rgeya
Sergeevicha Lihutina; 9 yanvarya 1905 g. F. F. Kublickij-Piottuh s otryadom
grenader "zanimal poziciyu vozle chasovni Spasitelya" (sm.: Beketova M. A.
Aleksandr Blok. Biograficheskij ocherk.-- Pb., 1922.-- S. 93). I na nego
samogo, i na vse semejstvo prikaz prinyat' uchastie v podavlenii proizvel
gnetushchee vpechatlenie. Belyj, priehavshij utrom 9 yanvarya v Peterburg, pobyval
v etot den' i u Bloka. Vposledstvii on vspominal: "...Franc Feliksovich,
zashchishchavshij kakoj-to tam most, mog byt' vynuzhdennym ostanovit' gruboj siloyu
tolpy <...> fakt stoyan'ya F. F. u kakogo-to mosta vse vremya nervil
A<leksandra> A<leksandrovicha>..." ("|popeya", No 2,
s. 173).
16 Byl eshche posetitel': hitryj hohol-maloross
Lippanchenko...--
Uchityvaya, chto v obraze Lihutinoj otrazilis' chastichno v sharzhirovannom
vide cherty Lyubovi Dmitrievny Blok, mozhno predpolozhit', chto familiya
Lippanchenko -- chastogo posetitelya Lihutinyh -- obrazovana Belym po analogii
s familiej Semena Viktorovicha Panchenko (1867 -- 1937) -- kompozitora, druga
M. Beketovoj i molodogo Bloka. Belyj otnosilsya k nemu nepriyaznenno: "|tot
Panchenko mne pokazalsya fal'shivym <...> YA raz tol'ko vstretilsya s nim,
on menya ottolknul" ("|popeya", No 2, s. 217). 6 dekabrya 1905 g. M. A.
Beketova zapisala ob obede u Blokov 3 dekabrya: "...volnenie vsledstvie
prisutstviya Bori i S. V. <Panchenko> vmeste <...> Oba, konechno,
drug druga v dushe proklinayut ili osuzhdayut" (IRLI, f. 462, ed. hr. 3, l. 37
-- 37 ob.). Drugie dnevnikovye zapisi Beketovoj svidetel'stvuyut o tom, chto
Panchenko i Belyj oshchushchali sebya sopernikami v svoem vliyanii na sem'yu Blokov. V
stat'e N. Pustyginoj (sm. primech. 53 k gl. 1) familiya Lippanchenko
istolkovyvaetsya kak "transformaciya familij personazhej iz "Besov"
Dostoevskogo: Liputin + Tolkachenko" (s. 84).
17 Takogo polka v Rossii ne bylo, odnako odnim iz shefov
550
lejb-gvardii gusarskogo ego velichestva polka byl princ Siamskij
CHakrabon.
18 Imeyutsya v vidu filosofskie polozheniya pifagorejskoj shkoly,
soglasno kotorym garmoniya mirozdaniya osushchestvlyaetsya v
kategoriyah-protivopolozhnostyah, pod kotorye podvoditsya vse sushchee: edinstvo --
mnozhestvo, pravoe -- levoe, muzhskoe -- zhenskoe i t.d. Pervyj ryad imeet
polozhitel'noe, aktivnoe znachenie, vtoroj -- otricatel'noe, passivnoe.
Mirovaya garmoniya -- edinstvo vo mnozhestve i mnozhestvo v edinstve. Mnozhestvo
ob®edinyaetsya v chisle; matematicheskie nachala -- nachala vsego sushchestvuyushchego. V
chislah pifagorejcy usmatrivali analogii ili podobiya s veshchami. Edinica est'
prichina edineniya, dva -- prichina razdvoeniya, razdeleniya; edinica opredelyaet
pervyj ryad, dva -- vtoroj. Otsyuda i ironicheskoe zamechanie Belogo.
Harakteristiku ucheniya pifagorejskoj shkoly Belyj mog poluchit' iz knigi:
Trubeckoj S. Metafizika v drevnej Grecii.-- M., 1890. Sm. suzhdeniya Belogo o
"pifagorejskom chisle": Belyj Andrej. Na perevale. II. Krizis mysli.-- Pb.,
1918.-- S. 27 -- 28; "Putevye zametki", s. 130, 139.
19 "Smert' Zigfrida" -- final'nyj epizod opery R. Vagnera
"Zigfrid" (1856--1857), tret'ej chasti opernoj tetralogii "Kol'co
Nibelungov".
20 ...lyagushka... krasnyj shut.-- Obraz krasnogo shuta (kak i
krasnogo domino) svyazan s rasskazom |dgara Po "Maska Krasnoj Smerti". V 1910
g. Belyj predpolagal napisat' dramu "Krasnyj shut". Parallel'yu mozhet sluzhit'
i ballada Belogo "SHut", sozdannaya v 1911 g. odnovremenno s nachalom raboty
nad "Peterburgom"; v nej figuriruet gorbatyj shut v "atlasnom plashche" (sm.:
Belyj Andrej. Korolevna i rycari. -- Pb., 1919.-- S. 18 -- 33). Sof'ya
Petrovna nazyvaet Nikolaya Apollonovicha takzhe "lyagushkoj" (v drugom sluchae --
"lyagushonkom"), i eto opredelenie v sosedstve s "krasnym shutom" skryvaet
veroyatnuyu reminiscenciyu drugogo rasskaza |. Po -- "Lyagushonok" ("Pryg-Skok",
1849): poyavleniyu Nikolaya Apollonovicha pered Sof'ej Petrovnoj v
ognenno-krasnom domino i posleduyushchej ee mesti na balu u Cukatovyh
sootvetstvuet v rasskaze |. Po mest' shuta ("lyagushonka"), hitroumnym sposobom
podzhegshego zhiv'em vo vremya maskarada zhestokogo korolya i ego ministrov (sm.:
P o |dgar Allan. Poln. sobr. rasskazov.-- M., 1970.-- S. 666 -- 669).
21 Cirk CHinizelli -- kamennyj stacionarnyj cirk na Fontanke,
prinadlezhavshij cirkovomu akteru i rezhisseru, ital'yancu po proishozhdeniyu,
Scipione CHinizelli; nyne -- Leningradskij gosudarstvennyj cirk.
27 ...borodatuyu zhenshchinu ~ s moloden'koj gornichnoj,
Mavrushkoj...-- Imya gornichnoj moglo byt' zaimstvovano iz poemy Pushkina "Domik
v Kolomne" (1830); upominaniyu v tekste Belogo ryadom
551
s imenem gornichnoj "borodatoj zhenshchiny" sootvetstvuet scena brit'ya
psevdo-Mavrushi v pushkinskoj poeme.
