V.G.Korolenko. Skazanie o Flore, Agrippe i Menaheme, syne Iegudy
---------------------------------------------------------------------
Kniga: V.G.Korolenko. Sobranie sochinenij. Tom 2. Povesti i rasskazy
Gosudarstvennoe izdatel'stvo hudozhestvennoj literatury, Moskva, 1954
Vzyato s sajta: http://textsharik.narod.ru/
---------------------------------------------------------------------
Podgotovka teksta i primechaniya: S.L.KOROLENKO i N.V.KOROLENKO-LYAHOVICH
V to vremya Rim voznessya mogushchestvom nad vsemi narodami, a ego
vladychestvo prosterlos' ot kraya do kraya zemli.
V Evrope rimlyane pobedili gallov i krepkih telom germancev i brittov,
ograzhdennyh, krome okeana, eshche stenoyu, i gornuyu Ispaniyu, ohvachennuyu moryami.
A takzhe Greciya i narody, zhivushchie okolo Ponta, i mnogie drugie priznali
vlast' orla.
V Afrike ot Stolpov Gerkulesa i do CHermnogo morya, Karfagen i
beschislennye efiopy podchinilis' sile oruzhiya i obyazalis' postavlyat' zapasy,
kotorymi v techenie vos'mi mesyacev pitalsya rimskij narod.
V Azii pyat'desyat gorodov poklonyalis' pravitelyu Rima, glyadya na
diktorskie puchki, okruzhavshie konsulov. {Prim. str. 216}
Egipet i Araviya, narody Indii i midyane, i parfyane, i gordye kirineyane,
vedushchie svoj rod ot lakedemonyan. i marmaridyane, i strashnye sirtyane, i
nasamony, i mavry, i numidyane i mnogie drugie narody, slozhiv oruzhie,
sklonilis' pod yarmo i trepetali... Trepetali uzhe ne pered mechom
zavoevatelej, no pered puchkami diktorskih rozog, kotorye napominali narodam
ob ih postydnom rabstve.
Stihlo soprotivlenie zahvatu, ruki borcov upali v bessilii smerti,
smezhilis' ochi, obrashchavshiesya k svobode, smolkli golosa, zvuchavshie prizyvom k
zashchite... Nad zatihshim v uzhase mirom vzvilsya rimskij orel, i vladychestvo
Rima leglo nad poraboshchennoj zemlej...
I mir na vremya nastupil v mire. No on nes s soboyu ne procvetanie, a
zlo. Ne maslina cvela na nive zhizni, a volchec i tern, potomu chto niva zhizni
polivalas' ne blagodatnym dozhdem, a krovavym potom rabstva, i nad zemleyu ot
kraya do kraya stoyal ston ugnetennyh...
I gordyj Rim pitalsya plodami rabstva, kak orel-stervyatnik pitaetsya
padal'yu; ot etih plodov yad razlivalsya v narode, kotorym prezhde vsego
otravilis' praviteli.
Pervye kesari, vstrechaya otpor i soprotivlenie narodov, eshche ne zabyvshih
svobodu, chasto vspominali o blagorazumii; merami krotosti privlekali oni
teh, ch'i ruki mogli eshche mechami zashchishchat' vol'nost'; pod cvetami chelovekolyubiya
skryvali oni cepi rabstva, chtoby ne vyzyvat' v gordyh synah svobody -
zhelaniya smerti v boyu.
I potomu, zavoevav Iudeyu, oni ostavili narodu otecheskie zakony i veru v
Edinogo, i sobstvennoe pravlenie. A vtorgat'sya voinam v predely hrama
zapretili pod strahom smerti.
No vot kliki bor'by za svobodu povsyudu stihli, palo soprotivlenie
nasiliyu zavoevatelej, mir sklonilsya v iznemozhenii, koj-gde tol'ko v bessilii
potryasaya cepyami. I tak shli gody. Rimlyane privykali povelevat', mir privykal
povinovat'sya. V serdce Rima roslo vysokomerie i gordost'. On dumal: "Kto
posyagnet nyne na moe vladychestvo?" I otvechal: "Nikto". A v ostal'nom mire
rabstvo ukorenyalo privychki straha i nizkogo prekloneniya.
I Rim v bezmolvii obshchego rabstva rychal na vselennuyu, kak hishchnyj lev
noch'yu sredi livijskoj pustyni. A vselennaya, kak pustynya, so strahom vnimala
rychaniyu nasil'nika, pomnya stradaniya otcov, no zabyvshi ih doblest'.
I po mere togo kak v narodah smolkalo svyatoe chuvstvo gneva,- v Rime
teryalas' mera blagorazumiya.
Posle kesarej YUliya i Avgusta vocarilsya svirepyj Tiverij, a za nim Kaj -
bezumec, mechtavshij o tom, chtoby obezglavit' vselennuyu v lice samogo Rima. I,
nakonec, posle slaboumnogo Klavdiya,- zhestochajshij iz lyudej Neron popiral
zakony boga i prirody s vysoty kesarskogo prestola, na vidu u vselennoj. "Na
vershine gory postavil on lozhe razvrata", smeyalsya nad dobrodetel'yu i krov'yu
nevinnyh napoil sodrogavshuyusya zemlyu...
V Iudee zhe ne bylo davno ni krotkogo Petroniya, ni dazhe Pilata, kotoryj
nekogda vynes iz svyashchennogo goroda znamena s izobrazheniem kesarya, chtoby ne
oskorbit' narodnogo chuvstva. No Albin, pravitel', chelovek alchnyj i zhestokij,
podobnyj razbojniku, svirepstvoval nad bezzashchitnymi, tak chto ne bylo
zlodeyaniya, kotoroe by on ostavil ne sovershennym. "Kopienoscev svoih,
naznachennyh k podderzhaniyu poryadka, upotreblyal k razgrableniyu tiho-zhivushchih.
Vol'nost' slova byla otnyata, i vozvysit' golos k osuzhdeniyu ili k zhalobe ne
smel nikto, togda kak vladychestvovali mnogie" [Iosif Flavij, "O vojne
Iudejskoj"]. Nikto uzhe ne v silah byl okazat' spravedlivuyu zashchitu, no k
grabezhu i k obide imel vozmozhnost' vsyakij, kto tol'ko obladal siloj.
Tak vozrastalo stradanie smirenno pokoryavshihsya igu...
Tak vozrastalo stradanie, no predela eshche ne dostiglo.
Vstupivshij na mesto Albina, Gessij Flor pokazal, chto v sravnenii s nim
i Albina mozhno bylo schitat' krotkim. V to vremya kak Albin svoi zlodejstva
sovershal tajno i s ukryvatel'stvom. Flor kichilsya imi, podrazhaya Neronu. V
delah, trebovavshih miloserdiya, on byl beschelovechen, dela zhe gnusnosti
ostavlyal bez nakazaniya i sam yavlyalsya v nih pervym zachinshchikom i pokrovitelem.
Tak roslo derevo nasiliya na pochve slabosti i gordost' na pochve
smireniya. I ne bylo narodu nadezhdy i ishoda, tak kak istochniki pravosudiya
byli zakryty.
Sluchilos', chto v prazdnik opresnokov {Prim. str. 218} priehal v
Ierusalim Kestij Gall - pravitel' Sirii, imevshij silu u rimlyan. Togda
ogromnaya tolpa iudeev, okruzhiv vel'mozhu, s krikom i slezami zhalovalas' na
pritesneniya Flora, prosya pravosudiya i zashchity.
I Kestij stoyal na vozvyshenii sredi prostiravshego k nemu ruki naroda i
dumal.
