Sergej SHilov. Filosofiya soliptizma; Sistema chistogo razuma; Bogodokazatel'stvo
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 1 Mar 2003
---------------------------------------------------------------
1. Soliptizm, prezhde vsego, ne est' posledovatel'nyj egoizm po prichine
ego udavshejsya okonchatel'noj otreshennosti ot chelovecheskogo izmereniya.
Rasskazyvayut o soliptizme te, kto ego ne znaet. Predpolagaetsya, chto
solipsizm est' krajnee sub容ktivno-idealisticheskoe predstavlenie, soglasno
kotoromu ves' mir ob座avlyaetsya illyuziej chelovecheskogo "YA". |to utverzhdenie
ravnosil'no tomu, kak utverzhdat', chto to, chto el na zavtrak |jnshtejn,
sygralo reshayushchee znachenie v sozdanii im teorii otnositel'nosti. Budem v
dal'nejshem sobranie zabluzhdenij ob egoisticheskoj sushchnosti solipsizma
nazyvat', kak eto i prinyato, "solipsizmom", otlichaya ego ot soliptizma,
solipticheskogo metoda. Soliptizm est', v kakoj-to stepeni, "germenevticheskij
solipsizm" kak dejstvitel'nyj proryv iz mira chelovecheskih predstavlenij v
mir nechelovecheskih predstavlenij, predstavlenij, neposredstvenno obrazuyushchih,
predstavlyayushchih chelovecheskij mir v real'nom vremeni, proryv k istine
soliptizma, istine samoj po sebe. Solipticheskij metod ne imeet chelovecheskoj
prirody, on predshestvuet chelovecheskoj prirode, no imenno ej, kak ee zakon.
Solipticheskij metod est' metod vysshej chistoj racional'nosti, metod sistemy
chistogo razuma, nikak ne svyazannyj s temi ili inymi chelovecheskimi
predstavleniyami, vklyuchaya i predstavleniya cheloveka o samom sebe. Raskrytiyu
sushchnosti etogo metoda posvyashchena dannaya rabota.
2. V soliptizme net voprosa o priznanii, libo ne priznanii real'nosti
soznaniya i bytiya drugih lyudej, veshchej, pomimo soznaniya poznayushchego sub容kta.
Net takzhe raznoobraziya form soliptizma. Soliptizm ne est' teoriya
chelovecheskogo. On est' Edinoe samo po sebe. Tochka zreniya "byt' mozhet, ya
edinstvennoe sushchestvo v mire" ne imeet mesta v soliptizme. Pri etom,
soliptizm est' edinstvennaya teoriya, v kotoroj takaya tochka zreniya ne
prisutstvuet. Vo vseh inyh teoriyah takaya tochka zreniya prisutstvuet skryto,
ili yavno, i chem bolee skryto, tem bolee yavno, i chem bolee yavno, tem bolee
skryto. Gusserl' utverzhdal: "Solipsizm yavlyaetsya bazisom lyuboj sovremennoj
filosofii". Soliptizm nachinaet myshlenie ne iz chelovecheskogo YA, no on
edinstvenno tol'ko myshlenie i nachinaet. Soliptizm est' teoriya myshleniya,
proizvodyashchaya istoriyu myshleniya. Esli Pifagor, Platon, Aristotel' -
dejstvitel'nye soliptisty, to Dekart, Kant i Gegel' - vse eshche
"gnoseologicheskie solipsisty". Kak vozmozhen soliptizm segodnya? Vot vopros
dannogo predstavleniya sushchnosti solipticheskogo metoda. "Tot, kto utverzhdaet,
chto net nikakogo sushchestva, krome nego, est' metafizicheskij egoist, egoista
takogo roda nel'zya oprovergnut' dokazatel'stvom na tom osnovanii, chto on ne
pozvolyaet zaklyuchat' ot dejstviya k prichine. Fenomeny mogut dazhe imet' v
osnovanii mnogie drugie prichiny, kotorye proizvodyat podobnye dejstviya.
