ili prosto polistat' al'bom s horoshimi reprodukciyami, vy nastroite na rabotu pravyj mozg, "mozg stihov". No ne tol'ko stihov, kak vy ponyali, eto eshche i mozg zhivopisi, muzyki, chuvstv. Pozhaluj, teper' vy znaete pochti vse, chtoby primenit' nastrojku na praktike. Dlya chego nam mogut prigodit'sya nastrojki, kogda my uchimsya? Prezhde vsego, chtoby dobyvat' vdohnovenie. "Vdohnovenie - takaya gost'ya, kotoraya ne lyubit poseshchat' lenivyh",- govoril velikij kompozitor Petr Il'ich CHajkovskij, sovetuya kak mozhno bol'she rabotat'. A chtoby vdohnovenie prihodilo pobystree, mozhno vo vremya raboty primenit' priem, kotoryj nazyvaetsya manipulyacionnaya nastrojka mozga. My nastraivaem levyj mozg, tut zhe nastraivaem pravyj, potom opyat' levyj, potom opyat' pravyj. I tak raz, dva, tri, chetyre, esli hotite. V tot moment, kogda vy uvlechetes' etoj igroj, pozhalujsta, ne zabyvajte nablyudat' za svoim sostoyaniem, i vy obyazatel'no oshchutite v sebe ochen' sil'noe zhelanie chto-libo sdelat'. Naprimer, podprygnut' chut' li ne do potolka ili prochitat' celuyu stranicu kakogo-nibud' trudnogo teksta. Znachit, u vas poyavilas' energiya interesa - energiya, kotoraya ochen' nuzhna v zhizni uchenika, da i lyubogo cheloveka. 65 My uzhe znaem, kak ispol'zovat' manipulyacionnuyu nastrojku mozga. No mozhno ispol'zovat' nastrojki i dlya togo, chtoby pravil'no pristupat' k zanyatiyam. Odna iz nastroek v nachale zanyatij byvaet vygodnej, chem drugaya. K primeru, esli ya zanimayus' matematikoj, to mogu nastraivat' svoj mozg dvoyako: snachala popytat'sya nastroit' levyj mozg i, ubedivshis', chto dela u menya idut horosho, poprobovat' s takoj zhe nastrojkoj uchit', naprimer, istoriyu. Esli istoriya pri levostoronnej nastrojke mozga poluchaetsya huzhe, chem matematika, nado popytat'sya nastroit' pravyj mozg. Pered zanyatiyami istoriej, rodnoj rech'yu, literaturoj, yazykom, naprimer, rasskazat' stihotvorenie. To est', drugimi slovami, nuzhno stavit' opyty na sebe, probovat'. Inogda byvaet - dlya togo, chtoby horosho sdelat' chto-to, chelovek dolzhen preodolet' prepyatstvie. Vozmozhno, i v tom sluchae, kogda my, naprimer, pytaemsya zanimat'sya matematikoj, predvaritel'no nastroiv svoj pravyj mozg, preodolenie takogo prepyatstviya budet sposobstvovat' nashej uspeshnoj rabote. No eto kazhdyj dolzhen reshit' dlya sebya sam. To, o chem my tol'ko chto govorili, uzhe blizko podhodit k ponyatiyu paradoksa. CHto zhe takoe - paradoks? |to grecheskoe slovo, kotoroe okazyvaetsya dovol'no prostym i ponyatnym, esli uyasnit' ego smysl. Ono oboznachaet namerenie naoborot, to, chto ty namerevaesh'sya delat' ponaroshku, imeya v vidu drugoe. Vot chem harakterizuetsya paradoksal'noe povedenie cheloveka. CHelovek obladaet protivorechivost'yu, i zaklyuchaetsya ona, v chastnosti, v tom, chto, esli on vpryamuyu prikazhet sebe chto-to sdelat', ego organizm ne speshit podchinyat'sya etim prikazam. CHelovek, upravlyaya soboj, zamechaet, chto legche vsego on "samoupravlyaetsya", kogda kak by obmanyvaet sebya nemnozhko, pytaetsya delat' odno i tut zhe uyasnyaet, chto emu neinteresno delat' to, chto on pytalsya, a nado kak by starat'sya delat' drugoe, chtoby eto udalos'. Zapominaya chto-libo ili starayas' zapomnit', my mnogo poteryaem, esli ne obratimsya k pravilu paradoksa: nuzhno pritvorit'sya, chto nam ne nado zapominat', ispol'zuya "simulyaciyu" nezapominaniya. |to sovsem ne znachit, chto nado byt' pritvorshchikom. Prosto my dolzhny ispol'zovat' nashi znaniya prirody cheloveka i obrashchat'sya s soboj, kak s mladshim bratom, naprimer, kotoromu zadali vyuchit' "U lukomor'ya dub zelenyj", a tebe nuzhno emu pomoch'. Kazhdyj chelovek, vladeya svoim sobstvennym vnutrennim mirom v toj stepeni, v kakoj eto vozmozhno, dolzhen ponimat', chto poddaetsya etot mir upravleniyu tol'ko pri pomoshchi organizovannoj takim obrazom raboty. Ochen' mnogoe mozhno delat' vpryamuyu, no samoe glavnoe dejstvie, kotoroe svyazano s zapominaniem, my organizuem kak paradoksal'noe - to est' ponaroshku "ne zapominaem" kak raz to, chto nam bolee vsego nado zapomnit' CHelovek tak zhe, kak i ves' mir, sostoit iz protivorechij. I postoyanno ih preodolevaet. I esli ty s samogo detstva ponimaesh', chto protivorechie nachinaetsya kak odobrivaemoe toboj, tvoim organizmom, tvoim chuvstvom, a prodolzhaetsya kak oprovergayushchee eto odobrenie (drugimi slovami, v tebe voznikaet uzhe chto-to pohozhee na obidu, a ran'she eto yavlenie vyzyvalo, mozhet byt', lyubov', mozhet byt', udovol'stvie i t.d.), ty chuvstvuesh', kak u tebya pri pomoshchi razvitiya protivorechij prezhnee prevratilos' v budushchee, predshestvuyushchee v posleduyushchee. Protivorechie - sovershenno normal'naya veshch', kotoraya poyavlyaetsya ne tol'ko v otnosheniyah mezhdu lyud'mi, a vezde absolyutno, gde est' razvitie. A tak kak vse razvivaetsya, to iskat' protivorechiya nuzhno obyazatel'no vezde. I vosprinimat'sya eto protivorechie dolzhno normal'no (i dazhe s radost'yu) umnymi lyud'mi, k kakovym dolzhen otnosit'sya i ty, kogda vyrastesh', ili dazhe sejchas, esli ty bystro rastesh' umstvenno. Lyudyam, kotorye ponimayut, chto