tol'ko obladal siloj. Tak vozrastalo stradanie smirenno pokoryavshihsya igu... Tak vozrastalo stradanie, no predela eshche ne dostiglo. Vstupivshij na mesto Albina, Gessij Flor pokazal, chto v sravnenii s nim i Albina mozhno bylo schitat' krotkim. V to vremya kak Albin svoi zlodejstva sovershal tajno i s ukryvatel'stvom. Flor kichilsya imi, podrazhaya Neronu. V delah, trebovavshih miloserdiya, on byl beschelovechen, dela zhe gnusnosti ostavlyal bez nakazaniya i sam yavlyalsya v nih pervym zachinshchikom i pokrovitelem. Tak roslo derevo nasiliya na pochve slabosti i gordost' na pochve smireniya. I ne bylo narodu nadezhdy i ishoda, tak kak istochniki pravosudiya byli zakryty. Sluchilos', chto v prazdnik opresnokov {Prim. str. 218} priehal v Ierusalim Kestij Gall - pravitel' Sirii, imevshij silu u rimlyan. Togda ogromnaya tolpa iudeev, okruzhiv vel'mozhu, s krikom i slezami zhalovalas' na pritesneniya Flora, prosya pravosudiya i zashchity. I Kestij stoyal na vozvyshenii sredi prostiravshego k nemu ruki naroda i dumal. On byl surovyj voin i ne boyalsya smerti, no gneva svoih povelitelej boyalsya. Ego serdce ne bilos' uchashchennee v seche, no trepetalo pered vzglyadom nemilosti kesarya. Takovy serdca teh, kto sluzhit nasiliyu. I Kestij dumal: "Esli okazhu im zashchitu,- mogu podvergnut'sya nemilosti Nerona, tak kak Flor silen pri dvore, a Neron davno zabyl pravdu. Esli zhe ne zastuplyus',- mera terpeniya naroda ispolnitsya, i on vosstanet. Togda proizojdet krovoprolitie, i mne pridetsya vesti protiv nih svoi legiony. Poslednee luchshe. Legiony sozdany na to, chtoby bit'sya i pobezhdat'". I poka on tak dumal, narod prostiral k nemu ruki, a Flor stoyal ryadom i yavno smeyalsya narodnym slezam i narodnoj nadezhde. On znal, chto ne najdut pravosudiya. Prikazav narodu zamolchat', Kestij skazal im s licemeriem, chtoby oni uspokoilis', tak kak on znaet, chto Flor i sam uzhe nameren okazat' narodu milost'. O pravosudii zhe ne skazal ni slova i uehal, a Flor vyehal s nim, chtoby provodit' ego do Kesarii, v znak svoego raspolozheniya k vel'mozhe, sohranivshemu s nim soglasie. Zatem, prislav v Ierusalim svoih voinov, prikazal im vzyat' semnadcat' talantov {Prim. str. 219} iz sokrovishcha hrama, kotoroe hranilos' v bashne, nazyvaemoj Antoniya. Takova byla milost' nasil'nika. Flor posyagnul na svyatynyu, stremyas' k ogrableniyu hrama i vsego naroda. x x x Byl sredi rimlyan nekto imenem Avl Katull, nachal'nik tysyachi. |to byl sedoj voin, pomnivshij vremena bor'by i postupki surovyh, no blagorazumnyh vozhdej... Proniknuv namereniya Flora, on vozvysil golos pered legionami i skazal: - Pomnish' li ty, Gessij Flor, zachem ty prislan v etu stranu? Zatem li, chtoby utesnyat' narod i samomu bezmerno obogashchat'sya, ili, naoborot,- chtoby mudrym pravleniem podderzhivat' edinstvo imperii? Kogda zhe utesnennyj narod vosstanet, a za nim vosstanut drugie,- kakoj otvet dash' pered senatom? No Flor, op'yanennyj vlast'yu i prezreniem k iudeyam, smeyalsya slovam Avla Katulla i govoril: - YA znayu iudeev. |tot li prezrennyj narod podymetsya protiv nas, hrabryh rimlyan? Net, rimskaya derzhava ot nih ne pokolebletsya, a tol'ko my, hrabrye, poluchim legkuyu dobychu. Iudei truslivy i nesoglasny. Esli dazhe vosstanut, to, pri legkoj pobede, predstavitsya sluchaj k bol'shej korysti, bez straha pered kesarem i senatom. Esli zhe budut vse snosit' s obychnym smireniem, to my zahvatim sokrovishcha hrama i vozvratimsya na rodinu bogachami, predostaviv novym legionam iskat' novoj dobychi. Koryst' - zhrebij hrabryh, a zhrebij smirennyh - rabota dlya drugih... Ty, Katull, malodushen, i potomu nedostoin komandovat' muzhami, no dolzhen stat' v ryady prostyh voinov, a drugie povedut legiony k bogatstvu. Togda sredi rimlyan poslyshalis' gromkie kriki. I hotya byli voiny, lyubivshie Katulla i dumavshie, kak on, no takih bylo malo, i potomu ne smeli protivit'sya. Katull snyal znaki nachal'nika i stal v ryady prostyh voinov. A v Ierusalime sredi naroda tozhe nastalo velikoe smyatenie. Buduchi nesoglasny mezhdu soboyu, lyudi shumeli i sporili. Odni govorili: - Dolgo li nam terpet' nasiliya i oskorbleniya svyatyni? Razve ne vidno, kuda vlechet Flora koryst' i zloe serdce!.. Ne ostanovitsya, poka ne zahvatit svyatynyu, a zahvativ - poluchit novoe pobuzhdenie k dal'nejshim nasiliyam. Ibo kak legiony stoyat vokrug znameni, tak nash narod - vokrug svyatyni. I esli znamya zahvatit nepriyatel', to legion pobezhdaetsya i nepriyatel' pobivaet begushchih s bol'sheyu legkost'yu. Tak