e, sodomity napali na nego i izbili do krovi. |liezer otpravilsya k mestnomu sud'e, chtoby potrebovat' u nego spravedlivosti. - CHto proizoshlo? - sprosil sud'ya. - |tot chelovek nanes mne ranu! - pozhalovalsya |liezer. - Sovershenno yasnoe delo. Nemedlenno zaplati etomu cheloveku za to, chto on otvoril tebe krov' v medicinskih celyah! - vynes prigovor sud'ya. |liezer ne stal razdumyvat'. On vzyal palku i stal bit' sud'yu, poka u togo ne poshla krov'. Posle chego on skazal: "Teper' ty dolzhen mne den'gi, ibo ya otvoril tebe krov'. Vprochem, vmesto togo chtoby platit' ih mne, mozhesh' otdat' ih pryamo tomu cheloveku". Uvidev smelost' i reshitel'nost' chuzhestranca, sodomity ne stali ego trogat'. Kogda spustilas' noch', oni predlozhili |liezeru otdohnut' v odnoj iz "gostinic". Dlya gostej u sodomitov byli osobye posteli. Posredi nochi, kogda gost' spal, oni vhodili k nemu i prodelyvali sleduyushchuyu operaciyu: esli rost gostya prevyshal dlinu krovati, oni otrezali emu nogi; esli gost' byl koroche krovati, oni vytyagivali emu konechnosti. - Pozhalujsta, lozhis' na krovat' i otdyhaj, - skazali oni |liezeru, no |liezer otkazalsya. - Sozhaleyu, no ne mogu prinyat' vashe priglashenie. So dnya smerti moej bednoj materi, kotoraya umerla na krovati, ya poklyalsya nikogda bol'she ne lozhit'sya na krovat'. |liezer nichego ne el ves' den', ibo nigde ne mog poluchit' edu dazhe za den'gi. K schast'yu, v tot den' v Sdome byla svad'ba, i |liezer, posledovav za tolpoj, uselsya v konce stola. On ne znal, chto, po zakonu, vsyakogo, kto priglashal chuzhezemca na svad'bu, nakazyvali publichnym razdevaniem. Lyudi zametili neznakomca i sprosili ego: "Kto priglasil tebya na svad'bu?" "Vot etot chelovek", - otvetil |liezer, ukazyvaya na svoego soseda. Tot pospeshno ushel, ispugavshis', chto, poveriv |liezeru, ego lishat odezhdy. |liezer peresel na drugoe mesto i, kogda ego snova sprosili, ot kogo on poluchil priglashenie, opyat' ukazal na svoego blizhajshego soseda. Tak on povtoryal svoyu hitrost' do teh por, poka vse sidevshie na ego konce stola ne ushli so svad'by, i on, usevshis' poudobnej, ne poel vdovol' v polnom odinochestve. ZHiteli Sdoma po ocheredi pasli ves' sdomskij skot, uchrediv takoe pravilo: "Vsyakij, u kogo est' byk, dolzhen smotret' za skotom odin den'. Tot, u kogo net ni odnogo byka, dolzhen ohranyat' skot dva dnya". Esli zhitel' Sdoma ustanavlival mezhevoj znak iz kirpichej, to on vskore obnaruzhival, chto vse oni ischezli, ibo vse gorozhane brali sebe po odnomu kirpichu. Podobnym zhe obrazom, esli kto-libo vyveshival luk ili chesnok na prosushku, to vskore ot ovoshchej nichego ne ostavalos', ibo kazhdyj gorozhanin utaskival "tol'ko" odnu golovku. Odin chelovek iz |lama otpravilsya v puteshestvie, vzyav s soboj osla i privyazav emu na spinu dorogoj cvetnoj kover. Kogda selo solnce, on, buduchi k svoemu neschast'yu v rajone Sdoma, byl vynuzhden iskat' sebe pristanishche na noch'. Ponyatno, chto nikto ne speshil ego priglasit'. Nakonec, odin hitryj i zloj sodomit po imeni |dor podoshel k nemu i sprosil, kto on takoj. - YA prishel iz Hevrona i idu k sebe v |lam. Solnce selo, i ya dolzhen ostat'sya v vashem gorode na noch'. No nikto ne puskaet menya v svoj dom. U menya dostatochno pishi i dlya sebya, i dlya osla. Vse chto mne nuzhno - eto nochleg. - Idem ko mne, - skazal |dor. - YA priglashayu tebya i na trapezu. Kogda gost' voshel v dom, on otdal dorogoj kover |doru na hranenie, posle chego poel sam i nakormil svoego osla. Utrom gost' hotel ujti, no |dor nastaival, chtoby tot ostalsya eshche na odin den'. Gost' soglasilsya, poel eshche neskol'ko raz i snova ustroilsya na nochleg. Kogda sleduyushchim utrom on sobralsya bylo ujti, |dor opyat' ubedil ego ostat'sya. Na tretij den' gost' byl nepreklonen v svoem zhelanii prodolzhit' puteshestvie. - Daj mne moj kover i verevku, chtoby pogruzit' ego na osla, i pozvol' mne ujti, - skazal on |doru. - CHto ty imeesh' v vidu? - sprosil |dor. - YA govoryu o cvetnom kovre, kotoryj dal tebe na hranenie, kogda prishel. - Togda vot tebe rastolkovanie tvoego strannogo sna, - otvetil |dor. - Verevka, o kotoroj ty grezil, oznachaet, chto ty prozhivesh' na svete zhizn', dolguyu kak verevka. Mnogocvetnyj kover simvoliziruet bogatyj fruktovyj sad, vladel'cem kotorogo ty stanesh' i gde ty nasadish' vsevozmozhnye porody derev'ev. - YA ne grezil, kogda peredal tebe na hranenie kover i verevku, - vskrichal gost'. - YA bodrstvoval! - Pochemu ty zhaluesh'sya? - krotko sprosil |dor v otvet - Razve ya ne dal tebe blagopriyatnoe tolkovanie? Hotya na samom dele ty dolzhen mne za eto velikolepnoe tolkovanie chetyre zolotye monety, ya proshu u tebya tol'ko tri! Razgnevannyj gost' zatopal nogami i zakrichal: "Pojdem k sud'e!" Oni predstali pered sdomskim sud'ej, i |dor skazal, chto ego gost' grezil, v to vremya kak tot prodolzhal utverzhdat', chto on bodrstvoval. - |dor znamenit na ves' gorod svoej velikolepnoj sposobnost'yu blagopriyatno rastolkovyvat' samye neveroyatnye sny, - zametil sud'ya. - No ya na samom