v etom mozhesh' ne somnevat'sya. No vazhno somnevat'sya v drugom - vse li ty uznal o svoem talante, o svoih sposobnostyah. |to i nado ezheminutno-ezhechasno opredelyat' pri pomoshchi raznyh popytok, Est' takoe "strashnoe" dlya mnogih slovo -"kar'era". Inogda cheloveka obvinyayut v tom, chto on "delaet kar'eru" - to est' stremitsya podnimat'sya po sluzhebnoj lestnice, stat' rukovoditelem. No esli my zanimaemsya avtodidaktikoj, vyrazhenie "delat' kar'eru" oznachaet dlya nas -stat' Masterom. Potomu chto zabotimsya my sovsem ne o vneshnej kar'ere, kotoraya svyazana s priznaniem srazu bol'shim kolichestvom lyudej kakih-to tvoih umenij, a o vnutrennej. Snachala nuzhno imet' masterstvo, nado chemu-to nauchit'sya, kstati, i neobyazatel'no, chtoby ob etom srazu uznali v klasse, shkole. I ne radi pohvaly nuzhno stremit'sya priobresti umenie, znanie, a radi toj radosti, kotoruyu tebe dostavlyaet vypolnenie dobrogo dela. |to i est' "vnutrennyaya kar'era". A eshche nam nado pogovorit' o tom, o chem vzroslye ochen' redko govoryat s det'mi, - ob uvlechennosti svoim delom. Deti vsegda uvlekayutsya tem, chto delayut. Da i, navernoe, tol'ko to i mogut delat', chem uvlekayutsya. Razve ne tak? Esli ty umeesh' uvlech' sebya sam, to ty uzhe - nemnozhko master avto didaktiki, master samoobucheniya. Lyudi, kotorye uvlekayutsya, -ochen' cenny dlya obshchestva, dlya chelovechestva, potomu chto ne sposobny, esli ih uvlekaet dobro, a ne zlo, delat' kakoe-libo delo ploho, a budut obyazatel'no starat'sya ispolnit' ego ochen' horosho. Odin ochen' umnyj chelovek, syn poetessy Anny Ahmatovoj i poeta Nikolaya Gumileva, professor Lev Gumilev nazyval takih lyudej "passionariyami" (strastnymi, strastno otdayushchimisya svoemu delu, svoemu dobromu zanyatiyu). U cheloveka mogut byt' raznye udovol'stviya v zhizni. On mozhet chitat' knizhku ili kupat'sya v more, igrat' v komp'yuternuyu igru ili gulyat' s priyatelem - mnogo raznoobraznyh udovol'stvij poluchaet chelovek, v tom chisle i takih, kotorye sposobno poluchat' i zhivotnoe, to est' organizmennyh. Naprimer, kogda tebya gladyat, tebe priyatno, kogda ty esh'. |to ne te udovol'stviya, kotorye poluchaesh', dopustim, ot pro chteniya interesnoj, krasivoj knizhki ili proslushivaniya melodichnoj muzyki. No udovol'stviya nado svyazyvat' drug s drugom: ot togo, chto ty mozhesh' vzyat' v ruki knizhku i predstavit', kak zhili kogda-to lyudi, ty mozhesh' po-drugomu vosprinimat' i zazemlennyj mir organizmennyh udovol'stvij. Oshchushchenie, kotoroe ty ispytyvaesh', kogda tebya prilaskaet mama, stanovitsya drugim posle togo, kogda ona rasskazhet tebe skazku o Vasilise Prekrasnoj. Ty obogashchaesh'sya za schet obshcheniya s kul'turoj - po-drugomu vosprinimaesh' vse vokrug, dazhe takie dela, kak uborka kvartiry ili prigotovlenie edy. Poetomu vse bol'she i bol'she nado starat'sya stat' chelovekom, kotoryj obogashchen kul'turoj. Ved' imenno kul'tura vliyaet na vybor razvlechenij cheloveka, udovol'stvij, kotorye budut vse vyshe i vyshe. I togda md1 mozhem govorit' o vysokih naslazhdeniyah v oblasti kul'tury - naslazhdenii zhivopis'yu, simfonicheskoj muzykoj, poeziej i raznyh drugih naslazhdeniyah, kotorye my mozhem ispytyvat', buduchi tol'ko ochen' kul'turnymi lyud'mi. A takim nuzhno stremit'sya byt' kazhdomu cheloveku, kem by on ni rabotal - vrachom, prodavcom, rabochim, menedzherom ili letchikom-ispytatelem. Ved' tol'ko togda ty sovsem po-drugomu nauchish'sya dumat' i otnosit'sya k izbrannomu toboj delu, v kotorom stremish'sya stat' nastoyashchim masterom. Valerij Kurinskij Veselyj povtor: - Opyat' zubrish'? - Net. Poyu. Esli by ne bylo povtorov, ne bylo by tebya, ne bylo by menya, ne bylo by nichego, navernoe, na zemle. Vse poyavlyaetsya potomu, chto sushchestvuet takoe yavlenie, kak povtoryaemost'. Vse zhivoe sovershenstvuetsya potomu, chto est' povtor. No povtor etot osobyj - on vsegda chem-to ne pohozh na predydushchij. V prirode net netvorcheskogo povtora: sleduyushchij povtor obyazatel'no budet s nebol'shim izmeneniem. Kogda rozhdaetsya novyj chelovek, v nem est' mnogoe takoe, chto nepremenno bylo u drugih, no est' i svoya osobennost', ee nazyvayut original'noj, kotoraya zastavlyaet nas schitat' etogo cheloveka nepovtorimym. Nikogda, sledovatel'no, ne bylo podobnogo tebe. U tebya tak zhe, kak i u kazhdogo iz nas, est' svoj "gen original'nosti". Navernoe, ty uzhe slyshal o nositelyah nasledstvennosti - genah. Ved' ob etom govorili kak-to po televizoru, ne tak li? I ty ponimaesh': "gen original'nosti" svyazan s tajnoj proishozhdeniya cheloveka, vsego zhivogo. Kazhdyj chelovek talantliv, navernoe, imenno v svyazi s tem, chto u nego est' etot gen, i talantliv po-svoemu, kak nikto drugoj. Dvizhenie, kotoroe sovershaet priroda v svoem razvitii, nazyvaetsya evolyuciej. Priroda vokrug nas - rasteniya, zveri, pticy, vse zhivoe vokrug - sovershaet ne tol'ko to dvizhenie, kotoroe my vidim, no eshche i dvizhenie v svoem razvitii. Ran'she na zemle byli sovsem drugie zveri i pticy - mastodonty, pterodaktili... Oni vymerli. Smenili ih bolee sovershennye. Takoe razvitie, kogda vse