23 Imeetsya v vidu spiriticheskij seans. Belyj vsegda
otnosilsya k spiritizmu nastorozhenno i skepticheski, protivopostavlyaya ego
podlinnomu, s ego tochki zreniya, religioznomu misticizmu. V pis'me k N. I.
Petrovskoj ot 21 iyunya <1904 g.> on pisal: "...mistika ne mozhet
soglasit'sya s neobhodimost'yu vneshnih fenomenov. Ni Hristos, ni Budda, ni
proroki ne ustraivali seansov, a esli i proizvodili chudesa, to oni imeli
yavno preobrazovatel'nyj smysl, t. e. byli simvolami, a ne fenomenami
<...> Vazhno, chto chudesa -- simvoly-gallyucinacii proishodili vdrug bez
seansov, bez prednamerennosti" (GBL, f. 25, kart. 30, ed. hr. 13).
24 ...chinovniki chetvertogo klassa...-- V sootvetstvii s
"Tabel'yu o rangah" dejstvitel'nye statskie sovetniki, ober-prokurory,
gerol'dmejstery (na grazhdanskoj sluzhbe), general-majory (v armii),
kontr-admiraly (na flote).
25 Imeyutsya v vidu pohorony kn. Sergeya Nikolaevicha Trubeckogo
(1862--1905) -- publicista, filosofa, pervogo vybornogo rektora Moskovskogo
universiteta, izvestnogo deyatelya liberal'nogo napravleniya i storonnika
konstitucionnoj monarhii; nahodyas' v sostave deputacii k Nikolayu II v iyune
1905 g., vystupil pered carem s programmnoj liberal'noj rech'yu. Umer 29
sentyabrya 1905 g. v Peterburge, vo vremya zasedaniya komissii po vyrabotke
universitetskogo ustava. Horonili zhe Trubeckogo v Moskve; v romane
izobrazhayutsya provody groba na Nikolaevskij vokzal 2 oktyabrya 1905 g. Na samom
dele processiya napravlyalas' ne po Nevskomu, kak pishet Belyj, a po
Suvorovskomu prospektu ot Eleninskoj kliniki (S.-Peterburgskie vedomosti,
1905, No 238, 7 oktyabrya). Kak v Peterburge, tak i v Moskve pohorony
priobreli harakter politicheskoj manifestacii; 3 oktyabrya v Moskve za grobom
shlo okolo 50 tysyach chelovek. Belyj, uchastvovavshij v nih, pisal: "Alye lenty
venkov, yarko ottenyaya zelen' list'ev, prolivalis' nad morem chernyh golov.
Pered kazhdoj cerkov'yu obnazhalis' golovy i mnogochislennye hory peli "Vechnaya
pamyat'". Vo glave processii na dlinnom drevke-nesli puchok alyh cvetov, i
lenty, nispadaya, razvevalis'" (Belyj Andrej. Knyaz' S..N. Trubeckoj,- Vesy,
1905, No 9-10, s. 80).
26 Petrovskij domik -- Letnij dvorec Petra I, postroennyj v
Letnem sadu v 1710--1712 gg. po proektu D. Trezini.
27 Istochnikom etoj frazy mogli byt' slova Pobedonosceva,
proiznesennye u mitropolita Antoniya v prisutstvii D. S. Merezhkovskogo:
"Rossiya -- ledyanaya pustynya, po kotoroj hodit lihoj chelovek" (sm.:
Merezhkovskij D. S. Bylo i budet. Dnevnik 1910 -- 1914.-- Pg., 1915. -- S.
357). Vstrecha eta sostoyalas' v hode hlopot o razreshenii
Religiozno-filosofskih sobranij, zapreshchennyh
552
v 1903 g.; ob ee obstoyatel'stvah Belyj mog znat' ot Merezhkovskogo ili
3. N. Gippius. Analogiyu slovam Apollona Apollonovicha mozhno usmotret' i v
izvestnoj formule konservativnogo myslitelya K. N. Leont'eva: "Nado
podmorozit' hot' nemnogo Rossiyu, chtoby ona ne „gnila"..."
28 Citaty iz stihotvorenij Pushkina (sm. primech. 33, 35, 36 k
gl. 1). Vtoroj otryvok priveden netochno; zaklyuchitel'naya stroka: "Navek ot
nas utekshij genij..."
29 Belyj vspominal, chto naibolee otchetlivoe oshchushchenie obraza
Apollona Apollonovicha v ego komnate sopryaglos' dlya nego s myshami (v 1912 g.
v hode raboty nad "Peterburgom" v Bua-le-Rua pod Parizhem): "...ya uznal ego
mertvye ushi, ogromnyj, zhelteyushchij lob i provaly holodnejshih glaz; lyubopytno,
chto v eto zhe vremya <...> vskriknula Nelli; k nej prygnula, zapishchav, na
postel' obnaglevshaya mysh'. Neskol'ko dnej donimali nas myshi; myshata
perepolzali po komnate, osveshchennye solnyshkom" (Belyj Andrej. Zapiski
chudaka.-- Berlin, Gelikon, 1922.-- T. 1.-- S. 82).
30 Torrichellieva pustota -- bezvozdushnoe prostranstvo,
obrazuyushcheesya nad poverhnost'yu zhidkosti v zakrytom sverhu sosude. |to yavlenie
bylo ob®yasneno v 1643 g. ital'yanskim fizikom |. Torrichelli (1608-1647).
31 Gnosticizm -- sovokupnost' sinkreticheskih
religiozno-filosofskih sistem, voznikshih v techenie dvuh pervyh vekov novoj
ery, v kotoryh osnovnye fakty i uchenie hristianstva ob®edineny s elementami
yazycheskih religij. Gnosticizm yavilsya formoj svyazi novoj hristianskoj religii
s mifologiej i filosofiej ellinizma. Naibolee izucheny gnosticheskie sistemy
Valentina i Vasilida. Iz vozmozhnyh "istorij gnosticizma", kotorye mog chitat'
Belyj i, sledovatel'no, ego geroj, ukazhem na knigi: Ivancov-Platonov A. M.
Eresi i raskoly pervyh vekov hristianstva. -- M., 1877; Harnack A.
Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. -- Leipzig, 1893;
Hingelfeld A. Die Ketzergeschichte der Urchristentums. Leipzig, 1884; de
Faye E. Introductions l'etude du gnosticisme au II et au III siecle. --
Paris, 1903.
32 Grigorij Nisskij (ok. 335-- ok. 394) -- episkop
kappadokijskogo goroda Nissa, "otec i uchitel' cerkvi", mladshij brat Vasiliya
Velikogo, odin iz naibolee znachitel'nyh predstavitelej filosofskoj mysli v
hristianskom bogoslovii svoej epohi. Filosofskoe mirovozzrenie Grigoriya
neset na sebe sledy vozdejstviya pifagorejcev, Platona i neoplatonikov.
