aksicheskie
svyazi, sdelat' sintaksis bolee gibkim i lakonichnym; oni mogut sposobstvovat'
rasprostraneniyu telegrafnogo stilya. No v otnoshenii samogo duha sovremennoj
poetichnosti oni nichego ne menyayut: vpechatlenie bol'shej bystroty, bol'she
granej, kotorye mozhno opisat', no v to zhe vremya - otdalenie ot prirody, tak
kak lyudi ne razgovarivayut pri pomoshchi slov na vole... Oni didaktichny i
antilirichny" {Apollinaire G. Oeuvres completes, Paris, 1966, vol, 3, p.
884.}.
"Poslednimi stihotvoreniyami" i "Ozareniyami" s ih "slovom na vole" Rembo
i porodil i ubil tot princip, kotoryj pozzhe modernisty nadeyalis' sdelat'
konstantoj novoj poezii.
Opyt Rembo pokazal, chto etot princip ne mozhet samostoyatel'no
sushchestvovat' protyazhenno vo vremeni. Poet vvel resursy, kotorye kak odno iz
sredstv obnovili francuzskuyu poeziyu, no vyyasnilos', chto poeziya mozhet
ischeznut', isparit'sya, esli ona budet svedena k principu drugogo iskusstva,
k muzykal'nosti, k asintaksicheskoj sopolozhennosti slov i smyslov i esli ee
popytayutsya razvivat' na osnove takih principov.
Fejerverk yasnovidcheskih proizvedenii Rembo byl mgnovenen.
Esli ran'she poeziyu mozhno bylo i interpretirovat', i rassudochno
ponimat', i bolee ili menee adekvatno ob®yasnyat', to teper' ostavalos' tol'ko
ee interpretirovat', t. e., govorya delovoj prozoj, ob®yasnyat' bez uverennosti
v adekvatnosti ob®yasneniya.
V dannom izdanii, gde est' tekst Rembo, cennost' "Poslednih
stihotvorenij", ih likuyushchuyu zvonkost', a takzhe naplyvy melanholii, igru,
sozdavaemuyu sintaksicheskimi razryvami i prosodicheskimi atonal'nostyami, i
predely vseh etih vozmozhnostej udobnee i naglyadnee ob®yasnyat' v
neposredstvenno svyazannyh s tekstom primechaniyah.
"Ozareniya" napisany muzykal'noj ritmicheskoj prozoj, i lish' dva
proizvedeniya v nih mogut bez osoboj uverennosti rassmatrivat'sya kak
stihotvornye - "Morskoj pejzazh" i "Dvizhenie", ritmicheskaya proza kotoryh
obrazuet svobodnye stihi i razdelena samim poetom na stroki sootvetstvuyushchim
obrazom.
Ukazhem takzhe, chto odnim iz momentov, zatrudnyayushchih ponimanie knigi
Rembo, slozhnoj samoj po sebe, yavlyaetsya privnesennyj izdatelyami haos i
proizvol, mnogokratno izmenyavshimi, nachinaya s 1886 g. vplot' do izdanij A. de
Bujana de Dakota 1949 g. i Syuzanny Bernar 1960 g. i posleduyushchih, poryadok
raspolozheniya stihotvorenij v proze, vhodyashchih v "Ozareniya".
Poskol'ku ni odno iz etih izmenenij do konca nikogda ne bylo nauchno
motivirovano, my soglashaemsya s pervymi izdatelyami v serii Pleyady v
neobhodimosti sohraneniya pervonachal'nogo poryadka (i uprocheniya |togo poryadka
putem vneseniya numeracii, estestvenno, otsutstvovavshej u Rembo).
Vsledstvie etogo "Poslednie stihotvoreniya" otdelyayutsya ot "Ozarenij". V
"Ozareniya", chislom 42, vklyuchayutsya tol'ko "prozaicheskie" ozareniya, krome teh
dvuh iznachal'no tuda vklyuchennyh stihotvorenij, kotorye mozhno schitat'
napisannymi svobodnym stihom i kotorye mogli by byt' napechatany kak
ritmicheskaya proza, a imenno "Morskoj pejzazh" (XXV) i "Dvizhenie" (XXXIII).
Dlya pervyh 29 ozarenij - eto poryadok pervonachal'noj belovoj "rukopisi
Gro" (Graux), poryadok, kotoryj mozhno s vysokoj stepen'yu veroyatnosti schitat'
ustanovlennym samim Rembo. Rukopis' yavlyaet soboj belovoj avtograf,
perepisannyj dlya pechati tol'ko na pravoj storone lista (pri odnom
isklyuchenii) so mnogimi perehodami ot ozareniya k ozareniyu na odnom liste, chto
v takih sluchayah garantiruet poryadok kak avtorskij, hotya ni otdel'nye
ozareniya, ni listy rukopisi, razumeetsya, Rembo ne pronumerovany, a pocherk i
chernila var'iruyut. CHast' veshchej perepisana rukoj poeta ZHermena Puvo, chto
pozvolyaet opredelit' v kachestve samoj pozdnej daty okonchatel'noj perepiski
(_ne sozdaniya_!) vesnu 1874 g., t. e. eto podtverzhdaet tradicionnuyu
datirovku.
Datirovka "Ozarenij" vyzyvaet spory. Formal'nym povodom dlya etogo
sluzhit to, chto drug Rembo |rnest Delae datiroval ih 1872-1873 gg., a Verlen
v predislovii k izdaniyu 1886 g. - 1874-1875 gg. Svidetel'stvo Verdena
somnitel'no i potomu, chto belovaya perepiska rukopisi na rubezhe 1873-1874 g.
isklyuchaet bolee pozdnyuyu datu, i potomu, chto sam Verlen v odnom iz pisem 1872
g. iz Londona upominaet o stihotvoreniyah v proze Rembo. Odnako interes k
yasnovidcheskoj proze Rembo utratil pozzhe, chem interes k yasnovidcheskoj poezii,
ibo hotya kritika v "Odnom lete v adu" kasaetsya i toj, i drugoj, no
ironicheski citiruet Rembo tol'ko stihotvoreniya.
SHatkaya gipoteza Vujana de Lakota imponiruet modernisticheskoj kritike ne
svoej dokazatel'nost'yu, a tem, chto ona pozvolyaet popytat'sya osporit'
principial'nyj vopros o soznatel'nom preodolenii simvolistskoj tendencii
oboimi ee predshestvennikami rubezha 60-70-h godov - Rembo i Lotreamonom.
Istoriya peredachi rukopisi pervym izdatelyam ne vpolne yasna. Verlen pisal
ob etom uklonchivo. Po vyhode iz tyur'my v Monse on videlsya s Rembo v
SHtutgarte v yanvare 1875 g. Vskore, 1 maya 1875 g., on pisal drugu Rembo -
|rnestu Delae: "Rembo poprosil, chtoby ya otpravil dlya izdaniya ego
stihotvoreniya v proze (kotorye byli u menya) tomu samomu Nuvo, togda byvshemu
v Bryussele (rech' idet o sobytiyah dvuhmesyachnoj davnosti), ya ih i otpravil,
zaplativ za peresylku 2 franka 75 santimov i soprovodiv eto lyubeznym
pis'mom".
