viyam sud'by ne uslyshat' ni odnogo zvuka SHumana, no ya znayu: chto mne vozmozhno ego uslyshat': zavtra, 535 poslezavtra; ya mogu spokojno prozhit' vsyu zhizn' i ne uslyshat' SHumana (sluchajno); no ya vsegda uveren: chto SHuman gde-to zvuchit, on est' dlya Vechnosti; i -- uspokaivayus' <...>" (Belyj Andrej. K materialam o Bloke.-- IRLI, f. 79, op. 3, ed. hr. 41, l. 2 -- 2 ob.). 14 Pod imenem grafa Dubl've v romane vyveden graf Sergej YUl'evich Vitte (1849 -- 1915) -- russkij gosudarstvennyj deyatel', aktivnyj storonnik burzhuaznyh reform i konstitucionnoj monarhii. "Dubl've" -- W (Witte). V 1905 g. Vitte igral vazhnuyu rol' v politicheskoj zhizni Rossii, v chastnosti aktivno uchastvoval v podgotovke carskogo manifesta 17 oktyabrya, v kotorom byli obeshchany demokraticheskie svobody. Odnim iz politicheskih protivnikov Vitte byl Pobedonoscev, vrag vsyacheskih ustupok i reform. V romane sootvetstvenno ego protivnik -- Apollon Apollonovich Ableuhov. Delo, po povodu kotorogo "graf Dubl've" predpolagaet vstretit'sya s Ableuhovym, moglo podrazumevat' predvaritel'nye peregovory s cel'yu vyrabotki kakoj-libo kompromissnoj politicheskoj platformy v eti reshayushchie dni revolyucii. 15 Direktoriya -- pravitel'stvo Francuzskoj respubliki iz 5 vybornyh chlenov (direktorov), sushchestvovavshee s oktyabrya 1795 po noyabr' 1799 g. 16 ZHak-Lui David (1748 -- 1825) -- krupnejshij francuzskij zhivopisec epohi Velikoj francuzskoj revolyucii i pravleniya Napoleona. Upominaetsya ego kartina "Razdacha znamen imperatorom Napoleonom" (1810). 17 ...zheltyj dom...-- ZHeltyj cvet -- gospodstvuyushchij cvet "Peterburga": "zheltyj" senatorskij dom, sam Apollon Apollonovich "zhelten'kij" starichok; "zheltymi" oboyami okleeno obitalishche drugogo geroya romana -- Aleksandra Ivanovicha Dudkina, a ego samogo po nocham presleduyut "zheltolicye" videniya; "zheltovatoe" lico u Lippanchenko, odet on v polosatuyu "temno-zheltuyu" paru i "zheltye" botinki i t. d. S odnoj storony, zdes' skazalas' tradiciya Dostoevskogo, roman kotorogo "Prestuplenie i nakazanie" takzhe orientirovan na zheltyj cvet (sm.: Belov S. V. Roman F. M. Dostoevskogo "Prestuplenie i nakazanie". Kommentarij.-- L., 1979,-- S. 57 -- 59; Solov'ev S. M. Izobrazitel'nye sredstva v tvorchestve F. M. Dostoevskogo,-- M., 1979,-- S. 219 -- 232). |to "cvet" Peterburga -- cvet ego ampirnyh osobnyakov i oficial'nyh zdanij, raspolozhennyh v central'noj chasti; takim on voshel i v proizvedeniya drugih pisatelej. No, s drugoj storony, Belyj oslozhnyaet cvetovoe videnie goroda tem, chto dlya nego zheltyj cvet est' cvet "Vostoka", pronikshego v Peterburg -- simvol "zapadnogo", "evropejskogo" lika Rossii, 18 Edinorog -- fantasticheskoe zhivotnoe, chasto upominaemoe v Biblii, imeet vid loshadi s odnim rogom posredi lba. Ne menee 536 20 russkih dvoryanskih gerbov vklyuchali v sebya izobrazhenie edinoroga, odnako sredi nih net ni odnogo, kotoryj by napominal opisanie Belogo, imeyushchee specificheskuyu, no prozrachnuyu simvoliku: rycar' (Zapad) "probodaetsya" mifologicheskim zverem. Gerb roda Obleuhovyh (Obshchij gerbovnik dvoryanskih rodov Vserossijskoj imperii, ch. II. [SPb., b. g.], l. 114--114 ob.) nichego obshchego s opisyvaemym v romane gerbom ne imeet. 19 Pervaya tramvajnaya liniya v Peterburge byla otkryta 15 sentyabrya 1907 g. 20 Isaakievskij sobor, sooruzhennyj po proektu O. Monferrana v 1818-1842 gg. 21 Pamyatnik Nikolayu I na Mariinskoj (nyne Isaakievskoj) ploshchadi, sooruzhennyj po proektu O. Monferrana v 1856--1859 gg. (skul'ptory P. K. Klodt, N. A. Ramazanov i R. K. Zaleman). 22 Letuchij Gollandec -- legendarnyj obraz morskogo kapitana, obrechennogo vmeste so svoim korablem vechno nosit'sya po burnomu moryu, nikogda ne pristavaya k beregu; vstrecha s nim predveshchaet buryu, korablekrushenie i gibel'. V osnove legendy lezhit istoriya moreplavatelya, poplativshegosya za svoyu otvagu libo osuzhdennogo za bezbozhie. Belyj mog vosprinimat' etot obraz cherez operu Riharda Vagnera "Letuchij Gollandec" (1841). V "Peterburge" obraz Letuchego Gollandca neset znachitel'nuyu idejno-hudozhestvennuyu nagruzku, soedinyayas' i dazhe identificiruyas' s obrazom Petra I -- Mednogo vsadnika -- i v bolee shirokom smysle -- s temoj Rossii i Peterburga (osnovaniem posluzhil izvestnyj istoricheskij fakt prebyvaniya Petra I v Gollandii). 23 Reminiscenciya iz Gogolya, prezhde vsego iz povesti "Nos" (1835). Belyj sam otmechal eti paralleli: "Ryad fraz iz „SHineli" i „Nosa" -- zarodyshi, vyrastayushchie v frazovuyu tkan' „Peterburga"; u Gogolya po Nevskomu brodyat nosy, bakenbardy, usy; u Belogo brodyat nosy „utinye, orlinye, petushinye"" ("Masterstvo Gogolya", s. 304). Vozmozhno, Belomu byl izvesten i "shutlivyj kuplet, byvshij populyarnym sredi peterburgskoj publiki" v 1905 g.; ego privodit v svoih vospominaniyah YU. P. Annenkov: Prem'erov stal u Rossa Bogatyj inventar': Odin prem'er -- bez nosa, Drugoj prem'er -- Nosar'. Imeetsya v vidu G. S. Hrustalev-Nosar' (1877--1918), predsedatel' Ispolnitel'nogo komiteta Soveta rabochih deputatov v Peterburge v 1905 g., pol'zovavshijsya izvestnost'yu v dni revolyucii (ego dazhe nazyvali "vtorym prem'erom"), zatem men'shevik. "Prem'er bez nosa" -- S. YU. Vitte, u kotorogo "nos byl skomkannyj i v profil' byl nezameten, kak u 537 gogolevskogo majora Kovaleva" (Annenkov YU. Dnevnik moih vstrech.