takoe protivorechiya v nih samih, legche dayutsya lyubye znaniya. Valerij Kurinskij Kto pooshchryaet cheloveka za tvorchestvo: CHelovek otnositsya k zhivotnym, kak k "brat'yam men'shim". No u etih men'shih brat'ev ochen' mnogo takogo, chto svojstvenno i starshim brat'yam - to est' nam. Na primerah, kotorye my mozhem pocherpnut' iz povedeniya zhivotnyh, vidno, kakie u cheloveka byvayut osobennosti v razvitii ili povedenii, kotorye svojstvenny tol'ko emu. Kogda-to ital'yanskij uchenyj Danilo Majnardi provodil ochen' interesnye eksperimenty s krysami. ZHivotnye soderzhalis' v otlichnyh usloviyah, byli syty i dovol'ny. Opyt zaklyuchalsya v tom, chtoby zastavit' zhivotnyh, prebyvayushchih v prekrasnom nastroenii, preodolevat' raznye prepyatstviya, riskuya zhizn'yu, tol'ko s cel'yu uznat', chto nahoditsya za etimi prepyatstviyami, - drugimi slovami, chtoby udovletvorit' svoe lyubopytstvo. To, chto u zhivotnyh my nazyvaem lyubopytstvom, u nas, u lyudej, dolzhno imenovat'sya lyuboznatel'nost'yu. Kogda my hotim chto-libo uznat', v nashem organizme proishodyat takie zhe, ili, vo vsyakom sluchae, pohozhie processy, kakie 69 proishodyat i u zhivotnyh. Professor Majnardi ustanovil, chto podopytnye zhivotnye ispytyvali gorazdo bol'shee, chem v spokojnom sostoyanii, udovol'stvie, kogda udovletvoryali svoe lyubopytstvo. Im bylo gorazdo priyatnee, poriskovav zhizn'yu, poluchit' ot prirody voznagrazhdenie. Uchenyj opredelil kakaya eto nagrada. Ona imela osobyj himicheskij sostav, i professor nazval formulu, kotoraya mozhet pozvolit' sozdat' takoe veshchestvo v laboratorii. No delo v tom, chto eto veshchestvo samo vyrabatyvaetsya v organizme zhivotnogo i yavlyaetsya dejstvitel'no kak by pooshchreniem za to, chto zhivotnoe proyavilo lyubopytstvo. CHelovek, poluchaya svoyu nagradu za lyuboznatel'nost' v vide veshchestva, kotoroe nazyvaetsya endogennym opiatom, chuvstvuet priliv vdohnoveniya, sily, energii. I hotya ne vse eshche issledovano, my smelo mozhem predpolozhit': v teh sluchayah, kogda ty udovletvoryaesh' lyuboznatel'nost' - stanovish'sya sil'nee, luchshe rastesh'. U tebya pribavlyaetsya radosti, oshchushcheniya krasoty zhizni, chuvstva uverennosti v sebe, ty stanovish'sya vzroslee po-nastoyashchemu, a ne tol'ko potomu, chto u tebya uvelichivaetsya ob容m bicepsov. Ochen' vazhno ponyat' svoe budushchee kak vremya, posvyashchennoe nepreryvnomu i radostnomu udovletvoreniyu lyuboznatel'nosti. Togda my budem naibolee polezny i sebe, i obshchestvu, i delu, kotoromu sobiraemsya sluzhit'. Nagrada za kazhduyu popytku pridumat' chto-to horoshee, sochinit' ili izobresti, veroyatno, sootvetstvuet estestvu cheloveka. Inache priroda prosto nakazyvala by ego za dejstvie, kotoroe my nazyvaem tvorcheskim. A ona pooshchryaet ego za to, chto on sochinyaet stihi, pishet muzyku, izobretaet novyj stanok ili konstruiruet kosmicheskij apparat. Voznagrazhdenie, kak my uzhe vyyasnili, proishodit ochen' original'nym sposobom, sam organizm nachinaet vyrabatyvat' veshchestva, kotorye v drugom sluchae on i vyrabotat' ne mozhet. Esli chelovek ne zanimaetsya uvlekatel'noj tvorcheskoj rabotoj, takih veshchestv net, i on budet rano staret'. Prichina (vrode by otdalennaya, oposredovannaya) zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek perestaet uchit'sya. A byvaet eto potomu, chto poluchiv attestat ob okonchanii srednej shkoly ili diplom kakogo-nibud' vuza, on schitaet svoe obrazovanie zakonchennym. |to, konechno, sovershenno nepravil'naya mysl'. Obrazovanie dolzhno byt' prodolzhennym i posle togo, kak chelovek zakanchivaet kakoj-to klass ili shkolu, ili proftehuchilishche, ili institut, ili universitet, ili zashchishchaet doktorskuyu dissertaciyu. Obrazovanie mozhet byt' obrazovaniem tol'ko togda, kogda ono prodolzhaetsya, kogda ono ne okoncheno. Im nuzhno zanimat'sya vsyu zhizn'. Valerij Kurinskij Pravila avtodidaktiki Pravilo pervoe: nichego ne zapominat' "v lob". Konechno, stremit'sya ne zapominat' nuzhno ponaroshku, pomnish', my uzhe govorili o "simulyacii nezapominaniya"? Na samom dele gde-to vtajne nel'zya etogo ne zhelat', a inache zachem voobshche uchit'sya? Tak uzh ustroen chelovek, chto, starayas' chto-to vyuchit', nuzhno stremit'sya vrode by zabyt', vybrosit' iz golovy, kak budto tebe vovse i ne nuzhno zapomnit'. Pravilo vtoroe: delat' tol'ko to, chto interesno. |to znachit sozdat' snachala aktualizaciyu interesa, chto ochen' legko sdelat' pri pomoshchi drobleniya materiala. My uzhe razbirali sposoby dobyvaniya interesa. No pomnite: interes sozdaetsya ne iz kakogo-to vneshnego materiala, a v nas samih, kogda my pereklyuchaem svoe vnimanie s odnoj chasti predmeta ili teksta - na druguyu. I ne zabyvajte, chto nikogda nel'zya dovodit' interes da vygoraniya. Luchshe pereklyuchit'sya na chto-nibud' drugoe v samyj interesnyj moment. Togda vsegda zahochetsya vernut'sya.. Pravilo tret'e: starat'sya zamenyat' umstvennuyu rabotu fizicheskoj. Sidet' i dumat' o tom, chto u tebya nichego ne poluchaetsya - zanyatie ochen' neblagodarnoe. Portitsya nastroenie, prihodit unynie, nastupayut ochen' nehoroshie minuty, kogda ty ne verish' v