Grigoriyu prinadlezhat dogmaticheskie traktaty, allegoricheskie tolkovaniya
biblejskih tekstov, propovedi i pis'ma. Belyj schital, chto "ekstaz" v
hristianskom soznanii vpervye poyavilsya u Grigoriya Nisskogo (Belyj Andrej. Na
perevale. II. Krizis mysli, s. 43); sr. zamechanie ob "ekstaznyh svetah"
553
Grigoriya Nisskogo (Belyj Andrej. |popeya.-- |popeya, M.; Berlin, 1922, No
1, s. 11).
33 Sirianin -- Isaak Siriyanin, "otec cerkvi" VII v., avtor
pouchenij, soderzhashchih analiz sostoyanij pravednosti i grehovnosti, a takzhe
sposobov hristianskogo samosovershenstvovaniya. Belyj upominaet o nem v odnoj
iz statej o D. S. Merezhkovskom ("Arabeski", s. 412). Kasayas' sobytij svoej
zhizni v 1901 g., Belyj otmechal: "...pereshel k chteniyu <...> otcov
cerkvi; i glavnoe -- k ucheniyu tvorenij Isaaka Siriyanina, ostavlyavshih v dushe
moej sil'nejshee vpechatlenie" (Belyj Andrej. Material k biografii (intimnyj),
prednaznachennyj dlya izucheniya tol'ko posle smerti avtora (1923).-- CGALI, f.
53, op. 2, ed. hr. 3, l. 25).
34 Apokalipsis -- "Otkrovenie svyatogo Ioanna Bogoslova",
poslednyaya kniga novozavetnogo kanona, zaklyuchayushchaya v sebe prorocheskoe
predskazanie prishestviya Hrista dlya suda nad mirom i predstoyashchego carstva
bozhiya. Idei i obrazy Apokalipsisa zanimali v zhizni i tvorcheskih iskaniyah
Belogo bol'shoe mesto. Obraz zhe revolyucionera-terrorista, izuchayushchego
Apokalipsis, mog byt' naveyan Belomu real'nymi sud'bami. Pomimo upominayushchihsya
v stat'e L. K. Dolgopolova B. Savinkova i G. Gershuni, zdes' mozhet byt'
nazvan Nikolaj Aleksandrovich Morozov (1854--1946), poet i
revolyucioner-narodnik, chlen terroristicheskoj gruppy "Svoboda ili smert'" i
zatem chlen Ispolnitel'nogo komiteta partii "Narodnaya volya", nahodivshijsya s
1878 g. na nelegal'nom polozhenii. S 1884 po 1905 g. Morozov tomilsya v
odinochnom zaklyuchenii v SHlissel'burgskoj kreposti, gde on zanimalsya, v
chastnosti, izucheniem Apokalipsisa. V 1907 g vyshla ego kniga "Otkrovenie v
groze i bure. Istoriya vozniknoveniya Apokalipsisa". Belyj privetstvoval knigu
"shlissel'burgskogo uznika g. Morozova" recenziej, v kotoroj pisal: "...ya
speshu otdat' dan' moego glubokogo uvazheniya i podchas voshishcheniya pered
priemami g. Morozova, gde poeticheskoe proniknovenie v prirodu sporit s
udivitel'nym ostroumiem; nakonec, astronomicheskij smysl "Otkroveniya",
po-moemu, vpolne ustanovlen" (Pereval, No 6, 1907, s. 56). Drugaya figura,
obrashchayushchaya na sebya vnimanie v etoj svyazi,-- Lev Aleksandrovich Tihomirov
(1850 -- 1923) -- takzhe chlen Ispolnitel'nogo komiteta "Narodnoj voli"; byl
pomilovan Aleksandrom III, porval s revolyucionnym dvizheniem (vypustiv v 1888
g. knigu "Pochemu ya perestal byt' revolyucionerom") i prevratilsya v krajnego
reakcionera i voinstvuyushchego monarhista; odno vremya byl redaktorom oficioznyh
"Moskovskih vedomostej". Tihomirov interesovalsya tolkovaniyami Apokalipsisa,
i na etoj pochve s nim poznakomilsya Belyj; vstrecham s Tihomirovym on posvyatil
glavu v memuarah (sm.: "Nachalo veka", s. 138--145). Vozmozhno takzhe, chto,
sozdavaya obraz Dudkina, Belyj uchityval i biografiyu Alekseya Nikolaevicha
554
Turgeneva (um. v 1906 g.), otca ego pervoj zheny A. A. Turgenevoj,
kotoryj "zhizn' konchaet v krugu eserov, sblizhaetsya s terroristami; i umiraet
za neskol'ko dnej do gotovivshegosya ego aresta" (Belyj Andrej. Vospominaniya,
t. III, ch. 2.-- GPB, f. 60, ed. hr. 15, l. 150). |ti fakty Belyj uznal
nezadolgo do nachala raboty nad "Peterburgom". Ne isklyucheno, chto na sozdanie
obraza Dudkina, v kotorom anarho-terroristicheskie cherty ob®edineny s
nastojchivym vnimaniem k religioznym problemam, okazali vliyanie mysli F.
Nicshe, soglasno kotorym hristianstvo i anarhizm ravno napravleny k
unichtozheniyu kul'tury i zdorovyh nachal v cheloveke i poetomu "mezhdu
hristianinom i anarhistom mozhno ustanovit' polnoe ravenstvo: ih cel', ih
instinkt svoditsya lish' k razrusheniyu" (Nitche Fr. Antihrist. Perevod N. N.
Polilova.-- SPb., 1907.-- S. 142).
35 Adol'f Garnak (1851 -- 1930) -- nemeckij protestantskij
bogoslov, professor Berlinskogo universiteta, glava cerkovno-istoricheskoj
nauki v Evrope v konce XIX -- nachale XX v. Ego trud "Sushchnost' hristianstva"
neodnokratno izdavalsya v Rossii v 1900-e gg. Akademist -- slushatel' duhovnoj
akademii.
36 Shimnik (shimonah) -- monah, prinyavshij shimu, t. e.
vysshuyu v pravoslavnoj cerkvi monasheskuyu stepen', trebuyushchuyu ispolneniya ryada
surovyh asketicheskih pravil.
37 Georgij -- orden sv. Georgiya, uchrezhdennyj Ekaterinoj II
dlya "nagrazhdeniya otlichnyh voennyh podvigov i v pooshchrenie v voennom
iskusstve"; v 1807 g. byli utverzhdeny georgievskie kresty dlya nizhnih chinov;
imel 4 stepeni.
