Sergej SHilov. Fenomen mezhdunarodnogo terrorizma. Osmyslenie global'nogo vyzova
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej Evgen'evich SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 14 Dec 2002
---------------------------------------------------------------
Gde Uzhas, tam i Spasitel'noe.
Gel'derlin
Tret'ya stadiya terrorizma. Massovyj terror (sistema Uzhasa) vo vseobshchej
istorii chelovechestva byl orudiem imperij-zavoevatelej (imperiya CHingis-Hana,
Rimskaya imperiya), orudiem global'nogo etnicheskogo i religioznogo genocida. V
novoj istorii chelovechestva novuyu sushchnost' poluchil i terror. Sovremennyj
(mezhdunarodnyj) terrorizm prohodit segodnya tret'yu zavershayushchuyu stadiyu
stanovleniya. V pervoj stadii terror byl orudiem revolyucij (kompleks
francuzskih revolyucij, oktyabr'skaya revolyuciya v Rossii), vo vtoroj stadii -
orudiem totalitarnyh gosudarstv (Germaniya Gitlera, Rossiya Stalina, Kampuchiya
Pol Pota i dr.). V zavershayushchej stadii terror stanovitsya orudiem samogo sebya
- formiruetsya kollektivnyj nadnacional'nyj sub容kt, otlichnyj ot sub容kta
gosudarstvennoj vlasti, a takzhe ot professional'nogo soobshchestva
revolyucionerov, stremyashchihsya k zahvatu vlasti. Religioznoe samoopredelenie
terroristicheskih organizacij, podcherknutoe sobytiyami 11 sentyabrya vo
vsemirnom masshtabe, trebuet osmysleniya. Sushchnost'yu terrora kak vida
chelovecheskoj deyatel'nosti yavlyaetsya posledovatel'nyj, racional'nyj, logicheski
strojnyj, ideologicheskij ateizm. Ateizm kak sistema antireligioznogo
sovetskogo agitpropa - vsego lish' zhalkaya parodiya na istinnyj sistemnyj
ateizm - terrorizm. Terror, takim obrazom, dolzhen ponimat'sya kak
istoriko-pravovoj institut, zamykayushchij ryad: revolyuciya, totalitarnoe
gosudarstvo, terror. Podobno institutu revolyucii, institutu totalitarnogo
gosudarstva, institut terrora imeet svoj, otlichnyj ot civilizovannogo (i
protivostoyashchij emu) sposob vosproizvodstva kapitala (vklyuchaya gumanitarnyj
kapital), svoi social'no-ekonomicheskie, pravovye, informacionnye i inye
otnosheniya, administrativno-territorial'nuyu organizaciyu, ideologiyu,
sobstvennoe zhiznennoe, geopoliticheskoe, etnonacional'noe prostranstvo. Tak
terror ne tozhdestvennen vojne: terror mozhet vesti vojnu, kak mozhet vesti
vojnu revolyuciya, kak mozhet vesti vojnu totalitarnoe gosudarstvo. V usloviyah
sovremennoj materialisticheskoj civilizacii imenno dovedennyj do sovershenstva
ateizm zachastuyu yavlyaetsya naibolee vozmozhnoj formoj nematerialisticheskogo
sushchestvovaniya, neposredstvennogo otnosheniya k absolyutu (hotya i otricatel'nogo
otnosheniya, no takogo, v kotorom absolyut dejstvitel'no demonstriruet,
pokazyvaet sebya, "snimaya" (lishaya zhizni) otnosyashchegosya sub容kta). Tehnologiya
formirovaniya cheloveko-orudij kak voenno-politicheskoj sily instituta terrora
(fenomen religioznogo terrorista-kamikadze) est' germenevticheskaya ustanovka
na vstrechu s absolyutom, proryv iz materialisticheskogo mira civilizacii. To
est' istinnyj ateizm -terrorizm, - ne tol'ko ne otricaet sushchestvovanie
absolyuta, no formiruet konkretnoe otnoshenie k nemu. Takim obrazom,
zakonomerno, chto imenno islam, kotoromu ob容ktivno-istoricheski predstoit
period modernizacii (|poha Vozrozhdeniya), i kotoryj yavlyaetsya segodnya
edinstvennym zhivym (nezavershennym) religioznym institutom civilizacii v tom
prostom smysle, chto on prohodit v real'nom vremeni istoricheskij put',
kotoryj proshli mirovye religii, sushchestvuyushchie segodnya v ustojchivom,
formal'nom vide, - imenno islam obrazuet krug sredotochiya vyzovov, vazhnejshim
iz kotoryh yavlyaetsya mezhdunarodnyj terrorizm. Kak zhe ponyat', chto imenno
istinnyj ateizm tolkaet religioznogo fanatika na samoubijstvennyj akt
terrora? Razgadka v ponimanii Terrora ne kak informacionnoj kartinki,
navodyashchej uzhas na obyvatelya, no kak istoriko-pravovoj sistemy, nasleduyushchej
istoriko-pravovym sistemam revolyucii i totalitarnogo gosudarstva.
