Nikolo Makiavelli. Gosudar'
---------------------------------------------------------------
Perevod: Murav'evoj G.
Original'noe izdanie: Makiavelli N. Izbrannye proizvedeniya. M.:
"Hudozhestvennaya literatura",1982.
Skanirovano s: Makiavelli N. Gosudar'. M.: Planeta, 1990
OCR: 1998, VV Lab.
Spellcheck: Sergej Lychagin
---------------------------------------------------------------
Nikolo Makiavelli -- ego svetlosti Lorenco dei Medichi
Obyknovenno, zhelaya sniskat' milost' pravitelya, lyudi posylayut emu v dar
to, chto imeyut samogo dorogogo, ili chem nadeyutsya dostavit' emu naibol'shee
udovol'stvie, a imenno: konej, oruzhie, parchu, dragocennye kamni i prochie
ukrasheniya, dostojnye velichiya gosudarej. YA zhe, voznamerivshis'
zasvidetel'stvovat' moyu predannost' Vashej svetlosti, ne nashel sredi togo,
chem vladeyu, nichego bolee dorogogo i bolee cennogo, nezheli poznaniya moi v
tom, chto kasaetsya deyanij velikih lyudej, priobretennye mnoyu mnogoletnim
opytom v delah nastoyashchih i neprestannym izucheniem del minuvshih. Polozhiv
mnogo vremeni i userdiya na obdumyvanie togo, chto ya uspel uznat', ya zaklyuchil
svoi razmyshleniya v nebol'shom trude, kotoryj posylayu v dar Vashej svetlosti. I
hotya ya polagayu, chto sochinenie eto nedostojno predstat' pered vami, odnako zhe
veryu, chto po svoej snishoditel'nosti vy udostoite prinyat' ego, znaya, chto ne
v moih silah prepodnesti vam dar bol'shij, nezheli sredstvo v kratchajshee vremya
postignut' to, chto sam ya uznaval cenoj mnogih opasnostej i trevog. YA ne
zabotilsya zdes' ni o krasote sloga, ni o pyshnosti i zvuchnosti slov, ni o
kakih vneshnih ukrasheniyah i zateyah, kotorymi mnogie lyubyat rascvechivat' i
usnashchat' svoi sochineniya, ibo zhelaya, chtoby moj trud libo ostalsya v
bezvestnosti, libo poluchil priznanie edinstvenno za neobychnost' i vazhnost'
predmeta. YA zhelal by takzhe, chtoby ne sochli derzost'yu to, chto chelovek nizkogo
i nichtozhnogo zvaniya beretsya obsuzhdat' i napravlyat' dejstviya gosudarej. Kak
hudozhniku, kogda on risuet pejzazh, nado spustit'sya v dolinu, chtoby ohvatit'
vzglyadom holmy i gory, i podnyat'sya v goru, chtoby ohvatit' vzglyadom dolinu,
tak i zdes': chtoby postignut' sushchnost' naroda, nado byt' gosudarem, a chtoby
postignut' prirodu gosudarej, nado prinadlezhat' k narodu.
Pust' zhe Vasha svetlost' primet sej skromnyj dar s tem chuvstvom, kakoe
dvizhet mnoyu; esli vy soizvolite vnimatel'no prochitat' i obdumat' moj trud,
vy oshchutite, skol' bezgranichno ya zhelayu Vashej svetlosti togo velichiya, kotoroe
sulit vam sud'ba i vashi dostoinstva. I esli s toj vershiny, kuda voznesena
Vasha svetlost', vzor vash kogda-libo obratit'sya na tu nizmennost', gde ya
obretayus', vy uvidite, skol' nezasluzhenno terplyu ya velikie i postoyannye
udary sud'by.
SODERZHANIE
Glava I. Skol'kih vidov byvayut gosudarstva i kak oni priobretayutsya
Glava II. O nasledstvennom edinovlastii
Glava III. O smeshannyh gosudarstvah
Glava IV. Pochemu carstvo Dariya, zavoevannoe Aleksandrom, ne vosstalo
protiv preemnikov Aleksandra posle ego smerti
Glava V. Kak upravlyat' gorodami ili gosudarstvami, kotorye, do togo kak
byli zavoevany, zhili po svoim zakonam
Glava VI. O novyh gosudarstvah, priobretaemyh sobstvennym oruzhiem ili
doblest'yu
Glava VII. O novyh gosudarstvah, priobretaemyh chuzhim oruzhiem ili
milost'yu sud'by
Glava VIII. O teh, kto priobretaet vlast' zlodeyaniyami
Glava IX. O grazhdanskom edinovlastii
Glava X. Kak sleduet izmeryat' sily vseh gosudarstv
Glava XI. O cerkovnyh gosudarstvah
Glava XII. O tom, skol'ko byvaet vidov vojsk, i o naemnyh soldatah
Glava XIII. O vojskah soyuznicheskih, smeshannyh i sobstvennyh
Glava XIV. Kak gosudar' dolzhen postupat' kasatel'no voennogo dela
Glava XV. O tom, za chto lyudej, v osobennosti gosudarej, voshvalyayut ili
poricayut.
Glava XVI. O shchedrosti i berezhlivosti.
Glava XVII. O zhestokosti i miloserdii i o tom, chto luchshe: vnushat'
lyubov' ili strah.
Glava XVIII. O tom, kak gosudari dolzhny derzhat' slovo.
Glava XIX. O tom, kakim obrazom izbezhat' nenavisti i prezreniya.
Glava XX. O tom, polezny li kreposti, i mnogoe drugoe, chto postoyanno
primenyayut gosudari.
Glava XXI. Kak nadlezhit postupat' gosudaryu, chtoby ego pochitali.
Glava XXII. O sovetnikah gosudarej.
Glava XXIII. Kak izbezhat' l'stecov.
Glava XXIV. Pochemu gosudari Italii lishilis' svoih gosudarstv.
Glava XXV. Kakova vlast' sud'by nad delami lyudej i kak mozhno ej
protivostoyat'.
Glava XXVI. Prizyv ovladet' Italiej i osvobodit' ee iz ruk varvarov.
GLAVA I
SKOLXKIH VIDOV BYVAYUT GOSUDARSTVA I KAK ONI PRIOBRETAYUTSYA
Vse gosudarstva, vse derzhavy, obladavshie ili obladayushchie vlast'yu nad
lyud'mi, byli i sut' libo respubliki, libo gosudarstva, upravlyaemye
edinovlastno. Poslednie mogut byt' libo unasledovannymi -- esli rod gosudarya
pravil dolgoe vremya, libo novymi. Novym mozhet byt' libo gosudarstvo v celom
-- takov Milan dlya Franchesko Sforca; libo ego chast', prisoedinennaya k
unasledovannomu gosudarstvu vsledstvie zavoevaniya -- takovo Neapolitanskoe
korolevstvo dlya korolya Ispanii. Novye gosudarstva razdelyayutsya na te, gde
poddannye privykli povinovat'sya gosudaryam, i te, gde oni iskoni zhili
svobodno; gosudarstva priobretayutsya libo svoim, libo chuzhim oruzhiem, libo
milost'yu sud'by, libo doblest'yu.
GLAVA II
O NASLEDSTVENNOM EDINOVLASTII
YA ne stanu kasat'sya respublik, ibo podrobno govoryu o nih v drugom
meste. Zdes' ya perejdu pryamo k edinovlastnomu pravleniyu i, derzhas'
namechennogo vyshe poryadka, razberu, kakimi sposobami gosudari mogut upravlyat'
gosudarstvami i uderzhivat' nad nimi vlast'.
Nachnu s togo, chto naslednomu gosudaryu, ch'i poddannye uspeli szhit'sya s
pravyashchim domom, gorazdo legche uderzhat' vlast', nezheli novomu, ibo dlya etogo
emu dostatochno ne prestupat' obychaya predkov i v posledstvii bez pospeshnosti
primenyat'sya k novym obstoyatel'stvam. Pri takom obraze dejstvij dazhe
posredstvennyj pravitel' ne utratit vlasti, esli tol'ko ne budet svergnut
osobo mogushchestvennoj i groznoj siloj, no i v etom sluchae on otvoyuet vlast'
pri pervoj zhe neudache zavoevatelya.
U nas v Italii primerom mozhet sluzhit' gercog Ferrarskij, kotoryj
uderzhalsya u vlasti posle porazheniya, nanesennogo emu veneciancami v 1484 godu
i papoj YUliem v 1510-m, tol'ko potomu, chto rod ego isstari pravil v Ferrare.
Ibo u gosudarya, unasledovavshego vlast', men'she prichin i men'she neobhodimosti
pritesnyat' poddannyh, pochemu oni i platyat emu bol'shej lyubov'yu, i esli on ne
obnaruzhivaet chrezmernyh porokov, vyzyvayushchih nenavist', to zakonomerno
pol'zuetsya blagoraspolozheniem grazhdan. Davnee i preemstvennoe pravlenie
zastavlyaet zabyt' o byvshih nekogda perevorotah i vyzvavshih ih prichinah,
togda kak vsyakaya peremena prokladyvaet put' drugim peremenam.
GLAVA III
O SMESHANNYH GOSUDARSTVAH
Trudno uderzhat' vlast' novomu gosudaryu. I dazhe naslednomu gosudaryu,
prisoedinivshemu novoe vladenie -- tak, chto gosudarstvo stanovit'sya kak by
smeshannym,-- trudno uderzhat' nad nim vlast', prezhde vsego vsledstvie toj zhe
estestvennoj prichiny, kakaya vyzyvaet perevoroty vo vseh novyh gosudarstvah.
A imenno: lyudi, verya, chto novyj pravitel' okazhetsya luchshe, ohotno vosstayut
protiv starogo, no vskore oni na opyte ubezhdayutsya, chto obmanulis', ibo novyj
pravitel' vsegda okazyvaetsya huzhe starogo. CHto opyat'-taki estestvenno i
zakonomerno, tak kak zavoevatel' pritesnyaet novyh poddannyh, nalagaet na nih
raznogo roda povinnosti i obremenyaet ih postoyami vojska, kak eto neizbezhno
byvaet pri zavoevanii. I takim obrazom nazhivaet vragov v teh, kogo
pritesnil, i teryaet druzhbu teh, kto sposobstvoval zavoevaniyu, ibo ne mozhet
voznagradit' ih v toj stepeni, v kakoj oni ozhidali, no ne mozhet i primenit'
k nim krutye mery, buduchi im obyazan -- ved' bez ih pomoshchi on ne mog by vojti
v stranu, kak by ni bylo sil'no ego vojsko. Imenno po etim prichinam Lyudovik
XII, korol' Francii, bystro zanyal Milan i takzhe bystro ego lishilsya. I
gercogu Lyudoviko potomu zhe udalos' v tot raz otbit' Milan sobstvennymi
silami. Ibo narod, kotoryj sam rastvoril pered korolem vorota, skoro ponyal,
chto obmanulsya v svoih upovaniyah i raschetah, i otkazalsya terpet' gnet novogo
gosudarya.
Pravda, esli myatezhnaya strana zavoevana povtorno, to gosudaryu legche
utverdit' v nej svoyu vlast', tak kak myatezh daet emu povod s men'shej oglyadkoj
karat' vinovnyh, ulichat' podozrevaemyh, prinimat' zashchitnye mery v naibolee
uyazvimyh mestah. Tak v pervyj raz Franciya sdala Milan, edva gercog Lyudoviko
poshumel na ego granicah, no vo vtoroj raz Franciya uderzhivala Milan do teh
por, poka na nee ne opolchilis' vse ital'yanskie gosudarstva i ne rasseyali, i
ne izgnali ee vojska iz predelov Italii, chto proizoshlo po prichinam,
nazvannym vyshe. Tem ne menee, Franciya oba raza poteryala Milan. Prichinu
pervoj neudachi korolya, obshchuyu dlya vseh podobnyh sluchaev, ya nazval; ostaetsya
vyyasnit' prichinu vtoroj i razobrat'sya v tom, kakie sredstva byli u Lyudovika
-- i u vsyakogo na ego meste,-- chtoby uprochit' zavoevanie vernej, chem eto
sdelala Franciya.
Nachnu s togo, chto zavoevannoe i unasledovannoe vladeniya mogut
prinadlezhat' libo k odnoj strane i imet' odin yazyk, libo k raznym stranam i
imet' raznye yazyki. V pervom sluchae uderzhat' zavoevannoe netrudno, v
osobennosti esli novye poddannye i ran'she ne znali svobody. CHtoby uprochit'
nad nimi vlast', dostatochno iskorenit' rod prezhnego gosudarya, ibo pri
obshchnosti obychaev i sohranenii staryh poryadkov ni ot chego drugogo ne mozhet
proizojti bespokojstva. Tak, my znaem, obstoyalo delo v Bretani, Burgundii,
Normandii i Gaskoni, kotorye davno voshli v sostav Francii; pravda, yazyki ih
neskol'ko razlichayutsya, no blagodarya shodstvu obychaev oni mirno uzhivayutsya
drug s drugom. V podobnyh sluchayah zavoevatelyu sleduet prinyat' lish' dve mery
predostorozhnosti: vo-pervyh, prosledit' za tem, chtoby rod prezhnego gosudarya
byl iskorenen, vo-vtoryh, sohranit' prezhnie zakony i podati -- togda
zavoevannye zemli v kratchajshee vremya sol'yutsya v odno celoe s iskonnym
gosudarstvom zavoevatelya.
No esli zavoevannaya strana otlichaetsya ot unasledovannoj po yazyku,
obychayam i poryadkam, to tut uderzhat' vlast' poistine trudno, tut trebuetsya i
bol'shaya udacha, i bol'shoe iskusstvo. I odno iz samyh vernyh i pryamyh sredstv
dlya etogo -- pereselit'sya tuda na zhitel'stvo. Takaya mera uprochit i
obezopasit zavoevanie -- imenno tak postupil s Greciej tureckij sultan,
kotoryj, kak by ni staralsya, ne uderzhal by Greciyu v svoej vlasti, esli by ne
perenes tuda svoyu stolicu. Ibo, tol'ko zhivya v strane, mozhno zametit'
nachinayushchuyusya smutu i svoevremenno ee presech', inache uznaesh' o nej togda,
kogda ona zajdet tak daleko, chto pozdno budet prinimat' mery. Obosnovavshis'
v zavoevannoj strane, gosudar', krome togo, izbavit ee ot grabezha
chinovnikov, ibo poddannye poluchat vozmozhnost' pryamo vzyvat' k sudu gosudarya
-- chto dast poslushnym bol'she povodov lyubit' ego, a neposlushnym -- boyat'sya. I
esli kto-nibud' iz sosedej zamyshlyal napadenie, to teper' on proyavit bol'shuyu
ostorozhnost', tak chto gosudar' edva li lishitsya zavoevannoj strany, esli
pereselitsya tuda na zhitel'stvo.
Drugoe otlichnoe sredstvo -- uchredit' v odnom-dvuh mestah kolonii,
svyazuyushchie novye zemli s gosudarstvom zavoevatelya. Krome etoj est' lish' odna
vozmozhnost' -- razmestit' v strane znachitel'noe kolichestvo kavalerii i
pehoty. Kolonii ne trebuyut bol'shih izderzhek, ustrojstvo i soderzhanie ih
pochti nichego ne stoyat gosudaryu, i razoryayut oni lish' teh zhitelej, ch'i polya i
zhilishcha othodyat novym poselencam, to est' gorstku lyudej, kotorye, obednev i
rasseyavshis' po strane, nikak ne smogut povredit' gosudaryu; vse zhe prochie
ostanutsya v storone i poetomu skoro uspokoyatsya, da, krome togo, poboyatsya,
okazav neposlushanie, razdelit' uchast' razorennyh sosedej. Tak chto kolonii
deshevo obhodyatsya gosudaryu, verno emu sluzhat i razoryayut lish' nemnogih
zhitelej, kotorye, okazavshis' v bednosti i rasseyanii, ne smogut povredit'
gosudaryu. Po kakovomu povodu umestno zametit', chto lyudej sleduet libo
laskat', libo iznichtozhat', ibo za maloe zlo chelovek mozhet otomstit', a za
bol'shoe -- ne mozhet; iz chego sleduet, chto nanosimuyu cheloveku obidu nado
rasschitat' tak, chtoby ne boyat'sya mesti. Esli zhe vmesto kolonij postavit' v
strane vojsko, to soderzhanie ego obojdetsya gorazdo dorozhe i poglotit vse
dohody ot novogo gosudarstva, vsledstvie chego priobretenie obernetsya
ubytkom; k tomu zhe ot etogo postradaet gorazdo bol'she lyudej, tak kak postoi
vojska obremenyayut vse naselenie, otchego kazhdyj, ispytyvaya tyagoty, stanovitsya
vragom gosudaryu, a tak zhe vragi mogut emu povredit', ibo hotya oni i
pobezhdeny, no ostayutsya u sebya doma. Itak, s kakoj storony ni vzglyani,
soderzhanie podobnogo garnizona vredno, togda kak uchrezhdenie kolonij polezno.
V chuzhoj po obychayam i yazyku strane zavoevatelyu sleduet takzhe sdelat'sya
glavoj i zashchitnikom bolee slabyh sosedej i postarat'sya oslabit' sil'nyh, a
krome togo, sledit' za tem, chtoby v stranu kak-nibud' ne pronik chuzhezemnyj
pravitel', ne ustupayushchij emu siloj. Takih vsegda prizyvayut nedovol'nye
vnutri strany po izbytku chestolyubiya ili iz straha,-- tak nekogda rimlyan v
Greciyu prizvali etolijcy, da i vo vse drugie strany ih tozhe prizyvali
mestnye zhiteli. Poryadok zhe veshchej takov, chto, kogda mogushchestvennyj gosudar'
vhodit v stranu, menee sil'nye gosudarstva primykayut k nemu -- obychno iz
zavisti k tem, kto prevoshodit ih siloj -- tak chto emu net nadobnosti
sklonyat' ih v svoyu pol'zu, ibo oni sami ohotno prisoedinyatsya k sozdannomu im
gosudarstvu. Nado tol'ko ne dopuskat', chtoby oni ne rasshiryalis' i krepli, i
togda, svoimi silami i pri ih podderzhke, netrudno budet obuzdat' bolee
krupnyh pravitelej i stat' polnovlastnym hozyainom v dannoj strane. Esli zhe
gosudar' obo vsem etom ne pozabotitsya, on skoro lishitsya zavoevannogo, no do
togo preterpit beschislennoe mnozhestvo trudnostej i nevzgod.
Rimlyane, zavoevyvaya stranu, soblyudali vse nazvannye pravila: uchrezhdali
kolonii, pokrovitel'stvovali slabym, ne davaya im, odnako, vojti v silu;
obuzdyvali sil'nyh i prinimali mery k tomu, chtoby v stranu ne proniklo
vliyanie mogushchestvennyh chuzhezemcev. Ogranichus' primerom Grecii. Rimlyane
privlekli na svoyu storonu ahejcev i etolijcev; unizili makedonskoe carstvo;
izgnali ottuda Antioha. No, nevziraya ni na kakie zaslugi, ne pozvolili
ahejcam i etolijcam rasshirit' svoi vladeniya, ne poddalis' na lest' Filippa i
ne zaklyuchili s nim soyuza, poka ne slomili ego mogushchestva, i ne ustupili
naporu Antioha, domogavshegosya vladenij v Grecii. Rimlyane postupali tak, kak
nadlezhit postupat' vsem mudrym pravitelyam, to est' dumali ne tol'ko o
segodnyashnem dne, no i o zavtrashnem, i staralis' vsemi silami predotvratit'
vozmozhnye bedy, chto netrudno sdelat', esli vovremya prinyat' neobhodimye mery,
no esli dozhidat'sya, poka beda gryanet, to nikakie mery ne pomogut, ibo nedug
stanet neizlechim.
Zdes' proishodit to zhe samoe, chto s chahotkoj: vrachi govoryat, chto v
nachale etu bolezn' trudno raspoznat', no legko izlechit'; esli zhe ona
zapushchena, to ee legko raspoznat', no izlechit' trudno. Tak zhe i v delah
gosudarstva: esli svoevremenno obnaruzhit' zarozhdayushchijsya nedug, chto dano lish'
mudrym pravitelyam, to izbavit'sya ot nego netrudno, no esli on zapushchen tak,
chto vsyakomu viden, to nikakoe snadob'e uzhe ne pomozhet.
Rimlyane, predvidya bedu zaranee, totchas prinimali mery, a ne
bezdejstvovali iz opaseniya vyzvat' vojnu, ibo znali, chto vojny nel'zya
izbezhat', mozhno lish' ottyanut' ee -- k vygode protivnika. Poetomu oni
reshilis' na vojnu s Filippom i Antiohom na territorii Grecii -- chtoby potom
ne prishlos' voevat' s nimi v Italii. V to vremya eshche byla vozmozhnost'
izbezhat' vojny kak s tem, tak i s drugim, no oni etogo ne pozhelali. Rimlyanam
ne po dushe byla pogovorka, kotoraya ne shodit s ust tepereshnih mudrecov:
polagajtes' na blagodetel'noe vremya,-- oni schitali blagodetel'nym lish'
sobstvennuyu doblest' i dal'novidnost'. Promedlenie ne mozhet obernut'sya chem
ugodno, ibo vremya prinosit s soboj kak zlo, tak i dobro, kak dobro, tak i
zlo.
No vernemsya k Francii i posmotrim, vypolnila li ona hot' odno iz
nazvannyh mnoyu uslovij. YA budu govorit' ne o Karle, a o Lyudovike -- on
dol'she uderzhivalsya v Italii, poetomu ego obraz dejstviya dlya nas naglyadnee,--
i vy ubedites', chto on postupal pryamo protivopolozhno tomu, kak dolzhen
postupat' gosudar', chtoby uderzhat' vlast' nad chuzhoj po obychayam i yazyku
stranoj.
Korol' Lyudovik voshel v Italiyu blagodarya veneciancam, kotorye, zhelaya
rasshirit' svoi vladeniya, potrebovali za pomoshch' polovinu Lombardii. YA ne vinyu
korolya za etu sdelku: zhelaya stupit' v Italiyu hot' odnoj nogoj i ne imeya v
nej soyuznikov, v osobennosti posle togo, kak po milosti Karla pered Franciej
zahlopnulis' vse dveri, on vynuzhden byl zaklyuchat' soyuzy, ne vybiraya. I on
mog by rasschityvat' na uspeh, esli by ne dopustil oshibok vposledstvii.
Zavoevav Lombardiyu, on srazu vernul Francii prestizh, utrachennyj eyu pri
Karle: Genuya pokorilas', florentijcy predlozhili soyuz; markiz Mantuanskij,
gercog Ferrarskij, dom Bentivol'i, grafinya Forli, vlastiteli Faenci, Pezaro,
Rimini, Kamerino, P'ombino; Lukka, Piza, Siena -- vse ustremilis' k Lyudoviku
s iz®yavleniyami druzhby. Tut-to veneciancam i prishlos' ubedit'sya v
oprometchivosti svoego shaga: radi dvuh gorodov v Lombardii oni otdali dve
treti Italii.
Rassudite teper', kak legko bylo korolyu zakrepit' svoe preimushchestvo:
dlya etogo nado bylo lish' sledovat' nazvannym pravilam i obespechit'
bezopasnost' soyuznikam: mnogochislennye, no slabye, v strahe kto pered
Cerkov'yu, kto pered veneciancami, oni vynuzhdeny byli iskat' ego
pokrovitel'stva; on zhe mog by cherez nih obezopasit' sebya ot teh, kto eshche
ostavalsya v sile. I, odnako, ne uspel on vojti v Milan, kak predprinyal
obratnoe: pomog pape Aleksandru zahvatit' Roman'yu. I ne zametil, chto etim
samym podryvaet svoe mogushchestvo, ottalkivaet soyuznikov i teh, kto vverilsya
ego pokrovitel'stvu, i k tomu zhe znachitel'no ukreplyaet svetskuyu vlast'
papstva, kotoroe i bez togo krepko vlast'yu duhovnoj. Sovershiv pervuyu oshibku,
on vynuzhden dal'she idti tem zhe putem, tak chto emu prishlos' samomu yavit'sya v
Italiyu, chtoby obuzdat' chestolyubie Aleksandra i ne dat' emu zavladet'
Toskanoj. No Lyudoviku kak budto malo bylo togo, chto on usilil Cerkov' i
ottolknul soyuznikov: domogayas' Neapolitanskogo korolevstva, on razdelil ego
s korolem Ispanii, to est', prizval v Italiyu, gde sam byl vlastelinom,
ravnogo po sile sopernika,-- kak vidno, zatem, chtoby nedovol'nym i
chestolyubcam bylo u kogo iskat' pribezhishcha. Izgnav korolya, kotoryj mog stat'
ego dannikom, on prizval v korolevstvo gosudarya, kotoryj mog izgnat' ego
samogo.
Poistine strast' k zavoevaniyam -- delo estestvennoe i obychnoe; i teh,
kto uchityvaet svoi vozmozhnosti, vse odobryat ili zhe nikto ne osudit; no
dostojnuyu osuzhdeniya oshibku sovershaet tot, kto ne uchityvaet svoih
vozmozhnostej i stremitsya k zavoevaniyam kakoj ugodno cenoj. Francii stoilo by
vnov' ovladet' Neapolem, esli by ona mogla sdelat' eto svoimi silami, no ona
ne dolzhna byla dobivat'sya ego cenoyu razdela. Esli razdel Lombardii s
veneciancami eshche mozhno opravdat' tem, chto on pozvolil korolyu utverdit'sya v
Italii, to etot vtoroj razdel dostoin lish' osuzhdeniya, ibo ne mozhet byt'
opravdan pobednoj neobhodimost'yu.
Itak, Lyudovik sovershil obshchim schetom pyat' oshibok: izgnal melkih
pravitelej, pomog usileniyu sil'nogo gosudarya vnutri Italii, prizval v nee
chuzhezemca, ravnogo sebe mogushchestvom, ne pereselilsya v Italiyu, ne uchredil tam
kolonij.
|ti pyat' oshibok mogli okazat'sya ne stol' uzh pagubnymi pri ego zhizni,
esli by on ne sovershil shestoj: ne posyagnul na venecianskie vladeniya. Venecii
sledovalo dat' ostrastku do togo, kak on pomog usileniyu Cerkvi i prizval
ispancev, no, sovershiv obe eti oshibki, nel'zya bylo dopuskat' razgroma
Venecii. Ostavayas' mogushchestvennoj, ona uderzhivala by drugih ot zahvata
Lombardii kak potomu, chto sama imela na nee vidy, tak i potomu, chto nikto ne
zahotel by vstupat' v vojnu s Franciej za to, chto Lombardiya dostalas'
Venecii, a voevat' s Franciej i Veneciej odnovremenno ni u kogo ne hvatilo
by duhu. Esli zhe mne vozrazyat, chto Lyudovik ustupil Roman'yu Aleksandru, a
Neapol' -- ispanskomu korolyu, daby izbezhat' vojny, ya otvechu prezhnimi
dovodami, a imenno: chto nel'zya popustitel'stvovat' besporyadku radi togo,
chtoby izbezhat' vojny, ibo vojny ne izbezhat', a preimushchestvo v vojne
utratish'. Esli zhe mne zametyat, chto korol' byl svyazan obeshchaniem pape: v obmen
na rastorzhenie korolevskogo braka i kardinal'skuyu shapku arhiepiskopu
Rushanskomu pomoch' zahvatit' Roman'yu,-- to ya otvechu na eto v toj glave, gde
rech' pojdet ob obeshchaniyah gosudarej i o tom, kakim obrazom sleduet ih
ispolnyat'.