38 |pizod iz biografii Grigoriya Andreevicha Gershuni (1870 --
1908) -- odnogo iz liderov eserovskoj partii, glavy boevoj organizacii,
bezhavshego osen'yu 1906 g. s akatujskoj katorgi.
39 Septakkord -- sozvuchie iz chetyreh zvukov.
40 Zdes': zagadochnoe, imeyushchee tajnyj smysl.
41 Gel'singfors (nyne Hel'sinki) -- do 1917 g. glavnyj gorod
Velikogo knyazhestva Finlyandii; v nachale XX v. byl odnim iz centrov
revolyucionnoj i oppozicionnoj deyatel'nosti.
42 Dmitrij Nikiforovich Kajgorodov (1866--1924) -- izvestnyj
estestvoispytatel'-fenolog, pedagog, avtor mnogochislennyh nauchno-populyarnyh
ocherkov rastitel'nogo i zhivotnogo mira Rossii, kotorye v detstve chital Belyj
(sm.: "Na rubezhe dvuh stoletij", s. 198).
43 Vchera glaza posmotreli...-- Netochnost' Belogo: sudya po
soderzhaniyu romana, vstrecha Dudkina s senatorom na Nevskom prospekte i
posledovavshaya za nej vstrecha ih v dome Ableuhova sostoyalis' v odin den'.
44 Fitin -- lekarstvennyj preparat, primenyavshijsya pri
zabolevaniyah nervnoj sistemy, isterii i t. d.
555
45 Mednyj vsadnik, konnyj pamyatnik Petru I na Senatskoj
ploshchadi raboty |. Fal'kone, ustanovlennyj v 1782 g. |tot obraz vozvoditsya
Belym k poeme Pushkina "Mednyj vsadnik" i postoyanno sopostavlyaetsya s neyu na
vsem protyazhenii romana.
46 Obrazy iz "Mednogo vsadnika" Pushkina. Sr.:
Kuda ty skachesh', gordyj kon',
I gde opustish' ty kopyta?
O moshchnyj vlastelin sud'by!
Ne tak li ty nad samoj bezdnoj
Na vysote, uzdoj zheleznoj
Rossiyu podnyal na dyby?
(V, 147)
47 Trus (drevnerussk.) -- zemletryasenie.
48 Cusima -- Cusimskoe morskoe srazhenie 14--15 maya 1905 g. u
ostrovov Cusimy v Korejskom prolive vo vremya russko-yaponskoj vojny 1904 --
1905 gg., zakonchivsheesya polnym porazheniem russkoj eskadry. Kalka -- pritok
reki Kalmius, na kotorom 31 maya 1223 g. proizoshlo pervoe srazhenie vojsk
russkih knyazej i poloveckogo hana Kotyana s mongolo-tatarskim vojskom Dzhebe i
Subede, zakonchivsheesya razgromom russkih vojsk. Andrej Belyj pereosmyslyaet
eti sobytiya pod znakom eshatologicheskih prozrenij Vl. Solov'eva ("Tri
razgovora", 1899 -- 1900), prorochivshego novoe "mongol'skoe" nashestvie na
Evropu.
49 8 sentyabrya 1380 g. na Kulikovom pole proizoshlo srazhenie
russkih vojsk pod predvoditel'stvom kn. Dmitriya Donskogo s mongolo-tatarami.
Bitva zakonchilas' pobedoj russkih vojsk i yavilas' povorotnym punktom v
bor'be protiv mongolo-tatarskogo iga. |shatologicheskij smysl, kotoryj
vkladyvaet Belyj v eto sobytie, vyvoditsya, v chastnosti, im iz stihotvornogo
cikla A. Bloka "Na pole Kulikovom" (1908), kotoryj zanyal v soznanii Belogo
ogromnoe mesto: "...popalosya "Kulikovo Pole" mne, strochka za strochkoyu
sovpadaya s intimnejshimi perezhivaniyami etih let zhizni; vsya tema ego:
navisanie mgly i ugroza vostoka (tatarstva), i chuvstvo neobhodimosti
vooruzhat'sya dlya boya s okkul'tnym vragom byli mnoj perezhity..." ("|popeya", No
4, s. 173). Istoricheskij i literaturnyj kontekst cikla "Na pole Kulikovom"
issledovan v stat'e: Levinton G. A., Smirnov I. P. "Na pole Kulikovom" Bloka
i pamyatniki Kulikovskogo cikla.-- V kn.: Kulikovskaya bitva i pod®em
nacional'nogo samosoznaniya (Trudy Otdela drevnerusskoj literatury, t.
XXXIV).- L., 1979.- S. 72-95.
50 Vidimo, imeyutsya v vidu letyashchie figury Slavy s lavrovymi
venkami v rukah -- chast' skul'pturnogo ubranstva arki Glavnogo
556
shtaba (1819 -- 1829; skul'ptory S. S. Pimenov i V. I.
Demut-Malinovskij).
51 Stepka, syn lavochnika Ivana Stepanova,-- personazh romana
Andreya Belogo "Serebryanyj golub'" (1909), pereshedshij v "Peterburg", kotoryj
zamyshlyalsya kak vtoraya chast' nachatoj "Serebryanym golubem" trilogii. V pervom
romane Stepka pokidaet rodnoe selo i uhodit neizvestno kuda ("Serebryanyj
golub'", s. 182--183).
52 Celebeevo -- selo, v kotorom proishodit dejstvie
"Serebryanogo golubya".
53 Stepka rasskazyvaet o misticheskoj sekte "golubej",
opisannoj v "Serebryanom golube". Sr.: "Stepka begal v Kobyl'yu Luzhu so
strannymi snyuhivat'sya lyud'mi, i oni emu raspisyvali pro to, chto
"aslabazhdenie" naroda prihodit cherez Duh Svyat, i chto est'-de lyudi takie,
kotorye tajno ozhidayut prishestviya Duha na zemlyu" ("Serebryanyj golub'", s.
149).
54 Imeetsya v vidu Petr Dar'yal'skij, glavnyj geroj
"Serebryanogo golubya"; Stepka pereskazyvaet otdel'nye elementy syuzheta etogo
romana.
55 "Pervyj vinokur" -- narodnaya komediya L. N. Tolstogo
"Pervyj vinokur, ili Kak chertenok krayushku zasluzhil" (1886) (Tolstoj L. N.
Poli. sobr. soch.- M., 1936.- T. 26.- S. 38-60), predstavlyayushchaya soboj
inscenirovku ego zhe rasskaza "Kak chertenok krayushku vykupal". Komediya
ispol'zuet priemy narodnoj dramy i demonstriruet bedy, kotorye prinosit s
soboj vino.