Radikal'noe nesootvetstvie idealov revolyucii i totalitarnogo gosudarstva ih
istoricheskoj dejstvitel'nosti tak zhe harakterno i dlya instituta terrorizma.
S drugoj storony, podobno tomu, kak reakciej na institut revolyucii stalo
formirovanie social'no-liberal'nogo kapitalisticheskogo obshchestva, a reakciej
na popytki institucionalizacii totalitarnyh gosudarstv vo vsemirnom masshtabe
(Tretij rejh, Kommunisticheskij internacional) stalo formirovanie
mezhdunarodnogo kapitalisticheskogo soobshchestva (ot Ligi nacij i OON do Bol'shoj
Semerki i NATO), to reakciej na popytku institucionalizacii terrora
(ob容ktivno-istoricheskogo naslednika revolyucii i totalitarnogo gosudarstva)
vo vsemirnom masshtabe, budet, v samom bezuslovnom i neobhodimom istoricheskom
smysle, mirovoe kapitalisticheskoe gosudarstvo-obshchestvo. Samoe zhe vazhnoe pri
etom to obstoyatel'stvo, vytekayushchee iz predydushchego izlozheniya, chto eto budet
gosudarstvo s fundamental'noj novoreligioznoj (preodolevayushchej "istinnyj
ateizm") sostavlyayushchej, i sut'yu etoj sostavlyayushchej budet ne chto inoe, kak
novaya ("myslitel'naya") sushchnost' islama. Takim obrazom, v korne neverna
strategiya SSHA na razrushenie ne instituta terrorizma, a instituta
totalitarnyh gosudarstv ("os' zla"), kotorye segodnya yavlyayutsya vazhnejshim
sderzhivayushchim faktorom dlya institucionalizacii mezhdunarodnogo terrorizma,
poskol'ku ob容ktivno-istoricheski oshchushchayut v nem sobstvennogo mogil'shchika (kak
totalitarnoe gosudarstvo bylo mogil'shchikom revolyucii). |ta strategiya i
otkryvaet put' institucionalizacii terrorizma vo vsemirnom masshtabe.
Neobhodima novaya strategiya, Strategiya Rossii, po civilizacii totalitarnyh
gosudarstv, po preobrazovaniyu toj social'no-politicheskoj i ekonomicheskoj
materii (opirayas' na ee geopoliticheskij instinkt samosohraneniya), iz kotoroj
voznikaet mezhdunarodnyj terrorizm, razrushaya samu etu materiyu. V ramkah toj
zhe logiki i sovremennye revolyucionnye dvizheniya (anti-globalistskie,
anti-kapitalisticheskie), predstavlyayushchie eshche bolee rannij institut revolyucii,
takzhe yavlyayutsya skoree soyuznikami v bor'be s mezhdunarodnym terrorizmom, tak
kak vidyat ego ob容ktivno-istoricheskoe proishozhdenie iz umershchvleniya instituta
revolyucii ego sobstvennymi produktami.
O neobhodimosti koranicheskoj filosofii ("koranicheskogo pis'ma" kak tipa
intellektual'noj produktivnoj deyatel'nosti). O neobhodimosti filosofskogo
ucheniya islama. Adekvatnyj, prevoshodyashchij po moshchi otvet na global'nyj vyzov
mezhdunarodnogo terrorizma, - eto stanovlenie Uchenogo i tehnologicheskogo mira
islama. Neobhodimo podrobno raskryt' eto novoe vazhnejshee ponyatie. Da,
bezuslovno, sushchestvuet bogatejshaya islamskaya teologicheskaya, filosofskaya,
kul'turnaya i literaturnaya tradiciya. No ona yavlyaetsya, v znachitel'noj stepeni,
sovershennym obramleniem, intellektual'nym "kontekstom teksta" koranicheskogo
kanona. Rech' zhe budet idti o formirovanii mehanizma realizacii koranicheskogo
kanona. Tak talmudicheskij iudaizm, rannee hristianstvo obrazuetsya kak
intellektual'nyj kontekst istoricheskogo dvizheniya (ne vozniknoveniya) Vethogo
zaveta vo vremeni. A sovremennaya evropejskaya kul'tura so vsej
tehnologicheskoj, nauchnoj, ekonomicheskoj i voenno-politicheskoj moshch'yu zapadnoj
civilizacii obrazuetsya kak istoricheskaya praktika biblejskogo kanona. Nachalo
istoricheskoj praktiki biblejskogo kanona - eto formirovanie evropejskih
universitetov, vozniknovenie na osnove biblejskogo kanona filosofskogo
ucheniya (uchenij). Takova sut' modernizacii zhivogo religioznogo instituta.