Vidimo, posle neudachnyh popytok izdat' stihotvoreniya v proze v Bryussele
Nuvo vernul "Ozareniya" Verlenu, kotoryj otdal ih dlya vernosti na sohranenie
svoemu drugu (rodstvenniku zheny) muzykantu SHarlyu de Sivri. No Sivri ne to
boyalsya vernut' "Ozareniya" Verlenu, ne to ne mog najti rukopis'. Verlen
prosil Sivri v pis'mah ot 27 oktyabrya 1878 g., 28 yanvarya 1881 g. i v drugih
vernut' emu rukopis'. V etih pis'mah poyavlyaetsya i zaglavie - "Ozareniya",
otsutstvuyushchee v sohranivshihsya avtografah Rembo. Nachinaya s zhurnal'noj
publikacii "Proklyatyh poetov" v noyabre 1883 g. Verlen pishet "o serii
velikolepnyh otryvkov - "Ozareniya", kotorye, kak my opasaemsya, utracheny
navsegda..." Otyskannaya vse zhe SHarlem de Sivri rukopis' byla podgotovlena im
dlya peredachi literatoru Loisu le Kardonnelyu 12 marta 1886 g.
To, chto drugie, ne izdannye v 1886 g. i otyskannye lish' k 1895 g.,
ozareniya tozhe prinadlezhali Sivri, svidetel'stvuet o tom, chto s yanvarya 1875
g. u Verdena, Nuvo, Sivri cirkulirovala vsya rukopis' "Ozarenij" kak odno
celoe.
Takim obrazom, celesoobrazno sohranit' pervonachal'nyj poryadok
zhurnal'noj publikacii (voshodyashchej k SHarlyu de Sivri) ne tol'ko dlya pervyh 29
ozarenij, gde etot poryadok, kak my govorili, vo mnogih sluchayah pryamo
garantiruetsya nepreryvnost'yu belovogo avtografa. Naprimer, chitatel' mozhet
zametit', chto perehody teksta s odnogo lista na drugoj svyazyvayut ne tol'ko
pervye ozareniya "rukopisi Gro", no i gruppu iz shesti stihotvorenij v proze -
ot XIII ("Rabochie") do XIX (vtorye "Goroda") - v odin bol'shoj blok. Podobnaya
svyaz' dokazatel'nee, chem razryvy svyazi (osobenno pri pisanii na odnih
licevyh storonah listov), ibo razryvy mogut byt' vyzvany priblizitel'nym
sovpadeniem konca teksta i konca lista, porozhdayushchim estestvennoe stremlenie
pri perepisyvanii dlya pechati ulozhit' tekst v predelah lista.
Bol'shie bloki, vrode bloka XIII-XIX, pokazyvayut, chto Rembo rassmatrival
"Ozareniya" kak cel'nuyu veshch' s opredelennym zadannym poryadkom stihotvorenij v
proze, i prakticheski isklyuchayut predpolozhenie o rastyanutoj i raznovremennoj
rabote.
Malo togo, uporyadochennost' bloka zastavlyaet predpolozhit' ne tol'ko
uporyadochennost' celogo, no i veroyatnost' togo, chto sushchestvovalo avtorskoe
ukazanie (spisok, oglavlenie), v sootvetstvii s kotorym pervye zhurnal'nye
izdateli pechatali "Ozareniya". Dlya sleduyushchih vos'mi veshchej (XXX-XXXVII) v
nashem izdanii tozhe sohranyaetsya poryadok pervoj zhurnal'noj publikacii, hotya
nel'zya s tochnost'yu ustanovit', kakimi dannymi ili kakimi soobrazheniyami
rukovodstvovalsya pervyj izdatel' Feliks Feneon.
Ostayushchiesya pyat' stihotvorenij v proze (XXXVIII-XLII) pechatayutsya v
tradicionnom poryadke, v kotorom oni byli vpervye napechatany v "Sobranii
stihotvorenij" Rembo, vyshedshem v 1895 g. so stat'ej Verlena. |ti pyat' veshchej
byli dany dlya izdaniya tem zhe SHarlem de Sivri, u kotorogo hranilsya osnovnoj
korpus "Ozarenij", napechatannyh v 1886 g., i kotoryj siloyu obstoyatel'stv byl
ekspertom nomer odin v voprose ob ih tekste i o ego posledovatel'nosti.
Nikakie hitroumnye postroeniya Bujana de Lakota, podderzhannye odnimi i
oprovergnutye drugimi issledovatelyami, osobenno CHarl'zom CHeduikom ("|tyudy o
Rembo", Parizh, 1960), ne mogli protivopostavit' posledovatel'nosti ozarenij
u SHarlya Sivri bolee ubeditel'nyj poryadok.
Pozdnee rukopisi "Ozarenij" pereprodavalis' chastnymi licami i s godami
raspalis' na otdel'nye kollekcii, a chastichno byli utracheny, chto stavit pod
somnenie vozmozhnost' bolee tochnoj klassifikacii "Ozarenij", chem ta, kotoraya
slozhilas' v pervoj zhurnal'noj publikacii 1886 g. i pri dopolnitel'nom
izdanii 1895 g. i kotoraya sohranena v izdanii Pleyady i u nas.
"Poslednie stihotvoreniya" byli napisany glavnym obrazom vesnoj i letom
1872 g., t. e. ran'she "Ozarenij", v kotoryh hotya dostatochno "slov na vole",
no poyavlyaetsya vse zhe tendenciya k izvestnomu preodoleniyu krajnostej
asintaksichnosti i "chistoj muzykal'nosti" "Poslednih stihotvorenij".
Zaglavie "Ozareniya" ponimayut po-raznomu. Verlen dopuskal interpretaciyu
slova "illuminations" na anglijskij lad kak "cvetnye kartinki". Odnako
bol'she osnovanij ponimat' zagolovok kak "ozareniya". Tak ih i nazval v svoih
talantlivyh perevodah F. Sologub (sb. "Strelec", T. I, II. Pg., 1915-1916).
Zaglavie "Raskrashennye kartinki" primenyal, polemiziruya s Sologubom, T. Levit
(Vestnik inostrannoj literatura, 19.40, | 4, s. 122, 138).
Tekst "Ozarenij" ne daet osnovanij dlya modnogo v simvolistskih rabotah
dobavleniya: "...iz mira inogo", chto posluzhilo by pooshchreniem misticheskoj
interpretacii. Pol' Klodel', opasayas', chto podobnaya i blizkaya ego serdcu
interpretaciya mozhet byt' osmeyana, ogovarival, chto Rembo - "mistik v
sostoyanii dikosti".
