#20. Jogicheskie yasli, mladshaya gruppa
(pechataetsya s magnitozapisi)
[#20 proveryaet u V.B. nedel'nyj otchet o rabote nad soboj.]
#20 -- ...Zdes' u tebya v tekste takaya harakternaya fraza, dazhe harakternoe
slovo: "Iz-za togo, chto ne poluchalos' horoshen'ko sest' i podumat'". |to
slovo "ne poluchalos'" harakterizuet na opredelennoj stadii vse nashi
kachestva, -- chto v obshchem-to vse zavisit ne ot nas, vse sluchaetsya. Kak
govorit Radzhnish, -- tak i dolzhno byt' (smeetsya)... chtoby vse sluchalos'.
No ono, ponimaesh', sluchaetsya ochen' hitro. Ono sluchaetsya ne v nashu
pol'zu.
Pomnish', kogda my govorili o spontannom sushchestvovanii, vydvigalas' takaya
yakoby programma-maksimum: dostizhenie spontannogo sushchestvovaniya. Tak vsya
shtuka v tom, chto my uzhe vedem spontannoe sushchestvovanie. To est' s nami
vse sluchaetsya. Tol'ko vidimost' kakaya-to tam est' -- prinyatiya reshenij i
tak dalee. Nichego podobnogo. Vse sluchaetsya. My vedem sejchas spontannoe
sushchestvovanie. (Hihikaet.) No ochen' takoe... nepriglyadnoe spontannoe
sushchestvovanie.
V obshchem-to, kogda rech' idet o dostizhenii spontannogo sushchestvovaniya, rech'
idet imenno o povyshenii kachestva etogo spontannogo sushchestvovaniya. A dlya
togo, chtoby povysit' kachestvo spontannogo sushchestvovaniya, neobhodimo
sdelat' ego soznatel'nym. No prosto soznavat' ego malo... To est' dlya
nachala neobhodimo kak raz prosto nachat' ego soznavat'. Nachat' osoznavat'
svoe nepriglyadnoe spontannoe sushchestvovanie. A potom popytat'sya kakim-to
obrazom ego izmenit'. Vvesti nekotorye... pravila v eto sushchestvovanie.
Potom, posle prodolzhitel'nogo vot takogo vot proizvol'nogo, "silovogo"
sushchestvovaniya mozhet -- MOZHET nastupit' spontannoe sushchestvovanie bolee
vysokogo poryadka.
A vot eto "ne poluchalos'" -- eto imenno i est' to, chto poluchaetsya vse
vremya... To est' vse vremya u tebya chto-to ne poluchaetsya.
V.B. -- YA zdes' imel v vidu, chto inogda sadilsya, vybiral vremya nesmotrya
ni na chto. No eto bylo ne to vremya, kogda znaesh', chto sejchas tebya nikto
ne tronet. Vot ya znayu, chto sejchas mozhet pribezhat' maloj, ili sejchas mozhet
vojti kto-to i skazat' "idi syuda" ili "chto ty tut delaesh'", ponimaesh'...
Kogda ya znayu, chto menya mogut dernut', takoe sidenie poluchaetsya, kak budto
sejchas nado delat' chto-to drugoe. I eto ne daet sobrat'sya.
-- Tak ya ob etom i govoryu. Trebuemye usloviya neobhodimo uporno i
celenapravlenno sozdavat'. Nado stremit'sya k takim usloviyam, kotorye by
sposobstvovali tvoej rabote. Ponimaesh', eto dolzhno byt' postoyannoe
vnutrennee stremlenie. Esli ono prisutstvuet, to v hode takih
prodolzhayushchihsya oblomov u tebya v konce koncov dejstvitel'no vozniknut
neobhodimye usloviya. Ty pridesh' k nim imenno cherez oblomy.
Poka chto ty polnost'yu zavisish' ot obstoyatel'stv, ty nad nimi ne vlasten.
A vlast' takuyu neobhodimo zasluzhit'. Zarabotat'.
Nu, zarabotat', konechno, ne peregibaya palku. |to, opyat' zhe, problema toj
zolotoj serediny, o kotoroj my govorili. Potomu chto zdes' u tebya opisan
tipichnyj peregib: "Vse eto vmeste vzyatoe privelo k nervnomu
perenapryazheniyu, razdrazhitel'nosti, proyavilos' v grubosti k roditelyam,
vylilos' v skandal s nachal'nikom na rabote". (Hohochet.)
|to kak raz tot sluchaj. Kogda nachinayushchij jog nachinaet rabotat' s volej i
tak dalee, on krepko perenapryagaetsya i pod konec u nego vse rushitsya i on
na vse mashet rukoj: "Da poshlo ono k svinyam sobach'im!"
Peregib palki -- eto, v obshchem-to, istericheskij ryvok tak nazyvaemyj.
CHuvak vpadaet v isteriku: net, vse eto mne ne podhodit, ya budu jogom! YA
budu vstavat' v shest', -- da kakoe shest', nekotorye v chetyre chasa
nachinayut vstavat'. Kak v Indii. V chetyre utra vstavat' -- kapec. Nu, ego
hvataet na nedelyu. On chuvstvuet, chto on car' i bog. Da ty chto, -- v
chetyre chasa vstavat', ponimaesh', vse klass u nego idet... Nu, kak
pravilo, lyudej hvataet ne na dolgo i oni oblamyvayutsya.
Tut nuzhna ne isterika, a tak nazyvaemoe hronicheskoe sverhusilie. CHtoby
ono bylo, s odnoj storony, sverhusiliem, a s drugoj storony, chtoby ono ne
bylo isterikoj. Potomu chto isterika -- eto sverh-sverhusilie. (Hihikaet.)
Posle kotorogo ty oblamyvaesh'sya, opuskaesh' ruki, i voobshche uzhe net nikakih
usilij, -- ne to chto sverhusilij, voobshche nikakih usilij. Tak chto nikomu
eto ne nado...
Vse svyazannoe s istericheskim nasiliem nad soboj daetsya legche vsego.
Sdelat' ryvok neslozhno. (Rychit.) Rvanulis'... V etom ryvke ty chuvstvuesh'
kajf, -- a kak zhe, okazyvaetsya ty chto-to mozhesh'. Nu, a potom, kogda ty
uzhe nichego ne mozhesh', u tebya nastupaet othodnyak, tebe ploho.
|tot othodnyak ty pytaesh'sya ne zamechat', a ryvki eti sostavlyayut dlya tebya
istochnik deshevogo kajfa.
Tak. Pojdem dal'she... V predydushchem otchete uzhe paru raz vstrechaetsya moment
fiksirovaniya chuvstva vazhnosti sebya... I dazhe neploho poluchaetsya u tebya
eto delo opisyvat'... (Pauza.)
Ty osoznal chuvstvo svoej vazhnosti v dannyj moment? Kogda ya skazal, chto
neploho poluchaetsya?
-- M-gm.
-- Ty osoznal ego, kogda ya tebya sprosil ob etom. A eto nuzhno soznavat'
postoyanno, postoyanno fiksirovat' vspleski etogo oshchushcheniya.
Nu, poslednij otchet, konechno, luchshe vseh predydushchih. Kak vidish', nado
bylo dat' tebe horoshen'ko prosrat'sya, chtoby ty smog chto-to takoe vot...
-- CHto ty imeesh' v vidu? (Nedovolen.)
-- Ryad situacij, svyazannyh s T., ih obsuzhdenie i tak dalee. Kogda ty
mel'kom, kraem glaza vse-taki uvidel, chem ty yavlyaesh'sya v
dejstvitel'nosti... Pokrovy voobrazheniya byli rezko sdernuty, "obraz sebya"
razvenchan i ty vdrug uvidel vse eto v nepriglyadnom svete. Blagodarya etomu
tebya chut'-chut', na nemnozhko hvatilo byt' chestnym.
Krome togo, v poslednem otchete uvelichivaetsya chastota otryvkov, neplohih v
literaturnom plane. K etim otchetam neobhodimo otnositsya kak k
literaturnym proizvedeniyam. |to budet razvivat' v tebe tvorcheskoe nachalo.
Tvorchestvo v nashem dele ochen' vazhnaya veshch', potomu chto mehanizm tvorchestva
edin dlya lyubyh form chelovecheskoj deyatel'nosti, budet li to literatura
ili, skazhem, izgotovlenie mebeli. Vse, chto ty delaesh' tvorcheski,
voznikaet blagodarya odnomu i tomu zhe mehanizmu.
A samorealizaciya, samoosushchestvlenie -- eto tozhe tvorcheskij process.
Process etot prohodit ne po kakoj-to zaranee ustanovlennoj sheme. Kogda
my s toboj vstretilis', v tebe prisutstvovalo stremlenie najti eti
pravila -- kak vse sdelat'... Stremlenie najti kakuyu-to povarennuyu knigu.
"Sperva berem dva yajca, odin baklazhan i tak dalee, dvesti gramm muki,
smeshivaem vse eto -- poluchaetsya samorealizaciya". Takoj knigi ne
sushchestvuet. Est' metodiki... Est' metodiki. No eto imenno kostyaki, na
kotorye dolzhno narashchivat'sya myaso, v kotoroe dolzhna vdyhat'sya zhizn', chtoby
kostyaki eti prevratilis' v zhivye organizmy, ozhili i nachali
samorazvivat'sya.
Samorealizaciya -- process tvorcheskij. I napisanie etih otchetov, v kotoryh
ty kak by rasskazyvaesh' drugomu cheloveku vse, chto tebe udalos' uznat' iz
nashih besed novogo o sebe i voobshche, -- napisanie takih otchetov sostavlyaet
odin iz putej k tvorchestvu. V poslednem otchete tvorchestvo po krupicam uzhe
nachinaet iz tebya proryvat'sya. YA eti mesta otmechayu, pishu "gud"...
Ili vot, ochen' harakternoe mesto: "Mne prishla v golovu mysl' vstretit'
T. v zhlobskih bryukah". Pochemu tebe prishla v golovu eta mysl'? Sovershenno
neponyatno. Ona prosto prishla. Ty sam dal'she illyustriruesh', chto ona
"prosto prishla": "Posle korotkogo kolebaniya, kotoroe chut' ne zakonchilos'
tem, chto ya sobiralsya dostat' dzhinsy, ya odel kamuflyazh i somneniya srazu
propali".
To est' prihodit mysl' vstretit' T. v tak nazyvaemom gorodskom kamuflyazhe,
"zhlobskih bryukah". Pochemu? Esli by ty znal, chto ty delaesh', to ne bylo by
nikakih somnenij. Ty by znal, dlya chego nadevaesh' kamuflyazh -- dlya togo,
chtoby proizvesti opredelennyj effekt, skazhem tak. |to, fakticheski, bylo
by opredelennoj magicheskoj operaciej. To est' ty znaesh', chto delaesh',
zachem i kakoj eto vyzovet effekt. Ty sovershaesh' opredelennoe soznatel'noe
dejstvie.
Nu, a u tebya chto? Kamuflyazh tam, ponimaesh', kasha kakaya-to v golove... buh,
-- dzhinsy, pryamo protivopolozhnoe reshenie i tak dalee. Mog by ty
ob®yasnit', chto u tebya proishodilo v tot moment v golove? S chem byli
svyazany eti metaniya mezhdu "zhlobskimi bryukami" i dzhinsami? (Pauza.)
-- Vsya shtuka v tom, chto... gm... Kamuflyazh ili dzhinsy... YA ne dumayu, chto...
V obshchem-to... kak tebe skazat'...
-- Ty ne bojsya govorit'. Ty zhe znaesh' sokrovennoe pravilo, ono u tebya
zapisano i visit na vidnom meste: "Ne bojsya vyglyadet' durakom". Ty
pytajsya podklyuchat' v etot moment... nu, kak ego... potok svobodnyh
associacij. CHto prihodit na yazyk, tak srazu i vyvorachivaj (izdaet rvotnyj
zvuk). YA predlagayu tebe poblevat', kogda zadayu tebe vopros. (Smeetsya.) YA
ne ozhidayu uslyhat' chto-to umnoe...
-- Net, ya... ya ne pomnyu, ne to chto ne pomnyu, ne mogu sformulirovat', u
menya takoe chuvstvo prosto, chto... odet' kamuflyazh... pered nim...
poyavilos' takoe chuvstvo pokazat' sebya...
-- Nu-nu-nu...
-- Pokazat' sebya... nu vot... takim, pokazat' takuyu kartinku, a s drugoj
storony... dzhinsy, dumayu, kursy ekstrasensov vse-taki zh, eto solidnoe
takoe delo... on zhe menya na kursy hochet pristroit'..., tak mozhet pokazat'
sebya kak-to luchshe, s luchshej storony...
-- Oni zh tam vse v dzhinsah (hohochet)... Esli by ty videl, kakie oni tam
vse eto... ne v dzhinsah... Nu-nu. Pravda, luchshej storony, chem eta, u tebya
pozhaluj...
