kamnej, simvoliziruyushchih
podspudnye,  instinktivnye,  bessoznatel'nye,  dannye  cheloveku  ot  prirody
kachestva,  poryvy, stremleniya, skrytye v ego dushe, kak kamni na dne morya, no
proyavlyayushchiesya v minuty krajnego napryazheniya.
     V  pervoj  glavke  ocherka  "Mgnovenie" poyavlenie etogo  obraza  kak  by
podgotovlyaetsya opisaniem nachala shtorma na more:  "Koe-gde temnuyu poverhnost'
ego (morya.  -  B.A.) uzhe prorezali belye grebni valov, i togda kazalos', chto
eto tainstvennaya glub' okeana pytaetsya vyglyanut' naruzhu,  zloveshchaya i blednaya
ot  dolgo  sderzhannogo  gneva".  Atmosfera,  nasyshchennaya  grozoj,  vozbuzhdaet
uznika,  vyzyvaya  v  ego  dushe  davno  zabytye  poryvy,  "temnoe volnenie" i
"neyasnuyu tosku".  Togda  i  poyavlyaetsya v  tret'ej glave ocherka obraz morskih
kamnej,  ranee  nepodvizhno lezhashchih  na  dne  morya,  no  teper'  prishedshih  v
dvizhenie:  "Tol'ko kogda podnimalsya vostochnyj veter, osobenno sil'nyj v etih
mestah,  i volny nachinali shevelit' kamnyami na otkose malen'kogo ostrova, - v
glubine ego  dushi,  kak  eti  kamni na  dne morya,  nachinala gluho shevelit'sya
toska,  neyasnaya i tupaya".  SHtorm nadvigalsya,  i uzhe stalo slyshno, "kak kamni
lezut so dna na otkosy berega".  Ispanskij insurgent, soznanie kotorogo edva
brezzhit,  a dusha "usnula",  soprotivlyaetsya vozdejstviyu prirodnyh sil:  "Diac
tol'ko povel plechami i reshil lech' poran'she. Pust' more govorit, chto hochet...
Emu net dela... do golosov morya". No on ne v silah protivostoyat' vozdejstviyu
stihii:  "...po  vremenam brovi ego szhimalis' i  po licu prohodilo vyrazhenie
tupogo stradan'ya, kak budto v glubine usyplennogo soznaniya shevelilos' chto-to
gluho i  tyazhko,  kak eti pribrezhnye kamni v  morskoj glubine..."  Dusha geroya
ocherka "Mgnovenie" prosypaetsya ot dolgogo sna, ego soznanie "proyasnyaetsya", i
"ozhivayut davno ugasshie zhelaniya",  i  on  vzlamyvaet reshetku kamery kak raz v
tot moment,  kogda "so dna,  kak blednye prizraki,  lezli na otkosy ogromnye
kamni,  celymi godami,  lezhavshie v glubine".  Kak my vidim,  Korolenko ochen'
vazhno  podcherknut' svyaz' duhovnyh i  estestvennyh,  prirodnyh processov (dlya
chego on i pol'zuetsya allegoriej - "podspudnye", "instinktivnye", "prirodnye"
svojstva dushi  -  "kamni  na  dne  morya"),  ibo,  kak  pisal  on  v  "Slepom
muzykante",  chelovek est' chastica beskonechnoj prirody,  a znachit,  vklyuchen v
"nerazryvnuyu svyaz' zhiznennyh yavlenij,  kotoraya prohodit,  drobyas',  v tysyache
processov..."  Samo zhe more v  ocherke "Mgnovenie" simvoliziruet silu i  moshch'
prirodnyh stihij,  i  imenno na  ego  "diko soznatel'nyj" shum  otvechaet Diac
krikom  "neuderzhimoj  radosti,   bezgranichnogo  vostorga,   probudivshejsya  i
soznavshej sebya zhizni".
     No  samo  stremlenie poznat' "nerazryvnuyu svyaz'  zhiznennyh yavlenij" ili
"vzaimnuyu svyaz' sushchestv" ne  pozvolyalo pisatelyu ogranichit'sya tol'ko analizom
instinktivnyh,  stihijnyh,  podsoznatel'nyh  poryvov,  rodnyashchih  cheloveka  s
prirodoj,  a  velo ego  k  otkrytiyu togo,  chto  neposredstvennye,  stihijnye
dvizheniya  chelovecheskoj  dushi  svyazany  takzhe  s   vozdejstviem  obshchestva  na
cheloveka.
     "Prozrenie"  Petra  Popel'skogo  zaklyuchaetsya  v   tom,   chto  on  sumel
preodolet'  egoisticheskuyu  sosredotochennost'  na  sobstvennom  stradanii  i,
okunuvshis'  v   ranee  nevedomyj  emu  mir  nishchety,   gorya  i  slez,   sumel
pochuvstvovat'  stradanie  obezdolennyh,   kak  svoe  sobstvennoe.  Togda  on
nauchilsya otdavat' lyudyam nakoplennye im bogatstva dushi i  serdca.  I  on stal
delat' eto ne  tol'ko po veleniyu razuma ili dolga,  a  povinuyas' iskrennemu,
neposredstvennomu poryvu.
     I "probuzhdenie" Diaca,  veroyatno, ne sostoyalos' by, esli by v prizyvnyj
rev morya ne vtorgsya by zvuk povstancheskih, vystrelov na beregu.
     Tochno  tak  zhe  redkaya dobrota,  myagkost',  umenie uvidet' mir  glazami
drugogo  cheloveka,   ponyat'  i  prostit'  ego,   sochetalis'  u  Korolenko  s
reshitel'nost'yu i nekolebimost'yu borca i grazhdanina.  Ibo on tverdo znal, chto
v  obshchestve  dolzhna  byt'  takaya  "temperatura",  kotoraya  sposobstvovala by
"zatverdevaniyu" dobrodeteli i  vozmozhnosti dlya  cheloveka  proyavit' vse  svoi
prirodnye sposobnosti.  I  kogda Korolenko videl,  chto atmosfera v  obshchestve
sgushchalas' ot  nespravedlivosti,  zloby,  bezzakoniya ili  ravnodushiya,  on  ne
kolebalsya, a, povinuyas' neposredstvennomu dushevnomu poryvu, shel k golodayushchim
krest'yanam i  pisal potryasavshie Rossiyu ocherki "V golodnyj god",  otpravlyalsya
na ulicy i  ploshchadi vo vremya evrejskih pogromov i,  riskuya zhizn'yu,  treboval
prekratit' bratoubijstvennuyu rozn', razoblachal tajny ministerstva vnutrennih
del i klejmil pozorom "geroya" russko-yaponskoj vojny generala Kuropatkina ili
prosto hvatal za ruku zarvavshegosya grabitelya.

                                                                    B.Averin