--N'yu-Jork, 1966.--T. 2.-- S. 256-257). 24 V osnove zastrojki Vasil'evskogo ostrova lezhal proekt arhitektora D. Trezini, kotoryj po ukazaniyu Petra I sozdal sistemu pryamyh ulic, prorezannyh parallel'nymi kanalami. Proekt ne byl polnost'yu osushchestvlen, i predpolagaemye kanaly poluchili nazvanie linij. 25 Leta -- reka, protekavshaya, soglasno ellinskim mifam, v podzemnom carstve Aida; ispiv ee vody, dushi umershih zabyvali o zemnoj zhizni. 26 Zolochenyj shpil' Petropavlovskogo sobora, postroennogo po proektu D. Trezini v 1712--1733 gg. ("Petropavlovskij shpic" -- odin iz lejtmotivov "Peterburga"). 27 "Birzhevka" -- "Birzhevye vedomosti", ezhednevnaya politicheskaya, ekonomicheskaya i literaturnaya gazeta, izdavavshayasya v Peterburge s 1861 po 1917 g.; odna iz naibolee populyarnyh i chitaemyh gazet v Rossii. 28 Pervoe pyatiletie XX veka, kotoroe Belyj vosprinimal kak rubezh mezhdu istoricheskimi epohami. 29 Imeyutsya v vidu Ihetuan'skoe vosstanie v Kitae (sm. primech. 23 k gl. 4) i reshayushchee sobytie russko-yaponskoj vojny -- vzyatie yaponcami kreposti Port-Artur. Belyj vosprinimal eti sobytiya v duhe apokalipticheskogo mirosozercaniya pozdnego Vl. Solov'eva, kak znamenie "panmongolizma". V stihotvorenii "Sergeyu Solov'evu" (1909), posvyashchennom plemyanniku filosofa, on pisal: Ty pomnish'? Tvoj pokojnyj dyadya, Iz dali bezvremennoj glyadya, Vstaval v meteli snegovoj, V ogromnoj shapke mehovoj, Prorocha svetoprestavlen'e... Potom -- yaponskaya vojna: I vot -- arturskoe plenen'e <...> ("Urna", s. 126) 30 Plezir (ot fr. plaisir) -- zabava, udovol'stvie. Zdes' soderzhitsya namek na letnij dvorec Monplezir, vystroennyj v 1714 -- 1723 gg. v Petergofe, soglasno nabroskam Petra I, po chertezham arhitektorov I. Braunshvejga, A. Leblona i N. Miketti. 31 Pikon -- rod alkogol'nogo napitka ili essencii, dobavlyaemaya v alkogol'nyj napitok. 32 Velikij knyaz' Konstantin Konstantinovich Romanov (1858 -- 1915), poet, publikovavshij stihi pod literami K. R. i nahodivshijsya v lichnyh otnosheniyah s nekotorymi iz russkih poetov konca XIX v. 33 Iz stihotvoreniya Pushkina "Byla pora: nash prazdnik molodoj..." (1836) (III, 432-433). 538 34 Vyacheslav Konstantinovich -- V. K. Pleve. Sm. primech. 10 k gl. 1. 35 Iz stihotvoreniya Pushkina "CHem chashche prazdnuet licej..." (1831) (III, 278). 36 Iz stihotvoreniya Pushkina "Byla pora: nash prazdnik molodoj...". 37 ...potomu chto -- kak zhe inache? -- |to vyrazhenie, neodnokratno vstrechayushcheesya v romane, voshodit k stat'e S. M. Gorodeckogo "Na svetlom puti. Poeziya Fedora Sologuba, s tochki zreniya misticheskogo anarhizma", kotoraya nachinaetsya slovami: "Vsyakij poet dolzhen byt' anarhistom. Potomu chto kak zhe inache? <...> Vsyakij poet dolzhen byt' mistikom-anarhistom, potomu chto kak zhe inache? Neuzheli tol'ko to izobrazhu, chto vizhu, slyshu i osyazayu?" (Fakely. SPb., 1907, kn. 2, s. 193). |ta stat'ya, obnazhayushchaya nesoobraznosti "misticheskogo anarhizma", vyzvala opredelennyj rezonans. |llis, blizkij drug i literaturnyj spodvizhnik Belogo, nazyval ee ton "shutovskim" (Vesy, 1907, No 6, s. 58 -- 59). Vposledstvii Blok (v stat'e "Bez bozhestva, bez vdohnoven'ya", 1921) govoril, chto Gorodeckij "proslavilsya" "mistiko-anarhicheskim argumentom „potomu chto kak zhe inache?"" (Blok A. Sobr. soch.: V 8-mi t.- M.; L., 1962. -- T. 6. -- S. 179). O tom, naskol'ko kur'eznymi byli slova Gorodeckogo, svidetel'stvuyut pozdnejshie vospominaniya G. V. Adamovicha, kotoryj, oshibochno pripisav ih Georgiyu CHulkovu, zamechaet, chto oni kogda-to rassmeshili "pol-Rossii" (Adamovich Georgij. Moi vstrechi s Annoj Ahmatovoj.-- V kn.: Vozdushnye puti. Al'manah V.-- N'yu-Jork, 1967.-- S. 100--101). Sam Belyj, vspominaya o "misticheskih anarhistah", pisal: "odin iz nih potryas mir aforisticheskim shedevrom: „Vsyakij poet -- misticheskij anarhist, potomu chto,-- kak zhe inache!"" * (*Zdes' i dalee kursiv v citatah vo vseh sluchayah -- avtorskij.) (sm.: Gogol' i Mejerhol'd. Sbornik literaturno-issledovatel'skoj associacii C. D. R. P.- M., 1927.- S. 24). 38 Pantelejmon (Pantoleon) Iscelitel' (um. v 305 g.) -- svyatoj, vrach-hristianin, lechivshij bol'nyh bezvozmezdno. Moshchi ego nahodilis' v russkom Pantelejmonovskom monastyre na Afone i v Afonskoj Pantelejmonovskoj chasovne v Moskve, na Nikol'skoj ulice u Vladimirskih vorot, kuda stekalis' strazhdushchie (zachastuyu dushevnobol'nye). 