-- Nu, chto-to takoe, ponimaesh'... My zhe s toboj govorili ran'she, chto nuzhno
eksperimentirovat', primenyat' ekspromty. U menya ne chasto vypadayut
situacii, kogda ya mog by videt' kogo-to postoronnego, pered kem by ya mog
dejstvitel'no boyatsya udarit' licom v gryaz'... Druz'ya chto, -- pered nimi ya
mogu hodit' v lyubyh shtanah, eto ne vazhno. Nu tak ya v obshchem-to i
ispol'zoval etu vozmozhnost' kak mog...
-- Ispol'zoval blagopriyatnuyu vozmozhnost' udarit' licom v gryaz'.
Ponimaesh', samoe zabavnoe, chto shtany eti kamuflyazhnye, -- oni tol'ko dlya
tebya tak znachimy. Dlya lyudej, kotorye vidyat tebya vpervye, tak im do feni
tvoj kamuflyazh. Nu, dlya opredelennogo sorta lyudej, kotorye hvatayut firmu,
eto, konechno, znachimo. No takih lyudej ne tak uzh i mnogo. |to takaya
specificheskaya publika. A dlya ostal'nyh kakie na tebe shtany... Im eto
gluboko bezrazlichno. |to dlya tebya znachimo... Nu, ladno. Ladno. Hot'
psihoanaliz nash i byl poverhnostnym...
Pojdem dal'she. Citiruyu otchet o besede s T. "On skazal: "Vy znaete, chto
vasha paranojya -- Joga, i eto horosho". Mne bylo priyatno eto uslyshat'".
(Hohochet.) Napominaet besedu v durdome. Nichego horoshego net v tom, chto
tvoya paranojya -- Joga. Tem bolee, chto tvoya paranojya -- vovse ne Joga. Moya
zadacha v tom i sostoit, chtoby pokazat' tebe eto. To, chem ty zanimaesh'sya,
k Joge voobshche ne imeet nikakogo otnosheniya. Tvoya "paranojya" v tom, chto ty
dumaesh', budto zanimaesh'sya Jogoj.
Dalee T. uchit nas sleduyushchemu: "Mozhno byt' vneshne spokojnym, a vnutri
budut kipet' emocii i strasti". |to to, chto ya nazyvayu kontrolem nad
myshcami lica. |to kontrol' nad vneshnimi proyavleniyami bez nablyudeniya. To
est' nablyudenie tut igraet chisto instrumental'nuyu rol'. Pri etom dlya tebya
glavnoe ne pronablyudat' situaciyu, ne pronablyudat' svoi reakcii na nee, a
-- hop! -zasech', chto sejchas "partner" mozhet podumat' o tebe chto-to
nezhelatel'noe. CHuh! -- srabatyvaet kontrol' i ty prevrashchaesh'sya v etogo...
CHingachguka s nepronicaemym licom.
T. uchit nas, znachit, chto "pravil'nee davat' proyavlyat'sya vsemu etomu i
nablyudat' eto proyavlenie". V obshchem-to ya tozhe govoril nechto podobnoe. No
eto ne sovsem pravil'no. Delo v tom, chto vse eto mozhno nablyudat' i
vnutri. Dlya togo, chtoby nablyudat' svoyu emocional'nuyu reakciyu, vovse ne
obyazatel'no ee proyavlyat'.
-- Ponimaesh', ya ne sovsem tochno peredal ego mysl'. T. bol'she centrirovalsya
na tom, chto kogda est' nablyudatel', to kak by ty ne proyavlyal sebya snaruzhi
ili, dopustim, dazhe vnutri... On skoree govoril dazhe v pervom lice: "YA
vsegda ostayus' spokoen". To est' na samom dele ya vsegda spokoen, kak by
eti emocii ni vyrazhalis'.
-- M-gm. No eto on govoril o "ya". A ego "ya" i tvoe "ya" -- eto raznye
sovershenno veshchi. Sperva eto "ya", o kotorom on govoril, nuzhno poluchit'.
Potomu chto ego poka eshche net, i kogda ty volnuesh'sya, tak eto ty
volnuesh'sya. Vneshne ty volnuesh'sya ili vnutrenne -- ne imeet znacheniya. V
tvoem sluchae mozhno govorit' tol'ko o proyavlenii ili ne proyavlenii.
Proyavlyaesh' -- volnuesh'sya, ne proyavlyaesh' -- tozhe volnuesh'sya.
A rech' idet o tom, chtoby imenno nablyudat' svoe volnenie. Nablyudat' zhe
mozhno kak proyavlennye emocii, tak i bushuyushchie vnutri. Tak chto s tochki
zreniya nablyudeniya sovershenno vse ravno -- proyavlyat' emocii ili ne
proyavlyat' ih. No v tvoem sluchae, naskol'ko ya mogu sudit', tebe neobhodimo
zanyat'sya soznatel'nym kontrolem otricatel'nyh emocij.
Soznatel'nyj kontrol' oznachaet, chto ty kontroliruesh' myshcy lica ne
potomu, chto tebe vazhno, chto etot chelovek o tebe podumaet, -- ty prosto
vypolnyaesh' opredelennoe uprazhnenie. Uprazhnenie na neproyavlenie
otricatel'nyh emocij pri odnovremennom ih nablyudenii. Pri odnovremennoj
fiksacii.
A podlinnaya fiksaciya vyyavlyaet prichinu. Pri podlinnoj fiksacii ty srazu zhe
vrubaesh'sya ne tol'ko v to, chto nahodish'sya v otricatel'nom sostoyanii, no i
vyyavlyaesh' prichinu etogo sostoyaniya. Odnako takaya fiksaciya okazyvaetsya
nevozmozhnoj, esli v tebe prisutstvuet chuvstvo vazhnosti sebya. Potomu chto
ochen' chasto prichina mozhet byt' ves'ma boleznennoj dlya chuvstva vazhnosti
sebya.
I poetomu bor'ba s vazhnost'yu, tochnee, vyyavlenie vazhnosti, vyyavlenie ee
absurdnosti, vyyavlenie ee... prepyatstvennosti, chto li, osoznanie togo,
chto vazhnost' meshaet tebe vo vsem, -- vyyavlenie ee neobhodimo dlya togo,
chtoby stala vozmozhnoj takaya fiksaciya. Stalo vozmozhnym eto nablyudenie sebya
s vyyavleniem prichin... A vyyavlenie prichin -- edinstvennyj put' k ih
ustraneniyu. |to imenno put', poskol'ku prichiny ne mogut byt' ustraneny v
istericheskom poryve, -- mol, vyyavili prichinu i totchas ee vyrvali. Prichiny
tak ne ustranyayutsya.
Ty kak-to proillyustriroval situaciyu pri pomoshchi taburetki: vse, chto
proishodit v soznanii, -- zdes' na taburetke; a tam pod taburetkoj, v
podsoznatel'nom, tayatsya ego korni. Dejstvitel'no, eto tak. I eti korni
ustranyayutsya nablyudeniem, osoznaniem kornej. Pri etom ty postoyanno
vynosish' korni na svet soznaniya, postoyanno stalkivaesh'sya s nimi v
soznanii. To est' oni dejstvitel'no v podsoznanii, no odin raz ih vyyaviv,
ty mozhesh' uzhe soznavat' ih, a mozhesh' i ne soznavat'... No ty mozhesh'
soznavat' ih, ty mozhesh' vynosit' ih na svet soznaniya. Konechno, eto trudno
i zachastuyu nepriyatno. Odnako edinstvennyj put' k izbavleniyu ot kornej --
eto hronicheskoe vystavlenie ih na svet, hronicheskoe perekopyvanie,
propolka podsoznatel'nogo.
A eto vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli idet rabota s chuvstvom vazhnosti
sebya. Vazhnost' dolzhna ischeznut' dlya togo, chtoby poyavilas' vozmozhnost'
vyyasnyat' prichiny; a vyyasnyat' prichiny nuzhno dlya togo, chtoby mozhno bylo
ustranit' ih.
I takim obrazom ty smozhesh' dejstvitel'no izbavitsya ot otricatel'nyh
emocij. |to edinstvennyj put' k izbavleniyu ot nih...
Zdes' ya pishu tebe na polyah: "Proyavlenie otricatel'nyh emocij
predstavlyaet soboj prezhde vsego uprazhnenie dlya perezhivaniya vazhnosti
sebya". To est' emocii tebe proyavlyat' mozhno i dazhe nuzhno, -- no lish' v tom
sluchae, esli blagodarya etomu ty mozhesh' perezhit' vazhnost' sebya. Nu,
naprimer, ya tebe uzhe govoril, chto v nekotoryh krugah prinyato ne vyrazhat'
svoi emocii. Tam srazu hvatayut, chto chuvak ne prosvetlennyj: nu vyrazhaet
svoi emocii, dostalsya, chto s nego vzyat', -- on zhe ne prosvetlennyj.
Salaga. Da... Vot v takoj-to srede emocii kak raz i nuzhno proyavlyat'. A
est' takaya sreda, gde proyavlenie emocij, svary, skloki i tak dalee -- eto
obraz zhizni, eto obraz sushchestvovaniya, eto norma. Oni govoryat, chto esli by
u nih ne bylo otricatel'nyh emocij, to zhit' bylo by skuchno. |to dlya nih
sol' zhizni -otricatel'nye, polozhitel'nye, ohi, ahi. Oni zhivut etim.
Proyavlyat' emocii v takoj srede bespolezno. Zdes' ih nuzhno sderzhivat',
kontrolirovat'. Nu, tebe, konechno, ne udastsya ponachalu ih ne vyrazhat'.
Lyudyam-to budet vidno, chto oni tebya dostali, a ty pytaesh'sya etogo ne
pokazat'. |to uprazhnenie horosho i dlya perezhivaniya vazhnosti sebya.
Vot gde-to tak obstoyat dela s emociyami... Tut ty zacherkivaesh' odno ochen'
zabavnoe mesto, gde T. razglyadyvaet tebya, kak krolika. Ty pishesh': "Ved'
skryvat'-to mne osobenno nechego". (Hohochet.) YA tut napisal "ha-ha".
Skryvat'-to tebe osobenno nechego. Ty postoyanno pytaesh'sya kazat'sya luchshe,
chem ty est', i boish'sya, chto tebya poschitayut huzhe, chem ty est'. A tut ty
pishesh', chto, ponimaesh', "skryvat'-to nechego". Takoj otkrytyj chuvak...
Ta-ak... Ili vot takoe ochen' harakternoe mesto, gde ty pytaesh'sya
kompensirovat'sya, opravdat' sebya pered samim soboj, koroche,
indul'giruesh'... Tebe voobshche ponyatno znachenie etogo termina? Nu,
indul'genciya -- eto otpushchenie grehov za babki, to est' neser'eznoe
otpushchenie grehov... Naprimer, takoe vot mesto: "V golovu mne prishli dve
mysli: pervaya -- ne smotret' v glaza, tak kak mne hotelos' tozhe
rasfokusirovat' glaza...", -hotelos' emu vidite li. |to iz oblasti blagih
namerenij, kotorymi vymoshchena doroga v ad. "Hotelos' rasfokusirovat' glaza
i ustavit'sya na T. tochno tak zhe, -- pust' i on posidit v moej shkure. No
mne pochemu-to kazalos', chto togda mezhdu podsoznaniyami ustanovitsya pryamaya
svyaz' i ya popadu pod ego pryamoe vliyanie". (Hihikaet.)
Vo-pervyh, ty prosto ne mog ustavitsya emu v glaza, nachnem s togo...
-- Pochemu?
-- Nu, ne mog. Kogda na tebya smotrit takim vzglyadom chelovek vrode T., u
tebya prosto sil ne hvatit otvetit' tem zhe. Vprochem, vazhno ne eto. Ty
opravdyvaesh'sya dvoyako: s odnoj storony, ty ego zhaleesh' -- mog by i on
posidet' "v tvoej shkure", nu da ladno, ty takoj dobryj dyadya, chto etogo
delat' ne budesh'. A s drugoj storony ty opravdyvaesh'sya pryamo
protivopolozhnym sposobom: mol, mezhdu podsoznaniyami kakaya-to tam "svyaz'"
ustanovitsya i ty okonchatel'no popadaesh' pod ego kontrol'.
To est' absurdnost' tvoego indul'girovaniya na lico. S odnoj storony -- ty
dyadya, kotoryj zhaleet mal'chika, a s drugoj storony ty boish'sya, chto etot
mal'chik tebya okonchatel'no skrutit v baranij rog. CHem cenny eti otchety, i
pochemu ya prizyvayu tebya k etomu avtomaticheskomu pis'mu, -- tut proyavlyaetsya
vsya absurdnost' samopotakaniya, samoopravdaniya, vsej etoj balandy, v
kotoroj ty varish'sya postoyanno. I vot cherez osoznanie etoj absurdnosti
ty... Ponimaesh', edinstvennyj sposob izbavitsya ot etogo, eto proniknut'sya
k nemu otricatel'noj emociej. CHtoby tebe stal protiven sam sposob etogo
tvoego vnutrennego sushchestvovaniya. |togo postoyannogo samoopravdaniya i
postoyannogo poiska shchelej, kuda mozhno bylo by spryatat'sya, zabit'sya, i
chtoby vse bylo tam klevo.