"Ozareniya" predstavlyayut soboj nebol'shoj sbornik korotkih stihotvorenij
v proze, v kazhdom iz kotoryh nelegko najti cel'noe, vyrazhennoe
posledovatel'nost'yu i smyslom slov, opredelennoe soderzhanie. Otdel'nye
proizvedeniya v bol'shinstve sluchaev tozhe ne svyazany zhestko mezhdu soboj i,
hotya inogda nablyudaetsya ih ciklizaciya, yavlyayutsya libo bolee ili menee
proizvol'noj syuitoj kombinacij vsplyvayushchih v pamyati poeta vpechatlenij, libo
poeticheski okrashennyh otryvkov iz mechtanij, libo - inoj raz - fragmentov,
naveyannyh narkotikami videnij, obrazuyushchih, govorya slovami Verlena,
"feericheskie pejzazhi". No prezhde vsego eto - poeziya "vyrazheniya", ispytaniya
sily "slov na vole", samocennosti zvuchaniya. V nej dominiruet optimisticheskij
ton, otmechennyj eshche Verlenom (ob®yasnyavshim ego "ochevidnoj radost'yu byt'
velikim poetom").
"Ozareniya" nesomnenno imeyut izvestnuyu cel'nost', obuslovlennuyu srazu
oshchutimym, no trudno poddayushchimsya analizu stilisticheskim edinstvom.
V "Ozareniyah" Rembo othodil ot peredachi soderzhaniya sintaksicheski
organizovannym slovom i soznatel'no namerevalsya (ne to delaya eto nevol'no v
rezul'tate "rasstrojstva vseh chuvstv") kosvenno podskazyvat' idei
zritel'nymi associaciyami, zvukovymi sochetaniyami, ritmom i samoj
razorvannost'yu logicheskoj i sintaksicheskoj bessvyaznost'yu otryvkov. On, takim
obrazom, naryadu s Lotreamonom, Mallarme i Verlenom polozhil nachalo principu,
kotoryj pozzhe mnogie napravleniya modernistskogo iskusstva tshchetno pytalis'
sdelat' tvorcheskoj konstantoj, os'yu poezii, v to vremya kak v chistom vide on
mog byt' skol'ko-nibud' effektiven lish' pri nemnogokratnom primenenii, poka
bylo dejstvitel'no vpechatlenie neozhidannosti, udivleniya (la surpise).
Proshche dlya modernistskoj literatury bylo, zaimstvovat' razorvannost'
kompozicii, razrushenie logicheskoj svyazi mezhdu slovami, ee sintaksicheskogo
oformleniya i drugie osobennosti stilya "Ozarenij", kotorye mogli ob®ektivno
otrazhat' tendenciyu k raspadu lichnosti i sluzhit' formoj, prigodnoj dlya
peredachi stremleniya k uhodu ot dejstvitel'nosti.
V takom plane "Ozareniya" sygrali vazhnuyu rol' v simvolistskom dvizhenii
1880-h godov, stremivshemsya "osvobodit'" iskusstvo ot intellektual'nogo i, vo
vsyakom sluchae, ot podlezhashchego opredeleniyu intellektom - "intelligibel'nogo"
soderzhaniya {Sm.: Dujard'n E. Mallarme par un des siens. Paris, 1936, p.
101.}.
Oslablenie logicheskih i sintaksicheskih svyazej, delayushchee ne srazu
vnyatnym smysl mnogih "Ozarenij", dostigalos' tem, chto Rembo prenebregal
razvitiem idej, posledovatel'nost'yu, v kotoroj on videl ocepeneluyu grimasu
burzhuaznogo delovogo myshleniya: edva nametiv odnu mysl', poet perehodil k
drugoj, kasalsya tret'ej i t. d. Interesnuyu traktovku sblizheniyu prozy s
poeziej daval T. M. Levit: proza Rembo "peredaet predmety zamaskirovanno,
tak chto ih nuzhno deshifrovat'; skrepleny perechislennye predmety ne logicheski
razvitoj mysl'yu i ne yasno vyrazhennym chuvstvom, no otnosheniem avtora, tem
liricheskim volneniem, kotoroe rukovodit obychno poetom, kogda on perechislyaet
predmety, stroit iz nih stihotvorenie. Rembo stroit svoi stihi, kak prozu, a
prozu, kak stihi" (ukaz, soch., s. 128). V sravneniyah Rembo stremilsya k
neozhidannosti i pri etom chasto vsledstvie poleta vooobrazheniya ili namerenno,
chtoby izbavit'sya ot l'ordre, ot preslovutogo "poryadka", opuskal upominanie
togo, chto sravnivalos', i pisal lish' o tom, s chem sravnivalos'.
|tot poslednij princip, rezko povyshavshij rol' chitatelya (slushatelya) v
esteticheskom processe, zastavlyayushchij chitatelya byt' tozhe poetom, "sopoetom",
okazalsya ochen' produktivnym i shiroko rasprostranilsya v poezii XX v., v tom
chisle v ee realisticheskih napravleniyah.
Sozdavaya zritel'nyj obraz, Rembo predvaril obrashchenie k primitivnoj ili
detskoj obraznosti, on hotel ne snabzhat' voobrazhenie tochnymi detalyami, a
prezhde vsego on pridaval veshcham fantasticheskie kontury i razmery, pripisyvaya
veshchi, podobno Gogenu taityanskogo perioda, ne stol'ko ee real'nyj cvet,
skol'ko samyj yarkij i neozhidannyj. |kspressiya otodvigala na zadnij plan
"informaciyu". V rezul'tate, esli etot process zahodil slishkom daleko, v
chasti pozdnih proizvedenij delalsya neulovimym dazhe predpolagaemyj
transcendental'nyj smysl, i oni stanovilis' ili mogli stat' v svoem
otrazhenii u diadohov i epigonov edva li ne dekorativnymi kartinkami.
Primerom podstupa Rembo k etoj grani mozhet sluzhit' malen'koe stihotvorenie v
proze iz ozareniya - "Frazy", vse zhe, vidimo, zadumannoe kak simvolicheskoe
izobrazhenie poznaniya mira yasnovidcem:
"YA protyanul struny ot kolokol'ni k kolokol'ne; girlyandy ot okna k oknu;
zolotye cepi ot zvezdy k zvezde, - i ya plyashu" {Perevody fragmentov
stihotvorenij v proze Rembo v stat'e i v primechaniyah vo mnogih sluchayah
nashi.}.
V "Ozareniyah" ves'ma sushchestvennuyu rol' igraet zritel'naya storona:
muzyka ili zhivopis', - lish' by ne omeshchanivshayasya slovesnost', ne
"literatura":
"|to ona, mertvaya devochka v rozovyh kustah. - Nedavno skonchavshayasya
molodaya mat' spuskaetsya po perronu. - Kolyaska dvoyurodnogo brata skripit "na
peske. - Mladshij brat (on v Indii!) tam, pri zakate, na lugu, sredi gvozdik.
