Sergej SHilov. Snezhnoe chuvstvo CHubajsa. CHubajsu - 49
---------------------------------------------------------------
© Copyright Sergej SHilov
Email: info@psun-wppr.org
Date: 15 Jun 2004
---------------------------------------------------------------
Snezhnoe chuvstvo CHubajsa. CHUBAJSU - 49.
Nashe leto - zima
Est' takoj fil'm zamechatel'nyj - "Snezhnoe chuvstvo Smilly". Syuzhetom
fil'ma mozhno prenebrech' - eto chto-to vrode komiksnogo detektiva so zloveshchimi
uchenymi, muchayushchimi lyudej i detej, v osobennosti, i zhelayushchimi pokorit' mir s
pomoshch'yu kakoj-to prisposoby, meteoritno zaletevshej na zemlyu, v "beloe
bezmolvie" grenlandskih snegov, protivostoit zhe zlodeyam, prakticheski v
odinochku, oevropeivshayasya grenlandka Smilla. No, sovershenno, kak u
Tarkovskogo v "Stalkere", fantasticheskij syuzhet okazyvaetsya lish' povodom dlya
predstavleniya chelovecheskoj istorii, filosofii chelovecheskogo haraktera.
Assimilirovannaya Bol'shoj Evropoj i prozhivayushchaya v odnoj iz ee malen'kih
skandinavskih stran, grenlandka Smilla okazyvaetsya v centre etogo
fantasmagoricheskogo syuzheta. Voobshche, kvartal'chik grenlandcev, prozhivayushchih
kompaktno v kompaktnom civilizovannom social'nom pravovom i demokraticheskom
gosudarstve i nostal'giruyushchih po svoej snezhnoj rodine, po Snegu, - eto
glavnaya hudozhestvennaya osobennost', sobstvennost' fil'ma. S techeniem kartiny
stanovitsya ponyatnym, chto vnutrennee soznanie Snega, belogo, uhodyashchego za
gorizont prostranstva, yavlyaetsya glavnym sushchestvom soznaniya grenlandki
Smilly, zhivushchej vneshnej formoj zhiznennogo mira evropejki. Rech' idet imenno
ne o podsoznanii, ne o neyasnyh kompleksah, strah i bespokojstvah
frejdistskogo evropejskogo cheloveka, a o vpolne samostoyatel'noj, samostnoj,
vnutrennej forme soznaniya. "Beloe" dlya etogo soznaniya - eto ne prosto
otsutstvie cveta, pustota, nichto, naprotiv, "beloe" dlya etogo soznaniya - eto
zhivaya neposredstvennaya dejstvitel'nost', eto materiya, kotoraya perelivaetsya,
imeet strukturu, podvizhnym i ponyatnym obrazom otklikayushchuyusya na izmeneniya v
mire, eto, sobstvenno govorya, SNEG. SNEG dlya Smilly, vyrosshej v snegah
grenlandskoj "pustyni", - eto ne prosto "osadki", eto ta zhe produktivnaya,
plodonosyashchaya pochva, kakovoj yavlyaetsya zemlya dlya krest'yanina, rassmatrivayushchego
i znayushchego pochvu, kak materiyu, s kotoroj on vzaimodejstvuet v svoem trude.
Sneg dlya Smilly - eto, veroyatno, to zhe, chto i peski dlya zhitelej, obyvatelej
pustyn'. Sneg dlya nee stanovitsya i materiej, predmetnost'yu, protivostoyashchej
soznaniyu, materiej, kotoraya "kopiruetsya, fotografiruetsya i otobrazhaetsya
nashimi oshchushcheniyami", i, odnovremenno, yavlyaetsya apriornoj formoj soznaniya,
tem, chto dostavlyaet cheloveku sushchnost' soznaniya iz-za gorizonta beskrajnej
snezhnoj pustyni, ogranichennoj tol'ko etim samym gorizontom.