vremya proishodit usovershenstvovanie vidov zhivotnyh, zverej, rastenij, cheloveka, my nazyvaem evolyucionnym. |volyucionnoe dvizhenie sushchestvuet i v tvoej uchebe: ty uchish'sya i v to zhe vremya sovershenstvuesh' svoe otnoshenie k uchebe. Ty mozhesh' ottachivat' svoi priemy v obuchenii, postoyanno nablyudaya, kak v tebe tvoryatsya processy, kotorye vedut k sovershenstvovaniyu, k tomu, chto ty luchshe i luchshe umeesh' chto-to delat'. A oshchushchaya eto, konechno, raduesh'sya, tak kak kazhdyj priobretennyj navyk vedet k masterstvu. I ty mozhesh' sebya pohvalit', esli uzhe nauchilsya ne prosto mehanicheski zanimat'sya zubrezhkoj, a delat' tot povtor, o kotorom my govorili v predydushchej glave, kogda posleduyushchee vosproizvedenie ne pohozhe na predydushchee, kogda ty ispolnyaesh' tekst vsegda po-drugomu. Znachit, my berem za osnovu v nashem samoobuchenii, v nashih samostoyatel'nyh zanyatiyah tvorcheskij povtor. I eto pravilo nuzhno vydelit' krupnym shriftom:
Nikogda na povtoryaj odinakovo odin i tot zhe material
|to i est' morfologizaciya. No sam povtor trebuet dopolnitel'nogo vnimaniya, potomu chto my stavim ego vo glavu ugla vsego samoobucheniya. On v avtodidaktike mozhet byt' nazvan samym glavnym, chut' li ne korolem. Povtor byvaet plodotvornym i besplodnym. Kogda on besplodnyj? Kogda ty zanimaesh'sya zubrezhkoj. A chto takoe zubrezhka? Zubrezhka - takaya sistema zanyatij, kogda ty povtoryaesh' material bez interesa. No my zhe umeem delat' interes samostoyatel'no, pol'zuyas' priemom "lomki igrushki", to est' drobleniya materiala. Otkazyvayas' ot zubrezhki, my kak by tvorim, pridumyvaem, sozdaem interesnoe vremya, my ego "konstruiruem". I poluchaetsya, chto u tebya vmesto skuchnyh fragmentov vremeni, kotorye zasoryayut tvoi dni, vdrug poyavlyayutsya udivitel'no interesnye "uplotnennye" epizody zhizni, prozhitoj s nastoyashchim uvlecheniem. Znachit, u tebya v eto vremya navyk rozhdalsya gorazdo bolee aktivno - ne prosto bystree, a i kachestvennej. CHelovek mozhet za ochen' korotkij srok stat' masterom. Deti tozhe mogut, kak dokazyvaet primer vunderkindov, stanovit'sya masterami, esli oni pravil'no zanimayutsya. Samyj glavnyj vrag - skuka vo vremya povtora. Ty ne imeesh' prava povtoryat' uchebnyj material, predvaritel'no ne produmav, kak sdelat' tak, chtoby kazhdyj povtor byl drugim. Ty ne imeesh' prava skuchat' pri povtore! Nuzhno pereklyuchit'sya na drugoe, snova vernut'sya, vse vremya rukovodit' soboj, a ne ozhidat' bezzabotno, poka kto-to pridet i zainteresuet tebya. Starajsya sam postupat' takim obrazom, chtoby tebe nikogda ne bylo skuchno, i togda ty smozhesh' stat' masterom ili dazhe chudo-masterom. U nas est' pravilo, odinakovoe i dlya vzroslyh, i dlya detej. Ono zvuchit tak: povtoryaya dvizhenie, po-novomu analiziruj ego. |to variant, raznovidnost' predydushchego pravila. Ved' kogda ya razbirayu kakoe-nibud' dvizhenie, ya ego analiziruyu. A kak analizirovat' dvizhenie? Ochen' prosto: ishchesh' u nego nachalo, seredinu i konec. A esli est' drugie dvizheniya ryadom, to, konechno, svyazyvaesh' eto pervonachal'noe dvizhenie so vtorym, tret'im i t.d. Analiziruya soderzhanie kazhdogo dvizheniya, opredelyaya, gde ono nachinaetsya, gde zakanchivaetsya, kak ego konec slivaetsya s nachalom sleduyushchego dvizheniya, mozhno ujti ot skuchnogo povtora, ot zubrezhki. I eto nado sebe zametit'. Kogda ty zanimaesh'sya peniem ili matematikoj, uchish'sya igrat' na fortepiano ili risuesh', igraesh' vo dvore ili idesh' s mamoj po ulice, vse-gda mozhno (i nuzhno!) najti vremya porazmyslit' o dvizhenii, pofantazirovat' na etu temu. CHem bol'she ty budesh' dumat' o dvizhenii (o tom, kak ono obrazuetsya, -kak formiruetsya), tem luchshe. |to i budet postanovkoj myshleniya. So vremenem ty nauchish'sya sledit' za dvizheniyami v sebe, kotorye poyavlyayutsya kak dvizheniya predstavlenij, obrazov. Ved' v nashem voobrazhenii postoyanno chto-to proishodit: vot poyavilas' odna kartina, slovno oblachko proplylo po nebu ili promel'knul kadr iz fil'ma, potom chto-to drugoe prisoedinilos' k pervomu, stalo vdrug smeshno - my osmyslili, chto pervoe i vtoroe kak-to ochen' stranno sochetayutsya vmeste. Sostoyanie, kogda v nas "samopoyavlyayutsya" obraz za obrazom, nazyvaetsya meditaciej. Mozhno meditirovat' na opredelennuyu temu, i takie povtory meditacij, razmyshlenij s nastrojkoj pravogo mozga vazhno sovershat' kak mozhno chashche. Nuzhno obyazatel'no delat' eto pered snom, obyazatel'no nastraivat' pravyj mozg s utra, starayas' pomeditirovat' na kakuyu-nibud' - luchshe vsego vozvyshennuyu - temu. Tak ty vyyasnish', chto na samom dele dumaesh' o tom ili inom yavlenii. I tebe nikogda ne budet skuchno, potomu chto ty budesh' nablyudat', kak iz peny tvoih obrazov rozhdaetsya prekrasnaya Afrodita tvoej mysli. Greki pisali, chto boginya Afrodita rodilas' iz peny. K, mozhet, oni imeli v vidu kak raz nashi predstavleniya-obrazy, kotorye poyavlyayutsya v nas, chtoby potom iz nih vozniklo nechto prekrasnoe? Vnutri tebya tvoryatsya udivitel'nye kartiny. Za nimi i nado vse vremya sledit'. |to ochen' uvlekatel'noe