- Stariki lezhat navytyazhku, pogrebennye u vala s levkoyami" ("Detstvo").
Prihoditsya priznat', chto Rene |t'embl' i YAssyu Gokler byli v izvestnyh
predelah pravy, utverzhdaya avtonomnuyu muzykal'nost' ili avtonomnuyu
zhivopisnost' "Ozarenij", nastaivaya, chto postizhenie stihotvorenij v proze
Rembo prezhde vsego sostoit v tom, chtoby uvidet' obrazy, a "ponimanie frazy
vredit vospriyatiyu obrazov, zastavlyaya zabyvat' slova sami po sebe". "Mozhno
dazhe skazat', - pisali oni, otdavaya dan' mode 20-30-h godov, - chto
magicheskaya sila slova tem sil'nee, chem bolee oslableny logicheskie svyazi, tak
chto voznikaet neobhodimost' voobshche ih uprazdnit'" {Etiemble YA., Gauctere J.
Rimbaud. Paris, 1936, p. 216, 221.}.
V nekotoryh ozareniyah kazhetsya, budto voobshche teryaetsya znachenie pryamogo
smysla slov:
"Vysokij vodoem dymitsya nepreryvno. Kakaya koldun'ya podnimaetsya na
blednom zakate? CHto za fioletovaya listva gotova spustit'sya vniz?" ("Frazy").
Poeticheskij talant pomogal Rembo izbegat' opasnostej, zaklyuchavshihsya v
takoj golovokruzhitel'no vznesshejsya nad provalami absurda estetike, i
ispol'zovat' to, chto v nej moglo byt' plodotvornym, naprimer oshelomlyayushchuyu
ekspressiyu, impressionisticheskuyu neposredstvennost', sohranyayushchuyu yarkost' i
svezhest' izobrazheniya.
Nel'zya soglasit'sya s vyvodom odnoj iz statej Cvetana Todorova ob
"Ozareniyah": "Paradoksal'no, no, imenno zhelaya vosstanovit' smysl etih
tekstov, ekzeget ih ego lishaet, ibo ih smysl (obratnyj paradoks) kak raz v
tom, chtoby ne imet' smysla. Rembo vozvodit v statut literatury teksty,
kotorye ni o chem ne govoryat, teksty, smysl kotoryh ostanetsya neizvestnym,
chto im i pridaet kolossal'nyj istoricheskij smysl" {Todorov Tz. Une
complication du texte: les Illuminations, - Poetique, 1978, N 34, p. 252.}.
Takie druz'ya Rembo smykayutsya s ego nedrugami. Na samom dele v "Ozareniyah" ne
proishodit unichtozheniya vsyakogo smysla, no smysl literaturnogo tipa vo mnogom
ottesnyaetsya smyslom, v ego ponimanii blizkim drugim iskusstvam - osobenno
muzyke (vspomnim stih Verlena: "Muzykal'nosti - prezhde vsego"), a takzhe
otchasti i zhivopisi, arhitekture, parkovoj arhitekture.
V stihotvorenii v proze "Zarya" chuvstvuetsya, pomimo literaturnogo,
parkovoe stilisticheskoe edinstvo: vyrazitel'nyj, dostigaemyj za schet krajnej
usechennosti fraz lakonizm, melodichnoe i yasnoe zvuchanie slov, podbor obrazov,
associiruyushchihsya s yarkim svetom, prozrachnost'yu, nevozmutimost'yu i svezhest'yu
utra vo vsemirnom mifologicheski-dvorcovom parke, v nekoem Petergofe
poeticheskogo voobrazheniya:
"YA obnyal utrennyuyu zaryu.
Eshche nichto ne shelohnulos' pered ryadom dvorcov. Vody byli bezzhiznenny.
Sgustki tenej ne pokidali dorogi v lesu. YA shel i budil zhivoe i teploe
dyhanie; na menya glyanuli dragocennye kamni, i besshumno zatrepetali kryl'ya.
...YA zasmeyalsya vodopadu, kosmativshemusya skvoz' eli: na serebristyh
vershinah ya uznal boginyu.
I vot ya stal sovlekat' odin za drugim ee pokrovy. V allee - razmetav
ruki. Na pole ya vydal ee petuhu. Nad stolicej ona ubegala sredi soborov i
kolokolen. YA presledoval ee, kak nishchij na mramornoj paperti.
U lavrovoj roshchi, gde doroga ushla vverh, ya nakinul na nee razbrosannye
odezhdy i pochuvstvoval na mgnovenie ee bezmernoe telo. Zarya i rebenok ponikli
u podnozh'ya derev'ev.
Pri probuzhdenii byl polden'".
K etomu stihotvoreniyu primykayut mnogie drugie, vydelyayushchiesya sredi
preobladayushchego pessimisticheskogo tona proizvedenij poetov-simvolistov
pervozdannoj, raduyushchej, svetloj bezmyatezhnost'yu, dekorativnost'yu i dazhe
pryamym optimizmom, stremleniem smelo smotret' v budushchee. Muzykal'nost',
zhivopisnost' i parkovaya arhitektura v sozdanii etogo effekta igrayut rol',
sravnimuyu s rol'yu samogo znacheniya slov.
V nekotoryh iz ozarenij, odnako, pryamee, slovesnee vyrazilas' nenavist'
Rembo k versal'skim poryadkam, ego buntarstvo, antiklerikalizm, vera v pobedu
social'noj spravedlivosti. Ves'ma opredelenno vystupaet otnoshenie Rembo k
Tret'ej respublike v polnom yavnogo sarkazma stihotvorenii v proze
"Demokratiya" (XXXVII). V nem v harakternoj dlya "Ozarenij" otryvochnoj i
vyrazitel'noj manere dana kartina prizyva v armiyu - kartina, skvoz' kotoruyu
prostupaet i budushchaya, mozhno ne poboyat'sya skazat', "imperialisticheskaya"
funkciya etoj armii:
"Znamya proplyvet po merzkomu pejzazhu, i my gogochem gromche barabana.
V gorodah na nas nazhivetsya gryaznejshaya prostituciya. My vyrezhem vseh,
kogo vynudyat vosstat'.
V pryanyh i krov'yu umytyh zemlyah - na sluzhbu samoj chudovishchnoj voennoj i
promyshlennoj ekspluatacii!
Do svidan'ya - zdes' ili gde ugodno. Dobrovol'cy, u nas budet svirepyj
vzglyad na veshchi; nevezhdy, nam plevat' na nauku, no my znaem tolk v komforte,
i k chertu vse ostal'noe. Vot eto nastoyashchij shag. Vpered, v dorogu!".