Vozmozhnost' dvuh prichin, vyzyvayushchih to zhe dejstvie, prepyatstvuet dokazat'
metafizicheskim egoistam, chtoby chto-nibud' sushchestvovalo, krome nih", - pishet
Kant v "Metafizike". Kant ne mozhet myslit' kak Platon i Aristotel', dlya
kotoryh nikakoj metafiziki ne sushchestvovalo, kotorye myslili neposredstvenno,
opirayas' tol'ko na yazyk, myslili v yazyke. Soliptizm nachinaet myshlenie iz
yazyka, iz nechelovecheskoj prirody, proizvodyashchej chelovecheskuyu prirodu rech'yu, v
techenie rechi. Soliptizm ne nuzhdaetsya v gipoteze metafiziki, on poprostu
est'.
3. Soliptizm est' dejstvitel'noe osnovanie morali, tak kak on yavlyaetsya
metodicheskoj osnovoj vseh sposobov dostizheniya, proizvedeniya i osushchestvleniya
istinnosti, schityvanie kotoroj i obrazuet moral'. Ucheniya o teoreticheskom
egoizme Russo, Fejerbaha i drugih obeskrovleny sistematicheskoj kritikoj
chistogo razuma, za chto chistyj razum metodicheski lishaet ih sebya samogo,
ostavlyaet ih. Soliptizm lishaet cheloveka egoisticheskih svojstv i darit emu
dar myshleniya. Myslyashchij chelovek ne imeet voprosa o svoem i chuzhom, o
sobstvennom i drugom, on predostavlyaet ih samim sebe kak pred-rassudki,
predvaryayushchie obrazovanie chelovecheskogo rassudka, solipticheskogo po svoej
prirode. Soliptizm est' nevidimaya ruka (vidimoe bytie) chistogo razuma,
kotoruyu mozhno uvidet' i dazhe stat' eyu, upotreblyaya solipticheskij metod.
Solipticheskij metod est' metod sverhchelovecheski (nechelovecheski)
posledovatel'nogo racionalizma i nichego bolee v nem net. Sostoyanie myshleniya
solipticheskij metod formiruet kak "Scelost'". "Scelost'" est' vysshaya i
edinichnaya forma "Schast'ya". V opyte schast'ya my predoshchushchaem opyt scelosti.
Schast'e - dar so-znaniya, Scelost' - dar myshleniya, znanie samo po sebe.
4. Solipticheskij metod est' zakon edinicy, vyrazhaemyj v mysli kak
formula edinicy, a v dejstvitel'nosti vyrazhaemyj kak chelovek. Esli formula
edinicy est' sushchnost' matematicheskogo (nauchnogo), to dejstvitel'naya edinica,
bytie edinicy est' chelovek. Takim obrazom, soliptizm govorit sovremennoj
nauke: vy pol'zuetes' edinicoj, stroite ischisleniya, cifrovoj mir, a ne
znaete, chto takoe edinica; sozdavaya formuly, vy ne podozrevaete, chto u samoj
edinicy takzhe dolzhna byt' formula, poskol'ku edinica dejstvitel'no
sushchestvuet v prirode, vo Vselennoj, i formoj ee sushchestvovaniya yavlyaetsya
chelovek, poprobujte-ka sprav'tes' s etim znaniem. Eshche raz: chelovek - eto
"edinica", chislo "edinica", takovo opredelenie togo, chto est' chelovek.