On byl surovyj voin i ne boyalsya smerti, no gneva svoih povelitelej
boyalsya. Ego serdce ne bilos' uchashchennee v seche, no trepetalo pered vzglyadom
nemilosti kesarya. Takovy serdca teh, kto sluzhit nasiliyu.
I Kestij dumal: "Esli okazhu im zashchitu,- mogu podvergnut'sya nemilosti
Nerona, tak kak Flor silen pri dvore, a Neron davno zabyl pravdu. Esli zhe ne
zastuplyus',- mera terpeniya naroda ispolnitsya, i on vosstanet. Togda
proizojdet krovoprolitie, i mne pridetsya vesti protiv nih svoi legiony.
Poslednee luchshe. Legiony sozdany na to, chtoby bit'sya i pobezhdat'".
I poka on tak dumal, narod prostiral k nemu ruki, a Flor stoyal ryadom i
yavno smeyalsya narodnym slezam i narodnoj nadezhde. On znal, chto ne najdut
pravosudiya.
Prikazav narodu zamolchat', Kestij skazal im s licemeriem, chtoby oni
uspokoilis', tak kak on znaet, chto Flor i sam uzhe nameren okazat' narodu
milost'.
O pravosudii zhe ne skazal ni slova i uehal, a Flor vyehal s nim, chtoby
provodit' ego do Kesarii, v znak svoego raspolozheniya k vel'mozhe,
sohranivshemu s nim soglasie.
Zatem, prislav v Ierusalim svoih voinov, prikazal im vzyat' semnadcat'
talantov {Prim. str. 219} iz sokrovishcha hrama, kotoroe hranilos' v bashne,
nazyvaemoj Antoniya.
Takova byla milost' nasil'nika. Flor posyagnul na svyatynyu, stremyas' k
ogrableniyu hrama i vsego naroda.
Byl sredi rimlyan nekto imenem Avl Katull, nachal'nik tysyachi. |to byl
sedoj voin, pomnivshij vremena bor'by i postupki surovyh, no blagorazumnyh
vozhdej... Proniknuv namereniya Flora, on vozvysil golos pered legionami i
skazal:
- Pomnish' li ty, Gessij Flor, zachem ty prislan v etu stranu? Zatem li,
chtoby utesnyat' narod i samomu bezmerno obogashchat'sya, ili, naoborot,- chtoby
mudrym pravleniem podderzhivat' edinstvo imperii? Kogda zhe utesnennyj narod
vosstanet, a za nim vosstanut drugie,- kakoj otvet dash' pered senatom?
No Flor, op'yanennyj vlast'yu i prezreniem k iudeyam, smeyalsya slovam Avla
Katulla i govoril:
- YA znayu iudeev. |tot li prezrennyj narod podymetsya protiv nas, hrabryh
rimlyan? Net, rimskaya derzhava ot nih ne pokolebletsya, a tol'ko my, hrabrye,
poluchim legkuyu dobychu. Iudei truslivy i nesoglasny. Esli dazhe vosstanut, to,
pri legkoj pobede, predstavitsya sluchaj k bol'shej korysti, bez straha pered
kesarem i senatom. Esli zhe budut vse snosit' s obychnym smireniem, to my
zahvatim sokrovishcha hrama i vozvratimsya na rodinu bogachami, predostaviv novym
legionam iskat' novoj dobychi. Koryst' - zhrebij hrabryh, a zhrebij smirennyh -
rabota dlya drugih... Ty, Katull, malodushen, i potomu nedostoin komandovat'
muzhami, no dolzhen stat' v ryady prostyh voinov, a drugie povedut legiony k
bogatstvu.
Togda sredi rimlyan poslyshalis' gromkie kriki. I hotya byli voiny,
lyubivshie Katulla i dumavshie, kak on, no takih bylo malo, i potomu ne smeli
protivit'sya. Katull snyal znaki nachal'nika i stal v ryady prostyh voinov.
A v Ierusalime sredi naroda tozhe nastalo velikoe smyatenie. Buduchi
nesoglasny mezhdu soboyu, lyudi shumeli i sporili. Odni govorili:
- Dolgo li nam terpet' nasiliya i oskorbleniya svyatyni? Razve ne vidno,
kuda vlechet Flora koryst' i zloe serdce!.. Ne ostanovitsya, poka ne zahvatit
svyatynyu, a zahvativ - poluchit novoe pobuzhdenie k dal'nejshim nasiliyam. Ibo
kak legiony stoyat vokrug znameni, tak nash narod - vokrug svyatyni. I esli
znamya zahvatit nepriyatel', to legion pobezhdaetsya i nepriyatel' pobivaet
begushchih s bol'sheyu legkost'yu. Tak i Flor skazhet sebe: esli etot narod ne mog
otstoyat' svoyu svyatynyu, to chemu zhe posle etogo vosprotivitsya? Togo li zhelaem?
ZHelaem li, chtoby legionery, vozvrashchayas' na rodinu, otyagchennye dobychej,
govorili svoim tovarishcham: "Idite v Iudeyu. Tam narod s maloj dushoj, i voinu
ne predstoit opasnosti v srazhenii, a tol'ko odni priyatnosti: iudei ne
zashchishchayut svoih, no otcy so smireniem privodyat docherej nesozrevshih k lozhu
soldata".
Tak govorya, razzhigali v narode myatezhnye chuvstva, i mnogie govorili:
"Luchshe smert' u poroga Antonii, na zashchite svyatyni i chesti. Flor hochet mecha,
budet imet' mech. My ne vidim pravosudiya u kesarya, tak pust' zhe bog,
upravlyayushchij bran'yu, rassudit nas s Florom".
Takovy byli mnogie iz naroda, a takzhe i iz uchenyh mnogie mudrecy i
mezhdu drugimi - Menahem, syn Iegudy Gamaliota, prolivshego krov' v bor'be za
svobodu otechestva.
Otec zaveshchal synu svoyu lyubov' i svoyu nenavist'. Ego lyubov' byla lyubov'
k svobode, a ego nenavist' - vrazhda k ugneteniyu. Menahem govoril, podobno
svoemu otcu: "Nedostojno klanyat'sya pered altaryami rimskih kesarej, potomu
chto kesari-lyudi; preklonenie zhe podobaet edinomu bogu, sozdavshemu lyudej dlya
svobody".
Krome togo mudryj Menahem, skorbya o bessilii svoego naroda, uglublyalsya
v knizhnoe izuchenie i poznaval iz knig zaveta i iz knig inozemnyh vse, chto
proishodit na svete, i chto est' zlo i dobro, i v chem sila narodov sil'nyh, i
otkuda idet slabost' oslabevshih. V uchenii on byl velik, i ne pohodil ni na
gordyh fariseev, ni na smirennyh esseev, ni na saddukeev, kormivshihsya ot
hrama. {Prim. str. 221} No pytlivym umom iskal neustanno istinu, obrashchaya
stremleniya dushi svoej vpered, a ne nazad.
I slava Menahema razoshlas' sredi naroda, i dazhe inozemcy nazyvali
mudrogo Gamaliota ostrym filosofom, potomu chto yazyk ego byl podoben mechu,
porazhavshemu lzhivye izmyshleniya. V serdce zhe Menahema lyubov' i nenavist'
goreli, kak yarkoe plamya.
Lyubov' byla plamenem, a nenavist' vetrom. Ibo po mere togo, kak
nenavistnyj gnet usilivalsya, Menahem otdaval svoe serdce narodu,- serdce,
gorevshee lyubov'yu.
Esli zhe sravnim nenavist' s plamenem, to lyubov' byla by vetrom, potomu
chto ot lyubvi k ugnetennym razgoralas' nenavist' k ugnetatelyam.