Sovremennyj francuzskij uchenyj Antuan Adan, hotya on imeet sklonnost'
slishkom pryamo tolkovat' slovesnyj smysl "Ozarenij" i privyazyvat' ih k
opredelennym sobytiyam, podskazal, pravda ne vo vsem ubeditel'no, vozmozhnost'
rasshifrovki politicheskoj idei stihotvorenij v proze "Posle Potopa" (1), "K
razumu" (X), "Genij" (XL), "Parad" (IV).
V otkryvayushchem "Ozareniya" stihotvorenii v proze "Posle Potopa" pohozhe,
chto poet v simvolicheskih obrazah razvorachivaet svoeobraznuyu panoramu Francii
posle porazheniya Kommuny i prizyvaet k novomu "Potopu":
"Edva lish' ideya potopa byla vvedena v berega [...]
Krov' polilas' - u Sinej borody, na bojnyah, v cirkah, tam, gde ot
pechati gospodnej potuskneli okna [...]
Pered det'mi v traure v obshirnom zdanii s obnovlennymi siyayushchimi
steklami stoyali chudotvornye obrazy [...] Messu i pervye prichastiya otsluzhili
na sotnyah tysyach altarej stolicy [...]
Vyjdite zhe iz beregov, stoyachie vody! Vspen'tes', zalejte mosty i lesa;
chernyj krep i otpevaniya, molniya i gromy, vzdymites' i prolejtes' - vody i
pechal', vzdymites' i gryadite potopom [...]".
Stihotvorenie v proze "K razumu" adresovano, povidimomu, "novomu
razumu" (ono i nazvano: "A une raison"), t. e. "ozarennym", socialistam XIX
v., - i SHarlyu Fur'e, Bartelemi-Prosperu Anfantenu, |dgaru Kine, ZHyulyu Mishle,
pod vliyaniem kotoryh prodolzhali nahodit'sya kommunary-emigranty, okruzhavshie
Verdena i Rembo v Londone, v nachale 1870-h godov (sm. primechaniya). S
utverzhdeniem "novogo razuma" i s ideyami utopicheskogo socializma svyazano
takzhe ozarenie "Genij".
V neskol'kih stihotvoreniyah v proze iz "Ozarenij" ugadyvaetsya
trevozhnyj, vozrosshij i stavshij bolee zlym posle prebyvaniya v Londone interes
Rembo k zhizni kapitalisticheskogo goroda. Ironicheski napisany stihotvoreniya v
proze "Gorod" (ili "Stolica") (XV), "Goroda" (XIX) i "Mys", kotoroe tochnee
bylo by perevesti "Vystup kontinenta" ("Promontoire", XXX). Rembo vysmeivaet
pogonyu za gigantskimi masshtabami i nadmennuyu roskosh' burzhuaznogo goroda, nad
kotorym, "krome kolossal'nejshih tvorenij sovremennogo varvarstva, vysitsya
oficial'nyj akropol'" i gde "vse klassicheskie chudesa zodchestva
vosproizvedeny v stranno ciklopicheskom duhe", a lestnicy ministerstv takovy,
slovno ih "vozdvig nekij Navuhodonosor severa".
V drugom stihotvorenii v proze, takzhe ozaglavlennom "Goroda" (XVII),
Rembo v haoticheski gromozdyashchihsya, fantasticheskih obrazah risuet kipenie
gorodskoj zhizni, nadvigayushchiesya obshchestvennye buri:
"Nabat so zvonnic poet idei narodov. Iz zamkov, vystroennyh na kostyah,
slyshitsya nevedomaya muzyka. Vsevozmozhnye legendy progulivayutsya, a poryvy
nizvergayutsya na blizlezhashchie seleniya... I vot odnazhdy ya vmeshalsya v dvizhenie
bagdadskogo bul'vara, gde pod chastym morskim vetrom cehi vospevali radost'
novogo truda, no tan i ne mogli izbavit'sya ot skazochnyh prizrakov,
naselivshih gory, sredi kotoryh nuzhno bylo ob®edinit'sya drug s drugom.
CH'ya krepkaya pomoshch', kakoj schastlivyj chas vernut mne stranu, otkuda
prihodyat moi sny i kazhdoe moe dvizhenie?".
V "Ozareniyah" vera v vozmozhnosti poezii yasnovideniya sochetaetsya s
nevol'nym pravdivym izobrazheniem nesostoyatel'nosti polnogo voploshcheniya
podobnyh iskanij. Rembo mozhet postavit' ryadom s kakim-libo izrecheniem v
simvolistskom duhe ("YA - magistr molchaniya") bezyskusnyj rasskaz o tom, kak
"v chasy gor'kogo razdum'ya" on voobrazhaet "shary iz sapfira, iz metalla". To
Rembo veshchaet: "Moej mudrost'yu prenebregayut, kak haosom. No chto moe nebytie
po sravneniyu s ocepeneniem, ozhidayushchim vas?"; to on bez vsyakoj pretenzii i s
naivnoj tochnost'yu otdel'nyh zhitejskih shtrihov rasskazyvaet v stihotvorenii v
proze "Brodyagi" (XVIII), kak on vzyalsya "vernut'" drugogo brodyagu, v kotorom
Verlen uznaval sebya, "k iskonnomu sostoyaniyu syna solnca" i, vyprygnuv v
okno, "sozdaval, vosparyaya nad okrestnost'yu, po kotoroj prohodili volny
redkostnoj muzyki, fantomy gryadushchih nochnyh roskoshestv".
S tochki zreniya simvolistov, kak raz "Ozareniya" i "Poslednie
stihotvoreniya" - imenno oni polozhili konec staromu razgranicheniyu prozy i
poezii. |duard Dyuzharden pisal, chto nigde ne vidno tak yasno, kak u Rembo,
postepennogo osvobozhdeniya ot prozaicheskogo sklada mysli, perehoda ot mysli
"racionalisticheskoj" k mysli "muzykal'noj". Po mneniyu Dyuzhardena, cheloveka,
vospitannogo v XIX v., "proza "Ozarenij" sgushchaetsya v edinicy, kotorye eshche,
ochevidno, ne stihi, no, - priznaet on, - vse bol'she i bol'she k etomu
stremyatsya... Poeziya mozhet prinimat' formu prozy tak zhe, kak i formu stihov"
{Dujardin E. Mallarme par un des siens. Paris. 1936, p. 150.}.
VI. Put' skvoz' ad i proshchanie s poeziej
Zaversheniem vsego treh-chetyrehletnego perioda v zhizni Rembo, kogda on
tvoril poeticheskie proizvedeniya, otricaniem sobstvennogo "pozdnego"
tvorchestva i v to zhe vremya otricaniem simvolizma za desyat' let do togo, kak
simvolizm slozhilsya, yavlyaetsya poslednee proizvedenie Rembo - "Odno leto v
adu" (1873), svoego roda fantasticheskaya ispoved', po-svoemu tochnaya,
ob®yasnyayushchaya reshenie devyatnadcatiletnego poeta polnost'yu otkazat'sya ot
poezii.