Tak... CHto tut dal'she... "YA suetilsya, metalsya, kak durak, chto sobstvenno,
kak ya ponimayu, i trebovalos' dokazat'". Nu, chto zh, dazhe s literaturnoj
tochki zreniya ochen' dazhe nichego... "To est' za avtomat, esli verit' #20, ya
prinyal navedennuyu na menya palku. I prygal iz storony v storonu, polz i
t.d." Kak eto... okkul'tnaya boevaya igra "Zarnica". (Hohochet.) Ochen'
kajfovo... No tut, ponimaesh', est' odna lovushka.
V kachestve vyvodyashchej iz pod udara zashchity mozhno ispol'zovat' chuvstvo
yumora. V obshchem-to chuvstvo yumora, kak pravilo, i sluzhit ulovkoj,
pozvolyayushchej ne stanovitsya licom k licu s faktom togo, chto ty vyglyadel
hrenovo, -- poshutil i otstranilsya, i budto eto uzhe kto-to drugoj vyglyadel
hrenovo.
YA tebe kogda-to privodil primer s revnost'yu, pomnish'? Nuzhno ne prevrashchat'
v shutku to, chto proizoshlo, a imenno prinyat' eto licom k licu. I tol'ko
togda, kogda ty prinimaesh' eto licom k licu, kogda ty polnost'yu i
soznatel'no eto perezhivaesh', kogda u tebya uzhe net nikakih ulovok,
nikakogo yumora i pretenzij, znak tvoego sostoyaniya mozhet chudesnym obrazom
smenit'sya na protivopolozhnyj pri sohranenii ego sily.
-- Tot otryvok, kotoryj ty zachityval, poyavilsya avtomatom, sam soboj.
-- YA zhe skazal, chto eto horosho, s literaturnoj tochki zreniya. Nastoyashchaya
literatura, kak i vsyakoe drugoe tvorchestvo, poyavlyaetsya spontanno,
neproizvol'no, "avtomatichno". |ta sposobnost' pisat' avtomatom
vyrabatyvaetsya v hode dolgoj soznatel'noj narabotki. Odnako ya sejchas
govoryu o tom, chto chuvstvo yumora mozhet sluzhit' odnim iz buferov, kotorye
ne dayut tebe vstrechat'sya, stalkivat'sya s real'nost'yu.
-- No ya ne pridumyval etogo special'no, chtoby vygorazhivat' sebya, eto byl
avtomat...
-- Tak bufera -- oni vse avtomatichny, mashinal'ny. Oni porozhdayut
mashinal'noe bufernoe videnie real'nosti. I zadacha podobnyh otchetov --
vyyavlenie etih buferov. S posleduyushchim ustraneniem...
S odnoj storony, avtomatom rabotayut bufera, s drugoj -- tvorchestvo. V
poslednem sluchae rech' idet uzhe ob opredelennom ovladenii avtomatizmom. V
avtomatizme, kak takovom, net nichego plohogo. No nekotorye avtomatizmy
sposobstvuyut, a nekotorye prepyatstvuyut, meshayut. Nu, a ot prepyatstvuyushchih,
estestvenno, zhelatel'no izbavlyat'sya. Dlya nachala, odnako, zhelatel'no hotya
by osoznat' ih... Kstati, ukazyvaya tol'ko chto na avtomaticheskij harakter
svoego zashchitnogo chuvstva yumora, ty -- opyat' zhe, avtomaticheski -- pytalsya
predstavit' situaciyu v bolee vygodnom dlya sebya svete: ya, mol, ne pri chem,
eto vse ono.
Ta-ak... Ili vot, ya u tebya zdes' ulavlivayu otdel'nye paranoidal'nye
notki: "Pravda, odin raz ya otmetil usilie, kotoroe mne prishlos' delat',
kogda mne pokazalos', chto sejchas pod monotonnuyu rech' T. ya vpadu v dremu i
popadu pod ego gipnoz". Ty vse vremya boish'sya popast' pod ego gipnoz! CHto
za marazm?
-- Ne znayu, nachitalsya navernoe...
-- A, ya videl, u tebya tam takaya literatura nachala veka imeetsya... tipa pro
gipnotizm s magiej i tak dalee...
-- Uzhe netu. No byla, byla...
-- Da, eto uzhasno. |ti knigi napravleny na to, chtoby zadejstvovat'
voobrazhenie u prostonarod'ya. Oni vybrasyvayutsya v massy ogromnymi
tirazhami. I vot chuvaki, kotorye sami ne praktikuyut i voobshche ne znayut, o
chem rech', etu makulaturu chitayut. Nu, i voobrazhenie u nih vospalyaetsya... A
potom s etim voobrazheniem uzhe mozhno delat' vse, chto ugodno.
-- YA dejstvitel'no ulovil sebya na takom sostoyanii, chto vot sejchas v samom
dele zadremlyu, on govoril takim priyatnym golosom, znaesh'... YA ulovil, chto
ya, v obshchem-to, uzhe eto... obmyak. (Hihikaet.)
-- Nu tak i zadremal by sebe. Ili skazal: "Znaete, mne ot vashih rechej
spat' hochetsya".
-- CHestno i pryamo? No, ponimaesh'...
-- Ty zhe na nego ne napadaesh'. Prosto govorish' pravdu. "Mne hochetsya
spat'". Tebe ved' dejstvitel'no hochetsya spat'.
Ty pishesh' dal'she: "No pora bylo opuskat'sya na brennuyu zemlyu. CHto i pomog
mne sdelat' #20". |to osnovnoj princip Dzen -- postoyannoe opuskanie na
brennuyu zemlyu. Kogda chuvak prihodit k uchitelyu s durackimi voprosami
intellektual'nogo poryadka -- kakova priroda Buddy tam, ponimaesh', chtoby
on emu sejchas vse ob®yasnil, tot lupit ego po chanu bambukovoj palkoj.
Opuskaet na brennuyu zemlyu...
"Skazhu lish' sleduyushchee: #20 otrezvil". Tochnee i ne skazhesh'! YA pishu na
polyah: "Ty hot' i ne p'esh', no ne prosyhaesh'". Ty postoyanno zabuhannyj
hodish' etim samopotakaniem, samoopravdaniem i chuvstvom vazhnosti sebya,
chuvstvom samounichizheniya, i vse zhe cherez eto samounichizhenie -- opyat' v
vazhnost', v obshchem, vse eto kakaya-to kasha takaya, kakoe-to bezdarnoe
samodostatochnoe bul'kan'e... |to napominaet mne bragu, chto li, zakvasku,
-- ona tam chvakaet vse, vorochaetsya, vshlipyvaet...
Ili vot: "V svoe vremya ya sdelal vyvod, chto nel'zya uchit' kogo-libo, poka
sam ne dostig vershiny. Poluchaetsya, chto sejchas ya ne imeyu osnovanij dlya
vazhnosti, no togda ya smogu vazhnichat' skol'ko ugodno". Delo v tom, chto
esli chelovek ne izbavilsya ot vazhnosti s samogo nachala, -- ne to, chtoby ne
izbavilsya, a ne proniksya k nej otricatel'nym otnosheniem... Poka u nego ne
voznikla, ne sozdalas' v podsoznuhe takaya otricatel'naya ustanovka, ves'
ego dal'nejshij "put'" predstavlyaet soboj uplotnenie i uprochnenie etoj
vazhnosti. Ne bolee togo... Pomnish', ya tebe govoril o joginah,
konservirovannyh v sobstvennom soku? ZHestyanka vazhnosti dolzhna byt'
vskryta s samogo nachala. V protivnom sluchae jogin prevrashchaetsya sperva v
takuyu sebe bronirovannuyu konservu, zatem v yadro... i vse. Poletel...
(Hihikaet.) Ved' kogda govoritsya o samorealizacii, o rasshirenii soznaniya,
rasshirenii samosoznaniya, podrazumevaetsya vyhod za ramki lichnosti. Vyhod
na kakie-to bolee shirokie urovni vospriyatiya. A za schet vazhnosti eto
lichnostnoe nachalo tol'ko uprochivaetsya, tol'ko narastaet eta korka,
kotoraya otdelyaet tebya ot drugih i ot mira, ne daet tebe uvidet' ego i
zhit' v nem.
Ty pishesh', chto "togda smogu vazhnichat' skol'ko ugodno". Konechno! Togda-to
ty i smozhesh' vazhnichat' po-nastoyashchemu. Poskol'ku u tebya budut povody dlya
etogo. Ty budesh' dejstvitel'no, a ne tak, kak sejchas, voobrazhaemo,
otlichat'sya ot drugih, -- nu, skazhem, smozhesh' tri chasa ne dyshat'... Uzhasno
vazhnyj... Tak ono i budet, esli ty ne izbavish'sya ot vazhnosti sejchas.
"Izbavish'sya", -- eto konechno, slishkom sil'no skazano. Potomu chto ty ot
nee sejchas ne izbavish'sya. Ty, vozmozhno, izbavish'sya ot kakih-to ee
primitivnyh form. Vazhnost' -- eto takaya shtuka, ot kotoroj ty budesh'
izbavlyat'sya vsyu ostavshuyusya zhizn'. Na kazhdom urovne raskryvayutsya kakie-to
novye formy vazhnosti, o kotoryh ty ranee ne podozreval. Naprimer, mozhno
stat' ochen' vazhnym v rezul'tate izbavleniya ot vazhnosti. Koroche govorya,
dolzhna vozniknut' podsoznatel'naya ustanovka na vyyavlenie i izbavlenie...
Tvoya vazhnost' dolzhna vyzyvat' v tebe otricatel'nuyu emociyu.
Ili vot ty opyat' zavodish' svoyu lebedinuyu pesnyu: "Mne kazhetsya, chto esli
dostich' ovladeniya Asanami i Pranayamami, kak eto opisano v sushchestvuyushchih
rukovodstvah, to uzhe eto pereneset na inye urovni. Da i dolzhen zhe kto-to
byt' pervym. S kogo-to zhe nachinalas' eta preemstvennost'". YA tut pishu
tebe odnu ochen' prostuyu veshch': "ZHizn' korotka dlya izobreteniya takogo
velosipeda". Delo v tom, chto etot "velosiped", kotorym ty sejchas
pol'zuesh'sya -- tak, slegka pol'zuesh'sya, -- izobretalsya tysyacheletiyami,
mnogimi pokoleniyami podvizhnikov. Esli ty sobiraesh'sya vot tak vot sest' i
opyat' izobresti ego, to... Koroche govorya, ya narisoval zdes' na polyah
bol'shuyu dulyu. (Smeyutsya.)
Dal'she, moment okonchaniya nashej vstrechi... Ty ego ochen' sgladil. Ochen'
sgladil. Potomu chto koncovka byla dostatochno napryazhennoj. "#20 proiznes
rech'", -nu, eto horosho skazano, -- "kotoraya okonchatel'no perebrosila menya
v otricatel'noe sostoyanie. On skazal, chto vse ploho, i chto esli v nachale
byli sdvigi, to sejchas zastoj: ya ne rabotayu. #20 govoril, eto s
grustnym, nemnogo razdosadovannym vidom", -- ya govoril znayu s kakim
vidom, ne somnevajsya (smeetsya). -- "Osnovnoe chuvstvo, kotoroe u menya
bylo, -- eto oshchushchenie, chto on prav". Tak, budto ya tebe nikakoj vzbuchki i
ne zadaval. "Ot etogo srazu proizoshel rezkij perepad v otricatel'noe
sostoyanie. Na etom fone voznikla mysl': esli #20 professional, to neuzheli
on ne predvidel, chto ya mogu ustat', ili chto za pervym pod®emom mozhet
nastupit' i spad. A esli predvidel, to togda on soznatel'no perekinul
menya v otricatel'noe sostoyanie. I lish' pozzhe vsplylo eshche to, chto sejchas ya
rabotayu celyj den', a po vecheram mne prihoditsya sidet' s rebenkom,
potomu chto zhena na rabote". (Pauza.)
Takoe uzhe... vzyvanie k zhalosti nastavnika. "Da ya zh rabotayu celyj den'!
Na rabote rabotayu, a potom prihodit' domoj i opyat' rabotat', da?"
Analogichnuyu istoriyu mne rasskazyval odin jog, kak on pytalsya odnu chuvihu
obratit' v svoyu veru. Govoril, chto nad soboj rabotat' nado. A ona emu:
"Kak, ya celyj den' rabotayu, a potom prihodit' domoj i opyat' rabotat'?!
Net uzh, dudki". (Hohochet.) Da, tut ya napisal i ramochkoj obvel: "Dvum
gospodam sluzhit' ne dano". |to poka chto budet dlya tebya prosto takoj
korotkoj frazoj v ramochke. No vposledstvii eta fraza dlya tebya, vozmozhno,
aktualiziruetsya; so vremenem tebe pridetsya vybirat'...
Tut takie zapisi poshli tipa SOS: "YA perestal zanimat'sya voobshche vsem.
Ogranichil sebya v ede, stal oshchushchat' postoyannyj golod". (Hohochet.) Kajf
kakoj... Sur-rovaya takaya Sadhana.