delo. Povtory odnogo i togo zhe uchebnogo materiala mozhno delat' drug za drugom bez pauzy, no tol'ko togda, kogda ty izmenil maneru "ispolneniya". Esli ne izmenil, nado delat' pauzu ili voobshche ostavit' poka etot material, ved' u tebya est' vozmozhnost' vse vremya po-drugomu ego napevat', po-drugomu deklamirovat', menyat' ritm chteniya. Dazhe togda, kogda on ne imeet nikakogo otnosheniya ni k muzyke, ni k poezii, ego vse ravno mozhno "ispolnyat'". I obrashchat' vnimanie nado glavnym obrazom na to, kak ty eto delaesh'. My s toboj rassmotreli raznye tochki zreniya na dvizhenie. Rassmotreli i to, kak nuzhno analizirovat' dvizhenie. Ty uzhe ponyal, chto sam analiz vedet k poyavleniyu (ili, kak govoryat eshche, porozhdeniyu) kakogo-to dobavochnogo interesa k materialu, k ego chasti. A eto uzhe malen'kaya issledovatel'skaya deyatel'nost', i ty, slovno nachinayushchij yunyj uchenyj, zanimaesh'sya sam soboj kak predmetom, ob®ektom issledovaniya, -mozhno skazat', zanimaesh'sya psihologiej. No k etomu slovu nuzhno dobavit' eshche odno prilagatel'noe - "introspektivnoj", to est' takoj, kotoraya svyazana s vsmatrivaniem v samogo sebya. CHto takoe psihologiya? |to takaya nauka, kotoraya zanimaetsya dushoj, zanimaetsya vnutrennim mirom cheloveka, I v etom vnutrennem mire ochen' mnogo povtorov. Naprimer, vse vremya povtoryaetsya v tvoej golove mysl': "Kogda mama pridet s raboty? YA skuchayu po mame". Inogda v nas voznikaet zhelanie povtorit' opredelennoe sostoyanie. Poetomu my dolzhny umet' vyzyvat' takie perezhivaniya (oni nazyvayutsya, kak my uzhe govorili, vysokimi), obrashchayas' k kul'ture kakogo-to naroda, interesuyas' eyu postoyanno, rasshiryaya svoj krugozor. Blagodarya etomu nam eshche legche sovershat' tvorcheskie povtory, potomu chto v nas nachinayut rabotat' novye svyazi, novye associacii. Zanimayas' tvorcheskim povtorom, mozhno prodelat' takoj eksperiment: skazat' chto-to gromko, potom prislushat'sya k sebe i uslyshat', kak vnutrennij golos govorit v tebe to zhe samoe. No chtoby eto bylo ochen' horosho ispolneno, nuzhno vspomnit' o tom vnutrennem pejzazhe, kotoryj ty predstavil, - pejzazhe, v kotorom est' more, slyshen shum priboya, gde est' pal'my, skaly i nezhnaya zelen' travy. Glavnoe zdes' - ochen' mnogo neba i solnca. Takoj vnutrennij pejzazh, ili, kak my govorim eshche, vnutrennij landshaft, dolzhen byt' horosho-horosho produman toboj. V nem mozhet razdavat'sya eho - esli ya skazhu kakoe-nibud' slovo odin raz, ono budet povtoryat'sya tam vnov' i vnov', poka ya budu predstavlyat' ego zvuchashchim. Takoe eho mozhno sozdavat'. YA govoryu vnutrennim golosom, pro sebya, prosto predstaviv, chto proiznoshu, slovo "Mama!" - i srazu slyshu ego v sebe. A potom slyshu, kak eto slovo zvuchit mnogo-mnogo raz, otrazhayas' to ot neba, to ot morya, ot skal, ot pal'm, i vse vremya povtoryaetsya, povtoryaetsya... V eto vremya ty sovershaesh' mnogo trenirovochnyh dvizhenij. A esli eto slovo budet inostrannym, ty sdelaesh' mnozhestvo povtorov vnutri sebya, i ono stanet privychnym. CHtoby stat' masterom, ty dolzhen delat' ochen' mnogo povtorov, inache masterstvo ne delaetsya. I chem ty talantlivej v kakom-to otnoshenii, tem nado bol'she trenirovat'sya. Takaya est' zakonomernost'. Esli sposobnosti malen'kie, dostatochno "nemnozhko" sdelat' povtorov, millionchika tri ili pyat'. A esli u tebya bol'shoj talant, nado delat' milliardy povtorov, chtoby otshlifovat' vse grani, - ved' my uzhe govorili, chto povtoryat' mozhno ne tol'ko dvizheniya, no i sostoyaniya. Dopustim, v knizhke, kotoruyu ty chital v proshlom godu, bylo odno mesto, kotoroe tebya osobenno zainteresovalo. Naprimer, v knige Gomera o puteshestviyah Odisseya tebe ponravilos', kak privyazannyj k machte Odissej slushal siren. Potom ty chitaesh' eto mesto snova i snova volnuesh'sya, u tebya to zhe sostoyanie, ty perezhivaesh' te zhe chuvstva, kotorye posetili tebya v proshlom godu, i kak by vozvrashchaesh' to vremya, kotoroe bylo. Poluchaetsya, chto pri pomoshchi sostoyanij mozhno puteshestvovat' vo vremeni: ty povtoryaesh' perezhitoe. Povtor stanovitsya svoeobraznym kosmicheskim korablem, kotoryj puteshestvuet po godam, po vekam, - "mashinoj vremeni". I osobenno eto udaetsya tomu cheloveku, kotoryj horosho znaet istoriyu, kotoryj mozhet pri pomoshchi predstavlenij, obrazov okazat'sya v dalekom proshlom, v ochen' dalekom, kogda zhili drevnie greki, drevnie rimlyane, drevnie kitajcy, kogda lyudi sovershenno inache odevalis', pitalis' i dazhe kupalis', kogda ne bylo myla, naprimer, i ne bylo zubochistok, kogda ne bylo v sadah takih cvetov, kak rozy, i ne bylo u lyudej takoj edy, kak zharenaya kartoshka. Ochen' mnogo interesnogo mozhno uznat' blagodarya tomu, chto ty prochital horoshuyu knigu. A esli ty i predstavil prochitannoe, to poluchaesh' ot nee eshche .bol'she. Poetomu predstavlennoe odin raz nado starat'sya povtoryat' mnogokratno, kak by puteshestvuya k tomu znaniyu, kotoroe ty poluchil. Ochen' interesno prosledit' za povtorami v muzyke. V raznyh muzykal'nyh proizvedeniyah chasto povtoryayutsya opredelennye figury. My