56 Veroyatno, imeetsya v vidu buddijskaya molel'nya v Staroj
Derevne (togdashnyaya okraina Peterburga), stroivshayasya v 1909 -- 1915 gg.
(proekt G. V. Baranovskogo). Sooruzhenie molel'ni vyzvalo obshchestvennyj
rezonans: dlya resheniya voprosov, svyazannyh s ee stroitel'stvom, byl sozdan
special'nyj komitet, v kotoryj vhodili krupnejshie russkie uchenye-vostokovedy
(V. V. Radlov, S. F. Ol'denburg, F. I. SHCHerbatskoj), hudozhnik N. K. Rerih i
dr.; postrojka velas' po iniciative i pri podderzhke dalaj-lamy.
57 Filadel'fiya (grech.-- bratolyubie) -- gorod v Lidii (Malaya
Aziya); nazvan po imeni svoego osnovatelya Attala II Filadel'fa, carya
Pergamskogo. Filadel'fijskie hristiane, nesmotrya na presledovaniya so storony
okruzhayushchih inovercev, ostavalis' tverdymi v vere, i v Apokalipsise bylo
obeshchano sohranit' ih ot godiny iskusheniya, kotoraya pridet na vsyu vselennuyu
(I, 11, III, 7--10). Posleduyushchaya istoriya svidetel'stvuet, chto, nesmotrya na
obshchee razorenie i opustoshenie hristianskih cerkvej v Azii, cerkov'
Filadel'fijskaya ne prekratila sushchestvovaniya, nahodyas' v odinochestve sredi
musul'manskih oblastej.
58 Sofiya (grech. -- masterstvo, znanie, mudrost') --
ponyatie-557
mifologema, svyazannoe s predstavleniem o smyslovoj napolnennosti i
ustroennosti veshchej. Sofiya -- osnovnoe ponyatie v filosofii Vl. Solov'eva, vse
v sebe zaklyuchayushchee edinstvo, vechno zhenstvennoe nachalo bozhestva,
sobiratel'noe misticheskoe telo Logosa i odnovremenno -- ideal'nyj sovokupnyj
chelovek. S Sofiej otozhdestvlyaetsya (ili stremitsya k vossoedineniyu)
mifo-poeticheskoe ponyatie "mirovaya dusha" -- edinstvo zhivyh elementov
tvoreniya. Poema V. Solov'eva "Tri svidaniya" (1898) opisyvaet vstrechi s
"podrugoj vechnoj" -- Sofiej, "vechnoj zhenstvennost'yu".
59 Imeetsya v vidu Anna Nikolaevna SHmidt (1851 -- 1905)
--sotrudnica nizhegorodskih gazet, avtor misticheskogo traktata "Tretij Zavet"
i drugih sochinenij religiozno-ekstaticheskogo haraktera (sobrannyh v
posmertnom izdanii: Iz rukopisej Anny Nikolaevny SHmidt. [M.], 1916).
Prochitav v 1900 g. "Tri razgovora", ona poverila vo Vl. Solov'eva kak v odno
iz voploshchenij Hrista na zemle i "voobrazila sebya voploshcheniem Sofii,
inspirirovavshej Vl. Solov'eva" ("|popeya", No 1, s. 156). S marta 1900 g.
SHmidt vstupila v perepisku s Vl. Solov'evym, v aprele sostoyalos' ih lichnoe
znakomstvo. Belyj poznakomilsya s A. N. SHmidt v dome M. S. Solov'eva, brata
filosofa. A. N. SHmidt vostorzhenno otkliknulas' na stat'yu Andreya Belogo "O
teurgii" (1903), schitaya ee "znameniem vremeni" (sm.: Zamechanie po povodu
odnoj teosofskoj stat'i.-- V kn.: Iz rukopisej A. N. SHmidt, s. 17 -- 21). V
pozdnejshih memuarah Belyj dal ironicheskuyu harakteristiku A. N. SHmidt,
nazyvaya ee "polusumasshedshej", a "Tretij Zavet" -- "polubredovym
teosoficheski-sholasticheskim sochineniem" ("Nachalo veka", s. 119, 125). V
Nizhnem Novgorode s neyu obshchalsya M. Gor'kij, napisavshij vposledstvii memuarnyj
ocherk "A. N. SHmit" (1924). (Sm.: Gor'kij M. Poln. sobr. soch. Hudozhestvennye
proizvedeniya.: V 25-ti t.-- M., 1973.-- T. 17.-- S. 45 -- 57, 573-576).
60 Dvenadcatyj god, po mneniyu Belogo, igral reshayushchuyu rol' v
istorii Rossii. Sm. ego pis'mo k M. K. Morozovoj (GBL, f. 171, kart. 24, ed.
hr. 1 v, l. 12--13).
61 Noj -- soglasno Biblii -- poslednij patriarh do
vsemirnogo potopa; sohranil sebya neprichastnym zlu vo vremya gospodstva
krajnego razvrashcheniya. Bog povelel emu postroit' kovcheg, v kotorom Noj i ego
semejstvo spaslis' vo vremya vsemirnogo potopa (Bytie, VI, 14-22, VII, 13-16,
VIII, 1-20).
62 "Ej, gryadi, Gospodi Iisuse!" -- zavershayushchaya fraza
Apokalipsisa (XXII, 20).
GLAVA TRETXYA
1 |pigraf -- iz poemy A. S. Pushkina "Ezerskij" s izmenennoj
pervoj strokoj; u Pushkina: "Hot' chelovek on ne voennyj" (V 103).
558
2 Ezhednevnyj pushechnyj vystrel s Petropavlovskoj kreposti
rovno v polden'.
3 Sootvetstvenno "Tabeli o rangah", uchrezhdennoj Petrom I,
vse chiny Rossijskoj imperii byli raspisany po 14 klassam ili rangam.
4 Kavaler odnogo iz vos'mi rossijskih ordenov -- sv. Anny.
Po proishozhdeniyu -- golshtinskij orden, v chislo rossijskih ordenov vklyuchen
Pavlom I v 1797 g.
5 Belyj orel -- pol'skij orden, voshedshij v sostav rossijskih
ordenov v 1815 g.
6 ...nomer pervyj nad nomerom vtorym...-- Ostatok
harakteristiki Nikolaya Apollonovicha, soderzhavshejsya v rannej redakcii romana.