Itak, korol' Lyudovik poteryal Lombardiyu tol'ko potomu, chto otstupil ot
teh pravil, kotorye soblyudalis' gosudaryami, zhelavshimi uderzhat' zavoevannuyu
stranu. I v etom net nichego chudesnogo, naprotiv, vse ves'ma obychno i
zakonomerno. YA govoril ob etom v Nante s kardinalom Rushanskim, kogda
Valentino -- tak v prostorechii zvali CHezare Bordzha, syna papy Aleksandra --
pokoryal Roman'yu: kardinal zametil mne, chto ital'yancy malo smyslyat v voennom
dele, ya otvechal emu, chto francuzy malo smyslyat v politike, inache oni ne
dostigli by takogo usileniya Cerkvi. Kak pokazal opyt, Cerkov' i Ispaniya
blagodarya Francii rasshirili svoi vladeniya v Italii, a Franciya blagodarya im
poteryala tam vse. Otsyuda mozhno izvlech' vyvod, mnogokratno podtverzhdavshijsya:
gore tomu, kto umnozhaet chuzhoe mogushchestvo, ibo ono dobyvaetsya umeniem ili
siloj, a oba eti dostoinstva ne vyzyvayut doveriya u togo, komu mogushchestvo
dostaetsya.
GLAVA IV
POCHEMU CARSTVO DARIYA, ZAVOEVANNOE ALEKSANDROM, NE VOSSTALO PROTIV
PREEMNIKOV ALEKSANDRA POSLE EGO SMERTI
Rassmotrev, kakogo truda stoit uchrezhdat' vlast' nad zavoevannym
gosudarstvom, mozhno lish' podivit'sya, pochemu vsya derzhava Aleksandra Velikogo
-- posle togo, kak on v neskol'ko let pokoril Aziyu i vskore umer,-- protiv
ozhidaniya ne tol'ko ne raspalas', no mirno pereshla k ego preemnikam, kotorye
v upravlenii eyu ne znali drugih zabot, krome teh, chto navlekli na sebya
sobstvennym chestolyubiem. V ob®yasnenii etogo nado skazat', chto vse
edinovlastno upravlyaemye gosudarstva, skol'ko ih bylo na pamyati lyudej,
razdelyayutsya na te, gde gosudar' pravit v okruzhenii slug, kotorye milost'yu i
soizvoleniem ego postavleny na vysshie dolzhnosti i pomogayut emu upravlyat'
gosudarstvom, i te, gde gosudar' pravit v okruzhenii baronov, vlastvuyushchih ne
milost'yu gosudarya, no v silu drevnosti roda. Barony eti imeyut naslednye
gosudarstva i poddannyh, kakovye priznayut nad soboj ih vlast' i pitayut k nim
estestvennuyu privyazannost'. Tam, gde gosudar' pravit posredstvom slug, on
obladaet bol'shej vlast'yu, tak kak po vsej strane poddannye znayut lish' odnogo
vlastelina; esli zhe povinuyutsya ego slugam, to lish' kak chinovnikam i
dolzhnostnym licam, ne pitaya k nim nikakoj osoboj privyazannosti.
Primery raznogo obraza pravleniya yavlyayut v nashe vremya tureckij sultan i
francuzskij korol'. Tureckaya monarhiya povinuetsya odnomu vlastelinu; vse
prochie v gosudarstve -- ego slugi; strana podelena na okrugi -- sandzhaki,
kuda sultan naznachaet namestnikov, kotoryh menyaet i perestavlyaet, kak emu
vzdumaetsya. Korol' Francii naprotiv, okruzhen mnogochislennoj rodovoj znat'yu,
privyazannoj i lyubimoj svoimi poddannymi i, sverh togo, nadelennoj
privilegiyami, na kotorye korol' ne mozhet beznakazanno posyagnut'.
Esli my sravnim eti gosudarstva, to uvidim, chto monarhiyu sultana trudno
zavoevat', no po zavoevanii legko uderzhat'; i naprotiv, takoe gosudarstvo
kak Franciya, v izvestnom smysle proshche zavoevat', no zato uderzhat' kuda
slozhnee. Derzhavoj sultana nelegko ovladet' potomu, chto zavoevatel' ne mozhet
rasschityvat' na to, chto ego prizovet kakoj-libo mestnyj vlastitel', ili na
to, chto myatezh sredi priblizhennyh sultana oblegchit emu zahvat vlasti. Kak
skazano vyshe, priblizhennye sultana -- ego raby, i tak kak oni vsem obyazany
ego milostyam, to podkupit' ih trudnee, no i ot podkuplennyh ot nih bylo by
malo tolku, ibo po ukazannoj prichine oni ne mogut uvlech' za soboj narod.
Sledovatel'no, tot, kto napadet na sultana, dolzhen byt' gotov k tomu, chto
vstretit edinodushnyj otpor, i rasschityvat' bolee na svoi sily, chem na chuzhie
razdory. No esli pobeda nad sultanom oderzhana, i vojsko ego nagolovu razbito
v otkrytom boyu, zavoevatelyu nekogo bolee opasat'sya, krome razve krovnoj
rodni sultana. Esli zhe i eta istreblena, to mozhno nikogo ne boyat'sya, tak kak
nikto drugoj ne mozhet uvlech' za soboj poddannyh; i kak do pobedy ne
sledovalo nadeyat'sya na podderzhku naroda, tak posle pobedy ne sleduet ego
opasat'sya.
Inache obstoit delo v gosudarstvah, podobnyh Francii: tuda netrudno
proniknut', vstupiv v sgovor s kem-nibud' iz baronov, sredi kotoryh vsegda
najdutsya nedovol'nye i ohotniki do peremen. Po ukazannym prichinam oni mogut
otkryt' zavoevatelyu dostup v stranu i oblegchit' pobedu. No uderzhat' takuyu
stranu trudno, ibo opasnost' ugrozhaet kak so storony teh, kto tebe pomog,
tak i so storony teh, kogo ty pokoril siloj. I tut uzh nedostatochno
iskorenit' rod gosudarya, ibo vsegda ostanutsya barony, gotovye vozglavit'
novuyu smutu; a tak kak ni udovletvorit' ih prityazaniya, ni istrebit' ih samih
ty ne smozhesh', to oni pri pervoj zhe vozmozhnosti lishat tebya vlasti.
Esli my teper' obratimsya k gosudarstvu Dariya, to uvidim, chto ono srodni
derzhave sultana, pochemu Aleksandr i dolzhen byl sokrushit' ego odnim udarom,
nagolovu razbiv vojsko Dariya v otkrytom boyu. No posle takoj pobedy i gibeli
Dariya on, po ukazannoj prichine, mog ne opasat'sya za prochnost' svoej vlasti.
I preemniki ego mogli by pravit', ne znaya zabot, esli by zhili vo vzaimnom
soglasii: nikogda v ih gosudarstve ne voznikalo drugih smut, krome teh, chto
seyali oni sami.
Togda kak v gosudarstvah, ustroennyh napodobie Francii, gosudar' ne
mozhet pravit' stol' bezzabotno. V Ispanii, Francii, Grecii, gde bylo mnogo
melkih vlastitelej, to i delo vspyhivali vosstaniya protiv rimlyan. I poka
zhivo pomnilos' prezhnee ustrojstvo, vlast' Rima ostavalas' neprochnoj; no po
mere togo, kak ono zabyvalos', rimlyane, blagodarya svoej moshchi i
prodolzhitel'nosti gospodstva, vse prochnee utverzhdali svoyu vlast' v etih
stranah. Tak chto pozdnee, kogda rimlyane voevali mezhdu soboj, kazhdyj iz
sopernikov vovlekal v bor'bu te provincii, gde byl bolee prochno ukorenen. I
mestnye zhiteli, ch'i iskonnye vlastiteli byli istrebleny, ne priznavali nad
soboj drugih pravitelej, krome rimlyan. Esli my primem vse eto vo vnimanie,
to soobrazim, pochemu Aleksandr s legkost'yu uderzhal aziatskuyu derzhavu, togda
kak Pirru i mnogim drugim stoilo ogromnogo truda uderzhat' zavoevannye imi
strany. Prichina tut ne v bol'shej ili men'shej doblesti pobeditelya, a v
razlichnom ustrojstve zavoevannyh gosudarstv.
GLAVA V
KAK UPRAVLYATX GORODAMI ILI GOSUDARSTVAMI, KOTORYE, DO TOGO KAK BYLI
ZAVOEVANY, ZHILI PO SVOIM ZAKONAM.
Esli, kak skazano, zavoevannoe gosudarstvo s nezapamyatnyh vremen zhivet
svobodno i imeet svoi zakony, to est' tri sposoba ego uderzhat'. Pervyj --
razrushit'; vtoroj -- pereselit'sya tuda na zhitel'stvo; tretij -- predostavit'
grazhdanam pravo zhit' po svoim zakonam, pri etom oblozhiv ih dan'yu i vveriv
pravlenie nebol'shomu chislu lic, kotorye ruchalis' by za druzhestvennost'
gosudaryu. |ti doverennye lica budut vsyacheski podderzhivat' gosudarya, znaya,
chto im postavleny u vlasti i sil'ny tol'ko ego druzhboj i moshch'yu. Krome togo,
esli ne hochesh' podvergat' razrusheniyu gorod, privykshij zhit' svobodno, to
legche vsego uderzhat' ego pri posredstve ego zhe grazhdan, chem kakim-libo
drugim sposobom.
Obratimsya k primeru Sparty i Rima. Spartancy uderzhivali Afiny i Fivy,
sozdav tam oligarhiyu, odnako poteryali oba goroda. Rimlyane, chtoby uderzhat'
Kapuyu, Karfagen i Numanciyu, razrushili ih i sohranili ih v svoej vlasti.
Greciyu oni pytalis' uderzhat' pochti tem zhe sposobom, chto spartancy, to est'
ustanovili tam oligarhiyu i ne otnyali svobodu i pravo zhit' po svoim zakonam,
odnako zhe, poterpeli neudachu i, chtoby ne poteryat' vsyu Greciyu vynuzhdeny byli
razrushit' v nej mnogie goroda.
Ibo v dejstvitel'nosti net sposoba nadezhno ovladet' gorodom inache, kak
podvergnuv ego razrusheniyu. Kto zahvatit gorod, s davnih por pol'zuyushchijsya
svobodoj, i poshchadit ego, togo gorod ne poshchadit. Tam vsegda otyshchetsya povod
dlya myatezha vo imya svobody i staryh poryadkov, kotoryh ne zastavyat zabyt' ni
vremya, ni blagodeyaniya novoj vlasti. CHto ni delaj, kak ni starajsya, no esli
ne raz®edinit' i ne rasseyat' zhitelej goroda, oni nikogda ne zabudut ni
prezhnej svobody, ni prezhnih poryadkov i pri pervom udobnom sluchae popytayutsya
ih vozrodit', kak sdelala Piza cherez sto let posle togo, kak popala pod
vladychestvo florentijcev.
No esli gorod ili strana privykli stoyat' pod vlast'yu gosudarya, a rod
ego istrebili, to zhiteli goroda ne tak-to legko voz'mutsya za oruzhie, ibo, s
odnoj storony, privyknuv povinovat'sya, s drugoj -- ne imeya starogo gosudarya,
oni ne sumeyut ni dogovorit'sya ob izbranii novogo, ni zhit' svobodno. Tak chto
u zavoevatelya budet dostatochno vremeni, chtoby raspolozhit' ih k sebe i tem
obespechit' sebe bezopasnost'. Togda kak v respublikah bol'she zhizni, bol'she
nenavisti, bol'she zhazhdy mesti; v nih nikogda ne umiraet i ne mozhet umeret'
pamyat' o byloj svobode. Poetomu samoe vernoe sredstvo uderzhat' ih v svoej
vlasti -- razrushit' ih ili zhe v nih poselit'sya.
GLAVA VI
O NOVYH GOSUDARSTVAH, PRIOBRETAEMYH SOBSTVENNYM ORUZHIEM ILI DOBLESTXYU.
Net nichego udivitel'nogo v tom, chto, govorya o zavoevanii vlasti, o
gosudare i gosudarstve, ya budu ssylat'sya na primery velichajshih muzhej. Lyudi
obychno idut putyami, prolozhennymi drugimi, i dejstvuyut, podrazhaya kakomu-libo
obrazcu, no tak kak nevozmozhno ni neuklonno sledovat' etimi putyami, ni
sravnyat'sya v doblesti s temi, kogo my izbiraem za obrazec, to cheloveku
razumnomu nadlezhit izbirat' puti, prolozhennye velichajshimi lyud'mi, i
podrazhat' naidostojneshim, chtoby esli ne sravnit'sya s nimi v doblesti, to
hotya by ispolnit'sya ee duha. Nado upodobit'sya opytnym strelkam, kotorye,
esli vidyat, chto mishen' slishkom udalena, berut gorazdo vyshe, no ne dlya togo,
chtoby strela proshla vverh, a dlya togo, chtoby, znaya silu luka, s pomoshch'yu
vysokogo pricela, popast' v otdalennuyu cel'.
Itak, v novyh gosudarstvah uderzhat' vlast' byvaet legche ili trudnee v
zavisimosti ot togo, skol' velika doblest' novogo gosudarya. Mozhet
pokazat'sya, chto esli chastnogo cheloveka privodit k vlasti libo doblest', libo
milost' sud'by, to oni zhe v ravnoj mere pomogut emu preodolet' mnogie
trudnosti vposledstvii. Odnako v dejstvitel'nosti kto men'she polagalsya na
milost' sud'by, tot dol'she uderzhivalsya u vlasti. Eshche oblegchaetsya delo i
blagodarya tomu, chto novyj gosudar', za neimeniem drugih vladenij, vynuzhden
poselit'sya v zavoevannom.
No, perehodya k tem, kto priobrel vlast' ne milost'yu sud'by, a lichnoj
doblest'yu, kak naidostojneshih ya nazovu Moiseya, Kira, Tezeya i im podobnyh. I
hotya o Moisee net nadobnosti rassuzhdat', ibo on byl lish' ispolnitelem voli
vsevyshnego, odnako sleduet preklonit'sya pered toj blagodat'yu, kotoraya
sdelala ego dostojnym sobesedovat' s bogom. No obratimsya k Kiru i prochim
zavoevatelyam i osnovatelyam carstva: ih velichiyu nel'zya ni divit'sya, i, kak my
vidim, dela ih i ustanovleniya ne ustupayut tem, chto byli vnusheny Moiseyu
svyshe. Obdumyvaya zhizn' i podvigi etih muzhej, my ubezhdaemsya v tom, chto sud'ba
poslala im tol'ko sluchaj, to est' snabdila materialom, kotoromu mozhno bylo
pridat' lyubuyu formu: ne yavis' takoj sluchaj, doblest' ih ugasla by, ne najdya
primeneniya; ne obladaj oni doblest'yu, tshchetno yavilsya by sluchaj.
Moisej ne ubedil by narod Izrailya sledovat' za soboj, daby vyjti iz
nevoli, esli by ne zastal ego v Egipte v rabstve i ugnetenii u egiptyan.
Romul ne stal by carem Rima i osnovatelem gosudarstva, esli by ne byl po
rozhdenii broshen na proizvol sud'by i esli by Al'ba ne okazalas' dlya nego
slishkom tesnoj. Kir ne dostig by takogo velichiya, esli by k tomu vremeni
persy ne byli ozlobleny gospodstvom midyan, midyane -- rasslableny i iznezheny
ot dolgogo mira. Tezej ne mog by proyavit' svoyu doblest', esli by ne zastal
afinyan zhivushchimi obosoblenno drug ot druga. Itak, kazhdomu iz etih lyudej vypal
schastlivyj sluchaj, no tol'ko ih vydayushchayasya doblest' pozvolila im raskryt'
smysl sluchaya, blagodarya chemu otechestva ih proslavilis' i obreli schast'e.
Kto, podobno etim lyudyam, sleduet putem doblesti, tomu trudno zavoevat'
vlast', no legko ee uderzhat'; trudnost' zhe sostoit prezhde vsego v tom, chto
im prihodit'sya vvodit' novye ustanovleniya i poryadki, bez chego nel'zya
osnovat' gosudarstvo i obespechit' sebe bezopasnost'. A nado znat', chto net
dela, koego ustrojstvo bylo by trudnee, vedenie opasnee, a uspeh
somnitel'nee, nezheli zamena staryh poryadkov novymi. Kto by ni vystupal s
podobnym nachinaniem, ego ozhidaet vrazhdebnost' teh, komu vygodny starye
poryadki, i holodnost' teh, komu vygodny novye. Holodnost' zhe eta ob®yasnyaetsya
otchasti strahom pered protivnikom, na ch'ej storone -- zakony; otchasti
nedoverchivost'yu lyudej, kotorye na samom dele ne veryat v novoe, poka ono ne
zakrepleno prodolzhitel'nym opytom. Kogda priverzhency starogo vidyat
vozmozhnost' dejstvovat', oni napadayut s ozhestocheniem, togda kak storonniki
novogo oboronyayutsya vyalo, pochemu, opirayas' na nih, podvergaesh' sebya
opasnosti.
CHtoby osnovatel'nee razobrat'sya v etom dele, nado nachat' s togo,
samodostatochny li takie preobrazovateli ili oni zavisyat ot podderzhki so
storony; inache govorya, dolzhny li oni dlya uspeha svoego nachinaniya uprashivat'
ili mogut primenit' silu. V pervom sluchae oni obrecheny, vo vtorom, to est'
esli oni mogut primenit' silu, im redko grozit neudacha. Vot pochemu vse
vooruzhennye proroki pobezhdali, a vse bezoruzhnye gibli. Ibo, v dobavlenie k
skazannomu, nado imet' v vidu, chto nrav lyudej nepostoyanen, i esli obratit'
ih v svoyu veru legko, to uderzhat' v nej trudno. Poetomu nado byt' gotovym k
tomu, chtoby, kogda vera v narode issyaknet, zastavit' ego poverit' siloj.
Moisej, Kir, Romul i Tezej, bud' oni bezoruzhny, ne mogli by dobit'sya
dlitel'nogo soblyudeniya dannyh imi zakonov. Kak ono i sluchilos' v nashi dni s
fra Dzhirolamo Savonaroloj: vvedennye im poryadki ruhnuli, kak tol'ko tolpa
perestala v nih verit', u nego zhe ne bylo sredstv utverdit' v vere teh, kto
eshche veril emu, i prinudit' k nej teh, kto uzhe ne veril.
Na puti lyudej, podobnyh tem, chto ya zdes' perechislil, vstaet mnozhestvo
trudnostej i mnozhestvo opasnostej, dlya preodoleniya kotoryh trebuetsya velikaya
doblest'. No esli cel' dostignuta, esli car' zasluzhil priznanie poddannyh i
ustranil zavistnikov, to on na dolgoe vremya obretaet mogushchestvo, pokoj,
pochesti i schast'e.
K stol' vysokim primeram ya hotel prisovokupit' primer bolee skromnyj, i
dumayu, chto ego zdes' dostatochno. YA govoryu o Gierone Sirakuzskom: iz chastnogo
lica on stal carem Sirakuz, hotya sud'ba ne odarila ego nichem, krome
blagopriyatnogo sluchaya: ugnetaemye zhiteli Sirakuz izbrali ego svoim
voenachal'nikom, on zhe, blagodarya svoim zaslugam, sdelalsya ih gosudarem. Eshche
do vozvysheniya on otlichalsya takoj doblest'yu, chto, po slovam drevnego avtora,
"nihim illi seerat ad regnandum praeter regnum" [dlya carstvovaniya emu
nedostavalo lish' carstva (lat.)]. On uprazdnil staroe opolchenie i nabral
novoe, rastorg starye soyuzy i zaklyuchil novye. A na takom fundamente kak
sobstvennoe vojsko i sobstvennye soyuzniki, on mog vozdvignut' lyuboe zdanie.
Tak chto emu velikih trudov stoilo zavoevat' vlast' i malyh -- ee uderzhat'.
GLAVA VII
O NOVYH GOSUDARSTVAH, PRIOBRETAEMYH CHUZHIM ORUZHIEM ILI MILOSTXYU SUDXBY
Togda kak tem, kto stanovitsya gosudarem milost'yu sud'by, a ne blagodarya
doblesti, legko priobresti vlast', no uderzhat' ee trudno. Kak by pereletev
ves' put' k celi, oni stalkivayutsya s mnozhestvom trudnostej vposledstvii. YA
govoryu o teh grazhdanah, kotorym vlast' dostalas' za den'gi ili byla
pozhalovana v znak milosti. Takoe neredko sluchalos' v Grecii v gorodah Ionii
i Gelesponta, kuda Darij naznachal pravitelej radi svoej slavy i
bezopasnosti; tak neredko byvalo i v Rime, gde chastnye lica dobivalis'
provozglasheniya sebya imperatorami, pokupaya soldat.
V etih sluchayah gosudari vsecelo zavisyat ot voli i fortuny teh, komu
obyazany vlast'yu, to est' ot dvuh sil krajne nepostoyannyh i neprihotlivyh;
uderzhat'sya zhe u vlasti oni ne mogut i ne umeyut. Ne umeyut ottogo, chto
cheloveku bez osobyh darovanij i doblesti, prozhivshemu vsyu zhizn' v skromnom
zvanii, negde nauchit'sya povelevat'; ne mogut ottogo, chto ne imeyut soyuznikov
i nadezhnoj opory. |ti nevest' otkuda vzyavshiesya vlastiteli, kak vse v
prirode, chto narozhdaetsya i rastet slishkom skoro, ne uspevaet pustit' ni
kornej, ni otvetvlenij, pochemu i gibnut ot pervoj zhe nepogody. Tol'ko tot,
kto obladaet istinnoj doblest'yu, pri vnezapnom vozvyshenii sumeet ne upustit'
togo, chto fortuna sama vlozhila emu v ruki, to est' sumeet, stav gosudarem,
zalozhit' te osnovaniya, kotorye drugie zakladyvali do togo, kak dostignut'
vlasti.
Obe eti vozmozhnosti vozvysit'sya -- blagodarya doblesti i milosti sud'by
-- ya pokazhu na dvuh primerah, ravno nam ponyatnyh: ya imeyu v vidu Franchesko
Sforca i CHezare Bordzha. Franchesko stal Milanskim gercogom dolzhnym obrazom,
vykazav velikuyu doblest', i bez truda uderzhal vlast', dostavshuyusya emu cenoj
mnogih usilij. CHezare Bordzha, prostonarod'em nazyvaemyj gercog Valentino,
priobrel vlast' blagodarya fortune, vysoko voznesshej ego otca; no, lishivshis'
otca, on lishilsya i vlasti, nesmotrya na to, kak chelovek umnyj i doblestnyj,
prilozhil vse usiliya i vse staraniya, kakie byli vozmozhny, k tomu, chtoby
pustit' prochnye korni v gosudarstvah, dobytyh dlya nego chuzhim oruzhiem i chuzhoj
fortunoj. Ibo, kak ya uzhe govoril, esli osnovaniya ne zalozheny zaranee, to pri
velikoj doblesti eto mozhno sdelat' i vposledstvii, hotya by cenoj mnogih
usilij zodchego i s opasnost'yu dlya vsego zdaniya.
Rassmotrev obraz dejstviya gercoga, netrudno ubedit'sya v tom, chto on
podvel prochnoe osnovanie pod budushchee mogushchestvo, i ya schitayu ne lishnim eto
obsudit', ibo ne myslyu luchshego nastavleniya novomu gosudaryu. I esli vse zhe
rasporyaditel'nost' gercoga ne spasla ego krusheniya, to v etom povinen ne on,
a poistine neobychajnoe kovarstvo fortuny.
Aleksandr VI zhelal vozvysit' gercoga, svoego syna, no predvidel tomu
nemalo prepyatstvij i v nastoyashchem, i v budushchem. Prezhde vsego on znal, chto
raspolagaet lish' temi vladeniyami, kotorye podvlastny Cerkvi, no pri vsyakoj
popytke otdat' odno iz nih gercogu vosprotivilis' by kak gercog Milanskij,
tak i veneciancy, kotorye uzhe vzyali pod svoe pokrovitel'stvo Faencu i
Rimini. Krome togo, vojska v Italii, osobenno te, k ch'im uslugam mozhno bylo
pribegnut', sosredotochilis' v rukah lyudej, opasavshihsya usileniya papy, to
est' Orsini, Kolonna i ih prispeshnikov. Takim obrazom, prezhde vsego
nadlezhalo rasstroit' slozhivshijsya poryadok i poseyat' smutu sredi gosudarstv,
daby besprepyatstvenno ovladet' nekotorymi iz nih. Sdelat' eto okazalos'
legko blagodarya tomu, chto veneciancy, v sobstvennyh interesah, prizvali v
Italiyu francuzov, chemu papa ne tol'ko ne pomeshal, no dazhe sodejstvoval,
rastorgnuv prezhnij brak korolya Lyudovika.
Itak, korol' vstupil v Italiyu s pomoshch'yu veneciancev i s soglasiya
Aleksandra i, edva dostignuv Milana, totchas vyslal pape otryad, s pomoshch'yu
kotorogo tot zahvatil Roman'yu, chto soshlo emu s ruk tol'ko potomu, chto za nim
stoyal korol'. Takim obrazom Roman'ya okazalas' pod vlast'yu gercoga, a partii
Kolonna bylo naneseno porazhenie, no poka chto gercog ne mog sledovat' dal'she,
ibo ostavalos' dva prepyatstviya: vo-pervyh, vojsko kazavsheesya emu ne
nadezhnym, vo-vtoryh, namereniya Francii. Inache govorya, on opasalsya, chto
vojsko Orsini, kotoroe on vzyal na sluzhbu, vyb'et u nego pochvu iz-pod nog, to
est' libo pokinet ego, libo, togo huzhe, otnimet zavoevannoe; i chto tochno tak
zhe postupit korol'. V soldatah Orsini on usomnilsya posle togo, kak, vzyav
Faencu, dvinul ih na Bolon'yu i zametil, chto oni vyalo nastupayut; chto zhe
kasaetsya korolya, to on ponyal ego namereniya, kogda posle vzyatiya Urbino
dvinulsya k Toskane, i tot vynudil ego otstupit'. Poetomu gercog reshil bolee
ne rasschityvat' ni na chuzhoe oruzhie, ni na ch'e-libo pokrovitel'stvo.
Pervym delom on oslabil partii Orsini i Kolonna v Rime; vseh nobilej,
derzhavshih ih storonu, peremanil sebe na sluzhbu, opredeliv im vysokie
zhalovan'ya i, soobrazno dostoinstvam, razdal mesta v vojske i upravlenii, tak
chto v neskol'ko mesyacev oni otstali ot svoih partij i obratilis' v
priverzhencev gercoga. Posle etogo on stal vyzhidat' vozmozhnosti razdelat'sya s
glavaryami partii Orsini, eshche ran'she pokonchiv s Kolonna. Sluchaj predstavilsya
horoshij, a vospol'zovalsya on im i togo luchshe. Orsini, spohvativshiesya, chto
usilenie Cerkvi grozit im gibel'yu, sobralis' na sovet v Madzhone, bliz
Perudzhi. |tot sovet imel mnozhestvo groznyh posledstvij dlya gercoga,-- prezhde
vsego, bunt v Urbino i vozmushchenie v Roman'e, s kotorymi on, odnako,
spravilsya blagodarya pomoshchi Francuzov.