i Flor skazhet sebe: esli etot narod ne mog otstoyat' svoyu svyatynyu, to chemu zhe posle etogo vosprotivitsya? Togo li zhelaem? ZHelaem li, chtoby legionery, vozvrashchayas' na rodinu, otyagchennye dobychej, govorili svoim tovarishcham: "Idite v Iudeyu. Tam narod s maloj dushoj, i voinu ne predstoit opasnosti v srazhenii, a tol'ko odni priyatnosti: iudei ne zashchishchayut svoih, no otcy so smireniem privodyat docherej nesozrevshih k lozhu soldata". Tak govorya, razzhigali v narode myatezhnye chuvstva, i mnogie govorili: "Luchshe smert' u poroga Antonii, na zashchite svyatyni i chesti. Flor hochet mecha, budet imet' mech. My ne vidim pravosudiya u kesarya, tak pust' zhe bog, upravlyayushchij bran'yu, rassudit nas s Florom". Takovy byli mnogie iz naroda, a takzhe i iz uchenyh mnogie mudrecy i mezhdu drugimi - Menahem, syn Iegudy Gamaliota, prolivshego krov' v bor'be za svobodu otechestva. Otec zaveshchal synu svoyu lyubov' i svoyu nenavist'. Ego lyubov' byla lyubov' k svobode, a ego nenavist' - vrazhda k ugneteniyu. Menahem govoril, podobno svoemu otcu: "Nedostojno klanyat'sya pered altaryami rimskih kesarej, potomu chto kesari-lyudi; preklonenie zhe podobaet edinomu bogu, sozdavshemu lyudej dlya svobody". Krome togo mudryj Menahem, skorbya o bessilii svoego naroda, uglublyalsya v knizhnoe izuchenie i poznaval iz knig zaveta i iz knig inozemnyh vse, chto proishodit na svete, i chto est' zlo i dobro, i v chem sila narodov sil'nyh, i otkuda idet slabost' oslabevshih. V uchenii on byl velik, i ne pohodil ni na gordyh fariseev, ni na smirennyh esseev, ni na saddukeev, kormivshihsya ot hrama. {Prim. str. 221} No pytlivym umom iskal neustanno istinu, obrashchaya stremleniya dushi svoej vpered, a ne nazad. I slava Menahema razoshlas' sredi naroda, i dazhe inozemcy nazyvali mudrogo Gamaliota ostrym filosofom, potomu chto yazyk ego byl podoben mechu, porazhavshemu lzhivye izmyshleniya. V serdce zhe Menahema lyubov' i nenavist' goreli, kak yarkoe plamya. Lyubov' byla plamenem, a nenavist' vetrom. Ibo po mere togo, kak nenavistnyj gnet usilivalsya, Menahem otdaval svoe serdce narodu,- serdce, gorevshee lyubov'yu. Esli zhe sravnim nenavist' s plamenem, to lyubov' byla by vetrom, potomu chto ot lyubvi k ugnetennym razgoralas' nenavist' k ugnetatelyam. I teper' Menahem moguchim golosom prizyval k oruzhiyu ierusalimlyan, i galileyan, i gadarityan, i bystryh v napadenii idumeev. "Vstan'te,- govoril on,i togda chas bozhij prob'et nad Florom". No drugie v Ierusalime byli protivnogo mneniya. "Tak kak,- govorili oni,- Flor ishchet vojny, to my, naoborot, dolzhny sohranyat' krotost' i terpenie, chtoby ne poteryat' i togo, chto eshche u nas ostalos'", Takovy byli svyashchenniki i vel'mozhi, i vse, kormivshiesya ot hrama, i bogatye, boyavshiesya poteryat' bogatstvo; oni hodili mezh naroda, pripadaya k nogam dazhe prostyh lyudej i smirenno obnimaya ih kolena, chtoby sklonit' k postupkam krotkim i k terpeniyu. I im udalos' sklonit' narod na storonu smireniya. Mezhdu tem Flor priblizhalsya s otryadom, vozvrashchayas' iz Kesarii. Narod ierusalimskij, vyjdya iz goroda, vstretil ego na doroge s privetom i prines legionu dobrozhelatel'nye pozdravleniya. No Flor oserdilsya. - Prezrennye! - skazal on s gnevom.- Znayu, chto v serdce svoem kazhdyj iz vas menya nenavidit, na ustah zhe vashih privet licemeriya... S oruzhiem v rukah vstretili by vy nas, esli by byli muzhami chesti i pravdy. Smotri, Avl, na etih lyudej, kotoryh ty boish'sya. I on prikazal svoim voinam brosit'sya na iudeev. Togda sluchilos', chto smirennye lyudi, prishedshie pozdravit' rimlyan, bezhali k gorodu, podobno ispugannomu stadu, rimlyane zhe nastigali ih, kak volki. I tak spustilas' nad gorodom noch' sredi krikov, smyateniya, ubijstva, hohota i stonov... Nautro zhe Flor prikazal voinam razgrabit' torgovuyu ploshchad', nazyvaemuyu Verhnej, i voiny grabili, a vstrechavshihsya pobivali bez miloserdiya. V gorode sdelalos' velikoe begstvo po ulicam, i ubijstvo lyudej, i nasilie zhen, i istyazanie nevinnyh. Vseh zhe s zhenami i det'mi izbito v tot den' shest' tysyach trista iudeev. Togda sobralos' na Verhnej ploshchadi velikoe mnozhestvo smushchennogo naroda, tak chto nekuda bylo upast' yabloku. Myatezhnye lyudi, sobravshis' vokrug Gamaliota, razzhigali v narode ogon' negodovaniya i mesti za nevinno pogublennyh. Vsya zhe tolpa s velikimi voplyami oplakivala ubityh. Flor, sobrav voinov, zapersya v svoem dvorce, vyzhidaya, chto stanut delat'. Rimlyane govorili teper' vmeste