svoi sily i chuvstvuesh', kakoj ty neschastnyj. CHtoby etogo ne proishodilo, nado ne sokrushat'sya, a dejstvovat'. Snachala osmotrevshis', sorientirovavshis' v materiale, nuzhno opredelit', chto ty v nem ne mozhesh' uyasnit'. Kakie, naprimer, slova znaesh' ploho, to est' ne ponimaesh' smysl. Potom perehodish' k drugim, tozhe fizicheskim dejstviyam - vstaesh', idesh' k polke, listaesh' knigu (fizicheskoe dejstvie), kladesh' ee na mesto, potom obratno vozvrashchaesh'sya, na svoe mesto (fizicheskaya rabota), potom zabyvaesh' slovo (umstvennaya rabota), snova idesh' k polke (fizicheskaya rabota), snimaesh' knigu i tak dal'she... I kogda ty takim obrazom zanimaesh'sya, nastroenie ne mozhet isportit'sya, potomu chto tebya obyazatel'no podhlestnet myshechnaya deyatel'nost'. Ty kak by stanesh' "svezhegolovym" i poluchish' massu energii ot fizicheskih uprazhnenij, kotorye, okazyvaetsya, mozhno ispolnyat' ne tol'ko na urokah fizkul'tury. Pravilo chetvertoe: prav tot, kto smotrit v slovar' do tysyachi raz v den'. Davaj obratim vnimanie na slovo "slovar'". Ego my upotreblyaem, kogda vidim, dopustim, anglorusskij slovar', tolkovyj slovar' ukrainskogo yazyka, slovar' latinskih vyrazhenij i tak dalee. No est' eshche i takie knigi, kotorye vklyuchayut v sebya, naprimer, lingvisticheskie terminy ili morskie znaki, ili kakie-nibud' slova, ispol'zuemye v muzykal'noj praktike. Slovarem, kosvennym spravochnikom mozhet stat' i hudozhestvennoe proizvedenie, potomu chto v nem mozhno spravit'sya o kakom-to yavlenii, predmete. Naprimer, iz "Morskih rasskazov" uznaem ryad terminov, svyazannyh s sudovozhdeniem. Poetomu my budem imet' v vidu ne tol'ko slovari, no i spravochniki. Davaj dogovorimsya s toboj smotret' v slovari, spravochniki, enciklopedii ochen' chasto dazhe togda, kogda ty znaesh' znachenie slova. Slovo ne obyazatel'no dolzhno byt' neznakomym, chtoby my iskali ego v slovare. Vazhno nauchit'sya videt', polnost'yu li my ponimaem ego smysl, da i smysl drugih slov na rodnom yazyke. Poetomu nuzhno kak mozhno chashche zaglyadyvat' v tolkovyj slovar' rodnogo yazyka. Tolkovym on nazyvaetsya potomu, chto tolkuet, ob座asnyaet prostymi slovami znacheniya bolee slozhnyh slov. Pravilo pyatoe: starat'sya zapominat' srazu ne nado, no lyuboe vospriyatie dolzhno byt' vozmozhno polnym. Obyazatel'no nuzhno videt' pered soboj polnost'yu vse, chto hochesh' usvoit'. Dlya togo, chtoby "etomu nauchit'sya, primenyaem takoj priem: nachertim krug, a v nem narisuem kvadrat, krestik, zvezdochku, volnistuyu liniyu i nachinaem perevodit' vzglyad s odnogo ob容kta na Drugoj. Skazhem, vnimatel'no posmotrim snachala na krestik, potom na volnistuyu liniyu, perevedem vzglyad na zvezdochku i tak dalee. My zamechaem, chto nashe vnimanie ne otryvaetsya ot soderzhaniya, kotoroe zaklyucheno v kruge. |to soderzhanie - kvadrat, zvezdochka, krestik, volnistaya liniya.. Tak mozhno rukovodit' svoim vnimaniem. My vse vremya pereklyuchaem ego, chtoby ne ostyl interes, no ne vyhodim za predely kruga. Esli ty ne budesh' upravlyat' svoim vnimaniem, ono nachnet rukovodit' toboj. Kak? Ochen' prosto: ty budesh' zaviset' ot koshki, kotoraya umyvaetsya, ot rebyat, kotorye igrayut za oknom v futbol. Ty mozhesh' zainteresovat'sya vdrug nevpopad chem ugodno, otvlech'sya ot samogo glavnogo v tvoem uchebnom zadanii, a, mozhet, dazhe ot samogo glavnogo v tvoej zhizni, tvoej sud'be. Pravilo shestoe: ne dobivat'sya srazu polnogo usvoeniya i sovershennogo znaniya. Est' takie samouverennye lyudi, kotorye, nachinaya izuchat' predmet, schitayut, chto srazu vse ponyali. No nam s toboj oni pokazhutsya ne ochen' ser'eznymi lyud'mi. Polnost'yu ponyat' ili, vo vsyakom sluchae, polnee ponyat', chem v nachale, mozhno na samom dele tol'ko togda, kogda my proshli material, kotoryj nazyvaetsya posleduyushchim. Esli eksperimenta radi postarat'sya sejchas opredelit', naskol'ko horosho ty usvoil predshestvuyushchuyu glavu nashej knizhki, a potom vernut'sya k nej spustya tri-chetyre mesyaca, ty obnaruzhish', chto tri mesyaca nazad slishkom uproshchenno ponimal predmet, ne osoznavaya ego v toj stepeni, v kakoj nauchilsya soznavat' za tri proshedshih mesyaca. Pravilo sed'moe: stremit'sya k samonablyudeniyu. CHelovek nablyudaet za soboj ne vsegda, esli tol'ko special'no ne stavit takuyu cel'. Inomu eto kazhetsya i utomitel'nym. No net bol'shej pol'zy, navernoe, ot drugogo zanyatiya dlya cheloveka, chem ot samonablyudeniya. Konechno, on nablyudaet za soboj ne tol'ko pri pomoshchi togo, chto sledit za svoim nastroeniem. On obyazatel'no dolzhen sledit' za tem, kak otnosyatsya k ego postupkam drugie lyudi. Rezul'taty nablyudeniya za svoim vnutrennim sostoyaniem i za tem, chto dumayut o tebe drugie, za ocenkami tvoih dejstvij, dopolnyayut drug druga. I togda poluchaetsya rezul'tat, kotoryj ty dolzhen uchityvat' v svoej praktike, v svoej zhizni. Pravilo vos'moe (obobshchayushchee): neusvoenie predydushchego materiala ne yavlyaetsya prichinoj togo, chtoby ne znakomit'sya s materialom posleduyushchim. Esli tebe zadali urok, a ty ne mozhesh' odolet' i pervogo abzaca, ty prosto obyazan posmotret', chto