I teper' Menahem moguchim golosom prizyval k oruzhiyu ierusalimlyan, i
galileyan, i gadarityan, i bystryh v napadenii idumeev. "Vstan'te,- govoril
on,i togda chas bozhij prob'et nad Florom".
No drugie v Ierusalime byli protivnogo mneniya.
"Tak kak,- govorili oni,- Flor ishchet vojny, to my, naoborot, dolzhny
sohranyat' krotost' i terpenie, chtoby ne poteryat' i togo, chto eshche u nas
ostalos'",
Takovy byli svyashchenniki i vel'mozhi, i vse, kormivshiesya ot hrama, i
bogatye, boyavshiesya poteryat' bogatstvo; oni hodili mezh naroda, pripadaya k
nogam dazhe prostyh lyudej i smirenno obnimaya ih kolena, chtoby sklonit' k
postupkam krotkim i k terpeniyu.
I im udalos' sklonit' narod na storonu smireniya.
Mezhdu tem Flor priblizhalsya s otryadom, vozvrashchayas' iz Kesarii. Narod
ierusalimskij, vyjdya iz goroda, vstretil ego na doroge s privetom i prines
legionu dobrozhelatel'nye pozdravleniya. No Flor oserdilsya.
- Prezrennye! - skazal on s gnevom.- Znayu, chto v serdce svoem kazhdyj iz
vas menya nenavidit, na ustah zhe vashih privet licemeriya... S oruzhiem v rukah
vstretili by vy nas, esli by byli muzhami chesti i pravdy. Smotri, Avl, na
etih lyudej, kotoryh ty boish'sya.
I on prikazal svoim voinam brosit'sya na iudeev. Togda sluchilos', chto
smirennye lyudi, prishedshie pozdravit' rimlyan, bezhali k gorodu, podobno
ispugannomu stadu, rimlyane zhe nastigali ih, kak volki. I tak spustilas' nad
gorodom noch' sredi krikov, smyateniya, ubijstva, hohota i stonov...
Nautro zhe Flor prikazal voinam razgrabit' torgovuyu ploshchad', nazyvaemuyu
Verhnej, i voiny grabili, a vstrechavshihsya pobivali bez miloserdiya. V gorode
sdelalos' velikoe begstvo po ulicam, i ubijstvo lyudej, i nasilie zhen, i
istyazanie nevinnyh. Vseh zhe s zhenami i det'mi izbito v tot den' shest' tysyach
trista iudeev.
Togda sobralos' na Verhnej ploshchadi velikoe mnozhestvo smushchennogo naroda,
tak chto nekuda bylo upast' yabloku. Myatezhnye lyudi, sobravshis' vokrug
Gamaliota, razzhigali v narode ogon' negodovaniya i mesti za nevinno
pogublennyh. Vsya zhe tolpa s velikimi voplyami oplakivala ubityh.
Flor, sobrav voinov, zapersya v svoem dvorce, vyzhidaya, chto stanut
delat'. Rimlyane govorili teper' vmeste s Avlom: "Ozhestochili my etot narod
svyshe mery!.. I vot, nad golovami nashimi, kak tucha, visit pravednaya mest'".
A Flor molchal.
No znatnejshie grazhdane i pervosvyashchenniki opyat' brosilis' v sredu naroda
i opyat', unizhaya sebya pered prostymi lyud'mi, umolyali obratit'sya k smireniyu.
"Flor,- govorili oni,- usnul teper', kak tigr, presytivshijsya krov'yu. Ne
budite zhe tigra v ego berloge, daby ne vozbuzhdat' svirepogo zverya k novym
napastyam".
I opyat' narod poslushalsya i, utishiv plach, stal rashodit'sya. Naprasno
myatezhnyj Gamaliot vozvyshal golos, prizyvaya k oruzhiyu. On byl podoben l'vu
pustyni, u kotorogo uskol'znula dobycha. Naprasno skrezheshchet on zubami i
kogtyami roet zemlyu.
Nachal'niki zhe i pervosvyashchenniki, pridya k domu Flora i buduchi k nemu
dopushcheny, skazali svirepomu rimlyaninu: "Vot, my opyat' usmirili narod.
Neuzheli ty zabudesh' nashe smirenie?"
A Flor so smehom povernulsya k sotnikam i nachal'nikam tysyach i skazal:
"Vot vidite!" Iudeyam zhe otvetil laskovo, zamyshlyaya vnov' zlejshee kovarstvo:
- Vizhu, chto vy smirenny, no ne znayu eshche, do kakoj stepeni. CHtoby
ubedit' nas vseh,- vyjdite opyat' s narodom na dorogu i privetstvujte
vozvrashchayushchiesya iz Sirii legiony.
Sam zhe zaranee poslal tem voinam svoi nastavleniya.
Svyashchenniki i nachal'niki smutilis'. Oni znali, chto teper' predstoit
samoe trudnoe. Poetomu, vojdya v hram, oblachilis' vo vse ukrashenie, v kotorom
sovershaetsya sluzhba, a takzhe vzyali svyashchennye sosudy i, zahvativ s soboj
pevcov i guslyarov, so vsemi ih orudiyami, poshli po ulicam, privlekaya narod
zrelishchem velikolepiya.
Kogda narod sobralsya, stali vnov' sklonyat'sya pered nim, prosya eshche raz
smirit'sya i ne dovodit' rimlyan do togo, chtoby oni vse eti sosudy razgrabili.
Pervosvyashchenniki rydali, sklonyaya golovy, posypannye peplom, s razodrannymi
odezhdami i obnazhennoj grud'yu. "Sohranite nam eti sosudy! - molili oni.- Ne
predavajte otechestva svoim nepokorstvom v ruki teh, kotorye stremyatsya k
konechnomu razgrableniyu. Esli eshche raz okazhete pokornost' i vnov' vstretite
voinov s krotkim privetom, togda u Flora ne ostanetsya nikakogo predloga dlya
napadeniya, vy zhe spasete otechestvo i sami nichego uzhe bolee ne preterpite!"
Tak govorili oni. A Gamaliota ne bylo v Verhnem gorode; otojdya k mogile
pervosvyashchennika Ioanna, chto za gorodskoyu stenoj,- Menahem gotovilsya ujti v
Galileyu s uchenikami i priverzhencami iz galileyan i idumeev. No prezhde on
predlozhil svyashchennikam: "Idite, no pozvol'te i nam idti za vami. Esli vas ne
tronut, mech ostanetsya v nozhnah. A esli opyat' kinutsya na bezzashchitnyh, to
vstretyat sobstvennuyu gibel'". Svyashchenniki zhe otvergli ego predlozhenie i
skazali: "My pobedim pokornost'yu".
Togda Gamaliot tronulsya v put' so svoim otryadom, kak uhodit lev mezhdu
sobakami: rimlyane storonilis', kogda, sverkaya kop'yami, idumei shli za svoim
vozhdem, a molodye galileyane smotreli na rimskih voinov besstrashnymi glazami.
I kogda oni prohodili mimo rimskih shatrov, staryj Avl Katull kriknul:
- Privet smelym! Uvazhenie synu Iegudy!..
A svyashchenniki i starejshiny vyveli narod na kesarijskuyu dorogu, i vse s
tihoyu robost'yu i v poryadke poshli navstrechu sirijskim legionam.
Sredi pyli i topota nog podoshli k nim surovye rimskie voiny i stali v
molchanii; i na privet svoj iudei ne slyshali otveta. Kogda zhe iz ih sredy
razdalsya golos, prosivshij u voinov snishozhdeniya k narodu, chtoby ne postupali
podobno Floru,- togda rimlyane vnov' kinulis' na iudeev, s mechami i kop'yami,
i vnov' bezzashchitnye pobezhali.