Tema gorizonta, a v fundamental'noj ontologii tema gorizonta yavlyaetsya
central'noj temoj, harakterizuyushchej model' otnosheniya Myshleniya, kak gorizonta
chuvstvennosti, prostranstvenno-chuvstvennoj sfery chelovecheskogo, - i samoj
CHuvstvennosti, ustremlennoj k gorizontu Myshleniya, - tak vot, tema gorizonta
yavlyaetsya dominantoj soznaniya evropejskoj grenlandki, kotoraya raskryvaetsya
dlya nee ne knizhno, no neposredstvenno, s detskogo opyta stanovleniya vse
vpityvayushchego v sebya soznaniya, osushchestvlyayushchego svoyu detskost' v prostranstve
snezhnoj pustyni, l'distyh struktur, gorizonta beskonechnoj snezhnoj
poverhnosti. Predstav'te sebe vsyu silu detskogo soznaniya, kotoroe obzhivaet,
vpityvaet, kak gubka, delaet svoim Domom beskrajnyuyu snezhnuyu pustynyu, kak eto
i delaet vsyakoe chelovecheskoe detskoe soznanie, v kakih by usloviyah ne
proishodilo ego stanovlenie. Apofeoz kartiny - eto kogda Smilla nachinaet
govorit' ob etom svoem snezhnom chuvstve. Volej avtorov fil'ma, ona govorit o
nem, kak o MATEMATICHESKOM CHUVSTVE, KAK O CHUVSTVE, KOTOROE ESTX, KAK ESTX
CHISLO. "Rebenok, - govorit Smilla, - dlya nego mir - eto natural'nye celye
chisla, zatem poyavlyaetsya toska - eto otricatel'nye chisla, zatem on vidit
(diskretnost') probely, promezhutki - eto drobi, zatem, voobshche, poyavlyayutsya
kakie-to strannye fantasticheskie chisla, no oni takzhe real'ny dlya tebya, dlya
tvoego soznaniya, nechto vyrazhayut, ty ih chuvstvuesh'".
Obzhivaya beskonechnoe prostranstvo snezhnogo pustynnogo mira v kachestve
sobstvennoj povsednevnosti, rebenok mozhet opirat'sya uzhe tol'ko na samyj
predel'nyj sostav chelovecheskoj chuvstvennosti, na to neposredstvennoe, chem
eta chuvstvennost' yavlyaetsya na samom dele, v konechnom itoge; rebenok
nastol'ko ekspluatiruet ves' potencial chelovecheskoj chuvstvennosti dlya
osvoeniya, ovladeniya pustynej, dlya vpityvaniya ee v sebya, dlya obzhivaniya
pustyni, chto vidny stanovyatsya sami ee, chuvstvennosti, osnovaniya; chuvstva
raskryvayutsya i okazyvayutsya ne vnutri sebya, a v celom, kak predmety,
struktury, kotorye mozhno nablyudat' so storony, otstranenno, chto Smilla i
delaet, nablyudaya za svoimi chuvstvami, kak za dejstvuyushchimi predmetami, veshchami
mira i nazyvaya, imenuya ih chislami. Oshchutit' nechto - oznachaet, imet' chislo,
sozdat' chislo, oshchutit' chislo. CHuvstvo zavershaetsya, kak vosprinyatoe
chelovecheskoe chuvstvo, - imenno, kak chislo. CHuvstvuya - chelovek, v osnove
svoej, chislit, oshchushchaya zhe, shvatyvaya nechto, - vychislyaet. Potomu chelovek i
vydelyaetsya iz mira, kak chelovek (chislovek), kazhdoe yavlenie, predmet,
situaciya mira ne zatyagivayut ego "s golovoj" v sebya, kak zhivotnoe; chelovek
imeet mezhdu soboj i sobytiem chislo, kotoroe otdelyaet ego ot mira, chislo