napisano dal'she, o chem govoritsya v posleduyushchem materiale. Esli ty ego posmotrel, poznakomilsya s tem, chto budesh' prohodit' na urokah v budushchem, ty smozhesh' ponyat' predydushchee. Poetomu ne nuzhno sidet' i grustit', chto tyne ponimaesh', k primeru, postroeniya dokazatel'stva teoremy, srazu bezhat' k starsheklassnikam ili k sosedu, a obyazatel'no popytat'sya posmotret' vpered, zaglyanut' v budushchee, potomu chto eto prakticheski ravnosil'no obrashcheniyu k starshemu. Ved' on potomu i starshe, chto uzhe proshel etot material. Sushchestvuet eshche odin zakon, kotoryj my tozhe dolzhny projti. On ochen' prostoj: nado nemedlenno primenyat' poluchennye znaniya. Znaya segodnya tablicu umnozheniya, ya vskore zabudu ee, esli zavtra, poslezavtra ili cherez mesyac ni razu ne ispol'zuyu. Esli ya prosto vyuchu ee i nikogda ne budu upotreblyat', poluchitsya, chto ona mne ne nuzhna. |to kasaetsya i lyubyh drugih znanij - v penii, v russkom ili anglijskom yazykah, v geografii i botanike. Vse, chto ya segodnya priobrel kak novoe, zahvatyvayushchee dlya menya, dolzhno uchastvovat' v moem obshchenii s drugimi lyud'mi. |to ne znachit, chto nuzhno umnichat', no i ne nado skryvat' svoih znanij. YA dolzhen ispol'zovat' ih v razgovore, v razmyshlenii, v rassuzhdeniyah vsluh, ya ne dolzhen ih stesnyat'sya. Esli ya postupayu inache, eti znaniya prosto zachahnut vo mne. Ochen' polezno primenyat' znaniya iz odnoj oblasti v drugoj. Naprimer, esli ty nauchilsya schitat', mozhno ispol'zovat' svoe umenie, zanimayas' muzykoj. Igraya val's, schitaesh': "Raz, dva tri..." Razbiraya bethovenskogo "Surka", znaesh', chto igrat' ego nado kak by na dve chetverti (triolyami). Ne umeya schitat', ochen' trudno uchit'sya muzyke. No, s drugoj storony, blagodarya tomu, chto ty muzykalen, chuvstvuesh' ritm, melodiyu, nyuansy, ty luchshe mozhesh' vosprinimat' matematiku, delat' ee ne takoj suhoj (kakoj ona predstavlyaetsya mnogim lyudyam), a veseloj i dazhe teatralizovannoj. I ot etogo budut zaviset' tvoe samochuvstvie v nej i tvoi uspehi. Horosho myslit tot, kto umeet ob容dinyat' znaniya, kotorye u nego est'. |to tozhe ne tak prosto. Kak zhe pravil'no zanimat'sya umstvennoj rabotoj? Navernoe, prezhde vsego nuzhno nakopit' neobhodimye dannye - eto mogut byt' usloviya zadachi, kakie-to osmyslennye nami obstoyatel'stva, cifrovaya ili drugaya informaciya. Ih nuzhno sobirat', kak by vypolnyaya fizicheskie dejstviya - tak sobirayut marki, knigi, kartiny. CHtoby nauchit'sya iskat' dannye, nuzhno nablyudat', vsmatrivat'sya v okruzhayushchuyu sredu, v to, chto v mire vzaimosvyazano, i odnovremenno nablyudat' za tem, kak ty na vse reagiruesh'. I kogda privyknesh' nakaplivat' dostatochnoe kolichestvo dannyh, razbirat'sya v nih, to, bezuslovno, smozhesh' sdelat' pravil'nye vyvody. Valerij Kurinskij Strategiya i taktika dlya teh, kto hochet pravil'no vytashchit' repku Est' eshche odno pravilo, kotoroe ne vhodit v sostav osnovnyh, a kasaetsya dvuh igrovyh momentov v nashem planirovanii. Kogda my hotim, dopustim, nauchit'sya igrat' v shahmaty ili ovladet' rubankom, my ponimaem, chto takie umeniya nel'zya poluchit' bystro. Tol'ko vmeste s opytom prihodit ta nastoyashchaya, pravil'naya ocenka vremeni, kotoroe nuzhno zatratit', chto-6y priobresti opredelennoe masterstvo. Davajte vspomnim zdes' o strategii i taktike. Ved' u nas s vami est' strategicheskie plany na otdalennoe budushchee. I takticheskie, kotorye mozhno osushchestvit' dovol'no bystro, v blizhajshee vremya. Nashe pravilo zvuchit tak: lyubye strategicheskie zadachi nuzhno zavyshat', a vse takticheskie - zanizhat'. Esli segodnya, imenno v etot moment nashego sushchestvovaniya, my planiruem bol'she, chem sposobny sdelat', postupaem ploho. Nado naoborot - blizhajshie plany stroit' poskromnee, starat'sya ne prevyshat' svoi vozmozhnosti, inache legko pereutomit'sya. Esli ty chuvstvuesh', chto mozhesh' reshit' zadachu poslozhnee, ne speshi -luchshe snachala perereshaj desyatok zadach poproshche. Kogda ty nauchish'sya ih reshat', u tebya nachnut poluchat'sya vse bolee i bolee slozhnye zadachi. Po etim nakopivshimsya resheniyam ty, kak po stupen'kam, svobodno, ne perenapryagayas', vzojdesh' k vershinam masterstva. Nuzhno postarat'sya, chtoby vse nashi zanyatiya bili horosho organizovany. Zdes' my ispol'zuem sleduyushchij metod: prezhde vsego staraemsya sdelat' tak, chtoby oni nikogda ne preryvalis' i byli kak ruchej, kotoryj nikogda ne peresyhaet. |to i est' prakticheskaya organizaciya zanyatij. Dazhe esli nashi teoreticheskie zanyatiya budut otlichnymi, no primenenie ih ne sostoitsya, ruchej perestanet sushchestvovat', a, znachit, nikogda i ne razov'etsya v reku, i stanet men'she kakoe-to more, kotoromu polozheno byt' ogromnym. CHtoby dlenie nashih zanyatij bylo nepreryvnym, ispol'zuem odin staryj sposob: preryvaemsya na interesnom meste, ostavlyaya rabotu v nezakonchennom vide, chtoby potom vernuvshis' k nej, mozhno bylo ee prodolzhit'. My kak by ostavlyaem "hvostik" predydushchih zanyatij, chtoby vzyavshis' za nego pozzhe, dal'she tyanut' svoyu "repku". Takim obrazom, nashe predydushchee dejstvie