I opyat' krov' obagrila dorogu: rimlyane nastigali begushchih oruzhiem i
davili konyami. V vorotah zhe ot tesnivshejsya tolpy prichinilas' iudeyam
okonchatel'naya gibel', tak chto ne ostalos' iz vyshedshih ni odnogo cheloveka,
kotorogo mogli by uznat' blizhajshie srodniki.
Voiny zhe, razgoryachennye zapahom krovi i stonami lyudej, brosilis' cherez
Vezefu {Prim. str. 224} i, pronesya s soboj smert' po ulicam goroda,
ustremilis' k Antonii, mechtaya sredi smyateniya dostignut' i zahvatit'
sokrovishche hrama.
I Flor, vyjdya iz dvorca, veselo otdalsya seche, govorya svoim voinam:
"Naprasno vy boyalis' etogo naroda. Vot teper' my, dve gorsti hrabryh lyudej,
gonim tysyachi i mozhem zahvatit' sokrovishche bez bol'shogo truda".
Tak eshche raz zaplatili rimlyane iudeyam za ih smirenie. No zahvatit'
sokrovishche ne uspeli, tak kak lyudi Gamaliota uslyshali stony sograzhdan,
kinulis' navstrechu rimlyanam i zaderzhali ih v ulicah, vedushchih k Antonii i
hramu. Potom, podrubiv perehody, vedushchie ot hrama k Antonii, zagradili
rimlyanam put' v bashnyu i utishili takim obrazom srebrolyubie Flora.
Obodrivshiesya zhe iudei, stav na vysote perehodov, kidali v rimlyan kamnyami
sverhu. Legiony ustrashilis' i otstupili. Iudei zhe, kak tolpa ohotnikov na
begushchego zverya, rinulis' na otstupavshih, i mnogie iz grabitelej pali na
ulicah, zvenya shchitami i okrovavlennoe oruzhie valyaya v pyli.
I Flor, mrachno sdvinuv brovi, otstupal vmeste s drugimi, zashchishchaya svoyu
zhizn' protiv raz®yarivshihsya iudeev i stydyas' Avla i ego storonnikov.
I tak spustilas' noch', no i noch'yu na ulicah i nad hramom, i po vsem
ploshchadyam i perehodam stoyal gul golosov, a polnaya luna osveshchala dvizhenie
vosstavshih. Gnev naroda perepolnil chashu terpeniya.
Rimlyane razveli kostry u dvorca Flora, i voiny stoyali v mrachnom
molchanii na ploshchadi. Oni uvideli, vstretiv otpor, chto postupili
neblagorazumno i zhestoko. Oni smotreli na nebo i videli predznamenovanie:
luna, sklonyas' k zemle, krasnela, kak budto pogruzhayas' v krovavye volny; i
steny hrama otsvechivali bagryanym svetom, kak budto krov' ubityh razlilas' po
zemle i po nebu i vmeste s voplyami vosstavshego naroda sgushchalas' tyazhelym
oblakom, kotoroe prostiralos' nad holmami Ierusalima.
I vspomnili legiony slova blagorazumnogo Avla, a ego priverzhency
vozvysili golos:
- Staryj tysyachenachal'nik byl prav,-govorili oni,- Flor privel nas k
pozoru.
I, sobravshis' vokrug Avla, poslali ego k Gessiyu skazat' ot imeni vojsk:
- V nastoyashchuyu minutu my tebe eshche povinuemsya, no znaj, zhestokij chelovek,
chto my sami prinesem na tebya zhalobu senatu. Vzglyani,- krov' nasha i krov'
iudeev, prolitaya po tvoej vine, vzyvaet k nebu.
|to byli slova nemnogih blagorazumnyh, kotorye teper' poluchili
znachenie, a derzkie nasil'niki, stoyavshie prezhde za Flora,- molchali. Potomu
bol'shinstvo sklonilos' na storonu blagorazumnyh.
A bagryanyj svet vse bolee i bolee zalival nebo i zemlyu.
Kogda luna skrylas', nad zemlej prostersya mrak i vtoraya strazha nochi
smenila pervuyu,- Flor ugryumo vyshel iz dvorca s potuplennymi ot styda glazami
i povel v molchanii legiony iz goroda.
Nautro v svyashchennom gorode Iudei ne bylo rimlyan.
Nad gorodom Gamaloj sadilos' solnce...
Tihij vecher spuskalsya nad vsej iudejskoj zemlej, osenyaya etu zemlyu
blagodat'yu pokoya...
Vechernie teni koe-gde uzhe trepetali v dolinah, no noch' ne zazhigala eshche
svoih blestyashchih lampad. I eshche ne bylo vidno ognennogo mecha, kotoryj vot uzhe
neskol'ko nochej vsplyval v sinem efire i gorel v nebe, zastavlyaya serdca
lyudej bit'sya trevozhnym ozhidaniem.
Groznaya zvezda, kak plamennyj mech angela, kazhduyu noch' tiho plyla v
bespredel'nyh prostranstvah, i lyudi chuvstvovali, chto tak zhe neuklonno idut v
mir velikie sobytiya i velikoe gore...
No teper', v etot chas tihogo zakata,- mir, kazalos', zabyl o zvezde,
vestnice gorya, i otdavalsya bespechno spokojstviyu otdyha. Gory sineli, alel
zakat zolotymi bagryancami, tiho tayali v vyshine belye tuchki, roskoshnye pal'my
ponikli golovami v istome, i dal'nyaya pyl' klubilas' na doroge, igraya
perelivami poslednih luchej...
Nichto ne govorilo lyudyam o gryadushchih bedstviyah...
I tol'ko tam, v vyshine, nad zvezdami sonmy angelov, predstoyavshih
prestolu Iegovy, zakryvali glaza kryl'yami i vosklicali neslyshnymi dlya
smertnogo uha golosami:
- Gore vam, o Ierusalim i Gadara, i neschastnaya samoubijstvennaya
Iotapata!.. [Vo vremya zavoevaniya Iudei, vzojdya na steny osazhdennogo goroda
Iotapaty, rimlyane nashli vseh ee zhitelej mertvymi. Im udalos' razyskat' lish'
odnu staruhu, kotoraya rasskazala, chto osazhdennye nakanune poslednego shturma
perebili prezhde zhen i detej, a zatem i sami pogibli dobrovol'no, predpochitaya
smert' rabstvu]
No smertnye ne slyshali etih voplej, i zavesa blizkih vremen ne
podnimalas' pered ih vzorami. Vnizu, na zemle, obveyannoj sumrakom zakata,
sushchestvovalo lish' nastoyashchee. Bog sudil smertnym,- ne vidya gryadushchego, samim
iskat' vpot'mah puti svoej zhizni, pytlivo issleduya, gde zlo i gde blago...
I slepoj rod likoval. Otstupili legiony Flora, i Kestij poterpel
neudachu. Kazalos', nevzgody minovali, i docheri Galilei spletali venki i peli
pesni. A v Ierusalime dazhe farisei vozveshchali vesti svobody.
No Gamaliot ne uchastvoval v likovanii. On znal, chto vojna eshche vperedi,
chto rimskij orel sobiraetsya raspravit' kogti, i potomu, udalyayas' iz
Ierusalima, hodil po strane, sozyvaya opolchenie. I teper', utomyas' prizyvami
k oruzhiyu, prishel v svoj dom, chtoby otdohnut'.
I, smotrya na bagryanec zakata i na sinee nebo, on plakal, potomu chto
yasnoe nebo govorilo emu o vechnom zakone mira, a ego serdce zhazhdalo mira na
zemle, otvrashchayas' ot krovi i brani. I kazalos', ono smyagchaetsya ot laskovogo
dyhaniya krotkoj zari i v dushu Gamaliota spuskaetsya tihoe spokojstvie.