39 Mozgovaya igra ... otlichalas' strannymi, ves'ma strannymi, chrezvychajno strannymi svojstvami...-- Reminiscenciya iz Gogolya, na kotoruyu ukazyval sam Belyj: "Ne stanu perechislyat' vseh gogolevskih priemov v slovesnoj tkani "Peterburga"; upomyanu lish' o perepolnennosti romana trojnym povtorom Gogolya <...>: "prinyav vo vnimanie eto strannoe, ves'ma strannoe, chrezvychajno strannoe obstoyatel'stvo" <...> i t. d."; zdes' zhe Belyj privodit 539 i kommentiruemuyu frazu ("Masterstvo Gogolya", s. 305 -- 306). 40 Imeetsya v vidu drevnegrecheskij mif o rozhdenii iz golovy Zevsa docheri ego bogini Afiny Pallady (sm.: Apollodor. Mifologicheskaya biblioteka.-- L., 1972.-- S. 7). 41 Restoran (do 1910 g.-- traktir), nahodivshijsya v dome baronessy |. A. Majdel' na uglu Millionnoj ulicy i Mashkova pereulka (Millionnaya, 18/8), prinadlezhal S. I. Davydovu. 42 Substanciya (lat. substancia -- sushchnost') -- ob®ektivnaya real'nost', rassmatrivaemaya so storony ee vnutrennego edinstva, neizmennaya osnova vsego sushchego. Akcidenciya (lat. actidentia -- sluchaj, sluchajnost') -- filosofskij termin, oboznachayushchij sluchajnoe, izmenyayushcheesya, prehodyashchee, nesushchestvennoe. 43 Vozmozhno, namek na V. YA. Bryusova. V 1904--1905 gg. Belyj (svyazannyj s Bryusovym slozhnymi lichnymi otnosheniyami) vosprinimal ego kak "chernomaga" i "sluzhitelya t'my", mezhdu nimi voznikla svoeobraznaya "umstvennaya duel'", v hode kotoroj Bryusov prinyal na sebya "demonicheskuyu" lichinu, a Belyj vystupal kak nositel' "svetlogo" nachala (podrobnee sm.: Literaturnoe nasledstvo. Valerij Bryusov.- M., 1976.- T. 85.- S. 332-339, 380-383; Grechishkin S. S., Lavrov A. V. Biograficheskie istochniki romana Bryusova "Ognennyj Angel" -- Wiener slawistischer Almanach, 1978. Bd 1, 8. 87 -- 99). "CHernoe oblako" -- reminiscenciya strok "No na vzorah -- oblak chernyj, CHernoj smerti pelena" iz stihotvoreniya Bryusova "Orfej i |vridika" (1904); sm.: Bryusov V. Sobr. soch.: V 7-mi t.-- M., 1973.- T. 1.- S. 385. 44 Straz -- poddel'nyj hrustal'nyj almaz (po imeni izobretatelya --Strass). 45 "CHto est' istina?" -- vopros Pontiya Pilata, obrashchennyj k Hristu (Evangelie ot Ioanna, XVIII, 37 -- 38), vyrosshij vposledstvii v problemu bol'shogo filosofskogo znacheniya. |tot vopros neodnokratno vsplyval v soznanii Belogo (sm., naprimer: Cuntactor <Andrej Belyj>. O "dvojnoj istine".-- Trudy i dni, 1912, No 2, s. 59 -- 62; Belyj Andrej. Tak govorit pravda.-- Zapiski mechtatelej, 1922, No 5, s. 123). Sr.: "Uchast' nasha est' uchast' Pilata: teoreticheski istinu voproshat', chto est' istina; istina ne otvechala Pilatu: istiny ne prizvany otvechat' na voprosy ob istine <...> za istinoj sleduyut bez voprosov" (Belyj Andrej. Na perevale, I. Krizis zhizni.-- Pb., 1918.-- S. 47). V romane etot vopros priobretaet parodijnoe zvuchanie, usugublyaemoe igroj slov: "istina" -- "estina". F. A. Stepun uvidel v etoj slovesnoj igre popytku sblizheniya "istiny" i "bytiya", tendenciyu k "ontologicheskomu, bytijstvennomu ponimaniyu istiny" (Stepun F. Vstrechi.-- Myunhen.-- 1962.-- S. 166). 46 Otnoshenie Belogo k zvuku "y" imelo specificheskij harakter. 540 Sr., naprimer, ego suzhdeniya, vyskazannye v pis'me k |. K. Metneru ot 17 iyunya 1911 g.: "YA boyus' bukvy Y. Vse durnye slova pishutsya s etoj bukvy: r-yba (nechto literaturno beskrovnoe <...>), m-ylo (mazhushchayasya lepeshka iz vseh sluchajnyh prohozhih), p-yl' (nechto vyletayushchee iz divanov neobitaemyh pomeshchenij), d-ym (okurkov), t-ykva (nechto ochen' soboj dovol'noe), t-yl (nechto protivopolozhnoe boevym poziciyam avangarda)" (GBL, f. 167, kart. 2, ed. hr. 43). Dalee, kritikuya kollektivnuyu deyatel'nost' v izdatel'stve "Musaget", k kotoromu on imel pryamoe otnoshenie, Belyj govorit pro kollektivnoe "yyy Musageta": "my -- stalo myy, myyy". Poslednij ottenok "znacheniya" zvuka "y" byl dlya Belogo dovol'no ustojchivym, on vyrazhal v ego glazah psihologi" tolpy i ushchemlenie lichnogo nachala. Ne isklyucheno, chto imenno etot ottenok zastavil Belogo pereklyuchit' hod myslej svoego geroya s semantiki zvuka "y" na "tatarshchinu". Harakterno takzhe, chto v svoej "poeme o zvuke", posvyashchennoj opisaniyu zvukovyh pervoobrazov v ih iznachal'nom kosmogonicheskom smysle, Belyj ne govorit o zvuke "y"; lish' odnazhdy on vskol'z' upominaet, chto "y" -- "zhivotnyj zarodysh" (Belyj Andrej. Glossolaliya. Poema o zvuke.-- Berlin. 1922.-- S. 107). 47 "Son Negra" -- modnaya v te gody muzykal'naya p'esa, upominaemaya v memuarah Andreya Belogo "Nachalo veka" (s. 45, 52). 48 Filosofiya Immanuila Kanta (1724 -- 1804) sygrala bol'shuyu rol' v evolyucii mirosozercaniya Belogo (sr., naprimer, ego stihotvoreniya "Iskusitel'", "Pod oknom" v kn. "Urna"). Kanto"skij agnosticizm (ideya nepoznavaemosti mira), a takzhe uchenie Kanta o prostranstve i vremeni nalozhili zametnyj otpechatok na obshchij stil' myshleniya Belogo (sm.: Filippov L. I. Neokantianstvo v Rossii.