svyazyvaetsya s posleduyushchim. Znachit, esli my hotim prodlit' rabotu, ne nado zavershat' ee, chtoby cherez polchasa, cherez chas, cherez den' obyazatel'no prodolzhit'. Takaya prednamerennost' neokonchaniya tozhe dolzhna stat' svoeobraznym rukovodyashchim pravilom. CHem chashche obrashchat'sya k tomu, chem my zanimaemsya, delaya pereryvy, ochen' chastye pereryvy, tem luchshe. CHtoby eti pereryvy zapolnyalis', vyberem dopolnitel'nye dela, a potom u tebya budet obyazatel'no neskol'ko raznyh del, kotorye dolzhny vse vremya smenyat' drug druga. |to mozhno sravnit' s peremeshcheniem soldat v stroyu: odin stanovitsya na mesto drugogo, sleduyushchij na ego mesto i tak dalee. Peremeshcheniya eti dolzhny byt' svobodnymi, proizvol'nymi, poryadok ih mozhno narushat'. Oni tozhe pomogut nam zhit' neskuchno i upravlyat' svoej ucheboj. Valerij Kurinskij Mantrovyj sposob zasypaniya, ili Kolybel'naya na bukvu "S" CHtoby sdelat' kakoe-nibud' izobretenie, nuzhno rabotat' den' i noch', no pri etom nado eshche i spat'. Mnogie izobretateli, kak izvestno, pridumali ochen' vazhnye dlya chelovechestva veshchi imenno vo sne: velikij himik D.I.Mendeleev uvidel svoyu tablicu elementov vo sne. Pisatelyam mogut snit'sya ih budushchie proizvedeniya -povesti, rasskazy. Esli ty pravil'no sebya nastraivaesh' pered snom, ty delaesh' primerno to zhe samoe, chto i kakoj-nibud' vydayushchijsya izobretatel': otdyhaesh', no i sovershenno nevol'no rukovodish' svoimi myslyami - oni samostoyatel'no v eto vremya rabotayut v tom napravlenii, v kotorom dolzhny trudit'sya vo vremya sna. Vo vremya sna chelovek tozhe rabotaet, prichem rabotaet obyazatel'no, v lyubom sluchae. Pochemu zhe togda ne "zaryadit'" svoj son nuzhnymi myslyami - nuzhnymi ne tol'ko, navernoe. na tvoj vzglyad, a nuzhnymi i v kakom-to shirokom smysle slova? I zdes' opyat' na pomoshch' pridet avtodidaktika. Ona i predlagaet takoj sposob zasypaniya, kotoryj pomozhet osushchestvit' nashu cel'. |tot sposob nazyvaetsya mantrovym sposobom. "Mantra" - slovo sanskritskoe, drevneindijskoe, my mozhem perevesti ego kak "nauka o zvuke", "akustika". Ispolnyaetsya on tak: vybiraesh' kakoj-nibud' zvuk, naprimer "s", i nachinaesh' ego proiznosit'. V eto vremya ty, esli, konechno, zadumaesh' takoe dejstvie, budesh' vspominat' kakie-to slova, nachinayushchiesya na etu bukvu. Skazhem, "seno". Seno mozhno predstavit', veroyatno, v vide kopny ili stoga. Predstavlyaesh' stog, vidish', kak na nego saditsya ptichka, chuvstvuesh' zapah skoshennoj travy. Ty slovno nablyudaesh' za nim, no i ne teryaesh' kontakt s samim soboj, potomu chto v tebe po-prezhnemu dolzhen proiznosit'sya zvuk "s". Sekund cherez pyat' (primerno) nuzhno smenit' obraz. Pridumyvaesh' drugoe slovo na "s" i predstavlyaesh', chto ono oboznachaet. Naprimer, "sel'd'". Ty vidish' sel'd'. Ona mozhet byt' dazhe v banke, a mozhet byt' kosyakom, kak v knige o rybolovnom promysle ili prosto v enciklopedii, gde obyazatel'no uvidish' izobrazhenie trala s sel'd'yu ili kosyaka sel'di. Tol'ko ne zabyvaj o tom, chto cherez pyat' sekund nuzhno pridumat' drugoe slovo, kotoroe ty dolzhen prevratit' v obraz, zhivuyu kartinku, sochinit' malen'kij, ochen' korotkij "videoklip", kotoryj budet tebe interesen. Nezametno dlya sebya estestvennym obrazom ty usnesh', esli pered etim ustal. Dlya chego eto pridumano? Ved' my i tak mozhem usnut'. A delo v tom, chto sushchestvuet eshche odno uslovie, kotoroe pozvolit nam schitat' predlozhennyj sposob pravil'no primenennym. |to uslovie sleduyushchee: neobhodimo obyazatel'no zanimat'sya chem-to interesnym pered tem, kak ty primenish' mantrovyj sposob zasypaniya. Togda, prervavshis' na interesnom meste, ty kak by poselyaesh' svoj interes v sebe do utra. On sohranitsya, i, prosnuvshis', ty smozhesh' "potyanut'" za tot "hvostik", o kotorom my uzhe govorili, ne nachinaya vse snachala i ne pechalyas' o tom, chto opyat' nuzhno dobyvat' interes. On u tebya uzhe gotov! Vospominanie ob interesnom, kak ty znaesh', vsegda nas uteshaet i raduet. Prosnuvshis', vdrug vspominaesh', chto tebe kupili velosiped, i ves' svetish'sya ot schast'ya. Snachala, v pervuyu sekundu, tol'ko chuvstvuesh' vsem telom neob座asnimuyu radost'. S chego by eto? Ah, da-a-a... Tochno tak zhe nuzhno nauchit'sya prosypat'sya i chuvstvovat', chto bylo chto-to ochen' priyatnoe pered tem, kak ty usnul. Primenyat' mantrovyj sposob zasypaniya nado togda, kogda ty fizicheski ustal, no tebe eshche hochetsya porabotat' umstvenno. A v itoge ty ochen' bystro usnesh' i budesh' spokoen. Utrom zhe, prosnuvshis', obraduesh'sya podarka , kotoryj sdelal sam sebe. Valerij Kurinskij Skol'ko yazykov my uchim U nas bylo prinyato izuchat' v shkolah odin inostrannyj yazyk. Koe-gde segodnya reshayutsya uchit' dva yazyka. A my sprosim: pochemu dva, a ne tri? Neuzheli budesh' huzhe znat' odin iz etih yazykov, esli nachnesh' izuchat' srazu tri? Mozhet byt', koe-kto dumaet, chto ne nado hvatat'sya za vse, i poetomu uchit tol'ko odin yazyk? No mnogie lyudi na svoem opyte uzhe davnym-davno dokazali, chto, kogda uchish' tri yazyka, luchshe znaesh' kazhdyj v otdel'nosti. Tak postupali