Vosstanoviv prezhnee vliyanie, gercog reshil ne doveryat' bolee ni Francii,
ni drugoj vneshnej sile, chtoby vpred' ne podvergat' sebya opasnosti, i pribeg
k obmanu. On takzhe otvel glaza Orsini, chto te snachala primirilis' s nim
cherez posredstvo sin'ora Paolo -- kotorogo gercog prinyal so vsevozmozhnymi
iz®yavleniyami uchtivosti i odaril odezhdoj, loshad'mi i den'gami,-- a potom v
Sinigalii sami prostodushno otdalis' emu v ruki. Tak, razdelavshis' s
glavaryami partij i peremaniv k sebe ih priverzhencev, gercog zalozhil ves'ma
prochnoe osnovanie svoego mogushchestva: pod ego vlast'yu nahodilas' vsya Roman'ya
s gercogstvom Urbino i, chto osobenno vazhno, on byl uveren v priyazni k nemu
naroda, ispytavshego blagodetel'nost' ego pravleniya.
|ta chast' dejstvij gercoga dostojna vnimaniya i podrazhaniya, pochemu ya
zhelal by ostanovit'sya na nej osobo. Do zavoevaniya Roman'ya nahodilas' pod
vlast'yu nichtozhnyh pravitelej, kotorye ne stol'ko peklis' o svoih poddannyh,
skol'ko obirali ih i napravlyali ne k soglasiyu, a k razdoram, tak chto ves'
kraj iznemogal ot grabezhej, usobic i bezzakonij. Zavoevav Roman'yu, gercog
reshil otdat' ee v nadezhnye ruki, daby umirotvorit' i podchinit' verhovnoj
vlasti, i s tem vruchil vsyu polnotu vlasti messeru Ramiro de Orko, cheloveku
nrava rezkogo i krutogo. Tot v korotkoe vremya umirotvoril Roman'yu, presek
raspri i navel trepet na vsyu okrugu. Togda gercog rassudil, chto chrezmernoe
sosredotochenie vlasti bol'she ne nuzhno, ibo mozhet ozlobit' poddannyh, i
uchredil, pod predsedatel'stvom pochtennogo lica, grazhdanskij sud, v kotorom
kazhdyj god byl predstavlen zashchitnikom. No znaya, chto minuvshie strogosti
vse-taki nastroili protiv nego narod, on reshil obelit' sebya i raspolozhit' k
sebe poddannyh, pokazav im, chto esli i byli zhestokosti, to v nih povinen ne
on, a ego surovyj namestnik. I vot odnazhdy utrom na ploshchadi v CHezene po ego
prikazu polozhili razrublennoe popolam telo messera Ramiro de Orko ryadom s
kolodoj i okrovavlennym mechom. Svirepost' etogo zrelishcha odnovremenno
udovletvorila i oshelomila narod.
No vernemsya k tomu, ot chego my otklonilis'. Itak, gercog obrel
sobstvennyh soldat i razgromil dobruyu chast' teh vojsk, kotorye v silu
sosedstva predstavlyali dlya nego ugrozu, chem utverdil svoe mogushchestvo i
otchasti obespechil sebe bezopasnost'; teper' na ego puti stoyal tol'ko korol'
Francii: s opozdaniem zametiv svoyu oploshnost', korol' ne poterpel by
dal'nejshih zavoevanij. Poetomu gercog stal vysmatrivat' novyh soyuznikov i
uklonchivo vesti sebya po otnosheniyu k Francii -- kak raz togda, kogda francuzy
predprinyali pohod na Neapol' protiv ispancev, osazhdavshih Gaetu. On zadumyval
razvyazat'sya s Franciej, i emu by eto ves'ma skoro udalos', esli by dol'she
prozhil papa Aleksandr.
Takovy byli dejstviya gercoga, kasavshiesya nastoyashchego. CHto zhe do
budushchego, to glavnuyu ugrozu dlya nego predstavlyal vozmozhnyj preemnik
Aleksandra, kotoryj mog by ne tol'ko proyavit' nedruzhestvennost', no i otnyat'
vse to, chto gercogu dal Aleksandr. Vo izbezhanie etogo on zadumal chetyre mery
predostorozhnosti: vo-pervyh, istrebit' razorennyh im pravitelej vmeste s
semejstvami, chtoby ne dat' novomu pape povoda vystupit' v ih zashchitu;
vo-vtoryh, raspolozhit' k sebe rimskih nobilej, chtoby s ih pomoshch'yu derzhat' v
uzde budushchego preemnika Aleksandra; v-tret'ih, imet' v Kollegii kardinalov
kak mozhno bol'she svoih lyudej; v-chetvertyh, uspet' do smerti papy Aleksandra
rasshirit' svoi vladeniya nastol'ko, chtoby samostoyatel'no vyderzhat' pervyj
natisk izvne. Kogda Aleksandr umer, u gercoga bylo ispolneno tri chasti
zamysla, a chetvertaya byla blizka k ispolneniyu. Iz razorennyh im pravitelej
on umertvil vseh, do kogo mog dobrat'sya, i lish' nemnogim udalos' spastis';
rimskih nobilej on sklonil v svoyu pol'zu, v Kollegii zaruchilsya podderzhkoj
bol'shej chasti kardinalov. CHto zhe do rasshireniya vladenij, to, zadumav stat'
vlastitelem Toskany, on uspel zahvatit' Perudzhu i P'ombino i vzyat' pod svoe
pokrovitel'stvo Pizu. K etomu vremeni on mog uzhe ne opasat'sya Francii --
posle togo, kak ispancy okonchatel'no vytesnili francuzov iz Neapolitanskogo
korolevstva, tem i drugim prihodilos' pokupat' druzhbu gercoga, tak chto eshche
shag -- i on zavladel by Pizoj. Posle chego tut zhe sdalis' by Siena i Lukka,
otchasti iz straha, otchasti nazlo florentijcam; i sami florentijcy okazalis'
by v bezvyhodnom polozhenii. I vse eto moglo by proizojti eshche do konca togo
goda, v kotoryj umer papa Aleksandr, i esli by proizoshlo, to gercog obrel by
takoe mogushchestvo i vliyanie, chto ne nuzhdalsya by ni v ch'em pokrovitel'stve i
ne zavisel by ni ot chuzhogo oruzhiya, ni ot chuzhoj fortuny, no vsecelo ot svoej
doblesti i sily. Odnako gercog vpervye obnazhil svoj mech vsego za pyat' let do
smerti svoego otca. I uspel uprochit' vlast' lish' nad odnim gosudarstvom --
Roman'ej, ostavshis' na polputi k obladaniyu drugimi, zazhatyj mezhdu dvumya
nepriyatel'skimi armiyami i smertel'no bol'noj.
No stol'ko bylo v gercoge yarostnoj otvagi i doblesti, tak horosho umel
on privlekat' i ustranyat' lyudej, tak prochny byli osnovaniya ego vlasti,
zalozhennye im v stol' kratkoe vremya, chto on prevozmog by lyubye trudnosti --
esli by ego ne tesnili s dvuh storon vrazhdebnye armii ili ne donimala
bolezn'. CHto vlast' ego pokoilas' na prochnom fundamente, v etom my
ubedilis': Roman'ya dozhidalas' ego bol'she mesyaca; v Rime, nahodyas' pri
smerti, on, odnako, prebyval v bezopasnosti: Bal'oni, Orsini i Vitelli,
yavivshiesya tuda, tak nikogo i ne uvlekli za soboj; emu udalos' dobit'sya togo,
chtoby papoj izbrali esli ne imenno togo, kogo on zhelal, to po krajnej mere
ne togo, kogo on ne zhelal. Ne okazhis' gercog pri smerti togda zhe, kogda umer
papa Aleksandr, on s legkost'yu odolel by lyuboe prepyatstvie. V dni izbraniya
YUliya II on govoril mne, chto vse predusmotrel na sluchaj smerti otca, dlya
vsyakogo polozheniya nashel vyhod, odnogo lish' ne ugadal -- chto v eto vremya i
sam okazhetsya blizok k smerti.
Obozrevaya dejstviya gercoga, ya ne nahozhu, v chem mozhno bylo by ego
upreknut'; bolee togo, mne predstavlyaetsya, chto on mozhet posluzhit' obrazcom
vsem tem, komu dostavlyaet vlast' milost' sud'by ili chuzhoe oruzhie. Ibo, imeya
velikij zamysel i vysokuyu cel', on ne mog dejstvovat' inache: lish'
prezhdevremennaya smert' Aleksandra i sobstvennaya ego bolezn' pomeshali emu
osushchestvit' namerenie. Takim obrazom, tem, komu neobhodimo v novom
gosudarstve obezopasit' sebya ot vragov, priobresti druzej, pobezhdat' siloj
ili hitrost'yu, vnushat' strah i lyubov' narodu, a soldatam -- poslushanie i
uvazhenie, imet' predannoe i nadezhnoe vojsko, ustranyat' lyudej, kotorye mogut
ili dolzhny povredit'; obnovlyat' starye poryadki, izbavlyat'sya ot nenadezhnogo
vojska i sozdavat' svoe, yavlyat' surovost' i milost', velikodushie i shchedrost'
i, nakonec, vesti druzhbu s pravitelyami i korolyami, tak chtoby oni s
uchtivost'yu okazyvali uslugi, libo vozderzhivalis' ot napadenij,-- vsem im ne
najti dlya sebya primera bolee naglyadnogo, nezheli deyaniya gercoga.
V odnom lish' mozhno ego obvinit' -- v izbranii YUliya glavoj Cerkvi. Tut
on oshibsya v raschete, ibo esli on ne mog provesti ugodnogo emu cheloveka, on
mog, kak uzhe govorilos', on mog otvesti neugodnogo; a raz tak, to ni v koem
sluchae ne sledovalo dopuskat' k papskoj vlasti teh kardinalov, kotorye byli
im obizheny v proshlom ili, v sluchae izbraniya, mogli by boyat'sya ego v budushchem.
Ibo lyudi mstyat libo iz straha, libo iz nenavisti. Sredi obizhennyh im byli
San-P'etro in Vinkula, Kolonna, San-Dzhordzho, Askanio; vse ostal'nye, vzojdya
na prestol, imeli by prichiny ego boyat'sya. Isklyuchenie sostavlyali ispancy i
kardinal Ruanskij, te -- v silu rodstvennyh uz i obyazatel'stv, etot --
blagodarya mogushchestvu stoyavshego za nim francuzskogo korolevstva. Poetomu v
pervuyu ochered' nado bylo pozabotit'sya kogo-nibud' iz ispancev, a v sluchae
nevozmozhnosti -- kardinala Ruanskogo, no uzhe nikak ne San-P'etro in Vinkula.
Zabluzhdaetsya tot, kto dumaet, chto novye blagodeyaniya mogut zastavit' velikih
mira sego pozabyt' o staryh obidah. Tak chto gercog sovershil oploshnost',
kotoraya i privela ego k gibeli.
GLAVA VIII
O TEH, KTO PRIOBRETAET VLASTX ZLODEYANIYAMI
No est' eshche dva sposoba sdelat'sya gosudarem -- ne svodimye ni k milosti
sud'by, ni k doblesti; i opuskat' ih, kak ya polagayu, ne stoit, hotya ob odnom
iz nih umestnee rassuzhdat' tam, gde rech' idet o respublikah. YA razumeyu
sluchai, kogda chastnyj chelovek dostigaet verhovnoj vlasti putem prestuplenij
libo v silu blagovoleniya k nemu sograzhdan. Govorya o pervom sposobe, ya
soshlyus' na dva sluchaya -- odin iz drevnosti, drugoj iz sovremennoj zhizni -- i
tem ogranichus', ibo polagayu, chto i etih dvuh dostatochno dlya teh, kto ishchet
primera.
Siciliec Agafokl stal carem Sirakuz, hotya vyshel ne tol'ko iz prostogo,
no iz nizkogo i prezrennogo zvaniya. On rodilsya v sem'e gorshechnika i vel
zhizn' beschestnuyu, no smolodu otlichalsya takoj siloj duha i telesnoj
doblest'yu, chto, vstupiv v vojsko, postepenno vysluzhilsya do pretora Sirakuz.
Utverdyas' v etoj dolzhnosti, on zadumal sdelat'sya vlastitelem Sirakuz i takim
obrazom prisvoit' sebe to, chto bylo emu vvereno po dobroj vole. Posvyativ v
etot zamysel Gamil'kara Karfagenskogo, nahodivshegosya v eto vremya v Sicilii,
on sozval odnazhdy utrom narod i senat Sirakuz, yakoby dlya resheniya del,
kasayushchihsya respubliki; i kogda vse sobralis', to soldaty ego po uslovlennomu
znaku perebili vseh senatorov i bogatejshih lyudej iz naroda. Posle takoj
raspravy Agafokl stal vlastvovat', ne vstrechaya ni malejshego soprotivleniya so
storony grazhdan. I hotya on byl dvazhdy razbit karfagenyanami i dazhe osazhden ih
vojskom, on ne tol'ko ne sdal gorod, no, ostaviv chast' lyudej zashchishchat' ego, s
drugoj -- vtorgsya v Afriku; v korotkoe vremya osvobodil Sirakuzy ot osady i
dovel karfagenyan do krajnosti, tak chto oni byli vynuzhdeny zaklyuchit' s nim
dogovor, po kotoromu ogranichivalis' vladeniyami v Afrike i ustupali Agafoklu
Siciliyu.
Vdumavshis', my ne najdem v zhizni Agafokla nichego ili pochti nichego, chto
by dostalos' emu milost'yu sud'by, ibo, kak uzhe govorilos', on dostig vlasti
ne ch'im-libo pokrovitel'stvom, no sluzhboj v vojske, sopryazhennoj s mnozhestvom
opasnostej i nevzgod, i uderzhal vlast' smelymi dejstviyami, proyaviv
reshitel'nost' i otvagu. Odnako zhe nel'zya nazvat' i doblest'yu ubijstvo
sograzhdan, predatel'stvo, verolomstvo, zhestokost' i nechestivost': vsem etim
mozhno styazhat' vlast', no ne slavu. Tak chto, esli sudit' o nem po toj
doblesti, s kakoj on shel navstrechu opasnosti, po toj sile duha, s kakoj on
perenosil nevzgody, to edva li on ustupit lyubomu proslavlennomu
voenachal'niku, no, pamyatuya ego zhestokost' i beschelovechnost' i vse
sovershennye im prestupleniya, my ne mozhem priravnyat' ego k velichajshim lyudyam.
Sledovatel'no, nel'zya pripisat' ni milosti sud'by, ni doblesti to, chto bylo
dobyto bez togo i drugogo.
Uzhe v nashe vremya, pri pape Aleksandre, proizoshel drugoj sluchaj.
Oliverotto iz Fermo, v mladenchestve osirotevshij, vyros v dome dyadi s
materinskoj storony po imeni Dzhovanni Fol'yani; eshche v yunyh letah on vstupil v
voennuyu sluzhbu pod nachalo Paolo Vitelli s tem, chtoby, osvoivshis' s voennoj
naukoj, zanyat' pochetnoe mesto v vojske. Po smerti Paolo on pereshel pod
nachalo brata ego Vitellocco i ves'ma skoro, kak chelovek soobrazitel'nyj,
sil'nyj i hrabryj, stal pervym licom v vojske. Odnako, polagaya unizitel'nym
podchinyat'sya drugim, on zadumal ovladet' Fermo -- s blagosloveniya Vitelli i
pri posobnichestve neskol'kih sograzhdan, kotorym rabstvo otechestva bylo milee
svobody. V pis'me k Dzhovanni Fol'yani on ob®yavil, chto zhelal by posle
mnogoletnego otsutstviya navestit' dyadyu i rodnye mesta, a zaodno opredelit'
razmery nasledstva; chto v trudah svoih on ne pomyshlyaet ni o chem, krome
slavy, i, zhelaya dokazat' sograzhdanam, chto ne vpustuyu rastratil vremya,
isprashivaet pozvoleniya v®ehat' s pochetom -- so svitoj iz sta vsadnikov, ego
druzej i slug,-- pust', mol, zhiteli Fermo tozhe ne otkazhut emu v pochetnom
prieme, chto bylo by lestno ne tol'ko emu, no i dyade ego, zamenivshem emu
otca. Dzhovanni Fol'yani ispolnil vse, kak prosil plemyannik, i pozabotilsya o
tom, chtoby gorozhane vstretili ego s pochestyami. Tot, poselivshis' v svobodnom
dome, vyzhdal neskol'ko dnej, poka zakonchatsya prigotovleniya k zadumannomu
zlodejstvu, i ustroil torzhestvennyj pir, na kotoryj priglasil Dzhovanni
Fol'yani i vseh imenityh lyudej Fermo. Posle togo, kak pokonchili s ugoshcheniyami
i s prinyatymi v takih sluchayah uveseleniyami, Oliverotto s umyslom povel
opasnye rechi o predpriyatiyah i velichii papy Aleksandra i syna ego CHezare.
Dzhovanni i drugie stali emu otvechat', on vdrug podnyalsya i, zayaviv, chto
podobnye razgovory luchshe prodolzhat' v ukromnom meste, udalilsya vnutr'
pokoev, kuda za nim posledoval dyadya i drugie imenitye gosti. Ne uspeli oni,
odnako, sest', kak iz zasady vyskochili soldaty i perebili vseh, kto tam
nahodilsya. Posle etoj rezni Oliverotto verhom pomchalsya cherez gorod i osadil
vo dvorce vysshij magistrat; tot iz straha povinovalsya i uchredil novoe
pravlenie, a Oliverotto provozglasil vlastitelem goroda.
Istrebiv teh, kto po nedovol'stvu mog emu navredit', Oliverotto ukrepil
svoyu vlast' novym voennym i grazhdanskim ustrojstvom i s toj pory ne tol'ko
prebyval v bezopasnosti vnutri Fermo no i stal grozoj vseh sosedej. Vybit'
ego iz goroda bylo by tak zhe trudno, kak Agafokla, esli by ego ne perehitril
CHezare Bordzha, kotoryj v Sinigalii, kak uzhe rasskazyvalos', zamanil v
lovushku glavarej Orsini i Vitelli; Oliverotto priehal tuda vmeste s
Vittelocco, svoim nastavnikom v doblesti i v zlodejstvah, i tam vmeste s nim
byl udushen, chto proizoshlo cherez god posle opisannogo otceubijstva.
Kogo-to moglo by ozadachit', pochemu Agafoklu i emu podobnym udavalos',
prolozhiv sebe put' zhestokost'yu i predatel'stvom, dolgo i blagopoluchno zhit' v
svoem otechestve, zashchishchat' sebya ot vneshnih vragov i ne stat' zhertvoj zagovora
so storony sograzhdan, togda kak mnogim drugim ne udavalos' sohranit' vlast'
zhestokost'yu dazhe v mirnoe, a ne to chto v smutnoe voennoe vremya. Dumayu, delo
v tom, chto zhestokost' zhestokosti rozn'. ZHestokost' primenena horosho v teh
sluchayah -- esli pozvolitel'no durnoe nazyvat' horoshim,-- kogda ee proyavlyayut
srazu i po soobrazheniyam bezopasnosti, ne uporstvuyut v nej i po vozmozhnosti
obrashchayut na blago poddannyh; i ploho primenena v teh sluchayah, kogda ponachalu
raspravy sovershayutsya redko, no so vremenem uchashchayutsya, a ne stanovyatsya rezhe.
Dejstvuya pervym sposobom, mozhno, podobno Agafoklu, s bozh'ej i lyudskoj
pomoshch'yu uderzhat' vlast'; dejstvuya vtorym -- nevozmozhno.
Otsyuda sleduet, chto tot, kto ovladevaet gosudarstvom, dolzhen
predusmotret' vse obidy, chtoby pokonchit' s nimi razom, a ne vozobnovlyat' izo
dnya v den'; togda lyudi ponemnogu uspokoyatsya, i gosudar' smozhet, delaya im
dobro, postepenno zavoevat' ih raspolozhenie. Kto postupit inache, iz robosti
ili po durnomu umyslu, tot nikogda uzhe ne vlozhit mech v nozhny i nikogda ne
smozhet operet'sya na svoih poddannyh, ne znayushchih pokoya ot novyh i
neprestannyh obid. Tak chto obidy nuzhno nanosit' razom: chem men'she ih
rasprobuyut, tem men'she ot nih vreda; blagodeyaniya zhe polezno okazyvat'
malo-pomalu, chtoby ih rasprobovali kak mozhno luchshe. Samoe zhe glavnoe dlya
gosudarya -- vesti sebya s poddannymi tak, chtoby nikakoe sobytie -- ni durnoe,
ni horoshee -- ne zastavlyalo ego izmenit' svoego obrashcheniya s nimi, tak kak,
sluchis' tyazheloe vremya, zlo delat' pozdno, a dobro bespolezno, ibo ego sochtut
vynuzhdennym i ne vozdadut za nego blagodarnost'yu.
GLAVA IX
O GRAZHDANSKOM EDINOVLASTII
Perejdu teper' k tem sluchayam, kogda chelovek delaetsya gosudarem svoego
otechestva ne putem zlodeyanij i bezzakonij, no v silu blagovoleniya sograzhdan
-- dlya chego trebuetsya ne sobstvenno doblest' ili udacha, no skoree udachlivaya
hitrost'. Nadobno skazat', chto takogo roda edinovlastie -- ego mozhno nazvat'
grazhdanskim -- uchrezhdaetsya po trebovaniyu libo znati, libo naroda. Ibo net
goroda, gde ne obosobilis' dva eti nachala: znat' zhelaet podchinyat' i ugnetat'
narod, narod ne zhelaet nahodit'sya v podchinenii i ugnetenii; stolknovenie zhe
etih nachal razreshaetsya troyako: libo edinovlastiem, libo bezzakoniem, libo
svobodoj.
Edinovlastie uchrezhdaetsya libo znat'yu, libo narodom, v zavisimosti ot
togo, komu pervomu predstavitsya udobnyj sluchaj. Znat', vidya, chto ona ne
mozhet protivostoyat' narodu, vozvyshaet kogo-nibud' iz svoih i provozglashaet
ego gosudarem, chtoby za ego spinoj utolit' svoi vozhdeleniya. Tak zhe i narod,
vidya, chto on ne mozhet soprotivlyat'sya znati, vozvyshaet kogo libo odnogo,
chtoby v ego vlasti obresti dlya sebya zashchitu. Poetomu tomu, kto prihodit k
vlasti s pomoshch'yu znati, trudnee uderzhat' vlast', chem tomu, kogo privel k
vlasti narod, tak kak esli gosudar' okruzhen znat'yu, kotoraya pochitaet sebya
emu ravnoj, on ne mozhet ni prikazyvat', ni imet' nezavisimyj obraz dejstvij.
Togda kak tot, kogo privel k vlasti narod, pravit odin i vokrug nego net
nikogo ili pochti nikogo, kto ne zhelal by emu povinovat'sya. Krome togo,
nel'zya chestno, ne ushchemlyaya drugih, udovletvoryat' prityazaniya znati, no mozhno
-- trebovaniya naroda, tak kak u naroda bolee chestnaya cel', chem u znati:
znat' zhelaet ugnetat' narod, a narod ne zhelaet byt' ugnetennym. Sverh togo,
s vrazhdebnym narodom nichego nel'zya podelat', ibo on mnogochislen, a so znat'yu
-- mozhno, ibo ona malochislenna. Narod, na hudoj konec, otvernetsya ot
gosudarya, togda kak ot vrazhdebnoj znati mozhno zhdat' ne tol'ko togo, chto ona
otvernetsya ot gosudarya, no dazhe pojdet protiv nego, ibo ona dal'novidnej,
hitree, zagodya ishchet putej k spaseniyu i zaiskivaet pered tem, kto sil'nee. I
eshche dobavlyu, chto gosudar' ne volen vybirat' narod, no volen vybirat' znat',
ibo ego pravo karat' i milovat', priblizhat' ili podvergat' opale.
|tu poslednyuyu chast' raz®yasnyu podrobnej. S lyud'mi znatnymi nadlezhit
postupat' tak, kak postupayut oni. S ih zhe storony vozmozhny dva obraza
dejstvij: libo oni pokazyvayut, chto gotovy razdelit' sud'bu gosudarya, libo
net. Pervyh, esli oni ne korystny, nado pochitat' i laskat', chto do vtoryh,
to zdes' sleduet razlichat' dva roda pobuzhdenij. Esli eti lyudi vedut sebya
takim obrazom po malodushiyu i prirodnomu otsutstviyu reshimosti, imi sleduet
vospol'zovat'sya, v osobennosti temi, kto svedushch v kakom-libo dele. Esli zhe
oni vedut sebya tak umyshlenno, iz chestolyubiya, to eto oznachaet, chto oni dumayut
o sebe bol'she, nezheli o gosudare. I togda ih nado osteregat'sya i boyat'sya ne
men'she, chem yavnyh protivnikov, ibo v trudnoe vremya oni vsegda pomogut
pogubit' gosudarya.
Tak chto esli gosudar' prishel k vlasti s pomoshch'yu naroda, on dolzhen
starat'sya uderzhat' ego druzhbu, chto sovsem ne trudno, ibo narod trebuet
tol'ko, chtoby ego ne ugnetali. No esli gosudarya privela k vlasti znat'
naperekor narodu, to pervyj ego dolg -- zaruchit'sya druzhboj naroda, chto
opyat'-taki netrudno sdelat', esli vzyat' narod pod svoyu zashchitu. Lyudi zhe
takovy, chto, vidya dobro so storony teh, ot kogo zhdali zla, osobenno
privyazyvayutsya k blagodetelyam, poetomu narod eshche bol'she raspolozhitsya k
gosudaryu, chem esli by sam privel ego k vlasti. Zaruchit'sya zhe podderzhkoj
naroda mozhno raznymi sposobami, kotoryh ya obsuzhdat' ne stanu, tak kak oni
menyayutsya ot sluchaya k sluchayu i ne mogut byt' podvedeny pod kakoe-libo
opredelennoe pravilo.
Skazhu lish' v zaklyuchenie, chto gosudaryu nadlezhit byt' v druzhbe s narodom,
inache v trudnoe vremya on budet svergnut. Nabid, pravitel' Sparty, vyderzhal
osadu so storony vsej Grecii i pobedonosnogo rimskogo vojska i otstoyal
vlast' i otechestvo; mezhdu tem s priblizheniem opasnosti emu prishlos'
ustranit' vsego neskol'ko lic, togda kak esli by on vrazhdoval so vsem
narodom, on ne mog by ogranichit'sya stol' malym. I pust' mne ne vozrazhayut na
eto rashozhej pogovorkoj, chto, mol, na narod nadeyat'sya -- chto na peske
stroit'. Pogovorka verna, kogda rech' idet o prostom grazhdanine, kotoryj,
opirayas' na narod, teshit sebya nadezhdoj, chto narod ego vyzvolit, esli on
popadet v ruki vragov ili magistrata. Tut i v samom dele mozhno obmanut'sya,
kak obmanulis' Grakhi v Rime ili messer Dzhordzho Skali vo Florencii. No esli
v narode ishchet opory gosudar', kotoryj ne prosit, a prikazyvaet, k tomu zhe
besstrashen, ne padaet duhom v neschast'e, ne upuskaet nuzhnyh prigotovlenij
dlya oborony i umeet rasporyazheniyami svoimi i muzhestvom vselit' bodrost' v
teh, kto ego okruzhaet, on nikogda ne obmanetsya v narode i ubeditsya v
prochnosti podobnoj opory.