mozhem poslushat' "Tureckij marsh" Mocarta. Pervaya ritmicheskaya figura povtoryaetsya chetyre raza. Interesno, pochemu v muzyke nuzhny povtory? Da potomu, navernoe, chto cherez nih kompozitor stremitsya vyrazit' osnovnuyu mysl', kotoraya zalozhena v proizvedenii. Znachit, povtor mozhet byt' nositelem kakogo-to glavnogo soderzhaniya, kogda on ritmicheskij, kogda on povtoryaet sostoyaniya, vyrazhennye cherez obrazy. YA znayu, chto ty lyubish', chtoby povtoryalos' takoe oshchushchenie, kak oshchushchenie vkusa ot Kievskogo torta" ili ot morozhenogo. Pravda? No ya hochu, chtoby ty polyubil i te oshchushcheniya, kotorye poluchaesh' ot proslushivaniya ochen' slozhnogo kvarteta, seksteta i ot togo, chto posmotrish' na arhitekturnyj pamyatnik, chto pobyvaesh' v muzee ili prochitaesh' sbornik stihov. |to vse dolzhno stat' materialom dlya tvoih sobstvennyh povtornyh obrashchenij k kul'ture. Nado ponyat', chto zhizn' nevozmozhna bez predkov. Predki zhe dolzhny byt' povtoreny toboyu v delah. Dela tvoi mogut byt' nastoyashchimi delami kul'turnogo cheloveka tol'ko togda, kogda ty povtoryaesh' vysokie sostoyaniya lyudej, kotorye kogda-to davnym-davno zhili. Oni zavoevali eti perezhivaniya, zavoevali mysl'yu, zavoevali svoimi dolgimi razdum'yami, postupkami, dazhe zhertvami, v tom chisle i ochen' ser'eznymi, naprimer, stavya na sebe eksperimenty vo imya toj ili inoj blagorodnoj celi. Mnogo bylo ochen' horoshih lyudej. I nado rassmotret', izuchit' plody ih truda. |to i nazyvaetsya poluchit' obrazovanie. CHto takoe kul'tura voobshche? Mnogie proiznosyat eto slovo, no ne mogut ob®yasnit' vse-taki, chto kul'tura - eto kontekst, eto nepreryvnoe hranenie i ottachivanie cherez povtorenie samyh estestvennyh dlya cheloveka principov vzaimootnoshenij s mirom, cheloveka s chelovekom i t.d. Esli ty vladeesh' etim materialom kul'tury, to uzhe vladeesh' privychkami, standartami, klishe, budesh' znat' hotya by priblizitel'no, kak perezhivali tvoi babushki, prababushki, pradedushki te ili inye sostoyaniya. Mozhno perezhivat' i ne osoznavaya, no luchshe, esli ty ne stanesh' "izobretat' velosiped", a budesh' orientirovat'sya na to, chto zapisano v knigah, v notnyh partiturah, zafiksirovano na polotnah velikih hudozhnikov-klassikov. Vot takaya u nas poluchilas' povest' o povtore. Valerij Kurinskij Boks s Hemingueem, ili Kakie knizhki my chitaem Zadumyvalis' li vy nad tem, chto by vam hotelos' sdelat' v zhizni? YA imeyu v vidu ne prosto zhelanie, skazhem, pozagorat' na krymskom beregu ili priobresti lodku, a kem rabotat', chto dumat' (dazhe togda, kogda ty zagoraesh'), o chem dumat', chem interesovat'sya. Esli ty hochesh' vybrat' takoj put', to dolzhen orientirovat'sya na kakih-to izvestnyh tebe lyudej. Mnogie hotyat byt' takimi, kak mama ili papa, babushka ili dedushka, sosed, znakomyj ili eshche kto-libo. Imenno tot konkretnyj chelovek, kotoryj vyzyvaet uvazhenie ili dazhe voshishchenie lyudej, nravitsya i tebe. CHasto byvaet, chto opredelennye kachestva u cheloveka ne proyavlyalis', kogda on byl eshche malen'kim. A pozzhe, kogda on stal rabotat' nad soboj, sovershenstvovat'sya, u nego eti kachestva raskrylis'. Interesno proslezhivat' sud'by masterov, chitaya ochen' nuzhnye nam knigi o nih. |to sud'by, naprimer, norvezhskogo skripacha Ole Bulya, mal'chika-otroka Mishi Lomonosova, o kotorom, navernoe, vse shkol'niki znayut s samogo detstva, s pervogo klassa. Mozhno privesti ochen' mnogo primerov, kogda pisateli izobrazhayut stanovlenie raznyh masterov - chashche vsego masterov ot nauki, ot iskusstva. No esli ty oglyanesh'sya na proshloe tvoej sem'i (poprosi, chtoby tebe rasskazali o nem dedushki, babushki), tozhe obyazatel'no najdesh' masterov. I pojmesh', chto tvoya sem'ya sohranilas' i est' prezhde vsego blagodarya svoej masterovitosti. Inache ona prosto ne sushchestvovala by. Ne mogli by vyzhit' lyudi nemastera. My potomu i sushchestvuem kak rod chelovecheskij, chto my - Mastera i pomogaem zhit' drug drugu tem, chto odin umeet delat' odni veshchi, drugoj drugie. No chelovek, kotoryj delaet svoe delo, nuzhdaetsya eshche v odnoj nezamenimoj veshchi, kotoruyu nel'zya vzvesit', nel'zya vychislit', vyrazit' v den'gah, - v vysokih sostoyaniyah, o kotoryh ya govoril v predydushchih glavah. CHtoby chelovek nauchilsya ispytyvat' radost' ot svoej raboty, on dolzhen poluchit' obshchuyu kul'turnuyu podgotovku. Ona pozvolit emu shagat' po sobstvennym tropinkam, ispytyvaya udovol'stvie ot togo, chto on stanovitsya Masterom. CHtoby prodelat' eto puteshestvie, nam nado vyyasnit', chto takoe chestnyj chelovek, chto takoe glupyj chelovek, osnovatel'no zadumat'sya nad etim i postoyanno iskat' v razlichnyh mudryh knigah otvety na takie voprosy. Ochen' nelegkij vopros - glup chelovek ili ne glup. Mozhet, on prosto ne znaet, s chego nado nachat' myslit'. A eto ochen' vazhno - s pervyh shagov znat', iz kakoj tochki otpravlyat'sya v put'. Nado nachinat' s togo, o chem my sejchas zagovorili: s opredeleniya takih ponyatij, kak glupost', chestnost', dobrota. Oni nazyvayutsya nravstvennymi ponyatiyami, ili eticheskimi. My mozhem