.  Ego
vzglyad zorko zamechaet vse nesovershenstvo cheloveka i zhizni,  no on teplee, on
chuzhd  holodnoj  mizantropii  romantika.   Takim,  sobstvenno,  bylo  izdavna
otnoshenie k  romantizmu bol'shih  russkih pisatelej.  Lermontov sozdal  obraz
Demona,  no  on  zhe uvidel v  real'noj zhizni i  teplo i  chelovechno izobrazil
Maksima Maksimovicha.
     V  "Moroze" Korolenko est' Ignatovich,  no  est' i  starosta yamshchikov,  v
kotorom ne vidno nichego ni romanticheskogo, ni geroicheskogo. Sposoben zhe etot
starosta,  okazyvaetsya,  na  chelovecheskoe  dushevnoe  dvizhenie:  prosto,  bez
affektacii on soglashaetsya ne za den'gi,  bez voznagrazhdeniya ehat' v strashnyj
moroz  spasat'  cheloveka v  tajge.  Dlya  "chistogo" romantika takoe  dushevnoe
dvizhenie nichtozhno,  on ego prosto ne zamechaet, uhodya ot preziraemoj im tolpy
na svoj podvig. A Korolenko i otdaet dolzhnoe bezoglyadnoj otvage romantika, i
govorit o  prisushchej takomu geroyu  slepote;  pisatel' dorozhit i  samym  malym
proyavleniem chelovechnogo, tem chelovecheskim nachalom, kotoroe skryto v lyudyah.
     Vse  eto,   pozhaluj,   pozvolyaet  tochnee  opredelit'  tvorcheskij  metod
Korolenko.  On - realist, kotorogo neizmenno privlekayut proyavleniya romantiki
v zhizni. Realist, razmyshlyayushchij o sud'bah romanticheskogo, vysokogo v surovoj,
otnyud' ne  romanticheskoj dejstvitel'nosti.  U  Korolenko nemalo geroev,  chej
yarkij duhovnyj nakal,  samoszhigayushchaya bezzavetnost' podnimayut ih  nad  tupoj,
sonnoj   dejstvitel'nost'yu,    sluzhat   napominaniem   o   "vysshej   krasote
chelovecheskogo duha".  No  pozhaluj,  ne  menee  vazhny  dlya  Korolenko ne  eti
isklyuchitel'nye i vydayushchiesya lichnosti, sgustki romantizma.
     Korolenko-hudozhniku   vazhno   zametit'   pod   tolstoj   gruboj   koroj
obydennosti,  povsednevnosti zhivoe dvizhenie, poroj odin mig probuzhdeniya (kak
u  perevozchika Tyulina).  "U  kazhdogo iz  nas  est'  svoj vydayushchijsya period v
zhizni",  -  zamechaet pisatel' v  "Marusinoj zaimke",  rasskazyvaya o  "vechnom
pahare" Timohe.  Svoj  geroicheskij chas,  dazhe  mgnovenie est' i  u  ohotnika
Stepana,  i  u  Tyburciya,  i u "sokolinca".  Dazhe v zhandarme iz "CHudnoj",  v
staroste iz "Moroza" ne vse pogiblo: zhizn' mozhet obrech' cheloveka na gor'kuyu,
dazhe  nizkuyu sud'bu,  no  chelovecheskoe rano  ili  pozdno dast o  sebe znat'.
Pisatelyu  dorogi  eti  nezametnye i  mgnovennye ogon'ki,  v  nih  opora  ego
gumanizma, osnova ego istoricheskogo optimizma.
     "Otkryt' znachenie lichnosti na pochve znacheniya mass" - takoe esteticheskoe
trebovanie vydvinul Korolenko v epohu, kogda nachalos' probuzhdenie mass.
     O  sebe Korolenko mog by  skazat' slovami odnogo iz svoih geroev:  "Ego
lyubov' byla lyubov' k svobode,  a ego nenavist' -  vrazhda k ugneteniyu... yazyk
ego byl podoben mechu,  porazhavshemu lzhivye izmyshleniya...  Po  mere togo,  kak
nenavistnyj gnet  usilivalsya,  on  otdaval svoe  serdce  narodu,  -  serdce,
gorevshee  lyubov'yu".  Ne  tol'ko  literaturnymi proizvedeniyami -  vsej  svoej
deyatel'nost'yu  Korolenko  podtverzhdal  etu  harakteristiku.   Ni   malejshego
protivorechiya ne  bylo  mezhdu tem,  chemu  uchil  i  k  chemu prizyval on  svoih
chitatelej,  i  tem,  kak zhil i  dejstvoval sam.  I  v tvorchestve,  i v zhizni
Korolenko,  po  slovam Gor'kogo,  predstaval "redkim chelovekom po  krasote i
stojkosti duha", "ideal'nym obrazom pisatelya".