Obychno v takih sluchayah vlast' gosudarya okazyvaetsya pod ugrozoj pri
perehode ot grazhdanskogo stroya k absolyutnomu -- tak kak gosudari pravyat libo
posredstvom magistrata, libo edinolichno. V pervom sluchae polozhenie gosudarya
slabee i uyazvimee, ibo on vsecelo zavisit ot voli grazhdan, iz kotoryh
sostoit magistrat, oni zhe mogut lishit' ego vlasti v lyuboe, a tem bolee v
trudnoe, vremya, to est' mogut libo vystupit' protiv nego, libo uklonit'sya ot
vypolneniya ego rasporyazhenij. I tut, pered licom opasnosti, pozdno
prisvaivat' sebe absolyutnuyu vlast', tak kak grazhdane i poddannye, privyknuv
ispolnyat' rasporyazheniya magistrata, ne stanut v trudnyh obstoyatel'stvah
podchinyat'sya prikazaniyam gosudarya. Ottogo-to v tyazheloe vremya u gosudarya
vsegda budet nedostatok v nadezhnyh lyudyah, ibo nel'zya verit' tomu, chto vidish'
v spokojnoe vremya, kogda grazhdane nuzhdayutsya v gosudarstve: tut kazhdyj speshit
s posulami, kazhdyj, blago smert' daleko, iz®yavlyaet gotovnost' pozhertvovat'
zhizn'yu za gosudarya, no kogda gosudarstvo v trudnoe vremya ispytyvaet nuzhdu v
svoih grazhdanah, ih ob®yavlyaetsya nemnogo. I podobnaya proverka tem opasnej,
chto ona byvaet lish' odnazhdy. Poetomu mudromu gosudaryu nadlezhit prinyat' mery
k tomu, chtoby grazhdane vsegda i pri lyubyh obstoyatel'stvah imeli potrebnost'
v gosudare i v gosudarstve,-- tol'ko togda on smozhet polozhit'sya na ih
vernost'.
GLAVA X
KAK SLEDUET IZMERYATX SILY VSEH GOSUDARSTV
Izuchaya svojstva gosudarstv, sleduet prinyat' v soobrazhenie i takuyu
storonu dela: mozhet li gosudar' v sluchae nadobnosti otstoyat' sebya
sobstvennymi silami ili on nuzhdaetsya v zashchite so storony. Poyasnyu, chto
sposobnymi otstoyat' sebya ya nazyvayu teh gosudarej, kotorye, imeya v dostatke
lyudej ili deneg, mogut sobrat' trebuemyh razmerov vojsko i vyderzhat'
srazhenie s lyubym nepriyatelem; nuzhdayushchimsya v pomoshchi ya nazyvayu teh, kto ne
mozhet vyjti protiv nepriyatelya v pole i vynuzhden oboronyat'sya pod prikrytiem
gorodskih sten. CHto delat' v pervom sluchae -- o tom rech' vperedi, hotya koe
chto uzhe skazano vyshe. CHto zhe do vtorogo sluchaya, to tut nichego ne skazhesh',
krome togo, chto gosudaryu nadlezhit ukreplyat' i snaryazhat' vsem neobhodimym
gorod, ne prinimaya v raschet prilegayushchuyu okrugu. Esli gosudar' horosho ukrepit
gorod i budet obrashchat'sya s poddannymi tak, kak opisano vyshe i dobavleno
nizhe, to sosedi osteregutsya na nego napadat'. Ibo lyudi -- vragi vsyakih
zatrudnitel'nyh prepyatstvij, a komu zhe pokazhetsya legkim napadenie na
gosudarya, chej gorod horosho ukreplen, a narod ne ozloblen.
Goroda Germanii, odni iz samyh svobodnyh, imeyut nebol'shie okrugi,
povinuyutsya imperatoru, kogda sami togo zhelayut, i ne boyatsya ni ego, ni
kogo-libo drugogo iz sil'nyh sosedej, tak kak dostatochno ukrepleny dlya togo,
chtoby zahvat ih vsyakomu pokazalsya trudnym i iznuritel'nym delom. Oni
obvedeny dobrotnymi stenami i rvami, imeyut artillerii skol'ko nuzhno i na
obshchestvennyh skladah derzhat godovoj zapas prodovol'stviya, pit'ya i topliva;
krome togo, chtoby prokormit' prostoj narod, ne istoshchaya kazny, oni
zagotovlyayut na god raboty v teh otraslyah, kotorymi zhivet gorod, i v teh
remeslah, kotorymi kormitsya prostonarod'e. Voennoe iskusstvo u nih v chesti,
i oni pooshchryayut ego raznymi merami.
Takim obrazom, gosudar', chej gorod horosho ukreplen, a narod ne
ozloblen, ne mozhet podvergnut'sya napadeniyu. No esli eto i sluchitsya,
nepriyatel' prinuzhden budet s pozorom retirovat'sya, ibo vse v mire menyaetsya s
takoj bystrotoj, chto edva li kto-nibud' smozhet god proderzhat' vojsko v
prazdnosti, osazhdaya gorod. Mne vozrazyat, chto esli narod uvidit, kak za
gorodom goryat ego polya i zhilishcha, on ne vyderzhit dolgoj osady, ibo
sobstvennye zaboty voz'mut verh nad vernost'yu gosudaryu. Na eto ya otvechu, chto
gosudar' sil'nyj i smelyj odoleet vse trudnosti, to vnushaya poddannym nadezhdu
na skoroe okonchanie bedstvij, to napominaya im o tom, chto vrag besposhchaden, to
osazhivaya izlishne stroptivyh. Krome togo, nepriyatel' obychno szhigaet i
opustoshaet polya pri podhode k gorodu, kogda lyudi eshche razgoryacheny i polny
reshimosti ne sdavat'sya; kogda zhe cherez neskol'ko dnej pyl poostynet, to uron
uzhe budet nanesen i zlo sodeyano. A kogda lyudyam nichego ne ostaetsya, kak
derzhat'sya svoego gosudarya, i sami oni budut ozhidat' ot nego blagodarnosti za
to, chto zashchishchaya ego, pozvolili szhech' svoi doma i razgrabit' imushchestvo. Lyudi
zhe po nature svoej takovy, chto ne men'she privyazyvayutsya k tem, komu sdelali
dobro sami, chem k tem, kto sdelal dobro im. Tak po rassmotrenii vseh
obstoyatel'stv, skazhu, chto razumnyj gosudar' bez truda najdet sposoby
ukrepit' duh gorozhan vo vse vremya osady, pri uslovii, chto u nego hvatit chem
prokormit' i oboronit' gorod.
GLAVA XI
O CERKOVNYH GOSUDARSTVAH
Nam ostaetsya rassmotret' cerkovnye gosudarstva, o kotoryh mozhno
skazat', chto ovladet' imi trudno, ibo dlya etogo trebuetsya doblest' ili
milost' sud'by, a uderzhat' legko, ibo dlya etogo ne trebuetsya ni togo, ni
drugogo. Gosudarstva eti opirayutsya na osvyashchennye religiej ustoi, stol'
moshchnye, chto oni podderzhivayut gosudarej u vlasti, nezavisimo ot togo, kak te
zhivut i postupayut. Tol'ko tam gosudari imeyut vlast', no ee ne otstaivayut,
imeyut poddannyh, no imi ne upravlyayut; i odnako zhe, na vlast' ih nikto ne
pokushaetsya, a poddannye ih ne tyagotyatsya svoim polozheniem i ne hotyat, da i ne
mogut ot nih otpast'. Tak chto lish' eti gosudari neizmenno prebyvayut v
blagopoluchii i schast'e.
No tak kak gosudarstva eti napravlyaemy prichinami vysshego poryadka, do
kotoryh um chelovecheskij ne dosyagaet, to govorit' o nih ya ne budu; lish'
samonadeyannyj i derzkij chelovek mog by vzyat'sya rassuzhdat' o tom, chto
vozvelicheno i hranimo Bogom. Odnako zhe menya mogut sprosit', kakim obrazom
Cerkov' dostigla takogo mogushchestva, chto ee boitsya korol' Francii, chto ej
udalos' izgnat' ego iz Italii i razgromit' veneciancev, togda kak ran'she s
ee svetskoj vlast'yu ne schitalis' dazhe melkie vladeteli i barony, ne govorya
uzh o krupnyh gosudarstvah Italii. Esli menya sprosyat ob etom, to, hotya vse
eti sobytiya horosho izvestny, ya sochtu nelishnim napomnit', kak bylo delo.
Pered tem kak Karl, francuzskij korol', vtorgsya v Italiyu, gospodstvo
nad nej bylo podeleno mezhdu papoj, veneciancami, korolem Neapolitanskim,
gercogom Milanskim i florentijcami. U etih vlastej bylo dve glavnye zaboty:
vo-pervyh, ne dopustit' vtorzheniya v Italiyu chuzhezemcev, vo-vtoryh, uderzhat'
drug druga v prezhnih granicah. Naibol'shie podozreniya vnushali veneciancy i
papa. Protiv veneciancev prochie obrazovali soyuz, kak eto bylo pri zashchite
Ferrary; protiv papy ispol'zovalis' rimskie barony. Razdelennye na dve
partii -- Kolonna i Orsini, barony postoyanno zatevali svary i, potryasaya
oruzhiem na vidu u glavy Cerkvi, sposobstvovali slabosti i neustojchivosti
papstva. Hotya koe-kto iz pap obladal muzhestvom, kak, naprimer, Sikst, nikomu
iz nih pri vsej opytnosti i blagopriyatnyh obstoyatel'stvah ne udavalos'
izbavit'sya ot etoj napasti. Vinoj tomu -- kratkost' ih pravleniya, ibo za te
desyat' let, chto v srednem prohodili ot izbraniya papy do ego smerti, emu
nasilu udavalos' razgromit' lish' odnu iz vrazhduyushchih partij. I esli papa
uspeval, skazhem, pochti razgromit' priverzhencev Kolonna, to preemnik ego,
buduchi sam vragom Orsini, daval vozroditsya partii Kolonna i uzhe ne imel
vremeni razgromit' Orsini. Po etoj samoj prichine v Italii nevysoko stavili
svetskuyu vlast' papy.
No kogda na papskij prestol vzoshel Aleksandr VI, on kuda bolee vseh
svoih predshestvennikov sumel pokazat', chego mozhet dobit'sya glava Cerkvi,
dejstvuya den'gami i siloj. Vospol'zovavshis' prihodom francuzov, on sovershil
posredstvom gercoga Valentino vse to, o chem ya rasskazal vyshe -- tam, gde
rech' shla o gercoge. Pravda trudy ego byli napravleny na vozvelichenie ne
Cerkvi, a gercoga, odnako zhe oni obernulis' velichiem Cerkvi, kotoraya
unasledovala plody ego trudov posle smerti Aleksandra i ustraneniya gercoga.
Papa YUlij zastal po vosshestvii moguchuyu Cerkov': ona vladela Roman'ej,
smirila rimskih baronov, ch'i partii raspalis' pod udarami Aleksandra, i,
sverh togo, otkryla novyj istochnik popolneniya kazny, kotorym ne pol'zovalsya
nikto do Aleksandra.
Vse eto YUlij ne tol'ko prodolzhil, no i pridal delu bol'shij razmah. On
zadumal prisoedinit' Bolon'yu, sokrushit' Veneciyu i prognat' francuzov i
osushchestvil etot zamysel, k tem bol'shej svoej slave, chto radel o velichii
Cerkvi, a ne chastnyh lic. Krome togo, on uderzhal partii Orsini i Kolonna v
teh predelah, v kakih zastal ih; i hotya koe-kto iz glavarej gotov byl
poseyat' smutu, no ih uderzhivalo, vo-pervyh, mogushchestvo Cerkvi, a vo-vtoryh
-- otsutstvie v ih ryadah kardinalov, vsegda byvavshih zashchitnikami razdorov.
Nikogda mezhdu etimi partiyami ne budet mira, esli u nih budut svoi kardinaly:
razzhigaya v Rime i vne ego vrazhdu partij, kardinaly vtyagivayut v nee baronov,
i tak iz vlastolyubiya prelatov rozhdayutsya raspri i usobicy sredi baronov.
Ego svyatejshestvo papa Lev vosprinyal, takim obrazom, moguchuyu Cerkov'; i
esli ego predshestvenniki vozvelichili papstvo siloj oruzhiya, to nyneshnij glava
Cerkvi vnushaet nam nadezhdu na to, chto vozvelichit i proslavit ego eshche bol'she
svoej dobrotoj, doblest'yu i mnogoobraznymi talantami.
GLAVA XII
O TOM, SKOLXKO BYVAET VIDOV VOJSK, I O NAEMNYH SOLDATAH
Vyshe my podrobno obsudili raznovidnosti gosudarstv, nazvannye mnoyu v
nachale; otchasti rassmotreli prichiny blagodenstviya i krusheniya gosudarej;
vyyasnili, kakimi sposobami dejstvovali te, kto zhelal zavoevat' i uderzhat'
vlast'. Teper' rassmotrim, kakimi sredstvami napadeniya i zashchity raspolagaet
lyuboe iz gosudarstv, perechislennyh vyshe. Ranee uzhe govorilos' o tom, chto
vlast' gosudarya dolzhna pokoit'sya na krepkoj osnove, inache ona ruhnet.
Osnovoj zhe vlasti vo vseh gosudarstvah -- kak unasledovannyh, tak smeshannyh
i novyh -- sluzhat horoshie zakony i horoshee vojsko. No horoshih zakonov ne
byvaet tam, gde net horoshego vojska, i naoborot, gde est' horoshee vojsko,
tam horoshi i zakony, poetomu minuya zakony, ya perehozhu pryamo k vojsku.
Nachnu s togo, chto vojsko, kotorym gosudar' zashchishchaet svoyu stranu, byvaet
libo sobstvennym, libo soyuznicheskim, libo naemnym, libo smeshannym. Naemnye i
soyuznicheskie vojska bespolezny i opasny; nikogda ne budet ni prochnoj, ni
dolgovechnoj ta vlast', kotoraya opiraetsya na naemnoe vojsko, ibo naemniki
chestolyubivy, raspushchenny, sklonny k razdoram, zadiristy s druz'yami i truslivy
s vragom, verolomny i nechestivy; porazhenie ih otsrocheno lish' nastol'ko,
naskol'ko otsrochen reshitel'nyj pristup; v mirnoe zhe vremya oni razoryat tebya
ne huzhe, chem v voennoe nepriyatel'. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto ne strast' i ne
kakoe-libo drugoe pobuzhdenie uderzhivaet ih v boyu, a tol'ko skudnoe
zhalovan'e, chto, konechno, nedostatochno dlya togo, chtoby im zahotelos'
pozhertvovat' za tebya zhizn'yu. Im ves'ma po dushe sluzhit' tebe v mirnoe vremya,
no stoit nachat'sya vojne, kak oni pokazyvayut tyl i begut.
Nado li dokazyvat' to, chto i tak yasno: chem inym vyzvano krushenie
Italii, kak ne tem, chto ona dolgie gody dovol'stvovalas' naemnym oruzhiem?
Koe dlya kogo naemniki dejstvovali s uspehom i ne raz krasovalis' otvagoj
drug pered drugom, no kogda vtorgsya chuzhezemnyj vrag, my uvideli chego oni
stoyat na samom dele. Tak chto Karlu, korolyu Francii, i vpryam' udalos'
zahvatit' Italiyu s pomoshch'yu kuska mela. A kto govoril, chto my terpim za grehi
nashi, skazal pravdu, tol'ko eto ne te grehi, kakie on dumal, a te, kotorye ya
perechislil. I tak kak eto byli grehi gosudarej, to i rasplachivat'sya prishlos'
im zhe.
YA hotel by ob®yasnit' podrobnee, v chem beda naemnogo vojska. Kondot'ery
po-raznomu vladeyut svoim remeslom: odni prevoshodno, drugie --
posredstvenno. Pervym nel'zya doveryat' potomu, chto oni sami budut domogat'sya
vlasti i radi nee svergnut libo tebya, ih hozyaina, libo drugogo, no ne
spravivshis' o tvoih namereniyah. Vtorym nel'zya doverit'sya potomu, chto oni
proigrayut srazhenie. Mne skazhut, chto togo zhe mozhno zhdat' ot vsyakogo, u kogo v
rukah oruzhie, naemnik on ili net. Na eto ya otvechu: vojsko sostoit v vedenii
libo gosudarya, libo respubliki; v pervom sluchae gosudar' dolzhen lichno
vozglavit' vojsko, prinyav na sebya obyazannosti voenachal'nika; vo vtorom
sluchae respublika dolzhna postavit' vo glave vojska odnogo iz grazhdan; i esli
on okazhetsya ploh -- smestit' ego, v protivnom sluchae -- ogranichit' zakonami,
daby ne prestupal mery. My znaem po opytu, chto tol'ko gosudari-polkovodcy i
vooruzhennye respubliki dobivalis' velichajshih uspehov, togda kak naemniki
prinosili odin vred.
Rim i Sparta mnogo vekov prostoyali vooruzhennye i svobodnye. SHvejcarcy
luchshe vseh vooruzheny i bolee vseh svobodny. V drevnosti naemnikov prizyval
Karfagen, kakovoj chut' ne byl imi zahvachen posle okonchaniya pervoj vojny s
Rimom, hotya karfagenyane postavili vo glave vojska svoih zhe grazhdan. Posle
smerti |paminonda fivancy priglasili Filippa Makedonskogo vozglavit' ih
vojsko, i tot, vernuvshis' pobeditelem, otnyal u Fiv svobodu. Milancy po
smerti gercoga Filippa prizvali na sluzhbu Franchesko Sforca, i tot, razbiv
veneciancev pri Karavadzho, soedinilsya s nepriyatelem protiv milancev, svoih
hozyaev. Sforca, ego otec, sostoya na sluzhbe u Dzhovanny, korolevy
Neapolitanskoj, vnezapno ostavil ee bezoruzhnoj, tak chto spasaya korolevstvo,
ona brosilas' iskat' zastupnichestva u korolya Aragonskogo.
Mne skazhut, chto veneciancy i florentijcy ne raz utverzhdali svoe
vladychestvo, pol'zuyas' naemnym vojskom, i odnako, kondot'ery ih ne stali
gosudaryami i chestno zashchishchali hozyaev. Na eto ya otvechu, chto florentijcam
poprostu vezlo: iz teh doblestnyh kondot'erov, kotoryh stoilo by opasat'sya,
odnim ne prishlos' oderzhat' pobedu, drugie imeli sopernikov, tret'i
domogalis' vlasti, no v drugom meste. Kak my mozhem sudit' o vernosti
Dzhovanni Aukuta, esli za nim ne chislitsya ni odnoj pobedy, no vsyakij
soglasitsya, chto, vernis' on s pobedoj, florentijcy okazalis' by v polnoj ego
vlasti. Sforca i Brachcho kak soperniki ne spuskali drug s druga glaz, poetomu
Franchesko perenes svoi domoganiya v Lombardiyu, a Brachcho -- v papskie vladeniya
i v Neapolitanskoe korolevstvo. A kak obstoyalo delo nedavno? Florentijcy
priglasili na sluzhbu Paolo Vitelli, cheloveka umnejshego i pol'zovavshegosya
ogromnym vliyaniem eshche v chastnoj zhizni. Esli by on vzyal Pizu, razve ne
ochevidno, chto florentijcam by ot nego ne otdelat'sya? Ibo perejdi on na
sluzhbu k nepriyatelyu, im prishlos' by sdat'sya; ostan'sya on u nih, im prishlos'
by emu podchinit'sya.
CHto zhe kasaetsya veneciancev, to blestyashchie i prochnye pobedy oni
oderzhivali lish' do teh por, poka voevali svoimi silami, to est' do togo, kak
pristupili k zavoevaniyam na materike. Aristokratiya i vooruzhennoe
prostonarod'e Venecii ne raz yavlyali obrazcy voinskoj doblesti, voyuya na more,
no stoilo im perejti na sushu, kak oni perenyali voennyj obychaj vsej Italii.
Kogda ih zavoevaniya na sushe byli neveliki, i derzhava ih stoyala tverdo, u nih
ne bylo povodov opasat'sya svoih kondot'erov, no kogda vladeniya ih razroslis'
-- a bylo eto pri Kroman'ole,-- to oni osoznali svoyu oploshnost'. Kroman'ola
byl izvesten im kak doblestnyj polkovodec -- pod ego nachalom oni razbili
Milanskogo gercoga,-- no, vidya, chto on tyanet vremya, a ne voyuet, oni
rassudili, chto pobedy on ne oderzhit, ibo k nej ne stremitsya, uvolit' zhe oni
sami ego ne posmeyut, ibo poboyatsya utratit' to, chto zavoevali: vynuzhdennye
obezopasit' sebya kakim-libo sposobom, oni ego umertvili. Pozdnee oni
nanimali Bartolomeo da Bergamo, Roberto da San-Severino, grafa di Pitil'yano
i im podobnyh, kotorye vnushali opasenie ne tem, chto vyigrayut, a tem, chto
proigrayut srazhenie. Kak ono i sluchilos' pri Vajla, gde veneciancy za odin
den' poteryali vse to, chto s takim trudom sobirali vosem' stoletij. Ibo
naemniki slavyatsya tem, chto medlenno i vyalo nastupayut, zato s zamechatel'noj
bystrotoj otstupayut. I raz uzh ya obratilsya za primerom k Italii, gde dolgie
gody hozyajnichayut naemnye vojska, to dlya pol'zy dela hotel by vernut'sya
vspyat', chtoby vyyasnit', otkuda oni poshli i kakim obrazom nabrali takuyu silu.
Nado znat', chto v nedavnee vremya, kogda imperiya oslabla, a svetskaya
vlast' papy okrepla, Italiya raspalas' na neskol'ko gosudarstv. Mnogie
krupnye goroda vosstali protiv ugnetavshih ih nobilej, kotorym
pokrovitel'stvoval imperator, togda kak gorodam pokrovitel'stvovala cerkov'
v interesah svoej svetskoj vlasti; vo mnogih drugih gorodah ih sobstvennye
grazhdane vozvysilis' do polozheniya gosudarej. Tak Italiya pochti celikom
okazalas' pod vlast'yu papy i neskol'kih respublik. Odnako vstavshie u vlasti
prelaty i grazhdane ne privykli imet' delo s oruzhiem, poetomu oni stali
priglashat' na sluzhbu naemnikov. Al'berigo da Konio, urozhenec Roman'i, pervym
sozdal slavu naemnomu oruzhiyu. Ego vyucheniki Brachcho i Sforca v svoe vremya
derzhali v rukah vsyu Italiyu. Za nimi poshli vse te, pod ch'im nachalom naemnye
vojska sostoyat po sej den'. Doblest' ih privela k tomu, chto Italiyu iz konca
v konec proshel Karl, razoril Lyudovik, popral Ferdinand i predali poruganiyu
shvejcarcy.
Nachali oni s togo, chto, vozvyshaya sebya, povsemestno unizili pehotu. |to
nuzhno bylo zatem, chto, zhivya remeslom i ne imeya vladenij, oni ne mogli by
prokormit' bol'shogo peshego vojska, a maloe ne sozdalo by im slavy. Togda
kak, ogranichivshis' kavaleriej, oni pri nebol'shoj chislennosti obespechili sebe
i sytost', i pochet. Doshlo do togo, chto v dvadcatitysyachnom vojske ne
naschityvalos' i dvuh tysyach pehoty. V dal'nejshem oni proyavili neobychajnuyu
izvorotlivost' dlya togo, chtoby izbavit' sebya i soldat ot opasnostej i tyagot
voennoj zhizni: v stychkah oni ne ubivayut drug druga, a berut v plen i ne
trebuyut vykupa, pri osade noch'yu ne idut na pristup; oboronyaya gorod, ne
delayut vylazok k palatkam; ne okruzhayut lager' chastokolom i rvom, ne vedut
kampanij v zimnee vremya. I vse eto dozvolyaetsya ih voennym ustavom i
pridumano imi narochno dlya togo, chtoby, kak skazano, izbezhat' opasnostej i
tyagot voennoj zhizni: tak oni doveli Italiyu do pozora i rabstva.
GLAVA XIII
O VOJSKAH SOYUZNICHESKIH, SMESHANNYH I SOBSTVENNYH
Soyuznicheskie vojska -- eshche odna raznovidnost' bespoleznyh vojsk -- eto
vojska sil'nogo gosudarya, kotorye prizyvayutsya dlya pomoshchi i zashchity. Takimi
vojskami vospol'zovalsya nedavno papa YUlij: v voennyh dejstviyah protiv
Ferrary on uvidel, chego stoyat ego naemniki, i sgovorilsya s Ferdinandom,
korolem Ispanskim, chto tot okazhet emu pomoshch' kavaleriej i pehotoj. Sami po
sebe takie vojska mogut otlichno i s pol'zoj posluzhit' svoemu gosudaryu, no
dlya togo, kto ih prizyvaet na pomoshch', oni pochti vsegda opasny, ibo porazhenie
ih grozit gosudaryu gibel'yu, a pobeda -- zavisimost'yu.
Nesmotrya na to, chto istoricheskie sochineniya soderzhat mnozhestvo podobnyh
primerov, ya hotel by soslat'sya na tot zhe primer papy YUliya. S ego storony eto
byl krajne oprometchivyj shag -- doverit'sya chuzhezemnomu gosudaryu radi togo,
chtoby zahvatit' Ferraru. I on byl by nakazan za svoyu oprometchivost', esli
by, na ego schast'e, sud'ba ne rassudila inache: soyuznicheskoe vojsko ego bylo
razbito pri Ravenne, no blagodarya tomu, chto vnezapno poyavilis' shvejcarcy i
neozhidanno dlya vseh prognali pobeditelej, papa ne popal v zavisimost' ni k
nepriyatelyu, ibo tot bezhal, ni k soyuznikam, ibo pobeda byla dobyta ne ih
oruzhiem. Florentijcy, ne imeya vojska, dvinuli protiv Pizy desyat' tysyach
francuzov -- chto edva ne obernulos' dlya nih hudshim bedstviem, chem vse, kakie
sluchalis' s nimi v proshlom. Imperator Konstantinopolya, voyuya s sosedyami,
prizval v Greciyu desyat' tysyach turok, kakovye po okonchanii vojny ne pozhelali
ujti, s chego i nachalos' poraboshchenie Grecii nevernymi.
Itak, pust' soyuznicheskoe vojsko prizyvaet tot, kto ne dorozhit pobedoj,
ibo ono kuda opasnej naemnogo. Soyuznicheskoe vojsko -- eto vernaya gibel'
tomu, kto ego prizyvaet: ono dejstvuet kak odin chelovek i bezrazdel'no
povinuetsya svoemu gosudaryu; naemnomu zhe vojsku posle pobedy nuzhno i bol'she
vremeni, i bolee udobnye obstoyatel'stva, chtoby tebe povredit'; v nem men'she
edinstva, ono sobrano i oplachivaemo toboj, i tot, kogo ty postavil vo glave
ego, ne mozhet srazu vojti v takuyu silu, chtoby stat' dlya tebya opasnym
sopernikom. Koroche govorya, v naemnom vojske opasnee neradivost', v
soyuznicheskom vojske -- doblest'.