-- V kn.: Kant i kantiancy. Kriticheskie ocherki odnoj filosofskoj tradicii.-- M., 1978.-- S. 310 -- 316), i v chastnosti na roman "Peterburg". V kantianstve Nikolaya Apollonovicha nashli otrazhenie filosofskie iskaniya Belogo 1904--1908 gg., harakterizuyushchiesya interesom k "teorii znaniya", chistoj logike i vnimatel'nym i pristrastnym izucheniem Kanta i filosofov-neokantiancev G. Kogena (sm. primech. 15 k gl. 3), G. Rikkerta i dr. s cel'yu postroeniya teorii simvolizma. "Tragediya senatorskogo syna v romane "Peterburg" -- v tom, chto on -- revolyucioner-neokantianec",-- otmechal Belyj ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 210), podcherkivaya, vidimo, otvlechennyj, umozritel'nyj harakter vospriyatiya mladshim Ableuhovym revolyucionnyh sobytij. Bezuslovnoe vozdejstvie na istoricheskuyu i filosofskuyu koncepciyu "Peterburga" okazali predstavleniya Kanta o prostranstve i vremeni kak sub®ektivnyh formah chuvstvennogo sozercaniya. 49 |ta podpis'; vozmozhno, predstavlyaet soboj ironicheskuyu reminiscenciyu nazvaniya dvuhtomnogo sobraniya stihotvorenij Vyacheslava Ivanova "Cor ardens" ("Plameneyushchee serdce") (M., 1911 -- 1912). 541 50 |on -- termin, oboznachayushchij ponyatie, lezhashchee v osnove filosofii gnostikov, no izvestnoe takzhe v drevnej Grecii. Ponyatie eona svyazano s predstavleniem o vremeni (dlya drevnih grekov eon -- to, chto bol'she epohi, t. e. absolyutnoe vyrazhenie vremeni). V filosofii Valentina (um. ok. 161 g.), samogo znachitel'nogo predstavitelya gnosticheskoj filosofii, "vechnoe bytie" est' "mir eonov, iz kotorogo proishodit i k kotoromu vozvrashchaetsya vse sposobnoe k vospriyatiyu istiny" (sm.: Solov'ev Vladimir. Valentin i valentiniane.-- V kn.: |nciklopedicheskij slovar'. Izd. F. A. Brokgauz i I. A. Efron.-- SPb., 1891.-- T. V, polutom 9.-- S. 406 -- 407). Soglasno sisteme Valentina, za predelami chuvstvenno vosprinimaemogo bytiya prebyvaet beznachal'nyj, sovershennyj eon -- Glubina, imeyushchij v sebe absolyutnuyu vozmozhnost' vsyakogo opredelennogo bytiya; 30 eonov sostavlyayut vyrazhennuyu polnotu absolyutnogo bytiya -- Pleromu; 30-j eon -- Sofiya -- vozgoraetsya zhelaniem znat' i sozercat' pervootca -- Glubinu. Sr. izlozhenie Belogo: "...i poshli beskonechnye lestnicy eonov v filosofii gnostikov, chtob pri pomoshchi ih razryvaemoe ekstazom soznanie chto-to takoe umelo oshchupat'"; "...padayut cepi eonov, razvivaya v padenii strast' k istochniku sovershenstva, strast' mezh bezdnami -- obraz vlyublennoj Sofii; eony prinimayut uchastie v ee strasti" (Belyj Andrej. Na perevale. P. Krizis mysli.-- Pb., 1918.-- S. 82, 85). Ponyatie eona bylo ispol'zovano rodonachal'nicej teosofskogo dvizheniya E. P. Blavatskoj dlya interpretacii drevneindijskoj kosmogonii. V kommentariyah k svoej stat'e "|mblematika smysla" (1909) Belyj, izlagaya otdel'nye polozheniya "Tajnoj doktriny" ("The secret doctrine"; 1888) Blavatskoj, otmechaet, chto "vremya Manvantaraji" (odnogo iz dvuh sostoyanij mira) "delitsya na sem' periodov ili |onov, obnimayushchih priblizitel'no v sovokupnosti period v 311 trillionov let" ("Simvolizm", s. 491--492). Ponyatie zona voznikaet u Belogo takzhe v poeme "Pervoe svidanie" (1921) (sm.: "Stihotvoreniya i poemy", s. 426, 430, 435). V stihotvorenii, posvyashchennom pamyati otca ("N. V. Bugaevu", 1903, 1914), Belyj pisal: Ty govoril: "Letyashchie monady V zonnyh volnah pleshchushchih vremen,-- Ne sushchestvuem my; i my -- gromady, Gde v mire mir trepeshchushchij zazhzhen. V nas -- roj mirov. Vokrug -- miry royatsya. My stanem -- mir. Nad mirom vstanem my. Bezmernye vselennye glyadyatsya V nezryachih chuvstv buntuyushchie t'my <...>" ("Stihotvoreniya i poemy", s. 505) Zdes' yavstvenno chuvstvuyutsya motivy, rodnyashchie stihotvorenie s romanom "Peterburg". 51 Sr. stroku: "Strojnyj chert, -- atlasnyj, krasnyj" v stihotvorenii 542 Belogo "Maskarad" (1908) ("Pepel", s. 123). Krasnoe domino i maskaradnaya maska Nikolaya Apollonovicha -- fakt iz biografii Belogo, oboznachivshij slozhnye dushevnye perezhivaniya letom 1906 g., kogda ego vzaimootnosheniya s L. D. Blok porodili tyazhelejshij vnutrennij krizis. "Da, ya byl nenormal'nym v te dni,-- vspominaet Belyj,-- ya nashel sredi staryh veshchej maskaradnuyu, chernuyu masku: nadel na sebya, i nedelyu sidel s utra do nochi v maske: lico moe dnya ne moglo vynosit'; mne hotelos' odet'sya v krovavoe domino; i -- tak begat' po ulicam <...> Tema krasnogo domino v "Peterburge" -- otsyuda: iz etih mne maskoyu zanaveshennyh dnej protyanulas' za mnoj po godam" ("|popeya", No 3, s. 187--188). Namerenie Nikolaya Apollonovicha presledovat' v maskaradnom oblachenii Sof'yu Petrovnu Lihutinu sootvetstvuet podlinnym fantaziyam Belogo: "ya predstanu pred SHCH. v domino cveta plameni, v maske, s kinzhalom v ruke" ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 91; SHCH. -- L. D. Blok). Obraz krasnogo domino voshodit k rasskazu |. Po "Maska Krasnoj Smerti". 