Sushchnost' prisutstviya cheloveka - bytie edinicy. "Bytie ne dano cheloveku ni
obychnym, ni isklyuchitel'nym putem, -- otmechaet M. Hajdegger. -- Bytie
prisutstvuet i yavlyaetsya tol'ko v toj mere, v kakoj ono pri-stupaet s
prityazaniyami k cheloveku. Ibo tol'ko chelovek, buduchi otkrytym bytiyu,
pozvolyaet priblizit'sya k sebe ego prisutstviem. |to prisutstvie ispol'zuet
otkrytost' nekoego prosveta i blagodarya takomu ispol'zovaniyu vveryaetsya
chelovecheskoj sushchnosti... Stanovitsya yasnym sleduyushchee: CHelovek i bytie vvereny
drug drugu. Oni prinadlezhat drug-drugu". Organy chuvstv cheloveka est'
neposredstvennoe razvitie edinicy. Sluh (vmeste so vsem, chto mozhet byt'
(bylo, est' i budet) uslyshano) est' razvitie edinicy vo vremeni. Zrenie
(vmeste so vsem, chto mozhet byt' (bylo, est' i budet) uvideno) est' razvitie
edinicy v prostranstve. Obonyanie, osyazanie i vkus (vmeste so vsem, chto imi
mozhet byt' (bylo, est' i budet) osvoeno) est' tri izmereniya razvitiya edinicy
v prostranstve. Soznanie est' nablyudenie za processom razvitiya edinicy,
perehodnoe, promezhutochnoe sostoyanie, v kotorom chelovek zaderzhivaetsya,
zastrevaet na puti k myshleniyu. Soznanie, voobshche govorya, eto strah pered
chelovecheskoj rech'yu, neraskrytie ee istinnogo smysla kak smysla chelovecheskogo
bytiya. "|to samootstuplenie est' pryzhok v smysle skachka. Skachok -- eto
vnezapnoe pogruzhenie v oblast', v kotoroj chelovek i bytie uzhe nahodyatsya
vmeste v ih sushchnosti, potomu chto oba iz nekoj polnoty vverili sebya drug
drugu. Pogruzhenie v oblast' etoj vverennosti soglasuetsya i opredelyaetsya
tol'ko opytom myslitelya" (Hajdegger)
5. Predstavleniya cheloveka est' chisla. Kogda chelovek govorit, on
proiznosit, upotreblyaet slova. Kogda chelovek predstavlyaet, on upotreblyaet,
formiruet chisla. Soliptizm raskryvaet istinu chisla, sokrytuyu ot chelovechestva
na vsem protyazhenii ego istorii. Okazyvaetsya, zhivya zhivoj zhizn'yu, my ne tol'ko
proiznosim slova, no i porozhdaem, sozdaem chisla. CHislo est' prezhde vsego
neposredstvennaya samost' cheloveka, ego prostoe dejstvie. Naskol'ko chitayushchij
dannyj tekst chelovek ne mozhet vse, obyknovennoe proishodyashchee s nim i
soprovozhdayushchee chtenie po mestu ego osushchestvleniya, chto hotya by kak-libo
nalichestvuet, svesti k real'nosti slova, nastol'ko vse eto yavlyaetsya
real'nost'yu chisla. My na "90 procentov sostoim" iz chisla. CHislo est' to v
sobytii, chto ne est' slovo, obychnaya chelovecheskaya rech' i ee vliyanie. Samo
"vezde" est' chislo. "Kuda vedet put'? -- peresprashivaet M. Hajdegger. -- K
vozvrashcheniyu nashego myshleniya v to Prostoe, kotoroe my v uzkom smysle slova
nazyvaem Sobytiem. Pohozhe na to, kak esli by my izbegali opasnosti slishkom
bezzabotnogo prevrashcheniya nashej mysli v nekuyu vseobshchnost', no na samom dele
Blizhajshee iz Blizkogo neposredstvenno prizyvaet nas k tomu, chego my uzhe
priderzhivaemsya, k tomu, chto my hoteli vyrazit' slovom So-bytie. Ibo chto
mozhet byt' nam blizhe, chem to, chto sblizhaet nas v tom, chemu my prinadlezhim,
blizhe, chem So-bytie?". CHto my znaem o chisle? Prezhde vsego, to, chto ono
raskryvaetsya kak edinoe v momente delimosti, v podhode k nemu s deleniem. To
est', neposredstvennoe znanie o chisle, tozhdestvennoe chislu, - eto prostoe,
nedelimoe chislo. Soliptizm kak teoriya chelovecheskogo vospriyatiya,
preodolevayushchaya psihologiyu, kak teoriya mozga, nakonec, est' teoriya chisla
(chisel). V cheloveke proishodyat ne processy (fiziologicheskie,
intellektual'nye i dr.), v cheloveke proishodyat chisla, proishozhdenie chisel -
eto i est' sam chelovek. My zhe imeem delo ne s chislami, a s ih tenyami,
otrazheniyami, - s ciframi. Tak genetika, imeya delo s DNK, s genomom, imeet
delo s ocifrovkoj real'nosti, a ne s samoj real'nost'yu - otsyuda otsutstvie
teorii immuniteta kak teorii chisla chelovecheskogo. Metod soliptizma est'
zakon prostyh chisel. CHislo vozrozhdaet smysl Slova, ono est' ta chast' slova,
kotoruyu my upuskaem, otkazyvayas' pomyslit' soliptizm. Vmeste s etoj svoej
chast'yu, slovo i est' to samoe (bol'shoe) Slovo.