Ili vot ochen' lyubopytnyj proval. Ty ni slovom ne upominaesh' o tom, chto ya
v proshlyj raz ne prishel. U tebya chto, nichego s etim ne bylo svyazano? Ty zhe
sidel, zhdal menya... A ya dazhe ne pozvonil... V otchete otsutstvuet
vyrazhenie kakih-libo emocij po etomu povodu. Pochemu? YA sobiralsya dazhe
sochinenie tebe zadat': v pis'mennoj forme izlozhit' svoi pretenzii ko mne,
kotorye u tebya v tot moment v golove krutilis'. No ty popytalsya eto vse
tak tihosen'ko obojti, kak zajchik...
-- Nichego podobnogo (obizhennym tonom). YA prosto vspomnil... posle dvuh
chasov ozhidaniya, chto segodnya rabochij den'. Tam zhe prazdniki byli i vse
sputalos', ne pojmesh', kakoj den' nedeli...
-- YAsno, znachit vse razumno ob®yasnil... CHto zh, vpolne logichno i nigde ne
zhmet. Tak, zdes', gde ty opisyvaesh' svoyu praktiku, ya pishu na polyah: "|to
nazyvaetsya "transportnym vampirizmom"; zavyazyvaj s etim nemedlenno".
-- Pochemu "transportnym vampirizmom"? (Hihikaet.)
-- "Transportnym vampirizmom"? YA tebe ob®yasnyu. Citiruyu (nachinaet chitat' s
d'yavol'skimi intonaciyami): "Neskol'ko raz, kogda ya ezdil v metro, ya
pytalsya rasfokusirovat' glaza na urovne ch'ih-nibud' glaz i uderzhivat' ih
stol'ko, skol'ko smogu. YA otmetil, chto takoj vzglyad ne nravitsya i smushchaet
teh, na kogo ya smotryu. No v pervuyu ochered' on okazyvaet takoe dejstvie na
menya. YA nachinayu sebya nelovko chuvstvovat'". Nu, nachinayushchie vampiry -- oni
vsegda sebya nelovko chuvstvuyut. Neudobno kak-to v sheyu zuby zapuskat',
chelovek vse-taki. A potom tebe uzhe ne budet nelovko. Ty budesh' ot etogo
kajf lovit'. YA tebya vizhu. Kak obluplennogo. (Golos laskovyj.)
Pochemu eto nazyvaetsya "transportnym vampirizmom"? Mehanizm tut prostoj.
Predstav', chuvak zhivet kakimi-to svoimi problemami, o
gipnotizme-magnetizme i prochej figne slyhom ne slyhival, edet v metro. I
vdrug pered nim saditsya takoj vot... i nachinaet na nego smotret'.
Smotret' neponyatno. Tak smotret' ne prinyato. CHuvaka nachinaet vnutrenne
podergivat', a ty razduvaesh'sya. (Izdaet vsasyvayushchij zvuk.) Ponimaesh'?
(Smeetsya.) Ty napolnyaesh'sya, tebe kajf, ty "pobedil". Ponimaesh', eto takaya
melkaya igra, za schet kotoroj ty s etih chuvakov uryvaesh' sebe
psihoenergetiku...
-- Ne ponyal. Kakuyu psihoenergetiku?
-- Nu, nekotorye na takom fakticheskom zhitejskom materiale vystraivayut
celye teorii, -- chto proishodit tam "obmen energiyami", "pohishchenie
energii" vidite li, i tak dalee, i tak dalee. Tut luchshe govorit',
konechno, o psihologicheskom vampirizme. To est' ty za schet etogo chuvaka,
za schet padeniya ego psihologicheskogo tonusa kajf poluchaesh', svoj tonus
povyshaesh'. Tebe klevo za schet togo, chto emu hrenovo. Ty dumaesh': "|ko ya
ego", "ya sil'nee, chem on", "ya luchshe, chem on" -- i tak dalee, i tak dalee.
Za schet etogo ty luchshe sebya chuvstvuesh'. Takoj tip kontaktov, kogda odnomu
stanovitsya luchshe za schet togo, chto drugomu stanovitsya huzhe, okkul'tnaya
publika predpochitaet nazyvat' "vampirizmom".
-- Net, u menya ne takie byli oshchushcheniya. V obshchem ya, naprimer, videl, chto
chuvak zasek, chto ya na nego smotryu... Tut mne uzh stalo nelovko. Mozhet
opustit', dumayu, glaza, chego smotret'-to? Nu, ya perevodil vzglyad chut' v
storonu, potomu chto... nu, chuvstvoval, chto vyglyazhu ne sovsem prilichno i
tak dalee. To est' ya ne dumal o tom, chto ya u kogo-to chto-to uryvayu ili
chto ya dejstvitel'no nad nim... Net, u menya bylo drugoe oshchushchenie, -- chto ya
sejchas vystavlyayu sebya durakom. (Pod konec golos ego krepnet.)
-- Opyat' iz tebya lezet eta samoopravdatel'naya kasha. V psihoanalize ona
nazyvaetsya "zameshcheniem". To est' dejstvitel'naya, no "neudobnaya" prichina
zameshchaetsya prichinoj voobrazhaemoj, vydumannoj, no vpolne prilichnoj,
kotoraya vse logichno ob®yasnyaet, opravdyvaet -- i v to zhe vremya ne
travmiruet. |to odin iz teh avtomaticheskih buferov, o kotoryh my
govorili.
Delo v tom, chto soznatel'no vampirom nikto ne stanovitsya. Lyudi stanovyatsya
vampirami, potomu chto im kajf ot etogo. Oni ne soznayut, chto delayut, oni
soznayut tol'ko "kajf" i "ne kajf". Vot chego ty etim zanyalsya? Hochesh'
skazat' -- dlya togo, chtoby oshchutit' sebya durakom, prochuvstvovat' svoyu
vazhnost'? Tak dlya etogo ved' tebe dostatochno bylo sebya s udovol'stviem
rassmatrivat' v otrazhenii okna vagona i usiki podkruchivat'. Delaya eto s
takim vidom, chtoby vse videli, kakoj ty klevyj. Vot togda by ty
dejstvitel'no oshchushchal sebya durakom, poskol'ku ty by dejstvitel'no duracki
vyglyadel. I vse by eto videli. No imenno po etoj prichine ty postoyanno
uvorachivaesh'sya ot etogo uprazhneniya, "zabyvaesh'" o nem ili vypolnyaesh'
nezametno, halturish'.
A tut drugoe: posidev nemnogo pered T., kak krolik pered udavom, ty reshil
sam poprobovat', kak eto delaetsya. Ne znayu, naskol'ko eto bylo
soznatel'no, no eto sovershenno ochevidno.
-- Net, eto samo soboj, no vmeste s tem ya eto i ran'she proboval. Nu, a
posle T. reshil eshche isprobovat' i na... na takom plane uzhe...
-- Da... V obshchem-to eksperimenty na lyudyah mozhno provodit' tol'ko v tom
sluchae, esli oni dayut na nih svoe soglasie. Ob®yasniv, chto tak-to i
tak-to, vozmozhny otricatel'nye posledstviya. Soglasny li vy... V
rezul'tate etogo vy smozhete bol'she o sebe uznat' i tak dalee.
-- A pochemu mogut byt' otricatel'nye posledstviya?
-- Nu, naprimer, v takoj situacii, kak glyadelki. Tut yavnym obrazom
ustanavlivayutsya kakie-to ierarhicheskie otnosheniya. Kto kogo peresmotrit,
skazhem. Podobno tomu kak kto kogo perezhmet, u kogo ruka sil'nee. Tol'ko
sila zdes' ne fizicheskaya, a psihicheskaya... Sostyazanie v tom, kto kogo
men'she uvazhaet. (Hohochet, ochen' dovol'nyj.) Ponimaesh'? Nu vot chuvak mozhet
smotret' na tebya, kak na pustoe mesto, a ty na nego ne mozhesh'. Ty
nachinaesh' oshchushchat' vsyakie neudobstva v spinnom mozgu, podkorke i kore
golovnogo mozga. Tvoya samoocenka padaet. Ty chuvstvuesh' sebya zhalkoj i
nichtozhnoj lichnost'yu. Ty chuvstvuesh' sebya gluboko neschastnym. ZHizn'
utrachivaet dlya tebya smysl. I tak dalee.
Tak chto ty s etim zavyazyvaj. Esli hochesh' vospityvat' v sebe sposobnost' k
sosredotocheniyu, to sovershenstvuj ee ne na etih... ne na biosocial'nyh
ob®ektah.
-- Net, ty ponimaesh', ya vyrabatyval ee ne na biosocial'nyh ob®ektah, no...
ponimaesh', mne interesno, vse-taki, kak zhe ono... dejstvitel'no... na
cheloveke otrazhaetsya, i pochemu eto...
-- S koreshem so svoim mozhesh' dogovoritsya i zanimat'sya takoj praktikoj.
Est' takaya praktika, parnoj fiksaciej nazyvaetsya. Pozhalujsta. No kogda ty
etim zanimaesh'sya na transporte, eto nazyvaetsya banditizmom. Transportnym
banditizmom.
Tak... Vot opyat' samoopravdatel'nyj kusok o "moguchej kornevoj sisteme v
podsoznanii". YA pishu na polyah, chto "teoreticheski eto tak, no ne imeet
nikakogo znacheniya dlya praktiki". Delo v tom, chto v tvoem podsoznanii
nahoditsya kucha takogo vsyakogo, ty dazhe ne podozrevaesh', kakogo...
-- Pochemu, podozrevayu. YA podozrevayu, chto tam nahoditsya kucha takogo, o chem
ya ne podozrevayu.
-- Otlichno. |to i est' podsoznanie: to, o chem ty ne podozrevaesh'. No to, o
chem ty uzhe znaesh', chto ono est', i chto ono "korenitsya" v podsoznanii, --
eto uzhe v soznanii i ty v svyazi s nim mozhesh' govorit' o podsoznanii lish'
uslovno.
To, chto dejstvitel'no nahoditsya v podsoznanii, to est' to, chego ty eshche
ne soznaesh', ne vyyavil i tak dalee, -- ono dlya tebya ne aktual'no. Ego
dlya tebya kak by net, i ty avtomaticheski dvizhesh'sya po tem zakonam, kotorye
ono tebe diktuet. |to to, chego ty ne mozhesh' soznavat'. Poetomu na nego
mozhno do pory mahnut' rukoj, ne zabivat' golovu vsyakimi metafizicheskimi
fantaziyami o "skrytyh podsoznatel'nyh silah". No to, chto ty osoznal hot'
odnazhdy, mozhno postoyanno izvlekat' iz etogo podsoznaniya na svet bozhij.
Poskol'ku ty vidish', chto vazhnost' korenitsya v podsoznanii, i soznaesh'
otdel'nye formy ee sushchestvovaniya, ty avtomaticheski lishaesh'sya prava
perekladyvat' otvetstvennost' na "podsoznanie". Ty vidish', chto eto tam,
sledovatel'no ty mozhesh' eto soznavat'. Vot i vse. Lyubye razgovory o
podsoznanii posle etogo stanovyatsya samoobmanom chistoj vody.
"Ona (vazhnost') vse vremya podkrashivaet osnovnuyu kartinu". |to horosho
skazano. Ona dejstvitel'no vse vremya ee podkrashivaet.
Tak... Za sochinenie ya tebe dvojku postavil. Tema sochineniya ne raskryta.
CHestno govorya ne ozhidal, chto slovo "Budda" ty vosprimesh' nastol'ko...
e-e...
bukval'no.
-- Predstav' sebe. Dlya menya Budda -- eto Budda.
-- N-da... Nu, ladno. Znachit, ty pisal-pisal, pisal-pisal i napisal: "Na
vopros, hotelos' by mne stat' Buddoj, otvetit' trudno". Priznanie
komissara policii prokuroru respubliki. (Hihikaet.) "Dumayu, chto da
(prodolzhaet plaksivym tonom), no togda pochemu ne Hristom, Krishnoj ili
adeptom Jogi?" A dejstvitel'no... "Mozhno skazat', chto eto odno. No dlya
menya eto poka tol'ko slova". Vse oni -- mifologicheskie personazhi,
svoeobraznye simvoly, porozhdennye razlichnymi kul'turami, odnako nesushchie
shodnuyu funkcional'nuyu nagruzku... V dannom sluchae slovo "Budda"
upotreblyalos' kak...
-- Obshchij termin dlya vsego ryada.
-- Skazhem tak... Pochemu ya hochu realizovat'sya, osushchestvit' polnotu svoih
vozmozhnostej?
-- Tak tak zhe nado bylo i temu davat'!
-- Aga... Nu chto zh, napishi togda na etu temu. "Pochemu ya hochu stat'
Buddoj", v skobkah -- pochemu ya hochu realizovat'sya... Ili ty sejchas pishesh'
sochinenie na temu "CHem ya otlichayus' ot zhloba"? Ladno... Napishesh', chem ty
otlichaesh'sya ot zhloba, a potom napishesh', pochemu ty hochesh' stat' Buddoj.
A eto chto? Otchet o dne rozhdeniya?
-- M-gm. Nedopisannyj.
-- Ne dopisal? Nu ladno, togda dopisyvaj.
-- U menya, kstati, vse ne dopisano.
-- Vse ne dopisano? Nu, ty daesh'... Stoit tebya nemnozhko pohvalit',
kak... Tak skazat', ruki v bryuki... I eto vse, chto ty napisal? N-da...