sudit' o kul'ture cheloveka ne tol'ko po tomu, dobryj on ili zloj, no eshche i po tomu, kak on obshchaetsya s mirom knig, s mirom muzyki, zhivopisi, poezii. V obshchej kul'ture cheloveka est' ochen' mnogo sostavnyh chastej. Esli ty zahochesh', obyazatel'no smozhesh' stat' obrazovannym, kul'turnym chelovekom - vazhno tol'ko s samogo nachala zhizni obshchat'sya s nuzhnymi ob®ektami, ili predmetami, kul'tury. V pervuyu ochered', nado podumat' o svyashchennyh knigah. |to knigi po nravstvennym problemam. Pol'zuyutsya imi veruyushchie lyudi. Est' knigi hristianskie, musul'manskie, est' induistskie, buddistskie i drugie. Oni svyazany s veroucheniyami raznyh narodov, s sistemami vozzrenij na mir i dolzhny sejchas byt' toboj zaplanirovany kak te, kotorye v pervuyu ochered' nado chitat'. Esli ty sejchas mozhesh' prochitat' Bibliyu dlya detej, to zavtra, poslezavtra ili pozzhe, u tebya, navernoe, poyavitsya vozmozhnost' prochest' i Koran, i Talmud, i knigi po istorii religii. I ty slovno zaglyanesh' v okoshko bol'shogo dvorca, v kotorom mozhno uvidet' istoriyu, ritualy, tradicii narodov mira. Ved' imenno tak i sozdavalos' iskusstvo - ono obyazatel'no bylo svyazano s raznoobraznymi vzglyadami lyudej na mir. Teper' ty znaesh', chto nado zaplanirovat' v pervuyu ochered'. Znachit, my sobiraem knigi po istorii religii, po istorii civilizacij. A chto takoe civilizaciya? |to celaya obshchnost', ogromnaya summa umenij chelovecheskih, proyavlyayushchayasya vo vzaimodejstvii raznyh professij, raznyh special'nostej kul'turnogo obshcheniya mezhdu lyud'mi. Civilizaciya, kstati, - svidetel'stvo togo. chto lyudi razvivayutsya za schet povtorov, kotorye my obsuzhdali v proshloj glave. Dal'she nam nuzhno obyazatel'no poznakomit'sya s knizhkami zamechatel'nogo anglijskogo pisatelya Dzhejmsa Frezera. Odna iz nih nazyvaetsya "Zolotaya vetv'". |tu knigu nado obyazatel'no chitat' dolgo i vsyu zhizn' povtoryat' chtenie. Ona povestvuet o raznyh vremenah i narodah, o tom, kak oni vidyat etot mir, kak ego ponimayut. Ot togo, chto ty budesh' znat' o sushchestvovanii drugih narodov, o ih mirovozzrenii, mirovidenii, budet mnogoe zaviset' v tvoej sud'be. Ty poseesh' v sebe prekrasnye zerna lyuboznatel'nosti i interesa k miru voobshche, esli prochitaesh' takie knigi. Planiruya, ty uzhe sozdaesh' interes - a ty pomnish', nam nado samim ego "poseyat'", a ne zhdat', chtoby kto-to v nas zaronil eti zerna. Potom budet zhatva, pozzhe my vozvratimsya eshche i eshche raz k etim knizhkam, perejdem k bolee slozhnym issledovaniyam. No vnachale nado obyazatel'no v obshchem poznakomit'sya so vsemi narodami mira, posmotret' mifologicheskie slovari, pointeresovat'sya, hotya by nemnozhko, kak nazyvayutsya eti narody, nichego ne zubrya na pamyat', nikomu ne sdavaya ekzameny, a prosto chuvstvuya, chto ne imeesh' prava kogo-to zabyt'. Esli my nachnem tak planirovat' svoi budushchie zanyatiya, to u nas vsled za sdelannymi urokami poyavitsya, konechno zhe, stremlenie nemnozhko pokopat'sya v knigah. Ochen' horosho, esli takie knigi est' doma. No oni mogut byt' v biblioteke ili u kogo-to iz druzej. Teper' ty mozhesh' inache var'irovat' svoj den': zaplaniruesh' pohod (sportivnuyu hod'bu ili beg) v biblioteku ili k priyatelyu za knigoj. Pozanimavshis' sportom, mozhno nemnozhko pochitat', potom opyat' pozanimat'sya sportom (naprimer, sygrat' partiyu v tennis), i opyat' pochitat', "poboksirovav" na ringe s Hemingueem... Esli u tebya budet bol'shoj plan na vsyu zhizn', esli ty uzhe predstavlyaesh' sebya kak cheloveka, kotoryj mnogo dolzhen pochuvstvovat', uznat' i sumet', ty i segodnyashnij den' budesh' planirovat' inache. My nazyvaem eto zavisimost'yu zhizni ot strategicheskogo plana. Koe-kto, navernoe, ispugalsya slova "strategicheskij", ya znayu. I naprasno. Mal'chishkam, kotorye igrali v vojnu, ono ponyatno. Strategicheskij - znachit rasschitannyj na dolgoe vremya, takticheskij -rasschitannyj na bystrye dejstviya za schet ulovok manevrennosti i t.d. Nash takticheskij hod zaklyuchaetsya v tom, chto my postoyanno "delaem" interes, sozdaem, vayaem ego sami. A strategiya budet menyat'sya ot togo, chto segodnya ya umeyu bol'she, chem vchera. YA vse vremya izmenyayu svoi plany na dalekoe budushchee, potomu chto pozavchera ne umel chego-to delat', a segodnya uzhe nauchilsya. Naprimer, kogda poznakomish'sya s kitajskimi ieroglifami, zahochetsya pochitat' kitajskuyu knigu. Strategiya uzhe menyaetsya, potomu chto ya uchu kitajskij yazyk i hochu znat' ego vse luchshe. A kto-to drugoj, nauchivshis' igrat' na fortepiano, zahochet sygrat' sonatu Bethovena. A potom on nauchitsya, skazhem, dirizhirovat' i postavit pered soboj novye zadachi, zahochet porabotat' s orkestrom. Podobnoe proishodit s nashim vnutrennim umeniem - umeniem dumat'. Byvayut trudnye knigi, kotorye nel'zya srazu planirovat' dlya chteniya. Prochitav tol'ko pervyh neskol'ko predlozhenij ili dazhe slov, ty ponimaesh', chto ne mozhesh' odolet' etot tekst. K prochteniyu takih knig inogda nado gotovit'sya mnogo let. Dlya togo, chtoby tebe byla dostupna prakticheski lyubaya kniga (a