7 Imeetsya v vidu russko-yaponskij mirnyj dogovor, podpisannyj
S. YU. Vitte 23 avgusta 1905 g. v amerikanskom gorode Portsmute. Dogovor
schitalsya bol'shoj diplomaticheskoj pobedoj Vitte; byl ratificirovan Nikolaem
II 1 oktyabrya 1905 g., 5 oktyabrya byl izdan po etomu povodu vysochajshij
manifest. Vitte byl vozveden v grafskoe dostoinstvo. Sledovatel'no, mozhno
predpolozhit', chto rech' v etom meste romana idet o torzhestvennom prieme v
Zimnem dvorce imenno po etomu povodu. Belyj mog imet' v vidu takzhe paradnyj
priem 5 oktyabrya 1905 g. po povodu tezoimenitstva naslednika prestola Alekseya
(rod. 30 iyulya 1904 g.), syna Nikolaya II ("den' chrezvychajnostej"); v etot
den' "stolica rascvetilas' flagami i prinyala prazdnichnyj vid"
(S.-Peterburgskie vedomosti, 1905, No 238, 7 oktyabrya, s. 3).
8 Kavalergardy -- pervonachal'no konnyj konvoj Ekateriny I na
ceremonii ee koronovaniya, pozdnee -- osobo privilegirovannyj konnyj polk,
sostoyashchij iz treh eskadronov.
9 ...voznikli... lazurnye vsadniki, otdavaya i dalyam, i
solncu serebro svoih lat ~ izdali na tolpu on pozhalovalsya truboj... --
Ironicheskoe vosproizvedenie sistemy obrazov sobstvennogo tvorchestva nachala
1900-h gg., ispolnennogo "argonavticheskogo" pafosa. Sr. stroki programmnogo
stihotvoreniya "Zolotoe runo" (1903):
Vnimajte, vnimajte...
Dovol'no stradanij!
Bronyu nadevajte
iz solnechnoj tkani!
Zovet za soboyu
starik argonavt,
vzyvaet
truboj
zolotoyu:
"Za solncem, za solncem, svobodu lyubya,
umchimsya v efir
goluboj!.."
(Belyj Andrej. Zoloto v lazuri.-- M., 1904-- S 8).
559
10 Devahanicheskij drug, budhicheskaya iskorka.-- Devakan (v
bukval'nom perevode s sanskrita -- "mesto bogov") -- oboznachenie neba v
teosofii; sfera, v kotoruyu perehodyat chelovecheskie sushchestva, sbrosiv svoi
fizicheskie i astral'nye tela, mir blazhenstva i nevyrazimoj radosti.
"Myslennye obrazy nashih druzej budut okruzhat' nas v Devakane. Vokrug kazhdoj
dushi tesnyatsya te, kogo ona lyubila vo vremya zemnoj zhizni, i kazhdyj obraz,
zhivshij na zemle v serdce, stanovitsya zhivym tovarishchem dushi vo vremya ee
nebesnogo prebyvaniya <....>" (Bezant Anni. Drevnyaya mudrost'.-- SPb.,
1910.-- S. 102). Sr. glavu "Devakan" v issledovanii R. SHtejnera "|volyuciya
mira i cheloveka" (Vestnik teosofii, 1911, No 4, s. 15 -- 20). Buddhi (Buddi,
Buddhi) -- ot sanskritskogo nazvaniya mudrosti -- sfera "mirovoj dushi",
"duhovnoj dushi", duhovnoe zhiznennoe nachalo, sfera mudrosti i lyubvi,
vytekayushchej iz soznaniya edinstva vsego sushchego. (Sm.: Stranden D. Sem' nachal
cheloveka po ucheniyu teosofii.-- Vestnik teosofii, 1908, No 3, s. 44).
"Buddhicheskoj iskroj" simvoliziruetsya otdelenie bozhestvennoj sushchnosti,
skrytoj v cheloveke, ot bozhestvennogo soznaniya, mirovogo YA. (Sm.: Bezant
Anni. Drevnyaya mudrost', s. 119 -- 120). "„Buddhi",-- pishet Belyj v
kommentariyah k stat'e "|mblematika smysla" (1909),-- eto sostoyanie, o
kotorom nel'zya skazat' nichego v terminah slov: naibolee priblizhennym
ponyatiem o budhicheskom plane daet predstavlenie ob otnoshenii mezhdu lyud'mi, v
kotorom soedinyaetsya mudrost' s lyubov'yu" ("Simvolizm, s. 499). Oba ponyatiya v
kontekste romana upotreblyayutsya ironicheski.
11 Opopanaks -- aromaticheskaya smola s muskusnym zapahom,
dobyvaemaya iz soka odnoimennogo rasteniya.
12 ...iz carstva neobhodimosti slozhim carstvo svobody.-- |ti
slova voshodyat k vyrazheniyu F. |ngel'sa v knige "Anti-Dyuring". Govorya o tom,
chto tol'ko pri socializme "lyudi nachnut vpolne soznatel'no sami tvorit' svoyu
istoriyu", |ngel's podcherkivaet, chto eto i est' "skachok chelovechestva iz
carstva neobhodimosti v carstvo svobody" (Marks K. i |ngel's F. Sochineniya.--
M., 1961.-- T. 20.-- S. 295). Belyj v stat'e "Social-demokratiya i religiya"
(1907), prichudlivo ob®edinyaya socializm s religiej, pisal: "Social'nyj
perevorot otkroet dver' v carstvo svobody, osvobodit vnutrennyuyu silu
chelovechestva, izvne svyazannuyu dosele, ochistit mesto religioznomu
stroitel'stvu" (Pereval, No 5, 1907, s. 34). Blizkoe po smyslu vyrazhenie
Belyj vkladyvaet v usta odnogo iz epizodicheskih personazhej "Serebryanogo
golubya" ("Serebryanyj golub'", s. 39).
13 Stihi Varvary Evgrafovny voshodyat k stihotvoreniyu Pushkina
"ZHil na svete rycar' bednyj..." (1829) v toj redakcii, kotoraya byla vklyuchena
im v "Sceny iz rycarskih vremen" (1835):
560
Polon chistoyu lyubov'yu,
Veren sladostnoj mechte,
A. M. D. svoeyu krov'yu
Nachertal on na shchite.
(VII, 238)
Poslednie dva stiha vzyaty epigrafom v stihotvorenii Bloka "A. M.
Dobrolyubov" (1903; opublikovano pod zaglaviem "Odnomu iz dekadentov" v 1907
g.). Litery A. M. O. ("Ave, Mater Dei!" -- slova katolicheskoj molitvy)
sovpadayut takzhe s inicialami A. M. Dobrolyubova (Blok A. Sobr. soch.: V 8-mi
t.-- M.; L., 1960.-- T. 1.-- S. 275, 618). Obraz Nikolaya Apollonovicha ("N.