Vokrug nego, na stupenyah doma, vozlezhali ego ucheniki i priverzhency v
odezhdah otdohnoveniya. I vse molchali, potomu chto molchal uchitel', nad kotorym
proletel tihij angel zabveniya... On zabyl o rimlyanah, i o pogibshih brat'yah,
i ob otce, slozhivshem golovu na vojne za svobodu, i o nevinno prolitoj krovi,
i o tom, chto ego zhdut ubijstva, i opasnosti, i vrazhda, i, mozhet byt',
zabluzhdeniya, i gibel'...
I, vzdohnuv polnoyu grud'yu, Gamaliot skazal:
- Lyudi dolzhny byt' brat'yami, a bozhij mir horosh...
No dal'nyaya pyl', klubyas' na doroge, katilas' vse blizhe, i, prikryv
glaza rukoyu, Gamaliot uvidel tolpu lyudej, kotorye shli k ego domu.
Tut byli vestniki iz Ierusalima, prishedshie s izvestiyami k Menahemu, i
galilejskie poselyane, i idumei, i essei v belyh odezhdah. Idya po doroge, oni
sporili mezhdu soboyu, smushchaya gulom nestrojnyh golosov tihuyu negu vechera.
I tak podoshli k domu Menahema, inye zvenya zapylennymi dospehami i vse
ne perestavaya sporit'. Kogda zhe podoshli blizko, to stali, i Menahem sprosil,
v chem u nih spor.
Vpered vystupili vestniki i skazali:
- My idem s vestyami iz Ierusalima i prezhde vsego vyslushaj nas.
Menahem skazal: "Govorite", i oni rasskazali Gama-liotu:
- Posle togo kak ty i mnogie drugie udalilis' iz Ierusalima, chtoby
prizvat' na pomoshch' stranu,- v Ierusalim vozvratilsya car' Agrippa, byvshij v
otsutstvii. Uvidev, chto narod gotovitsya k sverzheniyu iga, on ogorchilsya, dumaya
o svoej vlasti... Ibo, esli on primknet k narodu, to rimlyane, v sluchae
pobedy, svergnut ego s prestola. Tozhe i iudei,- esli pristanet k rimlyanam.
Car' Agrippa imeet prestol i potomu gotov primirit'sya s rabstvom. Sobrav
narod, on obratilsya k nemu s uveshchaniem. Narod stoyal vnizu na ulicah, a car'
stoyal na vysote perehodov. Sestru zhe svoyu Veroniku, lyubimuyu narodom za
krotost', postavil protiv sebya na krovle Asmoneeva doma, prikazav ej na vidu
u vseh prolivat' slezy. Tak hotel siloj svoego izoshchrennogo krasnorechiya
smutit' mysli naroda, a zhenskimi slezami - zalit' plamya narodnogo gneva. V
rechi svoej Nerona nazyval "krotkim pravitelem", a rimlyan - "velikodushnymi
pobeditelyami" i govoril: "Nichego tak ne smyagchaet bol' ot udarov, kak
krotost' i terpenie obizhennyh..." I smutil mnogih. Teper' v raznyh koncah
strany povtoryayut slova Agrippy, i v edinodushno vosstavshem narode poseyan
razdor. I vot eti, s nami prishedshie, tozhe derzhatsya raznyh myslej i sporyat...
Kogda vestniki konchili rasskaz, togda vystupili vpered Matafiya i
Zahariya, kupcy, i skazali Menahemu:
- Agrippa prav, a ty i tvoi seete zlo: tvoj otec pogib na vojne i
pogubil nashih otcov, nepovinnyh v myatezhe i ty hochesh' myatezhom pogubit' nas,
mirno torguyushchih. Ty ne dorozhish' svoeyu zhizn'yu, potomu chto u tebya net
bogatstva, a my dorozhim. Bud' zhe spravedliv, mudryj Menahem, syn pogibshego
Iegudy.
Menahem holodno otvetil kupcam:
- Moj otec pogib, i vashi otcy tozhe pogibli... Moj otec pogib s oruzhiem,
a vashih otcov ubili raz®yarennye pobediteli; no voistinu govoryu vam: ne moj
otec pogubil vashih otcov, a naoborot - oni pogubili doblestnogo Iegudu.
I kupcy sprosili: "Kak eto?" Menahem otvetil:
- Ieguda ispolnyal svoj dolg, soprotivlyayas' nasiliyu zavoevatelej. Tak
delali doblestnejshie muzhi u vseh narodov: parfyan, i numidijcev, i mavrov. I
esli by vse ispolnyali etot dolg, to Rim ne derzal by vyjti za svoi predely,
i na zemle byl by mir, i zemlya ne stonala by pod igom. I moj otec byl by
zhiv. No vashi otcy tak zhe, kak malodushnye iz drugih narodov, ostavili svoih
zashchitnikov bez pomoshchi, i oni pogibli, a nam, synam teh lyudej, dostalsya pozor
rabstva. Vot chto otvechu ya vam, torgovcy... Idite!..
Togda podoshli k nemu essei v belyh odezhdah i skazali:
- Ty seesh' zlo, mudryj Menahem, ucheniem, kotoroe v gordosti svoej
stremitsya proniknut' vo vse, chto bylo, chto est' i chto budet. Ne dovol'no li
cheloveku znat' zakon Moiseya i eshche - kak pahat' zemlyu?.. Ty seesh' zlo takzhe
ucheniem, kotoroe zovet na bor'bu!.. I gore tebe, Menahem, syn Iegudy! Kogda
osazhdayut gorod, i gorod soprotivlyaetsya, to osazhdayushchie predlagayut zhizn'
krotkim, a myatezhnyh predayut smerti. My propoveduem narodu krotost', chtoby on
mog izbegnut' gibeli... A myatezhnye umirayut smertiyu... I poetomu my - zhivye
lyudi, a vy obrecheny na smert'... CH'e zhe uchenie luchshe?..
I oni skazali emu pritchu, kotoruyu Menahem slushal so vnimaniem, i
druguyu, i tret'yu, v kotoryh govorilos', chto bor'ba - zlo.
- Vodu,- govorili oni,- ne sushat vodoj, no ognem, i ogon' ne gasyat
plamenem, no vodoj. Tak i silu ne pobezhdayut siloj, kotoraya est' zlo...
I ucheniki Menahema ben-Iegudy smutilis'. No sam Menahem ne smutilsya i
otvetil:
- Pravdu skazali vy, krotkie essei: kogda gorod soprotivlyaetsya, to
osazhdayushchie napravlyayut oruzhie na teh, kto ego zashchishchaet; tem zhe, kto sklonen
sdat'sya, obeshchayut zhizn', chtoby sklonit' bol'shee chislo k sdache... Da, eto
pravda! No kogda na gorod napadayut grabiteli i nikto ne smeet vstat' v
zashchitu, chto togda delayut nasil'niki?.. Ne izbivayut li oni vseh bez razlichiya,
ne vidya nikakoj raznicy, ni prichiny dlya milosti?.. Vspomnite Flora: ne
ubivali li ego voiny i teh, kto vyhodil navstrechu legionov s krotkim
privetom? A nyne Kestij, voyuya s nami, privlekaet vas obeshchaniem bezopasnosti
i pokrovitel'stva! Ne vidny puti gospodni smertnomu oku: byt' mozhet, my,
zashchitniki svobody, pogibnem, a vy ostanetes' s det'mi i s det'mi detej.