eto i est' priznak togo, chto ty uzhe obrazovannyj ili hotya by nemnozhko obrazovannyj chelovek), - etu knigu nado starat'sya chitat'. Itak, my vse vremya nastojchivo povtoryaem: nuzhno samogo sebya nastroit', nuzhno samomu dobyt' interes, starat'sya ispolnyat' vse, chto kasaetsya tvoego budushchego. Dlya etogo nado horoshen'ko ego sebe predstavlyat'. CHtoby ono predstavlyalos' vse luchshe, pridetsya mnogo porabotat'. Ved' nashe budushchee zavisit ot znanij proshlogo, ot togo, chto kogda-to davnym-davno bylo. V budushchee mozhno prijti, tol'ko znaya, chto bylo v dalekom proshlom. Nuzhno ustremit'sya k proshlomu - dalekomu-dalekomu, doistoricheskomu dazhe - svoej mechtoj, svoej mysl'yu. |to, povtoryayu, delaetsya dlya togo, chtoby u tebya bylo budushchee. Esli zanimat'sya mnogo, dalekie predki postepenno pokazhutsya vse bolee umnymi. Drevnie greki i filosofy, pisateli, kotorye zhili trista, chetyresta, pyat'sot let nazad, vdrug stanut vse bolee i bolee ponyatnymi, okazhutsya prekrasnymi sobesednikami i pomoshchnikami v tvoej zhizni. Kakie-to somneniya i trudnosti, kotorye tebya ozhidayut (a v detstve my ih tozhe ispytyvaem v izobilii i obrashchaemsya za pomoshch'yu k mame), pomogut ustranit' druz'ya, predstavlennye knigami, v kotoryh izlozheny ih mysli. Esli ty hochesh' stat' po-nastoyashchemu vzroslym, nuzhno ne zhdat', poka kto-to prepodneset tebe podarok, a samomu planirovat' svoi budushchie uvlechennosti. Vzroslyj chelovek obyazatel'no dolzhen byt' takim. To est' poluchaetsya, chto ty dolzhen v budushchem ozhidat' ot sebya bol'shih uvlechenij v kakom-to dele. Naprimer, eto mozhet byt' umenie podgotovit'sya i prochitat' slozhnuyu knigu, umenie poslushat' slozhnuyu muzyku, ponyat' zhivopis' ili arhitekturu. Kogda my umeem delat' interes, pust' dazhe malen'kij, sovsem-sovsem kroshechnyj, to postepenno mozhem nakaplivat' "kroshki" interesa i sdelat' iz takogo nakopleniya vyvod, kuda nas vedet vnutrennyaya odarennost'. Tak potihonechku my uznaem, chto budet v budushchem, i stanovimsya nemnozhechko volshebnikami. Esli umeesh' dobyvat' krohotnye interesy iz togo materiala, kotoryj izuchaesh', stanovish'sya predskazatelem. Ty uzhe ponimaesh', kuda pojdet razvitie sobytij u tebya vo vnutrennej zhizni, potomu chto tebe interesno delat' imenno tak, a ne po-drugomu. Ty nablyudaesh' za soboj i predskazyvaesh' budushchee. Dazhe to, kotoroe mozhet sluchit'sya ne tol'ko v tvoej vnutrennej zhizni, no i vo vneshnej. Kuznec ved' vsegda predvidit, esli on horoshij master, kuda upadet molotok, i znaet, kakuyu veshch' on sdelaet imenno iz etoj zagotovki, kak izmenyatsya ee svojstva, kogda on raskalit zagotovku v ogne. Pochemu on sposoben predskazyvat' budushchee? Potomu chto on Master. Znachit, my dogovorilis', chto nam nado zaplanirovat' postoyannyj interes, kotoryj mozhno sozdat', soedinyaya malen'kie, krohotnye interesy. Kak dobyt' eti malen'kie - vy uzhe znaete. Konechno, "lomka igrushki" dolzhna proishodit' zdes' ponaroshku: ya v materiale samostoyatel'no perevozhu luch vnimaniya, ne soobrazuyas' s tem, chto mne predlagaet avtor. Knizhka - eto prekrasno izlozhennyj material. My govorim, chto kazhdyj uchebnik - shedevr, samoe luchshee, chto sozdal chelovek. No pol'zuemsya im svobodno, ne zazhato, kak budto igraya. Kogda ty zajdesh' v cerkov' i uvidish', kak rabotaet vo vremya liturgii svyashchennik, - tebya ohvatit ne tol'ko duh uvazheniya i dazhe straha, bogoboyaznennosti, no i oshchushchenie, chto ty nablyudaesh' za ochen' ser'eznoj igroj. |to ritual - byvaet igra i svyashchennaya. Vot takoj igroj i nado zanimat'sya, kogda my chitaem i planiruem budushchee. Znaniyami, kotorye ty priobretaesh', nuzhno obyazatel'no delit'sya. Ty uzhe nauchilsya pravil'no, s interesom zanimat'sya. Rasskazhi ob etom sosedu-mladsheklassniku. Ili komu-to iz teh rebyat, kotorye eshche prosto begayut vo dvore. |to stoyashchee delo - nauchit' ih pravil'no rabotat' golovami, samostoyatel'no rukovodit' svoimi zhelaniyami, interesami, umeniyami, ih formirovaniem. |to tozhe nado zaplanirovat'. Takoe takticheskoe planirovanie kasaetsya, konechno, blizhajshih chasov, dnej, no ne zabyvaj i o strategicheskom planirovanii, kogda ty stanesh' vzroslym i budesh' imet', vozmozhno, svoih detej. Kogda planiruesh', u tebya poyavlyayutsya mechty, i ty mozhesh' schitat' ih uzhe nemnozhko ispolnennymi tol'ko potomu, chto podumal ob etom. CHem luchshe predstavlyaesh' to, chto hochesh' sdelat' (a eto i, est' mechta), tem luchshe ty nachal ee ispolnyat', tem bol'she srazu ispolnilos' mechty. My uzhe govorili, chto sushchestvuet tshcheslavie i chestolyubie. Tshcheslavie - eto, kak ty pomnish', utverzhdenie samogo sebya kakogo ugodno: ya sdelal, znachit, horosho. A chestolyubie - takoe oshchushchenie sebya, takoe otnoshenie k sebe, kogda ty lyubish' ne sebya, ne tol'ko svoe, a predpochitaesh' uchastvovat' v utverzhdenii kakoj-to ochen' horoshej idei, dela. I sejchas my dolzhny svyazat' nashi plany s tem, kak my otnosimsya k samim sebe, - eto znachit svyazat' s nravstvennost'yu. Okazyvaetsya, ot togo, chto u menya budet chistyj