A. A.") v stihah Varvary Evgrafovny sootnositsya i s knyazem Myshkinym v
"Idiote" -- stihotvorenie "ZHil na svete rycar' bednyj..." citiruetsya v
romane Dostoevskogo (ch. 2, gl. VII) primenitel'no k Myshkinu, s
sootvetstvuyushchej zamenoj inicialov (vmesto "A. M. D." -- "N. F. B.", t. e.
Nastas'ya Filippovna Barashkova) (Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch.: V 30-ti
t.- L., 1973.- T. 8.- S. 209). N. Pustygina v svoem issledovanii citatnogo
sloya v "Peterburge" sootnosit takzhe pervuyu stroku kommentiruemyh stihov so
strokoj "Smuglolic, vysok i pryam" iz stihotvoreniya N. A. Nekrasova "Vlas"
(1855) (Tr. po russkoj i slavyanskoj filologii. XXVIII. Literaturovedenie, s.
91).
14 Appercepciya...-- (latin. ad -- k i perceptio --
vospriyatie) -- proyavlenie vnutrennej aktivnosti dushi, zavisimost' kazhdogo
novogo vospriyatiya ot proshlogo opyta i obshchego soderzhaniya psihicheskoj
deyatel'nosti cheloveka. Termin vveden v oborot G. V. Lejbnicem, kotoryj pod
appercepciej ponimal aktivnoe samosoznanie monady, kotoroe obespechivaet
perehod kakogo-libo bolee nizkogo dushevnogo sostoyaniya (percepcii, t. e.
passivnogo vospriyatiya) v soznanie.
15 German Kogen (1842--1918) -- nemeckij filosof i logik,
glava marburgskoj shkoly neokantianstva; pytalsya sozdat' na osnove
transcendentalizma i apriorizma Kanta chisto gnoseologicheskuyu filosofiyu,
utverzhdal tozhdestvennost' myshleniya i bytiya i rassmatrival bytie kak
perepletenie logicheskih otnoshenij. Imeetsya v vidu, po vsej veroyatnosti, ego
sochinenie "Logic der reinen Erkenntis" (1902). K izucheniyu Kogena, kak i
drugih filosofov-neokantiancev, Belyj pristupil osen'yu 1904 g.; sm. takzhe
ego stihotvorenie "Premudrost'" (1907) ("Urna", s. 63). V stat'e "Krugovoe
dvizhenie" (1912), kotoraya pisalas' parallel'no s rabotoj nad "Peterburgom",
Belyj, uzhe preodolev "kogenianstvo", s ironiej pisal pro "spasitel'nyj
logicheskij nashatyr'" kogenovskoj logiki (Trudy i dni, 1912, No 4-5, s. 69).
16"Theorie der Erfahrung" Kogena -- issledovanie G. Kogena
"Kants Theorie der Erfahrung" ("Teoriya poznaniya Kanta", 1871, 2-e
561
izd. 1885). Belyj izuchal etu knigu v oktyabre 1907 g. (Belyj Andrej.
Material k biografii (intimnyj)..., l. 55 ob.). Po ego slovam, ona "byla
izgryzena vsej filosofskoj Moskvoj" ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 304).
17 Ogyust Kont (1798--1857) -- francuzskij filosof i
sociolog, osnovopolozhnik pozitivizma, naibolee avtoritetnoj i populyarnoj
filosofskoj sistemy v srede russkoj intelligencii vo vtoroj polovine XIX v.
Pokazatelen sam harakter protivopostavleniya, v kotorom starshij Ableuhov
vystupaet storonnikom pozitivizma Ogyusta Konta (filosofiya "otcov"), a syn --
kantovskogo sub®ektivnogo idealizma, stol' znachimogo dlya samogo Belogo.
Podrobnee ob etom kalamburnom protivopostavlenii, komicheski otrazhayushchem temu
"otca i syna", sm.: Pustygina N. Citatnost' v romane Andreya Belogo
"Peterburg" (Tr. po russkoj i slavyanskoj filologii. XXVIII.
Literaturovedenie, s. 85--86).
18 Kogorta -- s konca II v. do n. e.-- osnovnaya takticheskaya
edinica rimskoj armii (600 chel.). 10 kogort obrazovyvali legion. Testudo
(latin. testudo -- cherepaha) -- tesno somknutyj shturmovoj otryad legionerov,
obrazuyushchih iz podnyatyh nad golovoj shchitov rod prikrytiya. Turris -- osadnoe
sooruzhenie tipa bashni v rimskoj armii.
19 Gall'skaya vojna -- voennye operacii YUliya Cezarya protiv
razlichnyh germanskih plemen v Gallii (57 -- 49 gg. do n. e.), podrobno
opisannye samim Cezarem v "Zapiskah o Gall'skoj vojne".
20 Dzhon Styuart Mill® (1806 -- 1873) -- anglijskij
filosof-pozitivist, logik i ekonomist, stroil sistemu logiki na baze
empiricheskogo psihologizma. V krugah russkoj intelligencii vtoroj poloviny
XIX v. schitalsya odnim iz avtoritetnejshih myslitelej. Glavnyj trud Millya
"Sistema logiki" (1843) mnogokratno izdavalsya v russkih perevodah; Belyj
izuchal ego, buduchi eshche gimnazistom, po rekomendacii otca, N. V. Bugaeva: "v
vos'mom klasse on podlozhil „Osnovnye nachala" Spensera i „Logiku"
Millya, kotoruyu ya odolel v universitete lish'; odoleval uzhe v vos'mom klasse"
("Na rubezhe dvuh stoletij", s. 390; sr. s. 198, 223, 232). Takim obrazom,
kommentiruemyj epizod romana takzhe neposredstvenno avtobiografichen. Mill'
naryadu s G. Spenserom i O. Kontom byl dlya Belogo odnim iz teh "stolpov"
filosofii "otcov" -- pozitivizma, kotoryh neobhodimo preodolet' simvolizmom.
21 Hristof Zigvart (1830--1904) --nemeckij logik,
filosof-neokantianec, avtor dvuhtomnogo truda "Logika" (1873--1878; russkij
perevod -- SPb., 1908--1909). "Logiku" Zigvarta Belyj izuchal v oktyabre 1904
g. (Belyj Andrej. Material k biografii (intimnyj)..., l. 49 ob.). Nazyvaya ee
"zamechatel'nym sochineniem", Belyj utverzhdaet, chto Zigvart v
protivopolozhnost' Millyu -- "storonnik gnoseologicheskogo obosnovaniya
logicheskih problem; on mnogo
562
sdelal dlya osvobozhdeniya problem logiki ot vsyacheskogo psihologicheskogo
privkusa" ("Simvolizm", s. 475).