dele, nayavu, sred' belogo dnya dal emu verevku i kover! - nastaival gost'. - Nepravda, - otrical |dor. - Ty dolzhen mne chetyre zolotyh monety za tolkovanie sna i eshche polnuyu stoimost' vseh trapez, kotorymi ugoshchalsya v moem dome. Kogda gost' zaprotestoval, sud'ya prikazal vytolkat' ego. Tut sobralis' vse zhiteli Sdoma i s krikami vygnali togo plachushchego cheloveka proch' iz goroda. Midrash rasskazyvaet, chto odna iz docherej Lota, Plotis, byla zamuzhem za vidnym sodomitom. Odnazhdy ona zametila na ulice golodnogo nishchego i pozhalela ego. Polozhiv nemnogo hleba v kuvshin, s kotorym ona obychno hodila k kolodcu, ona, prohodya mimo, tajno otdala ego nishchemu. Tak ona delala neskol'ko dnej. ZHiteli Sdoma udivlyalis'. "Kak etot nishchij do sih por zhiv? Emu by davno pora umeret'. Nashel mesto, gde poproshajnichat'! Dolzhno byt', kto-to podkarmlivaet ego". Oni stali sledit' za nishchim i obnaruzhili, chto doch' Lota potihon'ku ego podkarmlivaet. Po zakonu, togo, kto kormil nishchego, szhigali. Tak pogibla doch' Lota. V Talmude ee smert' opisana neskol'ko inache, chem v midrashe. Ee povesili goluyu, namazav ee telo medom, tak chto pogibla ona ot ukusov pchel. Pered smert'yu ona zhalobno zakrichala: "Vlastelin Vselennoj! Uzri, chto zhiteli Sdoma sobirayutsya sdelat' so mnoj, i pokaraj ih!" "Kriki neschastnoj zhenshchiny dostigli Nebesnogo Prestola. Ashem skazal. "YA spushchus', chtoby sudit' ih dela. Za odno zlodeyanie, uchinennoe nad etoj nevinnoj dushoj, oni zasluzhivayut gibeli". Ashem i Ego sud iz semidesyati angelov spustilis' prinyat' reshenie i vynesli prigovor. V rezul'tate gorod byl prigovoren k razrusheniyu. Konec Sdomu prishel ne vdrug, bez predvaritel'nogo predosterezheniya ego zhitelej. Za dvadcat' pyat' let do ego okonchatel'nogo unichtozheniya Ashem naslal na tot kraj zemletryasenie, chtoby pobudit' zhitelej k ispravleniyu, no oni ne obratili togda nikakogo vnimaniya na B-zhestvennoe preduprezhdenie. Molitva Avraama za zhitelej Sdoma Itak, my ostavili Avraama prisluzhivayushchim gostyam. Posle togo kak oni ushli, s nim zagovoril Ashem, otkryv emu vest' o nadvigayushchemsya razrushenii Sdoma. "Nel'zya utait' ot Avraama, chto YA sobirayus' sdelat', - podumal Ashem. - YA dolzhen soobshchit' emu o kare, kotoraya obrushitsya na Sdom. Ved' imenno Avraamu YA dal etu zemlyu, i u Menya net prava unichtozhit' pyat' mestnyh krupnyh gorodov bez ego vedoma. Krome togo, ego plemyannik Lot, zhivushchij v Sdome, mozhet byt' spasen tol'ko esli Avraam pomolitsya za nego". Byla eshche odna prichina, pochemu Ashem hotel rasskazat' Avraamu o predstoyashchem nakazanii Sdoma. Ashem znal, chto v svoe vremya Avraam byl obespokoen gibel'yu lyudej vsego mira ot Potopa, prichem Avraam rassuzhdal tak: "Vozmozhno li, chto sredi nih sovsem ne bylo pravednikov?" Teper' Ashem hotel pogovorit' s nim ob unichtozhenii Sdoma, chtoby ubedit' ego v spravedlivosti Svoej kary. Kak tol'ko Avraam uslyshal etu vest', on stal molit'sya. "Vlastelin Vselennoj, - obratilsya on k B-gu, sredi etih lyudej navernyaka est' neskol'ko pravednikov. Pochemu Ty ne poshchadish' goroda radi nih? Razve eto spravedlivo - vmeste s nechestivcami unichtozhat' i pravednikov? Pochemu Lot dolzhen pogibnut' zaodno so zlodeyami? V rezul'tate ogul'nogo nakazaniya proizojdet oskvernenie Tvoego Imeni! Lyudi budut govorit': "Konechno, dlya Tvorca eto obychnoe delo - stirat' s lica zemli pravednikov vmeste s greshnikami. Tak On postupil s Pokoleniem Rasseyaniya, tak postupil s Pokoleniem Potopa". Pochemu Ty sudish' mir, sleduya tol'ko Spravedlivosti? Esli Ty ne budesh' milostiv, mir propadet!.. Razve net pyatidesyati pravednikov v etih pyati gorodah? I neuzheli ne stoit sohranit' zhizn' vsem zhitelyam radi etih pyatidesyati?" Ashem otvetil: "Horosho, esli YA najdu v pyati gorodah pyat'desyat pravednikov, radi nih vse eti goroda budut spaseny". No Avraam prodolzhal molit'sya: "YA vsego lish' pyl' i prah pered Toboj, i vse zhe osmelivayus' prodolzhat'". Dejstvitel'no, Avraam mog skazat' pro sebya: "Esli by Amrafel' ubil menya na vojne, ya stal by pyl'yu; esli b Nimrod szheg menya v svoej pechi, ya stal by prahom. Tol'ko blagodarya Tvoemu velikomu miloserdiyu ya vse eshche zhiv". "Dozvol' sprosit' Tebya: esli v etih gorodah okazhetsya na pyat' pravednikov men'she, to est' tol'ko sorok pyat', razve ne spasesh' iz-za nih vseh zhitelej? Ved' esli v kazhdom iz nih okazhetsya devyat' dostojnyh lyudej, Ty, Ashem, mozhesh' prisoedinit'sya k nim, tak chto poluchitsya desyat' pravednikov v kazhdom gorode". Na eto Ashem otvetil: "Esli YA najdu sorok pyat' pravednikov, radi nih proshchu vse goroda". No Avraam ne uspokoilsya: "Mozhet byt', tam najdetsya tol'ko sorok pravednikov. Spasi iz-za nih hotya by chetyre goroda!" Ashem soglasilsya. Odnako Avraam prodolzhal umolyat' o tom, chtoby, esli tam okazhetsya tridcat' pravednikov, tri goroda byli by poshchazheny v ih zaslugu, a esli dvadcat', to hotya by dva. Nakonec Avraam poprosil: "Esli tam najdutsya desyat' pravednikov, to pust' iz-za etih desyati hotya by odin gorod budet spasen". Kogda zhe on uznal ot Ashema, chto sredi vsego naseleniya etih pyati gorodov ne bylo dazhe desyati pravednikov, on perestal molit'sya. Pochemu on ne prodolzhal mol'by? Pochemu ne poprosil za odin gorod, esli by v nem nashlos' men'she desyati pravednyh lyudej? 