pomysel, ochen' sil'no zavisit uspeh v rabote. Esli ya namerevayus' chto-to sdelat' s cel'yu komu-to otomstit', "nasolit'", eto delo ispolnyaetsya huzhe. Esli ya imeyu dobryj pomysel, a ne zloj, moe delo navernyaka budet udavat'sya. Kogda-to, v starinu, govorili: k delu nado pristupat', pomolyas'. A chto takoe pomolit'sya? |to vspomnit' o chistom, dobrom, samom prekrasnom v mire, o namerenii sdelat' dobroe. S takim namereniem i nado zanimat'sya. Togda poluchitsya, chto i zadacha reshaetsya luchshe, i material zapominaetsya bystree, hotya ty ego i ne stremish'sya zapomnit', potomu chto, okazyvaetsya, nashi uspehi v shkole i uspehi v zhizni svyazany s tem, chto my namerevaemsya delat'. Znachit, otpravlyayas' na urok, ili zanimayas', ili tol'ko pristupaya k zanyatiyam, ili dazhe gulyaya, ty dolzhen pomnit' o chistote pomysla, potomu chto i pogulyat' mozhno tozhe ploho. Valerij Kurinskij Skol'ko instrumentov nuzhno Masteru? A teper' pogovorim o tom, chto nuzhno delat', chtoby u nas uluchshalis' instrumental'nye znaniya. CHto takoe instrumenty, kotorye ty derzhish' v rukah? CHto takoe instrumenty, kotorye ty mozhesh' ispol'zovat' dlya togo, chtoby dostigat' rezul'tatov v rabote? My znaem, chto instrumentami mogut byt' pila, molotok. No est' instrumenty v perenosnom smysle. Instrumentom mozhet byt' francuzskij yazyk, mozhet byt' matematika, instrumentom mozhet byt' mysl', tvoe dvizhenie. |to samye glavnye instrumenty dlya togo, chtoby stat' vzroslym i umelym, i uvazhaemym chelovekom. Ih neprosto priobresti - oni ne prodayutsya v magazine, nad nimi nado rabotat', ih nado shlifovat' samomu, ih nado postroit'. Zadacha tvoya i zaklyuchaetsya v tom, chtoby vybrat', kakoj instrument priobresti. Kak zhe eto sdelat'? Dlya nachala nado pomnit' neskol'ko pravil i potom uzhe orientirovat'sya samomu. Prezhde vsego, nado znat' rodnoj yazyk i inostrannye. Konechno, nuzhny i fizika, i matematika, i geografiya, i istoriya, i drugie predmety iz shkol'noj programmy. Pravda, v shkol'noj programme uchteno ne vse iz togo, chto tebe nado dlya budushchego. Poetomu my dopolnyaem svoi znaniya pri pomoshchi samoobrazovaniya. I my dolzhny vsegda, dazhe kogda u nas ochen' horoshaya shkol'naya programma, mnogo zanimat'sya samostoyatel'no temi predmetami, kotorye v budushchem smogut sdelat' nas voistinu vzroslymi lyud'mi. Est' lyudi, vzroslye tol'ko po vidu i po godam, kotoryh nazyvayut infantil'nymi, to est' takimi, kotorye ne stanovyatsya voistinu vzroslymi, oni dumayut, kak malye deti, i v nekotoryh voprosah "melko plavayut". CHtoby i ty melko ne plaval v budushchem, nado obyazatel'no chem-to interesovat'sya pomimo shkol'noj programmy. Znachit, ponyatie instrumental'nogo znaniya my mozhem uzhe sejchas opredelit' kak instrument, pri pomoshchi kotorogo mozhno priobresti drugoe znanie, neobhodimoe, chtoby razobrat'sya v chem-to eshche bolee slozhnom. Naprimer, chtoby prochitat' SHekspira, nuzhno imet' instrumental'noe znanie pod nazvaniem anglijskij yazyk (esli SHekspira chitat' v podlinnike). CHtoby razobrat'sya v sovremennoj fizike, ochen' interesnom predmete, nam nuzhno obyazatel'no poznakomit'sya s arifmetikoj, algebroj, trigonometriej, geometriej i drugimi matematicheskimi disciplinami, i oni budut igrat' rol' instrumental'nyh znanij. Poetomu esli ty zahochesh' zanimat'sya chem-to, kazalos' by, prostym, podumaj snachala, kak podgotovit'sya k etomu pri pomoshchi drugih predmetov. Ochen' vazhno dlya sovremennogo gramotnogo cheloveka znat' inostrannye yazyki. Ih obyazatel'no nado izuchat' odnovremenno neskol'ko, togda oni dayutsya namnogo legche, i rabota nad nimi budet dlya tvoego mozga plodotvornee. Ty nachinaesh' izuchat' ih tak, kak budto izuchaesh' svoe sobstvennoe myshlenie. Krome togo, nado pomnit', chto fizika - eto tozhe yazyk, potomu chto fizika v konce koncov zanimaetsya smyslami, opisaniyami smyslov (ob etom u P.A.Florenskogo est' ochen' horoshij traktat). Vazhno vsegda pomnit', chto do konca vyuchit' kakoj by to ni bylo predmet nevozmozhno, v tom chisle i anglijskij yazyk, i fiziku, i zhizn', kotoruyu mozhno rassmotret' tozhe kak predmet. I esli u tebya sejchas est' myslishka: "Vot voz'mu i vyuchu anglijskij yazyk do konca", srazu s nej rasproshchajsya. Inache budet hot' malen'kaya, no tragediya, kogda ubedish'sya, chto eto nevozmozhno. A esli vnushit' sebe, chto eto vozmozhno, tragediya budet eshche bol'she. Nado idti k sovershenstvu, nado dostigat' ego hot' na odin moment, na odin mig. Ved' sovershenstvo otnositel'no, ono tol'ko tebe i tol'ko v etu sekundu kazhetsya sovershenstvom, potomu chto esli ty budesh' razvivat'sya dal'she, uvidish', chto est' drugoe sovershenstvo - kak by drugogo urovnya. CHto, kstati, svyazano s (ty ne boish'sya etogo slova?) dialektikoj. A dialektika - vsego-navsego nauka, kotoraya raskryvaet protivorechiya. No ved' ves' okruzhayushchij mir sostoit iz protivorechij. Okazyvaetsya, mozhno i nuzhno predstavlyat' zhizn', sushchestvovanie, kazhdyj predmet kak edinstvo protivopolozhnostej. U kitajskih myslitelej est' takaya fraza: esli svet dovesti do krajnej tochki ego