Togda, krotkie essei, ne vspomnite li vy s blagodarnost'yu o nas, myatezhnyh,
privlekshih na sebya ves' gnev nasil'nikov i svoeyu gibel'yu kupivshih vam mir i
spokojstvie?.. Bud'te zhe blagodarny gibnushchim vy, krotkie i sohranyayushchie
zhizn'; ibo vasha krotost' poluchaet cenu lish' posredstvom nashej stroptivosti,
a vashe spokojstvie podobno cvetam, rascvetayushchim na polyah, udobrennyh nasheyu
krov'yu...
- I eshche otvechu vam na vashi dovody:
Vy pribegaete k upodobleniyam i pritcham. |to mehi, v kotorye mozhno vlit'
vino hudoe i horoshee; no po meham nel'zya uznat', kakoe vino hudo i kakoe
horosho; vino uznaetsya v upotreblenii.
Tak i istina poznaetsya i dokazyvaetsya ne upodobleniem, no opytom,
kotoryj est' proba istiny...
Sila ruki ne zlo i ne dobro, a sila; zlo zhe ili dobro v ee primenenii.
Sila ruki - zlo, kogda ona podymaetsya dlya grabezha i obidy slabejshego; kogda
zhe ona podnyata dlya truda i zashchity blizhnego - ona dobro.
I esli vy dumaete, chto angel, raskryvayushchij smysl upodoblenij, sluzhit
tol'ko vashej istine, to v etom vy oshibaetes'. Ogon' ne tushat ognem, a vodu
ne zalivayut vodoj. |to pravda. No kamen' drobyat kamnem, stal' otrazhayut
stal'yu, a silu - siloj... I eshche: nasilie rimlyan - ogon', a smirenie vashe -
derevo. Ne ostanovitsya, poka ne poglotit vsego. Flor izbival dazhe samyh
krotkih, a teper' Kestij obeshchaet poshchadu dazhe srazhavshimsya. |to potomu, chto
vmesto vashego dereva - rimlyane vstretili nashe zhelezo... Nasilie pitaetsya
pokornost'yu, kak ogon' solomoj. A gnevnaya chest' rodit v nasil'nike
vospominanie o pol'ze krotosti. Takovy moi upodobleniya...
I angel pritchej ne vam odnim raskryvaet ih tajnu. YA tozhe besedoval s
nim, i poslushajte, chto on rasskazal mne.
I rabbi Menahem rasskazal uchenikam svoim i prishedshim k nemu esseyam
sleduyushchuyu pritchu:
- Odnazhdy bog szhalilsya nad zemleyu, splosh' pokrytoyu zlom i bedstviyami. I
skazal: "YA poshlyu lyudyam angela, kotorogo eshche ne videla zemlya..." I on pozval
k sebe nevinnogo angela, kotoromu imya "Nevedenie zla".
Vo vzore nebozhitelya byla takaya glubokaya yasnost', takaya tihaya radost' i
krotost' nevinnosti, chto vsyakij raz, kogda vzor boga, slishkom dolgo
obrashchennyj na greshnuyu zemlyu, omrachalsya,- on smotrel v lico svoego lyubimca, v
ego sinie, siyayushchie glaza, i sam proyasnyalsya... Angel predstal pered bogom v
svoej belosnezhnoj odezhde i podnyal na nego svoi vzory, v kotoryh iskrilos'
yunoe nevedenie...
I bog skazal svoemu angelu: "Leti vot tuda, na zemlyu, pust' lyudi uvidyat
tvoyu yasnost' i ustydyatsya mrachnogo pozora. Ustydyatsya i brosyat. Tvoe nevedenie
tak sil'no, chto i oni zabudut o poroke".
Angel ulybnulsya i tiho ponessya k zemle.
Mnogie ego videli, i komu sluchalos' vzglyanut' v ego chistye glaza, tot
prosvetlyalsya... I neschastnyj zabyval svoe gore, a zloj zabyval svoyu zlobu, i
krugom angela zloba smolkala, a on letel dal'she, i poprezhnemu glaza ego byli
yasny, potomu chto on ne vedal zla.
Odnazhdy on letel nad zemlej i uvidel v lesu cheloveka. CHelovek shel po
trope, prislushivayas' k lesnomu shumu, i oziralsya, potomu chto za nim gnalis'
lyudi.
No angel ne znal, zachem lyudi gonyatsya za chelovekom, i hotel spustit'sya k
neschastnomu i predstat' pered nim v chashche, siyaya svoej chistotoj i krotkoj
nevinnost'yu.
No v eto vremya tot chelovek podoshel k zhilishchu drugogo cheloveka, kotoryj
sidel na poroge, i, upav v iznemozhenii pered domom, beglec skazal:
"YA ne mogu idti dal'she, ya utomlen, i za mnoyu pogonya, i menya ub'yut. Daj
mne priyut i zashchitu pod tvoim krovom".
I chelovek otvetil: "YA znayu, kto tebya gonit. Ih otcy i dedy vsegda gnali
nevinnyh, a moi otcy i dedy davali priyut slabym i ugnetennym!.. I ya dam tebe
priyut. Vojdi v moj dom i usni... No prezhde, daj, ya razob'yu tvoi cepi, kak
delali moi otcy i dedy i zaveshchali mne".
I on slomal cepi i sil'noj rukoj brosil ih daleko, skazav: "Da ne
oskvernitsya dom otcov moih i dom moih detej cepyami rabstva!"
I gonimyj chelovek voshel v dom i usnul, a angel vse slyshal i videl i
nichego ne ponyal, potomu chto imya ego bylo Nevedenie.
On sklonilsya nad istomlennym, i ulybka zaigrala na ustah spyashchego, i
dusha ego stala yasna, a son krepok.
I potom angel podoshel k hozyainu, sidevshemu na poroge, no hozyain ne
uvidel angela Nevedeniya, potomu chto vzory ego byli ustremleny v les. On
storozhil son svoego gostya.
Togda angel poletel dal'she.
I nevdaleke vstretil lyudej, ustalyh, izmuchennyh i raz®yarennyh. Pot i
zloba zastilali ih glaza, i oni ne videli, chto pered nimi angel, a tol'ko
sprashivali,- ne videl li on cheloveka v cepyah.
I angel protyanul s yasnoj ulybkoj ruku k domu, gde videl cheloveka v
cepyah, i skazal: "Idite za mnoj,- on tam".
I sam poshel vperedi i privel ih k domu, gde beglec spal s ulybkoj na
lice, potomu chto dusha begleca byla yasna.
I tol'ko hozyain zaslyshal shagi lyudej i uvidel idushchih, on bystro podnyalsya
i voshel v dom.
I, razbudiv spavshego, skazal emu: "Brat, ty otdohnul. Uhodi iz moego
doma i speshi ujti podal'she, potomu chto syuda priblizhaetsya pogonya..."
CHelovek ispugalsya i skazal:
"Oni ub'yut menya v lesu. YA slishkom dolgo spal u tebya. i potomu ne uspeyu
ujti... Gore mne, ya pogib".
No hozyain otvetil:
"Uhodi skoree, a ya zajmu ih zdes'. Otcy i dedy zaveshchali mne hranit' son
gostya, i eshche nikto ne stradal ot togo, chto spal v moem dome".
Beglec poveril i poshel v les, a hozyain vzyal oruzhie i stal na poroge.
I lyudi pogoni, podojdya, uvideli hozyaina i skazali:
"V tvoem dome est' chelovek, kotorogo my ishchem ubit'. Otdaj nam ego".
No hozyain otvechal:
"Vashi otcy i dedy vsegda gnali nevinnyh, a moi otcy zaveshchali mne
hranit' son gostya".
Togda lyudi obnazhili mechi, a angel stoyal i ne ponimal nichego, potomu chto
imya ego bylo Nevedenie.
I stal' skrestilas' so stal'yu i gromko zvenela i vizzhala, osparivaya
zhizn' cheloveka, kotoryj zashchishchal zhizn' drugogo...