universaliziruet te ili inye sobytijnye ryady. ZHivya v mire chuvstv-chisel,
chelovek fundamental'no orientiruetsya v potoke prostranstvennoj sobytijnosti,
imeet nezavisimuyu poziciyu, tochku ustojchivosti, vydelen v etom potoke, ne
yavlyaetsya lish' ego chasticej. CHislo est' to, chto neposredstvenno chuvstvuet
chuvstvo, obrazuyas' i formiruyas', kak nechto opredelennoe. Kak veshch' v sebe -
chuvstvo est' v chisle. Kak "v sebe sostoyanie" veshchi v sebe - chislo est' v
chuvstve. Prostranstvo chuvstvennosti cheloveka est' matematicheskoe
prostranstvo, imeyushchee svoim gorizontom Myshlenie, a dvizheniem k etomu
gorizontu, kotorogo udaetsya nevozmozhnym obrazom dostich' (chemu i posvyashcheny
vse mirovye religii) yavlyaetsya chelovecheskaya Rech'. Mir soznaniya, mir svobody,
- eto mir, kotoryj nevozmozhen, kak material'nyj mir, i v etom smysle, est'
nevozmozhnyj material'nyj mir, gipermaterial'nyj mir, svoej material'nost'yu
prevoshodyashchij material'nost' v kachestve ee istochnika, nahozhdeniya ryadom s
istochnikom material'nogo mira, PRI-SUSTVIYA. Avtor glavnoj nauchnoj metafory o
rynke, metafory "o nevidimoj ruke rynka", toj samoj metafory, kotoraya i po
sej den' yavlyalas' glavnoj nerazgadannoj teoreticheskoj model'yu (nauchnym
obrazom rynka), pokazyvavshej, hotya i v kachestve metafory, sushchnost' rynochnoj
ekonomiki na poryadok bolee yavstvenno, chem vse teoreticheskie
ekonomiks-modeli, osnovannye na etom nauchnom obraze, - tak vot, Avtor etoj
metafory-modeli A. Smit byl izvesten kak teoretik sensualizma, chelovecheskoj
chuvstvennosti, nravstvennosti, i potomu na etoj ego metafore do sih por
uderzhivalsya fenomenologicheskij smysl Nauki ekonomiki. Raskryvaya
matematicheskij smysl chisla kak zavershennoj formy chuvstva, chuvstva kak mery i
formy konechnosti, zavershennosti beskonechnogo mira, my postigaem smysl togo,
chto soderzhitsya v idee rynka, kak matematicheski dostovernoj liberalizacii
(fenomenologicheskogo samoraskrytiya) sushchego i liberal'no dostovernoj
(sootvetstvuyushchej principam svobody, kak istinnogo metoda osushchestvleniya
chelovecheskoj sushchnosti) matematizacii sushchego. Rynok v Rossii, DA I V MIRE V
CELOM, ne vozmozhen tol'ko, kak metafora; RYNOK V ROSSII BUDET OSUSHCHESTVLEN NA
SAMOM DELE, KAK MATEMATICHESKOE PROSTRANSTVO LIBERALIZACII, - SVOBODNOE
PROSTRANSTVO REALIZACII CHELOVECHESKOGO CHUVSTVA SVOBODY KAK STRATEGII
MYSHLENIYA.
CHubajs raspolagaet chuvstvom Snezhnoj strany Rossii. SNEZHNOE CHUVSTVO
ROSSII - |TO GLAVNOE CHUVSTVO RUSSKOGO MATEMATICHESKOGO LIBERALIZMA. RUSSKOE
CHISLO RUSSKOGO CHUVSTVA YAVLYAETSYA GLAVNOJ VNUTRENNEJ FORMOJ RUSSKOGO SLOVA.
SNEZHNOE CHUVSTVO ROSSII, KAK RUSSKOE CHISLO RUSSKOGO SLOVA - ESTX GLAVNAYA
IDENTIFIKACIONNAYA FUNKCIYA RUSSKOSTI.