s Avlom: "Ozhestochili my etot narod svyshe mery!.. I vot, nad golovami nashimi, kak tucha, visit pravednaya mest'". A Flor molchal. No znatnejshie grazhdane i pervosvyashchenniki opyat' brosilis' v sredu naroda i opyat', unizhaya sebya pered prostymi lyud'mi, umolyali obratit'sya k smireniyu. "Flor,- govorili oni,- usnul teper', kak tigr, presytivshijsya krov'yu. Ne budite zhe tigra v ego berloge, daby ne vozbuzhdat' svirepogo zverya k novym napastyam". I opyat' narod poslushalsya i, utishiv plach, stal rashodit'sya. Naprasno myatezhnyj Gamaliot vozvyshal golos, prizyvaya k oruzhiyu. On byl podoben l'vu pustyni, u kotorogo uskol'znula dobycha. Naprasno skrezheshchet on zubami i kogtyami roet zemlyu. Nachal'niki zhe i pervosvyashchenniki, pridya k domu Flora i buduchi k nemu dopushcheny, skazali svirepomu rimlyaninu: "Vot, my opyat' usmirili narod. Neuzheli ty zabudesh' nashe smirenie?" A Flor so smehom povernulsya k sotnikam i nachal'nikam tysyach i skazal: "Vot vidite!" Iudeyam zhe otvetil laskovo, zamyshlyaya vnov' zlejshee kovarstvo: - Vizhu, chto vy smirenny, no ne znayu eshche, do kakoj stepeni. CHtoby ubedit' nas vseh,- vyjdite opyat' s narodom na dorogu i privetstvujte vozvrashchayushchiesya iz Sirii legiony. Sam zhe zaranee poslal tem voinam svoi nastavleniya. Svyashchenniki i nachal'niki smutilis'. Oni znali, chto teper' predstoit samoe trudnoe. Poetomu, vojdya v hram, oblachilis' vo vse ukrashenie, v kotorom sovershaetsya sluzhba, a takzhe vzyali svyashchennye sosudy i, zahvativ s soboj pevcov i guslyarov, so vsemi ih orudiyami, poshli po ulicam, privlekaya narod zrelishchem velikolepiya. Kogda narod sobralsya, stali vnov' sklonyat'sya pered nim, prosya eshche raz smirit'sya i ne dovodit' rimlyan do togo, chtoby oni vse eti sosudy razgrabili. Pervosvyashchenniki rydali, sklonyaya golovy, posypannye peplom, s razodrannymi odezhdami i obnazhennoj grud'yu. "Sohranite nam eti sosudy! - molili oni.- Ne predavajte otechestva svoim nepokorstvom v ruki teh, kotorye stremyatsya k konechnomu razgrableniyu. Esli eshche raz okazhete pokornost' i vnov' vstretite voinov s krotkim privetom, togda u Flora ne ostanetsya nikakogo predloga dlya napadeniya, vy zhe spasete otechestvo i sami nichego uzhe bolee ne preterpite!" Tak govorili oni. A Gamaliota ne bylo v Verhnem gorode; otojdya k mogile pervosvyashchennika Ioanna, chto za gorodskoyu stenoj,- Menahem gotovilsya ujti v Galileyu s uchenikami i priverzhencami iz galileyan i idumeev. No prezhde on predlozhil svyashchennikam: "Idite, no pozvol'te i nam idti za vami. Esli vas ne tronut, mech ostanetsya v nozhnah. A esli opyat' kinutsya na bezzashchitnyh, to vstretyat sobstvennuyu gibel'". Svyashchenniki zhe otvergli ego predlozhenie i skazali: "My pobedim pokornost'yu". Togda Gamaliot tronulsya v put' so svoim otryadom, kak uhodit lev mezhdu sobakami: rimlyane storonilis', kogda, sverkaya kop'yami, idumei shli za svoim vozhdem, a molodye galileyane smotreli na rimskih voinov besstrashnymi glazami. I kogda oni prohodili mimo rimskih shatrov, staryj Avl Katull kriknul: - Privet smelym! Uvazhenie synu Iegudy!.. A svyashchenniki i starejshiny vyveli narod na kesarijskuyu dorogu, i vse s tihoyu robost'yu i v poryadke poshli navstrechu sirijskim legionam. Sredi pyli i topota nog podoshli k nim surovye rimskie voiny i stali v molchanii; i na privet svoj iudei ne slyshali otveta. Kogda zhe iz ih sredy razdalsya golos, prosivshij u voinov snishozhdeniya k narodu, chtoby ne postupali podobno Floru,- togda rimlyane vnov' kinulis' na iudeev, s mechami i kop'yami, i vnov' bezzashchitnye pobezhali. I opyat' krov' obagrila dorogu: rimlyane nastigali begushchih oruzhiem i davili konyami. V vorotah zhe ot tesnivshejsya tolpy prichinilas' iudeyam okonchatel'naya gibel', tak chto ne ostalos' iz vyshedshih ni odnogo cheloveka, kotorogo mogli by uznat' blizhajshie srodniki. Voiny zhe, razgoryachennye zapahom krovi i stonami lyudej, brosilis' cherez Vezefu {Prim. str. 224} i, pronesya s soboj smert' po ulicam goroda, ustremilis' k Antonii, mechtaya sredi smyateniya dostignut' i zahvatit' sokrovishche hrama. I Flor, vyjdya iz dvorca, veselo otdalsya seche, govorya svoim voinam: "Naprasno vy boyalis' etogo naroda. Vot teper' my, dve gorsti hrabryh lyudej, gonim tysyachi i mozhem zahvatit' sokrovishche bez bol'shogo truda". Tak eshche raz zaplatili rimlyane iudeyam za ih smirenie. No zahvatit' sokrovishche ne uspeli, tak kak lyudi Gamaliota uslyshali stony sograzhdan, kinulis' navstrechu rimlyanam