I dolgo stal' sverkala, skrezhetala i zvenela, poka, nakonec, s korotkim
shipeniem zmei ne vpilas' v grud' zashchitnika. I on upal na porog svoego doma,
obagrennyj krov'yu...
|ta krov' bryznula iz rany i popala na belosnezhnuyu odezhdu angela i
ostalas' na nej alym pyatnom. A sluh angela byl porazhen predsmertnym stonom
cheloveka, kotorogo on pogubil po nevedeniyu...
Goniteli zhe kinulis' v dom i nikogo ne nashli. I, vyjdya ottuda, skazali
hozyainu:
"Vot ty skryl ot nas istinu i sam umiraesh'". A hozyain otvetil:
"YA skryl ot vas istinu, no moya pravda yasna pered bogom, potomu chto ya
umirayu, zashchitiv slabogo, kak delali moi otcy i dedy. I svoyu krov' ya zaveshchayu
moim detyam i detyam vashim".
I s etimi slovami on umer, a angel, slyshavshij vse slova, ne ponyal ih
smysla, potomu chto ego imya bylo Nevedenie...
No lish' tol'ko vzglyad angela upal na aluyu krov',- ee otblesk otrazilsya
v ego glazah, i oni poteryali svoyu prezhnyuyu yasnost'... On podnyal ih na lyudej s
vyrazheniem zhaloby i ispuga, a zatem, v uzhase smerti, podnyalsya k prestolu
boga i stal pered nim. I bog vzglyanul v ego glaza i na ego odezhdu-Angel
stoyal pered nim, i v glazah ego ne bylo yasnosti, a bylo smushchenie, i bol', i
styd, potomu chto on byl obagren krov'yu. I glaza angela byli mutny, potomu
chto v nih ne bylo uzhe chistogo nevedeniya prezhnih vremen, no oni ne zasiyali
eshche skorbnym poznaniem.
I bog omrachilsya, a angel skazal s uprekom:
"O Adonai, Adonai!.. Vot kuda ty poslal svoego lyubimca... vot chto lyudi
sdelali so mnoyu... na moem serdce teper' kamen'..."
I bog, glyadya na angela, zaplakal:
"O lyudi, lyudi! Rod zhestokovyjnyj i neispravimyj,-chto vy sdelali s moim
lyubimcem! Ispolnilas' mera dolgoterpeniya moego, i ya prol'yu na vas gibel'..."
I, obrativshis' k angelu, sprosil:
"Kak eto sluchilos' s toboyu i gde poteryal ty svoyu prezhnyuyu yasnost'?"
Togda angel rasskazal Adonayu vse, chto s nim bylo:
"V lesu ya videl cheloveka v cepyah i drugogo, sidevshego na poroge hizhiny.
Oni govorili chto-to o goneniyah i o zashchite, no ya nichego ne ponyal. Potom
utomlennyj chelovek voshel v hizhinu, a ya poletel dal'she... YA hotel predstat'
pred nimi, no oni menya ne videli, potomu chto byli zanyaty drugim..."
"Im ne nuzhna byla tvoya yasnost',- skazal bog.- Ranee ty dolzhen by
predstat' pered gonitelyami, a pered gonimym posle".
"YA ne znal,- skazal na eto angel.- I dal'she ya vstretil drugih lyudej,
kotoryh glaza zastilali pot i vrazhda. Oni sprashivali, ne glyadya na menya,- gde
chelovek v cepyah. YA ulybnulsya im i ukazal hizhinu..."
Bog ponik golovoj i skazal:
"Gore, velikoe gore!.. Ty sdelal ne to, chto bylo nuzhno".
A angel rasskazal do konca i voskliknul:
"Ty sam poslal menya na zemlyu, ty vinoven v tom, chto sluchilos', a ne
ya!.. Snimi zhe tyazhest', kotoraya davit mne serdce, snimi s moej odezhdy eti
otvratitel'nye alye pyatna!.. Sdelaj, predvechnyj, chtoby ya ne znal, kak
prezhde, chtoby v dushe moej opyat' vocarilas' yasnost' svyatogo, nevedeniya..."
I angel, rydaya, sklonilsya pered prestolom boga.
No bog otvetil:
"Ne znaesh' sam, o chem prosish'. YA ne sdelayu etogo, no sdelayu drugoe:
vmesto Nevedeniya ya dam tebe Skorbnoe Ponimanie".
I bog rasskazal angelu, kakaya krov' obagrila ego odezhdu, i skazal emu:
"YA zapovedayu tebe nosit' etu krov', kak svyatynyu. |to chistaya krov',
prolitaya na zashchitu slabogo. I, znaya eto,- ty budesh' skorbet', a nevedenie
nikogda k tebe ne vozvratitsya...
Dazhe i ya ne mogu izgladit' na skrizhalyah vremen to, chto raz bylo v
proshedshem. I neuzheli ty hochesh', chtoby nazadi ostalos' vse to, chto bylo, a v
tvoem serdce carila by yasnaya radost'?.. Togo li zhelaesh', o tom li
prosish'?.."
I, poka bog govoril, v glazah angela ischezla smushchennaya bol', i
zasvetilos' v nih skorbnoe znanie, i on uzhasnulsya i upal pered prestolom
bozhiim i voskliknul:
"Net, vsemogushchij!.. Ne hochu yasnosti nevedeniya!..
Ostav' mne navsegda moyu skorb'".
I bog podnyal angela i skazal:
"Ty poprezhnemu budesh' moim lyubimcem, i moya lyubov' stanet k tebe eshche
bol'she... No otnyne imya tebe budet uzhe ne Nevedenie... Tvoe imya Velikaya
skorb'..."
I angel podnyalsya i podnyal glaza na boga; i bog opyat' s lyubov'yu smotrel
na eti glaza i videl v nih... skorb'.
I angel skazal: "Teper', gospodi, otpusti menya opyat' na zemlyu... YA
snesu svyashchennuyu krov' pravednika detyam ego i detyam ubijc... I pust', kogda
oni vyrastut, yasnost' zamenitsya v ih glazah skorb'yu poznaniya...
I togda pervye budut gotovy vstat' na zashchitu slabyh, po obychayu svoego
roda, i budut ispolnyat' zaveshchanie otcov do teh por, poka deti gonitelej
pojmut vsyu skorb', istekayushchuyu iz zaveshchaniya nasil'nikov".
I, preklonyas' pered prestolom boga, angel podnyalsya i, vzmahnuv krylami,
ponessya k zemle, a bog s lyubov'yu sledil za tihim poletom Skorbi...
Poka Gamaliot govoril pritchu, vecher odel zemlyu svoeyu sineyu rizoj.
I zemlya utonula v sumrake, a v nebe zazhglis' ogni gospodni, i opyat'
plamennyj mech zasiyal v vyshine, obrashchayas' k storone Iudei.
I serdca vseh smirilis' i stihli, a v dushi vstupila blagogovejnaya
robost' pered znameniem voli gospodnej. I vse molchali, prislushivayas' k
tishine nochi. Lyudyam kazalos', chto oni slyshat groznyj beg zvezdy v beskonechnyh
prostranstvah,- zvezdy, znamenuyushchej neotvratimye sobytiya.
A Gamaliot vstal na stupenyah svoego doma, podnyal ruki k sineve neba i,
ves' ozarennyj otbleskom nebesnyh ognej, vossylal mol'by k vsevyshnemu:
- O Adonai, Adonai!..
Ty posylaesh' na zemlyu znameniya, no ne otkryvaesh' ih smysla. V etoj
zemle, na kotoruyu obrashcheno lezvie mecha tvoego gneva,- nyne est' ugnetateli i
ugnetennye. Pervym li, ili vtorym grozish' ty etim znameniem?..