nashi prapradedy, kotorye schitalis' obrazovannymi lyud'mi, tak postupayut i sovremennye intelligentnye lyudi. K sozhaleniyu, v predydushchie desyatiletiya shkol'nye programmy stali bednee, chem byli kogda-to. Iz raspisaniya ischezli mnogie nuzhnye cheloveku predmety, v tom chisle i inostrannye yazyki v tom ob容me, v kakom eto neobhodimo dlya kachestvennogo obrazovaniya. Dazhe esli v nyneshnih gimnaziyah i liceyah ih budut izuchat' dejstvitel'no ser'ezno, neizvestno, budet li eto tvoim roditelyam po karmanu. Ne beda, mozhno i nuzhno zanimat'sya yazykami samostoyatel'no. Tol'ko vazhno znat', kak eto pravil'no delat'. CHto takoe inostrannye yazyki? V pervuyu ochered' - eto instrumenty obshcheniya. CHto takoe inostrannye yazyki, vo-vtoryh? |to celye miry - Vselennaya, kosmicheskoe prostranstvo, i kazhdyj raz drugoe. Ty mozhesh' stat' svoeobraznym kosmonavtom, puteshestvennikom v etih mirah, kotorye svyazany drug s drugom. I ne nado iskat' guvernera, ne nado pred座avlyat' pretenzij k shkol'noj programme, nuzhno vsego lish' navsego poprosit' mamu i papu o tom, chtoby oni pomogli dostat' tebe uchebniki i slovari. Kakie slovari, kakie uchebniki - eto osobyj vopros, ob etom my budem govorit' pozzhe. Mozhno zanimat'sya neskol'kimi yazykami srazu, esli ty budesh' ispol'zovat' v polnom ob容me priemy, kotorye my razrabotali. Esli ty uzhe zanimaesh'sya inostrannym yazykom ili poka tol'ko rodnym yazykom, mozhesh' ispol'zovat' dlya nachala odno vazhnoe pravilo: vse, chto ty ni delaesh', nuzhno snachala proiznosit' vsluh, zabotyas' o tom, chtoby kazhdyj raz pri povtore po-drugomu vosproizvodit' tekst. Kogda nam nuzhno povtoryat' tekst, ispolnyat' ego vo vtoroj raz nado obyazatel'no po-inomu: to sdelav ne tam udarenie, to izmeniv temp, to prointonirovav kak-to, propev chast' teksta nemnozhechko, druguyu chast' progovoriv, to postupiv naoborot. Ty slovno muzykant, pevec ili cirkovoj artist vse vremya izobretaesh' novyj sposob ispolneniya. I ispolnyaya tekst, ty, estestvenno. vse bol'she i bol'she proyasnyaesh', chto on v sebe skryvaet, kakoj smysl v nem est'. Ispolnil - podumal o smysle, ispolnil po-drugomu - snova podumal o smysle. A esli dumat' tol'ko o smysle, ochen' bystro ustaesh', o chem ty i sam prekrasno znaesh'. Mozhno dobavit' zdes' eshche odno pravilo. Ono nazyvaetsya pravilom postanovki dvizheniya. Esli ty hochesh' dobit'sya plavnogo ispolneniya kakih-to dvizhenii, zaderzhivaj predydushchee dvizhenie do teh por, poka ne obdumal posleduyushchee. Naprimer, proiznesi bez pauz, udlinyaya poslednij zvuk predydushchego slova, frazu: "knammgosst'prishel" Esli poslednij zvuk ne udlinyaetsya, mozhno protyazhno proiznesti predposlednij - kak "s" v slove "gost'". Pomni vsegda ob odnom uslovii: nuzhno osvobodit' myshcy. CHtoby oni stali svobodnymi, nado podumat' o kazhdoj iz nih v otdel'nosti, provesti luchom vnimaniya po svoim rukam, nogam, po vsemu telu. Luchshe delat' eto snizu vverh, i ty oshchutish', kak tvoemu telu zahochetsya vzletet', nastol'ko ono legkoe i svobodnoe. Postanovka dvizheniya pomogaet ovladet' mnogimi navykami, naprimer, nauchit'sya pechatat' na mashinke, igrat' na fortepiano ili zanimat'sya makrame. Postanovka dvizheniya primenyaetsya togda, kogda my prosto govorim ili slushaem. Sushchestvuyut zakony, svyazannye s postanovkoj dvizheniya, kotorye dayut nam vozmozhnost' na vysokom urovne vladet' sobstvennymi myshcami i samim dvizheniem, to est' sozdat' navyk. No ob etom pozzhe. Ochen' polezno byvaet sprosit' sebya: smelo li my derzaem, mechtaem? Takie voprosy, navernoe, nuzhno stavit' special'no, potomu chto chashche vsego my mechtaem avtomaticheski, kak budto poluspim. |to zanyatie u nekotoryh lyudej priobretaet neveroyatnye masshtaby, iz-za chego oni dazhe podvergayutsya nasmeshkam, chasto i spravedlivym, potomu chto ih mechtatel'nost' sovsem otorvana ot dejstviya. Ochen' legko predstavlyat' sebya geroem ili masterom, nichego dlya etogo poka ne sdelav. O takom mechtatel'stve my govorim prezritel'no, potomu chto chelovek nichego ne delaet, ne rabotaet nad tem, chtoby osushchestvit' mechtu. No mozhno mechtat' neskol'ko inache, imeya pered soboj duhovnyj obrazec, kotoryj mozhet posluzhit' nam kak primer k dejstviyu i "zaochno" pomoch' osushchestvit' mechtu. Esli ty voobrazhaesh' sebya masterom ili geroem, ty prosto mechtatel'stvuesh'. Esli zhe nachinaesh' podrazhat' komu-to, ponimaya, chto primer, kotoryj tebya uvlekaet - eto prezhde vsego summa konkretnyh dejstvij, konkretnyh postupkov i navykov, tvoya mechta budet tebe zhe pomogat'. Potomu chto ty i sam nachnesh' rabotat' nad tem, chtoby takie konkretnye kachestva priobresti. Valerij Kurinskij Dlya chego nuzhen samoanaliz, ili Kak ya sam s soboj mogu possorit'sya Kak my predstavlyaem svoyu lichnost'? Navernoe, kak YA. YA - eto lichnost'. Takoe prostoe predstavlenie o lichnosti nas poka chto ustroit. Drugoe delo, chto nuzhno ponimat' svoe YA osobym obrazom i starat'sya delat' eto srazu. Kogda chelovek nachinaet oshchushchat' svoe YA po-nastoyashchemu? Prezhde vsego, kogda vidit, kak vosprinimayut ego drugie lyudi, kak ulybayutsya emu, zdorovayutsya