52 ...zapahnuvshis' v shinel', on kazalsya sutulym i kakim-to bezrukim....-- |tot obraz naveyan Belomu vpechatleniem ot vstrechi s A. A. Blokom v sentyabre 1906 g., kogda ih vzaimootnosheniya byli osobenno napryazhennymi: "eto „goloe", zloe lico krepko vlyapalos' v pamyat'; i -- stalo licom Ableuhova-syna, kogda on idet, zapahnuvshis' v svoyu nikolaevku, vidyas' bezrukim s otplyasyvayushchim po vetru shinel'nym krylom; scena -- reminiscenciya vstrechi" ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 95). 53 Dvojstvennoe vospriyatie Nikolaya Apollonovicha damami neposredstvenno voshodit k portretu Stavrogina -- geroya romana F.M.Dostoevskogo "Besy" (ch. I, gl. 2, I): "...volosy ego byli chto-to uzh ochen' cherny, svetlye glaza ego chto-to uzh ochen' spokojny i yasny, cvet lica chto-to uzh ochen' nezhen i bel, rumyanec chto-to uzh slishkom yarok i chist, zuby kak zhemchuzhiny, guby kak korallovye,-- kazalos' by, pisanyj krasavec, a v to zhe vremya kak budto i otvratitelen. Govorili, chto lico ego napominaet masku..." (Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch.: V 30-ti t.--L., 1974.-- T. 10.-- S. 37). Svyazi mezhdu obrazami Nikolaya Apollonovicha i Nikolaya Stavrogina analiziruyutsya v stat'e: Pustygina N. Citatnost' v romane Andreya Belogo "Peterburg". Stat'ya 1.-- V kn.: Tr. po russkoj i slavyanskoj filosofii. XXVIII. Literaturovedenie (Uchen. zap. Tartuskogo un-ta, vyp. 414).-- Tartu, 1977.- S. 90-93. 54 Zdes' opisany simmetrichnye figury l'vov, nahodyashchiesya u pod®ezda osobnyaka grafini A. G. Laval' na Anglijskoj naberezhnoj (nyne nab. Krasnogo Flota, 4). 55 "Kofejnya", "Fars", "Brillianty Teta", "CHasy Omega".-- V 1905 g. na Nevskom bylo 6 kofeen; "Fars" -- nazvanie teatra G. G. Eliseeva (Nevskij, 56); "Amerikanskij dom brilliantov Tet'a (iskusstvennyh)" 543 pomeshchalsya v dome No 32 po Nevskomu prospektu (gazetnaya reklama togo vremeni: "Brillianty T|T'a -- luchshaya imitaciya v mire"); "Omega" -- nazvanie nemeckoj chasovoj firmy (na Nevskom prospekte raspolagalos' 20 chasovyh magazinov). Vospriyatie goroda, i v chastnosti Peterburga, kak voploshchennogo koshmara oformilos' u Belogo zadolgo do romana "Peterburg". Sm., naprimer, ego stat'yu "Gorod" (1907): "Smert' izvela iz ada velikuyu bludnicu, chtoby ta bryznula v nochi tem' gorstyami brilliantov, sapfirov, yahontov <...> Vot nachertanie "Omega", budto sozvezdie, mercaet rubinovymi ogon'kami s vysoty pyatietazhnogo doma. Posmotrite vverh v tumannuyu noch', i vy podumaete, chto v nebe goryat nebyvalye zvezdy <...> Gorod, izvrativshij zemlyu, sozdal to, chego net. No on zhe porabotil i cheloveka: prevratil gorozhanina v ten'. No ten' ne podozrevala, chto ona prizrachna <...> Gorod ubivaet zemlyu. Perekovyvaet ee v haoticheskij koshmar" ("Arabeski", s. 355 -- 357). Sm. tam zhe stat'yu "SHtempelevannaya kalosha" (1907). 56 Familiya Ommau-Ommergau obrazovana, vozmozhno, ot nazvaniya seleniya v Bavarii, bliz Myunhena -- Oberammergau, gde po tradicii raz v neskol'ko let ispolnyayut misterii "Strasti Hristovy" (sm.: "Mezhdu dvuh revolyucij", s. 107). Misterial'nye prazdnestva v Oberammergau slavilis' na vsyu Evropu, o nih soobshchalos' v russkoj pechati. Sr.: Dolgopolov L. K. Simvolika lichnyh imen v proizvedeniyah Andreya Belogo.-- V kn.: Kul'turnoe nasledie Drevnej Rusi. Istoki. Stanovlenie. Tradicii.-- M., 1976.-- S. 350 -- 351. 57 Kirasiry -- konnye chasti, imevshie na vooruzhenii soldat i oficerov laty. V nachale XX v. v Rossii bylo vsego chetyre kirasirskih polka. Imeyutsya v vidu razlichnye cveta mundirov lejb-gvardii kirasirskih polkov (zheltye i sinie), vhodivshih v 1-uyu gvardejskuyu kavalerijskuyu diviziyu. 58 Netopyr' -- odin iz vidov letuchih myshej. |to prozvishche Apollona Apollonovicha neposredstvenno sblizhaet geroya romana s Pobedonoscevym, kotoryj upodoblyalsya v satiricheskoj zhurnalistike i kritike letuchej myshi ili nochnym pticam voobshche: "Slovno obritaya letuchaya mysh' v ochkah i na zadnih lapah" (Amfiteatrov A., Anichkov E. Pobedonoscev.-- SPb., 1907.-- S. 44 -- 45); "sych, uletevshij iz sv. sinoda" (YAblonovskij A. Proshchayus', angel moj, s toboyu...-- Vostochnoe obozrenie, 1905, No 244) i mn. dr. Byli vypushcheny v svet otkrytki s izobrazheniem Pobedonosceva v vide "netopyrya". Na odnoj iz nih (avtor -- N. Zaborovskij) izobrazhalos' lico Pobedonosceva v klobuke, s ogromnymi shchupal'cami; na drugoj -- chernaya ptica s licom Pobedonosceva vitala nad gruppoj lyudej so znamenem "Svoboda". M. Gor'kij v "ZHizni Klima Samgina", opisyvaya otkrytki "na politicheskie temy", upominaet i "Pobedonosceva v vide netopyrya" (Gor'kij M. Poli. sobr. soch. Hudozhestvennye proizvedeniya.: V 25-ti t.- M., 1974.