Poetomu mudrye gosudari vsegda predpochitali imet' delo s sobstvennym
vojskom. Luchshe, polagali oni, proigrat' so svoimi, chem vyigrat' s chuzhimi,
ibo ne istinna ta pobeda, kotoraya dobyta chuzhim oruzhiem. Bez kolebanij
soshlyus' opyat' na primer CHezare Bordzha. Ponachalu, kogda gercog tol'ko vstupil
v Roman'yu, u nego byla francuzskaya konnica, s pomoshch'yu kotoroj on zahvatil
Imolu i Forli. Pozzhe on ponyal nenadezhnost' soyuznicheskogo vojska i, sochtya,
chto naemniki menee dlya nego opasny, vospol'zovalsya uslugami Orsini i
Vitelli. No, uvidev, chto te v dele nestojki i mogut emu izmenit', on
izbavilsya ot nih i nabral sobstvennoe vojsko. Kakova raznica mezhdu vsemi
etimi vidami vojsk, netrudno ponyat', esli posmotret', kak izmenyalos'
otnoshenie k gercogu, kogda u nego byli tol'ko francuzy, potom -- naemnoe
vojsko Orsini i Vitelli i, nakonec -- sobstvennoe vojsko. My zametim, chto,
hotya uvazhenie k gercogu postoyanno roslo, v polnoj mere s nim stali schitat'sya
tol'ko posle togo, kak vse uvideli, chto on raspolagaet sobstvennymi
soldatami.
YA namerevalsya ne otstupat' ot teh sobytij, kotorye proishodili v Italii
v nedavnee vremya, no soshlyus' eshche na primer Gierona Sirakuzskogo, tak kak
upominal o nem vyshe. Stav, kak skazano, voleyu sograzhdan voenachal'nikom
Sirakuz, on skoro ponyal, chto ot naemnogo vojska malo tolku, ibo togdashnie
kondot'ery byli srodni tepereshnim. I tak kak on zaklyuchil, chto ih nel'zya ni
prognat', ni ostavit', to prikazal ih izrubit' i s teh por opiralsya tol'ko
na svoe, a ne na chuzhoe vojsko. Prihodit na pamyat' i rasskaz iz Vethogo
zaveta, ves'ma tut umestnyj. Kogda David vyzval na boj Goliafa, edinoborca
iz stana filistimlyan, to Saul, daby podderzhat' duh v Davide, oblachil ego v
svoi dospehi, no tot otverg ih, skazav, chto emu ne po sebe v chuzhom
vooruzhenii i chto luchshe on pojdet na vraga s sobstvennoj prashchoj i nozhom. Tak
vsegda i byvaet, chto chuzhie dospehi libo shiroki, libo tesny, libo slishkom
gromozdki.
Karl VII, otec korolya Lyudovika XI, blagodarya fortune i doblesti
osvobodiv Franciyu ot anglichan, ponyal, kak neobhodimo byt' vooruzhennym svoim
oruzhiem, i prikazal obrazovat' postoyannuyu konnicu i pehotu. Pozzhe korol'
Lyudovik, ego syn, raspustil pehotu i stal brat' na sluzhbu shvejcarcev; etu
oshibku eshche usugubili ego preemniki, i teper' ona dorogo obhoditsya
francuzskomu korolevstvu. Ibo, predpochtya shvejcarcev, Franciya podorvala duh
svoego vojska: posle uprazdneniya pehoty kavaleriya, pridannaya naemnomu
vojsku, uzhe ne nadeetsya vyigrat' srazhenie svoimi silami. Tak i poluchaetsya,
chto voevat' protiv shvejcarcev francuzy ne mogut, a bez shvejcarcev protiv
drugih -- ne smeyut. Vojsko Francii, stalo byt', smeshannoe: chast'yu
sobstvennoe, chast'yu naemnoe -- i v takom vide namnogo prevoshodit celikom
soyuznicheskoe ili celikom naemnoe vojsko, no namnogo ustupaet vojsku, celikom
sostoyashchemu iz svoih soldat. Ogranichus' uzhe izvestnym primerom: Franciya byla
by nepobedima, esli by usovershenstvovala ili hotya by sohranila ustrojstvo
vojska, vvedennoe Karlom. No nerazumie lyudej takovo, chto oni chasto ne
zamechayut yada vnutri togo, chto horosho s vidu, kak ya uzhe govoril vyshe po
povodu chahotochnoj lihoradki.
Poetomu gosudar', kotoryj proglyadel zarozhdayushchijsya nedug, ne obladaet
istinnoj mudrost'yu,-- no vovremya raspoznat' ego dano nemnogim. I esli my
zadumaemsya ob upadke Rimskoj imperii, to uvidim, chto on nachalsya s togo, chto
rimlyane stali brat' na sluzhbu naemnikov -- gotov. Ot etogo i poshlo istoshchenie
sil imperii, prichem skol'ko sily otnimalos' u rimlyan, stol'ko pribavlyalos'
gotam. V zaklyuchenie zhe povtoryu, chto bez sobstvennogo vojska gosudarstvo
neprochno -- bolee togo, ono vsecelo zavisit ot prihotej fortuny, ibo
doblest' ne sluzhit emu vernoj zashchitoj v trudnoe vremya. Po mneniyu i prigovoru
mudryh lyudej:" Quod nihil sit tam infirmum aut instabile, quam fama
potentiae non sua vi nixa". ["Net nichego bolee shatkogo i prehodyashchego, chem
obayanie ne opirayushchegosya na sobstvennuyu silu mogushchestva". Tacit. Annaly,
XIII, 19, t. 1. L.,1970, s. 232. perevod A. S. Bobovicha.]. Sobstvennye
vojska sut' te, kotorye sostavlyayutsya iz poddannyh, grazhdan ili predannyh
tebe lyudej, vsyakie zhe drugie otnosyatsya libo k soyuznicheskim, libo k naemnym.
A kakoe im dat' ustrojstvo, netrudno zaklyuchit', esli obdumat' dejstviya
chetyreh nazvannyh mnoyu lic i rassmotret', kak ustraivali i vooruzhali svoi
armii Filipp, otec Aleksandra Makedonskogo, i mnogie drugie respubliki i
gosudari, ch'emu primeru ya vsecelo vveryayus'.
GLAVA XIV
KAK GOSUDARX DOLZHEN POSTUPATX KASATELXNO VOENNOGO DELA
Takim obrazom, gosudar' ne dolzhen imet' ni drugih pomyslov, ni drugih
zabot, ni drugogo dela, krome vojny, voennyh ustanovlenij i voennoj nauki,
ibo vojna est' edinstvennaya obyazannost', kotoruyu pravitel' ne mozhet
vozlozhit' na drugogo. Voennoe iskusstvo nadeleno takoj siloj, chto pozvolyaet
ne tol'ko uderzhat' vlast' tomu, kto rozhden gosudarem, no i dostich' vlasti
tomu, kto rodilsya prostym smertnym. I naoborot, kogda gosudari pomyshlyali
bol'she ob udovol'stviyah, chem o voennyh uprazhneniyah, oni teryali i tu vlast',
chto imeli. Nebrezhenie etim iskusstvom yavlyaetsya glavnoj prichinoj utraty
vlasti, kak vladenie im yavlyaetsya glavnoj prichinoj obreteniya vlasti.
Franchesko Sforca, umeya voevat', iz chastnogo lica stal Milanskim
gercogom, deti ego, uklonyayas' ot tyagot vojny, iz gercogov stali chastnymi
licami. Tot, kto ne vladeet voennym remeslom, navlekaet na sebya mnogo bed, i
v chastnosti prezrenie okruzhayushchih, a etogo nado vsemerno osteregat'sya, kak o
tom budet skazano nizhe. Ibo vooruzhennyj nesopostavim s bezoruzhnym i nikogda
vooruzhennyj ne podchinitsya bezoruzhnomu po dobroj vole, a bezoruzhnyj nikogda
ne pochuvstvuet sebya v bezopasnosti sredi vooruzhennyh slug. Kak mogut dvoe
poladit', esli odin podozrevaet drugogo, a tot v svoyu ochered' ego preziraet.
Tak i gosudar', ne svedushchij v voennom dele, terpit mnogo bed, i odna iz nih
ta, chto on ne pol'zuetsya uvazheniem vojska i v svoyu ochered' ne mozhet na nego
polozhit'sya.
Poetomu gosudar' dolzhen dazhe v myslyah ne ostavlyat' voennyh uprazhnenij i
v mirnoe vremya predavat'sya im eshche bol'she, chem v voennoe. Zaklyuchayutsya zhe oni,
vo-pervyh, v delah, vo-vtoryh -- v razmyshleniyah. CHto kasaetsya del, to
gosudaryu sleduet ne tol'ko sledit' za poryadkom i ucheniyami v vojske, no i
samomu pochashche vyezzhat' na ohotu, chtoby zakalit' telo i odnovremenno izuchit'
mestnost', a imenno: gde i kakie est' vozvyshennosti, kuda vyhodyat doliny,
naskol'ko prostirayutsya ravniny, kakovy osobennosti rek i bolot. Takoe
izuchenie vdvojne polezno. Prezhde vsego blagodarya emu luchshe uznaesh'
sobstvennuyu stranu i mozhesh' vernee opredelit' sposoby ee zashchity; krome togo,
znaya v podrobnostyah ustrojstvo odnoj mestnosti, legko ponimaesh' osobennosti
drugoj, popadaya tuda vpervye, ibo sklony, doliny, ravniny, bolota i reki,
predpolozhim, v Toskane imeyut opredelennoe shodstvo s tem, chto my vidim v
drugih krayah, otchego tot, kto izuchil odnu mestnost', bystro osvaivaetsya i vo
vseh prochih. Esli gosudar' ne vyrabotal v sebe etih navykov, to on lishen
pervogo kachestva voenachal'nika, ibo imenno oni pozvolyayut sohranyat'
preimushchestvo, opredelyaya mestopolozhenie nepriyatelya, raspolagayas' lagerem, idya
na sblizhenie s protivnikom, vstupaya v boj i osazhdaya kreposti.
Filopemenu, glave ahejskogo soyuza, antichnye avtory rastochayut mnozhestvo
pohval, i v chastnosti za to, chto on i v mirnoe vremya ni o chem ne pomyshlyal,
krome voennogo dela. Kogda on progulivalsya s druz'yami za gorodom, to chasto
ostanavlivalsya i sprashival: esli nepriyatel' zajmet tot holm, a nashe vojsko
budet stoyat' zdes', na ch'ej storone budet preimushchestvo? kak nastupat' v etih
usloviyah, sohranyaya boevye poryadki? kak otstupat', esli nas vynudyat k
otstupleniyu? kak presledovat' protivnika, esli tot obratilsya v begstvo? I
tak, prodvigayas' vpered, predlagal vse novye i novye obstoyatel'stva iz teh,
kakie sluchayutsya na vojne; i posle togo, kak vyslushival mnenie druzej,
vyskazyval svoe i privodil dovody v ego pol'zu, tak postoyannymi
razmyshleniyami on dobilsya togo, chto vo vremya vojny nikakaya sluchajnost' ne
mogla by zastignut' ego vrasploh.
CHto zhe do umstvennyh uprazhnenij, to gosudar' dolzhen chitat' istoricheskie
trudy, pri etom osobo izuchat' dejstviya vydayushchihsya polkovodcev, razbirat',
kakimi sposobami oni veli vojnu, chto opredelyalo ih pobedy i chto --
porazheniya, s tem chtoby oderzhivat' pervye i izbegat' poslednih. Samoe zhe
glavnoe -- upodobivshis' mnogim velikim lyudyam proshlogo, prinyat' za obrazec
kogo-libo iz proslavlennyh i chtimyh lyudej drevnosti i postoyanno derzhat' v
pamyati ego podvigi i deyaniya. Tak, po rasskazam, Aleksandr Velikij podrazhal
Ahillu, Cezar' -- Aleksandru, Scipion -- Kiru. Vsyakij, kto prochtet
zhizneopisanie Kira, sostavlennoe Ksenofontom, soglasitsya, chto, upodoblyayas'
Kiru, Scipion ves'ma sposobstvoval svoej slave i chto v celomudrii,
obhoditel'nosti, chelovechnosti i shchedrosti Scipion sledoval Kiru, kak tot
opisan nam Ksenofontom. Mudryj gosudar' dolzhen soblyudat' vse opisannye
pravila, nikogda ne predavat'sya v mirnoe vremya prazdnosti, ibo vse ego trudy
okupyatsya, kogda nastanut tyazhelye vremena, i togda, esli sud'ba zahochet ego
sokrushit', on sumeet vystoyat' pod ee naporom.
GLAVA XV
O TOM, ZA CHTO LYUDEJ, V OSOBENNOSTI GOSUDAREJ, VOSHVALYAYUT ILI PORICAYUT
Teper' ostaetsya rassmotret', kak gosudar' dolzhen vesti sebya po
otnosheniyu k poddannym i soyuznikam. Znaya, chto ob etom pisali mnogie, ya
opasayus', kak by menya ne sochli samonadeyannym za to, chto, izbrav tot zhe
predmet, v tolkovanii ego ya bolee vsego rashozhus' s drugimi. No, imeya
namerenie napisat' nechto poleznoe dlya lyudej ponimayushchih, ya predpochel
sledovat' pravde ne voobrazhaemoj, a dejstvitel'noj -- v otlichie ot teh
mnogih, kto izobrazil respubliki i gosudarstva, kakih v dejstvitel'nosti
nikto ne znaval i ne vidyval. Ibo rasstoyanie mezhdu tem, kak lyudi zhivut i kak
dolzhny by zhit', stol' veliko, chto tot, kto otvergaet dejstvitel'noe radi
dolzhnogo, dejstvuet skoree vo vred sebe, nezheli na blago, tak kak, zhelaya
ispovedovat' dobro vo vseh sluchayah zhizni, on neminuemo pogibnet, stalkivayas'
s mnozhestvom lyudej, chuzhdyh dobru. Iz chego sleduet, chto gosudar', esli on
hochet sohranit' vlast', dolzhen priobresti umenie otstupat' ot dobra i
pol'zovat'sya etim umeniem smotrya po nadobnosti.
Esli zhe govorit' ne o vymyshlennyh, a ob istinnyh svojstvah gosudarej,
to nado skazat', chto vo vseh lyudyah, a osobenno v gosudaryah, stoyashchih vyshe
prochih lyudej, zamechayut te ili inye kachestva, zasluzhivayushchie pohvaly ili
poricaniya. A imenno: govoryat, chto odin shchedr, drugoj skup -- esli vzyat'
toskanskoe slovo, ibo zhadnyj na nashem narechii eto eshche i tot, kto hochet
otnyat' chuzhoe, a skupym my nazyvaem togo, kto slishkom derzhitsya za svoe --
odin rastochitelen, drugoj alchen; odin zhestok, drugoj sostradatelen; odin
chesten, drugoj verolomen; odin iznezhen i malodushen, drugoj tverd duhom i
smel; etot snishoditelen, tot nadmenen; etot rasputen, tot celomudren; etot
lukav, tot pryamodushen; etot upryam, tot pokladist; etot legkomyslen, tot
stepenen; etot nabozhen, tot nechestiv i tak dalee. CHto mozhet byt' pohval'nee
dlya gosudarya, nezheli soedinyat' v sebe vse luchshie iz perechislennyh kachestv?
No raz v silu svoej prirody chelovek ne mozhet ni imet' odni dobrodeteli, ni
neuklonno im sledovat', to blagorazumnomu gosudaryu sleduet izbegat' teh
porokov, kotorye mogut lishit' ego gosudarstva, ot ostal'nyh zhe --
vozderzhivat'sya po mere sil, no ne bolee. I dazhe pust' gosudari ne boyatsya
navlech' na sebya obvineniya v teh porokah, bez kotoryh trudno uderzhat'sya u
vlasti, ibo, vdumavshis', my najdem nemalo takogo, chto na pervyj vzglyad
kazhetsya dobrodetel'yu, a v dejstvitel'nosti pagubno dlya gosudarya, i naoborot:
vyglyadit kak porok, a na dele dostavlyaet gosudaryu blagopoluchie i
bezopasnost'.
GLAVA XVI
O SHCHEDROSTI I BEREZHLIVOSTI
Nachnu s pervogo iz upomyanutyh kachestv i skazhu, chto horosho imet' slavu
shchedrogo gosudarya. Tem ne menee tot, kto proyavlyaet shchedrost', chtoby slyt'
shchedrym, vredit samomu sebe. Ibo esli proyavlyat' ee razumno i dolzhnym obrazom,
o nej ne uznayut, a tebya vse ravno obvinyat v skuposti, poetomu, chtoby,
rasprostranit' sredi lyudej slavu o svoej shchedrosti, ty dolzhen budesh'
izoshchryat'sya v velikolepnyh zateyah, no, postupaya takim obrazom, ty istoshchish'
kaznu, posle chego, ne zhelaya rasstavat'sya so slavoj shchedrogo pravitelya,
vynuzhden budesh' sverh mery obremenit' narod podatyami i pribegnut' k
neblagovidnym sposobam izyskaniya deneg. Vsem etim ty postepenno vozbudish'
nenavist' poddannyh, a so vremenem, kogda obedneesh',-- to i prezrenie. I
posle togo kak mnogih razorish' svoej shchedrost'yu i nemnogih
oblagodetel'stvuesh', pervoe zhe zatrudnenie obernetsya dlya tebya bedstviem,
pervaya zhe opasnost' -- krusheniem. No esli ty vovremya odumaesh'sya i zahochesh'
popravit' delo, tebya totchas zhe obvinyat v skuposti.
Itak, raz gosudar' ne mozhet bez ushcherba dlya sebya proyavlyat' shchedrost' tak,
chtoby ee priznali, to ne budet li dlya nego blagorazumnee primirit'sya so
slavoj skupogo pravitelya? Ibo so vremenem, kogda lyudi uvidyat, chto blagodarya
berezhlivosti on udovletvoryaetsya svoimi dohodami i vedet voennye kampanii, ne
obremenyaya narod dopolnitel'nymi nalogami, za nim utverditsya slava shchedrogo
pravitelya. I on dejstvitel'no okazhetsya shchedrym po otnosheniyu ko vsem tem, kogo
mog by obogatit', a takih edinicy. V nashi dni lish' te sovershili velikie
dela, kto proslyl skupym, ostal'nye soshli neprimetno. Papa YUlij zhelal slyt'
shchedrym lish' do teh por, poka ne dostig papskoj vlasti, posle chego, gotovyas'
k vojne, dumat' zabyl o shchedrosti. Nyneshnij korol' Francii provel neskol'ko
vojn bez vvedeniya chrezvychajnyh nalogov tol'ko potomu, chto, predvidya
dopolnitel'nye rashody, proyavlyal upornuyu berezhlivost'. Nyneshnij korol'
Ispanii ne predprinyal by i ne vyigral stol'kih kampanij, esli by dorozhil
slavoj shchedrogo gosudarya.
Itak, radi togo, chtoby ne obirat' poddannyh, imet' sredstva dlya
oborony, ne obednet', ne vyzvat' prezreniya i ne stat' po nevole alchnym,
gosudar' dolzhen prenebrech' slavoj skupogo pravitelya, ibo skupost' -- eto
odin iz teh porokov, kotorye pozvolyayut emu pravit'. Esli mne skazhut, chto
Cezar' prolozhil sebe put' shchedrost'yu i chto mnogie drugie, blagodarya tomu, chto
byli i slyli shchedrymi, dostigali samyh vysokih stepenej, ya otvechu: libo ty
dostig vlasti, libo ty eshche na puti k nej. V pervom sluchae shchedrost' vredna,
vo vtorom -- neobhodima. Cezar' byl na puti k absolyutnoj vlasti nad Rimom,
poetomu shchedrost' ne mogla emu povredit', no vladychestvu ego prishel by konec,
esli by on, dostignuv vlasti, prozhil dol'she i ne umeril rashodov. A esli mne
vozrazyat, chto mnogie uzhe byli gosudaryami i sovershali vo glave vojska velikie
dela, odnako zhe slyli shchedrejshimi, ya otvechu, chto tratit' mozhno libo svoe,
libo chuzhoe. V pervom sluchae polezna berezhlivost', vo vtorom -- kak mozhno
bol'shaya shchedrost'.
Esli ty vedesh' vojsko, kotoroe kormitsya dobychej, grabezhom, poborami i
chuzhim dobrom, tebe neobhodimo byt' shchedrym, inache za toboj ne pojdut soldaty.
I vsegda imushchestvo, kotoroe ne prinadlezhit tebe ili tvoim poddannym, mozhesh'
razdarivat' shchedroj rukoj, kak eto delali Kir, Cezar' i Aleksandr, ibo,
rastochaya chuzhoe, ty pribavlyaesh' sebe slavy, togda kak rastochaya svoe -- ty
tol'ko sebe vredish'. Nichto drugoe ne istoshchaet sebya tak, kak shchedrost':
vykazyvaya ee, odnovremenno teryaesh' samuyu vozmozhnost' ee vykazyvat' i libo
vpadaesh' v bednost', vozbuzhdayushchuyu prezrenie, libo, zhelaya izbezhat' bednosti,
razoryaesh' drugih, chem navlekaesh' na sebya nenavist'. Mezhdu tem prezrenie i
nenavist' poddannyh -- eto to samoe, chego gosudar' dolzhen bolee vsego
opasat'sya, shchedrost' zhe vedet k tomu i drugomu. Poetomu bol'she mudrosti v
tom, chtoby, slyvya skupym, styazhat' huduyu slavu bez nenavisti, chem v tom,
chtoby, zhelaya proslyt' shchedrym i ottogo po nevole razoryaya drugih, styazhat'
huduyu slavu i nenavist' razom.
GLAVA XVII
O ZHESTOKOSTI I MILOSERDII I O TOM, CHTO LUCHSHE: VNUSHATX LYUBOVX ILI STRAH
Perehodya k drugim iz upomyanutyh vyshe svojstv, skazhu, chto kazhdyj
gosudar' zhelal by proslyt' miloserdnym, a ne zhestokim, odnako sleduet
osteregat'sya zloupotrebit' miloserdiem. CHezare Bordzha mnogie nazyvali
zhestokim, no zhestokost'yu etoj on navel poryadok v Riman'e, ob®edinil ee,
umirotvoril i privel k povinoveniyu. I, esli vdumat'sya, proyavil tem samym
bol'she miloserdiya, chem florentijskij narod, kotoryj, boyas' obvinenij v
zhestokosti, pozvolil razrushit' Pistojyu. Poetomu gosudar', esli on zhelaet
uderzhat' v povinovenii poddannyh, ne dolzhen schitat'sya s obvineniyami v
zhestokosti. Uchiniv neskol'ko rasprav, on proyavit bol'she miloserdiya, chem te,
kto po izbytku ego potvorstvuet besporyadku. Ibo ot besporyadka, kotoryj
porozhdaet grabezhi i ubijstva, stradaet vse naselenie, togda kak ot kar,
nalagaemyh gosudarem, stradayut lish' otdel'nye lica. Novyj gosudar' eshche
men'she, chem vsyakij drugoj, mozhet izbezhat' upreka v zhestokosti, ibo novoj
vlasti ugrozhaet mnozhestvo opasnostej. Vergilij govorit ustami Didony:
Res dura, et regni novitas me talia cogunt
Moliri, et late fines custode tueri.
["Molodo carstvo u nas, velika opasnost'; lish' eto
Bditel'no tak rubezhi ohranyat' menya zastavlyaet."
Vergilij. |neida, kn. I, 563-564. M., "Hudozhestvennaya literatura",
1971. Perevod S. A. Osherova.]
Odnako novyj gosudar' ne dolzhen byt' legkoveren, mnitelen i skor na
raspravu, vo vseh svoih dejstviyah on dolzhen byt' sderzhan, osmotritelen i
milostiv, tak chtoby izlishnyaya doverchivost' ne obernulas' neostorozhnost'yu, a
izlishnyaya nedoverchivost' ne ozlobila poddannyh.
Po etomu povodu mozhet vozniknut' spor, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili
ili chtoby ego boyalis'. Govoryat chto luchshe vsego, kogda boyatsya i lyubyat
odnovremenno; odnako lyubov' ploho uzhivaetsya so strahom, poetomu esli uzh
prihoditsya vybirat', to nadezhnee vybrat' strah. Ibo o lyudyah v celom mozhno
skazat', chto oni neblagodarny i nepostoyanny, sklonny k licemeriyu i obmanu,
chto ih otpugivaet opasnost' i vlechet nazhiva: poka ty delaesh' dobro, oni tvoi
vsej dushoj, obeshchayut nichego dlya tebya ne shchadit': ni krovi, ni zhizni, ni detej,
ni imushchestva, no kogda u tebya yavitsya v nih nuzhda, oni totchas ot tebya
otvernut'sya. I hudo pridetsya tomu gosudaryu, kotoryj, doveryas' ih posulam, ne
primet nikakih mer na sluchaj opasnosti. Ibo druzhbu, kotoraya daetsya za
den'gi, a ne priobretaetsya velichiem i blagorodstvom dushi, mozhno kupit', no
nel'zya uderzhat', chtoby vospol'zovat'sya eyu v trudnoe vremya. Krome togo, lyudi
men'she osteregayutsya obidet' togo, kto vnushaet im lyubov', nezheli togo, kto
vnushaet im strah, ibo lyubov' podderzhivaetsya blagodarnost'yu, kotoroj lyudi,
buduchi durny, mogut prenebrech' radi svoej vygody, togda kak strah
podderzhivaetsya ugrozoj nakazaniya, kotoroj prenebrech' nevozmozhno.
Odnako gosudar' dolzhen vnushat' strah takim obrazom, chtoby, esli ne
priobresti lyubvi, to hotya by izbezhat' nenavisti, ibo vpolne vozmozhno vnushit'
strah bez nenavisti. CHtoby izbezhat' nenavisti, gosudaryu neobhodimo
vozderzhivat'sya ot posyagatel'stv na imushchestvo grazhdan i poddannyh i na ih
zhenshchin. Dazhe kogda gosudar' schitaet nuzhnym lishit' kogo-libo zhizni, on mozhet
sdelat' eto, esli nalico podhodyashchee obosnovanie i ochevidnaya prichina, no on
dolzhen osteregat'sya posyagat' na chuzhoe dobro, ibo lyudi skoree prostyat smert'
otca, chem poteryu imushchestva. Tem bolee chto prichin dlya iz®yatiya imushchestva
vsegda dostatochno i esli nachat' zhit' hishchnichestvom, to vsegda najdetsya povod
prisvoit' chuzhoe, togda kak osnovanij dlya lisheniya kogo-libo zhizni gorazdo
men'she i povod dlya etogo priiskat' trudnee.