i zaderzhali ih v ulicah, vedushchih k Antonii i hramu. Potom, podrubiv perehody, vedushchie ot hrama k Antonii, zagradili rimlyanam put' v bashnyu i utishili takim obrazom srebrolyubie Flora. Obodrivshiesya zhe iudei, stav na vysote perehodov, kidali v rimlyan kamnyami sverhu. Legiony ustrashilis' i otstupili. Iudei zhe, kak tolpa ohotnikov na begushchego zverya, rinulis' na otstupavshih, i mnogie iz grabitelej pali na ulicah, zvenya shchitami i okrovavlennoe oruzhie valyaya v pyli. I Flor, mrachno sdvinuv brovi, otstupal vmeste s drugimi, zashchishchaya svoyu zhizn' protiv raz®yarivshihsya iudeev i stydyas' Avla i ego storonnikov. I tak spustilas' noch', no i noch'yu na ulicah i nad hramom, i po vsem ploshchadyam i perehodam stoyal gul golosov, a polnaya luna osveshchala dvizhenie vosstavshih. Gnev naroda perepolnil chashu terpeniya. Rimlyane razveli kostry u dvorca Flora, i voiny stoyali v mrachnom molchanii na ploshchadi. Oni uvideli, vstretiv otpor, chto postupili neblagorazumno i zhestoko. Oni smotreli na nebo i videli predznamenovanie: luna, sklonyas' k zemle, krasnela, kak budto pogruzhayas' v krovavye volny; i steny hrama otsvechivali bagryanym svetom, kak budto krov' ubityh razlilas' po zemle i po nebu i vmeste s voplyami vosstavshego naroda sgushchalas' tyazhelym oblakom, kotoroe prostiralos' nad holmami Ierusalima. I vspomnili legiony slova blagorazumnogo Avla, a ego priverzhency vozvysili golos: - Staryj tysyachenachal'nik byl prav,-govorili oni,- Flor privel nas k pozoru. I, sobravshis' vokrug Avla, poslali ego k Gessiyu skazat' ot imeni vojsk: - V nastoyashchuyu minutu my tebe eshche povinuemsya, no znaj, zhestokij chelovek, chto my sami prinesem na tebya zhalobu senatu. Vzglyani,- krov' nasha i krov' iudeev, prolitaya po tvoej vine, vzyvaet k nebu. |to byli slova nemnogih blagorazumnyh, kotorye teper' poluchili znachenie, a derzkie nasil'niki, stoyavshie prezhde za Flora,- molchali. Potomu bol'shinstvo sklonilos' na storonu blagorazumnyh. A bagryanyj svet vse bolee i bolee zalival nebo i zemlyu. Kogda luna skrylas', nad zemlej prostersya mrak i vtoraya strazha nochi smenila pervuyu,- Flor ugryumo vyshel iz dvorca s potuplennymi ot styda glazami i povel v molchanii legiony iz goroda. Nautro v svyashchennom gorode Iudei ne bylo rimlyan. II Nad gorodom Gamaloj sadilos' solnce... Tihij vecher spuskalsya nad vsej iudejskoj zemlej, osenyaya etu zemlyu blagodat'yu pokoya... Vechernie teni koe-gde uzhe trepetali v dolinah, no noch' ne zazhigala eshche svoih blestyashchih lampad. I eshche ne bylo vidno ognennogo mecha, kotoryj vot uzhe neskol'ko nochej vsplyval v sinem efire i gorel v nebe, zastavlyaya serdca lyudej bit'sya trevozhnym ozhidaniem. Groznaya zvezda, kak plamennyj mech angela, kazhduyu noch' tiho plyla v bespredel'nyh prostranstvah, i lyudi chuvstvovali, chto tak zhe neuklonno idut v mir velikie sobytiya i velikoe gore... No teper', v etot chas tihogo zakata,- mir, kazalos', zabyl o zvezde, vestnice gorya, i otdavalsya bespechno spokojstviyu otdyha. Gory sineli, alel zakat zolotymi bagryancami, tiho tayali v vyshine belye tuchki, roskoshnye pal'my ponikli golovami v istome, i dal'nyaya pyl' klubilas' na doroge, igraya perelivami poslednih luchej... Nichto ne govorilo lyudyam o gryadushchih bedstviyah... I tol'ko tam, v vyshine, nad zvezdami sonmy angelov, predstoyavshih prestolu Iegovy, zakryvali glaza kryl'yami i vosklicali neslyshnymi dlya smertnogo uha golosami: - Gore vam, o Ierusalim i Gadara, i neschastnaya samoubijstvennaya Iotapata!.. [Vo vremya zavoevaniya Iudei, vzojdya na steny osazhdennogo goroda Iotapaty, rimlyane nashli vseh ee zhitelej mertvymi. Im udalos' razyskat' lish' odnu staruhu, kotoraya rasskazala, chto osazhdennye nakanune poslednego shturma perebili prezhde zhen i detej, a zatem i sami pogibli dobrovol'no, predpochitaya smert' rabstvu] No smertnye ne slyshali etih voplej, i zavesa blizkih vremen ne podnimalas' pered ih vzorami. Vnizu, na zemle, obveyannoj sumrakom zakata, sushchestvovalo lish' nastoyashchee. Bog sudil smertnym,- ne vidya gryadushchego, samim iskat' vpot'mah puti svoej zhizni, pytlivo issleduya, gde zlo i gde blago... I slepoj rod likoval. Otstupili legiony Flora, i Kestij poterpel neudachu. Kazalos', nevzgody minovali, i docheri Galilei spletali venki i peli pesni. A v Ierusalime dazhe farisei vozveshchali vesti svobody. No Gamaliot ne uchastvoval v likovanii. On znal, chto vojna eshche vperedi, chto rimskij orel sobiraetsya raspravit' kogti, i