Kniga datirovana avtorom: aprel' - avgust 1873 g.; vyshla ona iz pechati
osen'yu (veroyatno, v oktyabre) 1873 g. v izdanii ZHak Post (Poot) i Ko v
Bryussele tirazhom v pyat'sot s lishnim ekzemplyarov; prostavlena cena - 1 frank
(ok. 25 kop.). Neskol'ko avtorskih ekzemplyarov Rembo podaril druz'yam, i
prezhde vsego Verlenu, otbyvavshemu v eto vremya tyuremnoe zaklyuchenie za
pokushenie na zhizn' Rembo. Verlenovskij ekzemplyar - edinstvennyj nadpisannyj
(ne sovsem isklyucheno, chto Verlen sam imitiroval nadpis'). Sredi drugih
literatorov, poluchivshih ot Rembo redkostnyj dar, byli Delae, Foren,
kommunary Vermersh, Andrie.
Ves' osnovnoj tirazh (500 ekz.) Rembo ne oplatil, i on ostalsya u
izdatelya, kotoryj ne predprinyal nikakih popytok pustit' knigu v prodazhu.
Zyat' Rembo, Patern Verrishon, ssylayas' na svidetel'stvo zheny, pridumal
pateticheskuyu istoriyu, kak poet szhigal na glazah u rodichej tirazh knigi. No v
1901 g. Leon Losso, bel'gijskij advokat i bibliofil, sluchajno obnaruzhil na
sklade ves' osnovnoj tirazh: 75 poporchennyh syrost'yu ekzemplyarov byli
unichtozheny, a ostal'nye 425 byli prodany Leonu Losso po sebestoimosti. O
svoem otkrytii Losso soobshchil v 1914 g.
Akt otkaza ot vsego tirazha, mozhet byt', ne menee yasno, chem pridumannoe
teatralizovannoe dejstvo sozhzheniya, ukazyvaet na volyu Rembo k razryvu s
literaturoj. Ponimaniyu etogo ne protivorechit to, chto Rembo, pri vsej svoej
"nechelovecheskoj" reshimosti, mog eshche god-dva interesovat'sya sud'boj uzhe
napisannogo i polagat', chto mozhno popytat' schast'ya s "Ozareniyami". On ih
perepisyval v 1873 g., samoe pozdnee - v pervye mesyacy 1874 g. Odnako
perepisyvanie s cel'yu ustupit' tret'emu licu i tekst, i polnomochiya na
izdanie - ne est' li eto tozhe akt otkaza?
Otkaz logicheski vytekal iz obshchej pereocenki poetom teorii yasnovideniya,
no fakticheski chastichno byl ee rezul'tatom. |lementy ob®yasneniya otkaza ot
literatury prisutstvuyut i v samom tekste "Odnogo leta v adu", no eto ne
znachit, chto nuzhno rassmatrivat' vsyu knigu kak deklaraciyu, ob®yavlyayushchuyu o
gotovom reshenii. Togda "Odno leto..." bylo by publicistikoj, a ne
hudozhestvennym proizvedeniem, vosproizvodyashchim dinamiku stanovyashchihsya myslej i
chuvstv.
Rembo nachal rabotu nad knigoj, nahodyas' v Roshe - na ferme materi pod
SHarlevilem, kuda on vernulsya 11 aprelya 1873 g. iz Anglii. On prodolzhal
rabotu, vozmozhno, vo vremya novyh kratkih skitanij s Verlenom (s 24 maya po 10
iyulya, kogda Verlen, strelyavshij v Rembo, byl arestovan v Bryussele). Zatem
Rembo rabotal nad knigoj po vozvrashchenii v Rosh v iyule i avguste 1873 g.
Nesomnenno, razryv s Verdenom povliyal na reshitel'nyj ton knigi.
Kak sleduet iz pis'ma k |. Delae ot maya 1873 g., Rembo vnachale ne dumal
o "pore v adu" ili o "prohozhdenii skvoz' ad". On opisyval svoe proizvedenie
kak "prostovatoe i naivnoe" i predpolagal nazvat' ego "YAzycheskoj knigoj" ili
"Negrityanskoj knigoj". V eti ponyatiya vkladyvalas' mysl', chto chelovek, ne
ispoveduyushchij hristianstvo - yazychnik ili negr, - pust' teryaet prava na
misticheskie radosti i vechnoe spasenie v hristianskom ponimanii, no zato
vmeste s nimi teryaet i kompleks grehovnosti i boyazn' adskih muk. Poslednyaya
redakciya sohranila glavnyj smysl knigi - otrechenie ot evropejskoj
civilizacii s ee hristianstvom. |to novaya dlya Rembo po sravneniyu s mechtami
yasnovidca utopiya: v hode raboty dlya nego stanovilos' vse bolee vazhnym
opisat', kak on prohodil "skvoz' ad". Poet dumaet, budto eto emu
dejstvitel'no udalos'. Sovsem inache, chem Dante, no i Rembo vyhodit iz ada...
Gody posle porazheniya Kommuny, ves' period svoih simvolistskih iskanij,
vsyu poeziyu, kikoj ona togda zhila v ego predstavlenii, Rembo izobrazil kak
vremya prebyvaniya v adu - "v samom nastoyashchem: starinnom, vrata koego otverz
Syn chelovecheskij...". Rembo podvergaet teoriyu yasnovideniya i ves' kompleks
simvolistskih idej besposhchadnoj kritike. |ta kritika tem ubijstvennee, chto
ona yavlyaetsya kritikoj iznutri, ishodit ot odnogo iz krupnejshih
predsimvolistskih poetov, uvidevshego nesostoyatel'nost' popytok poznaniya
sverhchuvstvennogo i magicheskogo vozdejstviya na mir i so svojstvennoj Rembo
oshelomlyayushchej otkrovennost'yu napryamik priznavshegosya v etom.
Nachataya Rembo vo vvedenii i prohodyashchaya skvoz' vsyu knigu kritika
yavlyaetsya velichajshej refulalio symbolismi, ubeditel'nejshim oproverzheniem
francuzskogo simvolizma za vsyu ego istoriyu: ej, mozhno skazat', "net ceny".
Ubeditel'nost' takogo oproverzheniya bezmerna, ibo ono rozhdeno spontanno i
mgnovenno i izoshlo iznutri edva skladyvavshegosya techeniya.
Spravedlivosti radi nado skazat', chto teoriya yasnovideniya, kotoraya
otvergaetsya avtorom, otnyud' ne vo vseh aspektah byla ravnoznachna estetike
simvolizma, a, po zamyslu Rembo 1871 g., pervonachal'no imela bol'shoe
social'no-utopicheskoe soderzhanie. Hotya otchayavshijsya ot neudach yasnovideniya
Rembo kak budto inogda zabyval ob etom, no ego hudozhestvennyj genij
napominaet ob iskonnoj zadache, stavivshejsya yasnovidcu. Otsyuda tainstvennoe i
polisemichno vpletennoe v kontekst, no vazhnoe utverzhdenie: "La charite est
cette clef" ("|tot klyuch - miloserdie", dazhe, mozhet byt', - "solidarnost'
stradayushchih". Rembo primerno v etom smysle upotreblyaet slovo "sharite").