Pechal'no... (SHelestit stranicami.) "Upal"? Tochno, upal. "Vybezhal iz domu
i upal". (Hihikaet, vidno ponravilos'.) Rasskazhi hot', kak na nedele dela
obstoyali? Kakie byli zadaniya? YA uzhe zabyl.
-- Naschet edy: vremya, belyj hleb, myaso. Belogo hleba ya taki s®el kusok na
vtoroj den'... Vyshel, znachit, v neurochnoe vremya na kuhnyu. Uvidel edu. I
stal kushat'. (Smeyutsya.) Nu, i chto tebe skazat'...
-- Vkusno bylo?
-- Delo ne v tom, chto vkusno... No s kazhdym kuskom ya govoril, chto eto
budet poslednij kusok. (Smeyutsya.)
-- Da... I tak vsyu zhizn'.
-- CHto eshche... Kontrol' rechi: ne boltat' bez nadobnosti. Kstati, kogda my s
toboj togda rasstalis', u menya takoe chuvstvo poyavilos'... CHuvstvo
kontrolya. YA fiksiroval kazhdoe slovo i kazhdoe dejstvie. No na drugoj den'
eto chuvstvo ischezlo, i ya vspominal, chto rech' nado kontrolirovat', libo vo
vremya besedy, libo pozzhe. To est' "refleks kontrolya" na nachalo besedy u
menya eshche ne vyrabotalsya.
Dalee, fiksaciya otricatel'nyh sostoyanij... Nu, za vse eto vremya u menya ih
bylo, prakticheski, tol'ko dva: kogda ya prospal, zatem ssora s zhenoj...
aga, i sluchaj s nogoj.
-- A ostal'noe vremya ty byl v polozhitel'nom sostoyanii?
-- Takom, ni polozhitel'nom, ni otricatel'nom... Ni horosho, ni ploho.
Posredstvenno.
-- Po suti, v etom uprazhnenii rech' idet ne ob otricatel'nyh sostoyaniyah kak
takovyh, a ob otricatel'nyh emociyah voobshche. CHto-to proizoshlo, chto tebe ne
ponravilos', -- voznikaet otricatel'naya emociya. Otricatel'nye sostoyaniya
-- eto prodolzhitel'nye, zatyanuvshiesya otricatel'nye emocii. Oni mogut
dlitsya neskol'ko sekund, neskol'ko minut, neskol'ko chasov, neskol'ko
dnej... neskol'ko let.
Fiksirovat' ih nuzhno vne zavisimosti ot ih prodolzhitel'nosti.
-- Potom chto... Postoronnej literatury ya ne chital. Tol'ko programmnogo
Ramacharaku. Kniga eta natolknula menya na ryad myslej... Nashel ya tam u nego
takoj termin: instinktivnyj um. Nu, i stal nablyudat', v chem on
proyavlyaetsya. Privedu takoj primer.
Sidel ya, znachit, chital knigu. Nu, i pochuvstvoval, chto hochu spat'. I
obradovalsya: aga, vot on, instinkt. (Smeyutsya.) Vyyavil! Profiksiroval,
znachit, posmotrel na krovat', dumayu: ne ploho by sest' tam pochitat'. Nu,
i stal chitat' dal'she, za stolom sidya. Potom mashinal'no podnyalsya, pereshel
na krovat', prileg, dumayu, -- klass..., a potom: ya zh na krovati!
(Smeyutsya.) Nu ladno, dumayu, posizhu chut'-chut', tol'ko by ne usnut'. Zatem
dumayu: nado spustitsya vniz, popit' vody, chtob ne tak spat' hotelos'. A
potom: da net zhe, ya prosto hochu pit'. Dejstvitel'no, okazyvaetsya ya ne son
razgonyat' hotel idti, a prosto hotel napit'sya, tak kak pered tem hlebnul
moloka i v gorle peresohlo, vody hotelos'. Potom ya uzhe stal
kontrolirovat' sebya, i son nezametno stal prohodit', tak kak ya
zainteresovalsya vsem etim... sidya na krovati. Gde-to hlopnula fortochka.
Dumayu, -- mozhet vstat', zakryt' fortochku. A zachem ee zakryvat'?
Razdrazhaet! (Smeyutsya.) Vot takim obrazom ya nachal analizirovat'
instinktivnye proyavleniya: eto razdrazhaet, eto ne nravitsya, a etogo
hochetsya. Prishel k vyvodu, chto ves' mehanizm rabotaet po principu "ot
nepriyatnogo k priyatnomu". Sobaka izbegaet udara tokom, no tyanetsya k
zhratve, -- gde-to pohozhaya kartina i u menya, dvizhus' po tem zhe zakonam. Ot
nepriyatnogo k priyatnomu.
Potom ya chital dal'she i natknulsya na razdel "Intuitivnyj um". Intuiciya,
tvorchestvo -- eto vse nachal vyazat' v odno... I sozdal dlya sebya vtoroj
termin. Esli ran'she ya vse eto lepil v podsoznanie, to teper' voznik
termin "nadsoznanie". Ostalsya vopros: a chto zhe takoe soznanie? V konce
koncov ya prishel k vyvodu, chto soznanie -- eto kakaya-to smychka mezhdu
podsoznaniem i nadsoznaniem. Nadstrojka kakaya-to, chto-li... V obshchem-to
ona sluzhit bol'shej chast'yu dlya proyavleniya togo ili inogo -- libo
podsoznaniya, libo nadsoznaniya. Nu, chto eshche... Pro nablyudatelya ya tebe
govoril.
-- Pro nablyudatelya ne pomnyu.
-- CHto nablyudatelya ne nuzhno sozdavat'. Ran'she u menya byla takaya mysl',
chto nuzhno vstat' na poziciyu nablyudatelya, stat' nablyudatelem, vyrabotat'
"refleks nablyudatelya". Teper' ya prishel k vyvodu, chto ne nado stanovitsya
nablyudatelem. Nablyudatel' uzhe est', i on vse fiksiruet. Nado prosto najti
ego, vyyavit'... Odnazhdy ya pojmal sebya na tom, chto proizoshlo kakoe-to
sobytie, kotorogo ya sam ne otfiksiroval, a ulovil tol'ko, chto ono uhodit
v pamyat'. YA ego vernul v soznanie uzhe iz pamyati. Sam ya na nem ne
centrirovalsya. Sledovatel'no, vse fiksiruetsya, a zatem uhodit v pamyat' i
hranitsya tam. Prosto nado vyyavit', kak etot mehanizm rabotaet, i
ispol'zovat' ego.
-- Kak govoril v podobnyh sluchayah tvoj trener, "ne tak vse prosto, Vova".
Nu, a kak idet perepisyvanie "Dao De Czin"?
-- Pishu. I, nado skazat',... Nekotorye veshchi ya ne sovsem dogonyayu, a
nekotorye dogonyayu. Tam, v obshchem-to, takaya shtuka, chto mne kazhetsya, chto s
nej nado budet posidet' podumat'. Potomu chto tam kak-to chereschur hitro
vse izlozheno. Vrode by, na pervyj vzglyad, takimi prostymi predlozheniyami,
a s drugoj storony,... budto by tam skrytyj smysl kakoj-to...
-- Net, ya imel v vidu rabotu s pocherkom.
-- Pocherk... Nu, u menya ploho bylo s bukvoj "zh", ya ee nikak ne mog
napisat' razborchivo. Tak ya vyrabotal novuyu ee konfiguraciyu.
-- Pokazhi.
-- Vot. Tak ee pisal odin moj drug, i mne takoe napisanie kogda-to
nravilos'. YA ee tut po-raznomu razrabatyvayu. No v celom eto ne poslednij
variant. Poslednij u menya zdes', uzhe v otchete vstrechaetsya. Vot on.
-- Krasivo... (Hihikaet.) A eto chto za karakulya?
-- Da, napisanie eshche ne stalo avtomatichnym...
-- Zdes' napisano "vazhnos'". Opiska... (Hihikaet.) "ZHlob", "obzhora",...
"ZHanna", "ZHak", "zhena", "zhizn'",... "ozho", "zho". "ZHir"! (Smeetsya.)
-- Tebe nravitsya nabor slov?
-- Nu, on takoj... Frejd by ugorel. A kak dela s sideniem, kak tvoya spina?
-- YA sejchas uzhe men'she obrashchayu na nee vnimanie. No bolit. Men'she, no
bolit.
-- Tam zhe? Bol' bol'she ne peremeshchalas'?
-- Da, gde-to tam zhe. YA sejchas sizhu, opirayas' o stenu.
-- Nu, a v golove chto v eto vremya tvoritsya?
-- V golove sejchas bol'she zhitejskie neuryadicy. Vazhnost' takzhe byla...
krutilas'. Togda, kogda ya nachal ee vyyavlyat'.
-- Pokrutilas', vidno, i perestala.
-- Net, pochemu zhe... |to zhe dolzhno byt' postoyanno. YA ee v sobytiyah
vyyavlyat' pytayus'. A togda ona krutilas' v forme ponyatij: kak ya ee
ponimayu, chto k chemu.
-- I kak zhe ty ee ponimaesh'?
-- Kak ya ee ponimayu... Nu, kak nechto voobrazhaemoe... Kak chuvstvo... ili
zhelanie pokazat' sebya luchshe..., chem ty est' na samom dele.
-- CHto zh, dlya nachala neploho. Zvuchit neploho. Zamechu, vprochem, chto chuvstvo
vazhnosti mozhno ispytyvat' i po povodu togo, kakim ty est' "na samom
dele".
Nu, a tanec? Kak s tancem?
-- Tanec... Nu, tak... Luchshe. On, v obshchem-to,... medlenno, no dvizhetsya.
Nashel novye formy... nu, ne novye formy, a prosto tak nemnozhko
raskovalsya... Da, tanec... Nu chto tanec... Tanec kak tanec! Tancuyu...
Sejchas tancuyu luchshe... U menya podobralas' melodiya, kotoraya mne nravitsya,
pod kotoruyu ya chuvstvuyu sebya bolee-menee raskovannym.
-- CHto za melodiya?
-- "Rolling Stounz". I ya uzhe nemnozhko ne to, chtoby otklyuchayus', ya ne
otklyuchayus', no tanec gde-to uzhe na avtomat inogda perehodit... Nekotorye
dvizheniya ulovil... Ispol'zuyu gibkost' svoyu, gde mogu... Nu, v obshchem, tak
gde-to...
-- CHto tebe daet etot tanec? (Pauza.)
-- Poka tanec daet mne tol'ko to, chto ya vrode by luchshe stal tancevat'. I
vyyavlyayu v tance nekotorye fizicheskie vozmozhnosti moego tela... (Pauza.)
Mne kniga dala... Da, kstati,... hot' i ne polozheno bylo, no smotrel ya
ee, -- tak, uryvkami,... no smotrel. Ona dala mne tozhe dovol'no mnogo.
-- Kakaya kniga?
-- "Hatha Joga -- nejtralizaciya tela".
-- |ta kniga dala tebe chto-to dlya tanca?
-- Net, ne dlya tanca. Dala dlya ponimaniya Jogi, Hatha Jogi... I v celom...
Blagodarya ej ya otkryl dlya sebya nekotorye veshchi.
-- CHto imenno?
-- Vo-pervyh, ya ponyal svoi real'nye vozmozhnosti v etom dele bez
uchitelya... Dejstvitel'no, Jogoj ya zanimalsya zatem, chtoby ovladet' svoim
telom... YA otchasti gde-to dazhe so strahom otnosilsya k tomu, chto mogu
probudit' Kundalini. Potomu kak chto ya s nej budu delat' probuzhdennoj, ya
ponyatiya ne imel. Eshche ya ponyal, chto dejstvitel'no zanimayus' Jogoj chastichno
iz vazhnosti. Hatha Joga, karate -- eto zh dlya vazhnosti v samyj raz...
Samoutverzhdenie. Samoutverzhdencheskie celi nosyat moi zanyatiya.
-- Nu, my govorili ob etom proshlyj raz.
-- Da, no to, o chem my govorili, ono eshche ne sovsem u menya ukladyvalos',
i kniga vnesla kak by poslednij nedostayushchij shtrih, kotoryj i dal polnuyu
kartinu. To est' ya uvidel, chto dejstvitel'no zanimayus' etim potomu, chto
eto, mozhno skazat', prestizhnee togo, chem zanimayutsya drugie lyudi...
Dejstvitel'no, eto tak. Dejstvitel'no, ya zanimayus' samoutverzhdeniem v
Joge...
-- Tochnee bylo by skazat': samoutverzhdeniem, a ne Jogoj... Vprochem,
sejchas ty stal zanimat'sya ne tol'ko samoutverzhdeniem, no i nastoyashchej
jogicheskoj praktikoj, -- destruktivnoj praktikoj, kotoraya dolzhna
razrushit' tvoyu skorlupu... |to nechto vrode konservnogo klyucha. Dlya
konservirovannyh joginov. Ona, fakticheski, ne sozdaet nichego novogo, ona
nacelena na razrushenie starogo.