- T. 22.- S. 159; M., 1976.-T. 25.-S. 254). 544 59 Ochevidno, Belyj imeet v vidu rassuzhdenie Gogolya v glave 3 pervogo toma "Mertvyh dush" o razlichnom obrashchenii odnogo i togo zhe kancelyarskogo chinovnika s raznymi v dolzhnostnom otnoshenii licami (sm.: Gogol' N. V. Poln. sobr. soch.- [L.], 1952.- T. VI.- S. 49-50). Sr. takzhe nablyudeniya Belogo nad "chinovnikom" v stat'e "Ivan Aleksandrovich Hlestakov" (1907), postroennoj na gogolevskih obrazah: "...on pribezhit k sebe v departament, gde den' svoj provedet v strogo sorazmerennyh poklonah, otnosheniyah: tomu -- glubokij, pochtitel'nyj (o, konechno, ne obidno pochtitel'nyj!) poklon. |tomu izyashchnaya ulybka, a etomu -- kivok" (Stolichnoe utro, 1907, No 117. 18 oktyabrya). 60 Po tabeli o rangah kollezhskij registrator -- chin poslednego, chetyrnadcatogo klassa, statskij sovetnik -- chin pyatogo klassa. 61 Proizvol'noe misticheskoe istolkovanie zakona vsemirnogo tyagoteniya, otkrytogo N'yutonom. Po mysli Belogo, material'nyj mir podverzhen dejstviyu ne tol'ko mehanicheskih sil, no i sil okkul'tnyh, o chem on skazal v kommentariyah (1909) k svoej stat'e "Formy iskusstva": "No i v predelah n'yutonianskogo predstavleniya kosmosa ponyatie o sile vidoizmenyalos'; tochka prilozheniya sil okazyvalas' to v prostranstve, to vne prostranstva; sila okazyvalas' to mehanicheskoj rabotoj, to "qwalitas occulta" (k poslednemu istolkovaniyu sily sklonyalsya sam N'yuton)" ("Simvolizm", s. 510). V 1913 g. Belyj otmechal v pis'me k M. K. Morozovoj: "Naprimer, N'yuton: ego "sila" est' konechno "qwalitas occulta". Govorya shiroko -- i N'yuton okkul'tist: vse n'yutonianskie teorii v fizike neproizvol'no mistichny" (GBL, f. 171, kart. 24, ed. hr. 16). 62 Gorgona -- v drevnegrecheskoj mifologii -- krylatoe chudovishche v zhenskom oblike, vzglyad kotorogo obrashchal vse zhivoe v kamen'. Bylo tri Gorgony: Steno, |vriala i Meduza; Meduzu -- edinstvennuyu smertnuyu iz Gorgon -- obezglavil Persej. 63 |tu dvojstvennost' Apollona Apollonovicha sam Belyj vozvodil k povesti Gogolya "SHinel'" s ee polyarnymi obrazami -- Akakiya Akakievicha Bashmachkina i "znachitel'nogo lica": "„SHinel'" razvivaet dve temy: temu unizhennosti (Akakij Akakievich); i -- temu vysokoparicy znachitel'nogo lica, kotoroe, Bashmachkina napugavshi do smerti, pozdnej do smerti napugano: ten'yu Bashmachkina. Apollon Apollonovich soedinyaet v sebe obe temy "SHineli": on v aspekte "ministra" -- znachitel'noe lico; v aspekte obyvatelya -- Akakij Akakievich"; dalee Belyj obnaruzhivaet u Apollona Apollonovicha ryad obshchih chert s Akakiem Akakievichem: kosnoyazychie, podhihikivanie, gemorroj i dr. ("Masterstvo Gogolya", s. 305). 64 V opisanii "kamennogo borodacha", vozmozhno, otrazilis' vpechatleniya Belogo ot skul'pturnyh figur atlantov, podderzhivayushchih kolonny dvorca Belosel'skih-Belozerskih (s 1884 g. dvorca velikogo 545 knyazya Sergeya Aleksandrovicha; arhitektor A. I. SHtakenshnejder). |to zdanie u Anichkova mosta (na uglu Nevskogo prospekta i Fontanki) nesomnenno bylo horosho znakomo Belomu: osen'yu 1906 g. on zhil v Peterburge v meblirovannyh komnatah na Nevskom prospekte po druguyu storonu Anichkova mosta. 65 |ta detal' mogla byt' naveyana satiricheskoj poemoj A. K. Tolstogo "Son Popova" (1873): geroyu poemy prisnilsya son, budto on yavilsya na priem k ministru bez pantalon. Belyj upominaet ob etoj poeme v shutlivom opisanii kavkazskogo puteshestviya: "...edem v Tiflis, gde chitayu dve lekcii, posle chego sostoitsya nechto, ot chego s menya zaranee ot straha i styda spadayut... "shtany", i ya perezhivayu tolstovskij "Son Popova"; gruzinskie pisateli ustraivayut torzhestvennoe zasedanie, mne posvyashchennoe..." (Pis'mo k Ivanovu-Razumniku ot 20 iyunya 1927 g.- CGALI, f. 1782, op. 1, ed. hr. 18). 66 Alebarda -- srednevekovoe holodnoe oruzhie v forme topora, okanchivayushchegosya kop'em. Pistol' -- starinnoe ruchnoe ognestrel'noe oruzhie. SHestoper -- drevnee holodnoe oruzhie v vide bulavy s shest'yu metallicheskimi per'yami. 67 V grecheskoj mifologii Niobeya -- doch' Tantala, zhena fivanskogo carya Amfiona, mat' mnogih detej, ubityh Apollonom i Artemidoj v nakazanie za ee chrezmernuyu gordost'; Niobeya okamenela ot gorya. Statuya izobrazhaet Niobeyu kak simvol skorbi i materinskogo stradaniya. 68 Rech' idet, vidimo, o detali paradnoj formy kavalergardskogo polka 1-j gvardejskoj kavalerijskoj divizii -- o kaskah, "na kotorye navinchivalis' ostrye shishaki ili, v osobyh sluchayah, poserebrennye dvuglavye orly. Orly eti u soldat nazyvalis' pochemu-to „golubkami"" (Ignat'ev A. A. Pyat'desyat let v stroyu.-- M., 1959.-- T. 1.-- S. 82). |ta detal' vvedena Belym dlya togo, chtoby podcherknut' svyaz' proizvedeniya s romanom "Serebryanyj golub'". 