1. Avraam skazal sebe: "V Pokolenii Potopa bylo vosem' pravednyh lyudej - Noah, ego zhena, troe ih synovej s zhenami. Tem ne menee, zaslug okazalos' nedostatochno dlya togo, chtoby spasti vse pokolenie. Ochevidno, chisla pravednikov men'she desyati ne hvataet dlya spaseniya drugih lyudej". Avraam predpolozhil, chto v Sdome dolzhno bylo byt' po men'shej mere desyat' pravednikov, a imenno: Lot, ego zhena i chetvero ih docherej s muzh'yami, - no Ashem skazal emu, chto desyati pravednikov tam ne nabralos', ibo zyat'ya Lota okazalis' nedostojnymi lyud'mi. 2. Byla i drugaya prichina, pochemu Avraam ne prosil poshchadit' gorod, esli v nem men'she desyati pravednikov. On znal, chto desyat' - eto minimal'noe chislo lyudej v sobranii, na kotorom pokoitsya SHehina (B-zhestvennoe Prisutstvie). Kak tol'ko u zastupnika Avraama issyakli argumenty, ego dialog s Ashemom zakonchilsya. Oba angela, kotorye do sih por stoyali poodal' i ne speshili idti v Sdom, v ozhidanii chem konchitsya spor, - a vdrug Avraam najdet sredstvo spasti obrechennye goroda, - teper' otpravilis' tuda, chtoby ih unichtozhit'. A teper' principial'nyj vopros: pochemu Avraam molilsya za rastlennyh zhitelej Sdoma? Delo v tom, chto pravedniki molyatsya voobshche ne tol'ko za ves' mir ili za evrejskij narod, no i za nechestivcev. Dlya chego? Oni nadeyutsya, chto zlodei ispravyatsya i vozvratyatsya k Ashemu. Vot chto proizoshlo s r. Meirom. Okrugu, gde on zhil, s nekotoryh por nachali bespokoit' razbojniki. |to tak razgnevalo ego, chto on prinyalsya molit'sya, chtoby vse oni umerli. Odnako ego zhena Bruriya vozrazila: "Skazano: "Da ischeznut grehi s zemli" (Teilim 104:35), no ne skazano: "Da ischeznut greshniki s zemli". Stoit molit'sya o tom, chtoby oni raskayalis', togda vovse ne budet zlodeev". Tak r. Meir i sdelal - v rezul'tate oni vozvratilis' k Ashemu. Nash otec Avraam staralsya privesti dovody v zashchitu Sdoma, poskol'ku on nadeyalsya, chto sodomity sovershat tshuvu, samoispravlenie, raskayanie. |ta molitva proyavila velichie Avraama. Stil' zhizni sodomitov byl diametral'no protivopolozhen obrazu zhizni i ucheniyu Avraama, kotoryj uchil lyudej dobrote i gostepriimstvu. Kak ni protivny byli Avraamu dela zhitelej Sdoma, on vse zhe molilsya za nih, ne poddavshis' vliyaniyu svoih chuvstv. V Tore privedeny tri sluchaya, kogda lyudi, uznav o resheniyah, pagubnyh dlya svoih blizhnih, reagirovali po-raznomu: - Noah ne stal prosit' za svoe pokolenie. - Avraam vzmolilsya: "Pochemu pravedniki dolzhny pogibat' vmeste s nechestivcami?" - Naivysshej stupeni dostig Moshe. Posle proisshestviya s Zolotym Tel'com on umolyal Ashema: "Razve Ty ne prostish' ih greh? Esli ne prostish', vycherkni menya iz Tvoej Knigi, kotoruyu Ty pisal" (SHmot 32:32). Ashem unichtozhaet Sdom, spasaya pri etom Lota Vecherom togo zhe dnya dva angela pribyli v Sdom, i pervym ih vstretil Lot, kotoryj v eto vremya hodil po ulicam. Vy sprosite, pochemu Lot noch'yu brodil po ulicam goroda? On, kak i Avraam, hotel priglasit' gostej, no iz-za sdomskih zakonov boyalsya vvesti kogo-libo k sebe domoj otkryto, poetomu iskal putnikov vo t'me i priglashal ih tajno. Zametiv na ulice dvuh neznakomcev, Lot podbezhal k nim, poklonilsya i skazal: "Proshu vas, gospoda moi, vojdite v moj dom i ostan'tes' u menya na nochleg". Ochevidno, chto on podrazhal Avraamu. Dolgoe vremya probyv v dome brata svoego otca, on hotya i ne perenyal ego obraza zhizni, no nauchilsya ot nego prilagat' usiliya dlya togo, chtoby delat' blizhnim dobro. Angely otvetili: "Net, my budem spat' na ulice". - Proshu vas, vojdite ko mne, - nastaival Lot. Vidya ih upornoe nezhelanie sledovat' za nim, on vzyal ih za ruki. Lish' togda oni soglasilis'. Pochemu angely pervonachal'no otkazalis' prinyat' priglashenie Lota? 1. Oni ne hoteli podvergat' Lota opasnosti. 2. |to bylo chast'yu Nebesnogo zamysla. Ashem hotel, chtoby Lot proyavil nastojchivost', blagodarya chemu u nego poyavilis' by opredelennye zaslugi, za kotorye ego sledovalo by spasti. - Stupajte k moemu domu kruzhnym putem i vhodite nezametno, - predostereg on svoih gostej. Kogda zhe oni blagopoluchno pribyli v ego dom, on dal takoe nastavlenie: "Do zavtrashnego dnya ne smyvajte pyl' so svoih nog. Esli lyudi Sdoma pridut ko mne, ya hochu, chtoby oni zametili etu pyl' i podumali, budto vy tol'ko chto voshli v gorod. Izvinite, no ya vynuzhden prinimat' takie mery predostorozhnosti, poskol'ku, uznaj oni pravdu, menya prigovoryat k smerti! Podobno tomu chto on videl u Avraama, Lot prigotovil dlya gostej horoshuyu trapezu. Prezhde vsego on ugostil ih macoj, poskol'ku byl Pesah. ZHena Lota, |eris, urozhenka Sdoma, ne razdelyavshaya vzglyadov svoego muzha na gostepriimstvo, skazala emu tak: "Esli lyudi Sdoma proslyshat pro gostej, oni