22 V etom ukazanii soderzhitsya namek na biografiyu K. P.
Pobedonosceva, kotoryj v 1846 g. okonchil kurs v Imperatorskom uchilishche
pravovedeniya i vposledstvii zanimal kafedru grazhdanskogo prava i prepodaval
zakonovedenie chlenam imperatorskoj familii.
23 Bundist-socialist -- chlen Bunda -- avtonomnoj
nacionalisticheskoj evrejskoj organizacii, vhodivshej odno vremya v RSDRP.
24 Netochnaya citata iz stihotvoreniya N. A. Nekrasova
"Seyatelyam" ("Seyatel' znan'ya na nivu narodnuyu!..", 1876), ochen' populyarnogo
sredi radikal'noj i narodnicheskoj intelligencii. Iskazhenie ("sejti")
narochito, ono otrazhaet ironicheskoe otnoshenie Belogo k "zemskoj deyatel'nice".
25 Belyj vysmeivaet zdes' "misticheskij anarhizm" --
filosofsko-esteticheskuyu doktrinu, vydvinutuyu Georgiem CHulkovym (sm. ego
knigu "O misticheskom anarhizme", SPb., 1906) i poluchivshuyu opredelennyj
rezonans v simvolistskom krugu. |klekticheski sochetavshie v svoih postroeniyah
samye raznoobraznye filosofskie, religioznye, esteticheskie idei, misticheskie
anarhisty byli oderzhimy pafosom nepriyatiya "mira dannogo", chto otchasti
svyazyvalo ih s politicheskim radikalizmom. Belyj, uvidevshij v misticheskom
anarhizme "profanaciyu" osnov simvolizma, podverg eto uchenie besposhchadnoj
kritike: edva li ne vse ego stat'i 1907--1908 gg. pryamo ili kosvenno
vklyuchayut v sebya element polemiki s "misticheskim anarhizmom". (Sm.:
Literaturnoe nasledstvo.-- M., 1976.-- T. 85. Valerij Bryusov, s. 340--342).
Belyj poputno vysmeyal misticheskih anarhistov takzhe v "chetvertoj simfonii"
"Kubok metelej" (1908) i v romane "Serebryanyj golub'" (1909).
26 "Glyadya na luch purpurnogo zakata..." -- Romans na slova
stihotvoreniya "Zabyli vy" poeta P. A. Kozlova (1841 -- 1891), vyshedshij
otdel'nym izdaniem s muzykoj A. A. Oppelya v 1888 g.; byl populyaren v nachale
XX v. Vtoraya stroka privedena Belym netochno; nuzhno: "Stoyali my na beregu
Nevy" ("Pesni i romansy russkih poetov" M.; L., 1965, s. 839 -- 840, 1059).
|tot romans lyubila pet' ego mat'. V memuarah Belyj privodit eti zhe stroki,
oshibochno nazyvaya romans "starinnym" ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 94). Tam zhe
on soobshchaet, chto v fevrale 1906 g. on i L. D. Blok na Neve u Zimnej kanavki
"stoyali <...> „glyadya na luch purpurnogo zakata", mechtaya o
budushchem: o lagunah Venecii; otbleski etogo -- v "Peterburge", romane moem"
(s. 81).
27 Imeyutsya v vidu sceny opery CHajkovskogo "Pikovaya dama".
Belyj pripisyvaet geroyu opery Germanu slova ariozo Eleckogo: "YA vas lyublyu,
lyublyu bezmerno" (dejstvie 2, kartina 3). Final opery -- samoubijstvo
Germana.
563
28 "Svod zakonov Rossijskoj imperii" -- sistematicheskoe
sobranie zakonov, dejstvovavshih v Rossii do 1917 g.; vstupil v silu v 1835
g., sostoyal iz 16 tomov.
29 CHrezvychajnye pravila -- ochevidno, vysochajshe utverzhdennye
12 dekabrya 1834 g. pravila o prilozhenii i upotreblenii Svoda zakonov v
proizvodstve del.
30 ...byl dovremennyj mrak; i v mrake roilos' soznanie...
Istolkovanie biblejskoj kartiny sotvoreniya mira; sr.: "Zemlya zhe byla
bezvidna i pusta, i t'ma nad bezdnoyu; i Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu" (Bytie,
I, 2).
31 tabes dorsalis (latin., med.) -- suhotka spinnogo mozga,
forma pozdnego nevrosifilisa.
GLAVA CHETVERTAYA
1 |pigraf -- nachal'naya stroka odnoimennogo stihotvoreniya
Pushkina (1833) (III, 322).
2 Zelenica (dialektnoe) -- tis, krasnoe derevo. Tavolga --
listopadnoe kustarnikovoe rastenie semejstva rozovyh,
3 Takoj statui v istorii Letnego sada ne obnaruzheno.
Vozmozhno, chto zdes' -- opiska Belogo ili nezamechennaya im opechatka:
"Irellevskaya" vmesto "Rastrellievskaya". V takom sluchae imeetsya v vidu konnaya
statuya Petra I raboty B. K. Rastrelli (1675--1744), izvayannaya v 1743 -- 1744
gg. po modeli 1716--1720 gg. i ustanovlennaya lish' v 1800 g. po poveleniyu
Pavla I na ploshchadi Konnetablya, u glavnogo pod®ezda Mihajlovskogo dvorca
(Inzhenernogo zamka).
4 Burmitskie zerna -- krupnye, kruglye zhemchuzhiny.
5 Duhov den' -- cerkovnyj prazdnik, neposredstvenno
sleduyushchij za Troicynym dnem. V zhizni Belogo etot prazdnik imel osobyj
znamenatel'nyj smysl (sm. primechaniya N. B. Bank i N. G. Zaharenko v kn.:
"Stihotvoreniya i poemy", s. 619 -- 620).
6 Il®my -- rod derev'ev iz porody vyazovyh.
7 Kutaf'ya (prostoren.) -- neuklyuzhe odetaya zhenshchina.
8 ZHanna-Antuanetta Puasson, markiza de Pompadur (1721 --
1764) -- vsesil'naya favoritka francuzskogo korolya Lyudovika XV,
zakonodatel'nica mod.
9 Blondy -- rod shelkovyh kruzhev ruchnoj raboty.
10 Maison tricotons (fr.),-- Vozmozhno, Belyj imeet v vidu
magazin damskih mod i masterskuyu "Maison tricotons" (Nevskij, 25).
11 Chapeau Bergre (fr.).-- zdes': shlyapka pastushki.
12 YUbka-pan®e (ot fr. rasheg -- korzinka) -- damskaya yubka na
karkase, kotoryj krepilsya na talii (XVIII v.).
13 SHokoladnaya fabrika I. K