No kogda gosudar' vedet mnogochislennoe vojsko, on tem bolee dolzhen
prenebrech' tem, chto mozhet proslyt' zhestokim, ibo, ne proslyv zhestokim,
nel'zya podderzhat' edinstva i boesposobnosti vojska. Sredi udivitel'nyh
deyanij Gannibala upominayut i sleduyushchee: otpravivshis' voevat' v chuzhie zemli,
on uderzhal ot myatezha i rasprej ogromnoe i raznoplemennoe vojsko kak v dni
pobed, tak i v dni porazhenij. CHto mozhno ob®yasnit' tol'ko ego nechelovecheskoj
zhestokost'yu, kotoraya vkupe s doblest'yu i talantami vnushala vojsku
blagogovenie i uzhas; ne bud' v nem zhestokosti, drugie ego kachestva ne
vozymeli by takogo dejstviya. Mezhdu tem avtory istoricheskih trudov, s odnoj
storony, prevoznosyat sam podvig, s drugoj -- neobdumanno poricayut glavnuyu
ego prichinu.
Naskol'ko verno utverzhdenie, chto polkovodcu malo obladat' doblest'yu i
talantom, pokazyvaet primer Scipiona -- cheloveka neobychajnogo ne tol'ko
sredi ego sovremennikov, no i sredi vseh lyudej. Ego vojska vzbuntovalis' v
Ispanii vsledstvie togo, chto po svoemu chrezmernomu myagkoserdechiyu on
predostavil soldatam bol'shuyu svobodu, chem eto dozvolyaetsya voinskoj
disciplinoj. CHto i vmenil emu v vinu Fabij Maksim, nazvavshij ego pered
Senatom razvratitelem rimskogo voinstva. Po tomu zhe nedostatku tverdosti
Scipion ne vstupilsya za lokrov, uznav, chto ih razoryaet odin iz ego legatov,
i ne pokaral legata za derzost'. Nedarom kto-to v Senate, zhelaya ego
opravdat', skazal, chto on otnositsya k toj prirode lyudej, kotorym legche
izbegat' oshibok samim, chem nakazyvat' za oshibki drugih. So vremenem ot etoj
cherty Scipiona postradalo by i ego dobroe imya, i slava -- esli by on
rasporyazhalsya edinolichno; no on sostoyal pod vlast'yu senata, i potomu eto
svojstvo ego haraktera ne tol'ko ne imelo vrednyh posledstvij, no i
posluzhilo k vyashchej ego slave.
Itak, vozvrashchayas' k sporu o tom, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili ili
chtoby ego boyalis', skazhu, chto lyubyat gosudarej po sobstvennomu usmotreniyu, a
boyatsya -- po usmotreniyu gosudarej, poetomu mudromu pravitelyu luchshe
rasschityvat' na to, chto zavisit ot nego, a ne ot kogo-to drugogo; vazhno lish'
ni v koem sluchae ne navlekat' na sebya nenavisti poddannyh, kak o tom skazano
vyshe.
GLAVA XVIII
O TOM, KAK GOSUDARI DOLZHNY DERZHATX SLOVO
Izlishne govorit', skol' pohval'na v gosudare vernost' dannomu slovu,
pryamodushie i neuklonnaya chestnost'. odnako my znaem po opytu, chto v nashe
vremya velikie dela udavalis' lish' tem, kto ne staralsya sderzhat' dannoe slovo
i umel, kogo nuzhno, obvesti vokrug pal'ca; takie gosudari v konechnom schete
preuspeli kuda bol'she, chem te, kto stavil na chestnost'.
Nado znat', chto s vragom mozhno borot'sya dvumya sposobami: vo-pervyh,
zakonami, vo-vtoryh, siloj. Pervyj sposob prisushch cheloveku, vtoroj -- zveryu;
no tak kak pervoe chasto nedostatochno, to prihoditsya pribegat' i ko vtoromu.
Otsyuda sleduet, chto gosudar' dolzhen usvoit' to, chto zaklyucheno v prirode i
cheloveka, i zverya. Ne eto li inoskazatel'no vnushayut nam antichnye avtory,
povestvuya o tom, kak Ahilla i prochih geroev drevnosti otdavali na vospitanie
kentavru Hironu, daby oni priobshchilis' k ego mudrosti? Kakoj inoj smysl imeet
vybor v nastavniki polucheloveka-poluzverya, kak ne tot, chto gosudar' dolzhen
sovmestit' v sebe obe eti prirody, ibo odna bez drugoj ne imeet dostatochnoj
sily?
Itak, iz vseh zverej pust' gosudar' upodobitsya dvum: l'vu i lise. Lev
boitsya kapkanov, a lisa -- volkov, sledovatel'no, nado byt' podobnym lise,
chtoby umet' obojti kapkany, i l'vu, chtoby otpugnut' volkov. Tot, kto vsegda
podoben l'vu, mozhet ne zametit' kapkana. Iz chego sleduet, chto razumnyj
pravitel' ne mozhet i ne dolzhen ostavat'sya vernym svoemu obeshchaniyu, esli eto
vredit ego interesam i esli otpali prichiny, pobudivshie ego dat' obeshchanie.
Takoj sovet byl by nedostojnym, esli by lyudi chestno derzhali slovo, no lyudi,
buduchi durny, slova ne derzhat, poetomu i ty dolzhen postupat' s nimi tak zhe.
A blagovidnyj predlog narushit' obeshchanie vsegda najdetsya. Primerov tomu
mnozhestvo: skol'ko mirnyh dogovorov, skol'ko soglashenij ne vstupilo v silu
ili poshlo prahom iz-za togo, chto gosudari narushali svoe slovo, i vsegda v
vyigryshe okazyvalsya tot, kto imel lis'yu naturu. Odnako naturu etu nado eshche
umet' prikryt', nado byt' izryadnym obmanshchikom i licemerom, lyudi zhe tak
prostodushny i tak pogloshcheny blizhajshimi nuzhdami, chto obmanyvayushchij vsegda
najdet togo, kto dast sebya odurachit'.
Iz blizkih po vremeni primerov ne mogu umolchat' ob odnom. Aleksandr VI
vsyu zhizn' izoshchryalsya v obmanah, no kazhdyj raz nahodilis' lyudi, gotovye emu
verit'. Vo vsem svete ne bylo cheloveka, kotoryj tak klyatvenno uveryal, tak
ubeditel'no obeshchal i tak malo zabotilsya ob ispolnenii svoih obeshchanij. Tem ne
menee obmany vsegda udavalis' emu, kak on zhelal, ibo on znal tolk v etom
dele. Otsyuda sleduet, chto gosudaryu net neobhodimosti obladat' vsemi
nazvannymi dobrodetelyami, no est' pryamaya neobhodimost' vyglyadet' obladayushchim
imi. Derznu pribavit', chto obladat' etimi dobrodetelyami i neuklonno im
sledovat' vredno, togda kak vyglyadet' obladayushchim imi -- polezno. Inache
govorya, nado yavlyat'sya v glazah lyudej sostradatel'nym, vernym slovu,
milostivym, iskrennim, blagochestivym -- i byt' takovym v samom dele, no
vnutrenne nado sohranit' gotovnost' proyavit' i protivopolozhnye kachestva,
esli eto okazhetsya neobhodimo. Sleduet ponimat', chto gosudar', osobenno
novyj, ne mozhet ispolnyat' vse to, za chto lyudej pochitayut horoshimi, tak kak
radi sohraneniya gosudarstva on chasto byvaet vynuzhden idti protiv svoego
slova, protiv miloserdiya, dobroty i blagochestiya. Poetomu v dushe on vsegda
dolzhen byt' gotov k tomu, chtoby peremenit' napravlenie, esli sobytiya primut
drugoj oborot ili v druguyu storonu zaduet veter fortuny, to est', kak bylo
skazano, po vozmozhnosti ne udalyat'sya ot dobra, no pri nadobnosti ne churat'sya
i zla.
Itak, gosudar' dolzhen bditel'no sledit' za tem, chtoby s yazyka ego ne
sorvalos' slova, ne ispolnennogo pyati nazvannyh dobrodetelej. Pust' tem, kto
vidit ego i slyshit, on predstaet kak samo miloserdie, vernost', pryamodushie,
chelovechnost' i blagochestie, osobenno blagochestie. Ibo lyudi bol'shej chast'yu
sudyat po vidu, tak kak uvidet' dano vsem, a potrogat' rukami -- nemnogim.
Kazhdyj znaet, kakov ty s vidu, nemnogim izvestno, kakov ty na samom dele, i
eti poslednie ne posmeyut osporit' mnenie bol'shinstva, za spinoj kotorogo
stoit gosudarstvo. O dejstviyah vseh lyudej, a osobenno gosudarej, s kotoryh v
sude ne sprosish', zaklyuchayut po rezul'tatu, poetomu pust' gosudari starayutsya
sohranit' vlast' i oderzhat' pobedu. Kakie by sredstva dlya etogo ni
upotrebit', ih vsegda sochtut dostojnymi i odobryat, ibo chern' prel'shchaetsya
vidimost'yu i uspehom, v mire zhe net nichego, krome cherni, i men'shinstvu v nem
ne ostaetsya mesta, kogda za bol'shinstvom stoit gosudarstvo. Odin iz nyneshnih
gosudarej, kotorogo vozderzhus' nazvat', tol'ko i delaet, chto propoveduet mir
i vernost', na dele zhe tomu i drugomu zlejshij vrag; no esli by on posledoval
tomu, chto propoveduet, to davno lishilsya by libo mogushchestva, libo
gosudarstva.
GLAVA XIX
O TOM, KAKIM OBRAZOM IZBEGATX NENAVISTI I PREZRENIYA
Naivazhnejshee iz upomyanutyh kachestv my rassmotreli; chto zhe kasaetsya
prochih, to o nih ya skazhu kratko, predvariv rassuzhdenie odnim obshchim pravilom.
Gosudar', kak otchasti skazano vyshe, dolzhen sledit' za tem, chtoby ne
sovershilos' nichego, chto moglo by vyzvat' nenavist' ili prezrenie poddannyh.
Esli v etom on preuspeet, to svoe delo on sdelal, i prochie ego poroki ne
predstavyat dlya nego nikakoj opasnosti. Nenavist' gosudari vozbuzhdayut
hishchnichestvom i posyagatel'stvom na dobro i zhenshchin svoih poddannyh. Ibo
bol'shaya chast' lyudej dovol'na zhizn'yu, poka ne zadety ih chest' ili imushchestvo;
tak chto nedovol'nym mozhet okazat'sya lish' nebol'shoe chislo chestolyubcev, na
kotoryh netrudno najti upravu. Prezrenie gosudari vozbuzhdayut nepostoyanstvom,
legkomysliem, iznezhennost'yu, malodushiem i nereshitel'nost'yu. |tih kachestv
nado osteregat'sya kak ognya, starayas', naprotiv, v kazhdom dejstvii yavlyat'
velikodushie, besstrashie, osnovatel'nost' i tverdost'. Reshenie gosudarya
kasatel'no chastnyh del poddannyh dolzhny byt' bespovorotnymi, i mnenie o nem
dolzhno byt' takovo, chtoby nikomu ne moglo prijti v golovu, chto mozhno
obmanut' ili perehitrit' gosudarya. K pravitelyu, vnushivshemu o sebe takoe
ponyatie, budut otnosit'sya s pochteniem; a esli izvestno, chto gosudar' imeet
vydayushchiesya dostoinstva i pochitaem svoimi poddannymi, vragam trudnee budet
napast' na nego ili sostavit' protiv nego zagovor. Ibo gosudarya podsteregayut
dve opasnosti -- odna iznutri, so storony poddannyh, drugaya izvne -- so
storony sil'nyh sosedej. S vneshnej opasnost'yu mozhno spravit'sya pri pomoshchi
horoshego vojska i horoshih soyuznikov; prichem tot kto imeet horoshee vojsko,
najdet i horoshih soyuznikov. A esli opasnost' izvne budet ustranena, to i
vnutri sohranitsya mir, pri uslovii, chto ego ne narushat tajnye zagovory. No i
v sluchae napadeniya izvne gosudar' ne dolzhen teryat' prisutstvie duha, ibo,
esli obraz ego dejstvij byl takov, kak ya govoryu, on ustoit pered lyubym
nepriyatelem, kak ustoyal Nabid Spartanskij, o chem skazano vyshe.
CHto zhe kasaetsya poddannyh, to kogda snaruzhi mir, to edinstvennoe, chego
sleduet opasat'sya,-- eto tajnye zagovory. Glavnoe sredstvo protiv nih -- ne
navlekat' na sebya nenavisti i prezreniya poddannyh i byt' ugodnym narodu,
chego dobit'sya neobhodimo, kak o tom podrobno skazano vyshe. Iz vseh sposobov
predotvratit' zagovor samyj vernyj -- ne byt' nenavistnym narodu. Ved'
zagovorshchik vsegda rasschityvaet na to, chto ubijstvom gosudarya ugodit narodu;
esli zhe on znaet, chto vozmutit narod, u nego ne hvatit duha pojti na takoe
delo, ibo trudnostyam, s kotorymi sopryazhen vsyakij zagovor, net chisla. Kak
pokazyvaet opyt, zagovory voznikali chasto, no udavalis' redko. Ob®yasnyaetsya
zhe eto tem, chto zagovorshchik ne mozhet dejstvovat' v odinochku i ne mozhet
sgovorit'sya ni s kem, krome teh, kogo polagaet nedovol'nymi vlast'yu. No
otkryvshis' nedovol'nomu, ty totchas daesh' emu vozmozhnost' stat' odnim iz
dovol'nyh, tak kak, vydav tebya, on mozhet obespechit' sebe vsyacheskie blaga.
Takim obrazom, kogda s odnoj storony vygoda yavnaya, a s drugoj --
somnitel'naya, i k tomu zhe mnozhestvo opasnostej, to ne vydast tebya tol'ko
takoj soobshchnik, kotoryj yavlyaetsya predannejshim tvoim drugom ili zlejshim
vragom gosudarya.
Koroche govorya, na storone zagovorshchika -- strah, podozrenie, boyazn'
rasplaty; na storone gosudarya -- velichie vlasti, druz'ya i vsya moshch'
gosudarstva; tak chto esli k etomu prisoedinyaetsya narodnoe blagovolenie, to
edva li kto-nibud' osmelitsya sostavit' zagovor. Ibo zagovorshchiku est' chto
opasat'sya i prezhde soversheniya zlogo dela, no v etom sluchae, kogda protiv
nego narod, emu est' chego opasat'sya i posle, ibo emu ne u kogo budet iskat'
ubezhishcha.
Po etomu povodu ya mog by privesti nemalo primerov, no ogranichus' odnim,
kotoryj eshche pamyaten nashim otcam. Messer Annibale Bentivol'i, pravitel'
Bolon'i, ded nyneshnego messera Annibale, byl ubit zagovorshchikami Kanneski, i
posle nego ne ostalos' drugih naslednikov, krome messera Dzhovanni, kotoryj
byl eshche v kolybeli. Totchas posle ubijstva razgnevannyj narod perebil vseh
Kanneski, ibo dom Bentivol'i pol'zovalsya v to vremya narodnoj lyubov'yu. I tak
ona byla sil'na, chto kogda v Bolon'e ne ostalos' nikogo iz Bentivol'i, kto
mog by upravlyat' gosudarstvom, gorozhane, proslyshav o nekoem cheloveke krovi
Bentivol'i, schitavshemsya ranee synom kuzneca, yavilis' k nemu vo Florenciyu i
vverili emu vlast', tak chto on upravlyal gorodom do teh samyh por, poka
messer Dzhovanni ne voshel v podobayushchij pravitelyu vozrast.
V zaklyuchenie povtoryu, chto gosudar' mozhet ne opasat'sya zagovorov, esli
pol'zuetsya blagovoleniem naroda, i naoborot, dolzhen boyat'sya vseh i kazhdogo,
esli narod pitaet k nemu vrazhdu i nenavist'. Blagoustroennye gosudarstva i
mudrye gosudari prinimali vse mery k tomu, chtoby ne ozhestochat' znat' i byt'
ugodnymi narodu, ibo eto prinadlezhit k chislu vazhnejshih zabot teh, kto
pravit.
V nashi dni horosho ustroennym i horosho upravlyaemym gosudarstvom yavlyaetsya
Franciya. V nej imeetsya mnozhestvo poleznyh uchrezhdenij, obespechivayushchih svobodu
i bezopasnost' korolya, iz kotoryh pervejshee -- parlament s ego polnomochiyami.
Ustroitel' etoj monarhii, znaya vlastolyubie i naglost' znati, schital, chto ee
neobhodimo derzhat' v uzde; s drugoj storony, znaya nenavist' naroda k znati,
osnovannuyu na strahe, zhelal ogradit' znat'. Odnako on ne stal vmenyat' eto v
obyazannost' korolyu, chtoby znat' ne mogla obvinit' ego v potvorstve narodu, a
narod -- v pokrovitel'stve znati, i sozdal tretejskoe uchrezhdenie, kotoroe,
ne vmeshivaya korolya, obuzdyvaet sil'nyh i pooshchryaet slabyh. Trudno voobrazit'
luchshij i bolee razumnyj poryadok, kak i bolee vernyj zalog bezopasnosti
korolya i korolevstva. Otsyuda mozhno izvlech' eshche odno poleznoe pravilo, a
imenno: chto dela, neugodnye poddannym, gosudari dolzhny vozlagat' na drugih,
a ugodnye -- ispolnyat' sami. V zaklyuchenie zhe povtoryu, chto gosudaryu nadlezhit
vykazyvat' pochtenie k znati, no ne vyzyvat' nenavisti v narode.
Mnogie, pozhaluj, skazhut, chto primer zhizni i smerti nekotoryh rimskih
imperatorov protivorechit vyskazannomu zdes' mneniyu. YA imeyu v vidu teh
imperatorov, kotorye, prozhiv dostojnuyu zhizn' i yaviv doblest' duha, libo
lishilis' vlasti, libo byli ubity vsledstvie zagovora. ZHelaya osporit'
podobnye vozrazheniya, ya razberu kachestva neskol'kih imperatorov i dokazhu, chto
ih priveli k krusheniyu kak raz te prichiny, na kotorye ya ukazal vyshe. Zaodno ya
hotel by vydelit' i vse to naibolee pouchitel'noe, chto soderzhitsya v
zhizneopisanii imperatorov -- preemnikov Marka, syna ego Kommoda, Pertinaksa,
YUliana, Severa, syna ego Antonina Karakally, Makrina, Geliogabala,
Aleksandra i Maksimina.
Prezhde vsego nado skazat', chto esli obyknovenno gosudaryam prihoditsya
sderzhivat' chestolyubie znati i neobuzdannost' naroda, to rimskim imperatoram
prihodilos' sderzhivat' eshche zhestokost' i alchnost' vojska. Mnogih eta
tyagostnaya neobhodimost' privela k gibeli, ibo trudno bylo ugodit'
odnovremenno i narodu, i vojsku. Narod zhelal mira i spokojstviya, poetomu
predpochital krotkih gosudarej, togda kak soldaty predpochitali gosudarej
voinstvennyh, neistovyh, zhestokih i hishchnyh -- no tol'ko pri uslovii, chto eti
kachestva budut proyavlyat'sya po otnosheniyu k narodu, tak, chtoby samim poluchat'
dvojnoe zhalovan'e i utolyat' svoyu zhestokost' i alchnost'.
Vse eto neizbezhno privodilo k gibeli teh imperatorov, kotorym ne bylo
dano -- vrozhdennymi svojstvami ili staraniyami -- vnushat' k sebe takoe
pochtenie, chtoby uderzhat' v povinovenii i narod, i vojsko. Bol'shaya chast'
imperatorov -- v osobennosti te, kto vozvysilsya do imperatorskoj vlasti, a
ne poluchil ee po nasledstvu,-- okazavshis' mezh dvuh ognej, predpochli ugozhdat'
vojsku, ne schitayas' s narodom. No drugogo vyhoda u nih i ne bylo, ibo esli
gosudar' ne mozhet izbezhat' nenavisti kogo-libo iz poddannyh, to on dolzhen
snachala popytat'sya ne vyzvat' vseobshchej nenavisti. Esli zhe eto okazhetsya
nevozmozhnym, on dolzhen prilozhit' vse staraniya k tomu, chtoby ne vyzvat'
nenavisti u teh, kto sil'nee. Vot pochemu novye gosudari, osobenno nuzhdayas' v
podderzhke, ohotnee prinimali storonu soldat, nezheli naroda. No i v etom
sluchae terpeli neudachu, esli ne umeli vnushit' k sebe nadlezhashchego pochteniya.
Po ukazannoj prichine iz treh imperatorov -- Marka, Pertinaksa i
Aleksandra, sklonnyh k umerennosti, lyubyashchih spravedlivost', vragov
zhestokosti, myagkih i miloserdnyh, dvoih postigla pechal'naya uchast'. Tol'ko
Mark zhil i umer v velichajshem pochete, ibo unasledoval imperatorskuyu vlast'
jure hereditario [po pravu nasledstva (lat.)] i ne nuzhdalsya v priznanii ee
ni narodom, ni vojskom. Sverh togo, on vnushil poddannym pochtenie svoimi
mnogoobraznymi dobrodetelyami, poetomu sumel uderzhat' v dolzhnyh predelah i
narod, i vojsko i ne byl imi ni nenavidim, ni preziraem. V otlichie ot nego
Pertinaks stal imperatorom protiv voli soldat, kotorye, privyknuv k
raspushchennosti pri Kommode, ne mogli vynesti chestnoj zhizni, k kotoroj on
prinuzhdal ih, i voznenavideli ego, a tak kak k tomu zhe oni prezirali ego za
starost', to on i byl ubit v samom nachale svoego pravleniya.
Zdes' umestno zametit', chto dobrymi delami mozhno navlech' na sebya
nenavist' tochno takzhe, kak i durnymi, poetomu gosudar', kak ya uzhe govoril,
neredko vynuzhden otstupat' ot dobra radi togo, chtoby sohranit' gosudarstvo,
ibo ta chast' poddannyh, ch'ego raspolozheniya ishchet gosudar',-- bud' to narod,
znat' ili vojsko,-- razvrashchena, to i gosudaryu, chtoby ej ugodit', prihoditsya
dejstvovat' sootvetstvenno, i v etom sluchae dobrye dela mogut emu povredit'.
No perejdem k Aleksandru: krotost' ego, kak rasskazyvayut emu v pohvalu, byla
takova, chto za chetyrnadcat' let ego pravleniya ne byl kaznen bez suda ni odin
chelovek. I vse zhe on vozbudil prezrenie, slyvya chereschur iznezhennym i
poslushnym materi, i byl ubit vsledstvie zagovora v vojske.
V protivopolozhnost' etim troim Kommod, Sever, Antonin Karakalla i
Maksimin otlichalis' krajnej alchnost'yu i zhestokost'yu. Ugrozhaya vojsku, oni kak
mogli razoryali i pritesnyali narod, i vseh ih, za isklyucheniem Severa,
postigla pechal'naya uchast'. Sever zhe proslavilsya takoj doblest'yu, chto ne
utratil raspolozheniya soldat do konca zhizni i schastlivo pravil, nesmotrya na
to chto razoryal narod. Doblest' ego predstavlyalas' neobychajnoj i narodu, i
vojsku: narod ona pugala i oshelomlyala, a vojsku vnushala blagogovenie. I tak
kak vse sovershennoe im v kachestve novogo gosudarya zamechatel'no i dostojno
vnimaniya, to ya hotel by, ne vdavayas' v chastnosti, pokazat', kak on umel
upodoblyat'sya to l'vu, to lise, kakovym, kak ya uzhe govoril, dolzhny podrazhat'
gosudari.
Uznav o neradivosti imperatora YUliana, Sever ubedil soldat,
nahodivshihsya pod ego nachalom v Slavonii, chto ih dolg idti v Rim otomstit' za
smert' imperatora Pertinaksa, ubitogo pretoriancami. Pod etim predlogom on
dvinul vojsko na Rim, nikomu ne otkryvaya svoego namereniya dobit'sya
imperatorskoj vlasti, i pribyl v Italiyu prezhde, chem tuda donessya sluh o ego
vystuplenii. Kogda on dostig Rima, Senat, ispugavshis', provozglasil ego
imperatorom i prikazal ubit' YUliana. Odnako na puti YUliana stoyalo eshche dva
prepyatstviya: v Azii Pescennij Niger, glava azijskogo vojska, provozglasil
sebya imperatorom, na zapade sopernikom ego stal Al'bin. Vystupit' v otkrytuyu
protiv oboih bylo opasno, poetomu Sever reshil na Nigera napast' otkryto, a
Al'bina ustranit' hitrost'yu. Poslednemu on napisal, chto, buduchi vozveden
Senatom v imperatorskoe dostoinstvo, zhelaet razdelit' s nim etu chest',
prosit ego prinyat' titul Cezarya i po resheniyu Senata ob®yavlyaet ego
sopravitelem. Tot vse eto prinyal za pravdu. No posle togo, kak vojsko Nigera
bylo razbito, sam on umershchvlen, a dela na vostoke ulazheny, Sever vernulsya v
Rim i podal v Senat zhalobu: budto by Al'bin, zabyv ob okazannyh emu Severom
blagodeyaniyah, pokushalsya na ego zhizn', pochemu on vynuzhden vystupit' iz Rima,
chtoby pokarat' Al'bina za neblagodarnost'. Posle chego on nastig Al'bina vo
Francii i lishil ego vlasti i zhizni.
Vdumavshis' v dejstviya Severa, my ubedimsya v tom, chto on vel sebya to kak
svirepejshij lev, to kak hitrejshaya lisa; chto on vsem vnushil strah i pochtenie
i ne vozbudil nenavisti vojska. Poetomu my ne stanem udivlyat'sya, kakim
obrazom emu, novomu gosudaryu, udalos' tak uprochit' svoe vladychestvo: razoryaya
poddannyh, on ne vozbudil ih nenavisti, ibo byl zashchishchen ot nee svoej slavoj.
Syn ego Antonin takzhe byl lichnost'yu zamechatel'noj i, sumev porazit'
voobrazhenie naroda, byl ugoden soldatam. On byl istinnyj voin, snosivshij
lyubye tyagoty, preziravshij izyskannuyu pishchu, chuzhdyj iznezhennosti, i za eto
pol'zovalsya lyubov'yu vojska. No, proyaviv neslyhannuyu svirepost' i zhestokost'
-- im bylo soversheno mnozhestvo ubijstv i istrebleny vse zhiteli Aleksandrii i
polovina zhitelej Rima,-- on stal nenavisten vsem poddannym i dazhe vnushil
strah svoim priblizhennym, tak chto byl ubit na glazah svoego vojska odnim iz
centurionov.
Zdes' umestno zametit', chto vsyakij, komu ne doroga zhizn', mozhet
sovershit' pokushenie na gosudarya, tak chto net vernogo sposoba izbezhat' gibeli
ot ruki cheloveka oderzhimogo. No etogo ne sleduet tak uzh boyat'sya, ibo
podobnye pokusheniya sluchayutsya krajne redko. Vazhno lish' ne podvergat'
oskorbleniyu okruzhayushchih tebya dolzhnostnyh lic i lyudej, nahodyashchihsya u tebya v
usluzhenii, to est' ne postupat' kak Antonin, kotoryj predal pozornoj smerti
brata togo centuriona, kazhdyj den' grozil smert'yu emu samomu, odnako zhe
prodolzhal derzhat' ego u sebya telohranitelem. |to bylo bezrassudno i ne moglo
ne konchit'sya gibel'yu Antonina, chto, kak my znaem, i sluchilos'.