razvitiya, nastupit t'ma. Interesno, pravda? Davaj my poka primem eto za osnovu, ne ochen', mozhet byt', eshche ponimaya, kak zhe temnota prevrashchaetsya v svet i naoborot. No my uzhe dolzhny uslyshat' ob etom i uznat' o sushchestvovanii takih myslej, starayas' s uvazheniem otnosit'sya k tem lyudyam, kotorye dumayut inache, chem my. U kazhdogo iz nas vnutri est' svoj "rucheek" logiki, gde odno samym nepredvidennym obrazom soedinyaetsya s drugim, obrazuya kakoj-to vyvod, kakoe-to iskrennee chuvstvo s sotnej nyuansov i ottenkov, svojstvennoe tol'ko mne. Kogda ty govorish': "Mne eto nravitsya" ili "Mne eto ne nravitsya", ty podchinyaesh'sya zakonu svoej logiki, porozhdaemoj tvoimi iskrennimi, nastoyashchimi oshchushcheniyami, kotorye sejchas imeesh'. Nauchit'sya ispytyvat' narochitoe udovol'stvie ot osoznaniya, sobstvennogo dumaniya - ochen' vazhnaya veshch' dlya avtodidakta. Priyatno inogda sest' na solnyshke i podumat'. Pravda ved', priyatno? No mnogie schitayut eto neracional'noj tratoj vremeni. Tak chto zh poluchaetsya? Kogda ty mechtaesh', ty ne dumaesh', ne rastesh' umstvenno? Navernoe, vse-taki naoborot. Esli ty ne mechtaesh', ty uzhe ne talantlivyj chelovek, potomu chto v etot moment ne dumaesh'. A dumaem my voistinu tol'ko togda, kogda mechtaem. Mechta dolzhna byt' konkretnoj, a, znachit, opredelennoj. Mechta togda horosha, kogda menya chto-to porazilo, i ya starayus' podrazhat' duhovnomu obrazcu. CHto takoe obrazec? |to primer. CHto takoe duhovnyj? |to znachit - ne svyazannyj s fizicheskim, s telom, tot, kotoryj ohvatyvaet menya vsego i obvolakivaet udivitel'nym vysokim chuvstvom, obyazatel'no svyazannym s mysl'yu. Sledovatel'no, kogda ya sostavlyayu sejchas plan na budushchee, ya ispytyvayu, navernoe, udovol'stvie ot togo, chto mechtayu, i ob etom udovol'stvii nado pomnit', nado special'no sest' inogda perec tem, kak zanyat'sya urokami, i pomechtat'. Kak pomechtat'? Konkretno vspominaya tot duhovnyj obrazec, kotoryj est', i ty poluchish' nastrojku, u tebya budet chishche pomysel, znachit, vse poluchitsya namnogo luchshe. S samogo rannego detstva my zanimaemsya, sami togo ne znaya, filosofiej, naukoj o mudrosti. Esli ty skazhesh' chto-nibud' ostroumnoe, tebya hvalyat roditeli i ty ispytyvaesh' gordost'. A chto takoe "ostroumnoe" na vzglyad roditelej? |to znachit, chto ty sdelal kakoj-to vyvod, sdelal kakuyu-to nahodku v udivitel'noj oblasti -oblasti mysli. Vzroslye govoryat: "Kak smeshno, zamechatel'no skazal rebenok!" Oni hvalyat za to, chto bylo proyavleniem myshleniya, za svoeobraznuyu filosofskuyu nahodku - ty dumaesh', sochetaesh' drug s drugom kakie-to znaniya, vyrazhennye slovami, i vidish' smysl v etom sochetanii. Filosofiya, kotoroj zanimayutsya ochen' vzroslye dyadi i teti, kotoryh nazyvayut filosofami, ni chem ne otlichaetsya, v principe, ot togo, chto ty umeesh' delat' s samogo rannego detstva. |to poisk pravdy vzaimootnoshenij tebya s drugimi, s mirom, kotoryj tebya okruzhaet. No u vzroslyh on provoditsya s ispol'zovaniem osobyh slov, terminov, za kazhdym iz kotoryh stoyat celye stranicy teksta, a inogda dazhe veka raboty. I chtoby po-nastoyashchemu ponimat' filosofiyu, eti terminy nuzhno horoshenechko znat'. Dlya chego nam nuzhna filosofiya? CHtoby zhit'. My tak ili inache, dazhe ne chitaya filosofskie proizvedeniya, vse ravno ispol'zuem tu ili inuyu filosofiyu. Poetomu my s toboj dolzhny prigotovit'sya k bol'shoj rabote v etoj oblasti. Daleko ne vse, konechno, stanut professional'nymi filosofami. No nametit' na budushchee chtenie filosofskih knizhek nuzhno obyazatel'no. |to proizvedeniya i Kanta, i Gegelya, i Lao Czy, i drugih umnyh lyudej, proshche govorya, mudrecov vsego mira. Oni napisany neprosto, no, mozhet byt', v etoj neprostote i soderzhitsya, kak ni stranno, naivysshaya prostota, naivysshaya mudrost'. Oni slozhny dlya teh, mozhet byt', kto ne znaet terminov. A kogda terminy znaesh', kogda znaesh' uslovnye znaki filosofskoj "tajnopisi", nachinaesh' horosho ponimat' etu vysshuyu mudrost'. Est' eshche odno pravilo, kotoroe prigoditsya nam v nashem razgovore ob instrumentah - pravilo zapolneniya probelov. CHto takoe probel? Nezapolnennoe mesto. V nashej golove uderzhivaetsya mnogo znanii, no est' mnogo i pustyh mest, probelov: odnogo ne znaem, drugogo ne vedaem. A v rezul'tate poluchaetsya nedostatochnoe znanie zhizni. Probely nuzhno zapolnyat', potomu chto, chestno govorya, probel sushchestvuet dlya togo, chtoby ty ego zapolnil. Ne kto-to za nas zapolnil -ne uchitel'nica, ne mama, ne papa, ne dedushka, ne babushka... Tol'ko my sami mozhem i dolzhny delat' eto. Esli ty hochesh' po-nastoyashchemu vzyat'sya za delo, zapisyvaj nazvaniya knizhek, kotorye planiruesh' prochitat' cherez god, cherez mesyac, cherez desyat' let, cherez pyatnadcat'-dvadcat' let. Pochemu by ne delat' po-nastoyashchemu plan svoej zhizni? Kstati, kogda takoj plan est', i ty ego ispolnyaesh', zhizn' techet po-drugomu, chem ran'she. Esli shkol'niku vnachale trudno ego sostavit', mozhno posovetovat'sya so starshimi, so svoimi druz'yami, podelit'sya s nimi svoimi mechtami i zhela