potomu, udalyayas' iz Ierusalima, hodil po strane, sozyvaya opolchenie. I teper', utomyas' prizyvami k oruzhiyu, prishel v svoj dom, chtoby otdohnut'. I, smotrya na bagryanec zakata i na sinee nebo, on plakal, potomu chto yasnoe nebo govorilo emu o vechnom zakone mira, a ego serdce zhazhdalo mira na zemle, otvrashchayas' ot krovi i brani. I kazalos', ono smyagchaetsya ot laskovogo dyhaniya krotkoj zari i v dushu Gamaliota spuskaetsya tihoe spokojstvie. Vokrug nego, na stupenyah doma, vozlezhali ego ucheniki i priverzhency v odezhdah otdohnoveniya. I vse molchali, potomu chto molchal uchitel', nad kotorym proletel tihij angel zabveniya... On zabyl o rimlyanah, i o pogibshih brat'yah, i ob otce, slozhivshem golovu na vojne za svobodu, i o nevinno prolitoj krovi, i o tom, chto ego zhdut ubijstva, i opasnosti, i vrazhda, i, mozhet byt', zabluzhdeniya, i gibel'... I, vzdohnuv polnoyu grud'yu, Gamaliot skazal: - Lyudi dolzhny byt' brat'yami, a bozhij mir horosh... No dal'nyaya pyl', klubyas' na doroge, katilas' vse blizhe, i, prikryv glaza rukoyu, Gamaliot uvidel tolpu lyudej, kotorye shli k ego domu. Tut byli vestniki iz Ierusalima, prishedshie s izvestiyami k Menahemu, i galilejskie poselyane, i idumei, i essei v belyh odezhdah. Idya po doroge, oni sporili mezhdu soboyu, smushchaya gulom nestrojnyh golosov tihuyu negu vechera. I tak podoshli k domu Menahema, inye zvenya zapylennymi dospehami i vse ne perestavaya sporit'. Kogda zhe podoshli blizko, to stali, i Menahem sprosil, v chem u nih spor. Vpered vystupili vestniki i skazali: - My idem s vestyami iz Ierusalima i prezhde vsego vyslushaj nas. Menahem skazal: "Govorite", i oni rasskazali Gama-liotu: - Posle togo kak ty i mnogie drugie udalilis' iz Ierusalima, chtoby prizvat' na pomoshch' stranu,- v Ierusalim vozvratilsya car' Agrippa, byvshij v otsutstvii. Uvidev, chto narod gotovitsya k sverzheniyu iga, on ogorchilsya, dumaya o svoej vlasti... Ibo, esli on primknet k narodu, to rimlyane, v sluchae pobedy, svergnut ego s prestola. Tozhe i iudei,- esli pristanet k rimlyanam. Car' Agrippa imeet prestol i potomu gotov primirit'sya s rabstvom. Sobrav narod, on obratilsya k nemu s uveshchaniem. Narod stoyal vnizu na ulicah, a car' stoyal na vysote perehodov. Sestru zhe svoyu Veroniku, lyubimuyu narodom za krotost', postavil protiv sebya na krovle Asmoneeva doma, prikazav ej na vidu u vseh prolivat' slezy. Tak hotel siloj svoego izoshchrennogo krasnorechiya smutit' mysli naroda, a zhenskimi slezami - zalit' plamya narodnogo gneva. V rechi svoej Nerona nazyval "krotkim pravitelem", a rimlyan - "velikodushnymi pobeditelyami" i govoril: "Nichego tak ne smyagchaet bol' ot udarov, kak krotost' i terpenie obizhennyh..." I smutil mnogih. Teper' v raznyh koncah strany povtoryayut slova Agrippy, i v edinodushno vosstavshem narode poseyan razdor. I vot eti, s nami prishedshie, tozhe derzhatsya raznyh myslej i sporyat... Kogda vestniki konchili rasskaz, togda vystupili vpered Matafiya i Zahariya, kupcy, i skazali Menahemu: - Agrippa prav, a ty i tvoi seete zlo: tvoj otec pogib na vojne i pogubil nashih otcov, nepovinnyh v myatezhe i ty hochesh' myatezhom pogubit' nas, mirno torguyushchih. Ty ne dorozhish' svoeyu zhizn'yu, potomu chto u tebya net bogatstva, a my dorozhim. Bud' zhe spravedliv, mudryj Menahem, syn pogibshego Iegudy. Menahem holodno otvetil kupcam: - Moj otec pogib, i vashi otcy tozhe pogibli... Moj otec pogib s oruzhiem, a vashih otcov ubili raz®yarennye pobediteli; no voistinu govoryu vam: ne moj otec pogubil vashih otcov, a naoborot - oni pogubili doblestnogo Iegudu. I kupcy sprosili: "Kak eto?" Menahem otvetil: - Ieguda ispolnyal svoj dolg, soprotivlyayas' nasiliyu zavoevatelej. Tak delali doblestnejshie muzhi u vseh narodov: parfyan, i numidijcev, i mavrov. I esli by vse ispolnyali etot dolg, to Rim ne derzal by vyjti za svoi predely, i na zemle byl by mir, i zemlya ne stonala by pod igom. I moj otec byl by zhiv. No vashi otcy tak zhe, kak malodushnye iz drugih narodov, ostavili svoih zashchitnikov bez pomoshchi, i oni pogibli, a nam, synam teh lyudej, dostalsya pozor rabstva. Vot chto otvechu ya vam, torgovcy... Idite!.. Togda podoshli k nemu essei v belyh odezhdah i skazali: - Ty seesh' zlo, mudryj Menahem, ucheniem, kotoroe v gordosti svoej stremitsya proniknut' vo vse, chto bylo, chto est' i chto budet. Ne dovol'no li cheloveku znat' zakon Moiseya i eshche - kak pahat' zemlyu?.. Ty seesh' zlo takzhe ucheniem, kotoroe zovet na bor'bu!.. I gore tebe, Menahem, syn