"Konec istorii", myslimyj zapadnymi liberalami, oznachaet ne chto inoe, kak
istoricheskoe zavershenie razvertyvaniya vethozavetnogo kanona: imi yavno
oshchushchaetsya "smert' boga" (Nicshe). V to vremya, kak neateisticheskoe myshlenie
ubezhdeno v sushchestvovanii zhivogo povsednevnogo religioznogo instituta.
Soprovozhdayushchego real'noe razvitie civilizacii. Takim obrazom, islam kak
edinstvennyj zhivoj religioznyj institut civilizacii (ya upotreblyayu eto
ponyatie ne v ocenochnom, a v principial'no prostom "sociologicheskom smysle":
passionarnost' gumanitarnogo kapitala, real'noe razvertyvanie politicheskih
processov, ih koncentracii v "tochke islama", to est' vse to, chto
shvatyvaetsya s poverhnosti istoricheskih processov, a ne iz teologicheskih
glubin), religioznyj institut, zhivushchij v pred-ozhidanii
ob容ktivno-istoricheskoj modernizacii, dolzhen vstupit' v fazu realizacii
svoego istoricheskogo prednaznacheniya, v fazu filosofskogo ucheniya, v fazu
koranicheskogo universiteta. My stoim na poroge vozniknoveniya i yavlyaemsya
uchastnikami vozniknoveniya Uchenogo i tehnologicheskogo mira islama, imeyushchego
nadnacional'noe znachenie i smysl. Rech' idet ne o kakih-to neobychnyh nauchnyh
soobshchestvah, no o "standartnyh" nauchnyh, informacionnyh i tehnologicheskih
instituciyah i setyah, reshayushchih na sovremennom i postsovremennom urovne
fundamental'nye i prakticheskie zadachi ustojchivogo razvitiya civilizacii.
Sovremennaya situaciya v oblasti real'nogo nadnacional'nogo nauchnogo,
tehnologicheskogo i ekonomicheskogo znaniya harakterizuetsya razdroblennost'yu
razdelov i praktik, otsutstviem strategii, i, glavnoe, ne mozhet v etom
sostoyanii stat' osnovoj real'noj koncepcii ustojchivogo razvitiya. A bez
takovoj koncepcii mirovaya byurokratiya ne mozhet prijti k vlasti. V osnove
podobnogo sostoyaniya - materialisticheskaya paradigma sovremennogo poznaniya, v
svoem logicheskom zavershenii imeyushchaya dejstvitel'nyj ateizm. Rascvet sekt,
stuchanie uchenymi lbami po polu v cerkvyah i formal'naya religioznost' ne
menyayut suti dela, yavlyayutsya "reliktovymi izlucheniyami" materialisticheskoj
civilizacii. Rech' idet o nauchnoj koncepcii absolyuta, yavlyayushchejsya real'nym
soderzhaniem novogo nauchnogo znaniya, osnovoj ego tehnologicheskoj
produktivnosti, novogo nauchnogo fundamentalizma. Rech' idet o tom, chto na
yazyke OON (na yazyke mirovoj byurokratii) nazyvaetsya Meganaukoj, naukoj ob
ustojchivom razvitii. Absolyut - osnova ustojchivogo razvitiya, uporyadochennosti
mira. Rech' idet o neobhodimosti fundamental'nogo nauchno-tehnologicheskogo
povorota, sposobnogo vyvesti civilizaciyu na pust' ustojchivogo razvitiya. |tot
povorot mozhet byt' osushchestvlen v akte modernizacii zhivogo religioznogo
instituta v sootvetstvii s ob容ktivno-istoricheskoj logikoj razvitiya nauki
(evropejskoj nauki, naprimer). Model' takogo povorota zalozhili arabskie
uchenye-matematiki. "Arabskie cifry" kak ideya vyrazheniya chisla, momenta
absolyuta, cifroj yavlyaetsya glavnym revolyucionnym preobrazovaniem izvestnogo
nam nadnacional'nogo nauchnogo znaniya, toj tochkoj, kogda nauka poluchila samu
vozmozhnost' perehoda iz abstraktnoj sfery (geometriya Evklida, matematika i
geometriya Pifagora) v prakticheskuyu, kakovoj vozmozhnost'yu ona,
nadnacional'naya nauka, i vospol'zovalas', osushchestviv tehnologicheski proryv
Novogo Vremeni. Prakticheskaya realizaciya absolyutnogo v real'nosti v
sootvetstvii s volej absolyuta kak osobogo roda nepreryvnost'yu vremeni - vot