Otkazyvayas' ot yasnovideniya, Rembo ne iskal drugogo ideala iskusstva i
na praktike priderzhivalsya mnogih polozhenij svoej yasnovidcheskoj estetiki. Ego
ispoved' eshche bolee zhgucha, chem ispoved' Avgustina, ibo ona napisana ne posle,
a v moment pokayaniya. V sootvetstvii s prinyatym im v "pis'mah yasnovidca"
principom "peredavat' neyasnoe neyasnym" Rembo, ispoveduyas' v dushevnom
smyatenii, dopuskal v svoej knige besporyadochnoe smeshenie myslej. "Odno leto v
adu" napisano otryvochno, chastyami v temnoj, alogichnoj manere i predstavlyaet
fantasmagoriyu. Ponimanie knigi zatrudnyaetsya tem, chto Rembo, kak ob®yasnyala
Inid Starki, stremitsya izobrazit' odnovremenno proshloe, nastoyashchee i budushchee,
opuskaya vse soedinitel'nye zven'ya {Sm.: Starkie E, Arthur Rimbaud, London,
1938.}. My ssylaemsya zdes' na tu samuyu zlopoluchnuyu anglijskuyu
issledovatel'nicu Inid Starki, kotoraya, opirayas' na zavedomo tendencioznye
bumagi donoschikov-gallofobov iz Forin Offis, dokazyvala "dokumental'no",
budto tak i ostavshijsya polunishchim Rembo-"afrikanec" torgoval rabami!
"Odno leto v adu" otlichaetsya bol'shej vnutrennej cel'nost'yu, chem
"Ozareniya". Sohranyaya sposobnoe i, virtuozno ispol'zovat' zvuchanie i ritm,
Rembo otrazyvaetsya ot proizvol'noj igry "slovami na vole" i rezhe otvlekaetsya
ot sintaksicheskoj i logicheskoj tochnosti. V knige nemalo obraznyh i v to zhe
vremya aforisticheski szhatyh fraz, vrezayushchihsya v pamyat' chitatelya. Vse eti
izmeneniya stilya ob®yasnyayutsya konkretnoj soderzhatel'nost'yu knigi i
opredelennost'yu ee antiyasnovidcheskogo i, takim obrazom, antisimvolistskogo
zamysla.
Rembo ostro chuvstvoval krizis svoego iskusstva i nesprosta posvyatil
knigu "dorogomu Satane" - "pokrovitelyu pisatelej, ne prinosyashchih ni radosti,
ni poznaniya".
Povestvuya o svoem "prebyvanii v adu", Rembo sklonen sam predpolozhit',
chto ego razvitie kak poeta poshlo po nishodyashchej linii: "Razve ne perezhil ya
odnazhdy miloj, geroicheskoj legendarnoj yunosti, dostojnoj byt' uvekovechennoj
na zolotyh listah?.. Kakim prestupleniem, kakim zabluzhdeniem zasluzhil ya svoe
segodnyashnee bessilie?.. YA, ya ne mogu iz®yasnit'sya luchshe, chem nishchij so svoimi
beskonechnymi "Gospodi" i "Mater' bozh'ya". YA bol'she ne umeyu govorit'!".
Rembo rasskazyvaet tragicheskuyu povest' o svoih esteticheskih bluzhdaniyah:
"Odnazhdy vecherom ya usadil Krasotu k sebe na koleni. - I ona pokazalas' mne
gor'koj. - I ya oskorbil ee... YA dostig togo, chto v moej dushe ischezla vsyakaya
chelovecheskaya nadezhda".
Voploshcheniyu teorii yasnovideniya v svoem tvorchestve Rembo posvyatil osobuyu
glavku "Odnogo leta v adu" - "Bred II. Alhimiya slova".
"Ko mne! - vosklicaet on. - Slushajte istoriyu odnogo iz moih bezumstv".
I poet povestvuet, kak on "izobretal cveta glasnyh" i hotel sozdat' poeziyu,
vozdejstvuyushchuyu na vse organy chuvstv. On eksperimentiroval, "zapisyvaya
molchaniya", "fiksiruya golovokruzheniya". Poet privodit sam obrazcy svoih
stihotvorenij, sozdannyh po takim receptam, i traktuet eti stihi teper'
otchuzhdennej i otricatel'nej, chem lyuboj kritik, - kak neponyatnye ili kak
pustyashnye.
Rembo zaranee ob®yasnyaet nesostoyatel'nost' simvolizma kak metoda
hudozhestvennogo videniya: "YA privyk k prostoj gallyucinacii: ya vpolne iskrenne
videl mechet' na meste zavoda, uprazhneniya na barabanah, prodelyvaemye
angelami, kolyaski na dorogah neba, gostinuyu na dne ozera... Zatem ya ob®yasnil
moi magicheskie sofizmy pri pomoshchi slovesnyh gallyucinacij. YA konchil tem, chto
schel svyashchennym rasstrojstvo svoih myslej". "Ni odin iz sofizmov
sumasshestviya, - sumasshestviya, kotoroe nuzhno derzhat' vzaperti, - ne byl zabyt
mnoyu...".
Poet bezzhalostno ispoveduetsya v svoem nervnom istoshchenii i v
razocharovanii v magicheskoj sile yasnovidca: "YA proboval izobresti novye
cvety, novye zvezdy, novye vidy ploti, novye yazyki. YA poveril, chto obladayu
sverh®estestvennym mogushchestvom. I chto zhe!.. YA! YA, kotoryj schel sebya magom
ili angelom, osvobozhdennym ot vsyakoj morali, ya snova broshen na zemlyu s
obyazannost'yu iskat' rabotu, obnyat' grubuyu dejstvitel'nost'! Muzhik!..".
Ostaviv plany vozdejstviya na mir pri pomoshchi poezii yasnovideniya, Rembo
voobshche ne sobiralsya vozvrashchat'sya k iskusstvu, vozmozhnosti kotorogo snova
kazalis' emu skudnymi. |nergicheskomu vyrazheniyu idei etogo razryva
sposobstvovali lichnye obstoyatel'stva. Letom 1873 g. poeziya associirovalas' s
oprotivevshim emu Verlenom, s hmel'nymi ssorami, s tem bedstvennym dnem 10
iyulya, kogda Verden pokushalsya na zhizn' Rembo.