Iegudy! Kogda osazhdayut gorod, i gorod soprotivlyaetsya, to osazhdayushchie predlagayut zhizn' krotkim, a myatezhnyh predayut smerti. My propoveduem narodu krotost', chtoby on mog izbegnut' gibeli... A myatezhnye umirayut smertiyu... I poetomu my - zhivye lyudi, a vy obrecheny na smert'... CH'e zhe uchenie luchshe?.. I oni skazali emu pritchu, kotoruyu Menahem slushal so vnimaniem, i druguyu, i tret'yu, v kotoryh govorilos', chto bor'ba - zlo. - Vodu,- govorili oni,- ne sushat vodoj, no ognem, i ogon' ne gasyat plamenem, no vodoj. Tak i silu ne pobezhdayut siloj, kotoraya est' zlo... I ucheniki Menahema ben-Iegudy smutilis'. No sam Menahem ne smutilsya i otvetil: - Pravdu skazali vy, krotkie essei: kogda gorod soprotivlyaetsya, to osazhdayushchie napravlyayut oruzhie na teh, kto ego zashchishchaet; tem zhe, kto sklonen sdat'sya, obeshchayut zhizn', chtoby sklonit' bol'shee chislo k sdache... Da, eto pravda! No kogda na gorod napadayut grabiteli i nikto ne smeet vstat' v zashchitu, chto togda delayut nasil'niki?.. Ne izbivayut li oni vseh bez razlichiya, ne vidya nikakoj raznicy, ni prichiny dlya milosti?.. Vspomnite Flora: ne ubivali li ego voiny i teh, kto vyhodil navstrechu legionov s krotkim privetom? A nyne Kestij, voyuya s nami, privlekaet vas obeshchaniem bezopasnosti i pokrovitel'stva! Ne vidny puti gospodni smertnomu oku: byt' mozhet, my, zashchitniki svobody, pogibnem, a vy ostanetes' s det'mi i s det'mi detej. Togda, krotkie essei, ne vspomnite li vy s blagodarnost'yu o nas, myatezhnyh, privlekshih na sebya ves' gnev nasil'nikov i svoeyu gibel'yu kupivshih vam mir i spokojstvie?.. Bud'te zhe blagodarny gibnushchim vy, krotkie i sohranyayushchie zhizn'; ibo vasha krotost' poluchaet cenu lish' posredstvom nashej stroptivosti, a vashe spokojstvie podobno cvetam, rascvetayushchim na polyah, udobrennyh nasheyu krov'yu... - I eshche otvechu vam na vashi dovody: Vy pribegaete k upodobleniyam i pritcham. |to mehi, v kotorye mozhno vlit' vino hudoe i horoshee; no po meham nel'zya uznat', kakoe vino hudo i kakoe horosho; vino uznaetsya v upotreblenii. Tak i istina poznaetsya i dokazyvaetsya ne upodobleniem, no opytom, kotoryj est' proba istiny... Sila ruki ne zlo i ne dobro, a sila; zlo zhe ili dobro v ee primenenii. Sila ruki - zlo, kogda ona podymaetsya dlya grabezha i obidy slabejshego; kogda zhe ona podnyata dlya truda i zashchity blizhnego - ona dobro. I esli vy dumaete, chto angel, raskryvayushchij smysl upodoblenij, sluzhit tol'ko vashej istine, to v etom vy oshibaetes'. Ogon' ne tushat ognem, a vodu ne zalivayut vodoj. |to pravda. No kamen' drobyat kamnem, stal' otrazhayut stal'yu, a silu - siloj... I eshche: nasilie rimlyan - ogon', a smirenie vashe - derevo. Ne ostanovitsya, poka ne poglotit vsego. Flor izbival dazhe samyh krotkih, a teper' Kestij obeshchaet poshchadu dazhe srazhavshimsya. |to potomu, chto vmesto vashego dereva - rimlyane vstretili nashe zhelezo... Nasilie pitaetsya pokornost'yu, kak ogon' solomoj. A gnevnaya chest' rodit v nasil'nike vospominanie o pol'ze krotosti. Takovy moi upodobleniya... I angel pritchej ne vam odnim raskryvaet ih tajnu. YA tozhe besedoval s nim, i poslushajte, chto on rasskazal mne. I rabbi Menahem rasskazal uchenikam svoim i prishedshim k nemu esseyam sleduyushchuyu pritchu: - Odnazhdy bog szhalilsya nad zemleyu, splosh' pokrytoyu zlom i bedstviyami. I skazal: "YA poshlyu lyudyam angela, kotorogo eshche ne videla zemlya..." I on pozval k sebe nevinnogo angela, kotoromu imya "Nevedenie zla". Vo vzore nebozhitelya byla takaya glubokaya yasnost', takaya tihaya radost' i krotost' nevinnosti, chto vsyakij raz, kogda vzor boga, slishkom dolgo obrashchennyj na greshnuyu zemlyu, omrachalsya,- on smotrel v lico svoego lyubimca, v ego sinie, siyayushchie glaza, i sam proyasnyalsya... Angel predstal pered bogom v svoej belosnezhnoj odezhde i podnyal na nego svoi vzory, v kotoryh iskrilos' yunoe nevedenie... I bog skazal svoemu angelu: "Leti vot tuda, na zemlyu, pust' lyudi uvidyat tvoyu yasnost' i ustydyatsya mrachnogo pozora. Ustydyatsya i brosyat. Tvoe nevedenie tak sil'no, chto i oni zabudut o poroke". Angel ulybnulsya i tiho ponessya k zemle. Mnogie ego videli, i komu sluchalos' vzglyanut' v ego chistye glaza, tot prosvetlyalsya... I neschastnyj zabyval svoe gore, a zloj zabyval svoyu zlobu, i krugom angela zloba smolkala, a on letel dal'she, i poprezhnemu glaza ego byli yasny, potomu chto on ne vedal zla. Odnazhdy on letel nad zemlej i uvidel v lesu cheloveka. CHelovek