6. Nachalo est' Slovo - i Slovo est' Bog. Takova istina soliptizma -
teorii chisla kak istinnogo bogodokazatel'stva, tak kak sama neobhodimost'
dokazatel'stva kak takovogo sushchestvuet tol'ko v mire chisel (chisla) - v mire
chelovecheskom, chelovecheskogo izmereniya (mire ekonomicheskih chisel, fizicheskih
chisel, matematicheskih chisel, fiziologicheskih chisel i tak dalee). V mire
Slova, otkryvayushchemsya za soliptizmom, institut dokazatel'stva otsutstvuet kak
takovoj.
7. Bogodokazatel'stvo: "Edinica est' mnozhestvo prostyh chisel".
Bogodokazatel'stvo (formula edinicy) raskryvaet edinstvennyj i universal'nyj
mehanizm raboty chistogo razuma kak v mire lyudej, v povsednevnosti, tak i vo
Vselennoj - kak v odnom edinstvennom sushchestvuyushchem mire, mire Boga.
Predshestvuyushchie bogodokazatel'stva predugadyvali neobhodimost' togo, chto ono
ne mozhet byt' nichem inym, krome kak formuloj edinicy. "Zakon tozhdestva daet
nam znanie, kogda my prislushivaemsya k ego osnovnomu tonu i razmyshlyaem o nem
vmesto togo, chtoby poverhnostno tverdit' ego. Sobstvenno govorya, on zvuchit
tak: A est' A. CHto my slyshim? |tim "est'" zakon vyrazhaet prisushchee vsemu
sushchestvuyushchemu, a imenno: ono samo s samim soboj -- to zhe samoe. Zakon
tozhdestva vyrazhaet nechto otnositel'no bytiya sushchego. V kachestve zakona
myshleniya on imeet znachenie tol'ko v toj mere, v kakoj on est' zakon bytiya,
govoryashchij: vsyakomu sushchemu kak takovomu prisushche tozhdestvo, edinstvo s samim
soboj" (Hajdegger) Mir Boga edinstvennen i on otsutstvuet kak mir, to est',
Bog est' Slovo. Istina soliptizma kak vysshej formy racionalizma raskryvaet
edinstvennoe sushchestvuyushchee kak Slovo, kotoroe est' Bog, ne nuzhdayushcheesya i v
istine soliptizma.
8. Formula edinicy est' formula vremeni. Bytie raskryvaetsya kak smysl
slova, Vremya raskryvaetsya kak smysl chisla. Nashe znanie o vremeni segodnya eshche
ne sostoyalos' kak teoriya chisel, v to vremya kak sovremennaya matematicheskaya
teoriya chisel est' eshche ne osmyslennoe znanie o vremeni. Sozdanie chisla imeet
svoim nachalom refleksiyu o vremeni. Vremya - smyslovoe soderzhanie chisla kak
fundamental'noj sostavlyayushchej slova. Vremya est' zakon prostyh chisel.
ZHestkost' etogo zakona predstavlena Velikoj teoremoj Ferma, dokazatel'stvo
kotoroj zaklyuchaetsya v prostom matematicheskom fakte sushchestvovaniya chisla v
matematicheskoj forme prostogo chisla, to est' v nesokrytoj sushchnosti fenomena
nedelimosti. |kzistencial'noe i intencial'noe ischisleniya vremeni - "potok
soznaniya" - eto matematicheskij sintez, osnovannyj na ischislenii prostyh
chisel, ten'yu kotorogo yavlyaetsya matematicheskij analiz - integral'noe i
differencial'noe ischisleniya, chto ponimali, kak Lejbnic, tak i Gusserl'.
Prostoe chislo - est' to, chto est' "zdes', teper' i sejchas", v to vremya kak
chislo est' to, chto est' samo slovo "est'". Prichinnost' ne svyazyvaet sobytiya,
a razdelyaet ih na prichiny i sledstviya, - prichinnost' est' delimost' chisla.
Prostye chisla est' pervo-prichiny. Bytie - veshchi-v-sebe, sobytiya v svyazannom i
nerazorvannom vremenem vide. Mir - odno-edinstvennoe neraschlenennoe sobytie,
sobytie Boga, kotoroe est' Slovo.