s nim, kak obizhayutsya na nego ili privetstvuyut ego dejstviya, postupki. Krome togo, chelovek ocenivaet sebya eshche i kak by iznutri -svoe samochuvstvie, kogda vidit tu ili inuyu reakciyu na svoi dejstviya u drugih lyudej. Takih ocenok u cheloveka byvaet mnogo, esli on zanimaetsya samoanalizom. Nuzhen li samoanaliz? Konechno, nuzhen. I osobenno tem lyudyam, kotorye hotyat byt' lichnostyami. Pochemu byt' lichnost'yu - horosho? Da potomu chto tol'ko stanovyas' lichnost'yu, chelovek postigaet svoyu sushchnost'. On zhivet uzhe ne prosto potomu, chto rodilsya, to est' kak by "avtomaticheski", po inercii, a umeet gluboko myslit', izuchaya okruzhayushchij mir. CHtoby stat' lichnost'yu, nuzhno prezhde vsego nauchit'sya dumat'. Sushchestvuet mnogo shkol myshleniya. Nekotorye iz nih - narodnye. CHtoby poluchit' obrazovanie, neobyazatel'no zakanchivat' universitet. Mozhno imet' obrazovanie, usvaivaya uroki narodnoj mudrosti, kotoraya soderzhitsya v razlichnyh tradiciyah, obryadah, pesnyah, dumah, usvaivaya duhovnye obrazcy, kotorye zhivut v soznanii prostyh lyudej. No ved' mozhno obratit'sya i k knigam. |to, konechno, nelegko, trudnostej nas podzhidaet mnogo. Zato eto nadezhnyj put', i esli my budem nastojchivy, nas zhdet uspeh. O chem vazhno pri etom pomnit', o chem zadumat'sya: vse knigi, kotorye my chitaem, - eto knigi o nas s vami, o tebe, dazhe esli ty otkryl geografiyu, himiyu ili bukvar'. Vse knigi - o tebe. Vsyakoe znanie - znanie o tebe samom. Ty budesh' vse vremya udivlyat'sya, chto sam eto predchuvstvoval. I kogda ty poznakomish'sya s obrazami raznyh lyudej v hudozhestvennoj literature, obnaruzhish', chto popolnyaesh' svedeniya o samom sebe, chto, okazyvaetsya, ty ochen' mnogoobrazen. CHelovek, kotoryj zanimaetsya samoanalizom, stanovitsya bolee upravlyaemym. A chem luchshe on upravlyaet vnutrennimi delami, tem luchshe uspevaet v uchebe i v zhizni. Osuzhdat' samoanaliz -dumanie pro sebya i o sebe - nel'zya ni v koem sluchae. Nuzhno postoyanno starat'sya nablyudat' zatem, udobno li tebe fizicheski, priyatno li po oshchushcheniyam ili neudobno, i stremit'sya likvidirovat' to ili inoe neudobstvo. Zdes' mogut pomoch' uzhe projdennye nami pravila avtodidaktiki. Lyubopytno, chto uchit'sya dumat' proshche vsego nachinat' imenno s samoanaliza i primeneniya pravil avtodidaktiki. Interes, kotoryj my uzhe umeem izobretat', stroit', organizovyvat', sochinyat', yavlyaetsya dvizhushchej siloj v nashem razvitii i vmeste s tem osnovoj nashego myshleniya: chelovek ne sposoben myslit', esli ne ispytyvaet interesa. I potomu v pervuyu ochered' nuzhno zanimat'sya sozdaniem interesa, a potom uzhe trebovat' ot sebya myshleniya (v skobkah napomnim, chto my ne zabyvaem snachala nakopit' dannye, a potom delat' vyvody). CHto eshche nuzhno umet' delat', chtoby nauchit'sya samoanalizu? Nuzhno nauchit'sya sozercat'. Slovo "teoriya", kotoroe my chasto slyshim s detstva (po-grecheski "feoriya"), oznachaet "sozercat'" (po-latyni "sontemplatio"). Teoriya est' sozercanie. CHto znachit sozercat'? Vsmatrivat'sya, vglyadyvat'sya, videt' chto-nibud' blagodarya tomu, chto ty na eto posmotrel, obratil vnimanie. Teoriya, sledovatel'no, nachinaetsya s fizicheskogo dejstviya, potomu chto smotret' -fizicheskoe dejstvie. Nauchit'sya sozercaniyu vnutrennih dvizhenij v sebe (takih, kak nastroenie, oshchushchenie, predstavlenie) - ochen' vazhnoe delo. Nado nauchit'sya nablyudat', kogda u tebya poyavlyayutsya polozhitel'nye emocii, to est' kogda u tebya spokojnaya sovest', kogda tebe radostno, veselo, kogda u tebya torzhestvennoe nastroenie, i dazhe starat'sya delat' malen'kie, ochen' korotkie, no sushchestvennye zapisi ob etom v svoem dnevnichke. Pisat' ob etom nuzhno tak, slovno pishesh' o postoronnem cheloveke, i ne stesnyat'sya, chto eto kto-to prochtet. A chtoby voobshche nikogda ne bylo stydno za kakie-to dejstviya, nuzhno ne delat' togo, chego mozhno stydit'sya. Togda budesh' zhit' spokojno i otkryto, i togda analizu tvoego vnutrennego mira smogut pomogat' i postoronnie lyudi. A sejchas my obratimsya k odnomu slovu, kotoroe nam izvestno, no my dolzhny ego razobrat', potomu chto primenyaem ego v avtodidaktike osobym obrazom. |to slovo - "rassudok". Rassudok ponimaetsya kak to, chto yavlyaetsya kak by umom bez chuvstva. CHtoby ne bylo putanicy, srazu skazhem, chto mysl' dolzhna byt' obyazatel'no svyazana s chuvstvom. A plod raboty rassudka - eto suzhdenie, kotoroe beschuvstvenno. My dolzhny nauchit'sya prezhde vsego myslit', to est' pol'zovat'sya takimi suzhdeniyami, kotorye, soedinivshis' s chuvstvom, prevrashchayutsya v mysli. Vot tut-to, razmyshlyaya pro sebya i o sebe, my chasto stalkivaemsya s tem, chto, kogda nam interesno, obyazatel'no dumaem nemnozhko o sebe. No to, chto predstavlyaem soboj my, predstavlyayut, bezuslovno, i drugie lyudi. My - eto Ty plyus YA ili YA plyus Ty. I my vsegda raduemsya, esli vidim v drugom srazu, s pervogo vzglyada ponimanie nas. |to oznachaet, chto my lyubim drugogo, potomu chto Ponimanie, Pravda, Istina - konechno, ochen' cennye veshchi. (My znaem ob etom s samogo pervogo dnya zhizni: snachala, kak