tebya ub'yut. Ty podvergaesh' opasnosti ne tol'ko sebya, no i vsyu sem'yu. No raz ty nastaivaesh' na tom, chtoby prinyat' gostej, to davaj razdelim dom mezhdu soboj. Gosti ostanutsya na tvoej chasti, a ya ostanus' ni pri chem". U zheny Lota byl obychaj podavat' gostyam muzha nesolenuyu pishchu, chtoby sekonomit' hotya by na etom. Na etot raz Lot velel ej: "Podaj gostyam nemnogo soli". - Ty hochesh' vvesti zdes' etot durnoj inostrannyj obychaj? - kriknula ona. - Pust' tak, ya soglasna, no u nas v dome net soli! Tak chto pridetsya idti k sosedyam. |eris poshla po sosedskim domam, ob®yavlyaya v kazhdom: "U nas gosti. Ne mozhete li vy dat' nemnogo soli?" Vskore ves' gorod znal o tom, chto Lot priglasil k sebe chuzhezemcev. Angely sprosili u Lota: "CHto za lyudi zhivut v etom gorode?" Lot otvetil: "Nechestivcy". I kak by v dokazatel'stvo ego pravoty s ulicy razdalis' kriki tolpy. Okazyvaetsya, k domu Lota sbezhalos' pochti vse muzhskoe naselenie goroda - molodye i stariki. Oni prinyalis' gromko stuchat' v dveri doma s trebovaniem vydat' im gostej. Vo vsem gorode ne nashlos' ni edinogo cheloveka, kotoryj by vozrazhal protiv etogo. Lotu prishlos' vyjti na ulicu, chtoby uspokoit' tolpu. Tem samym on radi gostej podverg svoyu zhizn' opasnosti, poskol'ku tolpa legko mogla ego ubit'. - Proshu vas, brat'ya, - krotko obratilsya on k sootechestvennikam. - Vspomnite, chto Pokolenie Potopa bylo smeteno s lica zemli za grehi togo zhe svojstva, chto vy sobiraetes' sovershit' sejchas. CHtoby zashchitit' svoih gostej, Lot poshel na eshche bol'shuyu zhertvu. "Poslushajte, - vozzval on. - U menya est' dve nezamuzhnie docheri. YA vyvedu ih k vam, i delajte s nimi, chto hotite. Tol'ko proshu vas ob odolzhenii, ostav'te moih gostej v pokoe, ibo oni prishli v moj dom!" Ashem skazal: "CHelovek mozhet predat' sebya na smert' radi zheny i docherej. No Lot gotov vydat' na poruganie svoih docherej radi chuzhih lyudej. Klyanus', oni dostanutsya tebe. Rano ili pozdno lyudi stanut smeyat'sya nad toboj, chitaya v Tore: "I zachali obe docheri Lota ot svoego otca" (19:36) - Ubirajsya! - zakrichala tolpa Lotu - Razve dlya etogo postavili my tebya sud'ej, chtoby ty vvodil novye zakony? S drevnih vremen nasha tradiciya glasit, chto nad kazhdym chuzhezemcem neobhodimo uchinyat' izdevatel'stva i grabezh! Dejstvitel'no, Lot posle svoego priezda v Sdom postavlen byl glavoj suda, no mestnye zhiteli soglashalis' s ego mneniem tol'ko v tom sluchae, esli ono sootvetstvovalo ih obrazu zhizni. Oni zakrichali: "Raz ty vmeshalsya, my postupim s toboj eshche huzhe, chem s nimi!" I oni stali lomat' dver', no angely zashchitili Lota i ego sem'yu v nagradu za gostepriimstvo. Oni otveli Lota obratno vnutr' doma i porazili slepotoj vseh, kto stoyal u vhoda v dom, molodyh i starikov. Poskol'ku prestupnoe delo nachali molodye, to nakazanie postiglo prezhde vsego ih. Nesmotrya na porazivshuyu ih slepotu, lyudi pytalis' oshchup'yu najti dver', no u nih nichego ne poluchilos'. Kak tol'ko Lot ponyal, chto angely namereny unichtozhit' zhitelej Sdoma za ih nechestivost', on stal molit'sya, uprashivaya poshchadit' ih. Togda angely skazali Lotu: "Perestan' molit' o miloserdii. Oni trebovali ot tebya vydat' nas, chtoby sotvorit' nad nami zloe delo, a dlya etogo prestupleniya net opravdaniya. My unichtozhim etot gorod. Spasaj sebya i svoyu sem'yu!" Poskol'ku u Lota byli chetyre docheri, dve iz kotoryh byli zamuzhem, on poshel soobshchit' svoim zyat'yam-sodomitam o navisshej gibeli, ubezhdaya ih ujti iz goroda. No zyat'ya rassmeyalis' v otvet na ego slova: "V gorode muzyka i vesel'e, - skazali oni, - a ty govorish' o gibeli". Vprochem, Lot i sam kolebalsya: "Kak mogu ya brosit' svoe bogatstvo? Nado podumat', chto sleduet zahvatit' s soboj". Zabrezzhilo utrennee solnce, a Lot vse eshche ne reshil, s kakimi iz svoih sokrovishch rasstat'sya, a kakie vzyat' s soboj. - Pospeshi, - podgonyali angely Lota, - inache ty pogibnesh' za chuzhie pregresheniya. No Lot prodolzhal meshkat', i togda angely voznagradili ego za to, chto on vzyal ih za ruki, kogda nastaival, chtoby oni perenochevali u nego. Rafael' i Gavriel' vzyali teper' za ruki Lota, ego zhenu i dvuh ih neporochnyh docherej i speshno poveli proch' ot goroda. Zametim, chto Lot vyshel iz Sdoma bez grosha v karmane. Takovo bylo nakazanie za to, chto on poselilsya v Sdome v pogone za bogatstvom. - Spasajte svoyu zhizn', - podgonyali angely sem'yu Lota - Bud'te dovol'ny tem, chto vashu zhizn' poshchadili, i zabud'te o svoih den'gah. Ne oglyadyvajtes' nazad, ibo sejchas na gorod obrushitsya gnev Ashema. Tak i proizoshlo. 