Transformaciya ("vse my budem preobrazovany", - kak zayavlyal-raskryvalsya
Pavlovskij v tekstovoj diskussii s Najshulem), kotoraya nachalas' s obshchemirovoj
Rechi-Ritoriki Gorbacheva-A.N. YAkovleva-SHahnazarova, s otkrytiya vozmozhnosti
Novogo myshleniya, i voshedshaya v perehodnyj period, kak v sobstvennoe sushchestvo,
zaglublenie, est', po sushchestvu, RUSSKAYA MIROVO-RELIGIOZNO-LIBERALXNAYA
REFORMACIYA, STANOVLENIE DUHA RUSSKOGO MATEMATICHESKOGO LIBERALIZMA, KOTORYJ
SFORMIRUET BYTIE NOVOJ ROSSII, NOVOJ |KONOMIKI ROSSII.
RUSSKIJ MATEMATICHESKIJ LIBERALIZM - |TO I ESTX TA SAMAYA FUNDAMENTALXNAYA
STRUKTURA, KOTORAYA OBRAZUET NOVOE MYSHLENIE, I ESTX TO SAMOE NOVOE MYSHLENIE,
KOTOROE OBRAZUET NOVOE BYTIE V ISTORII PEREHODA OT ISTORII NOVOGO VREMENI K
ISTORII NOVOGO BYTIYA.
CHUBAJS I ESTX PREOBRAZOVATELX, TRANSFORMATOR VELIKOJ TRANSFORMACII
ROSSII, KOTORAYA PERVOJ IZ STRAN, NARODOV MIRA PEREHODIT V NOVOE BYTIE, V
ISTORIYU NOVOGO BYTIYA I UKAZYVAET NARODAM PUTX V NOVOE BYTIE, PUTX MYSHLENIYA,
PUTX, PROJDENNYJ PERVYM RUSSKIM YAZYKOM.
Sejchas sud'ba russkogo liberalizma derzhitsya na CHubajse, kak v 1991 godu
ona derzhalas' na El'cine. Nesluchajno, SPS energeticheski szhalsya,
reducirovalsya ko vsego lish' odnoj politicheskoj tochke, k tochke soznaniya
CHubajsa, k snezhnomu chuvstvu, k snezhnomu chislu CHubajsa.
Matematicheskij liberalizm, v otlichie ot liberalizmov politicheskogo,
politiko-ekonomicheskogo, kul'turno-filosofskogo, i dazhe poverhnostnogo
publicisticheskogo, yavlyaetsya ne tol'ko vneshnej formoj nekotoroj knizhnoj
kul'tury, nasazhdaemoj ee missionerami, stalkerami, no yavlyaetsya
neposredstvennym opytom, sushchnostnoj formoj obydennogo soznaniya, opytom
obzhivaniya beskonechnogo mira konechnym soznaniem posredstvom YAzyka. V kachestve
fundamental'noj struktury chelovecheskogo obydennogo soznaniya matematicheskij
liberalizm obrazuet mir povsednevnosti, kak mir obydennogo povsednevnogo
bogodokazatel'stva. Ibo Bog i est' sovokupnyj princip soznaniya, vydelyayushchij
soznanie iz potoka mira, i v etom smysle on prisutstvuet vo vseh aktah
soznaniya, est' povsyudu dlya cheloveka. Novoe myshlenie ne est' ateizm, eto
vstuplenie chelovechestva v inoe otnoshenie s bogom, nezheli absolyutnaya
zavisimost' ot nego, kak ot pervoistochnika i pervodvigatelya. Kogda eta
absolyutnaya zavisimost' prekratilas', Nicshe s ispugu i ojknul "Bog umer", a
istoriya chelovechestva vskipela mirovymi kataklizmami vojn i revolyucij,
predvaryayushchimi perehod ot istorii Novogo vremeni k istorii Novogo bytiya. Na
samom dele, Bog otoshel v storonu, chtoby posmotret' vyzhivet li ego detishche,
chelovechestvo, samostoyatel'no, i dostojno li ono budet vstupit' v
bozhestvennyj mir.