govoryat, na chuvstvennom urovne, a potom i vse bol'she osoznavaya.) Nauchit'sya chuvstvovat' My - znachit nauchit'sya kul'ture. Poetomu, esli ty zanimaesh'sya samoanalizom, v tebe s godami stanovitsya vse men'she malen'kogo YA, kotoroe tshcheslavno sebya vypyachivaet, i vse bol'she budet My, kotoroe obladaet mnozhestvennost'yu, bol'shim kolichestvom takih YA, kotorye sostavlyayut My kul'tury. CHtoby ponyat', chto otdelyat' YA ot My ploho, nado vspomnit', navernoe, izvestnoe tebe slovo "egoizm". |goizm - veshch', dostojnaya osuzhdeniya, potomu chto otchuzhdaet cheloveka ot ogromnogo samochuvstviya vsego naroda. "Otchuzhdenie" -slovo slozhnoe, no ego mozhno sdelat' prostym pri pomoshchi nebol'shoj operacii. "CHuzhdyj" perevoditsya na sovremennyj yazyk kak "chuzhoj", sledovatel'no, otchuzhdenie - prevrashchenie v chuzhogo. Mozhno li stat' chuzhim samomu sebe? Vopros dostatochno slozhnyj dlya togo, kto eshche ne zanimalsya samoanalizom. Vspomnim o skuke. CHto takoe skuka? Pomnish', kogda tebe stanovilos' vdrug neveroyatno tosklivo, a dusha rvalas' tak i uletet' otsyuda? |to i est' otchuzhdenie - uhod ot samogo sebya, kogda tebe skuchno s samim soboj, potomu chto tvoya dusha dejstvitel'no zdes' uzhe ne prisutstvuet. CHto zhe nas otchuzhdaet ot samogo sebya v pervuyu ochered'? Prezhde vsego, raznye mehanicheskie dvizheniya, kotorye my vypolnyaem bez interesa, ne analiziruya svoih oshchushchenij, ne ponimaya, kak sozdaetsya navyk, i, konechno zhe, ne ponimaya, chto vsyakoe dvizhenie dolzhno byt' obyazatel'no ispolneno s interesom, kotoryj my perezhivaem v moment dejstviya. |tot interes, kak my uzhe znaem, nazyvaetsya aktualizirovannym! Ispolnenie mehanicheskih dvizhenij eshche nazyvayut rutinnymi operaciyami, to est' takimi, kotorye slishkom horosho izvestny, chtoby byt' interesnymi. Po nashim pravilam, my snachala vsegda sozdaem interes k delu, a potom im zanimaemsya. A interes mozhno organizovat' vsegda, potomu chto chelovek sposoben myslit', ispol'zuya material zhizni, gde by ni nahodilsya. I togda on neuyazvim v tom smysle, chto nikogda ne rasstaetsya s soboj i stanovitsya kak by zakoldovannym rycarem, geroem skazki, kotorogo nichto ne beret. Drugimi slovami, u nego pribavlyaetsya sil. Eshche mozhno ochen' prosto poteryat' oshchushchenie svoej dushi i svoego YA, kogda my podchinyaemsya "prikazam" kakoj-to gruppy lyudej. Naprimer, ty nahodish'sya sredi svoih druzej, kotorye hotyat idti v kino, a tebe hochetsya v eto vremya zanimat'sya anglijskim yazykom. CHto proishodit? Esli ty podchinyaesh'sya, ty ostaesh'sya v gruppe i idesh' v kino, zabyv o tom, chto u tebya byl vnutrennij prikaz zanimat'sya drugim delom. Ty pogasil vnutrennee ochen' bol'shoe zhelanie, chtoby ostat'sya v kompanii. Kazhdyj raz nado reshat', chto vazhnee, delat' vybor. Kakoj zhe princip dolzhen zdes' vostorzhestvovat'? Reshat' takie zadachi mozhno tol'ko konkretno. Kazhdyj raz nuzhno smotret' na to, chto narushaesh'. Esli ty, naprimer, dal obeshchanie, dal slovo, ego, estestvenno, nuzhno derzhat' - ty obyazan pojti. Esli zhe u tebya est' vozmozhnost' ispolnit' tvoe vnutrennee zhelanie, ty, konechno, dolzhen prislushat'sya k tomu, chto tebe eto zhelanie prodiktovalo. Poetomu kazhdyj raz nuzhno ocenivat' imenno te obstoyatel'stva, v kotoryh nahodish'sya. Ujti ot sebya ochen' prosto. Vernut'sya k sebe mozhno, no eto vsegda trudno. U cheloveka ochen' mnogo prepyatstvij na puti ego razvitiya. No i samo nepolnoe razvitie dlya kakogo-to perioda sushchestvovaniya cheloveka mozhet byt' gromadnoj trudnost'yu, esli on eto razvitee schitaet polnym. Togda i voznikaet zaznajstvo - chelovek vdrug neobosnovanno chuvstvuet sebya masterom, hotya takim ne yavlyaetsya. Nepolnoe razvitie, kotoroe zaderzhivaetsya - strashnyj greh. I osobenno pechal'no, kogda chelovek uzhe na pervoj stadii sovershenstvovaniya navyka i stanovleniya masterstva schitaet, chto uzhe predstavlyaet soboj nechto vydayushcheesya. Poetomu zaznajstvo, navernoe, samaya strashnaya veshch' dlya navyka. Uvidev sebya masterom v budushchem, zanovo rassmotrev svoi vozmozhnosti, ty smozhesh' predvoshitit' svoe budushchee i pravil'no ocenit' to, chto uzhe umeesh'. Dolzhen byt' odin deviz u vseh, kto hochet stat' masterom: rasti, rasti kazhdyj den', ne zabyvaya o tom, chto esli ty odin den' ne rastesh', to, znachit, obyazatel'no uvyadaesh'. Dlya togo, chtoby rasti, nuzhno zanimat'sya tvorchestvom. |to slovo - takoe vysokoe, takoe nedosyagaemoe - dolzhno vojti v byt: ty mozhesh' tvorit' i togda, kogda zanimaesh'sya analizom, kogda uchish'sya, kogda dumaesh' o svoem budushchem i peresotvoryaesh' svoi mechty. Nado izuchat' duhovnye obrazcy, kak my govorili, i pytat'sya vse vremya pridumyvat', v sootvetstvii so svoimi aktualizirovannymi interesami, sobstvennye "hudozhestvennye proizvedeniya". |to mogut byt' i matematicheskie zadachki, i modeli, i priemy, no osobenno, konechno, priemy. Esli ty budesh' pridumyvat' skol'ko ugodno raznyh sposobov, raznyh variantov reshenij teh ili inyh zadach - u tebya v zhizni okazhetsya mnogo tvorchestva. Ochen' ploho, kogda chelovek otchuzhdaetsya ot sebya za