12000 Angelov Unichtozheniya obrushilis' na pyat' gorodov, chtoby v odin mig steret' ih s lica zemli. Vse pyat' gorodov raspolagalis' na odnoj skale, i, kogda angel proster ruku, vse oni odnovremenno perevernulis'. Vprochem, perevernulis' i pogibli ne vse. Gorod Coar - odin iz vseh - byl poshchazhen. Vsevyshnij poshchadil ego dlya togo, chtoby Lot mog spastis' tuda begstvom. Sera i ogon' izlilis' s neba i unichtozhili ne tol'ko doma, no i rastitel'nost'. Zemlya i voda v etom meste byli zagryazneny nastol'ko, chto tam i ponyne nichego ne rastet. Po doroge proizoshlo neschast'e: zhena Lota |eris pozhalela dvuh svoih starshih docherej, ostavshihsya v Sdome, i obernulas', chtoby posmotret', ne begut li oni sledom. No etogo nel'zya bylo delat'! V mgnovenie oka ona prevratilas' v solyanoj stolb, ibo uzrela SHehinu, vidimoe Prisutstvie Ashema. Tak ona byla nakazana za to, chto soobshchila sosedyam pro chuzhestrancev. Tot, kto uvidit solyanoj stolb, v kotoryj byla prevrashchena zhena Lota, obyazan prochest' dva blagosloveniya: 1. "Blagosloven pravednyj Sud'ya". 2. "Blagosloven Tot, Kto pamyatuet o pravednikah". Proiznosyashchij eti slova tem samym blagoslovlyaet Ashema, Kotoryj, razrushaya Sdom, vspomnil ob avraamovoj pravednosti i spas Lota v zaslugu pravednika Avraama. Kakoe otnoshenie imeet k nam sud'ba Lota? "Tot, kto obshchaetsya s mudrymi, budet mudr; a togo, kto druzhit s glupymi, postignet neschast'e", - tak govoritsya v Mishlej (13:20). Esli zajti v parfyumernuyu lavku, to, kogda vyjdesh' ottuda, tvoya odezhda budet propitana aromatom duhov, dazhe esli ty nichego ne kupil. No esli ty pobyval na syromyatne, to budesh' propitan ne sovsem priyatnymi zapahami, dazhe ne buduchi po professii kozhevnikom. Tot, kto priverzhen obshchestvu lyudej, izuchayushchih Toru, nepremenno poluchit pol'zu, a tot, kto provodit vremya s nevezhdami, a tem bolee - s nechestivcami, obyazatel'no povredit sebe. Poselivshis' v Sdome, v samom centre zhitel'stva greshnikov. Lot chut' bylo iz-za nih ne pogib. Lot i ego docheri Angel posovetoval: "Spasajsya begstvom na goru, gde zhivet Avraam". No Lot poboyalsya snova okazat'sya po sosedstvu s Avraamom, podumav pri etom tak: "Kogda ya zhil sredi nechestivyh sodomitov, Ashem nahodil menya otnositel'no pravednym na ih fone. Poetomu On spas menya. No esli ya pereberus' k pravedniku Avraamu, to ryadom s nim On sochtet menya nechestivcem". Imenno poetomu Lot poprosil Ashema poshchadit' ot razrusheniya gorod Coar, chtoby on mog ukryt'sya v nem, a ne iskat' ubezhishcha u svoego dyadi. "Grehi etogo goroda men'she, chem grehi Sdoma, dokazyval Lot, - ved' on osnovan sovsem nedavno". Ashem vypolnil pros'bu Lota i ne stal unichtozhat' Coar. Takim obrazom Lot byl voznagrazhden za to, chto prilozhil vse usiliya, chtoby priglasit' k sebe angelov, i radi nih podverg sebya opasnosti. Angel skazal Lotu, peredavaya slova Ashema: "Pospeshi i skrojsya v Coare, YA ne budu unichtozhat' Sdom, poka ty ne vyberesh'sya otsyuda". Lot i ego docheri pospeshili v Coar, no ne ostalis' tam, poskol'ku Lot boyalsya, chto gorod raspolozhen slishkom blizko k Sdomu. Vmesto etogo on otpravilsya so svoimi docher'mi v peshcheru v gorah. Tem samym on prenebreg slovami angela, velevshego emu skryt'sya v Coare. Sledstviem etogo byla pozornaya istoriya, kotoraya proizoshla v peshchere. Dvum velikim zhenshchinam suzhdeno bylo proizojti ot docherej Lota: odna iz nih - Rut, moavityanka, rodonachal'nica dinastii Davida i, v konechnom schete, Mashiaha; drugaya - Naama, ammonityanka, stavshaya zhenoj carya SHlomo i mater'yu carya Rehavama. Vprochem, docheryam Lota bylo dano perezhit' unichtozhenie Sdoma ne tol'ko radi dragocennyh dush - Rut i Naamy, kotorye vposledstvii proizoshli ot nih, no i potomu, chto obe docheri Lota byli pravednicami, poskol'ku eshche v dome Avraama nauchilis' lyubit' Ashema. Stav svidetel'nicami togo, kak byli razrusheny chetyre bol'shih gustonaselennyh goroda i kak zemlya poglotila zhitelej Coara (prichem sam Coar ne byl unichtozhen), docheri Lota reshili, chto mir postigla gigantskaya katastrofa, podobnaya Potopu, i oni ostalis' edinstvennymi, kto vyzhil. - Nash otec star, - skazala starshaya sestra mladshej, - i mozhet umeret'. Esli ot nego ne proizojdet novoe potomstvo, lyudskoj rod ischeznet! Itak, docheri Lota sovershili svoj postupok radi Neba. No ne Lot! Poslednij byl vvergnut v stol' postydnoe polozhenie potomu, chto imel nechistoe serdce, v kotorom bylo stremlenie k krovosmesheniyu. V peshchere bylo obnaruzheno vino, special'no prigotovlennoe Ashemom. S kakoj cel'yu? Vsevyshnij hotel, chtoby na svet proizoshli narody Ammona i Moava. Docheri Lota napoili svoego otca i, kogda on op'yanel, soblaznili ego. Starshaya podala primer, mladshaya posledovala emu. Obe oni zaberemeneli i rodili synovej. Starshaya doch', bezzastenchivo poprav prilichiya, nazvala svoego syna Moav - rozhdennyj ot otca, mladshaya zhe dala svoemu synu imya Ben-ami - syn moego naroda. Ashem, zapisyvayushchij kazhdoe slovo, sletevshee s gub cheloveka, postupil s obeimi docher'mi Lota po principu mida-keneged-mida, mera za meru. On zapovedal v Tore (Dvarim 2:19), chtoby evrei nikogda ne napadali na narod Ammona - potomkov mladshej, bolee skromnoj docheri. Odnako protiv moavityan potomkov starshej - Ashem zapretil tol'ko otkrytoe razvyazyvanie vojny, no razreshil provocirovat' ih i vyzyvat' na bitvu. Saru zabirayut vo dvorec Avimeleha Posle razrusheniya Sdoma Avraam smenil mesto obitaniya, perenesya svoj shater iz Hevrona v filistimskij gorod Gerar. Pochemu Avraam pokinul Hevron? 