"Nenavist' k CHubajsu" - eto transformacionnyj strah obydennogo
soznaniya, uznayushchego svoj sobstvennyj transformacionnyj posyl vnutri sebya.
Cel'yu vseh reform, neudachnyh po "rezul'tatu", i, v osobennosti,
PRIVATIZACII, yavlyaetsya, prezhde vsego, IZMENENIE SOZNANIYA, REALIZACIYA PROEKTA
NOVOGO MYSHLENIYA. My probezhali ekonomicheskie recepty i sobytijnye ryady
ekonomicheskogo razvitiya zapadnogo mira, ne ostanavlivayas' ni na odnom iz
nih, kak vychislitel'naya mashina probegaet chislovoe pole.
NAS BOLEE VSEGO INTERESUET SAM PROCESS VYCHISLENIYA, SUSHCHNOSTX I STRUKTURA
|TOGO PROCESSA. NAS BOLEE VSEGO INTERESUET SAM VYCHISLYAYUSHCHIJ RAZUM. V |TOM
KORENX "BYTOVOGO" NEUSPEHA REFORM - MY PROSTO NE ZHELAEM ZAKREPLYATX V
GORIZONTALXNOM SREZE KAZHDUYU NOVUYU STUPENX DOSTIGNUTOGO SOSTOYANIYA
|KONOMICHESKI IZMENENNOGO SOZNANIYA.
MY STREMIMSYA SNACHALA VZOJTI NA VERSHINU, PROBEZHATX PO VSEM STUPENXKAM I
PLATIM ZA KAZHDOE NOVOE VOSHOZHDENIE CENU BYTOVOGO NEBLAGOPOLUCHIYA, KOTOROE
VOZMOZHNO TOLXKO NE KAK PUTX VVERH, NO KAK PUTX V STORONU OT LESTNICY,
VEDUSHCHEJ VVERH, PUTX NE PO VERTIKALI, NO PUTX PO GORIZONTALI.
TAKOV, ODNAKO, FUNDAMENTALXNYJ VEKTOR STRATEGII RUSSKOGO YAZYKA, KAK
PUTI VVERH PO LESTNICE SMYSLA.
CHubajs - eto semioticheskoe, kornevoe gnezdo transformacii, kak
RITORICHESKOJ TRANSFORMACII.
Na samom dele, eto delo - Velikoe delo dlya Rossii, kogda dejstvitel'no
proishodit, osushchestvlyaetsya ne revolyuciya, no TRANSFORMACIYA, KAK DELO
NEVOZMOZHNOE BEZ UCHASTIYA BOGA, VNE OSOZNANNOGO VYBORA I POSLEDOVATELXNOGO
ISTORIKO-|VOLYUCIONNOGO IZMENENIYA ZHIZNENNOGO MIRA I OPYTA.
V PROCESSE TRANSFORMACII, V OTLICHIE OT REVOLYUCIONNOGO PROCESSA, NET
MASS, OBEZLICHENNYH TOLP, A ESTX PREOBRAZOVANIE INDIVIDUALXNYH SOZNANIJ,
INDIVIDUALXNYJ DIALOG INDIVIDUALXNYH SOZNANIJ S BOGOM, NARODOM I MIROM.
TRANSFORMACIYA ESTX POLIFONICHESKOE RAZVITIE, OBRAZOVANNOE IZ VNUTRENNIH
GOLOSOV, IZ ZHIZNENNYH MIROV.