Obratimsya teper' k Kommodu. Buduchi synom Marka, on mog bez truda
uderzhat' vlast', poluchennuyu im po nasledstvu. Esli by on shel po stopam otca,
to etim vsego luchshe ugodil by i narodu, i vojsku, no, kak chelovek zhestokij i
nizkij, on stal zaiskivat' u vojska i pooshchryat' v nem raspushchennost', chtoby s
ego pomoshch'yu obirat' narod. Odnako on vozbudil prezrenie vojska tem, chto
unizhal svoe imperatorskoe dostoinstvo, shodyas' s gladiatorami na arene, i
sovershal mnogo drugih merzostej, nedostojnyh imperatorskogo velichiya.
Nenavidimyj odnimi i preziraemyj drugimi, on byl ubit vsledstvie zagovora
sredi ego priblizhennyh.
Ostaetsya rasskazat' o kachestvah Maksimina. |to byl chelovek na redkost'
voinstvennyj, i posle togo kak Aleksandr vyzval razdrazhenie vojska svoej
iznezhennost'yu, ono provozglasilo imperatorom Maksimina. No pravit' emu
prishlos' nedolgo, ibo on vozbudil nenavist' i prezrenie vojska tem, chto,
vo-pervyh, pas kogda-to ovec vo Frakii -- eto obstoyatel'stvo, o kotorom vse
znali, yavlyalos' pozorom v glazah ego poddannyh; vo-vtoryh, provozglashennyj
imperatorom, on otlozhil vystuplenie v Rim, gde dolzhen byl prinyat' znaki
imperatorskogo dostoinstva, i proslavil sebya zhestokost'yu, proizvedya cherez
svoih prefektov zhestochajshie raspravy v Rime i povsemestno. Posle etogo
prezrenie k nemu za ego nizkoe proishozhdenie usugubilos' nenavist'yu,
vnushennoj strahom pered ego svirepost'yu, tak chto protiv nego vosstala
snachala Afrika, potom Senat i ves' rimskij narod, i, nakonec, v zagovor
okazalas' vovlechennoj vsya Italiya. K zagovoru primknuli ego sobstvennye
soldaty, osazhdavshie Akvileyu, kotorye byli razdrazheny ego zhestokost'yu i
trudnostyami osady: vidya, chto u nego mnogo vragov, oni osmeleli i ubili
imperatora.
YA ne budu kasat'sya Geliogabala, Makrina i YUliana kak sovershenno
nichtozhnyh i neprimetno soshedshih pravitelej, no perejdu k zaklyucheniyu. V nashe
vremya gosudaryam net takoj uzh nadobnosti ugrozhat' vojsku. Pravda, vojsko i
sejchas trebuet popecheniya; odnako eta trudnost' legko razreshima, ibo v nashi
dni gosudar' ne imeet dela s soldatami, kotorye tesno svyazany s pravitelyami
i vlastyami otdel'nyh provincij, kak eto bylo v Rimskoj imperii. Poetomu esli
v to vremya prihodilos' bol'she ugrozhat' soldatam, ibo vojsko predstavlyalo
bol'shuyu silu, to v nashe vremya vsem gosudaryam, krome sultanov, tureckogo i
egipetskogo, vazhnee ugodit' narodu, ibo narod predstavlyaet bol'shuyu silu.
Tureckij sultan otlichaetsya ot drugih gosudarej tem, chto on okruzhen
dvenadcatitysyachnym peshim vojskom i pyatnadcatitysyachnoj konnicej, ot kotoryh
zavisit krepost' i bezopasnost' ego derzhavy. Takoj gosudar' ponevole dolzhen,
otlozhiv prochie zaboty, starat'sya byt' v druzhbe s vojskom. Podobnym zhe
obrazom sultanu egipetskomu, zavisyashchemu ot soldat, neobhodimo, hotya by v
ushcherb narodu, ladit' so svoim vojskom. Zamet'te, chto gosudarstvo sultana
egipetskogo ustroeno ne tak, kak vse prochie gosudarstva, i sopostavimo lish'
s papstvom v hristianskom mire. Ego nel'zya nazvat' nasledstvennym, ibo
naslednikami sultana yavlyayutsya ne ego deti, a tot, kto izbran v preemniki
osobo na to upolnomochennymi licami. No ego nel'zya nazvat' i novym, ibo
poryadok etot zaveden davno, i pered sultanom ne vstaet ni odna iz teh
trudnostej, s kotorymi imeyut delo novye gosudari. Takim obrazom, nesmotrya na
to, chto sultan v gosudarstve -- novyj, uchrezhdeniya v nem -- starye, i oni
obespechivayut preemstvennost' vlasti, kak pri obychnom ee nasledovanii.
No vernemsya k obsuzhdaemomu predmetu. Rassmotrev skazannoe vyshe, my
uvidim, chto glavnoj prichinoj gibeli imperatorov byla libo nenavist' k nim,
libo prezrenie, i pojmem, pochemu iz teh, kto dejstvoval protivopolozhnymi
sposobami, tol'ko dvoim vypal schastlivyj, a ostal'nym neschastnyj konec. Delo
v tom, chto Pertinaksu i Aleksandru, kak novym gosudaryam, bylo bespolezno i
dazhe vredno podrazhat' Marku, stavshemu imperatorom po pravu nasledstva, a
Kommodu i Maksiminu pagubno bylo podrazhat' Severu, ibo oni ne obladali toj
doblest'yu, kotoraya pozvolyala by im sledovat' ego primeru. Sootvetstvenno,
novyj gosudar' v novom gosudarstve ne dolzhen ni podrazhat' Marku, ni
upodoblyat'sya Severu, no dolzhen u Severa pozaimstvovat' to, bez chego nel'zya
osnovat' novoe gosudarstvo, a u Marka -- to nailuchshee i naibolee dostojnoe,
chto nuzhno dlya sohraneniya gosudarstva, uzhe obretshego i ustojchivost', i
prochnost'.
GLAVA XX
O TOM, POLEZNY LI KREPOSTI, I MNOGOE DRUGOE, CHTO POSTOYANNO PRIMENYAYUT
GOSUDARI.
Odni gosudari, chtoby uprochit' svoyu vlast', razoruzhali svoih poddannyh,
drugie podderzhivali raskol sredi grazhdan v zavoevannyh gorodah, odni
namerenno sozdavali sebe vragov, drugie predpochli dobivat'sya raspolozheniya
teh, v kom somnevalis', pridya k vlasti; odni vozdvigali kreposti, drugie --
razoryali ih i razrushali do osnovaniya. Kotoromu iz etih sposobov sleduet
otdat' predpochtenie, skazat' trudno, ne znaya, kakovy byli obstoyatel'stva v
teh gosudarstvah, gde prinimalos' to ili inoe reshenie; odnako zhe ya popytayus'
vyskazat'sya o nih, otvlekayas' ot chastnostej nastol'ko, naskol'ko eto
dozvolyaetsya predmetom.
Itak, nikogda ne byvalo, chtoby novye gosudari razoruzhali poddannyh,--
naprotiv, oni vsegda vooruzhali ih, esli te okazyvalis' ne vooruzhennymi, ibo
vooruzhaya poddannyh, obretaesh' sobstvennoe vojsko, zavoevyvaesh' predannost'
odnih, ukreplyaesh' predannost' v drugih i takim obrazom obrashchaesh' poddannyh v
svoih priverzhencev. Vseh poddannyh nevozmozhno vooruzhit', no esli otlichit'
hotya by chast' ih, to eto pozvolit s bol'shoj uverennost'yu polagat'sya i na
vseh prochih. Pervye, vidya, chto im okazano predpochtenie, budut blagodarny
tebe, vtorye prostyat tebya, rassudiv, chto teh i sleduet otlichat', kto neset
bol'she obyazannostej i podvergaetsya bol'shim opasnostyam. No, razoruzhiv
poddannyh, ty oskorbish' ih nedoveriem i proyavish' tem samym trusost' ili
podozritel'nost', a oba eti kachestva ne proshchayutsya gosudaryam. I tak kak ty ne
smozhesh' obojtis' bez vojska, to ponevole obratish'sya k naemnikam, a chego
stoit naemnoe vojsko -- o tom uzhe shla rech' vyshe; no, bud' oni dazhe otlichnymi
soldatami, ih sil nedostatochno dlya togo, chtoby zashchitit' tebya ot
mogushchestvennyh vragov i nevernyh poddannyh.
Vprochem, kak ya uzhe govoril, novye gosudari v novyh gosudarstvah vsegda
sozdavali sobstvennoe vojsko, chto podtverzhdaetsya mnozhestvom istoricheskih
primerov. No esli gosudar' prisoedinyaet novoe vladenie k staromu
gosudarstvu, to novyh poddannyh sleduet razoruzhit', isklyuchaya teh, kto
sodejstvoval zavoevaniyu, no etim poslednim nado dat' iznezhit'sya i
rasslabit'sya, vedya delo k tomu, chtoby v konechnom schete vo vsem vojske
ostalis' tol'ko korennye poddannye, zhivushchie bliz gosudarya.
Nashi predki, te, kogo pochitali mudrymi, govarivali, chto Pistojyu nado
uderzhivat' razdorami, a Pizu -- krepostyami, pochemu dlya ukrepleniya svoego
vladychestva pooshchryali raspri v nekotoryh podvlastnyh im gorodah. V te dni,
kogda Italiya nahodilas' v otnositel'nom ravnovesii, takoj obraz dejstvij mog
otvechat' celi. No edva li podobnoe nastavlenie prigodno v nashe vremya, ibo
somnevayus', chtoby raskoly kogda-libo konchalis' dobrom; bolee togo, esli
podojdet nepriyatel', porazhenie neminuemo, tak kak bolee slabaya partiya
primknet k napadayushchim, a sil'naya -- ne smozhet otstoyat' gorod.
Veneciancy pooshchryali vrazhdu gvel'fov i gibellinov v podvlastnyh im
gorodah -- veroyatno, po tem samym prichinam, kakie ya nazyvayu. Ne dovodya delo
do krovoprolitiya, oni stravlivali teh i drugih, zatem, chtoby grazhdane,
zanyatye rasprej, ne ob®edinili protiv nih svoi sily. No kak my vidim, eto ne
prineslo im pol'zy: posle razgroma pri Vajla snachala chast' gorodov, a zatem
i vse oni, osmelev, otpali ot veneciancev. Pobednye priemy izoblichayut, takim
obrazom, slabost' pravitelya, ibo krepkaya i reshitel'naya vlast' nikogda ne
dopustit raskola; i esli v mirnoe vremya oni polezny gosudaryu, tak kak
pomogayut emu derzhat' v rukah poddannyh, to v voennoe vremya pagubnost' ih
vyhodit naruzhu.
Bez somneniya gosudari obretayut velichie, kogda odolevayut prepyatstviya i
sokrushayut nedrugov, pochemu fortuna,-- v osobennosti esli ona zhelaet
vozvelichit' novogo gosudarya, kotoromu priznanie nuzhnej, chem naslednomu,--
sama nasylaet emu vragov i prinuzhdaet vstupit' s nimi v shvatku dlya togo,
chtoby, odolev ih, on po podstavlennoj imi lestnice podnyalsya kak mozhno vyshe.
Odnako mnogie polagayut, chto mudryj gosudar' i sam dolzhen, kogda pozvolyayut
obstoyatel'stva, iskusno sozdavat' sebe vragov, chtoby, oderzhav nad nimi verh,
yavit'sya v eshche bol'shem velichii.
Neredko gosudari, osobenno novye, so vremenem ubezhdayutsya v tom, chto
bolee predannye i poleznye dlya nih lyudi -- eto te, komu oni ponachalu ne
doveryali. Pandol'fo Petruchchi, vlastitel' Sieny, pravil svoim gosudarstvom,
opirayas' bolee na teh, v kom ran'she somnevalsya, nezheli na vseh prochih. No
tut nel'zya govorit' otvlechenno, ibo vse menyaetsya v zavisimosti ot
obstoyatel'stv. Skazhu lish', chto raspolozheniem teh, kto ponachalu byl vragom
gosudarya, nichego ne stoit zaruchit'sya v tom sluchae, esli im dlya sohraneniya
svoego polozheniya trebuetsya ego pokrovitel'stvo. I oni tem revnostnee budut
sluzhit' gosudaryu, chto zahotyat delami dokazat' prevratnost' prezhnego o nih
mneniya. Takim obrazom, oni vsegda okazhutsya poleznee dlya gosudarya, nezheli te,
kto, buduchi uveren v ego blagovolenii, chrezmerno pechetsya o svoem blage.
I tak kak etogo trebuet obsuzhdaemyj predmet, to ya zhelal by napomnit'
gosudaryam, prishedshim k vlasti s pomoshch'yu chasti grazhdan, chto sleduet
vdumyvat'sya v pobuzhdeniya teh, kto tebe pomogal, i esli okazhetsya, chto delo ne
v lichnoj priverzhennosti, a v nedovol'stve prezhnim pravleniem, to uderzhat' ih
druzhbu budet krajne trudno, ibo udovletvorit' takih lyudej nevozmozhno. Esli
na primerah iz drevnosti i sovremennoj zhizni my popytaemsya ponyat' prichinu
etogo, to uvidim, chto vsegda gorazdo legche priobresti druzhbu teh, kto byl
dovolen prezhnej vlast'yu i potomu vrazhdebno vstretil novogo gosudarya, nezheli
sohranit' druzhbu teh, kto byl nedovolen prezhnej vlast'yu i potomu
sodejstvoval perevorotu.
Izdavna gosudari radi uprocheniya svoej vlasti vozvodyat kreposti, daby
imi, tochno uzdoyu i povod'yami, sderzhivat' teh, kto zamyshlyaet kramolu, a takzhe
daby raspolagat' nadezhnym ubezhishchem na sluchaj vnezapnogo napadeniya vraga.
Mogu pohvalit' etot vedushchijsya izdavna obychaj. Odnako v nashej pamyati messer
Nikolo Vitelli prikazal sryt' dve kreposti v CHitta di Kastello, chtoby
uderzhat' v svoih rukah gorod. Gvido Ubal'do, vernuvshis' v svoi vladeniya,
otkuda ego izgnal CHezare Bordzha, razrushil do osnovaniya vse kreposti etogo
kraya, rassudiv, chto tak emu budet legche uderzhat' gosudarstvo. Semejstvo
Bentivol'i, vernuvshis' v Bolon'yu, postupilo podobnym zhe obrazom. Iz chego
sleduet, chto polezny kreposti ili net -- zavisit ot obstoyatel'stv, i esli v
odnom sluchae oni vo blago, to v drugom sluchae oni vo vred. Raz®yasnyu
podrobnee: tem gosudaryam, kotorye bol'she boyatsya naroda, nezheli vneshnih
vragov, kreposti polezny; a tem iz nih, kto bol'she boitsya vneshnih vragov,
chem naroda, kreposti ne nuzhny. Tak semejstvu Sforca zamok v Milane,
postroennyj gercogom Franchesko Sforca, nanes bol'shij uron, nezheli vse
besporyadki, sluchivshiesya v gosudarstve. Poetomu luchshaya iz vseh krepostej --
ne byt' nenavistnym narodu: kakie kreposti ni stroj, oni ne spasut, esli ty
nenavisten narodu, ibo kogda narod beretsya za oruzhie, na podmogu emu vsegda
yavyatsya chuzhezemcy. V nashi dni ot krepostej nikomu ne bylo pol'zy, krome razve
grafini Forli, posle smerti ee supruga, grafa Dzhirolamo; blagodarya zamku ej
udalos' ukryt'sya ot vosstavshego naroda, dozhdat'sya pomoshchi iz Milana i
vozvratit'sya k vlasti; vremya zhe bylo takoe, chto nikto so storony ne mog
okazat' podderzhku narodu; no vposledstvii i ej ne pomogli kreposti, kogda ee
zamok osadil CHezare Bordzha i vrazhdebnyj ej narod primknul k chuzhezemcam. Tak
chto dlya nee bylo by kuda nadezhnee i togda, i ran'she, ne vozvodit' kreposti,
a postarat'sya ne vozbudit' nenavisti naroda.
Itak, po rassmotrenii vsego skazannogo vyshe, ya odobryu i teh, kto stroit
kreposti, i teh, kto ih ne stroit, no osuzhu vsyakogo, kto, polagayas' na
kreposti, ne ozabochen tem, chto nenavisten narodu.
GLAVA XXI
KAK NADLEZHIT POSTUPATX GOSUDARYU, CHTOBY EGO POCHITALI
Nichto ne mozhet vnushit' k gosudaryu takogo pochteniya, kak voennye
predpriyatiya i neobychajnye postupki. Iz nyneshnih pravitelej soshlyus' na
Ferdinanda Aragonskogo, korolya Ispanii. Ego mozhno bylo by nazvat' novym
gosudarem, ibo, slabyj vnachale, on sdelalsya po slave i blesku pervym korolem
hristianskogo mira; i vse ego dejstviya ispolneny velichiya, a nekotorye
porazhayut voobrazhenie. Osnovaniem ego mogushchestva posluzhila vojna za Grenadu,
predprinyataya vskore posle vstupleniya na prestol. Prezhde vsego, on nachal
vojnu, kogda vnutri strany bylo tiho, ne opasayas', chto emu pomeshayut, i uvlek
eyu kastil'skih baronov tak, chto oni, zanyavshis' vojnoj, zabyli o smutah; on
zhe tem vremenem, nezametno dlya nih, sosredotochil v svoih rukah vsyu vlast' i
podchinil ih svoemu vliyaniyu. Den'gi na soderzhanie vojska on poluchil ot Cerkvi
i naroda i, poka dlilas' vojna, postroil armiyu, kotoraya vposledstvii sozdala
emu slavu. Posle etogo, zamysliv eshche bolee znachitel'nye predpriyatiya, on,
dejstvuya opyat'-taki kak zashchitnik religii, sotvoril blagochestivuyu zhestokost':
izgnal marranov i ochistil ot nih korolevstvo -- trudno predstavit' sebe
bolee bezzhalostnyj i v to zhe vremya bolee neobychajnyj postupok. Pod tem zhe
predlogom on zahvatil zemli v Afrike, provel kampaniyu v Italii i, nakonec,
vstupil v vojnu s Franciej. Tak on obdumyval i osushchestvlyal velikie zamysly,
derzha v postoyannom voshishchenii i napryazhenii poddannyh, pogloshchenno sledivshih
za hodom sobytij. I vse eti predpriyatiya tak vytekali odno iz drugogo, chto
nekogda bylo zamyslit' chto-libo protiv samogo gosudarya.
Velichiyu gosudarya sposobstvuyut takzhe neobychajnye rasporyazheniya vnutri
gosudarstva, podobnye tem, kotorye pripisyvayutsya messeru Bernabo da Milano,
inache govorya, kogda kto-libo sovershaet chto-libo znachitel'noe v grazhdanskoj
zhizni, durnoe ili horoshee, to ego polezno nagrazhdat' ili karat' takim
obrazom, chtoby eto pomnilos' kak mozhno dol'she. No samoe glavnoe dlya gosudarya
-- postarat'sya vsemi svoimi postupkami sozdat' sebe slavu velikogo cheloveka,
nadelennogo umom vydayushchimsya.
Gosudarya uvazhayut takzhe, kogda on otkryto zayavlyaet sebya vragom ili
drugom, to est' kogda on bez kolebanij vystupaet za odnogo protiv drugogo --
eto vsegda luchshe, chem stoyat' v storone. Ibo kogda dvoe sil'nyh pravitelej
vstupayut v shvatku, to oni mogut byt' takovy, chto vozmozhnyj pobeditel' libo
opasen dlya tebya, libo net. V oboih sluchayah vygodnee otkryto i reshitel'no
vstupit' v vojnu. Ibo v pervom sluchae, ne vstupiv v vojnu, ty stanesh'
dobychej pobeditelya k radosti i udovletvoreniyu pobezhdennogo, sam zhe ni u kogo
ne smozhesh' poluchit' zashchity: pobeditel' otvergnet soyuznika, brosivshego ego v
neschast'e, a pobezhdennyj ne zahochet prinyat' k sebe togo, kto ne pozhelal s
oruzhiem v rukah razdelit' ego uchast'. Antioh, kotorogo etolijcy prizvali v
Greciyu, chtoby prognat' rimlyan, poslal svoih oratorov k ahejcam, soyuznikam
rimlyan, zhelaya sklonit' ahejcev k nevmeshatel'stvu. Rimlyane, naprotiv,
ubezhdali ahejcev vstupit' v vojnu. Togda, chtoby reshit' delo, ahejcy sozvali
sovet, legat Antioha prizyval ih ne brat'sya za oruzhie, rimskij legat govoril
tak: "Quod autem isti dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum
rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemium victoris eritis".
[CHto do resheniya, kotoroe predlagaetsya vam kak nailuchshee i naivygodnejshee dlya
vashego gosudarstva, a imenno ne vmeshivat'sya v vojnu, to net dlya vas nichego
hudshego, ibo, prinyav eto reshenie, bez nagrady i bez chesti stanete dobychej
pobeditelya (lat.)].
I vsegda nedrug prizyvaet otojti v storonu, togda kak drug zovet
otkryto vystupit' za nego s oruzhiem v rukah. Nereshitel'nye gosudari, kak
pravilo, vybirayut nevmeshatel'stvo, chtoby izbezhat' blizhajshej opasnosti, i,
kak pravilo, eto privodit ih k krusheniyu.
Zato esli ty besstrashno primesh' storonu odnogo iz voyuyushchih, i tvoj
soyuznik oderzhit pobedu, to, kak by ni byl on mogushchestven i kak by ty ot nego
ni zavisel, on obyazan tebe -- lyudi zhe ne nastol'ko beschestny, chtoby nanesti
udar soyuzniku, vykazav stol' yavnuyu neblagodarnost'. Krome togo, pobeda
nikogda ne byvaet polnoj v takoj stepeni, chtoby pobeditel' mog ni s chem ne
schitat'sya i v osobennosti -- mog poprat' spravedlivost'. Esli zhe tot, ch'yu
storonu ty prinyal, proigraet vojnu, on primet tebya k sebe i, poka smozhet,
budet tebe pomogat', tak chto ty stanesh' sobratom po neschast'yu tomu, ch'e
schast'e, vozmozhno, eshche vozroditsya.
Vo vtorom sluchae, kogda ni odnogo iz voyuyushchih ne prihoditsya opasat'sya,
primknut' k tomu ili k drugomu eshche bolee blagorazumno. Ibo s pomoshch'yu odnogo
ty razgromish' drugogo, hotya tomu, bud' on umnee, sledovalo by spasat', a ne
gubit' protivnika, a posle pobedy ty podchinish' soyuznika svoej vlasti, on zhe
blagodarya tvoej podderzhke neminuemo oderzhit pobedu.
Zdes' umestno zametit', chto luchshe izbegat' soyuza s temi, kto sil'nee
tebya, esli k etomu ne ponuzhdaet neobhodimost', kak o tom skazano vyshe. Ibo v
sluchae pobedy sil'nogo soyuznika ty u nego v rukah, gosudari zhe dolzhny
osteregat'sya popadat' v zavisimost' k drugim gosudaryam. Veneciancy, k
primeru, vstupili v soyuz s Franciej protiv Milanskogo gercoga, kogda mogli
etogo izbezhat', sledstviem chego i yavilos' ih krushenie. No esli net
vozmozhnosti uklonit'sya ot soyuza, kak obstoyalo delo u florentijcev, kogda
papa i Ispaniya dvinuli vojska na Lombardiyu, to gosudar' dolzhen vstupit' v
vojnu, chemu prichiny ya ukazal vyshe. Ne stoit lish' nadeyat'sya na to, chto mozhno
prinyat' bezoshibochnoe reshenie, naoborot, sleduet zaranee primirit'sya s tem,
chto vsyakoe reshenie somnitel'no, ibo eto v poryadke veshchej, chto, izbegnuv odnoj
nepriyatnosti, popadaesh' v druguyu. Odnako v tom i sostoit mudrost', chtoby,
vzvesiv vse vozmozhnye nepriyatnosti, naimen'shee zlo pochest' za blago.
Gosudar' dolzhen takzhe vykazyvat' sebya pokrovitelem darovanij, privechat'
odarennyh lyudej, okazyvat' pochet tem, kto otlichilsya v kakom-libo remesle ili
iskusstve. On dolzhen pobuzhdat' grazhdan spokojno predavat'sya torgovle,
zemledeliyu i remeslam, chtoby odni blagoustraivali svoi vladeniya, ne boyas',
chto eti vladeniya u nih otnimut, drugie -- otkryvali torgovlyu, ne opasayas',
chto ih razoryat nalogami; bolee togo, on dolzhen raspolagat' nagradami dlya
teh, kto zabotitsya ob ukrashenii goroda ili gosudarstva. On dolzhen takzhe
zanimat' narod prazdnestvami i zrelishchami v podhodyashchee dlya etogo vremya goda.
Uvazhaya cehi, ili triby, na kotorye razdelen vsyakij gorod, gosudar' dolzhen
uchastvovat' inogda v ih sobraniyah i yavlyat' soboj primer shchedrosti i
velikodushiya, no pri etom tverdo blyusti svoe dostoinstvo i velichie, kakovye
dolzhny prisutstvovat' v kazhdom ego postupke.
GLAVA XXII
O SOVETNIKAH GOSUDAREJ
Nemaluyu vazhnost' imeet dlya gosudarya vybor sovetnikov, a kakovy oni
budut, horoshi ili plohi,-- zavisit ot blagorazumiya gosudarej. Ob ume
pravitelya pervym delom sudyat po tomu, kakih lyudej on k sebe priblizhaet; esli
eto lyudi predannye n sposobnye, to mozhno vsegda byt' uverennym v ego
mudrosti, ibo on umel raspoznat' ih sposobnosti i uderzhat' ih predannost'.
Esli zhe oni ne takovy, to i o gosudare zaklyuchat sootvetstvenno, ibo pervuyu
oploshnost' on uzhe sovershil, vybrav plohih pomoshchnikov. Iz teh, kto znal
messera Antonio da Venafro, pomoshchnika Pandol'fo Petruchcho, pravitelya Sieny,
nikto ne usomnilsya by v dostoinstvah i samogo Pandol'fo, vybravshego sebe
takogo pomoshchnika.
Ibo umy byvayut treh rodov: odin vse postigaet sam; drugoj mozhet ponyat'
to, chto postig pervyj; tretij -- sam nichego ne postigaet i postignutogo
drugim ponyat' ne mozhet. Pervyj um -- vydayushchijsya, vtoroj -- znachitel'nyj,
tretij -- negodnyj. Iz skazannogo neoproverzhimo sleduet, chto um Pandol'fo
byl esli ne pervogo, to vtorogo roda. Ibo kogda chelovek sposoben raspoznat'
dobro i zlo v delah i v rechah lyudej, to, ne buduchi sam osobo
izobretatel'nym, on sumeet otlichit' durnoe ot dobrogo v sovetah svoih
pomoshchnikov i za dobroe voznagradit, a za durnoe -- vzyshchet; da i pomoshchniki
ego ne ponadeyutsya obmanut' gosudarya i budut dobrosovestno emu sluzhit'.