1. Avraam byl vynuzhden ostavit' svoih byvshih sosedej, ibo stali rasprostranyat'sya sluhi o tom bezobrazii, kotoroe sovershil Lot so svoimi docher'mi. Nedobraya slava Lota otrazilas' i na Avraame, prihodivshemsya emu dyadej. Poskol'ku ego imya svyazyvalos' s imenem Tvorca, Avraam reshil poselit'sya v drugom meste. 2. Perepolnyavshee Avraama zhelanie tvorit' dobro zastavlyalo ego postoyanno iskat' gostej. Posle razrusheniya Sdoma dorogi v tom krayu obezlyudeli. Poetomu Avraam pereselilsya v Gerar, gde na dorogah vsegda est' mnogo putnikov, kotoryh mozhno priglasit' v svoj dom. Vprochem, Avraam znal, chto zhiteli Gerara tozhe ne boyalis' B-ga. A raz tak, to on reshil, chto dlya vyashchej bezopasnosti luchshe budet nazvat'sya bratom Sary, kak sdelal uzhe ran'she v Egipte. Pravda, i zdes' ulovka ne udalas', tak kak car' strany, Avimeleh, prikazal shvatit' Saru i siloj zabrat' ee vo dvorec. Okazavshis' vo dvorce, Sara skazala Avimelehu pravdu: "YA zamuzhnyaya zhenshchina!" Konechno, Avimeleh ostavil by ee slova bez vnimaniya, no Ashem poslal angela Mihaelya, chtoby ne dat' emu prikosnut'sya k nej. Bol'she togo, Ashem yavilsya Avimelehu vo sne i predupredil: "ZHenshchina, kotoruyu ty vzyal vo dvorec, zamuzhnyaya. V sootvetstvii s Sem'yu zakonami dlya Potomkov Noaha, ty zasluzhish' smert', esli voznamerish'sya vozlech' s nej". Opravdyvayas', Avimeleh skazal Ashemu: "Spravedlivo li kaznit' nevinnogo naravne s vinovnym? Razve Ty karaesh' sogreshivshih nechayanno naravne s temi, kto sogreshil namerenno? Kogda ya sprosil ob otnosheniyah etoj pary, muzh zayavil, chto on ej brat. I ona ne vozrazhala! Tak chto, ya zabral ee v svoj dom, ostavayas' v polnom neveden'i i s chistymi rukami". - Verno, - otvetil emu Ashem, - kogda ty zabiral ee vo dvorec, ty nichego ne znal i byl polnost'yu chistoserdechen. Odnako ty ne mozhesh' utverzhdat', chto tvoi ruki chisty. Tvoim dolgom bylo nemedlenno vozvratit' ee muzhu, kak tol'ko ty uznal, chto on u nee est'. CHto kasaetsya tvoih pretenzij na dobrodetel'nost', to eto YA pomeshal tebe kosnut'sya ee. Bolee togo, ty zasluzhivaesh' nakazaniya za ee pohishchenie, ibo dazhe nezamuzhnih zhenshchin nel'zya hvatat' siloj. Vorovstvo lyudej karaetsya smert'yu!.. A teper' idi i nemedlenno verni etu zhenshchinu muzhu. - No Avraam ne poverit, chto ya ne kasalsya ee! - On prorok, i emu izvestno, chto proizoshlo. Prosi ego prostit' tebya i molit'sya za tebya. Inache umresh'. Ne odnogo carya - vseh muzhchin i zhenshchin v filistimlyanskom dvorce Ashem porazil bolezn'yu, iz-za kotoroj oni ne sposobny byli zachinat' ili rozhat' detej. Vse otverstiya na ih telah, dazhe ushi i nosy, vdrug zakuporilis'. Vprochem, chudo zaklyuchalos' skoree ne v tom, chto otverstiya zakuporilis', a v tom, chto lyudi zhili s etim, ne umiraya, to est' strashno muchayas'. Bolezn' rasprostranilas' i na zhivotnyh avimelehova dvora. Dazhe kury perestali nesti yajca. Pri mysli o tom, chto esli oni ne vernut Saru, to budut unichtozheny, kak ranee sodomity, pridvornyh Avimeleha ohvatila panika. Avimeleh pozval Avraama i sprosil: - Pochemu ty pritvorilsya bratom Sary? Ty ved' znaesh', chto my ne tak beznravstvenny, kak egiptyane. - No vy tozhe ne boites' B-ga. I ya ispugalsya, chto vy mozhete menya ubit'. Vsegda mozhno ozhidat', chto tot, kto ne boitsya B-ga, ne ostanovitsya pered lyubym grehom ili prestupleniem. Vina celikom lezhit na tebe, - prodolzhal Avraam. - Esli gorod posetil chuzhezemec, razve ne sleduet snachala spravit'sya o ego zdorov'e i blagopoluchii, a uzh zatem, esli ne terpitsya, zadavat' vopros o ego otnosheniyah s zhenshchinoj, kotoraya ego soprovozhdaet? YA srazu dogadalsya o tvoih namereniyah i potomu vynuzhden byl obezopasit' sebya, zayaviv, chto ya brat Sary. No zdes' net lzhi: Saru dejstvitel'no mozhno nazvat' moej sestroj, ibo ona doch' moego brata. CHtoby primirit'sya s Avraamom, Avimeleh dal emu skot, zoloto i serebro. Eshche on otdal Avraamu v sluzhanki svoyu doch', tochno tak zhe kak v svoe vremya otdal emu faraon svoyu doch' Agar'. Sare zhe Avimeleh skazal tak: "YA peredal Avraamu tysyachu dinarov, tak chto mozhesh' kupit' sebe iz etoj summy carskie odezhdy. CHtoby vse videli, chto ty znatnaya gospozha. Togda tebe ne nado budet boyat'sya pristavanij. No za vse stradaniya, chto ty mne prichinila, ne otkryv svoe zamuzhestvo, ya zhelayu, chtoby tvoj syn oslep!" Nich'imi proklyatiyami nel'zya prenebregat'. Slova Avimeleha odnazhdy vozymeli dejstvie, i syn Sary Ichak, dozhiv do preklonnyh let, oslep. Avimeleh priglasil Avraama ostat'sya na ego zemle, no tot otverg eto predlozhenie, poskol'ku opasalsya selit'sya po sosedstvu s neveruyushchimi, to est' temi, kto ne boitsya Ashema, i predpochel perebrat'sya iz stolicy strany v Gerarskuyu dolinu. Sleduet otmetit', chto Avraam, buduchi beskonechno dobrym i beskorystnym chelovekom, ne tol'ko prostil Avimelehu uzhasnoe gore, kotoroe car' emu prichinil, pohitiv zhenu, no dazhe molilsya o tom, chtoby Ashem