Primer transformacii, kak Velikogo istoricheskogo yavleniya,
protivostoyashchego revolyucii, dan M. Veberom, kogda on osparivaet Marksov tezis
o tom, chto "bytie opredelyaet soznanie" v svoem paradigmaticheskom utverzhdenii
o tom, chto protestantskaya etika i obrazovala duh kapitalizma, kotoryj
vossozdal zatem zhivoe material'noe telo kapitalizma. V dele Transformacii
Soznanie formiruet bytie v sootvetstvii s zadachami bytiya, raskryvayushchimisya iz
gorizonta Myshleniya. Osnovy ekonomicheskoj sostavlyayushchej transformacii
predstavleny v YAzyke Gajdara. Obshchaya institucional'naya teoriya Transformacii,
Strategiya transformacii est' Russkij matematicheskij liberalizm.
Transformaciya imeet cel'yu formirovanie myslyashchego soznaniya, soznaniya, ne
sopodchinennogo sfere chuvstvennosti podobno tomu, kak zhivotnoe sopodchineno
sfere okruzhayushchej ego sredy i ne vydelyaetsya iz etoj sredy. Inyh, sobstvenno
material'nyh, celej u Transformacii, v otlichie ot Revolyucii, net,
material'naya produktivnost' Transformacii nahoditsya vnutri sfery myslyashchego
soznaniya, yavlyaetsya funkcional'noj predmetnost'yu myslyashchego soznaniya. Ni
vlast', ni bogatstvo, ni te ili inye konstrukcii politiko-material'nogo
bytiya ne yavlyayutsya temi vneshnimi celyami, rezul'tatami dlya myslyashchego soznaniya,
kotoryh, skazhem, slepo pytaetsya dostich' revolyucionnoe soznanie. Dlya
myslyashchego soznaniya mir ne yavlyaetsya chem-to vneshnim, celi i rezul'taty
stavyatsya i dostigayutsya kak sovmestno-razdelyaemye celi i rezul'taty mira i
soznaniya.
Ogromnym vyzovom Transformacii, popytkoj obratit' ee "tradicionnyj"
(dlya mirovoj istorii |pohi zaversheniya istorii Novogo vremeni) kataklizm s
ponyatnymi katastroficheskimi rezul'tatami, yavlyaetsya CHECHENSKIJ SRYV. CHECHENSKIJ
SRYV OTVLEKAET MYSHLENIE OT EGO SOZIDAYUSHCHEGO DELA, |TO POPYTKA POTOPITX
MYSHLENIE V INFORMACIONNOM SHUME, V KOTOROM NEVOZMOZHNO BUDET OTLICHITX GOLOS
MYSHLENIYA OT INYH GOLOSOV I VOPLEJ. No chechenskij sryv ne okonchatelen, ego ne
nuzhno konservirovat' na dolgie gody, kak kakoj-nibud' "severoirlandskij
variant", - zdorovye sily Transformacii smogut preodolet' eto popytku
razorvat', razgermetizirovat' prostranstvo Transformacii lozhnym vyhodom v
real'nost' obshchenacional'nogo grazhdanskogo kraha.
Na CHubajse zamykaetsya segodnya fundamental'nyj komponent Transformacii.
Imya "CHubajs" - svoego roda tenzor obydennogo soznaniya, strashashchegosya
Transformacii v samom sebe. Novoe delo CHubajsa, na moj vzglyad, sostoit v
formirovanii uslovij dlya PREODOLENIYA OBSHCHENACIONALXNOGO STRAHA TRANSFORMACII,
PREOBRAZHENIYA, VNE KOTOROGO NEVOZMOZHNA NOVAYA ROSSIYA. Takaya zadacha v svoe
vremya byla u El'cina, i on s nej spravilsya, hotya togda kazalos' ochevidnym,
chto NEOBHODIM PRORYV K MIROVOMU ZDRAVOMU SMYSLU |KONOMICHESKOGO RAZVITIYA.