9. Formula edinicy raskryvaet fizicheskij smysl obratimosti vremeni.
CHelovek est' neposredstvennyj rezul'tat obratimosti vremeni, fenomen
obratimosti vremeni. Takova prichiny i cel' proishozhdeniya cheloveka v sisteme
chistogo razuma. Prostranstvenno-vremennye otnosheniya dolzhny byt' dovedeny do
takogo ponimaniya, gde oni ne yavlyayutsya otnosheniyami, a yavlyayutsya sposobom
predstavleniya chisla cifroj, upodoblyayushchimsya predstavleniyu slova bukval'nym
imenem v genezise i strukture etogo sposoba. Istinnoe vospriyatie vremeni i
est' sushchnost' cheloveka, - to nesokrytoe dlya nas, chto est' "chelovek", to
znanie o cheloveke, kotoroe i est' chelovek. Soliptizm ne ispol'zuet mehanizm
sub容kt-ob容ktnyh otnoshenij za nenadobnost'yu, lozhnost'yu. Soliptizm - eto
vseobshchaya mehanika vremeni, v ramkah kotoroj vozmozhno i neobhodimo sozdanie
novoj sushchnosti tehniki, - "mashin vremeni" (ne v smysle "puteshestvij vo
vremeni", a v smysle upotrebleniya vremeni, upotrebleniya chisel, podobnogo
upotrebleniyu slov), de-konstrukcij, rabotayushchih na osnove zakona prostyh
chisel i sozdannyh po metodu Velikoj teoremy Ferma. Mehanika vremeni
preodolevaet koncepciyu i problematiku energii, kotoraya raskryvaetsya kak
prevrashchennaya forma chisla, otchuzhdennaya ot slova.
10. Ponyatno, chto mirovye religii imeyut svoim predelom soliptizm. Est'
li soliptizm - mirovaya religiya? V toj zhe stepeni, v kakoj on est' i mirovaya
nauka, i mirovoe gosudarstvo, i mirovoe iskusstvo, i lyudi mira. Soliptizm
est', poprostu govorya, mir kak takovoj, mir sam po sebe - zhiznennyj mir.
Soliptizm yavlyaetsya vnutrennej formoj mirovoj religii tak, kak chislo yavlyaetsya
vnutrennej formoj slova. Imya soliptizma - Ritorika. CHislo pokazyvaet,
predstavlyaet istinnoe znachenie Slova. Istoriya v chistom vide est' ischislenie
prostyh chisel, osevoj strukturoj kotoroj yavlyaetsya teoriya chisla, formula
edinicy, bogodokazatel'stvo. |kzistencial'naya filosofiya dolzhna snizitsya do
prostoj sub容ktivnosti prostogo chisla, chtoby uvidet' boga. Perefraziruya
YAspersa, samobytie dolzhno byt' ponyatym kak bytie, solipticheski zamykayushcheesya
v sebe v kachestve otkryvayushchegosya sushchestvovaniya, kotoroe ne prosto "hochet
byt' lish' takim" (K. YAspers, "Duhovnaya situaciya vremeni"), a takovym i
stanovitsya na dele. Nachinaetsya zhizn' chelovechestva po sisteme chistogo razuma.
Nachinaetsya tret'ya epoha Slova. Pervaya epoha Slova est' bytie chelovecheskoj
rechi. Vtoraya |poha nastupaet s bytiem pis'mennosti. Tret'ya epoha Slova
gryadet cherez osoboe bytie - chislennost'. Lyubov', davshaya chelovechestvu dar
schast'ya, pobezhdaya vremya, daet chelovechestvu novyj dar - scelost'.
11. Solipticheskaya teoriya Vselennoj raskryvaetsya v universal'noj formule
edinicy. Fizicheskie predstavleniya samouproshchayutsya v strukture chislovogo ryada
kak istinnoj forme prichinnosti. Novaya fizika, mehanika vremeni - Hronika,
ovladev bogodokazatel'stvom (formuloj edinicy) v gipoteze "materii" ne
nuzhdaetsya, dlya nee net inyh "fizicheskih ob容ktov i processov", krome chisel i
dejstvij s chislami v sisteme chistogo razuma. Vselennaya zhe okazyvaetsya i
vsegda byla Slovom.
Last-modified: Sat, 01 Mar 2003 11:30:03 GMT