A tanec dejstvitel'no predpolagaet vozmozhnost' obreteniya novogo. On
nichego ne razrushaet, on tol'ko dopolnyaet. Tanec -- eto forma praktiki,
kotoraya dejstvitel'no vedet k tak nazyvaemoj vlasti nad telom ili znaniyu
tela... Poskol'ku dvizhenie -- eto yazyk tela, na kotorom ono... govorit s
mirom... rasskazyvaet miru svoyu istoriyu... (Zamolkaet.) Pochemu-to mne
trudno govorit' ob etom. Stranno...
-- A mne sejchas tozhe trudno govorit'. YA tebe ne vyskazal vse, chto hotel
skazat' naschet etoj knigi. U menya bylo bol'she rassuzhdenij, bol'she
myslej... YA hotel bol'she skazat' tebe za etu vstrechu.
-- O chem?
-- O vazhnosti, o samoutverzhdenii... O Joge, v konce koncov. U menya byli
kakie-to razmyshleniya, no vyrazilos' vse eto kak-to skomkano...
otryvochno.
-- Tak eti razmyshleniya imeet smysl fiksirovat'. Osobenno tebe. YA zhe
govoril, chto tebe nado nosit' s soboj zapisnuyu knizhku i fiksirovat', kak
tol'ko chto poyavlyaetsya.
-- YA ih dazhe gde-to fiksiroval. Ne to, chtoby polnost'yu, no... Vot.
"Hatha Joga -- nejtralizaciya tela". Slovo "nejtralizaciya" podcherknuto.
Ili vot. Pishu: "Samoutverzhdenie".
-- Net, ty govoril o razmyshleniyah. Razmyshlenie -- eto kakaya-to nitochka,
cepochka myslej. Tvoi zapisi fiksiruyut lish' to, chto u tebya byli kakie-to
razmyshleniya, no ne fiksiruyut samih razmyshlenij.
-- Da, ya ne fiksiruyu razmyshlenij, no zapisyvayu klyuchevoe slovo s tem, chtoby
vosstanovit' zatem po nemu vsyu cepochku.
-- A eto ne vsegda udaetsya. Cepochku nuzhno hvatat', poka ona est'. Potomu
chto processy, svyazannye s poyavleniem novogo znaniya, ochen' tonki. Kogda ty
prochital, skazhem, kakuyu-to knigu, ili chto-to s toboj sluchilos', ili posle
kakogo-to razgovora ranee sushchestvovavshee znanie prinyalo kakie-to novye
formy, rodilos' chto-to novoe i tak dalee, -- vse eto ochen' tonkie
processy, i ih nado srazu ulavlivat'. Potomu chto oni poyavlyayutsya i
ischezayut, kak son. Ili kak veter... Vot ono bylo, i vot ego uzhe net, lish'
slaboe vospominanie. Ishchi vetra v pole...
Zadacha sostoit v tom, chtoby nauchit'sya ispol'zovat' silu etogo vetra. Dlya
nachala, odnako, neobhodimo nauchit'sya ego hotya by ulavlivat', chuvstvovat'.
|tomu i sluzhit praktika pis'mennoj fiksacii ili opredmechivaniya mysli. Po
sushchestvu, eto alhimicheskaya praktika.
Itak, neobhodimo nauchitsya srazu zhe ih ulavlivat' i bystren'ko...
priderzhivat'. No tut tozhe est' odna tonkost'. S odnoj storony, nuzhno ne
priderzhat' ih slishkom rano: priderzhivaya potok tvorcheskogo myshleniya, ty
ego ostanavlivaesh'. Fiksaciya ostanavlivaet potok novogo. S drugoj
storony, ih nado priderzhivat' ne slishkom pozdno. Poskol'ku togda oni
rasseivayutsya kak dym, edva ty sadish'sya ih zapisat'.
Nauchit'sya ulavlivat' i opredmechivat' potok tvorcheskogo myshleniya ochen'
trudno, osobenno ponachalu. No eto sovershenno neobhodimo. V rezul'tate
postoyannogo opredmechivaniya tvorcheskogo myshleniya, vo-pervyh,
ustanavlivaetsya postoyannyj kontakt s nadsoznatel'nymi tvorcheskimi
sferami. Vo-vtoryh, voznikayushchie v rezul'tate takogo opredmechivaniya teksty
otkryvayut vozmozhnost' dlya proizvol'nogo vyhoda na porodivshie ih urovni:
chitaya tekst, ty "raspredmechivaesh'" ego i vozvrashchaesh'sya na te urovni,
otkuda on v svoe vremya prishel. A eto dopolnitel'no ukreplyaet kanal svyazi.
V polnoj mere etu funkciyu dlya tebya mogut vypolnyat' lish' tvoi sobstvennye
teksty.
Cennost' fiksiruemyh toboj "razmyshlenij" ne imeet nikakogo znacheniya.
Cel'yu dannoj praktiki sluzhat ne oni sami, a ustanovlenie svyazi s ih
istochnikom. Ponachalu ty budesh' v luchshem sluchae otkryvat' Ameriki cherez
fortochku... Zatem, glyadish', dejstvitel'no chto-to otkroesh'. Odnako zadacha
sostoit ne v "otkrytiyah", a proryve k tvorchestvu kak takovomu, proryve k
istochniku novogo. |to tvorchestvo sovershenno neobhodimo dlya zhivoj,
dejstvitel'noj realizacii. "Otkrytiya" zhe -- lish' cvety u dorogi.
Odnako, poprobuem vernut'sya k tancu. Tvoj svobodnyj tanec -- eto yazyk
tvoego tela. YAzyk etot sovershenno neproizvolen, "avtomatichen".
Mozhem sejchas provesti neskol'ko... demonstracionnyh opytov, chto li. Syad'
po vozmozhnosti kak mozhno rovnee. I fiksiruj to, chto budet proishodit',
vo-pervyh, v tele, vo-vtoryh, v psihike. Nachinaj fiksirovat'. Znachit, na
schet tri... Preduprezhdayu, chto eto uprazhnenie na sposobnost' k tonkim
vospriyatiyam, a ne na reakciyu... Na schet tri sdelaj soversheno soznatel'no
kakoe-nibud' myshechnoe sokrashchenie ili dvizhenie tela... Raz... dva...
tri... Sdelal? CHto ty sdelal?
-- Napryag biceps.
-- Kakoj?
-- Levyj.
-- A pochemu ty imenno eto sdelal? (Pauza.)
-- Potomu chto mne bol'she nichego ne prishlo v golovu. U menya takaya byla
mysl': kakuyu myshcu napryach'? A mozhet vstat' luchshe? A potom podumal, --
vrode zh nado sidet' pryamo... U menya v obshchem srazu mel'knula mysl': proshche
vsego napryach' biceps.
-- Aga. Nu, chto zh, mysl' u tebya rabotaet dovol'no bystro. No pochemu imenno
biceps? Mozhno zh bylo i triceps...
-- Pochemu bicepsy? Potomu chto bicepsy nahodyatsya v bolee udobnom polozhenii
pri napryazhenii... Nu, to est' ruki raspolozheny tak, chto ih napryagat'
legche, chem nogi, kogda koleni szhaty, kak sejchas... Samoe svobodnoe
dvizhenie bylo napryach' bicepsy... dlya menya, vo vsyakom sluchae.
-- Ty uzhe govorish' o bicepsah, hotya napryag pochemu-to imenno levyj
biceps. K tomu zhe morgnut' glazami navernyaka bylo by ne trudnee... Ili
povernut' golovu... Nu, horosho... Teper' na schet tri podnimi ruku.
Raz-dva-tri. Pravaya? Nu, a teper' podnimi pravuyu ruku. Otlichno. Pochemu ty
pervyj raz podnyal imenno pravuyu ruku? (Pauza.)
-- Nu, eto mne trudnee ob®yasnit', pochemu imenno pravuyu. Potomu chto
pravaya... v obshchem-to ya pravsha, navernoe tol'ko tak ob®yasnit' mozhno...
-- No biceps byl levym. A pochemu ty podnyal ee imenno tak -- i, v pervyj,
i vo vtoroj raz? Ved' mozhno bylo i tak... i tak... Ne nado, ne nado
anatomii. Prosto tak ruku podnimayut v shkole i na sobraniyah.
Da ne v tom sut'. Sut' v tom, chto vse eti dvizheniya proizoshli
avtomaticheski. |lement soznatel'nosti prisutstvoval v nih v vide nekoj
fikcii. To est' po vidimosti svoej oni byli imenno soznatel'ny, oni mogut
byt' kakim-to obrazom racional'no obosnovany, ob®yasneny. No vse eti
"ob®yasneniya" -- ne bolee chem profanaciya misterii. ZHizn' tela tainstvenna.
Pochemu iz vsej massy myshc srabotal imenno levyj biceps? I pochemu
podnyalas' imenno pravaya ruka?... Nu, v sluchae s pravoj rukoj legche,
potomu chto tut ochevidny poverhnostnye dvigatel'nye stereotipy.
-- A mne kazhetsya, naoborot, legche ob®yasnit' biceps, potomu chto ya, v
obshchem-to sam dal takuyu ustanovku, chto ruki napryach' legche.
-- No pochemu ty dal imenno takuyu ustanovku? YA by, naprimer... (Smeetsya.)
Ne znayu, kakuyu by ya "dal" sebe ustanovku. Raznye lyudi, po vsej
veroyatnosti, "dali" by raznye ustanovki, i mozhno bylo by dazhe provesti
kakoe-nibud' krupnomasshtabnoe issledovanie na etu temu...
-- M-gm, da, v obshchem-to da, konechno...
-- Ty pochuvstvoval oblegchenie ottogo, chto ty ne odin takoj?... |to
srabotal mehanizm zashchity "Spi-Spokojno-Ty-Ne-Huzhe". Vse to zhe
indul'girovanie...
Na poverhnosti dvizheniya nashego tela vyglyadyat kak nechto sovershenno
zauryadnoe. Nu chto mozhet byt' bolee soznatel'nym, podkontrol'nym soznaniyu,
chem nasha dvigatel'naya aktivnost'? Kazalos' by my vse vremya sovershaem
kakie-to soznatel'nye dvigatel'nye manipulyacii... No soznatel'noj
okazyvaetsya, v luchshem sluchae, lish' cel' etih manipulyacij, a dostizhenie
etoj celi mozhet osushchestvlyat'sya po beschislennomu mnozhestvu traektorij:
kak-to tak... ili tak... I odnu-edinstvennuyu traektoriyu iz etogo
mnozhestva telo vybiraet samo. Nu, naprimer, eshche takoj opyt... Opyat' zhe,
nablyudaj sebya i... na schet "tri" s polnym soznaniem... skazhi chto-nibud'.
Raz, dva, tri.
-- (Bystro.) YA.
-- (Smeetsya.) No pochemu imenno ty? I tak bystro...
-- Nu, potomu chto mne srazu prishlo v golovu... Tochnee, ya zhdal, chto ty
sejchas skazhesh', i ty srazu nachnesh' schet... posle togo, kak ty skazhesh'...
-- Aga... Net, ya mog by nachat' ego i pobystree, prosto interesen byl sam
etot moment, etot promezhutok mezhdu komandoj i ispolneniem. Moment, kogda
ty stalkivaesh'sya s neizvestnoj komandoj, prichem komanda eta okazyvaetsya
komandoj k proizvol'nomu dejstviyu... Fakticheski, tebe daetsya komanda byt'
svobodnym (hihikaet), yavit' svoyu svobodu. I blagodarya etoj komande ty na
kakoe-to korotkoe mgnovenie dejstvitel'no osvobozhdaesh'sya, soznaesh' sebya v
kachestve Purushi, svidetelya, absolyutno passivnogo po svoej prirode... Ved'
eto emu daetsya komanda. A on nichego ne mozhet. On svidetel', on voobshche
nichego ne mozhet, on passivnyj, Purusha... I prezhde, chem vrubaetsya
Prakriti, kotoroj nado chto-to takoe sdelat', -- no eto uzhe ona delaet, a
ne on, -- imeet mesto osoboe sostoyanie legkogo, ochen' neprodolzhitel'nogo
shoka, -- sostoyanie Purushi... Hotya slovosochetanie eto samo po sebe,
konechno, sovershenno bessmyslenno...
-- YA takoe sostoyanie ochen' chasto prosekal. Potomu chto ochen' chasto ya ne
znayu, chto delat'.
-- (Hohochet.) |to klevo.
-- Aga, vot chto ya eshche hotel tebe skazat'. YA stal igrat' v basketbol,
zhestkij basketbol tipa regbi. A ya, nado skazat', plohoj igrok v
kollektivnye igry, potomu chto kogda ko mne popadaet myach, ya stoyu i ne
znayu, chto s nim delat'. Dumayu, komu ego perebrosit', kak luchshe udarit'...
Poka ya tak dumayu, na menya kak pravilo napadayut, nasedayut, zabirayut...
Zdes' zhe ya stal igrat' v basketbol bol'she telom. YA stal zamechat', chto
kogda idet shvatka za myach, kogda ya v nee vlez i myach popadaet ko mne, to
soznanie v etot moment kak by zatumaneno, ya skoree nablyudayu etu situaciyu,
chem uchastvuyu v nej, i eto mne nravitsya... Soznanie kak by zatumaneno, a
telo v etot moment samo ishchet, kuda by vyskochit' iz etoj gushchi lyudej i kak
probrat'sya... I vot za schet etogo u menya neredko otlichno vse poluchaetsya.