Segodnya situaciya bolee slozhnaya - neobhodim PRORYV K ZDRAVOMU SMYSLU
RUSSKOGO YAZYKA, STANOVLENIE STRUKTURY RUSSKOGO MATEMATICHESKOGO LIBERALIZMA,
KAK MATERIALXNOJ OSNOVY, EDINOJ, UNIVERSALXNOJ OSNOVY NOVOJ ROSSII, I NIGDE
V MIRE NET GOTOVYH RESHENIJ, KOTORYE MOGUT BYTX TVORCHESKI ZAIMSTVOVANY, A SAM
MIR ZHDET TEH RESHENIJ, KOTORYE NAJDET ROSSIYA.
NUZHEN, V POLNOM SMYSLE |TOGO SLOVA, SAMOSTOYATELXNYJ, SVOBODNYJ SHAG V
REALXNOE BUDUSHCHEE.
Takova vydvinutaya CHubajsom ideya Liberal'noj imperii. Liberal'naya
imperiya, kak i vsyakaya imperiya, dolzhna imet' meta-material'noe osnovanie,
udovletvoryayushchee bozhestvennoj sushchnosti cheloveka, otrazhayushchee etu sushchnost', kak
SNEG otrazhaet solnechnyj svet. Ritoricheskoe gnezdo Liberal'noj imperii,
osnovannoj na sakralizacii Snezhnogo chuvstva Rossii, - eto SNG,
rasprostranennoe, raspisannoe v fundamental'noj politicheskoj literature
(politicheskoj klassike imperii), kak SN(E)G, gde bukva "E" oznachaet
"evropejskih", rasprostranyaet SNG v Sodruzhestvo nezavisimyh evropejskih
gosudarstv. Eshche v 1996 godu na sammite OBSE SHevardnadze vyrazil prorocheskuyu
istinu o tom, chto evropejskaya identificiruyushchaya orientaciya, "stremlenie v
Evropu yavlyaetsya tem, chto ob®edinyaet VSE novye nezavisimye gosudarstva (NNG)
byvshego SSSR". |ta mysl' ne poluchila svoego razvitiya do sih por. YA polagayu
dazhe, chto uchastie togo ili inogo NNG v SNEG(e) yavlyaetsya kriteriem,
metodologicheskim porogom konkretnogo etapnogo stroitel'stva liberal'noj
imperii. Snezhnoe chuvstvo Rossii neobhodimo sovremennoj Evrope, bez nego
nevozmozhna Velikaya vseedinaya Evropa, kak geopoliticheskoe prostranstvo
mirovogo razuma, kak geopoliticheskaya real'nost' Myshleniya.
Zadacha SPS sostoit segodnya v teoreticheskoj razrabotke i naglyadnom
POLITPISATELXSKOM predstavlenii SNEZHNOGO CHUVSTVA ROSSII, Russkogo
matematicheskogo liberalizma, kak osnovy Russkoj religiozno-liberal'noj
Reformacii (Transformacii). Infrastrukturnye usloviya Reformacii Rossii
obrazuet process Mirovoj transformacii, dlya kotoroj Reformaciya Rossii imeet
principial'noe, funkcional'noe znachenie i mnogomernyj, tvorcheskij smysl.
CHubajs vidit i znaet eti infrastrukturnye vozmozhnosti i konkurentosposoben
ih ispol'zovat' v kachestve odnoj iz figur mirovoj politiki i energeticheskogo
(setevogo) razvitiya.
S dnem voz-rozhdeniya Vas, Anatolij Borisovich!
Anglijskij strukturnyj perevod takogo znaka Rossii, kak CHUBAJS s
akcentaciej na "ajs" ("led"), imeet oznachayushchim primerno sleduyushchee: TOT, KTO
EL LED, PODPITYVALSYA LXDOM, |NERGIEJ SNEGA.
"CHUBAJS" |TO - ZHIVUSHCHIJ SNEZHNYM CHUVSTVOM ROSSII.
Vse my nemnogo "chubajsy".
Last-modified: Tue, 29 Jun 2004 14:13:48 GMT