shel po trope, prislushivayas' k lesnomu shumu, i oziralsya, potomu chto za nim gnalis' lyudi. No angel ne znal, zachem lyudi gonyatsya za chelovekom, i hotel spustit'sya k neschastnomu i predstat' pered nim v chashche, siyaya svoej chistotoj i krotkoj nevinnost'yu. No v eto vremya tot chelovek podoshel k zhilishchu drugogo cheloveka, kotoryj sidel na poroge, i, upav v iznemozhenii pered domom, beglec skazal: "YA ne mogu idti dal'she, ya utomlen, i za mnoyu pogonya, i menya ub'yut. Daj mne priyut i zashchitu pod tvoim krovom". I chelovek otvetil: "YA znayu, kto tebya gonit. Ih otcy i dedy vsegda gnali nevinnyh, a moi otcy i dedy davali priyut slabym i ugnetennym!.. I ya dam tebe priyut. Vojdi v moj dom i usni... No prezhde, daj, ya razob'yu tvoi cepi, kak delali moi otcy i dedy i zaveshchali mne". I on slomal cepi i sil'noj rukoj brosil ih daleko, skazav: "Da ne oskvernitsya dom otcov moih i dom moih detej cepyami rabstva!" I gonimyj chelovek voshel v dom i usnul, a angel vse slyshal i videl i nichego ne ponyal, potomu chto imya ego bylo Nevedenie. On sklonilsya nad istomlennym, i ulybka zaigrala na ustah spyashchego, i dusha ego stala yasna, a son krepok. I potom angel podoshel k hozyainu, sidevshemu na poroge, no hozyain ne uvidel angela Nevedeniya, potomu chto vzory ego byli ustremleny v les. On storozhil son svoego gostya. Togda angel poletel dal'she. I nevdaleke vstretil lyudej, ustalyh, izmuchennyh i raz®yarennyh. Pot i zloba zastilali ih glaza, i oni ne videli, chto pered nimi angel, a tol'ko sprashivali,- ne videl li on cheloveka v cepyah. I angel protyanul s yasnoj ulybkoj ruku k domu, gde videl cheloveka v cepyah, i skazal: "Idite za mnoj,- on tam". I sam poshel vperedi i privel ih k domu, gde beglec spal s ulybkoj na lice, potomu chto dusha begleca byla yasna. I tol'ko hozyain zaslyshal shagi lyudej i uvidel idushchih, on bystro podnyalsya i voshel v dom. I, razbudiv spavshego, skazal emu: "Brat, ty otdohnul. Uhodi iz moego doma i speshi ujti podal'she, potomu chto syuda priblizhaetsya pogonya..." CHelovek ispugalsya i skazal: "Oni ub'yut menya v lesu. YA slishkom dolgo spal u tebya. i potomu ne uspeyu ujti... Gore mne, ya pogib". No hozyain otvetil: "Uhodi skoree, a ya zajmu ih zdes'. Otcy i dedy zaveshchali mne hranit' son gostya, i eshche nikto ne stradal ot togo, chto spal v moem dome". Beglec poveril i poshel v les, a hozyain vzyal oruzhie i stal na poroge. I lyudi pogoni, podojdya, uvideli hozyaina i skazali: "V tvoem dome est' chelovek, kotorogo my ishchem ubit'. Otdaj nam ego". No hozyain otvechal: "Vashi otcy i dedy vsegda gnali nevinnyh, a moi otcy zaveshchali mne hranit' son gostya". Togda lyudi obnazhili mechi, a angel stoyal i ne ponimal nichego, potomu chto imya ego bylo Nevedenie. I stal' skrestilas' so stal'yu i gromko zvenela i vizzhala, osparivaya zhizn' cheloveka, kotoryj zashchishchal zhizn' drugogo... I dolgo stal' sverkala, skrezhetala i zvenela, poka, nakonec, s korotkim shipeniem zmei ne vpilas' v grud' zashchitnika. I on upal na porog svoego doma, obagrennyj krov'yu... |ta krov' bryznula iz rany i popala na belosnezhnuyu odezhdu angela i ostalas' na nej alym pyatnom. A sluh angela byl porazhen predsmertnym stonom cheloveka, kotorogo on pogubil po nevedeniyu... Goniteli zhe kinulis' v dom i nikogo ne nashli. I, vyjdya ottuda, skazali hozyainu: "Vot ty skryl ot nas istinu i sam umiraesh'". A hozyain otvetil: "YA skryl ot vas istinu, no moya pravda yasna pered bogom, potomu chto ya umirayu, zashchitiv slabogo, kak delali moi otcy i dedy. I svoyu krov' ya zaveshchayu moim detyam i detyam vashim". I s etimi slovami on umer, a angel, slyshavshij vse slova, ne ponyal ih smysla, potomu chto ego imya bylo Nevedenie... No lish' tol'ko vzglyad angela upal na aluyu krov',- ee otblesk otrazilsya v ego glazah, i oni poteryali svoyu prezhnyuyu yasnost'... On podnyal ih na lyudej s vyrazheniem zhaloby i ispuga, a zatem, v uzhase smerti, podnyalsya k prestolu boga i stal pered nim. I bog vzglyanul v ego glaza i na ego odezhdu-Angel stoyal pered nim, i v glazah ego ne bylo yasnosti, a bylo smushchenie, i bol', i styd, potomu chto on byl obagren krov'yu. I glaza angela byli mutny, potomu chto v nih ne bylo uzhe chistogo nevedeniya prezhnih vremen, no oni ne zasiyali eshche skorbnym poznaniem. I bog omrachilsya, a angel skazal s uprekom: "O Adonai, Adonai!.. Vot kuda ty poslal svoego lyubimca... vot chto lyudi sdelali so mnoyu... na moem serdce teper' kamen'..." I bog, glyadya na angela, zaplakal: "O lyudi, lyudi! Rod zhestokovyjnyj i neispravimyj,-chto vy sdelali s moim lyubimcem! Ispolnilas' mera dolgoterpeniya moego, i ya prol'yu na vas gibel'..." I, obrativshis' k angelu, sprosil: "Kak eto sluchilos' s toboyu i gde poteryal ty svoyu prezhnyuyu yasnost'?" Togda angel rasskazal Adonayu vse, chto s nim bylo: "V lesu ya videl cheloveka v cepyah i drugogo, sidevshego na poroge hizhiny. Oni govorili chto-to o goneniyah i o zashchite, no ya nichego ne ponyal. Potom utomlennyj chelovek voshel v hizhinu, a ya poletel dal'she... YA hotel predstat' pred nimi, no oni menya ne videli, potomu chto byli zanyaty drugim..." "Im ne nuzhna byla tvoya yasnost',- skazal bog.- Ranee ty dolzhen by predstat' pered gonitelyami, a pered gonimym posle". "YA ne znal,- skazal na eto angel.- I dal'she ya vstretil drugih lyudej, kotoryh glaza zastilali pot i vrazhda. Oni sprashivali, ne glyadya na menya,- gde chelovek v cepyah. YA ulybnulsya im i ukazal hizhinu..." Bog ponik golovoj i skazal: "Gore, velikoe gore!.. Ty sdelal ne to, chto bylo nuzhno". A angel rasskazal do konca i voskliknul: "Ty sam poslal menya na zemlyu, ty vinoven v tom, chto sluchilos', a ne ya!.. Snimi zhe tyazhest', kotoraya davit mne serdce, snimi s moej odezhdy eti otvratitel'nye alye pyatna!.. Sdelaj, predvechnyj, chtoby ya ne znal, kak prezhde, chtoby v dushe moej opyat' vocarilas' yasnost' svyatogo, nevedeniya..." I angel, rydaya, sklonilsya pered prestolom boga. No bog otvetil: "Ne znaesh' sam, o chem prosish'. YA ne sdelayu etogo, no sdelayu drugoe: vmesto Nevedeniya ya dam tebe Skorbnoe Ponimanie". I bog rasskazal angelu, kakaya krov' obagrila ego odezhdu, i skazal emu: "YA zapovedayu tebe nosit' etu krov', kak svyatynyu. |to chistaya krov', prolitaya na zashchitu slabogo. I, znaya eto,- ty budesh' skorbet', a nevedenie nikogda k tebe ne vozvratitsya... Dazhe i ya ne mogu izgladit' na skrizhalyah vremen to, chto raz bylo v proshedshem. I neuzheli ty hochesh', chtoby nazadi ostalos' vse to, chto bylo, a v tvoem serdce carila by yasnaya radost'?.. Togo li zhelaesh', o tom li prosish'?.." I, poka bog govoril, v glazah angela ischezla smushchennaya bol', i zasvetilos' v nih skorbnoe znanie, i on uzhasnulsya i upal pered prestolom bozhiim i voskliknul: "Net, vsemogushchij!.. Ne hochu yasnosti nevedeniya!.. Ostav' mne navsegda moyu skorb'". I bog podnyal angela i skazal: "Ty poprezhnemu budesh' moim lyubimcem, i moya lyubov' stanet k tebe eshche bol'she... No otnyne imya tebe budet uzhe ne Nevedenie... Tvoe imya Velikaya skorb'..." I angel podnyalsya i podnyal glaza na boga; i bog opyat' s lyubov'yu smotrel na eti glaza i videl v nih... skorb'. I angel skazal: "Teper', gospodi, otpusti menya opyat' na zemlyu... YA snesu svyashchennuyu krov' pravednika detyam ego i detyam ubijc... I pust', kogda oni vyrastut, yasnost' zamenitsya v ih glazah skorb'yu poznaniya... I togda pervye budut gotovy vstat' na zashchitu slabyh, po obychayu svoego roda, i budut ispolnyat' zaveshchanie otcov do teh por, poka deti gonitelej pojmut vsyu skorb', istekayushchuyu iz zaveshchaniya nasil'nikov". I, preklonyas' pered prestolom boga, angel podnyalsya i, vzmahnuv krylami, ponessya k zemle, a bog s lyubov'yu sledil za tihim poletom Skorbi... Poka Gamaliot govoril pritchu, vecher odel zemlyu svoeyu sineyu rizoj. I zemlya utonula v sumrake, a v nebe zazhglis' ogni gospodni, i opyat' plamennyj mech zasiyal v vyshine, obrashchayas' k storone Iudei. I serdca vseh smirilis' i stihli, a v dushi vstupila blagogovejnaya robost' pered znameniem voli gospodnej. I vse molchali, prislushivayas' k tishine nochi. Lyudyam kazalos', chto oni slyshat groznyj beg zvezdy v beskonechnyh prostranstvah,- zvezdy, znamenuyushchej neotvratimye sobytiya. A Gamaliot vstal na stupenyah svoego doma, podnyal ruki k sineve neba i, ves' ozarennyj otbleskom nebesnyh ognej, vossylal mol'by k vsevyshnemu: - O Adonai, Adonai!.. Ty posylaesh' na zemlyu znameniya, no ne otkryvaesh' ih smysla. V etoj zemle, na kotoruyu obrashcheno lezvie mecha tvoego gneva,- nyne est' ugnetateli i ugnetennye. Pervym li, ili vtorym grozish' ty etim znameniem?.. Da budet volya tvoya, vsevyshnij, no vot k tebe moya goryachaya molitva. Primi ee ty, vossedayushchij v gornih i mudrym okom vidyashchij beskonechnye vremena. V tebe ispolnenie nadezhd, v tebe razreshenie nevedomyh, v tebe primirenie... I esli ty, v beskonechnoj mudrosti, sudil v nashe vremya gibel' pravomu delu i eshche raz dash' torzhestvovat' nasiliyu, I esli nam, zashchitnika