ideya, princip i smysl koranicheskoj filosofii. Mir segodnya razgovarivaet na
anglijskom yazyke, no tvorit novyj mir na yazyke arabskih cifr. CHislo
stanovitsya glavnoj dvizhushchej siloj civilizacii: komp'yuternye informacionnye
tehnologii, vsyakie cifrovye tehnologii voobshche, pronizyvayushchie vse sfery
chelovecheskoj zhiznedeyatel'nosti i organizuyushchie ih. Gryadushchee filosofskoe
uchenie islama (ne islamskaya teologiya) - eto uchenie o Vremeni. Vremya - tajna
Islama. Glavnyj simvol islama v Mekke - svyashchennyj chernyj kamen' - est'
neposredstvennoe poslanie Vremeni, est' zhivoe telo Vremeni. No eta tajna
takzhe otkrylas' i v Rossii: hudozhestvennyj "CHernyj kvadrat" K. Malevicha i
social'no-politicheskij otblesk "chernogo kvadrata" rossijskoj politicheskoj
istorii. Strategiya vremennogo razvitiya stanet real'noj nauchnoj osnovoj
strategii ustojchivogo razvitiya. Uzhe segodnya est' ryad rabot, kotorye
otkryvayut novoe ponimanie vremeni (nazovem, ego "islamskoe vremya", "vremya
Proroka", kak konceptual'noe vremya so svoim formal'nym fiziko-matematicheskim
apparatom, naryadu s "fizicheskim vremenem", "linejno-matematicheskim
vremenem", "biologicheskim vremenem") - naprimer, rabota S. Houkinga "Kratkaya
istoriya Vremeni". Rech' idet o novoj fundamental'noj nacional'noj nauke i o
novoj tehnike, formiruemyh v kachestve osnovnogo soderzhaniya Uchenogo i
tehnologicheskogo mira islama. Rech' idet ob institucionalizacii
nadnacional'nyh nauki i tehnologii v forme nadnacional'nogo koranicheskogo
universiteta na osnove Meganauki, cherpayushchej svoj potencial v nadnacional'nom
filosofskom koranicheskom uchenii.
Prakticheskie vyvody. Kak izvestno, Saudovskaya Araviya vydelyaet segodnya
desyatki milliardov dollarov na uluchshenie imidzha musul'manskih (arabskih)
gosudarstv v mire. Pechal'no, esli eti sredstva ujdut na sozdanie
prezentabel'no upakovannyh pustotnyh piar-produktov i osyadut v karmanah
zapadnyh piarshchikov i lobistov v kachestve vzyatki za ih odobritel'nye ocenki
arabskogo mira na mnogochislennyh svetskih rautah i v gazetno-televizionnoj
boltovne. Organizacii, zhe sozdannye kak musul'manskie nepravitel'stvennye
organizacii, bol'shej chast'yu i podozrevayutsya v kosvennoj podderzhke
mezhdunarodnogo terrorizma. Ne nuzhno vkladyvat' den'gi v "uluchshenie imidzha",
nuzhno vkladyvat' ih v sozdanie, tochnee, v prorashchivanie, v raskrytie takogo
universal'nogo nadnacional'nogo produkta, kotoryj budet znachimym sobytiem,
napravleniem, tendenciej, brendom v razvitii civilizacii sam po sebe,
"avtomaticheski". Nadnacional'nyj anti-islam, samoraskruchivayushchijsya v vide
brenda mezhdunarodnogo terrorizma, - eto global'nyj vyzov dlya proyavleniya
nadnacional'nogo islama, Uchenogo i tehnologicheskogo mira islama,
universal'nyh struktur koranicheskogo universiteta. Musul'manskie strany,
yavlyayushchiesya krupnejshimi razrabotchikami i postavshchikami mineral'nogo syr'ya, i
dolzhny stat' rodinoj novyh vysokih energeticheskih tehnologiej (v otlichie ot
glupejshih idej ispol'zovaniya solnechnoj energii i prochih vetryanyh mel'nic),
osnovannyh na nauchnoj razrabotke slozhnoj i sistemnoj problematiki Vremeni.
Takim obrazom, neobhodimo sozdanie avtoritetnoj gruppy mezhdunarodnyh
nepravitel'stvennyh organizacij, raspolagayushchih neobhodimym intellektual'nym
potencialom dlya razrabotki koncepcii ustojchivogo razvitiya, osnovyvayushchejsya na
raskrytii koranicheskogo potenciala vo vsemirnom masshtabe
Last-modified: Sun, 15 Dec 2002 23:06:45 GMT