Da budet volya tvoya, vsevyshnij, no vot k tebe moya goryachaya molitva. Primi
ee ty, vossedayushchij v gornih i mudrym okom vidyashchij beskonechnye vremena. V
tebe ispolnenie nadezhd, v tebe razreshenie nevedomyh, v tebe primirenie...
I esli ty, v beskonechnoj mudrosti, sudil v nashe vremya gibel' pravomu
delu i eshche raz dash' torzhestvovat' nasiliyu, I esli nam, zashchitnikam, suzhdeno
pogibnut', a ugnetateli vozdvignut altari torzhestva i nechestiya na meste
tvoih altarej, Da budet!..
No ispolni zhe pros'bu obrechennyh, ispolni nashu pros'bu, vsevyshnij!
Pust' nikogda ne zabudem my, dokole zhivy, zaveta bor'by za pravdu.
Pust' nikogda ne skazhem: luchshe spasemsya sami, ostaviv bez zashchity
slabejshih.
Pust' ni odin nash udar ne budet napravlen protiv nepovinnogo v nasilii.
Pust' nikogda ne posyagnem na svyatost' chuzhih altarej, pomnya poruganie
svoih.
Pust' mysli nashi sohranyayut yasnost', daby napravlyat' stopy nashi po puti
pravdy, a udary ruk - na zashchitu, a ne na utesnenie.
I kogda budut smezhat'sya nashi ochi v vidu smerti,- ne otymi u nas,
Adonai, veru v torzhestvo pravogo dela na zemle.
CHtoby my znali, chto zakon pravdy neprelozhen, kak neprelozhen zakon
prirody: vot nyne groznoe znamenie plameneet v sineve neba, no ono probezhit
i ischeznet. A krotkaya luna, kotoraya nyne malo zametna,- budet voshodit' nad
zemlej v svoe vremya ot veka i do veka.
Kogda zhe prob'et chas tvoej voli i my pogibnem, pust' angel skorbi
osenit svoim krylom nashi mogily i povedaet o nas nashim detyam i detyam vragov
nashih, chtoby i nasha smert' sluzhila pravomu delu.
I ya veryu, o Adonai, chto na zemle nastupit tvoe carstvo!..
Ischeznet nasilie, narody sojdutsya na prazdnik bratstva, i nikogda uzhe
ne potechet krov' cheloveka ot ruki cheloveka.
Togda angel skorbi, radostno vzmahnuv svoimi krylami, podnimetsya k
nebu, a na zemle budet radost' i mir.
Pust' togda lyudi vspominayut o nas, neschastnyh, v zhestokoe vremya
prolivshih svoyu krov' dlya dela zashchity, a ne dlya utesneniya. Amin'!..
Rasskaz napisan v 1886 godu i togda zhe napechatan v "Severnom vestnike",
No 10. On polemicheski napravlen protiv tolstovskoj propovedi neprotivleniya
zlu nasiliem. Spustya chetyre goda, v 1890 godu, Korolenko po povodu etogo
rasskaza obmenyalsya pis'mami s pisatelem A. I. |rtelem, kotoryj uvidal v
"Skazanii o Flore" (v pritche Menahema ob angele) propoved' togo, chto "cel'
opravdyvaet sredstva". V svoem otvetnom pis'me 11 fevralya 1890 goda
Korolenko pisal: "Net, ya nikogda ne vozvodil v pravilo "cel' opravdyvaet
sredstva". Vy priznaete, chto byvayut situacii, opravdyvayushchie sredstva, k
kotorym pribegayut po neobhodimosti, tak zhe, kak inaya lozh' byvaet gorazdo
luchshe inoj pravdy (chtoby ne hodit' daleko,- ukazhu na takoj sluchaj, kogda
chelovek napravlyaet ubijc po lozhnomu sledu). Iz etogo, konechno, ne sleduet,
chtoby mozhno bylo lozh' vozvodit' v pravilo. No v tom-to i delo, chto,
sovershenno otvergaya ochen' mnogie sredstva bor'by (klevetu dazhe na vraga i t.
p.), ya ne priznayu silu chem-to durnym samoe po sebe. Ona nejtral'na i dazhe
skoree horosha, chem durna... YA ne mogu schitat' nasil'nikom cheloveka, kotoryj
odin zashchishchaet slabogo i izmuchennogo raba protiv desyati rabotorgovcev. Net,
kazhdyj povorot ego shpagi, kazhdyj ego udar dlya menya - blago. On prolivaet
krov'? Tak chto zhe? Ved' posle etogo i lancet hirurga mozhno nazvat' orudiem
zla..."
Spustya pochti tridcat' let posle vyhoda v svet "Skazaniya o Flore"
Korolenko opyat' vspominaet etot rasskaz v otvetnom pis'me k tolstovcu
ZHurinu: "Kakie osnovaniya u Vas prichislyat' moi ubezhdeniya k tomu krugu
neprotivlencheskih idej, kotorye propovedoval Tolstoj vo vtoruyu polovinu
svoej deyatel'nosti (v velichajshem iz svoih proizvedenij "Vojna i mir" on,
naoborot, provodit yarko protivlencheskie idei po voprosu o zashchite rodiny ot
chuzhezemnogo nashestviya)? Esli Vy chitali moj rasskaz, kotoryj nazyvaetsya
"Skazanie o Flore i Menaheme"... to Vy dolzhny by videt', chto ya s samogo
nachala moej literaturnoj deyatel'nosti stoyal na tochke zreniya, rezko
protivopolozhnoj tolstovskomu vzglyadu na eti voprosy.. YA dumayu, veryu,
ubezhden, chto v ideal'nom obraze cheloveka, po kotoromu dolzhna otlivat'sya
sovershenstvuyushchayasya chelovecheskaya poroda,negodovanie i gnev protiv nasiliya i
vsegdashnyaya gotovnost' otdat' zhizn' na zashchitu svoego dostoinstva,
nezavisimosti i svobody dolzhny zanimat' normal'noe mesto. I kogda ya mechtayu,
chto so vremenem nasilie vsyakogo roda ischeznet i narody, kak i otdel'nye
lyudi, stanut brat'yami, to ya zhdu etogo ot usovershenstvovaniya obshchestvennyh
otnoshenij, kotorye ustranyat prezhde vsego nasilie. No chelovecheskij tip,
kotoryj sozdastsya v rezul'tate perioda bor'by za pravdu, budet ne smirennaya
ovca, kotoruyu vsyakij nasil'nik, esli by on yavilsya, mog by gnat' kuda ugodno,
a imenno chelovek, v dushe kotorogo muzhestvo ne ugasheno rabskim smireniem, a
tol'ko nahodit drugie primeneniya, potomu chto nasilie uzhe ischezlo iz vzaimnyh
chelovecheskih otnoshenij".
Str. 216. "..diktorskie puchki, okruzhavshie konsulov".- V Rimskoj
respublike liktory sostavlyali pochetnuyu ohranu vysshih sanovnikov. Oni shli
vperedi i raschishchali put', derzha v rukah puchki prut'ev i sekiru.
Str. 218. Prazdnik opresnokov-prazdnik pashi u evreev.
Str. 219. Talant - samaya krupnaya v drevnosti vesovaya denezhnaya edinica,
ravnaya po cennosti priblizitel'no dvadcati shesti kilogrammam serebra.
Str. 221. Farisei, essei, saddukei-razlichnye religiozno-politicheskie
techeniya i sekty u drevnih evreev.
Str. 224. Vezefa - gora, po kotoroj prohodila ta chast' gorodskoj steny
Ierusalima, gde nahodilis' Damasskie vorota.
Last-modified: Mon, 29 Oct 2001 05:52:34 GMT