Vmeste s tem, v shkole ya byl plohim igrokom, potomu chto byl slishkom
soznatel'nym... Popadaet k tebe myach, a ty stoish' na nego i smotrish'...
(Smeyutsya.)
-- Stanovish'sya nablyudatelem... Purushej.
-- I v zhizni u menya ochen' chasto takie situacii byvayut, -- stoyu i ne znayu,
chto delat'. Dumayu, mozhet v mordu dat' nado? Nachinayu usilenno dumat': chto
zhe mne sejchas delat'?... Ponimaesh'?
-- (Smeetsya.) Ponimayu... Da, v sluchae neozhidannoj neobhodimosti prinyatiya
ne narabotannyh reshenij ty stalkivaesh'sya s Purushej. Nekotorye schitayut,
chto v principe on na eto sposoben -- resheniya prinimat'. Po-moemu, odnako,
eto prosto terminologicheskaya putanica... Kak by tam ni bylo, dlya nachala
neobhodimo vyyavit' nalichie etogo nablyudatelya, neizmennogo i
prisutstvuyushchego vo vseh i lyubyh sostoyaniyah. Svidetelya sostoyanij. |to uzhe
samo po sebe predstavlyaet slozhnuyu i ochen' bol'shuyu zadachu -- vyyavlenie
Purushi v kachestve nablyudatelya.
V situaciyah, o kotoryh ty rasskazyval, ty stalkivaesh'sya s ego podlinnoj
prirodoj, sovershenno passivnoj. I vse to, chto on nablyudaet vnutri,... v
tebe,... eto uzhe ne on... Da, velik i moguch russkij yazyk... (Pauza.) |to
uzhe deyatel'nost' tak nazyvaemoj Prakriti. V tom chisle myshlenie, kotoroe
vrubaetsya v sluchae neobhodimosti prinyatiya reshenij, -- eto tozhe
deyatel'nost' Prakriti. I esli u Prakriti net kakih-to gotovyh stereotipov
deyatel'nosti -- bum! -- vrubaetsya Purusha, kotoryj vidit, chto u Prakriti
ne vse v poryadke.
No, fakticheski, vse povsednevnoe "prinyatie reshenij" postroeno na
stereotipah, v kotoryh zakreplen opyt vzaimodejstviya dannogo cheloveka s
mirom. I vsya dvigatel'naya aktivnost' takzhe postroena na stereotipah.
Lyuboe dvizhenie, kak neproizvol'noe, tak i yakoby soznatel'noe,
skladyvaetsya iz massy stereotipnyh myshechnyh sokrashchenij, o kotoryh chelovek
dazhe ne podozrevaet. Takim obrazom, kazhdoe dvizhenie, kazhdyj zhest neset
informaciyu o porozhdayushchih ego stereotipah. Harakter dvigatel'noj
aktivnosti neset informaciyu o porozhdayushchih ego stereotipah. Dvizhenie --
eto yazyk tela...
Pomnish', kogda ty ponachalu pytalsya tancevat' soznatel'no, pytalsya
vkladyvat' v svoj tanec kakie-to poverhnostnye soznatel'nye stereotipy,
-- uvidal tam gde-to chto-to, ili polagaesh', chto "nado" tancevat' tak-to i
tak-to, -- eto bylo ochen' trudno, eto byl ne svobodnyj tanec, a
pornografiya kakaya-to. No kogda ty nachinaesh' slegka osvaivat' tanec, kogda
chastichno osvobozhdaesh'sya ot etih poverhnostnyh stereotipov, okazyvaetsya,
chto tebe, vrode by, nikakih dvigatel'nyh reshenij prinimat' bol'she ne nado
i voznikaet chuvstvo raskreposhcheniya tela...
-- YA vot dazhe dumayu, chto tanec i pomog mne igrat' v basketbol tak, kak ya
nachal sejchas igrat'. Potomu chto v tance u menya byla analogichnaya situaciya.
YA stoyal i dumal: chto delat'? YA byl sposoben tol'ko k zauchennym dvizheniyam,
i nikakoj svobody v etom ne bylo... Potomu-to on mne i ne nravilsya,
tanec. |to bylo tak utomitel'no i neinteresno... Bezyshodno kak-to.
-- Da, v tance vyrabatyvaetsya sposobnost' k otklyucheniyu ot cenzora-soznaniya
v ekstremal'nyh situaciyah, s kotorymi on ne mozhet spravitsya. CHtoby
sluchilsya tanec, myslit' muzyku bespolezno, ee nado chuvstvovat' spinnym
mozgom. Nuzhno vyyavit', obnaruzhit' yazyk svoego tela, pozvolit' emu
vyrazit' sebya, dat' emu slovo.
Kogda ty vyyavish' yazyk svoego tela i stanesh' nablyudat' harakter svoej
dvigatel'noj aktivnosti ty luchshe uznaesh' sebya. YA uzhe govoril, chto
dvigatel'naya aktivnost' -- eto yazyk tela. No eto yazyk ne tol'ko tela. |to
yazyk tvoego celostnogo sushchestva, kotoroe hochet skazat' tebe pravdu. Kogda
ty govorish' yazykom slov -- chastichnym, umstvennym yazykom, -- ty mozhesh'
vrat'. Esli zahochesh'. Ty mozhesh' vrat', i okruzhayushchim eto mozhet byt'
nezametno. A vot telo ne mozhet, ne umeet vrat'. Telo govorit tol'ko
pravdu. I zastavit' ego vrat' ochen' nelegko. Vrat' telom -- eto bol'she
iskusstvo, magicheskoe iskusstvo. |to podlinnaya Majya, "masterstvo obmana",
Siddha, dostupnaya lish' horoshim akteram. V etom professional'nye aktery
srodni fakiram.
Tak vot, sovershenstvuyas' v tance, to est' osvobozhdayas' ot vlasti vneshnih,
zauchennyh, usvoennyh, koroche govorya, zaimstvovannyh izvne v gotovom vide
dvigatel'nyh stereotipov, ty daesh' vyhod glubinnym dvigatel'nym
stereotipam, kotorye i sostavlyayut yazyk tvoego tela. Sobstvenno govorya,
eto uzhe ne prosto dvigatel'nye stereotipy. YAzyk tela -- eto yazyk ne
tol'ko tela. Telo yavlyaet ne tol'ko prisushchie emu dvigatel'nye stereotipy,
no i stereotipy emocional'nye, intellektual'nye, motivacionnye... Mozhno
skazat', chto glubinnye, vnutrennie, porozhdaemye samim telom dvigatel'nye
stereotipy predstavlyayut soboj integral'noe vyrazhenie zhiznennogo opyta
individa. Oni vyrazhayut opyt, zakreplennyj v ego tele, soznanii,
podsoznanii, nadsoznanii i tak dalee. Oni rasskazyvayut o tom, chto s nim
sluchilos' i chto s nim stalo.
Telo govorit vse vremya, telo govorit postoyanno, no golos u nego ochen'
tihij. Tanec usilivaet ego, delaet ochevidnym, -- razumeetsya, rech' idet o
svobodnom tance togo tipa, kotoryj ty praktikuesh'. Ty prosto pozvolyaesh'
telu svobodno dvigat'sya... v sootvetstvii s zadannoj muzykoj. |tim i
otlichaetsya svobodnyj tanec ot "haoticheskoj meditacii", i eto delaet ego
gorazdo bolee pohozhim na zhizn'.
V zhizni nashi tela tancuyut zhizn': dvizhutsya soglasno melodii i ritmu,
zadannomu zhizn'yu... Indusy voobshche rassmatrivali zhizn', kak kosmicheskij
tanec SHivy. Svobodnyj tanec -- eto uprazhnenie v zhizni. Tebe kazhetsya, chto
ty uchish'sya tancevat'... V dejstvitel'nosti zhe ty uchish'sya zhit'... Vprochem,
sleduet utochnit' eto slovosochetanie: "uchit'sya tancevat'". Mozhno podumat',
chto zadacha sostoit v tom, chtoby nauchit'sya tancevat' kakim-to osobennym
obrazom. CHto tak-to tancevat' -- pravil'no, a tak-to -- nepravil'no.
Erunda... V dannom sluchae uchit'sya tancevat' -- znachit uchit'sya privodit'
svoe telo v soglasie s zadannymi melodiej i ritmom. Ovladet' tancem -eto
znachit pozvolit' telu v sovershenstve vyrazhat' zadannuyu melodiyu i ritm
edinstvenno emu prisushchim sposobom. I kak net dvuh odinakovyh tel, ne
mozhet byt' i dvuh odinakovyh tancev. Iz kozhi, vprochem, tozhe ne sleduet
lezt' po etomu povodu, poskol'ku nashi tela dovol'no pohozhi.
Itak, svobodnyj tanec -- shkola zhizni, shkola effektivnogo spontannogo
sushchestvovaniya. Uchish'sya tancevat' -- uchish'sya zhit'. Posmotri, ty
praktikuesh' ego nemnogim bolee mesyaca, a rezul'tat uzhe nalico -- v takih
ochevidnyh oblastyah, kak shahmaty, potom basketbol. Tanec zhizni, konechno,
gorazdo bolee nezameten... i gorazdo bolee slozhen. Poetomu nuzhno
rabotat', rabotat' i eshche raz rabotat'.
Dlya nachala neobhodimo nauchitsya pozvolyat' telu dvigat'sya, a ne prosto im
dvigat'. Uzhe odnu etu sposobnost' mozhno sovershenstvovat' beskonechno.
Sobstvenno govorya, tanec predstavlyaet soboj sakral'noe dejstvie, cel', a
ne sredstvo. Osoznat' eto, vprochem, ne tak-to prosto. Odnako na kakom-to
etape osvoeniya tanca poyavlyaetsya vozmozhnost' ispol'zovat' ego v kachestve
sredstva dlya dostizheniya inyh celej. Tanec, naprimer, sluzhit nezamenimym
sredstvom v dele garmonizacii i razvitiya dvigatel'noj, emocional'noj i
intellektual'noj form aktivnosti. On mozhet byt' ispol'zovan v kachestve
instrumenta dlya rasshireniya soznaniya... V gruppe on mozhet byt' ispol'zovan
kak naglyadnoe posobie dlya demonstracii cheloveku ego chuvstva sobstvennoj
vazhnosti, a takzhe skovyvayushchego vliyaniya etoj vazhnosti na vse formy ego
proyavlenij. Vozmozhny takzhe parnyj svobodnyj tanec, v kotorom partnery
prevrashchayutsya drug dlya druga v nechto vrode zerkala... i tak dalee. No
govorit' ob etom, ochevidno, poka eshche rano... (Obryv zapisi.)
[ Dalee V.B. rasskazyvaet o svoem psihodelicheskom opyte, predshestvovavshem
obrashcheniyu k Joge.]
V.B. -- No naibol'shee vpechatlenie na menya proizvelo to, chto gorazdo pozzhe
mnogoe iz etogo ya vstretil v knigah. U menya eto bylo, ya veril etomu
isklyuchitel'no, a tut vdrug -- bac! -- i knigi nachinayut podtverzhdat' eto.
Imenno tam mne pokazali, chto vazhna ne cel', a process dostizheniya, --
potom ya prochel ob etom v knigah. Ili, naprimer, bylo skazano: "Esli
hochesh', chtoby mir perevernulsya, voz'mi nozhnicy i pererezh' uzdechku yazyka".
YA, konechno, ne sdelal etogo, -- podumal, chto vot ona, shizuha, navernoe,
tak nachinaetsya. Goda cherez tri-chetyre ya prochel o Khechari Mudre,
podrezanii uzdechki yazyka. Togda zhe ya opytno otkryl dlya sebya nekotorye
pozy, kotorye oblegchali vhozhdenie v trebuemoe sostoyanie. Posle etogo ya
zainteresovalsya Hatha Jogoj...
-- Nu, a potom potihon'ku vse eto stalo...
-- Da, potihon'ku mne ponravilos' zanimat'sya i ya stal pochemu-to othodit'
ot samoj celi, ponimaesh'... Nu, ya chuvstvoval pol'zu ot uprazhnenij i tak
dalee, no pri etom byl i samoutverzhdencheskij kajf ottogo, chto ya zanimayus'
Jogoj. No nachalos' vse ne s kajfa, nachalos' vse so stremleniya tuda, gde ya
pobyval, za predely soznaniya.
-- To est' ty hotel popast' tuda zhe, no bez psihodelikov.
-- Da. |to imenno ta fraza, kotoruyu ya hotel tebe skazat'.
-- Ponyatno... To, chem my zanimaemsya, eto, konechno, iz neskol'ko drugoj
opery. Ty govorish' o sfere vizualizacij; eyu zanimayutsya okkul'tisty. Oni
nazyvayut ee "astral'nym planom". U nas inaya zadacha. To, chem my sejchas
zanimaemsya, eto zakladka kakogo-to dazhe ne to, chto fundamenta...
kotlovana pod fundament. Ili voobshche -- ploshchad' pod kotlovan raschishchaetsya.