69 |tot obraz voshodit k "Odissee" Gomera: Odissej popal na plavuchij ostrov, kotorym pravil povelitel' vetrov |ol. Voshishchennyj rasskazami Odisseya, |ol otpustil ego so sputnikami na rodinu, podariv sshityj iz kozhi byka meshok s zaklyuchennymi v nem vetrami. Pered samym pribytiem na rodnoj ostrov Itaku Odissej usnul, a ego sputniki, razvyazav meh v nadezhde obnaruzhit' v nem sokrovishcha |ola, vyzvali buryu, otbrosivshuyu korabli obratno k |olii ("Odisseya", X, 1-76). 70 Aleksandrovskaya ploshchad' -- central'naya ploshchad' Peterburga pered Zimnim dvorcom (nyne Dvorcovaya). 71 Reminiscencii sceny iz opery P. I. CHajkovskogo "Pikovaya dama" (1890) po odnoimennoj povesti Pushkina: pokinutaya Germanom Liza brosaetsya v Zimnyuyu kanavku -- nebol'shoj kanal, soedinyayushchij Nevu s Mojkoj (dejstvie 3, kartina 6). 546 72 Gerkules, Posejdon -- skul'ptury, ukrashayushchie fronton Zimnego dvorca. 73 Nikolaevka -- shinel' osobogo fasona (s pelerinoj), poluchivshego rasprostranenie v gody carstvovaniya Nikolaya I. 74 Belyj govorit zdes' o tom sostoyanii, v kotorom nahodilsya on osen'yu 1906 g. Muchitel'no perezhivaya strast' k L. D. Blok, on, po sobstvennomu priznaniyu, doshel do otchayaniya i gotov byl brosit'sya v Nevu. Vposledstvii, vspominaya obstoyatel'stva reshitel'nogo ob®yasneniya s L. D. Blok v konce sentyabrya -- nachale oktyabrya 1906 g., Belyj pisal: "Ne proshlo poluchasa,-- katilsya s chetvertogo etazha pryamo v osen', v tuman, ne pronizannyj ryzhevatymi pyatnami muti fonarnoj; i ochutilsya u mosta; mashinal'no sognuvshisya, peregibayus' chrez perila, edva ya ne brosilsya -- o, net, ne v vodu: na barzhi, ploty, veroyatno pribitye k mostu i k beregu (ne bylo vidno vody: tol'ko -- ryzhaya mgla); eta mysl' o barzhah -- ostanovila menya" ("|popeya", No 3, s. 194; sr.: "Mezhdu dvuh revolyucij", s. 98). 75 ...kotelok, trost', ushi, nos i usy.-- Podobnoe perechislenie detalej harakterizuet vospriyatie Peterburga, kotoroe oformilos' u Belogo osen'yu 1906 g., o chem on sam pisal v vospominaniyah: "...pyatno fonarya, ot kotorogo shel siluet: kotelok, trost', pal'to, ushi, nos i usy; ot pyatna do pyatna pereshchupyvalis' podvorotni i steny; vot vylezli ryzhie pyatna otvsyudu: tuman gryazno-ryzhij stal; v nem posypali lish' tenevye pal'to, kotelki, usy, per'ya, pozdnee vlepivshis' v roman "Peterburg"; vse stranicy ego perepolneny roem tenej, ne lyudej; ya takim videl gorod, kogda nebyvalyj tuman s nego ster vse zhivoe" ("Mezhdu dvuh revolyucij", s. 98). Hudozhestvennyj vzglyad na cheloveka kak na sovokupnost' ne svyazannyh mezhdu soboj ili proizvol'no soedinennyh elementov voshodit k Gogolyu, chto otmechal i sam Belyj (sm.: "Masterstvo Gogolya", s. 304). 76 ...nenuzhnaya, prazdnaya, mozgovaya igra.-- Sr. avtorskij kommentarij: "... dom s brodyashchim v nem synom senatora diko pokazan senatorskoj golovoj; sam senator zhe -- vyyurknuvshaya iz avtora „prazdnaya mozgovaya igra"; eto vse perepevy temy „Zapisok sumasshedshego": „lyudi voobrazhayut, budto... mozg nahoditsya v golove; sovsem net, on prinositsya vetrom so storony"" ("Masterstvo Gogolya", s. 304; citata iz povesti Gogolya "Zapiski sumasshedshego"). GLAVA VTORAYA 1 |pigraf -- iz neokonchennoj poemy Pushkina "Ezerskij" (1832) (V, 99). 2 V 1905 g. takoj gazety ne bylo. V Peterburge gazeta s nazvaniem "Tovarishch" izdavalas' s aprelya 1906 g. po 30 dekabrya 1907 g.; v Moskve -- ezhenedel'no s 12 noyabrya 1906 g. po iyun' 1909 g. 547 3 Geroj romana Andreya Belogo "Serebryanyj golub'" (1909), pogublennyj sektantami. 4 Artur Konan Dojl' (1859 -- 1930) -- anglijskij pisatel', avtor povestej i rasskazov o deyatel'nosti syshchika-lyubitelya SHerloka Holmsa, priobretshih v Rossii v nachale XX v. shirokuyu populyarnost'. 5 CHernyshev Most -- most cherez Fontanku, postroennyj v 1785 -- 1787 gg. (nyne most Lomonosova). 6 Spiriticheskaya cep' -- naibolee celesoobraznoe s tochki zreniya poyavleniya mediumicheskih fenomenov raspolozhenie uchastnikov spiriticheskogo seansa vokrug stola; predpolagaet vypolnenie dostatochno strogih pravil. 7 Hiromant -- gadatel' po liniyam, morshchinam, skladkam i bugorkam na ladonyah, opredelyayushchij harakter cheloveka i predskazyvayushchij ego sud'bu. "Dama" -- zdes' podrazumevaetsya, vozmozhno, takzhe odna iz figur gadatel'nyh kart -- Taro, simvolicheski istolkovyvaemaya okkul'tistami (sm.: Uspenskij P. D. Simvoly Taro. Filosofiya okkul'tizma v risunkah i chislah.-- Pg., 1917). 8 ...angel Peri -- ironicheskaya reminiscenciya poemy V. A. ZHukovskogo "Peri i Angel" (1821), yavlyayushchijsya perevodom 2-oj chasti "vostochnoj" poemy T. Mura "Lalla Ruk" -- "Raj i Peri". Peri, po ob®yasneniyu ZHukovskogo, "voobrazhaemye sushchestva, nizhe angelov, no prevoshodnee lyudej, ne zhivut na nebe, no v cvetah radugi, i porhayut v bal'zamicheskih oblastyah". |tot obraz byl rasprostranen v russkoj romanticheskoj poezii; ukazhem prezhde vsego na poemy A. I. Podolinskogo "Div i Peri" (1827) i "Smert' Peri" (1837). V stihotvorenii Pushkina "Iz Barry Cornwall" (1830) geroinya imenuetsya "malen'koj peri" (III, 259). 