polnost'yu iscelil Avimeleha ot yazv i bolezni. CHto proizoshlo v rezul'tate avraamovoj molitvy za Avimeleha? Otvet mozhno najti v sleduyushchej pritche: Vse pri dvore znali, chto car' nikogda ne otkazyvaet svoemu favoritu ni v kakom odolzhenii. Poetomu kazhdyj, kto schital, chto horosho by poluchit' kakuyu-nibud' vygodnuyu dolzhnost', pervym delom obrashchalsya k favoritu s pros'boj: "Ne mozhesh' li ty pohlopotat' za menya pered carem?" I car' vsegda vypolnyal pros'bu svoego lyubimca. Tak, za korotkoe vremya mnozhestvo vel'mozh poluchili odin za drugim vysokie tituly i zvaniya. Kto stal perom, kto gercogom. Pri dvore ostalsya tol'ko odin netitulovannyj chelovek - sam favorit. "|to nespravedlivo, reshila carskaya sem'ya. - On podaet prosheniya za vseh, no ne za sebya. Nado pozhalovat' emu titul gercoga!" Tak i Avraam, drug Ashema: on molilsya o tom, chtoby Avimeleh i ego pridvornye iscelilis' i mogli imet' detej. Angely skazali Ashemu: "Avraam iscelyaet drugih, v to vremya kak on sam nuzhdaetsya v lechenii. Daruj emu detej!" Rozhdenie Ichaka CHto osobennogo proizoshlo v tot god pyatnadcatogo nisana? Pochemu solnce, luna i zvezdy likovali na nebe, i pochemu vse lyudi na zemle byli schastlivy i veselilis'? ZHena velikogo pravednika Avraama, devyanostoletnyaya Sara, rodila syna. V den', kogda on rodilsya, na mir snizoshlo mnozhestvo chudesnyh blagoslovenij. Besplodnye zhenshchiny zaberemeneli, k slepcam vernulos' zrenie, slaboumnye byli blagoslovleny razumom. - Vsyakij, kto uslyshit, vozraduetsya, - voskliknula Sara, - ibo iz-za menya Ashem blagoslovil ves' mir. Vse govorili ob etom radostnom sobytii: - Vy slyshali? U zheny Avraama rodilsya syn. - Ne mozhet byt'! Izvestno, chto ona besplodna, i k tomu zhe ej uzhe devyanosto let. - Proizoshlo chudo! Ashem vernul ej molodost'. Ona vyglyadit yunoj devushkoj, i v volosah net sediny. - Govoryat, i beremennost', i rody proshli neobychno. Ona ne ispytyvala nikakoj boli. - YA ne veryu vo vse eto, - skazal kto-to. - Pustye rosskazni. Skoree vsego, rodila Agar', a oni zayavili, chto rebenok Sary. - Ili, vozmozhno, rebenok voobshche ne ot Avraama. Posle Ishmaelya u nego ne bylo detej, ved' emu sto let. Dolzhno byt', oni vzyali v svoj dom chuzhogo rebenka i ob®yavili ego svoim. No u zlyh yazykov byla i drugaya versiya. "Vsem izvestno, chto Avimeleh siloj odnazhdy vzyal Saru k sebe vo dvorec. Govorili, chto on vernul ee netronutoj. No eto navernyaka ne tak. Rebenok ot Avimeleha!" - Davajte otpravimsya v dom Avraama i posmotrim sami... Posmotrev na novorozhdennogo, kazhdyj byl vynuzhden priznat', chto pered nim syn Avraama. Ashem pridal chertam ego lica takoe otchetlivoe shodstvo s Avraamom, chto rebenok kazalsya tochnoj kopiej otca. Dlya togo chtoby oprovergnut' lozhnye obvineniya, budto ne Sara rodila etogo rebenka ot Avraama, a kakaya-to drugaya zhenshchina, sluchilos' chudo. Ashem sdelal tak, chto neozhidanno grudi vseh znatnyh zhenshchin, kormivshih svoih detej, peresohli. Sare zhe, naprotiv, Ashem daroval obilie moloka. Vse zhenshchiny prinesli ej svoih golodnyh mladencev, i ona nakormila ne tol'ko sobstvennogo syna, no i vseh ostal'nyh. - Nakormi vseh detej, kotoryh prinesli eti zhenshchiny, - velel ej Avraam. - |to budet velikoe proslavlenie imeni Vsevyshnego. Teper' vse poveryat v proisshedshee s nami chudo i priznayut velichie Ashema! Svoih detej zhenshchiny prinesli Sare po raznym soobrazheniyam U teh zhenshchin, kotorye sdelali eto s chistymi pobuzhdeniyami, zhelaya, chtoby ih rebenok popil moloka ot pravednicy, deti vyrosli B-goboyaznennymi. No dazhe te, chto prihodili tol'ko iz lyubopytstva, poluchili nagradu v etom mire: ih deti, vyrosshi, priobretali vlast'. Svoego novorozhdennogo syna Avraam nazval Ichakom, kak povelel emu Ashem. Na svyatom yazyke eto imya oznachaet ne tol'ko radostnyj smeh, chok, kotorym rassmeyalsya Avraam, kogda uslyshal B-zhestvennoe obeshchanie o skorom rozhdenii u nego syna. V bukvah etogo imeni, v ih chislennyh znacheniyah, zaklyucheny nameki na sobytiya proshlogo i budushchego. 1. Jod (chislennoe znachenie - 10): narodu, kotoryj proizojdet ot Ichaka, budut dany Desyat' zapovedej. 2. Cadi (znachenie 90): Sara chudesnym obrazom rodila ego, kogda ej bylo devyanosto let. 3. Het (8): ego obrezali na vos'moj den' zhizni. 