Est' odin bezoshibochnyj sposob uznat', chego stoit pomoshchnik. Esli on
bol'she zabotitsya o sebe, chem o gosudare, i vo vsyakom dele ishchet svoej vygody,
on nikogda ne budet horoshim slugoj gosudaryu, i tot nikogda ne smozhet na nego
polozhit'sya. Ibo ministr, v ch'ih rukah dela gosudarstva, obyazan dumat' ne o
sebe, a o gosudare, i ne yavlyat'sya k nemu ni s chem, chto ne otnositsya do
gosudarya. No i gosudar' so svoej storony dolzhen starat'sya uderzhat'
predannost' svoego ministra, vozdavaya emu po zaslugam, umnozhaya ego
sostoyanie, privyazyvaya ego k sebe uzami blagodarnosti, razdelyaya s nim
obyazannosti i pochesti, chtoby tot videl, chto gosudar' ne mozhet bez nego
obhodit'sya, i chtoby, imeya dostatochno bogatstv i pochestej, ne vozzhelal novyh
bogatstv i pochestej, a takzhe chtoby, zanimaya raznoobraznye dolzhnosti, uboyalsya
perevorotov. Kogda gosudar' i ego ministr oboyudno vedut sebya takim obrazom,
oni mogut byt' drug v druge uvereny, kogda zhe oni vedut sebya inache, eto
ploho konchaetsya libo dlya odnogo, libo dlya drugogo.
GLAVA XXIII
KAK IZBEZHATX LXSTECOV
YA hochu kosnut'sya eshche odnogo vazhnogo obstoyatel'stva, a imenno odnoj
slabosti, ot kotoroj trudno uberech'sya pravitelyam, esli ih ne otlichaet osobaya
mudrost' i znanie lyudej. YA imeyu v vidu lest' i l'stecov, kotoryh vo
mnozhestve prihoditsya videt' pri dvorah gosudarej, ibo lyudi tak tshcheslavny i
tak obol'shchayutsya na svoj schet, chto s trudom mogut uberech'sya ot etoj napasti.
No beda eshche i v tom. chto kogda gosudar' pytaetsya iskorenit' lest', on
riskuet navlech' na sebya prezrenie. Ibo net drugogo sposoba ogradit' sebya ot
lesti, kak vnushiv lyudyam, chto, esli oni vyskazhut tebe vsyu pravdu, ty ne
budesh' na nih v obide, no kogda kazhdyj smozhet govorit' tebe pravdu, tebe
perestanut okazyvat' dolzhnoe pochtenie.
Poetomu blagorazumnyj gosudar' dolzhen izbrat' tretij put', a imenno:
otlichiv neskol'kih mudryh lyudej, im odnim predostavit' pravo vyskazyvat'
vse, chto oni dumayut, no tol'ko o tom, chto ty sam sprashivaesh' i ni o chem
bol'she; odnako sprashivat' nado obo vsem i vyslushivat' otvety, reshenie zhe
prinimat' samomu i po svoemu usmotreniyu. Na sovetah s kazhdym iz sovetnikov
nado vesti sebya tak, chtoby vse znali, chto chem bezboyaznennee oni vyskazhutsya,
tem bolee ugodyat gosudaryu; no vne ih nikogo ne slushat', a pryamo idti k
namechennoj celi i tverdo derzhat'sya prinyatogo resheniya. Kto dejstvuet inache,
tot libo poddaetsya lesti, libo, vyslushivaya raznorechivye sovety, chasto menyaet
svoe mnenie, chem vyzyvaet neuvazhenie poddannyh.
Soshlyus' na odin sovremennyj primer. Otec Luka, doverennoe lico
imperatora Maksimiliana, govorya o ego velichestve, zametil, chto tot ni u kogo
soveta ne prosit, no po-svoemu tozhe ne postupaet imenno ottogo, chto ego
obraz dejstvij protivopolozhen opisannomu vyshe. Ibo imperator chelovek
skrytnyj, namerenij svoih nikomu ne poveryaet, soveta na ih schet ne
sprashivaet. No kogda po mere osushchestvleniya oni vyhodyat naruzhu, to te, kto
ego okruzhayut, nachinayut ih osparivat', i gosudar', kak chelovek slabyj, ot nih
otstupaetsya. Poetomu nachatoe segodnya nazavtra otmenyaetsya, i nikogda nel'zya
ponyat', chego zhelaet i chto nameren predprinyat' imperator, i nel'zya polozhit'sya
na ego reshenie.
Takim obrazom, gosudar' vsegda dolzhen sovetovat'sya s drugimi, no tol'ko
kogda on togo zhelaet, a ne kogda togo zhelayut drugie; i on dolzhen osazhivat'
vsyakogo, kto vzdumaet, neproshenyj, podavat' emu sovety. Odnako sam on dolzhen
shiroko obo vsem sprashivat', o sproshennom terpelivo vyslushivat' pravdivye
otvety i, bolee togo, proyavlyat' bespokojstvo, zamechaya, chto kto-libo
pochemu-libo opasaetsya tvorit' emu pravdu. Mnogie polagayut, chto koe-kto iz
gosudarej, slyvushchih mudrymi, slavoj svoej obyazany ne sebe samim, a dobrym
sovetam svoih priblizhennyh, no mnenie eto oshibochno. Ibo pravilo, ne znayushchee
isklyuchenij, glasit: gosudaryu, kotoryj sam ne obladaet mudrost'yu, bespolezno
davat' blagie sovety, esli tol'ko takoj gosudar' sluchajno ne doveritsya
mudromu sovetniku, kotoryj budet prinimat' za nego vse resheniya. No hotya
podobnoe polozhenie i vozmozhno, emu skoro prishel by konec, ibo sovetnik sam
sdelalsya by gosudarem. Kogda zhe u gosudarya ne odin sovetnik, to, ne obladaya
mudrost'yu, on ne smozhet primirit' raznorechivye mneniya; krome togo, kazhdyj iz
sovetnikov budet dumat' lish' o sobstvennom blage, a gosudar' etogo ne
razglyadit i ne primet mery. Drugih zhe sovetnikov ne byvaet, ibo lyudi vsegda
durny, poka ih ne prinudit k dobru neobhodimost'. Otsyuda mozhno zaklyuchit',
chto dobrye sovety, kto by ih ni daval, rodyatsya iz mudrosti gosudarej, a ne
mudrost' gosudarej roditsya iz dobryh sovetov.
GLAVA XXIV
POCHEMU GOSUDARI ITALII LISHILISX SVOIH GOSUDARSTV
Esli novyj gosudar' razumno sleduet nazvannym pravilam, on skoro
utverditsya v gosudarstve i pochuvstvuet sebya v nem prochnee i uverennee, chem
esli by poluchil vlast' po nasledstvu. Ibo novyj gosudar' vyzyvaet bol'shee
lyubopytstvo, chem naslednyj pravitel', i esli dejstviya ego ispolneny
doblesti, oni kuda bol'she zahvatyvayut i privlekayut lyudej, chem drevnost'
roda. Ved' lyudi gorazdo bol'she zanyaty segodnyashnim dnem, chem vcherashnim, i
esli v nastoyashchem obretayut blago, to dovol'stvuyutsya im i ne ishchut drugogo;
bolee togo, oni goroj stanut za novogo gosudarya, esli sam on budet
dejstvovat' nadlezhashchim obrazom. I dvojnuyu slavu styazhaet tot, kto sozdast
gosudarstvo i ukrepit ego horoshimi zakonami, horoshimi soyuznikami, horoshim
vojskom i dobrymi primerami; tak zhe kak dvojnym pozorom pokroet sebya tot,
kto, buduchi rozhden gosudarem, po nerazumiyu lishitsya vlasti.
Esli my obratimsya k tem gosudaryam Italii, kotorye utratili vlast',
takim, kak korol' Neapolitanskij, gercog Milanskij i drugie, to my uvidim,
chto naibolee uyazvimym ih mestom bylo vojsko, chemu prichiny podrobno izlozheny
vyshe. Krome togo, nekotorye iz nih libo vrazhdovali s narodom, libo,
raspolozhiv k sebe narod, ne umeli obezopasit' sebya so storony znati. Ibo
tam, gde net podobnyh iz®yanov, gosudar' ne mozhet utratit' vlast', esli imeet
dostatochno sil, chtoby vystavit' vojsko. Filipp Makedonskij, ne otec
Aleksandra Velikogo, a tot, chto byl razbit Titom Kvinciem, imel nebol'shoe
gosudarstvo po sravneniyu s temi velikimi, chto na nego napali,-- Rimom i
Greciej, no, buduchi voinom, a takzhe umeya raspolozhit' k sebe narod i
obezopasit' sebya ot znati, on vyderzhal mnogoletnyuyu vojnu protiv rimlyan i
grekov i hotya poteryal pod konec neskol'ko gorodov, zato sohranil za soboj
carstvo.
Tak chto pust' te iz nashih gosudarej, kto, vlastvuya mnogo let, lishilsya
svoih gosudarstv, penyayut ne na sud'bu, a na sobstvennuyu neradivost'. V
spokojnoe vremya oni ne predusmotreli vozmozhnyh bed -- po obshchemu vsem lyudyam
nedostatku v zatish'e ne dumat' o bure, -- kogda zhe nastali tyazhelye vremena,
oni predpochli bezhat', a ne oboronyat'sya, ponadeyavshis' na to, chto poddannye,
razdrazhennye beschinstvom pobeditelej, prizovut ih obratno. Esli net drugogo
vyhoda, horosh i takoj, ploho lish' otkazyvat'sya radi nego ot vseh prochih
tochno tak zhe, kak ne stoit padat', polagayas' na to, chto tebya podnimut. Dazhe
esli tebya i vyruchat iz bedy, eto nebezopasno dlya tebya, tak kak ty okazhesh'sya
v polozhenii zavisimom i unizitel'nom. A tol'ko te sposoby zashchity horoshi,
osnovatel'ny i nadezhny, kotorye zavisyat ot tebya samogo i ot tvoej doblesti
GLAVA XXV
KAKOVA VLASTX SUDXBY NAD DELAMI LYUDEJ I KAK MOZHNO EJ PROTIVOSTOYATX
YA znayu, skol' chasto utverzhdalos' ran'she i utverzhdaetsya nyne, chto vsem v
mire pravyat sud'ba i Bog, lyudi zhe s ih razumeniem nichego ne opredelyayut i
dazhe nichemu ne mogut protivostoyat'; otsyuda delaetsya vyvod, chto nezachem
utruzhdat' sebya zabotami, a luchshe primirit'sya so svoim zhrebiem. Osobenno
mnogie uverovali v eto za poslednie gody, kogda na nashih glazah proishodyat
peremeny stol' vnezapnye, chto vsyakoe chelovecheskoe predvidenie okazyvaetsya
pered nimi bessil'no. Inoj raz i ya sklonyayus' k obshchemu mneniyu, zadumyvayas' o
proishodyashchem.
I odnako, radi togo, chtoby ne utratit' svobodu voli, ya predpolozhu, chto,
mozhet byt', sud'ba rasporyazhaetsya lish' polovinoj vseh nashih del, druguyu zhe
polovinu, ili okolo togo, ona predostavlyaet samim lyudyam. YA upodobil by
sud'bu burnoj reke, kotoraya, razbushevavshis', zatoplyaet berega, valit
derev'ya, krushit zhilishcha, vymyvaet i namyvaet zemlyu: vse begut ot nee proch',
vse otstupayut pered ee naporom, bessil'nye ego sderzhat'. No hotya by i tak,--
razve eto meshaet lyudyam prinyat' mery predostorozhnosti v spokojnoe vremya, to
est' vozvesti zagrazhdeniya i plotiny tak, chtoby, vyjdya iz beregov, reka libo
ustremilas' v kanaly, libo ostanovila svoj bezuderzhnyj i opasnyj beg?
To zhe i sud'ba: ona yavlyaet svoe vsesilie tam, gde prepyatstviem ej ne
sluzhit doblest', i ustremlyaet svoj napor tuda, gde ne vstrechaet vozvedennyh
protiv nee zagrazhdenij. Vzglyanite na Italiyu, zahlestnutuyu eyu zhe vyzvannym
burnym razlivom sobytij, i vy uvidite, chto ona podobna rovnoj mestnosti, gde
net ni plotin, ni zagrazhdenij. A ved' esli by ona byla zashchishchena doblest'yu,
kak Germaniya, Ispaniya i Franciya, etot razliv mog by ne nastupit' ili po
krajnej mere ne prichinit' stol' znachitel'nyh razrushenij. |tim, ya polagayu,
skazano dostatochno o protivostoyanii sud'be voobshche.
CHto zhe kasaetsya, v chastnosti, gosudarej, to nam prihoditsya videt', kak
nekotorye iz nih, eshche vchera blagodenstvovavshie, segodnya lishayutsya vlasti,
hotya, kak kazhetsya, ne izmenilsya ni ves' sklad ih haraktera, ni kakoe-libo
otdel'noe svojstvo. Ob®yasnyaetsya eto, ya polagayu, temi prichinami, kotorye byli
podrobno razobrany vyshe, a imenno tem, chto esli gosudar' vsecelo polagaetsya
na sud'bu, on ne mozhet vystoyat' protiv ee udarov. YA dumayu takzhe, chto
sohranyayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij otvechaet osobennostyam vremeni,
i utrachivayut blagopoluchie te, chej obraz dejstvij ne otvechaet svoemu vremeni.
Ibo my vidim, chto lyudi dejstvuyut po-raznomu, pytayas' dostich' celi,
kotoruyu kazhdyj stavit pered soboj, to est' bogatstva i slavy: odin dejstvuet
ostorozhnost'yu, drugoj natiskom; odin -- siloj, drugoj -- iskusstvom; odin --
terpeniem, drugoj -- protivopolozhnym sposobom, i kazhdogo ego sposob mozhet
privesti k celi. No inoj raz my vidim, chto hotya oba dejstvovali odinakovo,
naprimer, ostorozhnost'yu, tol'ko odin iz dvoih dobilsya uspeha, i naoborot,
hotya kazhdyj dejstvoval po-svoemu: odin ostorozhnost'yu, drugoj natiskom,-- oba
v ravnoj mere dobilis' uspeha. Zavisit zhe eto imenno ot togo, chto odin obraz
dejstvij sovpadaet s osobennostyami vremeni, a drugoj -- ne sovpadaet.
Poetomu byvaet tak, chto dvoe, dejstvuya po-raznomu, odinakovo dobivayutsya
uspeha, a byvaet tak, chto dvoe dejstvuyut odinakovo, no tol'ko odin iz nih
dostigaet celi.
Ot togo zhe zavisyat i prevratnosti blagopoluchiya: poka dlya togo, kto
dejstvuet ostorozhnost'yu i terpeniem, vremya i obstoyatel'stva skladyvayutsya
blagopriyatno, on procvetaet, no stoit vremeni i obstoyatel'stvam
peremenit'sya, kak procvetaniyu ego prihodit konec, ibo on ne peremenil svoego
obraza dejstvij. I net lyudej, kotorye umeli by k etomu prisposobit'sya, kak
by oni ni byli blagorazumny. Vo-pervyh, berut verh prirodnye sklonnosti,
vo-vtoryh, chelovek ne mozhet zastavit' sebya svernut' s puti, na kotorom on do
togo vremeni neizmenno preuspeval. Vot pochemu ostorozhnyj gosudar', kogda
nastaet vremya primenit' natisk; ne umeet etogo sdelat' i ottogo gibnet, a
esli by ego harakter menyalsya v lad s vremenem i obstoyatel'stvami,
blagopoluchie ego bylo by postoyanno.
Papa YUlij vsegda shel naprolom, vremya zhe i obstoyatel'stva
blagopriyatstvovali takomu obrazu dejstvij, i potomu on kazhdyj raz dobivalsya
uspeha. Vspomnite ego pervoe predpriyatie -- zahvat Bolon'i, eshche pri zhizni
messera Dzhovanni Bentivol'i. Veneciancy byli protiv, korol' Ispanii tozhe, s
Franciej eshche velis' ob etom peregovory, no papa sam vystupil v pohod, s
obychnoj dlya nego neukrotimost'yu i naporom. I nikto etomu ne
vosprepyatstvoval, veneciancy -- ot straha, Ispaniya -- nadeyas' vossoedinit'
pod svoej vlast'yu Neapolitanskoe korolevstvo; ustupil i francuzskij korol',
tak kak, vidya, chto Papa uzhe v pohode, i zhelaya soyuza s nim protiv
veneciancev, on reshil, chto ne mozhet bez yavnogo oskorbleniya otkazat' emu v
pomoshchi vojskami.
|tim natiskom i vnezapnost'yu papa YUlij dostig togo, chego ne dostig by
so vsem dostupnym cheloveku blagorazumiem nikakoj drugoj glava Cerkvi; ibo,
ostan'sya on v Rime, vyzhidaya, poka vse uladitsya i obrazuetsya, kak sdelal by
vsyakij na ego meste, korol' Francii nashel by tysyachu otgovorok, a vse drugie
-- tysyachu dovodov protiv zahvata. YA ne budu govorit' o prochih ego
predpriyatiyah, vse oni byli togo zhe roda, i vse emu udavalis'; iz-za
kratkosti pravleniya on tak i ne ispytal neudachi, no, prozhivi on dol'she i
nastupi takie vremena, kogda trebuetsya ostorozhnost', ego blagopoluchiyu prishel
by konec, ibo on nikogda ne uklonilsya by s togo puti, na kotoryj ego
uvlekala natura.
Itak, v zaklyuchenie skazhu, chto fortuna nepostoyanna, a chelovek uporstvuet
v svoem obraze dejstvij, poetomu, poka mezhdu nimi soglasie, chelovek
prebyvaet v blagopoluchii, kogda zhe nastupaet razlad, blagopoluchiyu ego
prihodit konec. I vse-taki ya polagayu, chto natisk luchshe, chem ostorozhnost',
ibo fortuna -- zhenshchina, i kto hochet s nej sladit', dolzhen kolotit' ee i
pinat' -- takim ona poddaetsya skoree, chem tem, kto holodno beretsya za delo.
Poetomu ona, kak zhenshchina,-- podruga molodyh, ibo oni ne tak osmotritel'ny,
bolee otvazhny i s bol'shej derzost'yu ee ukroshchayut.
GLAVA XXVI
PRIZYV OVLADETX ITALIEJ I OSVOBODITX EE IZ RUK VARVAROV
Obdumyvaya vse skazannoe i razmyshlyaya naedine s soboj, nastalo li dlya
Italii vremya chestvovat' novogo gosudarya i est' li v nej material, kotorym
mog by vospol'zovat'sya mudryj i doblestnyj chelovek, chtoby pridat' emu formu
-- vo slavu sebe i na blago otechestva,-- ya zaklyuchayu, chto stol' mnogoe
blagopriyatstvuet poyavleniyu novogo gosudarya, chto edva li kakoe-libo drugoe
vremya podoshlo by dlya etogo bol'she, chem nashe. Kak nekogda narodu Izrailya
nadlezhalo prebyvat' v rabstve u egiptyan, daby Moisej yavil svoyu doblest',
persam -- v ugnetenii u midijcev, daby Kir obnaruzhil velichie svoego duha,
afinyanam -- v razobshchenii, daby Tezej sovershil svoj podvig, tak i teper',
daby obnaruzhila sebya doblest' italijskogo duha, Italii nadlezhalo dojti do
nyneshnego ee pozora: do bol'shego rabstva, chem evrei; do bol'shego unizheniya,
chem persy; do bol'shego razobshcheniya, chem afinyane: net v nej ni glavy, ni
poryadka; ona razgromlena, razorena, isterzana, rastoptana, poverzhena v prah.
Byli mgnoveniya, kogda kazalos', chto pered nami tot, kogo Bog naznachil
stat' izbavitelem Italii, no nemilost' sud'by nastigala ego na podstupah k
celi. Italiya zhe, teryaya poslednie sily, ozhidaet togo, kto iscelit ej rany,
spaset ot razgrableniya Lombardiyu, ot poborov -- Neapolitanskoe korolevstvo i
Toskanu, kto uvrachuet ee gnoyashchiesya yazvy. Kak molit ona Boga o nisposlanii ej
togo, kto izbavit ee ot zhestokosti i nasiliya varvarov! Kak polna ona rveniya
i gotovnosti stat' pod obshchee znamya, esli by tol'ko nashlos', komu ego
ponesti!
I samye bol'shie nadezhdy vozlagaet ona nyne na vash slavnyj dom, kakovoj,
blagodarya doblesti i milosti sud'by, pokrovitel'stvu Boga i Cerkvi, glava
koej prinadlezhit k vashemu domu, mog by prinyat' na sebya delo osvobozhdeniya
Italii. Ono okazhetsya ne stol' uzh trudnym, esli vy primete za obrazec zhizn' i
deyaniya nazvannyh vyshe muzhej. Kak by ni byli redki i dostojny udivleniya
podobnye lyudi, vse zhe oni -- lyudi, i kazhdomu iz nih vypal sluchaj ne stol'
blagopriyatnyj, kak etot. Ibo delo ih ne bylo bolee pravym, ili bolee
prostym, ili bolee ugodnym Bogu. Zdes' delo poistine pravoe,-- "lustum enim
est bellum quibus necessarium, et pia arma ibi nulla nisi in armis spes
est". [Ibo ta vojna spravedliva, kotoraya neobhodima, i to oruzhie svyashchenno,
na kotoroe edinstvennaya nadezhda (lat.)]. Zdes' usloviya poistine
blagopriyatny, a gde blagopriyatny usloviya, tam trudnosti otstupayut, osobenno
esli sledovat' primeru teh muzhej, kotorye nazvany mnoyu vyshe. Nam yavleny
neobychajnye, besprimernye znameniya Bozhii: more rasstupilos', skala istochala
vodu, manna nebesnaya vypala na zemlyu: vse sovpalo, prorocha velichie vashemu
domu. Ostal'noe nadlezhit sdelat' vam. Bog ne vse ispolnyaet sam, daby ne
lishit' nas svobodnoj voli i prichitayushchejsya nam chasti slavy.
Ne udivitel'no, chto ni odin iz nazvannyh vyshe ital'yancev ne dostig
celi, kotoroj, kak mozhno nadeyat'sya dostignet vash proslavlennyj dom, i chto
pri mnozhestve perevorotov i voennyh dejstvij v Italii boevaya doblest' v nej
kak budto ugasla. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto starye ee poryadki nehoroshi, a
luchshih nikto ne sumel vvesti. Mezhdu tem nichto tak ne proslavlyaet gosudarya,
kak vvedenie novyh zakonov i ustanovlenij. Kogda oni prochno utverzhdeny i
otmecheny velichiem, gosudaryu vozdayut za nih pochestyami i slavoj; v Italii zhe
dostatochno materiala, kotoromu mozhno pridat' lyubuyu formu. Velika doblest' v
kazhdom iz ee synov, no, uvy, malo ee v predvoditelyah. Vzglyanite na poedinki
i nebol'shie shvatki: kak vydelyayutsya ital'yancy lovkost'yu, nahodchivost'yu,
siloj. No v srazheniyah oni kak budto teryayut vse eti kachestva. Vinoj zhe vsemu
slabost' voenachal'nikov: esli kto i znaet delo, to ego ne slushayut, i hotya
znayushchim ob®yavlyaet sebya kazhdyj, do sih por ne nashlos' nikogo, kto by tak
otlichilsya doblest'yu i udachej, chtoby pered nim sklonilis' vse ostal'nye.
Poetomu za proshedshie dvadcat' let vo vseh vojnah, kakie byli za eto vremya,
vojska, sostavlennye iz odnih ital'yancev, vsegda terpeli neudachu, chemu
svideteli prezhde vsego Taro, zatem Alessandriya, Kapuya, Genuya, Vajla, Bolon'ya
i Mestri.
Esli vash slavnyj dom pozhelaet sledovat' po stopam velichajshih muzhej,
stavshih izbavitelyami otechestva, to pervym delom on dolzhen sozdat'
sobstvennoe vojsko, bez kotorogo vsyakoe predpriyatie lisheno nastoyashchej osnovy,
ibo on ne budet imet' ni bolee vernyh, ni bolee hrabryh, ni luchshih soldat.
No kak by ni byl horosh kazhdyj iz nih v otdel'nosti, vmeste oni okazhutsya eshche
luchshe, esli vo glave vojska uvidyat svoego gosudarya, kotoryj chtit ih i
otlichaet. Takoe vojsko poistine neobhodimo, dlya togo chtoby italijskaya
doblest' mogla otrazit' vtorzhenie inozemcev. Pravda, ispanskaya i shvejcarskaya
pehota schitaetsya groznoj, odnako zhe v toj i drugoj imeyutsya nedostatki, tak
chto inache ustroennoe vojsko moglo by ne tol'ko vystoyat' protiv nih, no dazhe
ih prevzojti. Ibo ispancy otstupayut pered konnicej, a shvejcarcev mozhet
ustrashit' pehota, esli okazhetsya ne menee upornoj v boyu. My uzhe ne raz
ubezhdalis' i eshche ubedimsya v tom, chto ispancy otstupali pered francuzskoj
kavaleriej, a shvejcarcy terpeli porazhenie ot ispanskoj pehoty. Poslednego
nam eshche ne prihodilos' nablyudat' v polnoj mere, no delo shlo k tomu v
srazhenii pri Ravenne -- kogda ispanskaya pehota vstretilas' s nemeckimi
otryadami, ustroennymi napodobie shvejcarskih. Lovkim ispancam udalos'
probrat'sya, prikryvayas' malen'kimi shchitami, pod kop'ya i, nahodyas' v
bezopasnosti, razit' nepriyatelya tak, chto tot nichego ne mog s nimi podelat',
i esli by na ispancev ne naletela konnica, oni dobili by nepriyatel'skuyu
pehotu. Takim obrazom, izuchiv nedostatki togo i drugogo vojska, nuzhno
postroit' novoe, kotoroe moglo by ustoyat' pered konnicej i ne boyalos' by
chuzhoj pehoty, chto dostigaetsya kak novym rodom oruzhiya, tak i novym
ustrojstvom vojska. I vse eto otnositsya k takim novovvedeniyam, kotorye bolee
vsego dostavlyayut slavu i velichie novomu gosudaryu.
Itak, nel'zya upustit' etot sluchaj: pust' posle stol'kih let ozhidaniya
Italiya uvidit nakonec svoego izbavitelya. Ne mogu vyrazit' slovami, s kakoj
lyubov'yu prinyali by ego zhiteli, postradavshie ot inozemnyh vtorzhenij, s kakoj
zhazhdoj mshcheniya, s kakoj nekolebimoj veroj, s kakimi slezami! Kakie dveri
zakrylis' by pered nim? Kto otkazal by emu v povinovenii? CH'ya zavist'
pregradila by emu put'? Kakoj ital'yanec ne vozdal by emu pochestej? Kazhdyj
oshchushchaet, kak smerdit gospodstvo varvarov. Tak pust' zhe vash slavnyj dom
primet na sebya etot dolg s tem muzhestvom i toj nadezhdoj, s kakoj vershatsya
pravye dela, daby pod sen'yu ego znameni vozvelichilos' nashe otechestvo i pod
ego voditel'stvom sbylos' skazannoe Petrarkoj
Doblest' opolchitsya na neistovstvo,
I kratok budet boj,
Ibo ne umerla eshche doblest'
V ital'yanskom serdce.
Last-modified: Tue, 06 Mar 2001 21:48:18 GMT