9 Fuzi-YAma (Fudzi) -- svyashchennaya gora YAponii, proslavlennaya v legendah i pesnyah i postoyanno izobrazhavshayasya yaponskimi hudozhnikami. V konce XIX v., v osobennosti posle knig |dmona de Gonkura "Utamaro" (1891) i "Hokusaj" (1896), yaponskoe iskusstvo priobrelo v Evrope shirokuyu populyarnost' i stalo modnym; eto uvlechenie v nachale XX v. dostiglo i Rossii: v chastnosti, odin iz nomerov simvolistskogo zhurnala "Vesy" byl vypushchen v yaponskom oformlenii (1904, No 10); v 1905 g. v Peterburge byla otkryta yaponskaya vystavka, vyhodili knigi o YAponii (Dusha YAponii. YAponskie romany, povesti, rasskazy, ballady i tanki. Pod redakciej i s predisloviem N. P. Azbeleva. -- SPb., 1905; Aston V. G. Istoriya yaponskoj literatury.-- Vladivostok, 1904; Vostokov G. YAponskoe iskusstvo.-- SPb., 1904; Xern Lafkadio. Dusha YAponii.-- M., <b. g.> i dr.). Sm. takzhe ocherk blizkogo druga Belogo 1900-h gg. G. A. Rachinskogo "YAponskaya poeziya" (M., 1914). Belyj byl gluboko zainteresovan yaponskim iskusstvom; v stat'e "Pesn' zhizni" (1908) 548 on pisal: "...edva dlya Gonkura zapela yaponskaya zhivopis', kak |duard Mane voskresil ee v svoem tvorchestve <...> a Obri Berdslej v yaponcah vossozdal nash vek" ("Arabeski", s. 51); sm. takzhe pyat' ego stihotvorenij (1916 i 1918 g.), stilizovannyh pod yaponskie tanki (Belyj Andrej. Zvezda.-- Pb., 1922.-- S. 46 -- 50) i stihotvorenie "Cvetok struit rosu" (1916) ("Stihotvoreniya i poemy", s. 473). Sof'yu Petrovnu Lihutinu s ee bezdumnym uvlecheniem vsem yaponskim Nikolaj Apollonovich nazyvaet "yaponskoj kukloj". Moda na yaponskoe iskusstvo byla otmechena Belym v recenzii na sbornik rasskazov N. I. Petrovskoj "Sanctus amor" (1908), gde on pisal o Petrovskoj: "...nedoverie v pafos zhizni (neobhodimoe uslovie hudozhestvennogo tvorchestva) zavolakivaet podchas ee tvorchestvo uzhe ne stilizovannymi, kak v yaponskom pejzazhe, obrazami, a kuklami, tol'ko kuklami. Ottogo-to yaponskij pejzazh ee tvorchestva sbivaetsya chasto na kartinku iz zhurnala damskih mod" ("Arabeski", s. 349). 10 Hadusai -- Kacusika Hokusaj (1760--1849) -- velikij yaponskij hudozhnik, sozdavshij okolo 30 tysyach risunkov. 11 Dunkan i Nikish -- Ajsedora Dunkan (ili Denkan) (1878 -- 1927) -- amerikanskaya tancovshchica, odna iz osnovopolozhnic plasticheskoj shkoly "tanca modern"; v svoih iskaniyah opiralas' na obrazcy drevnegrecheskoj plastiki. Neodnokratno gastrolirovala v Rossii, v tom chisle i v 1905 g. Svoi vpechatleniya ot vystupleniya Dunkan v yanvare 1905 g., v kotorom on usmotrel "obraz nashej budushchej zhizni -- zhizni schastlivogo chelovechestva", Belyj peredal v stat'e "Lug zelenyj" (1905) (sm.: Belyj Andrej. Lug zelenyj.-- M., 1910.-- S. 8 -- 9). Artur Nikish (1855 -- 1922) -- vengerskij dirizher, neodnokratno vystupavshij v Rossii. Belyj otnosilsya k nemu vostorzhenno. |tyud o Nikishe soderzhitsya v ego stat'e "Maska" (1904), gde dirizher imenuetsya "charodeem" i "isstuplennym" ("Arabeski", s. 134-137). 12 Val'kirii (ot drevneskandinavskogo valkyria-- vybirayushchaya ubityh) -- devy bogini vojny i pobedy u drevnih skandinavov, unosivshie v Valgallu pavshih na pole brani geroev. Polet Val'kirij -- epizod nachala tret'ego dejstviya opery R. Vagnera "Val'kiriya" (1852). Bajrejt -- gorod v Bavarii, v kotorom byl vystroen teatr, prednaznachennyj dlya ispolneniya oper Vagnera. 13 "Manifest" Karla Marksa -- "Manifest Kommunisticheskoj partii" (1848), napisannyj K. Marksom i F. |ngel'som. 14 Anni Bezant (1847 --1933) -- anglijskaya pisatel'nica i obshchestvennyj deyatel', odna iz liderov teosofskogo dvizheniya, s 1893 g. predsedatel' Vsemirnogo teosofskogo obshchestva. Ee kniga "CHelovek i ego tela" ("Man and his bodies". London -- New York, 1896; 3 ed., 1905) v perevode na russkij yazyk izdana ne byla; pervaya teosofskaya kniga v Rossii -- E. P. <Pisareva E. F.> "Svet na Puti i Karma" -- 549 byla izdana tol'ko v konce 1905 g. "Telami" v teosofii nazyvaetsya sostav cheloveka, vidimyj i nevidimyj; kazhdoe iz "tel" nahodit sootvetstvie v mirovyh sferah. Ko vremeni raboty nad "Peterburgom" v Rossii uzhe poyavilos' mnogo knig i statej, izlagayushchih eti teosofskie polozheniya: Bezant Anni. Drevnyaya mudrost'.-- SPb., 1910; Bezant Anni. Kratkij ocherk teosofskogo ucheniya,-- Vestnik teosofii, 1908, No 1; Paskal' T. Stroenie cheloveka.-- Vestnik teosofii, 1908, No 2; Stranden D. Sem' nachal cheloveka po ucheniyu teosofii.-- Vestnik teosofii, 1908, No 3, 4; Ledbiter CH. Kratkij ocherk teosofii.-- Kaluga, 1911, i dr. Teosofskuyu ierarhiyu "tel" i mirov Belyj izlagaet v kommentariyah k stat'e "|mblematika smysla" (1909) ("Simvolizm", s. 497-500). 15 Zdes' ispol'zovan fakt iz biografii otchima Bloka F. F. Kublickogo-Piottuh, otdel'nye cherty kotorogo Belyj voplotil v obraze Se