My delaem nechto samoe nachal'noe, nechto takoe, chego, lyudi v nashej strane,
k sozhaleniyu, kak pravilo ne delayut... I poetomu ih zdanie okazyvaetsya
vystroennym na peske.
-- Svoim rasskazom ya hotel skazat', chto osoznal, vo chto prevratilos' moe
zanyatie Jogoj. No nachalos' vse ne s etogo, ne s togo, chto ty zastal.
(Pauza.)
-- CHto zh, opisannuyu toboj kartinu mozhno shematizirovat' sleduyushchim obrazom.
Tolchkom posluzhilo udivlenie, vyzvannoe massoj oshchushchenij, svyazannyh s
psihodelikami. Zatem posledovala popytka dobit'sya analogichnogo rezul'tata
sredstvami, menee opasnymi dlya zdorov'ya. Ty govoril, u tebya ot etogo dela
i nogti stali sloit'sya...
-- Ne sovsem tak. U tebya poluchaetsya, chto chuvak odin raz slovil kajf, emu
ponravilos', i on stal iskat' sposob poluchat' vechnyj kajf. No eto ne
sovsem to. Esli govorit' o kajfe, to kajf byl v tom, chto u menya tam bylo
nechto vrode uchitelya. Kajf byl v otvetah na opredelennye voprosy,
svyazannye so smyslom zhizni. Mne, v obshchem-to, imenno tam takaya mysl' i
byla vnushena: chto ne za kajfom nuzhno gonyat'sya...
-- Ne kajfom edinym... A chto nuzhno?
-- Nuzhno vypolnyat' v zhizni kakuyu-to missiyu.
-- M-gm. No ne bylo skazano, kakuyu?
-- Net. Snachala, ya dejstvitel'no byl v sil'noj pogone za kajfom ot etogo
dela.
I kogda menya tam dovol'no sil'no nakazali, ya stal iskat' otveta na
vopros, kak zhit'. CHto nado delat'? I mne bylo pokazano, chto nado... Samoe
osnovnoe, chto ya ponyal: vazhno ne to, chto ty budesh' delat', a usilie,
kotoroe ty prilagaesh'. I vazhno byt' stojkim v svoem usilii do konca, to
est' vynesti vse nepriyatnosti, vse trudnosti, vse boli i projti k
svoej... celi, chto li.
Mne tak skazano bylo: "Otbivaj poklony, i ty uvidish', k chemu nado
stremit'sya". I vot ya ih otbivayu. Govoryu: ya bol'she ne mogu. -- "Dal'she!"
-- YA bol'she ne mogu. -- "Dal'she". YA bol'she ne mogu, uzhe vse... I gde-to
uzhe prosto vyrubilsya i so strahom zhdal uzhe konca, no v etot moment eshche
byl zanyat etim poslednim usiliem, sverhusiliem, i, v obshchem-to,
pochuvstvoval, chto sejchas chto-to budet, po-vidimomu, tak smert' nastupaet,
-- znaesh', kak pryzhok v neizvestnost'... i -- bam! -- takoe chuvstvo, chto
pereteklo sostoyanie iz odnogo v drugoe...
-- I tebe byli pokazany kolos'ya?
-- Kolos'ya. |to ya chetko zapomnil.
-- CHto zh, eto horoshij obraz. Obraz zerna, iz kotorogo ispekayut hleb...
Zerno -- eto ochen' drevnij i ochen' glubokij okkul'tnyj simvol. Skazano,
chto zerno, dlya togo, chtoby dat' plod, dolzhno umeret'. ZHizn' obretaetsya
cenoyu smerti zerna. K etomu simvolu pribegayut, naprimer, chtoby
proillyustrirovat' ideyu tak nazyvaemogo "vtorogo rozhdeniya". Umiraya, zerno,
rozhdaetsya vo vtoroj raz, vozrozhdaetsya v novom oblike. Lish' umerev, staroe
mozhet dat' zhizn' novomu.
V nashem sluchae imenno vazhnost' sebya ne daet probit'sya etomu novomu.
Naoborot, ona sozdaet i uprochivaet zashchitnuyu obolochku, prizvannuyu hranit'
staroe i ne dopuskat' v nem nikakih peremen. A preodolenie vazhnosti sebya
predstavlyaet soboj kak raz preodolenie etoj obolochki. Zernu prihoditsya
narashchivat' obolochku, kotoraya zashchishchaet ego do pory ot vsyakih vrednyh
vneshnih vozdejstvij; no kogda zerno popadaet v pitatel'nuyu pochvu, eta
obolochka, naprotiv, dolzhna byt' preodolena. V etom i zaklyuchaetsya smysl
vyyavleniya vazhnosti sebya: ono vedet k postepennomu preodoleniyu skovyvayushchej
tebya obolochki.
I potom... zerno ne neset celi v samom sebe. Ono naceleno vsegda na
chto-to inoe. Zerno dolzhen kto-to s®est'.
-- Da, eto ono... Mne bylo obidno, chto, v obshchem-to, vse ravno s®edyat. No
imenno eto i bylo pokazano. YA kak-to dazhe ne osmelilsya tebe skazat' ob
etom. Nechto vrode hleba bylo pokazano. Zerno, kotoroe dolzhno prevratit'sya
v hleb.
-- Da... No dlya etogo ono dolzhno byt' smoloto. Zerno mozhno rassmatrivat'
takzhe kak nash opyt, kotoryj my poluchaem ot soprikosnoveniya s mirom. Vse
eto zerno, urozhaj. I etot opyt dolzhen byt' peremolot, prevrashchen v muku, i
tol'ko togda iz nego mozhno budet vypech' hleb. S opytom nuzhno rabotat'. Ne
prosto prozhivat' zhizn' slepo, kak v polusne, no otnosit'sya k zhizni imenno
kak k opytu, kotoryj dolzhen byt' vosprinyat, pererabotan. Blagodarya
pererabotke zeren opyta i poluchaetsya hleb, -- to, chto dostupno drugim,
sluzhit drugim.
No vot chto interesno... YA by opyat' hotel vernut'sya k tvoemu
pervonachal'nomu opytu, svyazannomu s psihodelikami, k posleduyushchej ego
transformacii. |tot opyt, kotoryj ty tak na sharu poluchil, popal na pochvu
tvoego tela. Tochnee, tvoej psihofiziologicheskoj struktury...
-- YA sejchas ulovil v sebe vazhnost'. (Ochen' dovolen.)
-- O, kakim obrazom?
-- YA podumal, chto ty sejchas opyat' nachnesh' govorit' vsyakie nepriyatnye
veshchi... I vspomnil, chto mne bylo nepriyatno, kogda ty nachal govorit',
budto ya stal Jogoj zanimat'sya iz-za togo, chto kajf hotel pojmat'. I ya
ponyal, chto iz vazhnosti sebya hochu dokazat' tebe vse-taki, chto ne v kajfe
delo, chto ya... eto... iz zerna vyshel! (Smeyutsya.)
-- Mozhet ne tol'ko iz vazhnosti sebya, mozhet takzhe iz zhelaniya vosstanovit'
spravedlivost', utverdit' istinu. Potomu chto, kak vyyasnilos', tvoya Joga
lish' so vremenem pererodilas' v samoutverzhdenie. No iz zerna ty eshche ne
vyshel. (Hohochet.) YA tol'ko pytayus' tebya iz nego vyvesti.
-- Nu horosho, izvini, chto ya tebya perebil...
-- Nichego. Pozhalujsta. Znachit, opyt tvoj popal na pochvu tvoej
psihofiziologicheskoj struktury. A ya tebe uzhe opisyval tvoyu strukturu
muladharnuyu. Nu, ya govoryu o strukture treh vedushchih centrov. To est' u
cheloveka zadejstvovany avtomatom tri centra: osnovnoj i dva vyshelezhashchih.
|ti tri centra avtomaticheski zadayut formy proyavleniya aktivnosti dannogo
individa.
Tvoj osnovnoj centr -- Muladhara. Osnovnoj centr opredelyaet to, chem
zhivesh' ty sam, chto ty nahodish' dlya sebya cennym, osnovnuyu privyazku tvoih
interesov. Sleduyushchij centr opredelyaet formu tvoih vzaimootnoshenij s
lyud'mi, a tretij centr opredelyaet, chto dlya tebya sluzhit potolkom, neyavnym
idealom. YA na tebe vpervye prosmotrel etu strukturu, a potom i na ryade
drugih lyudej. Tak chto, vozmozhno, eta model' dejstvitel'no imeet pravo na
sushchestvovanie, to est' otrazhaet ne tol'ko tvoj chastnyj sluchaj, no i
kakie-to obshchie psihofiziologicheskie zakonomernosti.
Opyt s psihodelikami mozhno rassmatrivat' kak vremennoe razrushenie
struktury etih treh centrov, proryv skvoz' zaslony etogo estestvenno
zadannogo avtomatizma na kakie-to neizvestnye tebe ranee urovni, --
proryv tuda, gde ty eshche ne byval. Na etih urovnyah ty znakomish'sya s chem-to
takim, chto v obychnoj tvoej zhizni, ocherchennoj aktivnost'yu treh nizhnih
centrov, nikogda ne vstrechaetsya. To est' za schet izvestnogo tebe
himicheskogo rychaga ty okazyvaesh'sya -- ten'dzh! -- v kakoj-to novoj
real'nosti i s udivleniem stalkivaesh'sya s takimi veshchami, kotoryh v tvoej
zhizni ne bylo. S veshchami chudesnymi.
Nu, i ottuda ty vynosish' opredelennyj opyt. Opredelennyj opyt, svyazannyj
s ponyatiyami "celi" i tak dalee. Potom himicheskij rychag ischezaet, i ty
vnov' okazyvaesh'sya zatochennym v svoi starye struktury. Struktury treh
vedushchih centrov. I so vremenem tvoj osnovnoj centr, Muladhara, kotoryj
svyazan neposredstvenno s telom, neposredstvenno s fizicheskim vyzhivaniem i
tak dalee...
-- Stavit vse na svoi mesta.
-- Ne sovsem tak. On kak by assimiliruet etot novyj opyt. On ego usvaivaet
i zastavlyaet rabotat' na sebya. To est' ty pereklyuchaesh'sya na rabotu s
telom, chto vpolne estestvenno, poskol'ku eto tvoj osnovnoj centr, i eto
to, s chego ty nachinaesh', s chego ty tol'ko i mozhesh', sobstvenno govorya,
nachat'. No v konce koncov eto telo prevrashchaetsya dlya tebya v nekuyu
samocel'. Tebe priyatno rabotat' s telom i ty s nim rabotaesh', no
potihon'ku zabyvaesh', chto podobnaya rabota predstavlyaet soboj tol'ko
sredstvo. Ona stanovitsya cel'yu. Cel' eta mozhet zvuchat' ochen' krasivo,
naprimer, "podchinenie tela". "Podchinenie" -- chto eto znachit? Razve kak-to
tam hitro vygnut'sya -- eto podchinenie tela? Nu, a potom, zachem ego
podchinyat'? (Pauza.) Zachem ego podchinyat'?... A?... (Smeetsya.) Nu vot,
tol'ko glazami vodish'.
Vopros "zachem" -- eto vopros SHivy. |to vopros-razrushitel'. Ochen' mnogoe
iz togo, chem my zanimaemsya v zhizni, ne vyderzhivaet podobnogo voprosa. My
ne mozhem otvetit'. A esli i mozhem, to eto takie malopriglyadnye otvety,
chto luchshe ih spryatat' podal'she.
Dejstvitel'no, telo mozhno ispol'zovat' v dele samoosushchestvleniya. No kak?
Ranee my uzhe prishli k vyvodu, chto prezhde, chem pytat'sya chto-libo
razvivat', neobhodimo znat', chto ty sobiraesh'sya razvivat'. Prezhde, chem
kuda-to idti, neobhodimo vyyasnit', gde ty nahodish'sya... i otkuda prishel.
V voobrazhenii u tebya, konechno, mogut prisutstvovat' nekie "idei" o tom,
chto takoe razvitie, i s chem ego edyat, no konkretnyh realij, kotorye,
sobstvenno, i podlezhat razvitiyu, ty ne znaesh'. Ne vidish'.
-- Vozmozhno, ty i prav, potomu chto... (Obryv zapisi.)
mart 1983
(c) V.Danchenko, 1983.
+==========================================================+
I Dannoe proizvedenie rasprostranyaetsya v elektronnoj forme I
I s vedoma i soglasiya vladel'ca avtorskih prav I
I na nekommercheskoj osnove I
I pri uslovii sohraneniya celostnosti i neizmennosti teksta I
I vklyuchaya sohranenie nastoyashchego uvedomleniya. I
I Lyuboe kommercheskoe ispol'zovanie nastoyashchego teksta I
I bez vedoma i pryamogo soglasiya vladel'ca avtorskih prav I
I HE DOPUSKAETSYA. I
I I
I Po voprosam kommercheskogo ispol'zovaniya etogo teksta I
I mozhno obrashchat'sya po adresam I
I let@danch.kiev.ua, 2:463/192.21 I
I I
+==========================================================+
Last-modified: Thu, 11 Jun 1998 15:04:42 GMT