4. Kof (100). Avraamu bylo sto let, kogda Ashem daroval emu syna. Na vos'moj den' Avraam obrezal syna v sootvetstvii s zapoved'yu Ashema. Kogda v vozraste dvuh let Ichaka otluchili ot grudi, Avraam ustroil prazdnestvo, na kotoroe byli priglasheny vse vydayushchiesya lyudi togo pokoleniya. Sredi priglashennyh byli rukovoditeli dvuh eshiv - SHem i |ver, pryamye predki Avraama i Ichaka. Prishli takzhe filistimskij car' Avimeleh, velikan Og i s nim tridcat' odin car', zhivshie v |rec-Kanaan, budushchej |rec-Israel'. Zachem Avraam prazdnoval otluchenie Ichaka ot grudi materi? - CHtoby publichno osvyatit' Imya Vsevyshneyu Vse prishedshie mogli ubedit'sya, chto Sara byla po-prezhnemu otmechena izobiliem moloka i ona ne potomu otluchila syna ot grudi, chto moloko konchalos', a potomu, chto on vyros. Vse priglashennye poverili v chudo omolozheniya Sary i ponyali, chto Ashem vypolnil obeshchanie, dannoe Avraamu. Kogda Ichaka vynesli pokazat' gostyam, kto-to zametil velikanu Ogu: "Razve ty ne utverzhdal neodnokratno, chto Avraam - besplodnyj mul, ne imeyushchij detej? Posmotri, teper' u nego syn!" - Von tot malysh? YA mog by razdavit' ego odnoj rukoj. I skazal Ashem: "Klyanus', Og, ty dozhivesh' do togo dnya, kogda uvidish' desyatki tysyach lyudej, proisshedshih ot avraamova syna. I v konce koncov popadesh'sya im v ruki". Devyatoe ispytanie: Avraam izgonyaet Agar' i Ishmaelya Iz vseh znamenityh lyudej togo vremeni lish' odin chelovek ne prisoedinilsya k vseobshchemu likovaniyu po sluchayu rozhdeniya Ichaka - ego starshij brat Ishmael'. Vsyakij raz kogda Ishmael' slyshal ot lyudej: "Nesomnenno, novorozhdennyj syn Avraama zajmet mesto otca i poluchit v nasledstvo vdvoe bol'she, chem syn Agari", on otvechal: "Ne govorite glupostej. Pervenec - ya, i poetomu, v soglasii s zakonom, poluchu dvojnuyu dolyu ya, a ne on!" Konechno, Ishmael' ne mog ne zametit', chto s teh por kak rodilsya ego mladshij brat, lyudi stali nazyvat' ego, Ishmaelya - "syn Agari". Kogda Ishmaelyu ispolnilos' pyatnadcat' let, on prines v dom idola i stal emu poklonyat'sya, kak eto delali vse kanaancy. Idol byl zamechen Saroj i ta skazala Avraamu, chto Agar' vmeste s synom sleduet vygnat' iz doma. Odnazhdy Sara stala svidetel'nicej togo, kak Ishmael' v vide shutki puskal strely v Ichaka. I snova ona poshla k Avraamu: "YA videla, kak Ishmael' strelyaet v Ichaka iz luka, pritvoryayas', budto metitsya v ptic. Daj Agari razvodnyj list i otoshli ee proch' vmeste s Ishmaelem. Napishi zaveshchanie, v kotorom bylo by ukazano, chto vse tvoe imushchestvo othodit k Ichaku, kak i obeshchal Ashem!" Nikogda ran'she Avraam ne stalkivalsya s takim trudnym ispytaniem, kak eto. Vse nevzgody, kotorye on preterpel do sih por, pokazalis' emu nichtozhnymi po sravneniyu s nelegkoj zadachej izgnat' iz doma svoego sobstvennogo syna. Vsem bylo izvestno, chto Avraam otlichaetsya dobrotoj dazhe po otnosheniyu k neznakomcam, a teper' Sara prosit ego prognat' iz doma syna. Avraam i Sara smotreli na eto delo po-raznomu, no oba dejstvovali vo imya neba, ne radi udovletvoreniya sobstvennyh zhelanij. Sara boyalas' durnogo vliyaniya, kotoroe Ishmael' mozhet okazat' na Ichaka. Hotya ona znala, chto nravstvennyj i duhovnyj uroven' Ichaka gorazdo vyshe, chem u Ishmaelya, ej bylo zhalko, chto Ichaku nado budet tratit' svoe vremya i sily na to, chtoby otgorodit'sya ot durnogo vliyaniya starshego brata. Budet luchshe, esli on potratit eto vremya i sily na to, chtoby sdelat' svoe sluzhenie Ashemu eshche bolee sovershennym. Noch'yu Ashem yavilsya k Avraamu i povelel: "Sara prava! Delaj vsegda, kak ona govorit, ibo ee ustami veshchaet Duh svyatosti. CHto kasaetsya Agari i ee syna, to ne bespokojsya o nih". Itak, odnazhdy Avraam podnyalsya rano utrom, chtoby, podaviv v sebe sostradanie, izgnat' ih. On napisal dlya Agari razvodnyj list i, posadiv Ishmaelya ej na plecho, vyvel ih iz domu. (Ishmael' bolel togda lihoradkoj i ne mog idti sam). Pri etom Avraamu prishlos' podavit' svojstvennuyu emu shchedrost', chtoby so vsej bezuprechnost'yu vypolnit' prikaz Ashema: Agari on ne dal ni slug, ni v'yuchnyh zhivotnyh, ni dazhe dostatochno pishchi - tol'ko hleb i flyagu s vodoj. V zaklyuchenie Avraam predostereg Agar', chtoby ona ostavalas' vernoj Ashemu, i otpravil ee v put'. Poka Agar' prodolzhala sluzhit' Ashemu, kak ona delala v dome Avraama, na flyage s vodoj lezhalo blagoslovenie i ona nikogda ne pustela. No, kogda Agar' vyshla v beer-shevskuyu pustynyu daleko ot avraamova doma, pomysly ee vnov' obratilis' k idolam, kotorym ona privykla poklonyat'sya eshche v dome svoego otca. I v tot zhe moment, kak tol'ko ona vernulas' k idolopoklonstvu, blagoslovenie propalo i vo flyage issyakla voda. Odnako Ishmaelya prodolzhala muchit' zhazhda, poskol'ku u nego byla lihoradka i zhar. Bednaya Agar' polozhila syna ryadom s kustom i otoshla poodal', dumaya: "Da ne uvizhu ya smerti svoego rebenka". CHem bol'she slabel Ishmael', tem dal'she othodila ot nego neschastnaya mat'. No tut Ishmael' vzmolilsya Ashemu: "Vlastelin Vselennoj! Daj mne vody, chtoby ya ne umer samoj muchitel'noj iz vseh smertej - smert'yu ot zhazhdy!" Agar' tozhe obratilas' k Nebu s molitvoj, no ee slova byli bolee rezkimi: "Ty obeshchal mne, chto ot Ishmaelya proizojdet velikij narod. No vot, on umiraet ot zhazhdy!" Odnako kak tol'ko Ashem zahotel otvetit' na ih molitvy, srazu zhe vmeshalis' angely: "Zachem davat' vodu Ishmaelyu? V budushchem ego potomki stanut ubivat' Tvoih synovej, lishaya ih vody". Kakoe sobytie imeli v vidu angely? Srazu posle razrusheniya Ierusalimskogo Hrama, kogda Navuhadnecar vel evrejskij narod v pervoe izgnanie, evrei prohodili mimo selenij Ishmaelya. Sil'naya zhazhda muchila izgnannikov, i oni stali umolyat' potomkov Ishmaelya: "My s vami brat'ya. Dajte nam nemnogo vody", no ishma