V sohranivshemsya otryvke pervonachal'noj rukopisi "Odnogo leta v adu"
reshenie Rembo ostavit' poeziyu vyrazheno eshche bolee energicheskim obrazom: "YA
nenavizhu teper' misticheskie poryvy i stilisticheskie vyverty. Teper' ya mogu
skazat', chto iskusstvo - eto glupaya vydumka... YA privetstvuyu dobr".
Kogda v 1950-1960-e gody Rembo v svete social'nogo i patrioticheskogo
opyta Soprotivleniya byl ponyat po-novomu, stalo yasno, chto privetstvie
"dobrote" svyazano s XII strofoj stihotvoreniya "Parizhskaya orgiya", sluzhit
sostavlyayushchej chast'yu revolyucionnyh idej etogo stihotvoreniya, chto takoe
privetstvie vedet k "Ryzhekudroj krasavice" Apollinera, k etomu zaveshchaniyu
Ubitogo Poeta, prinyatomu iz ego ruk bojcami i poetami Soprotivleniya.
Rembo - otricatel' simvolistskoj poezii - konchaet V glavku knigi
slovami: "Teper' ya umeyu privetstvovat' krasotu"!
Gumanisticheskie idei Rembo peremeshivalis' s individualisticheskimi
mechtaniyami. On i v "Odnom lete v adu" vremya ot vremeni kak by zadavalsya
voprosom, v chem byla sila ego vozzrenij 1870-1871 gg., govoril o svoem
uchastii k "bednym truzhenikam", doverie kotoryh sdelalo by ego schastlivym,
vyrazhal zhelanie "privetstvovat' rozhdenie novogo truda, novuyu mudrost',
begstvo tiranov i demonov, konec sueveriya - pervym poklonit'sya Rozhdestvu na
zemle", byl gotov privetstvovat' gumannost' ("Salut a la boni.").
V tekste dvuh predposlednih glavok "Odnogo leta v adu" vnov' stol'
sgushchayutsya temy revolyucionnoj grozy, s probleskami sveta i nastupayushchej zatem
zarej, chto delaetsya ponyatnym, pochemu iz gorstki avtorskih ekzemplyarov,
kotorye Rembo poluchil i razdaril, neskol'ko bylo im adresovano
kommunaram-emigrantam (Vermershu, Andrie).
Vnimatel'noe prochtenie knigi ubezhdaet, chto Rembo hotel zakonchit' knigu
revolyucionnoj glavoj "Utro", no ne smog pojti na stol' optimisticheskoe
zavershenie, kazavsheesya emu samomu nereal'nym.
Sovremennyh progressivnyh francuzskih kritikov osobenno porazhaet, chto
Rembo v svoej poslednej knige (gl. IV) takim obrazom pishet o poiskah
sposoba, kak "izmenit' zhizn'", budto emu byl blizok velikij tezis Marksa o
Fejerbahe.
No v to zhe vremya, zaveshchaya drugim razreshenie zadachi "izmenit' zhizn'",
sam poet chuvstvuet sebya opustoshennym, konchennym chelovekom, hochet dokazat',
chto na nego, kak na dikogo galla, yazychnika, ne dolzhny rasprostranyat'sya
zakony i moral' zapadnoj hristianskoj civilizacii. Takoe pravo Rembo
ob®yasnyaet svoej pervobytnost'yu, dikost'yu, tem, chto on "nikogda ne sledoval
zavetam Hristovym, ni zavetam gosudarej - namestnikov Hrista". Rembo i
predpolagal pervonachal'no nazvat' svoe proizvedenie "YAzycheskoj knigoj" ili
"Negrityanskoj knigoj": "YA nikogda ne byl hristianinom... ya ne ponimayu
zakonov, u menya net nravstvennogo chuvstva, ya dikar'... Da, svet vash zastlan
ot glaz moih..."
Odnako v "Odnom lete v adu" nel'zya vsyudu iskat' chetkoj
posledovatel'nosti. Zdes' vstrechayutsya hotya i prodiktovannye otvrashcheniem k
burzhuaznomu miru, no imeyushchie malo obshchego s progressivnymi social'nymi
preobrazovaniyami plany, kak vyrvat'sya iz "bolota zapadnogo mira". Vsyakij
trud kazhetsya Rembo prinuditel'nym. On byl by rad otkazat'sya ot truda: "Mne
otvratitel'ny vse zanyatiya. Hozyaeva i rabochie, vse muzhiki - otreb'e. Ruka s
perom stoit ruki za plugom... YA neprikosnovenen, i vse eto menya ne
kasaetsya".
Sluchaetsya, chto mysli Rembo priobretayut kakoj-to konkistadorskij
harakter. |to porozhdalo na rannih etapah izucheniya Rembo suzhdeniya, budto poet
dejstvitel'no byl gotov opustit'sya do idei "sverhcheloveka": "YA pokidayu
Evropu: morskoj veter obozhzhet mne legkie. Giblye strany zabudut menya.
Plavat', myat' travu, ohotit'sya, osobenno kurit'; pit' napitki, krepkie, kak
kipyashchij metall... YA vernus' s zheleznymi chlenami, so smugloj kozhej, s beshenym
vzglyadom: po moemu vidu menya sochtut chelovekom sil'noj rasy. U menya budet
zoloto: ya budu prazden i grub. ZHenshchiny uhazhivayut za takimi svirepymi
invalidami, vozvrativshimisya iz yuzhnyh stran. YA vmeshayus' v politicheskie dela.
Budu spasen".
"Odnako my ne otplyvaem", - pishet Rembo. V glubine dushi on soznaet, chto
skoree mozhet okazat'sya v roli ugnetennogo, chem ugnetatelya. Rembo priznaetsya,
chto on "otverzhennyj" i dlya nego samoe luchshee - "zabyt'sya v hmel'nom sne na
pribrezhnom peske". Poet chasto predstavlyaet sebya poraboshchennym: "Belye
vysazhivayutsya. Gryanula pushka! Zastavyat krestit'sya, nosit' odezhdu,
rabotat'...".
Utverzhdeniyu burzhuaznogo progressa, oficial'noj istorii Francii v glavke
"Durnaya krov'" Rembo protivopostavlyaet ne tol'ko svoe pravo drevnego galla,
pravo vsyakogo dikarya, ne zhelayushchego znat' civilizacii, no i "sharite" -
ponyatie, upotreblyaemoe im v smysle "social'noe edinenie".
I kalejdoskopicheskom stile "Odnogo leta v adu" vremenami mozhno
natolknut'sya na mysli i obrazy, kotoryh zhdala velikaya budushchnost': zdes' i
slova poeta o tom, chto on iz teh, "kto poet vo vremya kazni", stavshie
lejtmotivom stihotvoreniya Aragona o geroyah Soprotivleniya; zdes' i nesoglasie
s gospodnej volej spasti imenno poeta sredi poterpevshih korablekrushenie,
vdohnovivshee |lyuara na stroki - deviz, chto, poka na zemle est'
nasil'stvennaya smert', pervymi dolzhny umirat' poety.